第一篇：蘇東坡傳（最終版）

蘇東坡傳讀后感：

蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為新法或舊制所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態(tài)度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現(xiàn)從現(xiàn)實人生到藝術人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學藝術創(chuàng)作中。具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。近千年來人們不會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。

文學上萬古不朽的美名，還是在于文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的真純。

現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定**途中遇雨》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。你怎能不意會--風雨過后不一定有美好的天空是一種境界;不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹是一種境界。不過現(xiàn)實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生--其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味!

蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生。

第二篇：蘇東坡傳

蘇東坡傳

日月何促促，塵世苦局束。仙子去無蹤，故山遺白鹿。仙子已去鹿無家，孤棲悵望層城霞。至今聞有游洞客，夜來江市叫平沙。長松千樹風蕭瑟，仙宮去人無咫尺。夜鳴白鹿安在哉，滿山秋草無行蹤。這首詩的作者就是唐宋八大家之一的蘇軾。這首詩足以證明東坡精神的超逸高士。從這首詩中就可以窺探蘇東坡的真摯，率真，輕快，開闊，天真的性格，和他對仙的追求。

林語堂先生所描繪的蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是就連林語堂也說這些不足以勾繪出蘇東坡。蘇東坡太元氣淋漓富有生機，總讓人不容易理解。

我認為在這本書中，我最欣賞的是他的天真淳樸，和高尚的品格。首先從他的詩詞中就能感受到他的自然，隨性。他在杭州時將判決辭寫成了小調(diào)，做小調(diào)給歌妓唱。他常常每遇事便寫詩作詞，每看到可改的詩詞就提筆更改。全依自己的性子來。他可以和子由家書有詩詞來往，體會寫詩作詞的樂趣，可以在游玩時隨性作詩，可以為和尚妓女寫詞。他在貶謫時寄情于山水，每遇美景便提筆作詞。那種隨性而寫，那種自然隨意，真的讓人感受到蘇東坡的獨特魅力。

然后作為政治家的他，擁有高尚品德。必定不用陳述，就會很自然的想到他為民做實事。而事實就是如此，他是百姓之友，積極為百姓做實事。他不顧一切向朝廷請命，請求廢除王安石變法內(nèi)容，全面寬免人民的債務。他面對朝廷官僚冰冷的心，他們是如此殘忍，但他依然堅持不懈。終于在一個月后，在不停的向皇太后請奏后，廢除了債務。他在杭州執(zhí)政時，建立了中國最早的公交醫(yī)院。在杭州疏通運河，建水庫，努力解決通水問題。，為杭州的以后發(fā)展奠定了堅實的基礎。千古流傳的蘇堤便是他為西湖，為杭州留下的遺產(chǎn)。他在南方救災，他提出預防勝過賑災，為杭州等地百姓暫時解決了饑荒問題。可是他一走，饑荒來了，人民多病餓而死。可見蘇東坡的治理才華與愛民之心。

蘇東坡為我們留下了千古名句，同樣我們也不能忘記他為人民所做的一切，留下了千古蘇堤。

林語堂先生所著《蘇東坡傳》正為我們很好的呈現(xiàn)了蘇東坡。

第三篇：蘇東坡傳

《蘇東坡傳》讀后感

中國自古以來評價一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨干。

蘇東坡所處的時代與現(xiàn)在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關系。

蘇東坡的人格雖然復雜多面，然而我認為也可以用“浩然之氣”四個字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。

談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩詞書畫，造詣少有人能及；其幽默達觀，即便身處逆境，亦不以為意；其關心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當?shù)兀黄渲燎橹列裕钅畈煌銎蓿黄洳晃窓噘F，每每對之戲謔不已；其平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己。

《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為

何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“?波?若是?水?之?皮?，則?滑?就是?水?之?骨?了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。

蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？

蘇東坡具有以儒學體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿出世與入世的矛盾，又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒內(nèi)道”的作風，最后成為了蘇東坡性格中的超脫。

《蘇》中寫道：“蘇東坡這種解脫自由的生活，引起他精神上的變化，這種變化遂表現(xiàn)在他的寫作上。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。”我想，這便是蘇東坡的超脫。

蘇東坡一直以陶淵明自比，享受安閑的田園之樂。他也從佛教和道教中汲取精華，構(gòu)成自己的人生觀。他雖未入教，但卻從宗教的哲學中獲得了超脫的快樂。所謂：“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”就是這樣吧！

