第一篇：中國(guó)古代文學(xué)史考題(黃美澤)

一、填空題（20分，每空1分）

1、現(xiàn)今所見的《詩(shī)經(jīng)》共有 篇作品，另在小雅中有六篇有目無詩(shī)，文學(xué)史上稱為。

2、我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是《 》，所收的詩(shī)歌上起周初，下訖，是以為主的抒情作品。

3、《楚辭》產(chǎn)生于今湖北、湖南地區(qū)，屬于 的文化，最主要的代表作家 是屈原和。

4、“春秋三傳”指《 》、《 》、《 》。

5、秦代的作品中，比較有文學(xué)色彩的是李斯所作的《 》、呂不韋召集門客所編的《 》。

6、漢代初期的騷體賦也稱抒情小賦，具有代表性的作品是賈誼所寫的《 》和《 》。

7、最有名的作品是散體大賦，也稱為體物大賦。其創(chuàng)作流傳至今的有六篇賦，是《 》、《上林賦》、《長(zhǎng)門賦》、《美人賦》、《大人賦》、《哀二世賦》。

8、陶淵明《飲酒》中富有哲理的詩(shī)句是：“問君何能爾。”

9、被譽(yù)為“七絕圣手”的唐代詩(shī)人是。

10、李白詩(shī)句：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。”“小謝”指________。

11、杜甫千古名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，見于《 》一詩(shī)。

二、單項(xiàng)選擇題（10分，每題1分）

1、《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是按 來劃分的。

A、不同的地域 B、不同的時(shí)期 C、篇幅的長(zhǎng)短 D、音樂的性質(zhì)

2、《左傳》內(nèi)容反映的歷史時(shí)期是。

A、先秦 B、西周 C、春秋 D、戰(zhàn)國(guó)

3、《國(guó)語》：“王不聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。”這里的“王”指。

A、周平王 B、周幽王 C、周厲王 D、周成王

4、《楚辭章句》的作者是。

A、王逸 B、劉向 C、劉安 D、洪興祖

5、魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的作品是。

A、《史記》 B、《漢書》 C、《后漢書》 D、《三國(guó)志》

6、下面作品中 是西漢作家王褒所寫的詠物賦。

A、《鸚鵡賦》 B、《洞蕭賦》 C、《歸田賦》 D、《蕪城賦》

7、我國(guó)文學(xué)史上標(biāo)志著文人五言詩(shī)成熟的作品是。

A、《陌上桑 》 B、班固《詠史》

C、《古詩(shī)十九首》 D、《孔雀東南飛》

8、唐代文學(xué)的發(fā)展，大體上可以_______________為分界線，前后起了很大的變化。A、貞觀之治 B、武則天稱帝 C、安史之亂 D、黃巢起義

