第一篇：南京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2009年考博試題

南京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2009年考博試題（回憶版）

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)

論述，每題20分：

1.俄羅斯文學(xué)對(duì)中國新文學(xué)的影響； 2.林紓與中國新文學(xué)的關(guān)系； 3.王實(shí)味的悲劇命運(yùn)； 4.“文革”時(shí)期的手抄本小說； 5.茹志鵑與王安憶創(chuàng)作比較。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮與流派

論述，任選兩題，每題50分：

1.五四新文學(xué)創(chuàng)作、新文學(xué)批評(píng)（文學(xué)思想）的基本面貌怎樣，請(qǐng)概述之。有人將20世紀(jì)80年代新時(shí)期文學(xué)比擬為五四新文學(xué)，你的看法、理由是什么？近來又有“重回80年代”之說，提出再度清理80年代文學(xué)的歷史意義與價(jià)值，你如何看待？

2.近年來有關(guān)“十七年文學(xué)”的研究、評(píng)價(jià)頗受學(xué)界關(guān)注，你對(duì)相關(guān)研究成果了解多少？請(qǐng)?jiān)谥袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的范疇內(nèi)以某一文學(xué)現(xiàn)象或作品為具體實(shí)例談?wù)勀銓?duì)“十七年文學(xué)”的看法。3.20世紀(jì)90年代以來，各體文學(xué)（交叉、跨際或稱邊緣文體）創(chuàng)作發(fā)展日見顯著，你能否介紹、描述其概況？請(qǐng)結(jié)合具體作品對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行盡量充分的評(píng)析。

第二篇：南京大學(xué)文學(xué)考博真題

2009年考博試題（回憶版）

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)

論述，每題20分：

1.俄羅斯文學(xué)對(duì)中國新文學(xué)的影響； 2.林紓與中國新文學(xué)的關(guān)系； 3.王實(shí)味的悲劇命運(yùn)；

4.“文革”時(shí)期的手抄本小說； 5.茹志鵑與王安憶創(chuàng)作比較。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮與流派

論述，任選兩題，每題50分：

1.五四新文學(xué)創(chuàng)作、新文學(xué)批評(píng)（文學(xué)思想）的基本面貌怎樣，請(qǐng)概述之。有人將20世紀(jì)80年代新時(shí)期文學(xué)比擬為五四新文學(xué)，你的看法、理由是什么？近來又有“重回80年代”之說，提出再度清理80年代文學(xué)的歷史意義與價(jià)值，你如何看待？

2.近年來有關(guān)“十七年文學(xué)”的研究、評(píng)價(jià)頗受學(xué)界關(guān)注，你對(duì)相關(guān)研究成果了解多少？請(qǐng)?jiān)谥袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的范疇內(nèi)以某一文學(xué)現(xiàn)象或作品為具體實(shí)例談?wù)勀銓?duì)“十七年文學(xué)”的看法。3.20世紀(jì)90年代以來，各體文學(xué)（交叉、跨際或稱邊緣文體）創(chuàng)作發(fā)展日見顯著，你能否介紹、描述其概況？請(qǐng)結(jié)合具體作品對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行盡量充分的評(píng)析。總體感覺：不偏不難，答好不易。

2009年

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮與流派

論述，任選兩題，每題50分：

1.五四新文學(xué)創(chuàng)作、新文學(xué)批評(píng)（文學(xué)思想）的基本面貌怎樣，請(qǐng)概述之。有人將20世紀(jì)80年代新時(shí)期文學(xué)比擬為五四新文學(xué)，你的看法、理由是什么？近來又有“重回80年代”之說，提出再度清理80年代文學(xué)的歷史意義與價(jià)值，你如何看待？

2.近年來有關(guān)“十七年文學(xué)”的研究、評(píng)價(jià)頗受學(xué)界關(guān)注，你對(duì)相關(guān)研究成果了解多少？請(qǐng)?jiān)谥袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的范疇內(nèi)以某一文學(xué)現(xiàn)象或作品為具體實(shí)例談?wù)勀銓?duì)“十七年文學(xué)”的看法。

3.20世紀(jì)90年代以來，各體文學(xué)（交叉、跨際或稱邊緣文體）創(chuàng)作發(fā)展日見顯著，你能否介紹、描述其概況？請(qǐng)結(jié)合具體作品對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行盡量充分的評(píng)析。

2010年

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流派與思潮：100分，4題，每題25分。

1、“五四”新文學(xué)的興起與流變的歷史特點(diǎn)，并給予分析與評(píng)價(jià)。

2、在中國現(xiàn)代文學(xué)史上有京派和海派的論爭，談?wù)勀銓?duì)京派和海派的看法，中國當(dāng)代文學(xué)史（從1949年至今）上是否有京派和海派之爭？

