第一篇：《葉圣陶論語文教育》讀書筆記

《葉圣陶論語文教育》（河南教育出版社）讀書筆記

內江鐵路中學 胥樹軒

余等教授文題，注意之時分而為二。先揭文題于黑板，將題中意義一一向學生發問，使無遺漏；然后將題中要旨標明板上。用此法時約費十余分鐘，不令學生展閱教科書，以便其為大體的記憶。此其一也。迨全文教授既畢，復令兒童回顧文題而審查此文與此題果否對照。此法用之得宜，兒童于作文方面，自有領悟。此又其一也。

——葉圣陶 河南教育出版社 第1頁 第一段

小學生作文教授之目的在令學生能以文字直抒情感，了無隔閡；樸實說理，不生謬誤。至于修辭之功，謀篇之巧，初非必要之需求。能之固佳，不能亦不為病。（按文字大別，不出抒情論敘二類。故但言抒情及說理。）

——葉圣陶 河南教育出版社 第6頁 第三段

心有所思，情有所感，而后有所撰作。惟初學作文，意在練習，不得已而采命題作文之法。

——葉圣陶 河南教育出版社 第9頁 第三段

文題取材應廣博。不待學校中所誦習所聞見可以命題，即家庭社會之事，茍學生能思議及之者，亦無不可命題。事事物物，與學生接觸而引起其思想情感者，均可為文題之材料。如是，既能收各科聯絡之效，亦能練隨遇肆應之才。

——葉圣陶 河南教育出版社 第9頁 第三段

第一須認定國文是兒童所需要的學科。

——葉圣陶 河南教育出版社 第17頁 第二段

第二須認定國文是發展兒童的心靈的學科。

——葉圣陶 河南教育出版社 第18頁 第二段

教育所以可貴，乃在能為兒童特設境遇使他們發生需求，努力學習。所以國文教授也須為學童設備一種境遇，引起他們的需求。

——葉圣陶 河南教育出版社 第17頁 第二段

第二須認定國文是發展兒童的心靈的學科。

——葉圣陶 河南教育出版社 第18頁 第二段

學童所以需要國文，和我們所以教學童以國文，一 方面在磨練情思，進于豐妙；另方面又在練習表出情思的方法，不至有把捉不住之苦。這方面，前者為泉源，為根本，所以從事開浚和栽培，最為切要。切要的一步既然做到，自然聯帶及于后者，才研 究到種種形式的問題，倘若觀念顛倒，以為一切講習作述，就是國文的出發點。于是種種功夫都成空渺的勞力；在學童唯感這是并非需要的學科，即不努力亦無甚損害。至此地步，國文教授當然失敗。所以欲求成功的教師，當從為兒童特設的境遇里，發展兒童的心靈，務使他們情緒豐富，思想綿密，能這么做，才是探源的辦法。順次而訓練學童的語言使其恰當所思，明顯有序，最后乃著力于記錄寫 述等形式的方法。

——葉圣陶 河南教育出版社 第18頁 第二段

兒童時期不經過說話訓練，真是遺失了一個非常寶貴的鑰匙。

——葉圣陶 河南教育出版社 第29頁 第二段

第一，國文是語文學科，在教學的時候，內容方面固然不容忽視，而方法方面尤其應當注重。第二，國文的涵義與文學不同，它比文學寬廣得多，所以教學國文并不等于教學文學。——葉圣陶 河南教育出版社 第53頁 第二段 道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。

——葉圣陶 河南教育出版社 第54頁 第二段

現在一說到學生國文程度，其意等于說學生寫作程度。至于與寫作程度同等重要的閱讀程度往往是忽視了的。因此，學生閱讀程度提高了或是降低了的話也是沒有聽人提起過。這不是沒有道理的，寫作程度有跡象可尋，而閱讀程度比較難捉摸，有跡象可尋的被注意了，比較難捉摸的被忽視了，原是很自然的事情。然而閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關系。單說寫作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較那捉摸的閱讀程度。

——葉圣陶 河南教育出版社 第55頁 第二段

閱讀方法又因閱讀材料而不同。就分量說，單篇與整部的書應當有異，單篇宜作精細的剖析，整部的書卻在得其大概。就文體說，記敘文與論說文也不一樣，記敘文在看作者支配描繪的手段，論說文卻在闡明作者推論的途徑。同是記敘文，一篇屬于文藝的小說與一篇普通的記敘文又該用不同的眼光，小說是常常需要辨認那文字以外的意味的。就文章種類說，文言與白話也不宜用同一態度對付，文言—尤其是秦漢以前的—最先應注意那些虛字，必需體會它們所表的關系與所傳的神情，用今語來比較與印證，才會透徹地了解。

——葉圣陶 河南教育出版社 第56頁 第二段

多方面地講求閱讀方法就是多方面地養成寫作習慣。技術拙劣與思路不清的毛病自然漸漸減少，一直減到沒有。所以閱讀與寫作是一貫的，閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫作程度沒有不提高的。

——葉圣陶 河南教育出版社 第57頁 第一段

寫作的根源是發表的欲望；正同說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。同時寫作是一種技術；有所積蓄，是一回事；怎樣用文字表達所積蓄的，使它恰到好處，讓自己有如量傾吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。依理說，心中有所積蓄，自然要說話；感到說話不足以行遠傳久，自然要作文。

——葉圣陶 河南教育出版社 第61頁 第一段

國文課寫作教學的目的，在養成學生兩種習慣：

（一）有所積蓄，盡量用文字發表；

（二）每逢用文字發表，須盡力在技術上用功夫。

——葉圣陶 河南教育出版社 第61頁 第一段

老師命題的時候必須排除自己的成見與偏好；惟據平時對于學生的觀察，測知他們胸中該當積蓄些什么，而就在這范圍之內擬定題目。學生遇見這種題目，正觸著他們胸中所積蓄，發表的欲望被引起了，對于表達技術自當盡力用功夫；即使發表的欲望還沒有到不吐不快的境界??而積蓄卻是學生原來有的。

——葉圣陶 河南教育出版社 第62頁 第二段

訓練寫作的人只須平心靜氣問問自己：

（一）平時對學生的訓練是不是適應他們當前所有的積蓄，不但不阻遏他們，并且多方誘導他們使他們盡量拿出來？

（二）平時出給學生做的題目是不是切近他們的見聞、理解、情感、思想等等？總而言之，是不是切近他們的生活，借此培植“立誠”的基礎？

（三）學生對于作文的反應是不是認為非常自然的不做不快的事，而不認為教師硬要他們去做的無謂之舉？如果答案都是否定的，便可知道寫作教學的成績不好，其咎不盡在學生，訓練者是該負大部分的責任。

——葉圣陶 河南教育出版社 第66頁 第一段

教學生閱讀，一部分的目的在給他們個寫作的榜樣。因此，教學就得著眼于

（一）文中所表現的作者的積蓄，以及

（二）作者用什么功夫來表達他的積蓄。這無非要使學生知道，胸中所積蓄要達到如何充實而深美的程度，那才非發表不可；發表又要如何苦心經營，一絲不茍，那才真做到了家。學生濡染既久，自己有數，何種積蓄值得發表，決不放過；何種積蓄不必發表，決不亂寫；發表的當兒又能妥為安排，成個最適合于那種積蓄的形式，便算達

到了作榜樣的目的。

——葉圣陶 河南教育出版社 第68頁 第二段

從前也有些不凡的教師，不但逐句講解，還從虛字方面仔細咬嚼，讓學生領會使用某些虛字恰是今語的某一種口氣；或者就作意方面盡心闡發，讓學生知道奔達這么一個意思非取這樣一種方式不可；或者對誦讀方面特別注重，當范讀的時候，把文章中的神情理趣，在聲調里曲曲傳達出來，讓學生耳與心謀，得到深切的了解。這種教師往往使學生終身不忘；學生想到自己的受用，便自然而然感激那給他實益的教師。

——葉圣陶 河南教育出版社 第71頁 第一段

第一，這里缺少了練習閱讀最主要的預習的階段。學生在預習的階段，固然不能弄得完全頭頭是道；可是教他們預習的初意本來不要求弄得完全頭頭是道，最要緊的還在讓他們自己動天君。他們動了天君，得到理解，當討論的時侯，見到自己的理解與討論結果正相吻合，便有獨創成功的快感；或者見到自己的理解與討論結果不甚相合，就作比量短長的思索；并且預習的時候決不會沒有困惑，困惑而沒法解決，到討論的時候就集中了追求解決的注意力。這種快感、思素與注意力，足以鼓動閱讀的興趣，增進閱讀的效果，都有很高的價值。

