第一篇：2015內蒙古公務員考試申論備考：名言警句在申論作文中的使用

給人改變未來的力量

2015內蒙古公務員考試申論備考：名言警句在申論作文中的使用

2015年內蒙古公務員考試即將開始，興安盟人事考試信息網特邀專家為廣大考生提供考試輔導資料，包括申論答題技巧、行測答題技巧、申論范文、申論熱點、公務員面試技巧等備考指導。

如今在公考界有句名言，所謂“得申論者的天下”，這句話凸顯了申論在公務員考試中的重要性。而在申論考試中，作文的分量是舉足輕重的，因此又有“得作文者得申論”的說法。而對于如何寫好一篇作文，在作文部分占得先機，也是廣大考生的老大難問題。

確實寫好作文并非易事，但也絕非“登天之難”，提升作文水平的方法有很多，其中巧用名言警句就能讓文章增色不少。判卷人對于能夠在作文中引經據典的 考生，必然是更加青睞。那么這就需要考生們在備考期間多多積累名言警句，增加自己的儲備，切忌“書到用時方恨少”。中公教育專家特此準備了一些名言警句，并講解名言警句在申論作文中的用法，供大家參考。民生領域：

足寒傷心，民寒傷國。——漢 ·荀悅 從來治國者，寧不忘漁樵。——明· 謝榛

上之為政，得下之情則治，不得下情則亂。——《墨子》 人聚則強，人散則弱。同心同德，庶幾有成。——清·魏源 水有源，故其流不窮;木有根，故其生不窮。——宋·胡宏 依法治國：

國無常強無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。——《韓非子》 奉公如法，則上下平。——《淮南子》

天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽言，而難于言之必效。——張居正 道德品質：

人無德不立，國無德不興。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

興安盟人事考試信息網：http://xingan.offcn.com/

給人改變未來的力量 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。利居眾后，責在人先。

天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

名言警句數量之眾多，難以窮盡，不一而足。在作文中，如何使用名言警句呢?標題，開頭，文中，結尾，都是可以巧用名言警句的。

第一，標題部分，如有與文章主題相關的名言警句的，用作主標題，可起到美化標題之作用。

例：勿以善小而不為 勿以惡小而為之 ——重視思想教育 提高國民素質 不患寡而患不均

——推進制度建設 保障教育公平民惟邦本 本固邦寧

——以人為本 建設人力資源強國 興賢育才 為政之先務

——推進教育體制改革 培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

第二，開頭部分，引用名言警句，引出要解決的問題，增強文章的氣勢，能起到吸引眼球的作用。例：

“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”根深蒂固，才能枝繁葉茂;疏浚泉源，方可源遠流長。然而，當前我國在文化精神上出現了失根的 現象，鄉(xiāng)村少年、農民工、出身農村的知識分子都無法對鄉(xiāng)村文化產生親和力、歸依感，其根源在于鄉(xiāng)村文化的衰落。因而，要通過振興鄉(xiāng)村文化，來解決失根危 機。

第三，文中部分，用名言警句論證論點或者分論點，引經據典，顯然增強了說服力。例：

干部要敢擔當、敢吃苦、敢得罪人。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”這一席話，既是民族英雄林則徐為人民和國家鞠躬盡瘁的真實寫照，同樣也是溫 家興安盟人事考試信息網：http://xingan.offcn.com/

給人改變未來的力量

寶同志的座右銘。反觀我國部分地方領導干部，非但沒有以溫家寶總理為榜樣，反而魚肉百姓，損害群眾利益，遇到小事不處理，遇到大事往后退，遇到好事沖上 前，遇到苦差事互相推諉。如此作為，何以得到百姓的信任?何以讓政府寬心?何以對得起“人民公仆”的稱呼?因此，唯有敢擔當、敢吃苦、敢得罪人，才能當好 人民公仆，做好黨的干部。

第四，結尾部分，名言警句可用來總結全文，這樣的結尾必然是不落俗套的，或是升華主題，強有力的收尾。例：

國無常強無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。加強我國職業(yè)病防治工作，應正法理為先。完善立法，做到有法可依;堅決守法，做到有法必依;嚴格執(zhí)法，做到執(zhí)法必嚴。唯有如此，方能保障職業(yè)病患者的基本權利，讓職業(yè)病患者重獲生機，為國家社會經濟發(fā)展保留人才動力。