3、對(duì)新時(shí)期文學(xué)的看認(rèn)識(shí)，如何評(píng)價(jià)其歷史地位。

4、你對(duì)新世紀(jì)文學(xué)有所了解嗎？從學(xué)理上來論述和評(píng)價(jià)新世紀(jì)文學(xué)是否成立。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)：100分，5題，每題20分。

1、周作人在“五四”時(shí)期的文學(xué)理論。2、3、30年代左翼文學(xué)的得失。

4、朦朧詩的興衰。5、90年代以來的文化散文

南京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2012年考博試題（回憶版）

(2012-03-11 19:29:15)

標(biāo)簽：

南京大學(xué) 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 考博試題 張文民 校園

中國語言文學(xué)綜合

任選兩題，每題50分：

一．文學(xué)敘事與歷史敘事的關(guān)系；

二．清代章學(xué)誠說：“蓋至戰(zhàn)國而文章之變盡，至戰(zhàn)國而著作之事專，至戰(zhàn)國而后世之文體備。”又說：“戰(zhàn)國始以竹帛代口耳。”談?wù)勀愕睦斫猓?/p>

三．中國古代文學(xué)批評(píng)方法非常豐富，請(qǐng)列舉6種文學(xué)批評(píng)方法，選擇其中2種敘述其歷史發(fā)展概況，并從中分析文學(xué)批評(píng)的民族特色；

四．結(jié)合具體作家作品，論述20世紀(jì)中國文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義兩種傳統(tǒng)各自不同的特征、成就、價(jià)值與不足，并分析其原因；

五．近代以來，中國文學(xué)論者引進(jìn)西方概念、術(shù)語構(gòu)筑文學(xué)理論體系，從事文學(xué)批評(píng)。這些引進(jìn)的概念、術(shù)語在中國語境中產(chǎn)生了新的意蘊(yùn)，與西方語境下的內(nèi)涵既有聯(lián)系又有差異，試就“羅曼蒂克／浪漫主義（romantic）”、“感傷的（sentimental）”、“現(xiàn)實(shí)主義／寫實(shí)主義（realism）”擇一考察辨析； 六．漢語史研究分為語音史研究、詞匯史研究、語法史研究幾個(gè)方向，如果研究兩漢的語音史、詞匯史、語法史，可以有什么樣的研究思路？采用哪些語料？按照總集、別集、史部、子部（含宗教類）、注釋類（含辭書）等分類，每類選一兩種加以論述，并闡明研究思路；

七．基于語言事實(shí)，論述語音、語義、詞匯、語用、語法之間的作用關(guān)系。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)

論中國新文學(xué)從“現(xiàn)代”到“當(dāng)代”的轉(zhuǎn)變。（100分）

附：我的答題提綱

一．轉(zhuǎn)變的發(fā)生：

（一）20世紀(jì)40年代的文學(xué)界；

（二）1942年延安整風(fēng)與毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》導(dǎo)致的文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)向；

（三）1948年前后左翼文藝陣營對(duì)內(nèi)部異己力量及對(duì)自由主義思潮的批判、清算；

二．轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)：

（一）主流作家隊(duì)伍的整體性更迭；

（二）文學(xué)地域及文學(xué)格局的改變；

（三）主流文學(xué)性質(zhì)的變化：

1.從“啟蒙”的文學(xué)到“革命”的、“政治”的文學(xué)的轉(zhuǎn)變； 2.從“人”的文學(xué)到“階級(jí)”的、“國家”的文學(xué)的轉(zhuǎn)變； 3.從“批判性”、“暴露性”、“悲劇性”的文學(xué)到“贊頌型”、“謳歌型”的文學(xué)的轉(zhuǎn)變；

（四）文學(xué)形態(tài)及文學(xué)風(fēng)格的變化：

1.現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)尊與變異； 2.浪漫主義的異化； 3.現(xiàn)代主義受到排斥；

4.文學(xué)形象從豐富多彩走向單一；

5.文學(xué)整體風(fēng)格下移，及“民間化”、“大眾化”甚至是“農(nóng)民化”風(fēng)格； 三．轉(zhuǎn)變的影響：文學(xué)現(xiàn)代化、思想啟蒙的中斷，政治意識(shí)形態(tài)主宰文學(xué)。南京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2009年考博試題（回憶版）

(2009-03-18 21:21:23)

標(biāo)簽：

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 考博試題 南京大學(xué) 張文民 校園 教育

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)