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！

第四篇：蘇東坡傳-讀書筆記

我讀的《蘇東坡傳》是林語堂先生寫的傳記。全書按照蘇東坡的人生經(jīng)歷分成四卷：童年與青年、壯年、老練與流放歲月。作者對蘇東坡的生平逸事及所作辭賦進行解讀，從而分析蘇東坡的心理性格。

縱觀蘇東坡一生，只能對其才智贊嘆不已：而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。

蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？

蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”。

作者曾經(jīng)也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術手法：那就是要多說話，但內(nèi)容必須空洞。”這很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩。“高明的官員永遠不說出什么，但只要否認。高明的官員必須深有休養(yǎng)，長于說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠然不錯！’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職。”作者說這就是朋黨之爭時政治之中的規(guī)則。顯然，蘇東坡已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇東坡就是要做到說話做事都要對得起天地良心。當朝云產(chǎn)下一個男嬰之時，蘇東坡也曾寫到：“惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿。”也許他知道，這許許多多的災禍，全是由于他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀！

雖然后世美譽甚多，但是蘇東坡留給我的印象，仍然是多面的，豐富的，有血有肉的。他不是神，他不是完美的，他也曾經(jīng)想要自殺，他也曾經(jīng)在文字獄中承認莫須有的罪名，他也因為高調(diào)而得罪了不少人，這些政敵們出于利益和妒忌對他進行了無情的迫害。但他，絕對是一個健康的人。他不偏激，儒釋道在他的身上有著完美的融合。他有儒家的進取，正義，也有佛道的灑脫出世。他即追求長生不老，健康長壽，也不放過品嘗美味的機會。他有文人的優(yōu)點，卻沒有文人的酸腐和清高之氣，反而和勞動人民打成一片，更在黃州這個苦寒之地親自開墾，做一個躬耕的農(nóng)夫。

前面提到了的都是我對蘇東坡的整體感受，全書共分為四卷，而卷三“老練”在我看來就是他內(nèi)心真正的平靜。

蘇東坡在寫詩做賦、當官之余，修行瑜伽、佛教、道教等，與其弟子由交流，頗有心得。然而，他留有自己的見解，把各家思想融合并用于自身。

一般的，一個人需要有信仰來支持他的靈魂，有追求來引導自己的道路，有理論來化解自己的憂愁，有動力來使自己奮斗。對于東坡這一個兩遭貶謫遠遷的人，這些使他思想境界更高的理論更為完備吧。

年輕時，他繼承了父親蘇洵的狂放不羈。他寫諷刺詩、寫訴狀、寫奏章勸皇帝改變觀念，因而遭受打擊。在被貶謫后，在向南的漫漫長路上，在南方的蠻荒之地，在一個個不眠之夜，他參悟了生命的真諦。

“出輿入輦，蹶痿之機。洞房清宮，寒熱之媒。

皓齒娥眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。”

這三十二字警告，是他寫給自己晝夜觀看的。“失去人間美好東西的人，才感覺得到人間的幸福。”在一次次的頓悟中，“他諷刺的奇酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。”

除去對蘇東坡的生平記述，林語堂先生的《蘇東坡傳》也極其富有文學韻味：

西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。

蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”

蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”

今年寒假，我讀了美國著名作家海明威的經(jīng)典小說——《老人與海》。這部小說以冷靜、客觀的紀實手法 為我們塑造了一個在精神上永遠不可戰(zhàn)勝的強者形象。故事講述了一個名叫桑提亞哥的老人，老人是一個漁夫，他很倒霉，每次出海捕魚都是空著手回來。老人不想發(fā)生這種事，于是在遠離陸地的大海去捕魚，可依然沒有捕到魚。他獨自一個人出海打魚，在一無所獲的84天之后，突然，老人遇到了一條巨大的馬林魚，老人左手抽筋，右手受傷，但是依然沒有放棄。經(jīng)過三天三夜耐力與毅力較量，老人終于釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于殺死了那條大馬林魚，將他拴在船頭。然而在他返航的途中卻遭到了鯊魚的連連襲擊，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，當他終于回到港口時，那條大馬林魚只剩下魚頭，魚尾和一條光禿禿的脊骨。老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。