——葉圣陶 河南教育出版社 第74頁 第二段

所謂寫作，也不是什么了不得的事。從外面得來的見聞知識，從里面發表的意思情感，都是寫作的材料；哪些材料值得寫，哪些材料不值得寫，得下一番工夫。材料既選定，用什么形式表現才合適，用什么形式表現就不合適，得下一番斟酌的工夫。斟酌妥當了，便連布局，造句，遣辭都解決了。寫作不過是這么一個過程，粗略地說，只要能識字能寫字的人就該會寫作。寫作的技能所以要從精讀方面訓練，無非要學生寫作的比較精一點。精讀教材是挑選出來的，它的寫作技能當然有可取之處；閱讀時候看出那些可取之處，對于選剔與斟酌就漸漸增進了較深的識力；寫作時候憑著那種識力來選剔與斟酌，就漸漸訓練成較精的技能。

——葉圣陶 河南教育出版社 第78頁 第二段

認真地學習寫作也不是什么艱難的事情。簡單地說，自己有什么就寫什么，就是認真。一件事物，你知道得清楚的，一個道理，你明白得透徹的，一個意思，你思索得周到的，一種情感，你感受得真切的，這些都是你自己的東西；如果為了需要須動手寫作，你就以這個為范圍。反過來說，自己沒有什么而勉強要寫什么，就是不認真。

——葉圣陶 河南教育出版社 第84頁 第二段

養成習慣的方法并不難，不過是要寫就寫，不要錯過機會而已。你如果抱定宗旨，要寫就寫，那你的寫作機會一定不少，幾乎每天可以遇到。讀一本書，得到了一點意思，經歷一件事情，悟出了一個道理，與朋友談話，自己或朋友說了有意義的話，參加一個機會，那景況給予自己一種深刻的印象，參觀一處地方，那地方的種種對自己都是新鮮的有興味的，這些時候，不都是你的寫作機會嗎？

——葉圣陶 河南教育出版社 第88頁 第二段

咱們要寫作，必然有個主旨；前面所說讀書得到的意思，從事情中悟出的道理，這些都是主旨。寫作的時候，有關主旨的話才說，而且要說得正確，說得妥帖，說得沒有遺漏；無關主旨的話卻一句也不容多說，多說一句就是累贅，就是廢話，就是全篇文字的一個疵點。

——葉圣陶 河南教育出版社 第90頁 第二段

從國文科，咱們將得到什么知識，養成什么習慣呢？簡括地說，只有兩項，一項是閱讀，又一項是寫作。要從國文科得到閱讀和寫作的知識，養成閱讀和寫作的習慣。閱讀是“吸收”的事情，從閱讀，咱們可以領受人家的經驗，接觸人家的心情；寫作是“發表”的事情，從寫作，咱們可以顯示自己的經驗，吐露自己的心情。在人群中間，經驗的授受和心情的交通是最重要的，所以閱讀和寫作兩項也是最切要。這兩項的知識和習慣，他種學科是不負授與和訓練的責任的，這是國文科的專責。每一個學習國文的人應該認清楚：得到閱讀和寫作 的知識，從而養成閱讀和寫作的習慣，就是學習國文的目標。

——葉圣陶 河南教育出版社 第93頁 第二段

國文教本中排列著一篇篇的文章，使學生試去理解它們，理解不了的，由教師給與幫助（教師不教學生先自設法理解，而只是一篇篇講給學生聽，這并非是妥當的幫助）；從這里，學生得到了閱讀的知識。更使學生試去揣摩它們，意念要怎樣地結構和表達，才正確而精密，揣摩不出的，由教師給與幫助；從這里學生得到了寫作的知識。

——葉圣陶 河南教育出版社 第93頁 第三段

修改文章不是什么雕蟲小技，其實就是修改思想，要它想得更正確、更完善。想對了，寫對了，才可以一字不易。.——葉圣陶 河南教育出版社 第113頁 第二段

要使學生盡量自求了解，在沒法徹底了解的時候，教師才給他們說明，訂正，補充。不作逐字逐句的機械講解。

——葉圣陶 河南教育出版社 第129頁 第三段

語文科目的之一，是使學生在閱讀的時候能夠自求了解。了解不了才給學生幫助一下，困惑得解，事半功倍。逐字逐句的機械講解剛剛與這個辦法相反，是教學生們什么都依賴教師，自己不用花一點心思，所以要不得。

——葉圣陶 河南教育出版社 第130頁 第三段

大凡傳授技能技巧，講說一遍，指點一番，只是一個開始而不是終結。要待技能技巧在受教的人身上生根，習慣成自然，再也不會離譜走樣，那才是終結。所以講說和指點之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習，硬是要按照規格練習。練成技能技巧不是別人能夠代勞的，非自己動手，認真練習不可。

——葉圣陶 河南教育出版社 第139頁 第二段

學習態度本來非端正不可。而學習態度一端正，自然會把寫字當一回事，又何況寫得清楚些，勻稱些，整齊些，究竟也沒有什么難。

——葉圣陶 河南教育出版社 第139頁 第三段

語文教學不僅是傳授知識，尤其重要的，在乎培養學生聽說讀寫的能力。分開來說，聽和讀是一類，說和寫是一類。有了聽和讀的能力，就能吸取人家的東西，化為己有。有了說和寫的能力，就能表達自己的心意，讓人家完全明曉。這兩類能力，無論在學習中，在工作中，在日常生活中，都是必需的，所以是最基本的能力；非著力培養不可。合起來說，這兩類能力又是相輔相成的，就是說，聽和讀的能力的加強，有助于說和寫的能力的提高，反過來亦然。因此，培養的時候亦乎雙方兼顧，聽、說、讀、寫四個字中間不偏廢任何一個字，才能收相互促進、不斷提高的成效。

——葉圣陶 河南教育出版社 第142頁 第三段

先說說和寫。這兩件事同出一源，而說先于寫，必須能說然后能寫，決不會能寫而不能說。說的能力如果發展到高度，寫的事就只剩把話記下來罷了。這樣看來，說跟寫怎么能拆開？再說聽和讀。聽是用耳朵聽人家的話，讀是用眼睛和嘴“聽”人家寫下來的話，取徑雖然不同，其為聽人家的話則一。而聽得仔細不仔細，辨得明白不明白，跟聽的人的說話習慣大有關系。就是說，聽的人具有自覺地說話的好習慣，對人家的話就聽得仔細，辨得明白，否則只是草草聽過而已，雖說聽了，卻說不上真正聽了。這樣看來，說跟聽和讀又怎么能拆開？竟可以這么說，聽、說、讀、寫四個字中間，說最為基本，說的功夫差不多，聽、讀、寫三項就容易辦了。因此說話這件事硬是有一般說的那么重要，說話訓練絕不該疏忽。

——葉圣陶 河南教育出版社 第143頁 第六段

訓練訓練，分開來說，訓是老師的事，練是學生的事。就老師的方面說，采用種種有效的辦法，循序漸進地教導學生練，固然極為重要，而督促學生認真練，經常練，尤其是奏功

收效的關鍵。一暴十寒，辦法再好也沒有多大用處，因為在學生身上得不到鞏固，養不成習慣。必須督促學生循規蹈矩地練，積日累月地練，練到非常純熟，再也丟不了了，學生身上才真正有了這項能力了。

——葉圣陶 河南教育出版社 第145頁 第三段

語文老師教學生作文，要是老師自己經常動動筆，或者做跟學生相同的題目，或者另外寫些什么，就能更有效地幫助學生，加快學生的進步。經常動動筆，用比喻的說法，就是“下水。

——葉圣陶 河南教育出版社 第146頁 第一段

這無非希望老師深知作文的甘苦，無論取材布局，遣詞造句，知其然又知其所以然，而且非常熟練，具有敏感，幾乎不假思索，而自然能左右逢源。這樣的時候，隨時給學生引導一下，指點幾句，全是最有益的啟發，最切用的經驗。學生只要用心領會，努力實踐，作一回文就有一回進步。