論述，每題20分：

1.俄羅斯文學(xué)對(duì)中國新文學(xué)的影響；

2.林紓與中國新文學(xué)的關(guān)系；

3.王實(shí)味的悲劇命運(yùn)；

4.“文革”時(shí)期的手抄本小說；

5.茹志鵑與王安憶創(chuàng)作比較。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮與流派

論述，任選兩題，每題50分：

1.五四新文學(xué)創(chuàng)作、新文學(xué)批評(píng)（文學(xué)思想）的基本面貌怎樣，請(qǐng)概述之。有人將20世紀(jì)80年代新時(shí)期文學(xué)比擬為五四新文學(xué)，你的看法、理由是什么？近來又有“重回80年代”之說，提出再度清理80年代文學(xué)的歷史意義與價(jià)值，你如何看待？ 2.近年來有關(guān)“十七年文學(xué)”的研究、評(píng)價(jià)頗受學(xué)界關(guān)注，你對(duì)相關(guān)研究成果了解多少？請(qǐng)?jiān)谥袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的范疇內(nèi)以某一文學(xué)現(xiàn)象或作品為具體實(shí)例談?wù)勀銓?duì)“十七年文學(xué)”的看法。

3.20世紀(jì)90年代以來，各體文學(xué)（交叉、跨際或稱邊緣文體）創(chuàng)作發(fā)展日見顯著，你能否介紹、描述其概況？請(qǐng)結(jié)合具體作品對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行盡量充分的評(píng)析。

總體感覺：不偏不難，答好不易。

相關(guān)閱讀：

武漢大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2008年考博試題（回憶版）。

第三篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)試題二

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)試題二

C．太陽社

D．后期新月社

19．1919年提出“整理國故”口號(hào)的是（）。A．胡適 B．魯迅 C．李大釗 D．茅盾 20．在發(fā)刊詞中提出“論究學(xué)術(shù)，聞求真理，昌明國粹，融化新知”的復(fù)古主義流派是（）。A．甲寅派 B．學(xué)衡派 C．國粹派 D．禮拜六派

21．提倡復(fù)古讀經(jīng)，壓迫學(xué)生運(yùn)動(dòng)的復(fù)古派人物是（）。A．吳宓 B．梅光迪 C．章士釗 D．林紓 22．在革命文學(xué)論爭中，強(qiáng)調(diào)“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”的作家是（）。A．茅盾 B．魯迅 C．蔣光慈 D．錢杏邨

23．提出“要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世界的意識(shí)”的團(tuán)體是（）。A．左翼戲劇家聯(lián)盟 B．藝術(shù)劇社 C．中國詩歌會(huì) D．后期新月派

24．以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容的是（）。A．京派 B．左翼作家 C．論語派

D．中國詩歌會(huì)

25．30年代以倡導(dǎo)幽默閑適的小品文為主的散文流派是（）。A．語絲派 B．論語派 C．京派 D．現(xiàn)代派

26．30年代提倡戰(zhàn)斗的小品文的是（）。A．《論語》 B．《人間世》 C．《太白》 D．《宇宙風(fēng)》

27．30年代被魯迅、瞿秋白等罵為“寵大派文學(xué)”的是（）。A．戰(zhàn)國策派

B．民族主義文學(xué) C．學(xué)衡派 D．新月派

28．心理分析派的代表作家是（）。A．穆時(shí)英 B．劉吶鷗 C．戴望舒 D．施蟄存

29．1940年前后民族形式論爭中，認(rèn)為“喜聞樂見”應(yīng)以“習(xí)聞常見”為基礎(chǔ)的是（）。A．葛一虹 B．向林冰 C．茅盾 D．胡風(fēng)

30．抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派是（）。A．七月詩派 B．現(xiàn)代詩派 C．中國詩歌會(huì) D．九葉詩派

31．戰(zhàn)國策派的代表作是（）。A．《黃人之血》 B．《隴海線上》 C．《國門之戰(zhàn)》 D．《野玫瑰》

32．因強(qiáng)調(diào)暴露黑暗被錯(cuò)誤處決的解放區(qū)作家是（）。A．胡風(fēng) B．王實(shí)味 C．蕭軍 D．向林冰

1-10．BBCBABACCD 11-15．CABAC 16-20 BCBAB 21-32 CBCABCBDBADB

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)試題

一、填空題

1、葉圣陶《潘先生在難中》標(biāo)志前期最高成就。

2、巴金愛情三部曲《霧》《雨》《電》，激流三部曲《家》《春》《秋》。

1、新文化運(yùn)動(dòng)------1917年，《新青年》由上海遷京。胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》。這場文學(xué)革命在中國文學(xué)史上樹起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。其本質(zhì)上是企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。并于1919年借“五四”運(yùn)動(dòng)將整個(gè)新文化與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)推向高潮。