9、李白用“紅顏棄軒冕，白首臥松云”贊美唐代詩(shī)人_________。A、王維 B、孟浩然 C、高適 D、杜甫

10、提出“大凡物不得其平則鳴”這一著名觀點(diǎn)的作家是。

A、李白 B、杜甫 C、韓愈 D、白居易

三、多項(xiàng)選擇題（10分，每題1分，多選少選不得分）

1、《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)手法，在文學(xué)史上，一般分為 三大類。

A、風(fēng) B、賦 C、比 D、興 E、雅 F、頌

2、《詩(shī)經(jīng)》中的“頌”分為 三部分。

A、《周頌》 B、《魯頌》 C、《商頌》 D、《齊頌》

3、揚(yáng)雄創(chuàng)作的賦，以 四篇最為有名。

A、《美人賦》 B、《甘泉賦》 C、《河?xùn)|賦》 D、《羽獵賦》 E、《長(zhǎng)楊賦》

4、下列詩(shī)人中不屬于“建安七子”的有。

A、孔融 B、王粲 C、陳琳 D、劉楨 E、蔡琰 F、嵇康

5、西晉太康文壇的代表是下列 二人。A、阮籍 B、陸機(jī) C、潘岳 D、陶淵明

6、南朝民歌的藝術(shù)特色有。

A、多用五言四句的形式；

B、以抒情為主，感情真率動(dòng)人；

C、多用比興、象征、諧音雙關(guān)等手法； D、語言清新曉暢，風(fēng)格清新秀麗；

E、多敘事，但感情強(qiáng)烈，風(fēng)格古樸悲涼、粗獷豪放。

7、“初唐四杰”指。

A、王績(jī) B、王勃 C、盧照鄰 D、楊炯 E、駱賓王

8、白居易是唐代詩(shī)人中創(chuàng)作最多的一個(gè)，今存詩(shī)三千多首。他曾將自己所作的詩(shī)歌劃

分為 四類。

A、諷諭 B、閑適 C、感傷 D、雜律 E、五古

9、晚唐“苦吟詩(shī)人”代表人物有。

A、賈島 B、姚合 C、陸龜蒙 D、皮日休

10、關(guān)于李煜，下列說法正確的有。

A、前期的詞多寫宮廷豪華生活，風(fēng)格上也以華艷溫馨為主。

B、后期的詞中表達(dá)了國(guó)破家亡的深哀巨痛，具有強(qiáng)烈的感人力量。C、在表現(xiàn)上，多以白描手法抒寫自己的感受。

D、在手法上，長(zhǎng)于用形象比喻，將抽象的東西化為具體可感的形象。

四、判斷題，對(duì)的打勾，錯(cuò)的劃叉（5分）

1、“女媧補(bǔ)天”這則神話出自《淮南子》。()

2、代表先秦諸子散文藝術(shù)最高成就的作家是莊子。（）

3、西漢枚乘的《七發(fā)》是騷體賦向散體大賦轉(zhuǎn)變時(shí)期的作品。（）

4、鐘嶸的文學(xué)批評(píng)專著是《詩(shī)品》。（）

5、杜甫詩(shī)歌風(fēng)格多樣，但為歷來所公認(rèn)的主要風(fēng)格是“沉郁頓錯(cuò)”。（）

五、名詞解釋（15分，每題5分）

1、賦、比、興

2、《史記》

3、建安風(fēng)骨

六、問答題（16分，第1題10分，第2題6分）

1、《孟子》在論辯技巧上有那些特點(diǎn)？

2、《九歌》包括哪些作品？

七、論述題（24分，每題12分）

1、結(jié)合作品談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。

2、論述杜甫詩(shī)歌的人民性。

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)史

中國(guó)古代文學(xué)史

第一部分 選擇題

·女媧補(bǔ)石的神話載于《淮南子》 ·

《詩(shī)經(jīng)》的收集和編定

①采詩(shī)說—《漢書》（漢代學(xué)者）②獻(xiàn)詩(shī)說—《國(guó)語》（產(chǎn)生于先秦時(shí)期）

③刪詩(shī)說—《史記》（漢代“孔子刪詩(shī)”說，司馬遷提出

最早明確地分類意義上指謂《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，是戰(zhàn)國(guó)末期的荀子 ·今天所見《論語》為《魯論語》

·先秦最后一位儒家大師—荀子—“隆禮重法”

·《國(guó)語》又稱《春秋外傳》 ·楚辭名稱西漢時(shí)始出現(xiàn)

·《天問》是屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌

·宋玉—《九辯》是自悲生平自作

·《招魂》是屈原替楚懷王“招魂”的作品

·西漢初期散文主要與治國(guó)有關(guān)的政論

·《過秦論》是賈誼最負(fù)盛名的史論散文，分析秦亡原因“仁義不施”

·枚乘—《上書諫吳王》

·西漢中后期散文特點(diǎn)：言必稱經(jīng)，以陰陽災(zāi)異論政議事。以董仲舒和劉向尤具代表性；董仲舒是《春秋》公羊派的大師—《春秋繁露》、《天人三策》

·劉向—代表作《新序》、《說苑》；—最著名的敘錄《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》

·東漢散文大勢(shì)《前期求真實(shí)斥虛妄。后期清議時(shí)政，發(fā)憤指弊

·桓譚《新論》開東漢士人抨擊虛妄之先河

·王充—《論衡》全書以“疾虛妄”為宗旨，“口則務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文”是其為文的追求

·仲長(zhǎng)統(tǒng)—代表作是《昌言》

·“賦”作為文體的名稱，最早見于荀子的《賦篇》

·西漢初期辭賦創(chuàng)作趨向從濃情質(zhì)實(shí)到失情華麗

·淮南小山—《招隱士》主題靠描寫惡劣環(huán)境反襯出來的·枚乘開創(chuàng)大賦的標(biāo)志是《七發(fā)》；把大賦創(chuàng)作的高峰是司馬相如