“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”。在文中巧用名言警句，定能讓考官感受到考生飽讀詩書的華麗氣質，這也是申論文章的高境界了。中國文化博大精 深，學習和掌握其中的思想精華，將其為我所用，去追求“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，去打造“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩 然正氣，去樹立“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷。公考之路定能乘風破浪，直掛云帆。

更多公務員考試信息，請關注興安盟人事考試信息網！

興安盟人事考試信息網：http://xingan.offcn.com/

第二篇：公務員考試申論作文名言警句

申論名言警句

1.治國

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

（治理國家、處理政務之最要緊者，在于保持政令、措施的公平與正直）

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》（通曉事物本質的人做什么事情都合理 為長遠利益而操勞的人安心于忙碌）

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》

為之于未有，治之于未亂——《老子》（防患于未然）

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)（百姓是國家的根本，基礎，百姓安居樂業(yè)，國家就能太平）

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》（國家發(fā)達與否在于民眾富不富裕，國家太平與否在于民眾高不高興，國家興旺與否在于民風是否正派。）

4.愛民

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》：(意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。)

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦——明朝·張居正《答福建巡撫耿楚侗》。(化用：為政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)

5.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》（其實就是施政綱領啊、德政啊，必須盡力達到周全，能夠覆蓋到普羅大眾，使老百姓都能享受仁政帶來的好處，而不是單單發(fā)布一個福利政策就萬事大吉了。）

6.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)（茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊 政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的辦法，如果能把事情解決的圓滿（就按這個方法做），不必依照以前的方法）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋·蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”(針對突發(fā)事進行處理不如加強對百姓的管理，對百姓加強管理不如完善法制，完善法制不如及時恰當的對當時的處境氛圍進行整治)

7.人才、強國

終身之計，莫若樹人。——春秋齊國·管仲。終身長久的計劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋·胡瑗。（可只用半句）能夠使社會穩(wěn)定和諧的因素在于人才，而培養(yǎng)人才的關鍵在于因才施教

第三篇：公務員申論常用名言警句

公務員申論常用名言警句匯總

一、民生類

1.乃知國家事，成敗固人心。

2.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。3.衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲。4.國強民也富，國破家必亡。

5.朱門酒肉臭，路有凍死骨。（唐·杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》）6.醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。（唐·聶夷中《詠田家》）7.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（明·于謙《詠煤炭》）8.只有把人民放在心上，人民才能讓你坐在臺上。（溫家寶）9.天下之大，民生為最。

10.世界大多數是貧困人口，如果你懂得了窮人的經濟學，那么你就會懂得經濟學當中許多重要的原理；世界大多數貧窮人當中，又主要是以農業(yè)為生計的。如果你懂得了農業(yè)，那你就真正懂得了窮人的經濟學。11.古人云：“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。”

12.民生問題，事關和諧社會建設大計，如何實現全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，是擺在各級黨委、政府和各行各業(yè)及其領導干部面前的一道嚴峻社會課題，不僅需要擺上戰(zhàn)略的高度從宏觀來抓，更需要大處著眼、小處著手，從微觀來落實。13.人人起來負責，政府才不會懈怠。14.恩格斯說過，“一個聰明的民族，從災難和錯誤中學到的東西會比平時多得多”。15.強本而節(jié)用，則天不能貧；本荒而用侈，則天不能使之富。16.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

17.民之歸心也，猶水之就下，獸之走曠也。18.民惟邦本，本固邦寧。

二、執(zhí)政類

1.構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。

2.智者不為非其事，廉者不求非其有。

3.大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。

4.君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。

5.貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。

6.觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)7.志不求易，事不避難，臣之職也！不遇盤根錯節(jié)，何以別利器乎？ 8.得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)9.見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)10.兼聽則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)11.九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)12.時危見臣節(jié)，世亂識忠良。(鮑照)13.劉少奇《論共產黨員修養(yǎng)》中曾指出“每一個共產黨員即使在他個人獨立工作，無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，他能夠慎獨，不做任何壞事”這是對一個黨員，尤其是黨員領導干部的起碼要求。