——葉圣陶 河南教育出版社 第146頁 第二段

作文教學的事不限于改文。凡是有關作文的事，老師實踐越多，經驗越豐富，給學生的幫助就越大。教學的方式方法多種多樣，自然要仔細研究，看準本班學生的實際，乃至某一個學生實際，挑選適當的來用。但是老師的實踐中得來的經驗是根本。根本深固，再加上適當的教學的方式方法，成績就斐然可觀了。

——葉圣陶 河南教育出版社 第148頁 第二段

有些人把閱讀和寫作看作不甚相干的兩回事，而且特別著重寫作，總是說學生的寫作能力不行，好像語文程度就只看寫作程度似的。閱讀的基本訓練不行，寫作能力是不會提高的。常常有人要求出版社出版“怎樣作文”之類的書，好象有了這類書，依據這類書指導作文，寫作教學就好辦了。實際上寫作基于閱讀。老師教得好，學生讀得好，才寫得好。這樣，老師臨時指導和批改作文既可以少辛苦些，學生又可以多得到些實益。

——葉圣陶 河南教育出版社 第149頁 第二段

在課堂上教語文，最終目的在達到“不需要教”，使學生養成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀。學生將來經常要閱讀，老師能經常跟在他們背后一輩子嗎？因此，一邊教，一邊要逐漸為“不需要教”打基礎。打基礎的辦法，也就是不要讓學生只是被動地聽講，而要想方設法引導他們在聽講的時候自覺地動腦筋。老師獨占四十五分鐘固然不適應這個要求，講說和發問的時候啟發性不多，也不容易使學生自覺地動腦筋。怎樣啟發學生，使他們自覺地動腦筋，是老師備課極重要的項目。這個項目做到了老師才真起了主導作用。

——葉圣陶 河南教育出版社 第150頁 第三段

閱讀習慣不良，一定會影響到表達，就是說，寫作能力不容易提高。因此，必須好好教閱讀課。譬如講文章須有中心思想。學生聽了，知道文章須有中心思想，但是他說：“我作文就是抓不住中心思想。”如果教好閱讀課，引導學生逐課逐課地體會，作者怎樣用心思，怎樣有條有理地表達出中心思想，他們就仿佛跟作者一塊兒想過考慮過，到他們自己作文的時候，所謂熟門熟路，也比較容易抓住中心思想了。

——葉圣陶 河南教育出版社 第151頁 第二段

作文出題是個問題。最近有一個學校拿來兩篇作文讓我看看，是初中三年級學生寫的，題目是《偉大魯迅的革命精神》。兩篇里病句很多，問我該怎樣教學生避免上面這些病句。我看，病句這么多，毛病主要出在題目上。初中學生讀了魯迅的幾篇文章，就要他們寫魯迅的革命精神。他們寫不出什么卻要勉強寫，病句就不一而足了。

——葉圣陶 河南教育出版社 第151頁 第五段

有些老師說《難忘的一件事》《我的母親》之類的題目都出過了，要找幾個新鮮題目，搜索枯腸，難乎其難。我想，現在老師都是和學生經常在一起的，對學生了解得多，出題該不會很難。

——葉圣陶 河南教育出版社 第151頁 第六段

可是如何才能提高語文水平呢？讀寫結合是提高閱讀能力和寫作能力的根本方法。

——葉圣陶 河南教育出版社 第154頁 第二段

所謂多讀有三：

（一）要持之以恒，每天必讀，長期堅持；

（二）要讀多種多樣的文章，不但讀有關寫作技巧方面的書，而且要讀報紙、讀小說、讀科學理論方面的文章，更要讀毛澤東同志的著作；

（三）不僅要讀現代的、中國的文章，古今中外一切好的文章都應認真閱讀。只有讀的多了才能了解更多的語文知識，才能提高閱讀能力，也才能有條件去提高寫作能力。

——葉圣陶 河南教育出版社 第155頁 第一段

思路，是個比喻的說法，把一番話一篇文章比做思想走的一條路。思想從什么地方出發，怎樣一步一步往前走，最后達到這條路的終點，都要踏踏實實摸清楚，這就是注意思路的開展。踏踏實實摸下來，發現思想走這條路步步落實，沒有跳過一兩段路，沒有在中途走到歪路上去，最后達到的終點正好是這條路的終點，這就是順暢的話或是順暢的文章。如果發現的情形相反，那就是不怎么順暢的話或是不怎么順暢的文章。

——葉圣陶 河南教育出版社 第156頁 第二段

我想，教任何功課，最終目的都在于達到不需要教。假如學生進入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就不需要教了嗎？而學生所以要學要練，就為要進入這樣的境界。

——葉圣陶 河南教育出版社 第170頁 第一段

給指點，給講說，卻隨時準備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著手走，卻隨時準備放手。在這上頭，教者可以下好多功夫。

——葉圣陶 河南教育出版社 第170頁 第二段

“講”當然是必要的，問題可能在如何看待“講”和怎么“講”。說到如何看待“講”，我有個朦朧的想頭，教師教任何功課（不限于語文），“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教”。怎么叫用不著“講”用不著“教”？學生入門了，上路了，他們能在繁復的事事物物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界啊！

——葉圣陶 河南教育出版社 第178頁 第二段

關于作文教學，我想，大概先得想想學生為什么要學作文。要回答似乎并不難，當然是：人在生活中在工作中隨時需要作文，所以要學作文，在從前并不是人人需要，在今天卻人人需要。寫封信，打個報告，寫個總結，起個發言稿，寫一份說明書，寫一篇研究論文，諸如此類，不是各行各業的人經常要做的事嗎？因此要求學生要學好作文，在中學階段打下堅實的基礎。

——葉圣陶 河南教育出版社 第180頁 第二段

從前讀書人學作文，最主要的目標在考試，總要作的能使考官中意，從而取得功名。現在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學考試。但是，我以為現在學生不宜存有為考試而學作文的想頭。只要平時學得扎實，作得認真，臨到考試總不會差到哪里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，但就作文而言，剛才說的寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常叫作“考驗”不叫作“考試”罷了。學生學作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的“考試”即“考驗”，而不是為了一時的學期考試和升學考試。

——葉圣陶 河南教育出版社 第180頁 第三段

現在說一說命題作文。咱們平時作文，總是為了實際需要，??而教師出個題目讓學生作文的時候，學生并沒有作文的實際需要，只因為要他們練習作文，才出個題目讓他們作。就實際說，這有點兒本末倒置，可是練習又確乎必不可少。因此，命題作文只是個不得已的辦法，不是合乎理想的辦法。

——葉圣陶 河南教育出版社 第181頁 第二段

我有曾經想，能不能從小學高年級起，就使學生養成寫日記的習慣呢？或者不寫日記，能不能養成寫筆記的習慣呢？凡是干的、玩的、想的、覺得有意思就記。一句兩句也可以，幾百個字也可以，不勉強拉長，也不硬要縮短。總之事實求是，說老實話，對自己負責。??我只覺得這樣的習慣假如能夠養成，命題作文的辦法似乎就可以廢止，教師只要抽看學生的日記本或筆記本，給他們一些必要的指點就可以了。

——葉圣陶 河南教育出版社 第182頁 第二段

接收和發表，表現在口頭是聽（聽人說）和說（自己說），表現在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要；在發表方面，說和寫同樣重要。所以聽、說、讀、寫四項缺一不可，學生都得學好。這是生活的需要，工作的需要，也是參加祖國四個現代化建設的需要。

——葉圣陶 河南教育出版社 第182頁 第三段

口頭語言和書面語言都有兩方面的本領要學習：一方面是接受的本領說給別人聽，寫給別人看。口頭語言的說和聽，書面語言的讀和寫，四種本領都要學好。有人看語文課的成績光看作文，這不免有點兒片面性；聽、說、讀、寫四種本領同樣重要，應該做全面的考查。有人把閱讀看作練習作文的手段，這也不很妥當；閱讀固然有助于作文，但是練習閱讀還有它本身的目的和要求。忽視口頭語言，忽視聽和說的訓練，似乎是比較普遍的情況。希望大家重視起來，在小學尤其應該重視。