·劉歆《遂初賦》是漢代“紀(jì)行賦”的開山之作

·王褒《洞簫賦》，開創(chuàng)全文寫音樂的先河

·東漢賦體文學(xué)創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦發(fā)展

·東漢：班彪《北征賦》馮衍《顯志賦》蔡邕《述行賦》班固《兩都賦》

·張衡—大賦向抒情小賦發(fā)展過程中的過渡作家，大賦代表作《二京賦》(絕響)；

·東漢抒情小賦開山作《歸田賦》

·較早對(duì)漢樂府分類的是東漢蔡邕，分為四類

·宋人郭茂倩《樂府詩(shī)集》按音樂的不同分為十二類

·漢樂府的民歌大多保存在《相和歌辭》中

·《古詩(shī)十九首》最早見于《文選》

·曹操開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面—悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格

·曹丕七言詩(shī)《燕歌行》—至曹丕始形成純粹的七言詩(shī)—逐句押韻

·曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”曹植被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”

·

建安七

子中王粲的詩(shī)賦最好，代表《七哀詩(shī)》

·劉楨《贈(zèng)從弟》陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》徐斡《室思》

·阮瑀《詠史》—開啟了后世左思詠史的先聲

·女詩(shī)人蔡琰代表作《悲憤詩(shī)》

·正始思潮《崇尚老莊，大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論

·阮籍《詠懷詩(shī)》成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，開后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。

·嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了

·太康詩(shī)風(fēng)“采縟于正始，力柔于建安”、“縟旨星稠，繁文綺合”

·陸機(jī)—太康詩(shī)人中存詩(shī)最多，《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論史上的名篇—華麗排偶

·潘岳—詩(shī)歌被譽(yù)為“爛若舒錦”《悼亡詩(shī)》從此專用為“悼妻”之用

·左思—《詠史》被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（《詩(shī)品》）；歷時(shí)十年大賦名作《三都賦》【洛陽紙貴】

·劉琨詩(shī)歌代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈(zèng)盧諶》

·謝靈運(yùn)—詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人

·鮑照樂府詩(shī)作品《擬行路難》其詩(shī)歌的藝術(shù)成就在南朝詩(shī)人中最高

.謝朓詩(shī)歌格調(diào)—明麗清新 宮體詩(shī)高峰期—徐陵《玉臺(tái)新詠》

·“北地三才”溫子升（北魏文學(xué)成就最高者）、邢劭（北間第一才士）、魏收

·庾信前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，代表詩(shī)作《奉和山池》；后期故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在詩(shī)中，就顯得情緒深沉，詩(shī)風(fēng)亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》成為集南北詩(shī)歌之大成者

·南朝樂府民歌藝術(shù)水平最高者為《西洲曲》

·北朝樂府民歌多輯入《樂府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中

·《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的奇葩

·最能體現(xiàn)北朝民歌風(fēng)格的作品是《敕勒川》

·建安賦作：王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》

·東晉時(shí)代出現(xiàn)了山水賦

·西晉賦家：左思成就在《三都賦》，最為突出作家是潘岳《悼亡賦》

·晉代山水賦代表作家郭璞《江賦》、孫綽《游天臺(tái)山賦》—山水游記之祖·

·庾信《哀江南賦》首敘個(gè)人家世際遇

·魯迅說曹操是“改造文章的祖師”

·陸機(jī)《豪士賦序》為南朝駢文之前驅(qū)

·庾信《哀江南賦》在藝術(shù)形式上達(dá)到南朝駢文的巔峰

·干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作

·劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品

·曹丕《典論。論文》是我國(guó)探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著

·陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品

·劉勰的《文心雕龍》是一部系統(tǒng)完整且結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的文學(xué)理論專著，著作精華在于“創(chuàng)作論”

·鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史

上第一部詩(shī)論專著

·盧思道《從軍行》楊 素《出塞》

·上官儀提出的“六對(duì)”“八對(duì)”之說

·王勃—《送杜少府之任蜀州》（“四杰“送別詩(shī)中最著名）

·楊炯—《從軍行》“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”

·杜審言的五律代表作《和晉陵陸丞早春游望》

·宋之問五律《度大庾嶺》

·沈佺期—七律《遙同杜員外審言過嶺》被后人稱為初唐七律的樣板

·陳子昂—被杜甫稱為“千古立忠義，感遇有遺篇”《感遇》；《登幽州臺(tái)歌》·

·陳子昂—提出了一種“骨氣端翔、音情頓挫，光英朗練”的審美理想

·劉希夷—《代悲白頭翁》名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”