14.曾國藩在《曾文正公集·答黃廷瓚》中談到為官之道時說，為官須做到“四耐”——“不為大府所器重，則耐冷為要；薪米過時迫窘，則耐苦為要；聽鼓不勝其煩，酬應不勝其擾，則耐勞為要；與我輩者，或以聲氣得利，或以干請得榮，則耐閑為要”。能耐冷，見胸懷；能耐苦，見操守；能耐勞，見精神；能耐閑，見風節(jié)。無論古今中外，居官入仕者，倘能思之、鑒之，并身體力行，必能大受裨益，堂堂正正做官，光明磊落做人。

15.令人失去理智的，是外界的誘惑；而最終耗盡一個人精力的，卻往往是他自己的貪欲。16.“知政失者在草野”，只有將官員的考評與升遷，更多地與民生反饋、民主意見掛鉤，才能從根本上破除官本位，還原公仆的應有之義。

17.從古代的“民為重，社稷次之，君為輕”到現代的以人為本、科學發(fā)展，一個大寫的“人”已經被越來越多的人所認識。一個愛護人、尊重人、高度重視民生問題的政府，才能得到群眾的擁護；一個維護人的基本權利、用制度保護每一個人正當權益的社會，才是一個和諧的社會。

18.位高者責重，名赫者責大。全社會的責任建設，尤其需要領導干部帶好頭。

三、思想道德類

1.求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。2.己所不欲，勿施于人。(論語)3.見義不為，非勇也。(論語)4.君子成人之美，不成人之惡。(論語)5.滿招損，謙受益。(尚書)6.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語)7.窮則獨善其身，達則兼善天下。(《孟子》)8.人誰無過，過而能改，善莫大焉。(《左傳》)9.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)10.看一個人看眼睛，看一個國家看人民精神。

11.事者，生于慮，成于務，失于傲。12.古語云：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”慎獨是古人道德修養(yǎng)的一種方法，它強調在“隱”和“微”上下功夫，要求在那些看不見的和細小的事情上做到固本守節(jié)，清正謙明。作為個人道德修養(yǎng)的“慎獨”，非常值得提倡。13.送人玫瑰，手有余香。[有這樣一則故事：有個盲人在夜晚行路時，手里總是提著一個明亮的燈籠。人們很好奇，就問他：“你自己看不見，為什么還要提著燈籠走路呢？”盲人說：“我提著燈籠，既為別人照亮了路，同時別人也容易看到我，不會撞到我。這樣既幫助了別人，又保護了自己。”] 14.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）

15.一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷。倘非不義之財，此物何來牽。（清·張伯行《禁止饋送檄》）

16.儉，德之共也。侈，惡之大也。（《左傳》）

四、問題對策類

1.前車之覆，后車之鑒。(漢書)2.前事不忘，后事之師。(《戰(zhàn)國策》)3.不以規(guī)矩，無以成方圓。(孟子)4.察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)5.古人云：大智治制，中智治人，小智治事。6.當局者迷，旁觀者清。7.窮則變，變則通，通則久。(易經)8.它山之石，可以攻玉。(《詩經·小雅》)9.過而不改，是謂過矣。（《論語》）

10.欲速則不達，見小利則大事不成。(論語)11.富裕不等于發(fā)達，發(fā)達不等于文明。

12.不能讓腐朽包圍新生，不能讓麻木困惑躁動。

13.法規(guī)好可以使壞人無法橫行，法規(guī)不健全會使好人無法充分做好事。14.不敢講公道，便是助長歪邪。

15.信心要比黃金和貨幣還要重要。（溫家寶）

16.不積跬步，無以至千里，中國改革一直是漸進式的。

17.只要我們的代表們在準備議案時都能做到“入乎其內”，直接涉及區(qū)域經濟社會發(fā)展的問題；“出乎其外”，站在一定高度，審視全局，俯下身來，踏踏實實地深入調研，提出具體的、可操作性強的建議，由“議案大王”轉向“精品大王”，那代表議案的質量必定會不斷提高。18.冰凍三尺，非一日之寒。

19.“忘了一個鐵釘，丟了一只馬掌，失了一匹戰(zhàn)馬，死了一個將軍，輸了一場戰(zhàn)爭”的寓言并非危言聳聽。風險不可怕，忽視風險才是真正的風險。

20.古人云：禍患常積于忽微。

21.“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”保源、護流，城市之水豈有不“活”之理？ 22.言之者無罪，聞之者足以戒。（《詩序》）