2、問題小說------1919年初，《新潮》雜志創(chuàng)辦。當(dāng)時(shí)全社會(huì)都來探究“人生究竟是什么”這樣嚴(yán)肅的問題，讀者要求小說能尖銳地提出他們所關(guān)注的各類社會(huì)問題，也并不企望文學(xué)一定給予多么明確的回答。羅家倫的《是愛情還是痛苦》、俞平伯的《花匠》、葉圣陶的《這也是一個(gè)人？》等，顯露了“問題小說”的端倪。冰心在《晨報(bào)副刊》上發(fā)表《斯人獨(dú)憔悴》等，正式開創(chuàng)“問題小說”的風(fēng)氣。到1921年文學(xué)研究會(huì)成立，公開倡導(dǎo)文學(xué)“表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問題”，更將“問題小說”的創(chuàng)作引向高潮。

其形成有多方面的原因。首先，作為思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的“五四”本身，閃出思想解放的理性之光，它造就了“思考的一代”。其次其出現(xiàn)受到歐洲、俄國表現(xiàn)社會(huì)人生為主的直接刺激。特征：它流行的時(shí)間不長，卻是典型的“五四”啟蒙時(shí)代的產(chǎn)物。其探問人生的終極，關(guān)顧每個(gè)人的人生價(jià)值、生存真諦，比較形而上些，“虛”些。作者的生活視野還比較狹窄，題材局限于小知識(shí)分子的生活圈，大部分作品從一般的社會(huì)命題出發(fā)，結(jié)合了一點(diǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，真正從刻骨的生命體驗(yàn)入手，用力開掘的作品尚不多，概念化、簡單化。

3、三美------聞一多“新詩格律化”的主張，鼓吹詩的“三美”，即音樂美、建筑美、繪畫美。音樂美強(qiáng)調(diào)有音尺，有平仄，有韻腳;建筑美強(qiáng)調(diào)有節(jié)的勻稱，有句的均齊；繪畫美強(qiáng)調(diào)詩畫相通。

4、語絲派------以1924年創(chuàng)刊的《語絲》雜志為創(chuàng)作集結(jié)地，魯迅和周作人都是“語絲派”的核心作家。他們堅(jiān)持思想革命，主要成就是短小犀利的雜感，其批評(píng)的文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，是所謂的“語絲文體”。特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則竭力加以排擊，----但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的'新'，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞”。

5、后期新月派------是前期新月派的繼續(xù)與發(fā)展。它以1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊新詩欄及1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地；其基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃、林徽因等老詩人外，主要有陳夢(mèng)家、方瑋德等南京中央大學(xué)學(xué)生為基干的南京青年詩人群，以徐志摩為主要旗幟的。其創(chuàng)作主張：“單講外表的結(jié)果只是無意義乃至無意識(shí)的形式主義”，“一首詩的字句是身體的外形，音節(jié)是血脈，'詩感'或原動(dòng)的詩意是心臟的跳動(dòng)，有它才有血脈的流轉(zhuǎn)”，仍然采用了“內(nèi)容”與“形式”的二分法，其重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移是明顯的。這同時(shí)就意味著對(duì)聞一多所堅(jiān)持的“格律是藝術(shù)的必須的條件”的立場的一種松動(dòng)。要回到內(nèi)心世界，回到詩的藝術(shù)世界中，強(qiáng)調(diào)抒情詩的創(chuàng)造。

三、簡答題

1、精神勝利法------“阿Q精神”的核心即精神勝利法。阿Q處于未莊社會(huì)最底層，他永遠(yuǎn)都是失敗者，但他卻對(duì)自己的失敗命運(yùn)與奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)與粉飾態(tài)度。這種“精神勝利法”是中華民族覺醒與振興最嚴(yán)重的思想阻力之一。魯迅的《阿Q正傳》正是對(duì)我們民族的自我批判。而從人類學(xué)內(nèi)涵來分析，阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境。而他的一切努力掙扎，都是一次絕望的輪回，只能無奈地返回自身。這樣，“精神勝利法”的選擇幾乎是無可非議的。這絲毫沒有改變?nèi)说氖〉那锠顟B(tài)，只會(huì)使人因?yàn)橛辛颂摶玫摹熬駝倮钡难a(bǔ)償而心滿意足，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)存環(huán)境的奴隸。魯迅正是對(duì)這一生存狀態(tài)的正視，提示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時(shí)代民族的意義與價(jià)值。