·“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹背蔀槭⑻圃?shī)風(fēng)形成的標(biāo)志

·自然平淡是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)

·王維山水田園詩(shī)創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境

·空明境界和寧?kù)o之美是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶

·王昌齡—?jiǎng)?chuàng)作出了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩(shī)，即《從軍行七首》

·王昌齡是專攻七絕的高手

·崔穎《黃鶴樓》詩(shī)被譽(yù)為唐人七律壓卷之作

·高適邊塞詩(shī)《燕歌行》風(fēng)格特點(diǎn)，氣質(zhì)沉雄、慷慨悲壯，以骨力取勝

·高適“詩(shī)多胸臆語，兼有氣骨。”

·岑參的邊塞詩(shī)《走馬川行奉送出師西征》（奇?zhèn)邀愔溃栋籽└杷臀渑泄贇w京》

·李白絕句的特點(diǎn)《自然明快，清新俊逸

·杜甫對(duì)新題樂府的創(chuàng)立了“即事名篇，無復(fù)依傍”的新樂府

·大歷詩(shī)風(fēng)是盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌演變轉(zhuǎn)換時(shí)期的過渡詩(shī)歌風(fēng)格

·韋應(yīng)物詩(shī)歌以山水田園著稱其詩(shī)歌氣貌高古、清雅閑淡，《寄全椒山中道士》、《滁州西澗》

·劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌風(fēng)格：凄清悲涼。自許“五言長(zhǎng)城”。最著名的是《逢雪宿芙蓉山主人》

·“大歷十才子”之名，最初見于姚合《極玄集》

·大歷十才子即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審

·白居易的詩(shī)歌理論“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”

·王建是唐代第一個(gè)大量寫作宮詞的詩(shī)人，獲得宮詞之“祖”的聲譽(yù)。

·韓愈詩(shī)歌帶有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)

·孟郊為成為苦吟詩(shī)人的代表

·李賀—《雁門太守行》、《蘇小小墓》“長(zhǎng)吉體”

·李商隱是唐代七言律發(fā)展史上的第二座里程碑（第一是杜甫）形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。

·杜牧大量以七絕寫史，其詠史詩(shī)有“二十八字史論”之譽(yù)

·許渾有江南才子之稱—《金陵懷古》、《咸陽城東樓》

·“小李杜”—杜牧、李商隱

·姚合詩(shī)稱為“武

功體”

·司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》詩(shī)論主要提出“象外之象”、“韻 外之致”

·韓愈第一次提出“文以明道”的觀念

·張鷟的《游仙窟》是唐代傳奇初興期藝術(shù)成就較高的作品；杜光庭《虬髯客傳》是唐傳奇衰落期的最高成就代表作。

·溫庭筠—晚唐詞壇第一大詞人，是“詞為艷科”始作俑者—《更漏子》《夢(mèng)江南》

·溫庭范和韋莊并稱

·韋莊—詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家

·馮延巳—成為花間詞向士大夫詞演進(jìn)的重要樞紐。

第二章 雙選

·《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)代的作用1是在祭祀、宴享時(shí)奏唱2作為外交場(chǎng)合言談應(yīng)對(duì)的辭令3作為教育的課本

·最著名的五篇周人史詩(shī)《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

·《墨子》文章特點(diǎn)1由小及大，連類比譬2質(zhì)樸無華，口語化

·《孟子》文章的主要特點(diǎn)《1雄辯色彩2善于以典型事例、比喻和寓言說理·

·《荀子》的說理文特色《1論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，2長(zhǎng)于比喻而少用寓言

·《韓非子》說理文的特點(diǎn)《明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。

·沈約“三易”原則：易見事、易識(shí)字、易讀誦 · “北地三才”。溫子升、邢劭、魏收

第三部分

簡(jiǎn)答題

一、曹植詩(shī)歌藝術(shù)成就

答案：

曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人

1詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發(fā)之于詩(shī)

2曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”就是說他的詩(shī)既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰

3曹植詩(shī)歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍4注重對(duì)稱回環(huán)之美，注意語言錘煉。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩(shī)。如《野田黃雀行》開頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用

二、《離騷》的主要藝術(shù)特點(diǎn)