五、文化教育類

1.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。(朱熹)2.與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其香。(劉向)3.當人們登上高峰的時候，才回頭查看走過的道路，誰的腳下都不是一條直線。

4.人類的歷史是用昨天的營養(yǎng)來滋補并用今天來孕育出明天。

5.君子檢身，常若有過。

6.天地生人，有一人當有一人之業(yè)；人生在世，生一日當盡一日之勤。7.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》)8.胸懷萬里世界，揮灑曠世奇才，放眼無限未來。

9.黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐·顏真卿《勸學》）10.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)

六、未來展望類

1.“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。”我期待著明年中國和世界都會變得更好。（溫家寶）2.人皆可以為堯舜。（《孟子》）3.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（戰(zhàn)國·屈原《離騷》）4.莫道桑榆晚，微霞尚滿天。（唐·劉禹錫《酬樂天詠志見示》）5.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐·劉禹錫《浪淘沙》）6.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（清·鄭燮《竹石》）7.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(蘇軾)8.修身、齊家、治國、平天下。(大學)9.吾生也有涯，而知也無涯。(《莊子》)10.立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。（宋·張孝祥《論治體札子·甲申二月九日》）

第四篇：2015江西公務員考試申論備考：名言警句在申論作文中的使用

江西分校(jx.offcn.com)

2015江西公務員考試申論備考：名言警句在申論作文中的使用

如今在公考界有句名言，所謂“得申論者的天下”，這句話凸顯了申論在公務員考試中的重要性。而在申論考試中，作文的分量是舉足輕重的，因此又有“得作文者得申論”的說法。而對于如何寫好一篇作文，在作文部分占得先機，也是廣大考生的老大難問題。

確實寫好作文并非易事，但也絕非“登天之難”，提升作文水平的方法有很多，其中巧用名言警句就能讓文章增色不少。判卷人對于能夠在作文中引經據典的考生，必然是更加青睞。那么這就需要考生們在備考期間多多積累名言警句，增加自己的儲備，切忌“書到用時方恨少”。中公教育專家特此準備了一些名言警句，并講解名言警句在申論作文中的用法，供大家參考。

民生領域：

足寒傷心，民寒傷國。——漢 ·荀悅 從來治國者，寧不忘漁樵。——明· 謝榛

上之為政，得下之情則治，不得下情則亂。——《墨子》 人聚則強，人散則弱。同心同德，庶幾有成。——清·魏源 水有源，故其流不窮;木有根，故其生不窮。——宋·胡宏 依法治國：

國無常強無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。——《韓非子》 奉公如法，則上下平。——《淮南子》

天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽言，而難于言之必效。——張居正 道德品質：

人無德不立，國無德不興。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。利居眾后，責在人先。

天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

名言警句數量之眾多，難以窮盡，不一而足。在作文中，如何使用名言警句呢?標題，開頭，文中，結尾，都是可以巧用名言警句的。

第一，標題部分，如有與文章主題相關的名言警句的，用作主標題，可起到美化標題之作用。

例：勿以善小而不為 勿以惡小而為之 ——重視思想教育 提高國民素質 不患寡而患不均

江西中公教育總部地址：江西省南昌市陽明路310號江西省出版大廈5樓

江西分校(jx.offcn.com)

——推進制度建設 保障教育公平民惟邦本 本固邦寧

——以人為本 建設人力資源強國 興賢育才 為政之先務

——推進教育體制改革 培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

第二，開頭部分，引用名言警句，引出要解決的問題，增強文章的氣勢，能起到吸引眼球的作用。

例：

“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”根深蒂固，才能枝繁葉茂;疏浚泉源，方可源遠流長。然而，當前我國在文化精神上出現了失根的現象，鄉(xiāng)村少年、農民工、出身農村的知識分子都無法對鄉(xiāng)村文化產生親和力、歸依感，其根源在于鄉(xiāng)村文化的衰落。因而，要通過振興鄉(xiāng)村文化，來解決失根危機。

第三，文中部分，用名言警句論證論點或者分論點，引經據典，顯然增強了說服力。例：

干部要敢擔當、敢吃苦、敢得罪人。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”這一席話，既是民族英雄林則徐為人民和國家鞠躬盡瘁的真實寫照，同樣也是溫家寶同志的座右銘。反觀我國部分地方領導干部，非但沒有以溫家寶總理為榜樣，反而魚肉百姓，損害群眾利益，遇到小事不處理，遇到大事往后退，遇到好事沖上前，遇到苦差事互相推諉。如此作為，何以得到百姓的信任?何以讓政府寬心?何以對得起“人民公仆”的稱呼?因此，唯有敢擔當、敢吃苦、敢得罪人，才能當好人民公仆，做好黨的干部。