——葉圣陶 河南教育出版社 第192頁 第四段

我們天天要說話，都要培養自己正確、敏銳的語感。為自己著想，也為聽你說話的對方著想，應該能夠敏銳地覺察自己說的話是否合乎禮貌。不這樣注意語感，往往在不知不覺中使對方覺得不愉快，或者得罪了人，自己還不知道。

——葉圣陶 河南教育出版社 第196頁 第二段

學生為什么要練習作文,對這個問題,老師必須有正確的認識。練習作文是為了一輩子學習的需要,工作的需要,生活的需要,并不是為了應付升學考試,也不是為了當專業作家。

——葉圣陶

河南教育出版社

第207頁

第三段。

高尚的情操就是時時刻刻想到自己在人民之中，是社會的一員，應該而且必須為人民為社會作有益的事，一輩子這樣，決不改變

——葉圣陶 河南教育出版社 第213頁 第四段

給少年兒童寫東西，尤其不能忘了讀者，不能忘了讀者是少年兒童；一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無論在品德方面，知識方面，還是娛樂方面。

——葉圣陶 河南教育出版社 第213頁 最后一段

品德教育重在實做，不在于能說會道。

——葉圣陶 河南教育出版社 第216頁 第一段

文當然要作的，但是要緊的在乎做人。

——葉圣陶 河南教育出版社 第216頁 最后一段

從前語文教學只有兩件事，一個叫讀，一個叫寫。實際上都還不大注重，只注重寫，注重怎么樣讓學生寫出好文章。我常想，讀和寫到底哪一樣重要？我看都重要，要并重。可是在實際教學中大家往往只注重寫，這是傳統的影響。??我們一方面要讓學生善于說，一方面要使他善于聽。讀和寫呢？讀就是用眼睛來聽，寫就是用筆來說；反過來，用耳朵來讀，說就是寫，用嘴巴來寫。所以現在的語文教學，要把聽、說、讀、寫這四個字連起來。

——葉圣陶 河南教育出版社 第225頁 第二段

我如果當小學教師，決不將投到學校里來的兒童認作討厭的小家伙，惹人心煩的小魔王；無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們為“小朋友”。

——葉圣陶 河南教育出版社 第229頁 第二段

“教育”這個詞兒，往精深的方面說，一些專家可以寫成巨大的著作，可是就粗淺方面說，“養成好習慣”一句話也就說明了它的含義。無論怎樣好的行為，如果只表演一兩回，而不能終身以之，那是扮戲；無論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲；都必須化為習慣，才可以一輩子受用。養成小朋友的好習慣，我將從最細微最切近的事物入手；但硬是要養成，決不馬虎了事。

——葉圣陶 河南教育出版社 第229頁 第三段

我不怕多費學生的心力，我要他們試讀、試講、試作探討、試作實習，做許多的工作，比僅僅聽講多得多，我要教他們處于主動的地位。

——葉圣陶 河南教育出版社 第237頁 第二段

我要作學生的朋友，我要學生作我的朋友。

——葉圣陶 河南教育出版社 第238頁 第三段

第二篇：葉圣陶語文教育論集(上)讀書筆記

《圣陶語文教育論集》（上）

——葉圣陶教育科學出版社 1980年

第一是在語文教學上不適當地強調所讀的內容而把語文本身的規律放在次要的地位。——葉圣陶教育科學出版社序第2頁第二段

無論學習什么學科，都該預先認清楚為什么要學習它。認清楚了，一切努力才有目標，有方向，不至于盲目地胡攪一陣。——葉圣陶教育科學出版社序第2頁第二段 第二種弊病是在作文教學上求模仿一套程式。——葉圣陶教育科學出版社序第3頁第二段

教亦多術也，運用在人乎，孰善孰寡效，貴能驗諸身。

為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引申。——葉圣陶教育科學出版社序第7頁教學十二韻

語言文字的學習，就理解方面說，是得到一種知識；就運用方面 說，是養成一種習慣。——葉圣陶教育科學出版社略談學習國文第2頁第四段

每一個學習國文的人應該認清楚：得到閱讀和寫作的知識，從而養成閱讀和寫作的習慣，就是學習國文的目標。——葉圣陶教育科學出版社略談學習國文第3頁第二段 寫作的歷練在乎多作，應用從閱讀得到的寫作知識，認真地作。寫作，和閱讀比較起來，尤其偏于技術方面。凡是技術，沒有不需要反復歷練的。——葉圣陶教育科學出版社略談學習國文第4頁第三段

要考查這一項預習的成績怎樣，得在上課時候指名通讀。全班學生也可以借此對勘，訂正自己的錯誤。讀法通常分為兩種：一種是吟誦，一種是宣讀。吟誦白話必須按照國語的語音，國語的語音運用得到家，才是白話的最好吟誦。至于宣讀，只是依照對于文字的理解，平正地讀下去，用連貫與間歇表現出句子的組織與前句和后句的分界來。這兩種讀法，宣讀是基本的一種。所以，上課時候指名通讀，應該用宣讀。——葉圣陶教育科學出版社通讀全文第6頁第三段

通讀全文，在知道文章的大概；可是要能夠通讀下去沒有錯誤，非先把每一個生字生語 弄清楚不可。——葉圣陶教育科學出版社認識生字生語 第6頁第三段

生字生語必須依據本文，尋求那個字語的確切意義；又必須依據與本文相類和不相類的若干例子，發現那個字語正當用法。至于生字生語的挑選，為了防止學生或許會有遺漏，不妨由教師先行盡量提示，指明這一些字語是必須弄清楚的。這樣，學生預習才不至于是徒勞，寫下來的筆記也不至于是循例的具文。——葉圣陶教育科學出版社認識生字生語第8頁第二段

一篇文章，可以從不同的觀點去研究它。如作者意念發展的線索，文章的時代背景，技術方面布置與剪裁的匠心，客觀上的優點與疵病，這些就是所謂不同的觀點。對于每一個觀點，都可以提出問題，令學生在預習的時候尋求解答。——葉圣陶教育科學出版社認識生字生語第10頁第二段

所謂精心撰寫也不須求其過高過深，只要寫下來的東西真是他們自己參考與思索得來的結果，就好了。參考要有途徑，思索要有方法，這不單是知識方面的事，而且是習慣方面的事。習慣的養成在教師的訓練與指導。——葉圣陶教育科學出版社認識生字生語第11頁第一段

得在平時養成學生討論問題，發表意見的習慣。聽取人家的話，評判人家的話，用不多不少的話表白自己的意見，用平心靜氣的態度比勘自己與人家的意見，這些都要歷練。如果沒有歷練，雖然胸中仿佛有一點準備，臨到討論是不一定敢于發表的。——葉圣陶教育科學出版社認識生字生語第12頁第一段

須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種 學習方法。

吟誦的時候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且情切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。——葉圣陶教育科學出版社學生應做的練習工作第13頁第二段

吟誦的語調，有客觀的規律。語調的差別，不外乎高低、強弱、緩急三類。高低是從聲

帶的張弛而來的分別。令學生吟誦，要是他們看作一種享受而不看作一種負擔。一遍比一遍讀來入調，一遍比一遍體會情切，并不希望早一點能夠背誦。抱著這樣享受的態度是吟誦最易得益的途徑。——葉圣陶教育科學出版社學生應做的練習工作第14-15頁

精讀文章，只能把它認作例子與出發點；既已熟習了例子，占定了出發點，就得推廣開

來，閱讀略讀書籍，參讀相關文章。參讀的文章既與精讀文章相關，怎樣剖析，怎樣處理，已經在課內受到了訓練，求其敏捷當然是可能的。這種相關文章可以從古今“類選”“類纂”一類的書本里去找。——葉圣陶教育科學出版社學生應做的練習工作第15頁 第三段

學生應對老師的考問是很通常的事。但是對于應對考問的態度未必一致。有盡其所知所

能，認真對待的；有不負責任，敷衍應對的；有提心吊膽，戰戰兢兢地只著眼與分數的多少的。把所知所能盡量拿出來，教師就有了確實的憑據，知道哪一方面已經可以了，哪一方面還得督促。——葉圣陶教育科學出版社學生應做的練習工作第17頁 第二段

精讀指導必須纖屑不遺，發揮凈盡；略讀指導卻需提綱挈領，期其自得。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第17頁 第二段