答案：一。濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》前半回顧往事，基本是實(shí)寫，但那些以比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩(shī)句，已具有奇異想象的特色；后半寫對(duì)未來道路的探索，火一般的激情、深厚的故國(guó)情懷，經(jīng)過壯麗奇幻 的描寫，更顯得真摯執(zhí)著，美麗

感人 二。峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩(shī)，高貴的

出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。這個(gè)形象具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。

三。比興手法的拓展。《詩(shī)經(jīng)》所開創(chuàng)的比、興手法，為屈原所繼承并做了很大的拓展。《離騷》運(yùn)用了更豐富的喻象，在長(zhǎng)篇詩(shī)歌中連續(xù)使用比興，更重要的是把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有了象征的意義。《離騷》在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)史中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)

四。結(jié)構(gòu)、語言方面的特點(diǎn)。

1.全詩(shī)都圍繞著詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神這個(gè)中心來謀篇布局。詩(shī)作分為前后兩個(gè)部分，一實(shí)一虛，回環(huán)往復(fù)，抒情寫志通徹淋漓。后一部分多重奇幻境界的描述，又使詩(shī)章跌宕起伏，使思想情感得到了盡情

2.在形式和語言方面

1）成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。同時(shí)，他開始構(gòu)創(chuàng)了長(zhǎng)篇巨制。《離騷》后半表現(xiàn)詩(shī)人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫，這種形式特點(diǎn)對(duì)后來漢賦的形成產(chǎn)生了很大的影響

2）語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙聲疊韻比比皆是。詩(shī)人還吸收方言入詩(shī)，增強(qiáng)了楚辭的地域特色

三、論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。

答案：

一、抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一。《詩(shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩(shī)；又如情愛詩(shī)《氓》；其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。

二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式 1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆A.直接敘事的如：《七月》

B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫

C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛詩(shī)都是如此

2.比，一般說就是比喻

A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗

B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等

3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用

A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶

B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞 》

三、結(jié)構(gòu)形式和語言方面的幾個(gè)特點(diǎn) 1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式

A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》。《詩(shī)經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果

B.改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》

2.語言上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，3節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。

4詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩(shī)歌的韻律美

·李賀詩(shī)為什么能在中唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟 1有大量的鬼神世界的描寫

2追求創(chuàng)新而刻意出奇：想象詭奇，造語生新奇麗

3具有強(qiáng)烈的主觀色彩，善于捕捉直觀形象，借助“通感”

4具有“冷艷怪麗”的藝術(shù)風(fēng)格

【重點(diǎn)】

·孟郊詩(shī)的苦吟風(fēng)格特征

1詩(shī)中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》

2孟郊慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來的精警字句，夸張地突出描寫對(duì)象。如《寒地百姓吟》。他的詩(shī)多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩(shī)境幽僻，風(fēng)格峭硬，籠罩著一股透骨寒氣

3孟郊作詩(shī)重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。突破溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)，光大自屈原以來發(fā)憤以抒情的精神，實(shí)踐了不平則鳴的創(chuàng)作理論。

·大歷十才子的藝術(shù)特色

1都擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，風(fēng)格大致相同，沒有分明的強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)，體裁、謀篇、遣詞都偏重于工整精練，題材內(nèi)容并無新意

2詩(shī)歌意象往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩

3以寫境界淡遠(yuǎn)、深冷、幽僻的山水詩(shī)見長(zhǎng)

·李白樂府歌行的特點(diǎn)

1以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受

2把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂府詩(shī)的創(chuàng)作中形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感

3李白的樂府詩(shī)創(chuàng)作已完成了從漢魏古體到唐體歌行的根本性改變

4李白歌行的創(chuàng)作成就比樂府高。李白的歌行完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來、情來而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊?/p>

美

·王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

盛唐詩(shī)人王維山水田園詩(shī)創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境

1將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡 花般不可湊泊的純美詩(shī)境

2空明境界和寧?kù)o之美是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。

·鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就

鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。

1他的樂府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如《代白纻曲》二首

2語言上注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》

3鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)。《擬行路難》是以七言為主的雜言。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新與積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作

重點(diǎn)·淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容

答案：陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)，內(nèi)容有：

1描繪田園風(fēng)光的恬美意境和樸茂生氣

2真實(shí)描寫躬耕生活及樂觀心態(tài)，如《歸園田居》

3記敘與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還。如《移居》

藝術(shù)境界

1創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。這是一種新的意境美的類型。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》其五