2、茅盾的小說成就------茅盾獨(dú)特的小說藝術(shù)探索，首先表現(xiàn)在題材的選擇與主題的開掘上。他的小說注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變盡量地同步，自覺地追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”，能反映時(shí)代全貌及其發(fā)展的史詩性。他為我們提供了一部20世紀(jì)上半時(shí)段中國社會(huì)的編年史。其次，適應(yīng)以長篇小說為主的小說藝術(shù)發(fā)展的需要，在小說人物形象的塑造上，茅盾更注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性，將人物的行為、情感、心理、個(gè)性諸點(diǎn)，加以展開，追求“立體化”的油畫效果。其性格塑造更能顯示現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年的文學(xué)時(shí)代特征。茅盾人物刻畫的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)，是他進(jìn)行了“人物形象系列”的自覺創(chuàng)造，主要?jiǎng)?chuàng)造了民族資本家與時(shí)代新女性兩個(gè)形象系列。由于種種原因，在現(xiàn)代文學(xué)的人物畫廊里民族資本家形象始終是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。茅盾的獨(dú)特創(chuàng)造在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺陷，具有特殊的歷史的、美學(xué)的價(jià)值。此外，作為一個(gè)自覺的長篇小說藝術(shù)家，他對(duì)小說結(jié)構(gòu)的極大注意，也是他的顯著特點(diǎn)。他追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑淖髌房偸侨宋锉姸啵楣?jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯(cuò)而又嚴(yán)密完整。在小說藝術(shù)表現(xiàn)上，他特別注重于細(xì)膩的心理刻畫，追求著社會(huì)歷史的剖析與社會(huì)人的心理剖析的統(tǒng)一，對(duì)提高心理刻畫在我國現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)中的地位，具有重要意義。

3、吳蓀甫人物形象分析－－－－－－吳蓀甫是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的民族資本家的典型形象，其性格的基本特征是似強(qiáng)實(shí)弱、外強(qiáng)中干。隨著小說情節(jié)的發(fā)展，吳蓀甫性格中強(qiáng)與弱兩個(gè)方面不斷進(jìn)行搏斗，其發(fā)展趨勢(shì)是前者不斷地讓位于后者。吳蓀甫是中國現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的“新人”－－－－－－與舊的封建地主階級(jí)完全不同的民族資產(chǎn)階級(jí)，他在精神上無疑是西方資產(chǎn)階級(jí)的兄弟。茅盾稱他為“二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄、騎士和王子”，他有著發(fā)展中國獨(dú)立的民族工業(yè)的雄才大略，有著活躍的生命力，剛毅、頑強(qiáng)、果斷的鐵腕與魄力，更有現(xiàn)代科學(xué)管理的經(jīng)營之才。可惜他生不逢時(shí)。他是半封建半殖民地中國社會(huì)，而且是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊下，帝國主義經(jīng)濟(jì)大肆侵入中國的30年代中國社會(huì)的民族資本家。他有著種種不可克服的矛盾：他自身所具有的封建性使他在包括妻子在內(nèi)的周圍人的關(guān)系中經(jīng)常處于孤立地位；作為民族資產(chǎn)階級(jí)，他在與背后有著帝國主義撐腰的厚顏無恥的買辦資產(chǎn)階級(jí)的搏斗中，不能不感到自己政

治、經(jīng)濟(jì)上的軟弱無力。這種軟弱性投影在他的心靈、性格上，就形成了他本質(zhì)上軟弱的一面，在表面的果決善斷背后是他的狐疑惶惑，在充滿自信的背后是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背后是張皇失措，最后導(dǎo)致了精神上的崩潰。吳蓀甫性格的復(fù)雜性，主要集中于他包含的極其深刻的社會(huì)內(nèi)容，表現(xiàn)了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性。而他的悲劇命運(yùn)正是說明了：在帝國主義統(tǒng)治下，中華民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。

4、分析郁達(dá)夫筆下抒情主人公的形象－－－－－－這些抒情主人公大都是所謂“零余者”，即“五四”時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年，他們是遭社會(huì)擠壓而無力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些“零余者”同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往勢(shì)不兩立，寧愿窮固自戕，也不愿同黑暗勢(shì)力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為來表示反抗。郁達(dá)夫的“零余者”形象，實(shí)際上是對(duì)自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索“五四”知識(shí)分子的精神世界。這些在藝術(shù)表現(xiàn)上往往顯示出郁達(dá)夫小說所特有的感傷美、病態(tài)美。作者竭力抒發(fā)他主人公的苦悶情懷，及由此而生的頹廢和變態(tài)的心理言行，從中提示出一種“時(shí)代病”，這在“五四”運(yùn)動(dòng)高潮過后是有相當(dāng)代表性的。郁達(dá)夫一方面緊緊扣住了青年知識(shí)者本身的生理的心理的病態(tài)，一方面指出青年的制造者是黑暗的病態(tài)社會(huì)。筆下病態(tài)人物的命運(yùn)，又是與祖國民族的命運(yùn)相聯(lián)的，祖國的貧病也是造成青年“時(shí)代病”的重要原因。