分量太多，時間不夠，學生閱讀勢必粗略，甚而至于忽略；或者有始無終，沒有讀到完

篇就丟開；這就會養成不良習慣，為終身之累。所以漫無計算是要不得的。與其貪多務廣，以致發生流弊，不如預作精密估計，務使在短少時間之內把指定的教材讀完，而且把應做的工作都做到家，絕不草率從事，借此養成閱讀的優良習慣，來得有益得多。略讀的分量不宜過多，必須顧到學生能用上的時間；多多閱讀固宜獎勵，但是得為時間所許可，故以利用暑假寒假最為適當。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第22頁 第一段

這方面的指導，宜運用校勘家、目錄家的知識，而已國文教學的觀點來范圍它。學生受

了這樣的熏陶，將來讀書不但知道求好書，并且能夠抉擇好本子，那是受用無窮的。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第23頁 第二段

目錄表示本書的眉目，也具有提要性質。目錄的作用當然還有，可以類推，不再詳說。教師指導的時候，務須相機提示，使學生能夠充分利用目錄。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第24頁 第二段

參考書籍，包括關于文字的音義，典故成語的來歷等所謂工具書，以及與所讀書有關的必須借彼而后明此的那些書籍。第一，須顧到學生的能力。第二，須顧到圖書館的設備。第三，指定了參考書籍，教師的事情并不就此完畢。一方面要他們練習參考一方面又要他們不致茫無頭緒，提不起興趣；惟有如上所說相機幫助他們，才可以做到。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第25頁 第二段

有些書籍，閱讀它的目的在從中吸取知識，增加自身經驗；那就需要運用思考與判斷，認清全書的要點，不歪曲也不遺漏，才得如愿。必須隨時運用思考與判斷，接著擇要記憶，才合于閱讀這一類書籍的方法。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第28頁 第二段

善于讀書的人，一邊讀下去，一邊自會提出一些問題或題目來，作為閱讀的標的，辨識的頭緒，或者初讀的時候提出一些，重讀時候另外又提出一些。——葉圣陶教育科學出

版社《略讀知道舉隅》前言第32頁 第二段

筆記大概該有兩部分：一部分是碎屑的摘錄；一部分是完整的心得——說得堂皇一點，就是“讀書報告”或“研究報告”。對于初學，當然不能求其周密深至；但是敷衍賽責的弊端必須從開頭就戒除，每抄一條，每寫一段，總得讓他們說得出個所以然。這樣成了習慣，終身寫作讀書筆記，便將受用無窮，無論應付實務或研究學問，都可以從筆記方面得到許多益處。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第33頁 第二段

完全達到了標準，成績很好，固然可喜；如果達不到標準，也不能給他們一個不及格的分數就了事，必須研究學生所以達不到標準的原因——是教師自己的指導不完善呢，還是學生的資質上有缺點，學習上有疏漏？——竭力給他們補救或督促，希望他們下一次閱讀的成績比較好，能漸近于標準。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第35頁 第二段

學校里課程的設置，通常根據三種價值：一種是實用價值，一種是訓練價值，還有一種

是文化價值。古書具有文化價值，讓學生讀寫古書，了解“固有文化”，實在不是沒有道理。但是重要之點在乎真個做到“了解”，囫圇吞棗與“了解”，卻是兩回事。裝進空箱子就算了事，那是把囫圇吞棗認作“了解”，自然發生流弊。一個人要達到清徹通達的境界，當然與整個生活都有關系；可是就讀書言讀書，必須閱讀方法到家，才可以真個了解，才可以清徹通達。——葉圣陶教育科學出版社讀羅陳兩位先生的文章第45頁 第二段

有些書籍的實質和形式是分不開的，你要了解它，享受它，必須面對它本身，涵泳得越

深，體味得越切，才有得益。——葉圣陶教育科學出版社讀《經典常談》第48頁 第二段

如朱自清先生在這本《經典常談》的序文里說的，“在中等以上的教育里，經典訓練應

該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經典的用處，就在教人見識經典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典也有接觸的義務。” ——葉圣陶教育科學出版社讀《經典常談》第48頁 第三段

閱讀有時候不至于要了解大意，還要領會那話中的話，字里行間的話——也就是言外之

意，不能讀得太快，得仔細品味；這就更需要咬文嚼字的功夫。再說課外閱讀可以幫助增進寫作的能力，固然是事實，但是一目數行地囫圇吞棗地讀下去，至多只能增進一些知識和經驗，并不能領會寫作的技術。要在寫作上得到益處，非慢慢咬嚼不可。不過講讀不該逐句講解，更不該信口開河，得切實計劃，細心啟發，讓學生們多思考，多討論，多練習，才能有合乎課程標準的效率。——葉圣陶教育科學出版社讀《國文教學》序第54頁 第三段

第一，國文是語文學科，在教學的時候，內容方面固然不容忽視，而方法方面尤其應當

注重。第二，國文的涵義與文學不同，它比文學寬廣得多，所以教學國文并不等于教學文學。——葉圣陶教育科學出版社國文教學的兩個基本觀念第56頁 第二段

道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀一

些書籍與文篇是不夠的。必須有關各種學科都注重這方面，學科以外的一切訓練也注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關學科，卻不是獨當其任的唯一學科。所以，國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的一切責任都擔在自己肩膀上，實在是不必的。——葉圣陶教育科學出版社國文教學的兩個基本觀念第56頁 第三，四段

然而閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關系。單說寫

作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較難捉摸的閱讀程度。——葉圣陶教育科學出版社國文教學的兩個基本觀念第58頁 第二段

他們動了腦筋，得到理解，當討論的時候，見到自己的理解與討論結果正相吻合，便有

獨創成功的快感；或者見到自己的理解與討論的結果不甚相合，就作比量短長的思索；并且預習的時候絕不會沒有困惑，困惑而沒法解決，到討論的時候就集中了追求解決的注意力。這種快感、思索與注意力，足以鼓動閱讀的興趣，增進閱讀的效果，都有很高的價值。——葉圣陶教育科學出版社論國文精讀執導不只是逐句講解第67頁 第二段

就培植欣賞文學的能力那個目標來說，所謂欣賞，第一步還在透徹了整篇文章，沒有一

點含糊，沒有一點誤會。這一步做到了，然后再進一步，體會作者意念發展的途徑及其辛苦的經營功力。體會而有所得，那躊躇滿志，與作者完成一篇作品的時候不相上下；這就是欣賞，這就是有了欣賞的能力。而所謂體會，得用內省的方法，根據自己的經驗，而推及作品；又得用分析的方法，解剖作品的各部，在求其綜合；體會決不是冥心盲索、信口亂說的事。這種能力的培植全在隨時的指點與誘導。正如看圖畫聽音樂一樣，起初沒有門徑，只看見一堆形象，只聽見一串聲音，必得受了內行家的指點與誘導，才漸漸懂得怎么看，怎么聽；懂得怎么看怎么聽，這就有了欣賞圖畫與音樂的能力。——葉圣陶教育科學出版社論國文精讀執導不只是逐句講解第69頁 第二段

逐句講解是最省事的辦法；如果指導學生預習，主持課間討論，教師就麻煩得多。但是

專用逐句講解的辦法達不到國文教學的目標，如前面所說；教師為忠于職責忠于學生，自該不怕麻煩，讓學生在聽講之外，多做些事，多得些實益。教師自己，在可省的時候正不妨省一些講解的辛勞，騰出工夫來給學生指導，與學生討論，也就綽有余裕了。——葉圣陶教育科學出版社論國文精讀執導不只是逐句講解第73頁 第二段

國文一科所擔負的大概是這樣：在固有文化的記錄之中（文字的記錄并不就等于固有文

化），有一部分運用文學的式的，須由國文一科訓練學生和它們接觸，得到了解它們的能力。因為文學和其他藝術制作一樣，內容和形式分不開來，要了解他就得面對它本身，涵泳得深，體味得切，才會有所得；如果不面對它本身，而只憑“提要”“釋義”的方法來了解它，那就無論如何膈膜一層，得不到真正的了解。——葉圣陶教育科學出版社論中學國文課程的改訂第74頁 第二段