然而，這個看似倒霉透頂、屢遭失敗的老人并不是一個失敗者。海明威通過桑提亞哥本人的話說出了這部小說蘊含的哲理：“人并不是生來就要被打敗的，”“人也許會被毀滅，但卻不會被打敗。”不可否認，只要是人就會有缺陷，桑提亞哥也是如此，當他承認了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了，況且桑提亞哥的確戰(zhàn)勝了那條魚，只不過是回來時因為魚叉斷了才被鯊魚襲擊，吃了敗仗的。桑提亞哥曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎？桑提亞哥那種在逆境中堅持不懈的希望和行動使得他成為敢于挑戰(zhàn)自身、充滿勇氣和信心的強者，這不正是我們要向他學習的品質(zhì)嗎？ 看完了《老人與海》，我想：我要想桑提亞哥學習那種對待困難堅持不懈、努力奮斗的精神，在自己今后的生活和學習中也成為永遠不會被打敗的強者。

《老人與海》這本書告訴我們“人不是為了失敗而生的，一個人可以被毀滅，但是不能被打敗

”。

第五篇：蘇東坡傳讀書筆記（本站推薦）

《蘇東坡傳》讀書筆記

蘇東坡是一個偉大的詩人，這點眾人皆知，但是很多人不知道他的其他面，然而，正是這些其他面，給我們帶來了如此蕩氣回腸的詩篇，蘇軾是一個完整的人，而不是一個詩人的稱號。所以，我決定閱讀《蘇東坡傳》一書，了解中華古典文化偉大的創(chuàng)造者背后的故事，對中華古典文化的了解應該全面的，而不是僅僅從成果中獲得感悟。

林語堂的《蘇東坡傳》正是一本全面的教科書，在列舉一篇篇佳作的同時，把蘇軾的一生聯(lián)系了起來，從這篇作品中，我們是從一個現(xiàn)代人的角度來了解中國古代“詩圣”的一生，以及整個蘇家的變遷。我覺得在北宋這個中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的頂峰，這樣一位詩人，正是用自己的生命上演了一首好詩。

書中的蘇東坡是一個本性難改的樂天派，作為一位詩人，他寫的一手好詩，作為一個政治家，他愛戴人民，以至于有了黃州城全城出來送行的故事，作為這次社會實踐關于中華傳統(tǒng)文化的讀書筆記，我不僅僅把注意力放在書中關于蘇東坡的描述，而是更加關注于他的詩句，這也是這本傳記與其他傳記的不同之處，這本傳記更像詩集，從詩詞中表現(xiàn)了一個人的點點滴滴。

在這里，我簡單的講一下有關蘇東坡的一句詩詞： 入峽

【作者】蘇軾 【朝代】宋

自昔懷幽賞，今茲得縱探。長江連楚蜀，萬派瀉東南。合水來如電，黔波綠似藍。余流細不數(shù)，遠勢競相參。入峽初無路，連山忽似龕。縈紆收浩渺，蹙縮作淵潭。風過如呼吸，云生似吐含。墜崖鳴窣窣，垂蔓綠毿毿。冷翠多崖竹，孤生有石楠。飛泉飄亂雪，怪石走驚驂。絕澗知深淺，樵童忽兩三。人煙偶逢郭，沙岸可乘籃。野戍荒州縣，邦君古子男。放衙鳴晚鼓，留客薦霜柑。聞道黃精草，叢生綠玉篸。盡應充食飲，不見有彭聃。氣候冬猶暖，星河夜半涵。遺民悲昶衍，？孟昶従此入覲，王衍亦蜀主。？舊俗接魚蠶。版屋漫無瓦，巖居窄似庵。伐薪常冒崄，得米不盈甔。嘆息生何陋，劬勞不自慚。葉舟輕遠泝，大浪固嘗諳。矍鑠空相視，嘔啞莫與談。蠻荒安可駐，幽邃信難妉。獨愛孤棲鶻，高超百尺嵐。橫飛應自得，遠飏似無貪。振翮游霄漢，無心顧雀鵪。塵勞世方病，局促我何堪。盡解林泉好，多為富貴酣。試看飛鳥樂，高遁此心甘。這是蘇東坡第一次父子行，是他第一次進京做官，“三蘇”求神庇佑，然后順流而下，在三峽這如此險境，蘇東坡的樂觀，從詩中的字里行間體現(xiàn)出來。讀《蘇東坡傳》我們可以在其人生經(jīng)歷中看見其詩詞的靈魂的來源，從而了解到中華文化博大精深的根源所在，正是華夏文學家這種氣節(jié)和不羈，我們的文化魅力才得以源遠流長。