第四，結尾部分，名言警句可用來總結全文，這樣的結尾必然是不落俗套的，或是升華主題，強有力的收尾。

例：

國無常強無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。加強我國職業(yè)病防治工作，應正法理為先。完善立法，做到有法可依;堅決守法，做到有法必依;嚴格執(zhí)法，做到執(zhí)法必嚴。唯有如此，方能保障職業(yè)病患者的基本權利，讓職業(yè)病患者重獲生機，為國家社會經濟發(fā)展保留人才動力。

“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”。在文中巧用名言警句，定能讓考官感受到考生飽讀詩書的華麗氣質，這也是申論文章的高境界了。中國文化博大精深，學習和掌握其中的思想精華，將其為我所用，去追求“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，去打造“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，去樹立“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷。公考之路定能乘風破浪，直掛云帆。

江西中公教育總部地址：江西省南昌市陽明路310號江西省出版大廈5樓

江西分校(jx.offcn.com)

文章來源中公江西公務員考試網：http://jx.offcn.com/

江西中公教育總部地址：江西省南昌市陽明路310號江西省出版大廈5樓

第五篇：公務員考試申論必備的名言警句

在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時間仔細、全面的閱讀每個考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結尾，俗話說“龍頭虎尾”!而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感.這里我們從我國源遠流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信一定會對廣大考生有所幫助。

1.治國

天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志·魏書·杜畿傳》

構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——勞于永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經常忙碌。)

治身莫先于孝，治國莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

召遠在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內。閉：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)

為國者以富民為本，以正學為基 ——漢·王符《潛夫論·務本》(**注——為wéi：治理。正：使正當。)

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志·魏書·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”，突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國志·魏書·三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)

【公務員考試網-公務員考試指南】： 6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子·內儲說上七術》引古語(**注——三人：指多數人。意謂沒有多數人的意見就會迷惑。)

7.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長久不變。)

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)

居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴大。未至：沒有達到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風：風氣。)

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋·蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應，表示順從不違。士：有識見的人。諤è諤：直言爭論。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子——漢·王充《論衡·書解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經：儒家經典。諸子：諸子百家。)

9.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋·蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。時：時機，時勢。)

黨的十五屆六中全會《決定》，把“堅持清正廉潔，反對以權謀私”，作為當前和今后一個時期黨風建設的突出問題，強調這是直接關系人心向背和黨的執(zhí)政地位鞏固的大事，要求“必須圍繞為人民掌好權、用好權這個根本問題，堅持標本兼治、綜合治理，注重從源頭上預防和解決腐敗問題，進一步推進黨風廉政建設。”這既深刻揭示了保持干部清正廉潔的極端重要性，體現了我黨深入開展反腐敗斗爭的堅定決心，也反映了全國億萬人民的心聲，具有重大現實意義和很強的針對性。

因此，專家特別為考生推出了名言警句匯總之“清正廉潔”專題，以幫助考生備考。

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢·桓寬）

釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標，終無曲影。（《舊唐書》）

釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明·黃綰）

釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋·陸游）

釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢·韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。

7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）

釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯）

釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對聯）

釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風，由上起。上之所為，以導下也；上所不好，以檢下也。（唐·陸贄）

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風，應由上做起，因為上面的做法，可以引導下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。

12、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）

釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元·王冕）

釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（《勸戒全書》）

釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅。（唐·柳宗元）

釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅使。

16、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

17、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明·于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。

18、人無鋼骨，安身不牢。（明·施耐奄）

釋：人如果沒有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。

19、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。

20、公則生明，廉則生威。（清·朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產生威信。

21、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐·杜荀鶴）

釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。

22、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋·林逋)

釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。

23、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有 辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉 辨，辨別能力強，沒有疑惑。

24、廉者憎貪，信者疾偽。（唐·陳子昂）

釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

25、據土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢·陸賈）

釋：據有一定的領土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權力置辦個人產業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

26、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末·黃宗羲）

釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。