教學語體的時候，語言思想的訓練就有了具體的憑借；學習語體達到相當程度的時候，語言思想至少不至有粗疏或錯誤的毛病，同時就得到了人幾交通（吸收和發表）的一種切要技能。語體必須切實教學，就是如此。——葉圣陶教育科學出版社論中學國文課程的改訂第78頁 第三段

再就教師方面說，因為把課花在逐句講解上，其他應該指導的事情就少有工夫做了；應

該做的不做，對不起學生，也對不起自己。——葉圣陶教育科學出版社論中學國文課程的改訂第83頁 第二段

有些國文教師喜歡稱贊選文。未講以前，先來一陣稱贊，講過以后，又是一陣稱贊，而

所用的稱贊語無非一些形容詞或形容語，如“好”，“美”，“明徹”，“典麗橘皇”，“雅潔高古”“運思入妙”，“出人意表”，“情文相生”，“氣完神足”之類。有些國文教師喜歡出議論題教學生作。

有些國文教師看學生所寫的文章，只覺得它不通，勾掉愈多，愈感覺滿意。這種觀點發

展到極點，于是整段勾掉的也有，全篇不要的也有。勾掉之后，按照自己的意思在行間寫上一些文字，就把練習本發還學生。

有些國文教師看學生所寫的文章，不問那個地方該用句號或該用讀號，都打一個圈，表

示眼光沒有在任何地方跳過。圈下去圈下去圈到完畢，事情也完畢了。或者還加一個批語在后頭，如“清順”，“暢達”，“意不完足”，“語有疵病”之類。——葉圣陶教育科學出版社中國國文教師第93、94頁

可是一般的見解，文學創造是天才與努力的乘積，并不是人人能夠著手的。說人人要用

本國文字敘述說理表情達意，這是大家承認的；說人要有文學創造的能力，就好比說人人要有圖畫創作音樂創作的才能，怎么能成為站得住的標準？其實推求起來，這里的“新文學'就是語體文。——葉圣陶教育科學出版社大學一年級國文第100頁 第一段

那轉化的功夫就是講解。講解其實就是翻譯。不過就習慣說，翻譯是把外國語文化為本

國語文，與講解不一樣。但是，現在學校里測驗學生文言閱讀的程度，往往選一段文言，讓學生“翻譯為口語”。這個“翻譯”顯然就是“講解”。——葉圣陶教育科學出版社大學一年級國文第114頁 第二段

認定目標學習國文該認定兩個目標：培養閱讀能力，培養寫作能力。培養能力的事必

須繼續不斷下地做下去，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。所以學習國文必須多多閱讀，多多寫作，并且隨時要求閱讀得精審，寫作得適當。——葉圣陶教育科學出版社中學國文學習方法第120頁 第一段

靠自己的力閱讀要多靠自己的力，自己能辦到幾分務必辦到幾分。不可專等老師給講

解，也不可專等老師抄給字典詞典上的解釋以及參考書上的文句。——葉圣陶教育科學出版社中學國文學習方法第121頁 第四段

閱讀摘要總之，閱讀以了解所讀的文篇書籍為起碼標準。所謂了解，就是明白作者的意思情感，不誤會，不遺漏，作者表達些什么，就完全領會他那什么。必須做到這一步，才可以進一步加以批評，說他說得對不對，合情理不合情理，值不值得同情或接受。——葉圣陶教育科學出版社中學國文學習方法第124頁 第六段

字怎么寫，人人有自由。但是寫出字來讓別人頭痛，未免自由過分了。寫字務懇為看的人著想。分別言之，就是寫信要為收信人著想，起什么稿子要為商量這份稿子的人著想，寫的稿子準備付印付排的要為打字員排字工人著想。為看的人著想，是人與人的協作，對工作和交際有莫大好處。——葉圣陶教育科學出版社 改變字風 第132頁 第二段

所謂端正的字，說得具體些，無非個個字筆畫清楚，間架勻稱，整幅字行款整齊而已。工作上和交際上有這樣的需要，所以人人要寫這樣的字。并不要求什么碑神帖意，鐘王歐顏。那是藝術方面的事，有愛好有興趣的人盡不妨努力追求，可不是人人所必需。既然如此，習字的范本不一定要出于名家之手，凡是筆畫清楚，間架勻稱，行款整齊的，都可以作范本，楷體簽字印的書也可以作范本。——葉圣陶教育科學出版社 改變字風 第133頁 第二段

閱讀是什么一回事？是吸收。好象每天吃飯吸收營養料一樣，閱讀就是吸收精神上的營

養料。要做一個社會主義時代的公民，吸收精神上的營養料比任何時代都重要。寫作是什么一回事？是表達。把腦子里的東西拿出來，讓人家知道，或者用嘴說，或者用筆寫。閱讀和寫作，吸收表達，一個是進，從外到內，一個是出，從內到外。這兩件事，無論做什么工作都是經常需要的。這兩件事沒有學好，不僅影響個人，還會影響社會。說學習語文很重要，原因就在這里。——葉圣陶教育科學出版社 認真學習語文 第137頁 第二段

我們說語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之

間說，是交際和交流思想的工具。——葉圣陶教育科學出版社 認真學習語文 第138頁 第二段

一目十行是說讀書很熟練，不是說讀書馬馬虎虎；倚馬萬言是說寫得又快又好，不是說

亂寫一氣，胡謅不通的文章。這兩種本領都是勤學苦練的結果。——葉圣陶教育科學出版社 認真學習語文 第140頁 第三段

從逐句講解發展到講主題思想，講時代背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大

概有三十來年了。可是也可以說有一點沒有變，就是離不了老師的“講”，而且要求講“深”，講“透”，那才好。——葉圣陶教育科學出版社大力研究語文教學 盡快改善語文教學

第149頁 第三段

實踐出真知，語文教學的實踐者是教師，因此研究語文教學如何改進，語文教師責無旁

貸。個人研究總不及集體研究，學校里已經恢復了教研組，集體研究就很方便。幾個學校的教研組互相聯系，交流研究和實踐的結果，那是集思廣益的好途徑。——葉圣陶教育科學出版社大力研究語文教學 盡快改善語文教學 第151頁 第二段

從前讀書人學作文，最主要的目的在考試，總要作得使考官中意從而取得功名。現在也

有考試，期中考試，期末考試，還有升學考試。但是，我以為現在學生不宜存有為考試而學作文的想頭。只要平時學得扎實，作得認真，臨到考試總不會差到哪里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說的寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常叫作“考驗”不叫作“考試”罷了。學生學作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的“考試”即“考驗”，而不是為了一時的學期考試和升學考試。——葉圣陶教育科學出版社大力研究語文教學 盡快改善語文教學 第154頁 第三段

我對朱先生和自己的這樣考慮——就是經典訓練師中等教育里的必要項目之一——想

有所修正了。第一，直接接觸這些經典，不僅語言文字上的隔閡不少，風俗習慣典章制度上的疙瘩更多，馬馬虎虎地讀吧，徒然耗費學生的精力和時間，認認真真地讀它極少一部分吧，莫說初中，高重階段恐怕也難以辦到。因此，我想中學階段只能間接接觸，就是說閱讀《經典常談》這樣的書就可以了。第二，當時所謂國文課就是現在的語文課，現在我想，就說跟經典間接接觸，也不光是語文課的事，至少歷史課也應當分擔責任，因為經典是文化遺產，歷史課當然不能忽略文化遺產。第三，在高等教育階段，學生文史哲的學生就必需有計劃地直接跟經典接觸，閱讀某些經典的全部和另外一些經典的一部分。那一定要認認真真地讀，得到比較深入的理解。——葉圣陶教育科學出版社大力研究語文教學 重印《經典常讀》序 第162頁 第四段

我們編這部讀本，第一，希望切合讀者的生活與程度。就積極方面說，足以表現現代精

神的，與現代青年生活有關涉的，為現代青年所能了解，所能接受的，才入選。第二，希望讀者讀了這部讀本，自己去讀成本的書，所以一部分的材料是從成本的書中節錄出來的。自修國文不能單靠一種讀本，要多看成本的書才容易見功效。第三，既稱讀本，文字形式上應該相當完整，所選文篇如有疏漏之處，我們都加上修潤的功夫。——葉圣陶教育科學出版社大力研究語文教學 《開明新編國文讀本[甲種]》序第188頁 第三段