5、覺新人物形象分析－－－－－－他是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)卻又怯于行動(dòng)的“多余的人”，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。他理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動(dòng)上卻仍然留戀舊家庭，以致在專制和壓迫面前妥協(xié)屈從。他每一次向惡勢(shì)力退讓都以犧牲別人為代價(jià)，而他自己也在罪惡的泥沼中難于自拔。不過他畢竟是個(gè)善良的弱者，思想與行動(dòng)的矛盾使他經(jīng)常陷于極度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴(yán)酷的自我譴責(zé)，這些都大大加強(qiáng)了人物的悲劇性。作者對(duì)他充滿同情，同情之中又無不批判。《家》的結(jié)尾，終于有所醒悟，并表示支持覺慧的出走。在《春》和《秋》中，思想上產(chǎn)生明顯的轉(zhuǎn)變，逐漸拋棄了他的“作揖主

6、駱駝祥子人物形象分析－－－－－－這部作品所寫的，主要是一個(gè)來自農(nóng)村的純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事。祥子從農(nóng)村來到城市，幻想當(dāng)一個(gè)有穩(wěn)固生活的勞動(dòng)者，可是他被腐敗的環(huán)境鎖住，受“逃匪”“偵探”等的欺壓、“虎妞”的陷阱，加上他自身固有的缺陷，不合群，別扭，自私，死命賺錢，決定了他的孤獨(dú)脆弱。人生旅途每經(jīng)過一站，都更沉淪墮落一層，愈來愈接近最黑暗的地獄層，最后完全變了個(gè)人，真正成了“個(gè)人主義的末路鬼”。他想向命運(yùn)搏斗而終于向命運(yùn)屈服，他的一切幻想和努力都成為泡影，惡劣的社會(huì)毀滅了一個(gè)人的全部人性。他被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風(fēng)景的一部分。小說直接解剖構(gòu)成環(huán)境的各式人的心靈，提示文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”。人們從中可以感觸到老舍對(duì)病態(tài)的城市文明給人性帶來傷害的深深的憂慮。

四、分析題

1、《吶喊》與《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志：

1918年5月魯迅狂人日記在新青年發(fā)表，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，成為中國現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了我國文學(xué)（小說）發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代。將在1918－－1922年連續(xù)寫的15篇小說編為吶喊，1924－－1925年的11篇小說收入彷徨，是中國現(xiàn)代小說的成熟之作。

（一）表現(xiàn)的深切－－獨(dú)特的題材、眼光與小說模式（1）開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。（2）在觀察表現(xiàn)小說主人公時(shí)，有著獨(dú)特的視角：始終關(guān)注著“病態(tài)社會(huì)”里的人（知識(shí)者與農(nóng)民）的精神“痛苦”。他揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會(huì)。（3）小說情節(jié)結(jié)構(gòu)模式為“看與被看”、“離去－－歸來－－再離去”。A、“看與被看”分為兩類：一類是一面看別人，一面被別人看，由此構(gòu)成二元對(duì)立。在這類小說中，在好奇的看客看被看者的背后常常有位隱含的作者在看：用悲憫的眼光憤激地嘲諷著看客的麻木與殘酷，從而造成一種反諷的距離；另一類的二元對(duì)立發(fā)生在先驅(qū)者與群眾之間。在這類小說中，人物與作者的距離大大縮小，作品中滲透著較多的魯迅的生命體驗(yàn)。B、“離去－－歸來－－再離去”也稱為“歸鄉(xiāng)”模式。在這一模式的小說中，敘述者在講述他人的故事的同時(shí)，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，構(gòu)成一個(gè)復(fù)調(diào)。

（二）“格式的特別”－－“創(chuàng)造新形式的先鋒”魯迅的吶喊彷徨所建立的中國現(xiàn)代小說的新形式，既是自覺地借鑒外國小說形式的結(jié)果，也是由不自覺到自覺地借鑒中國傳統(tǒng)文學(xué)（包括傳統(tǒng)小說）藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。

2、魯迅雜文的思想藝術(shù)特質(zhì)：

（一）批判性、否定性、攻擊性的特色

認(rèn)為社會(huì)只有在這種不斷批判中才得以進(jìn)步，要求人的個(gè)體精神獨(dú)立與自由，他把批判的鋒芒指向任何形式、任何范圍的對(duì)人的奴役與壓迫。這種難以置信的批判廣度，以及為人所難以接受的批判的深刻性和尖銳性，是根源于他的“立人”的理想與彼岸關(guān)懷。

（二）在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下批判的犀利與刻毒。他的批判鋒芒始終對(duì)準(zhǔn)人，人的心理與靈魂。他最為關(guān)注并且要全力揭示的正是人們隱蔽的甚至自身也未必完全自覺意識(shí)的心理狀態(tài)。他的“推背式”的思考方法，深刻到了令人毛骨悚然的地步，自然也是刻毒。他的雜文思維是非規(guī)范化的。常另辟蹊徑，別出心裁，打開全新的思路。他雜文的犀利刻毒還在于他的同樣違反“常規(guī)”的聯(lián)想力（想象力）。