順應學生身心的發育和生活經驗的擴展，逐步的培養他們憑我國語言文字吸收經驗表達

情意的知能。——葉圣陶教育科學出版社大力研究語文教學 《開明新編國文讀本[甲種]》序第199頁 第三段

入選的作品須是提倡為群眾服務的，表現群眾的生活跟斗爭的，充滿著向上的精神，洋

溢著將健康的情感的。——葉圣陶教育科學出版社 《大學國文[現代文之部]》序第205頁 第二段

凡是好文章必然有不得不寫的緣故。自己有了一種經驗，一種意思，覺得它和尋常的經

驗、尋常的意思不同，或者比較新鮮，或者特別親切，值得寫下來，作為生活的標記，備將來需要的時候查考。——葉圣陶教育科學出版社 《大學國文[現代文之部]》序第224第二段

寫文章不是生活上一種點綴，一種裝飾，而就是生活的本身。一般人都要認識文字，練

習寫作，并不是為著給自己捐上一個“讀書人”或者“文學家”的頭銜，而是使自己的生活更見豐富，更見充實。能寫文章算不得什么可以夸耀的事，不能寫文章卻是一種缺陷，這種缺陷同啞巴差不多，對生活有相當大的壞影響。——葉圣陶教育科學出版社 《大學國文[現代文之部]》序第225第四段

文章的內容本來是各色各樣的。記載一件東西，敘述一樁事情，發表一種意見，吐露一

腔情感，都可以成為文章。把眼睛里看見的光景記下來，當然也成為文章。——葉圣陶教

育科學出版社文章例話（選錄)第234第四段

人類生活非常繁復，人與人之間不能夠單把所接觸的東西，所知道的事情互相告訴了就完事，還得把所發見、所理解的道理互相傳授，互相印證，使彼此的知識更加豐富起來。——葉圣陶教育科學出版社文章例話（選錄)第238第三段

所以，寫文章把自己的見聞告訴大家，倘若能夠捉住當時的感覺，順次寫下來，就使人家如臨其境。倘若用前一種方法，先作一番分析整理的工夫，然后逐項寫下來，那只能使人家知道一個大概，說不到如臨其境。

教科書里的文章，注重在教人家記憶、理解，大多用前一種方法。至于文藝，注重在教

人家感動，欣賞，適宜用后一種方法。——葉圣陶教育科學出版社文章例話（選錄)第255、256 第三段

閱讀任何東西不可馬虎，必須認真。認真閱讀的效果，不但隨時會發見晶瑩的寶石，也隨時會發見粗劣的瓦礫。于是吸取那些值得取的，排除那些無足取的，自己才會漸漸地成長起來。

采取走馬看花的態度的，談不到文藝鑒賞。純處于被動的地位的，也談不到文藝鑒賞。要認真閱讀。在閱讀中要研究，考察。這樣才可以走上文藝鑒賞的途徑。——葉圣陶教育科學出版社文藝作品的鑒賞第260、261 第三段

我們鑒賞文藝，最大目的無非是接受美感的經驗，得到人生的受用。要達到這個目的，不能夠拘泥于文字。必須驅遣我們的想象，才能夠通過文字，達到這個目的。——葉圣陶教育科學出版社文藝作品的鑒賞第265 第二段

文藝閱讀者最需要看得批評文章是切切實實按照作品說話的那一種。作品好在哪里，不好在哪里；應該怎樣看法，為什么；對于社會會有什么影響，為什么：這樣明白地說明，當然適于作為參考了。——葉圣陶教育科學出版社文藝作品的鑒賞第269 第二段

這篇文章，就立意說，代表著我國古來傳統的也就是正統的歷史觀念。就結構說，開頭提出“盛衰”，以后再次一“盛”一“衰”的作為照應，極類似后來的八股文體。又具有音節聲調之美，那也是八股文體竭力追求的。因此，這篇文章被歷來選家看中了，一定要把它收在選本里頭。——葉圣陶教育科學出版社讀《五代史?伶官傳敘》 第299 第四段

至于出于虛構的小說，其中的對話與整個故事一樣，全憑作者創造。創造的標的無非要表現人物的思想，情感，脾氣，習慣等等，無非要使全篇的題旨顯示得又具體又生動。如果隨便寫些不要不緊的可有可無的對話，那就不是小說的能手，那小說決不是好小說。——葉圣陶教育科學出版社讀《史記?叔孫通傳》 第326 第三段

第三篇：論語讀書筆記

《論語》讀書筆記

吳婷

14生物工程

14070021022 過去我不愛讀《論語》，覺得此書雜亂無章，只是孔子的學生對孔子言談的記錄，看到后邊，就忘了前邊，很多地方沒頭沒尾，不知所云。來到青島讀書，有幸去了孔子的故鄉—曲阜，對孔子也有了更為深刻的了解。文革期間，批林批孔，而現在社會上掀起了一股孔子熱，處處興建孔子學堂，探討傳播交流儒學，把孔子抬到了極高的地位。我想弄清楚，作為文化現象，孔子熱的含義究竟是什么，想要重讀經典。畢竟經典之所以是經典，定會有他的過人之處。在系統地讀《論語》全書之前，我有看過《于丹講論語》，《鮑鵬山說孔子》和南懷瑾先生的《論語別裁》，對于論語他們都有自己的看法，或是大加贊揚或是中肯評價，但那都是別人眼中的孔子，因此我想要自己心平氣和地去讀一讀《論語》（讀的是楊伯峻先生的《論語譯注》），看到一個真實的孔子。

讀完論語，我想告訴大家，孔子并不是圣人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。“若圣與仁，則吾豈敢，”這是述而篇中孔子自己對子貢所說的“天縱之將圣”的否認。孔子不是圣，只是人，一個出生卑賤，卻以古代貴族(真君子)為立身標準的人；一個好古敏求，學而不厭，誨人不倦，教書育人的人；一個滿腹道德學問，卻無權無勢，敢于批評當世權貴的人；一個古道熱腸，夢想復周公之治，安定天下百姓的人。孔子是人，卻是如此真實簡單的人，他的很多品質都是常人難以堅持的。因此我明白，現在的孔子熱，熱的不是孔子，孔子只是符號。社會失落，道德失靈，人們急需靈魂的慰藉品。而批孔也只是政治，不是學術，無論是秦朝的焚書坑儒，亦或是文革期間的“打倒孔家店”。

之前自己總是不愿意去讀經典，而在自己都沒有好好讀過論語，便對它妄下定論是不好的。南懷瑾先生說，夫子之文章，有“一貫的傳統。”哪章接哪章，哪篇接哪篇，都很有講究，決不能動，有些夸大。在通讀之后，我認為《論語》的主題可以分為以下幾種：

(1)天命，孔子敬畏天命，與老子的“人法天，天法道，道法自然”不同，孔子關心的是天對人事的影響而非天道本身。如，“不知命，無以為君子也。”“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

(2)人品。孔子喜歡品評人物，但卻又絕非口不臧否。我總結了一下，發現孔子對人的評價有以下幾種：圣人（生而知之的聰明人），仁人，善人，賢人，君子，士，大人，鄙夫，女子。

(3)道德修身。孔子講的德行主要有以下幾種，仁，義，孝，友，忠，信，恕，恭，儉，讓，民。

(4)習禮。孔子本身對于禮節是十分講究的，《論語》論禮，主要是在《八佾》和《鄉黨》。(5)治學。《論語》里有很多關于學習方法的，比如“博學于文，約之以禮”，“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”等，我們都可以以此為鑒。

讀了《論語》之后，給我最大的感觸，并不是論語本身，而是對經典的重新認識，以及我們需要保持自己獨立思考能力，不跟風的重要性。

第四篇：論語讀書筆記

《論語》讀后感

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”大概的意思就是學的一種知識而能夠應時實行，這豈不是很喜悅的嗎！有朋友從遠方來，這豈不是很快樂的嗎！即使別人不了解自己而心里豪不怨恨，這豈不是一個君子嗎？這句話告訴我們三個道理。第一個道理就是：學習，就是學了以后需要溫習。學習是要從心里體會，從實踐中挖掘有用的東西。只有學到了好的東西，有用的東西，我們才能覺得學習是件很快樂的事。第二道理就是我們要多交朋友，對待以往有過過節的敵人也要以友好的姿態去交往。這樣，當我們擁有越來越多的朋友時，不就很快樂了嗎！第三個道理就是對待不理解自己的人，不應該心存怨恨。因為別人不懂是別人不懂，那是他不夠了解自己。我們不能夠因為別人不懂而去傷害別人，恨別人。我們有一顆寬容別人的心，不是很“君子”嗎！