（三）雜文思維中的“個(gè)”與“類”：勾畫個(gè)與類統(tǒng)一的類型形象，可以說是他雜文基本的藝術(shù)手段。他不對(duì)某人做出全面評(píng)價(jià)，而是將某人一時(shí)一地的言行作為一種典型現(xiàn)象來加以解剖，“攻其一點(diǎn)，不及其余”，只抓住具有普遍意義的某一點(diǎn)，而有意排除了為這一點(diǎn)所不能包容的某人的其他個(gè)別性，特殊性，從中提煉出一種社會(huì)類型，“沒有私敵，只有公仇”。

（四）雜文的主觀性：他的雜文是由某一外在客觀人事引發(fā)的，但它所關(guān)注與表現(xiàn)的，卻是作者自己的主觀反應(yīng)。一切客觀人事都是要通過他主觀心靈的過濾折射，才成為他的雜文的題材。讀者能夠透過雜文里的描述與抒寫，看到活生生的他。

（五）自由創(chuàng)造的雜文語言： 雜文的語言是自由無拘而極富創(chuàng)造力的。自如地驅(qū)遣中國漢語的各種句式，把漢語的表意、抒情功能發(fā)揮到了極致。另一方面，雜文的語言又是反規(guī)范的，他仿佛故意地破壞語法規(guī)則，違反常規(guī)用法，制造一種不和諧的“拗體”，以打破語言對(duì)思想的束縛，同時(shí)取得荒誕奇峻的美學(xué)效果：這都是魯迅為表達(dá)自己對(duì)外部事物的獨(dú)特反應(yīng)、內(nèi)心世界的“離奇和荒蕪”所需的 新月派

現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊?詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)取Ｋ麄儾粷M于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對(duì)濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點(diǎn)，也使新詩進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時(shí)期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純?cè)姟钡牧觯v求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。

音樂美是:強(qiáng)調(diào)節(jié)奏,朗朗上口，節(jié)奏感很強(qiáng)，回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律.繪畫美是:指詩的詞藻語言要求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性；強(qiáng)調(diào)詩畫相通，突出意象，運(yùn)用可感具體的事物來表達(dá)抽象的情感，使詩歌具有畫面感

建筑美:從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感

《再別康橋》：全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節(jié)奏象漣漪般蕩漾開來，既是虔誠的學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨(dú)特的審美快感。七節(jié)詩錯(cuò)落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長袍白面，郊寒島瘦”的詩人氣度。可以說，正體現(xiàn)了徐志摩的詩美主張。

《再別康橋》在形式上具有三美：繪畫美，音樂美，建筑美。

1，繪畫美，是指詩的語言多選用有色彩的詞語。全詩中選用了“云彩，金柳，夕陽，波光，艷影，青荇，彩虹，青草”等詞語，給讀者視覺上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)康橋的一片深情。全詩共七節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫得出的畫面。如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳倒映在康河里搖曳多姿；康河水底的水草在招搖著似乎有話對(duì)詩人說……作者通過動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語，如“招手”“蕩漾”“招搖”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使每一幅畫都富有流動(dòng)的畫面美，給人以立體感。

2，音樂美，是對(duì)詩歌的音節(jié)而言，朗朗上口，錯(cuò)落有致，都是音樂美的表現(xiàn)。

A，押韻，韻腳為：來，彩；娘，漾；搖，草；虹，夢(mèng)；溯，歌；簫，橋；來，彩。

B，音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。

C，回環(huán)復(fù)沓。首節(jié)和末節(jié)，語意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。

3，建筑美，是節(jié)的勻稱和句的整齊。《再別康橋》共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯(cuò)開一格排列，無論從排列上，還是從字?jǐn)?shù)上看，也都整齊劃一，給人以美感

阿Q形象

經(jīng)濟(jì)上受剝削 政治上受壓迫 思想上受毒害

性格特征

1、形象：阿Q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民的典型。

經(jīng)濟(jì)地位：阿Q上無片瓦、下無寸土的赤貧者，他沒有家，住在土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)

政治地位：阿Q受到慘重的剝削，甚至也失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。

思想上：阿Q的現(xiàn)實(shí)處境是十分悲慘的，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”。

2、性格特點(diǎn)：

一、“精神勝利法”

在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實(shí)，而使用虛假的勝利來在精神上自我安慰，自我麻醉，或者即可忘卻的病態(tài)的精神狀態(tài)

精神勝利法表現(xiàn)

阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。

一方面，他是一個(gè)被剝削的勞動(dòng)很好的農(nóng)民，質(zhì)樸，愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎“圣經(jīng)賢傳”的思想，也沒改變小生產(chǎn)者狹隘守舊的特點(diǎn)：他維護(hù)“男女之大防”，認(rèn)為革命便是造反；很鄙薄城里人，因?yàn)樗麄儼选伴L凳”叫做“條凳”，在煎魚上加切細(xì)的蔥絲，凡是不合于未莊生活習(xí)慣的，在他看來都是“異端”。

另一方面，阿Q又是一個(gè)失掉了土地的破產(chǎn)農(nóng)民，到處流蕩，被迫做過小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他并不佩服趙太爺、錢太爺，敢于對(duì)假洋鬼子采取“怒目主義”；還覺得未莊的鄉(xiāng)下人很可笑，沒有見過城里的煎魚，沒有見過殺頭。

精神勝利法產(chǎn)生的根源

a、封建階級(jí)的殘酷壓迫

b、自然經(jīng)濟(jì)養(yǎng)成自滿自足的心理

c、家長制封建家庭養(yǎng)成的家長權(quán)為意識(shí)

總之，阿Q的“精神勝利法”產(chǎn)生一方面是外國資本主義勢(shì)力侵入后近代中國農(nóng)村錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾的表現(xiàn)。一方面也為阿Q本身的具體經(jīng)。

小說這個(gè)“大團(tuán)圓”的結(jié)局的阿Q的悲劇，同時(shí)也是辛亥革命的悲劇。

五、藝術(shù)特色分析

1．喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核。2．采用白描手法。3．雜文式的筆法

野草分析

一、奇特的藝術(shù)構(gòu)思

二、鮮明的對(duì)比手法

三、突出的象征手法

四、詩情與哲理的結(jié)合五、優(yōu)美精練的語言

第五篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

專業(yè)簡介：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)注重學(xué)理研究與現(xiàn)實(shí)問題的緊密結(jié)合。它主要是對(duì)20世紀(jì)以來的文學(xué)理論與文學(xué)思潮予以重審，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展、思潮流變、文學(xué)群體、作家作品進(jìn)行深入研究，探討文學(xué)與鄉(xiāng)土文化、啟蒙文化、政治意識(shí)形態(tài)之間的聯(lián)系，以開闊的視野，結(jié)合新興的研究方法，將傳統(tǒng)的文學(xué)研究置于不斷加劇的“現(xiàn)代化”和“全球化”進(jìn)程中來思考，以此來認(rèn)識(shí)和回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)巨變所帶來的新的文學(xué)、文化問題。北京大學(xué)、南京大學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為國家重點(diǎn)學(xué)科。

研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)、戲劇影視文學(xué)、科幻文學(xué)、民間文學(xué)、當(dāng)代文化與文學(xué)研究、二十世紀(jì)中國文學(xué)思潮、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與鄉(xiāng)土文化等。所學(xué)課程：20世紀(jì)中國文學(xué)史、中國近現(xiàn)代思想文化史、中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史、中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)、中國現(xiàn)代作家論、中國現(xiàn)代文學(xué)論爭、現(xiàn)代臺(tái)港文學(xué)史、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史、文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀、當(dāng)代文學(xué)通論、當(dāng)代各體文學(xué)專題等。

參考書目：《文學(xué)理論教程（修訂版）》童慶炳，高等教育出版社；

《中國文學(xué)史》袁行霈，高等教育出版社；

《現(xiàn)代文學(xué)三十年》錢理群等編，北京大學(xué)出版社；

《新中國文學(xué)史略》劉錫慶主編，北京師范大學(xué)出版社；

《中國當(dāng)代文學(xué)史》洪子誠，北京大學(xué)出版社。

就業(yè)前景：一般就職于企業(yè)、高等院校、文化單位、新聞出版機(jī)構(gòu)。

推薦院校： 北京大學(xué)、南京大學(xué)、華東師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、吉林大學(xué)、南開大學(xué)、東北師范大學(xué)

國家重點(diǎn)學(xué)科：北京大學(xué)、南京大學(xué)

博士點(diǎn)：北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京語言大學(xué)、東北師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、河南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、吉林大學(xué)、蘭州大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、南開大學(xué)、清華大學(xué)、山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、上海大學(xué)、上海師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、四川大學(xué)、蘇州大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院研究生院、中山大學(xué)、中央民族大學(xué)

報(bào)考熱度：★★★★

由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)招生人數(shù)多，時(shí)代感強(qiáng)，知識(shí)涵蓋時(shí)間段較短，便于入門和復(fù)習(xí)，成為眾多跨考生的首選。加之本專業(yè)繼續(xù)深造的空間廣闊，該專業(yè)的報(bào)考人數(shù)一直居高不下，近兩年的情況尤為突出，2007年北京大學(xué)、南京大學(xué)、北京師范大學(xué)的錄取比例分別為6%、9%和7%，其熱門程度由此可見。