2、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本與！”翻譯過來就是：有子說：“一個孝順父母、尊敬長輩的人而會冒犯君上的，極為稀少；不會冒犯君上而會作亂的，不曾有過。一個用心于世道的君子，專致于根本的事情；根本的事情做好了，這個世界就可變成有道的世界了。孝與弟應是仁的根本！”這句話的道理淺顯易懂。就是告訴我們要守孝！是啊，如果一個人連“孝”都不能做到，何談做人，何談交友，何談誠信呢？連自己最親的人都不幫助，都不愛，怎么能夠去“愛”別人呢？守孝的人在乎自己的親人，所以他的“根本”就有了，就不會在外面謀反叛亂、投敵賣國了。所以“孝”才是做人的根本。

3、子曰：“巧言，令色，鮮矣仁！”意思是：一個人說話中聽，容色和悅，不見得就是有道君子！這句話告訴我們，看人不能看表面，表面上看起來很和悅的人不一定就是好人。同樣的，表面上看起來很邪惡的人也不一定是壞人，所以我們看人看事一定要從根本上去看，不能隨意相信別人，也不能聽信別人的謠言去憎惡別人。

4、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳，不習乎？”意思是：曾子說：“我每天一三件事情反省我自己：我替人計議事情，有沒有盡了心？我對朋友，有沒有不誠信的地方？我傳授學業，有沒有不純熟的地方？”曾子嫡傳了孔子的事業，著了《大學》，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又傳道于孟子。四個人雖然同出一門，但思想卻是有所不同的，性格與想法上也是有出入的。雖然這句話的三個反省中有著三個曾子想要告訴我們的三個“要”。對事業要盡力，對朋友要誠信，教給孩子的知識要正確。簡單的三個“要”做起來可不是像說的這么簡單。如果自己做到了，那么人就是圣人了。不過，我們一定要牢記它，把它當成自己一生的目標也能激勵自己。

5、子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”孔子說：“治理一個能出千輛兵車的國家，對事要毫不茍且而對人名要有信用，節省自己的用度而盡力去愛護人名，役使人民要在最適當的時候。孔子在本章中所說的話，主要是對國家的執政者而言的，是關于治理國家的基本原則。他講了三個方面的問題，即要求統治者嚴肅認真地辦理國家各方面事務，恪守信用；節約用度，愛護官吏；役使百姓應注意不誤農時等。這是治國安邦的基本點。康有為說，孔子的學說是“愛人”，泛愛一切人。但本章里所說的“愛人”則非此意。他所說的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的對象。可見，“愛人”不是愛一切人，而只是愛統治集團中的人。“節用而愛人，使民以時”的思想是合理的，反映了孔子的社會思想。但這與“愛人”與否則無太大干系。從另一個角度說，孔子這里是為統治者治理國家、統治百姓出謀劃策。魯迅曾經指出：“孔夫子曾經計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。”（《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》）這是站在人民群眾的立場上看待孔子治國方略的。因而頗具尖銳性。

6、子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而人。行有余力，則以學文。”孔子說：“做一個學生，在家應當孝順父母，出外應當恭敬尊長，做事謹慎而說話誠信，普遍地愛眾人而特別親近仁人。在學習這些德行以外，又用力于讀書。”這一句是孔子對小孩子的要求，要聽爸爸媽媽的話，和小朋友要團結友愛，要遵守紀律，要誠實，要愛祖國愛人民，要和好人做朋友，要好好學習，天天向上。其實我們從小就受到這樣的教育，孔子把它們上升到孝、悌、謹、信、博愛、親仁這樣的高度上，作為為人的根本，從小開始養成。一切高尚的人格和優秀的品質，也都由此而生。從實用主義的角度講，做到以上幾點，雖然會失掉一些眼前利益，但是人生的道路會越走越寬，心胸也會越來越廣闊，會有更多的機會和更大的舞臺在不遠的前方。

雖然這樣的要求，三歲的孩子都知道，但是活到八十歲也不一定能做到。當早已不再長高的我們翻起這一頁文字的時候，是不是感到，自己到現在為止，也不能算是個好孩子？不要緊，讓我們從頭做起，從一個孩子做起，當我們做到作為一個好孩子走進大人的世界，會發現整個世界都變了。

老人與海

“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發光——超越極限！”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。

《老人與海》塑造了一個經典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經歷了從未經受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢? 用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷并努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現了。曾經為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎？

老漁夫就是敢于挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！

人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個真正的勝利者！每一本書，都有它自己的“靈魂”，當你閱讀一本書時，自己也就在不知不覺當中，陷入了那個書中所構想的世界。

今年暑假，我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》。我十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。當我讀到“老漁夫想：這里離海岸實在是太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚??”時，我十分佩服這位老漁夫，因為他這時已經打到了一些魚，但他沒有安于現狀，而是向著更大的目標前進。再看看我們，平時遇到一點小困難，我們都叫苦連天。我們是祖國的未來，應該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標。當我讀到“大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結束了大魚的生命，它靜靜地浮在水面上??”時，我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅持不懈的精神，雖然知道對手實力很強，但他沒有絲毫退縮，而是迎難而上。正因為有了這種精神，老漁夫才獲得了這場生死較量的勝利。我們在生活中也要學習老漁夫的精神，做事情不怕困難，才能取得成功。

最后，小說以一個少年看到老漁夫在度量足有十八英尺長的大馬林魚，再次描寫了這條魚的巨大，說明老漁夫所克服的困難之大，非比尋常。小說歌頌了老漁夫不畏艱險努力奮斗的精神，我們也應該像他那樣，不能滿足于現狀，應該積極向上，做任何事都要堅持不懈。

第五篇：《論語》讀書筆記

人生，沒有來世，只有今生，供你盡情揮霍。而這一世，或庸俗混沌、或絢爛明麗，與命運無關，它決定于你內心的思想是否透徹；而你的人生是要酣暢淋漓，還是要得過且過，亦與命運亦無關，它取決于你內心的選擇。

你可以選擇所謂的難得糊涂，得過且過，問題是當我們真正要離開這個世界的時候，我們是否會為沒有嚼頭人生的滋味而深感惋惜，又是否會為活得太過混沌不夠透徹而感到悵然若失呢？

而真正的遺憾是這一切都將無法重來，你的生命終將在自然規律下順著自然的結果花開花落。而所謂活得值得，不是你的財富多么豐厚，而是你的心是否得到了解脫。即使我們再怎么追求輕浮的快樂，既然來到了這世上，還是要活得明白一些，此生，我們只有此生，請深刻牢記，如此，我們才可能盡情地精彩，將生命的滋味咂透嚼個透徹。

所以我們不停地探索，企圖尋找到人生的良藥，而當我終于在萬卷叢書中，靜靜地翻開《論語》，我終于明白了一句話：若有一種東西可以流轉千年而仍耐人尋味，我想她若不是妖精，它定是人生秘訣。

而一談到經典的時候，自然是有一部分人要昏昏欲睡了，也許他們的人生早已豁達，但也許他們將注定終生倍感迷惑，而昏昏欲睡的背后掩藏的是一顆輕浮而懶惰的內心，因為懶于去鉆研，所以終日迷惑。而也許有一部分讀過經典的人也覺得經典枯燥乏味，不過爾爾，并為此不以為然著，是的，也許您是讀了，然而讀和讀懂之間還是有距離的，讀懂和悟透之間更是有著天壤之別，所以自然覺得乏味枯燥，也見怪不怪了。而，經典是什么，經典猶如一個頂著面紗的美女，若你不親手揭開她的面紗，你永遠不知道她有多么美多么耐人尋味。借用孔子的話說：“吾未見好德如好色者也。”意思是說：“我沒有見過像好色那樣好德的人。”而我想說的是如果你能像欣賞一個奇女子一般來品讀經典，它定不會讓你失望，甚至讓你覺得妙不可言也未嘗不可呢。