2形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語言的平易質(zhì)樸

3語言質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡純凈之美。他詩(shī)句的魅力在于內(nèi)在的感情力量。陶詩(shī)語言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆。

【重點(diǎn)】

·阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就

1意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。同時(shí)由于玄學(xué)思潮的影響，也就寫得更深邃 2用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，顯得意蘊(yùn)深沉。這不僅是恐因文遭禍，更是因?yàn)樾L(fēng)的影響，阮籍深諳得意忘象之旨，學(xué)莊而用之

3清逸玄遠(yuǎn)之美。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界

4融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)

5成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式，開后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河

【必考】《左傳》的文學(xué)特色

《左傳》是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文 1文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化

2刻畫人物性

格神形畢現(xiàn)，有立體感

3生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫

①《左傳》以擅長(zhǎng)敘寫戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。如《晉楚城濮之戰(zhàn)》

② 還表現(xiàn)在它簡(jiǎn)潔生動(dòng)地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面

③ 《左傳》敘事或?qū)懭宋铮\(yùn)用了許多細(xì)節(jié)描寫，極為傳神 4善于敘寫外交辭令，理富文美。如《燭之武退秦師》

【論述中的大題，也可以考簡(jiǎn)答題！】

【重點(diǎn)中的重點(diǎn)】

一、《古詩(shī)十九首》內(nèi)容和藝術(shù)成就！答案：《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的是人生最基本最普遍的情感和思緒。游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩(shī)十九首》的基本情感內(nèi)容。一。離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。

1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如《明月何皎皎》開創(chuàng)寫月圓的情境表達(dá)思鄉(xiāng)情感

2.思鄉(xiāng)的根柢，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子。

二。表現(xiàn)思婦的閨思和愁怨，如《迢迢牽牛星》寫白晝到深夜，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚不已。可以想見她思念游子的深切 三。游士對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人生的某些觀念 1.有功業(yè)遲滯的焦灼和失意，如《回車駕言邁》 2.有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》 3.人生的飄忽如寄。如《青青陵上柏》。4.游宦的挫折，人生的失意。

藝術(shù)成就：一。言有盡而意無窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》。言有盡而意無窮形成的原因：1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴 2.表達(dá)情感采取含蓄摸棱的表達(dá)方式

3.使用比興手法二。質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。感情誠(chéng)摯，寫境用語好象都是信手拈來。如《涉江采芙蓉》

三。描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》 1.以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳?zāi)梗Q的白楊。2.比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》

3.以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》

四。語言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。

【重點(diǎn)】

二、李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)

答案一。帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)在側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如《行路難》其一抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂。

二。想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。如 “狂風(fēng)吹我心

，西掛咸陽樹”

三。李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象（大鵬、滄海、雪山等），但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象（清溪、明月、白露等），體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。

另外，李白詩(shī)歌的語言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)句，顯出透明純凈而又絢麗奪目的光彩。

三、李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特色

答案：中唐的李賀是一個(gè)苦吟詩(shī)人，他的詩(shī)歌稱為“長(zhǎng)吉體”，主要藝術(shù)特色有：

1、在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。如《夢(mèng)天》詩(shī)的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯瞰人世的千年滄桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人

2鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩詩(shī)歌的意象非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪誕、華美的語匯，如《李憑箜篌引》 “冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩(shī)歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現(xiàn)出一種悲哀的美

4他繼承了韓孟的險(xiǎn)怪風(fēng)格和苦吟傳統(tǒng)，又向唯美主義方面發(fā)展。他的詩(shī)是苦悶的象征，其直觀幻象的描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。

四、李煜前期詞與后期詞不同的藝術(shù)風(fēng)格

答案：李煜是南唐的最后一個(gè)皇帝，世稱李后主

一、他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主要內(nèi)容。描寫精細(xì)、生動(dòng)、且富有情趣。如專詠美人口的〈一斛珠〉。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫得較為真切率真，如相傳寫與小周后偷情的〈菩薩蠻〉，用直白淺露的敘說，把熱戀女子約會(huì)的情態(tài)和放縱心理寫得淋漓盡致

二、李煜后期詞的主要內(nèi)容是寫亡國(guó)之痛，故國(guó)之思。純以白描的手法直抒內(nèi)心極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，加大了感情容量，抒發(fā)的感情以哀傷真實(shí)為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”用白描的手法抒發(fā)了對(duì)江山、故國(guó)的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。

五、杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就

答案：1晚唐詩(shī)人中，他第一個(gè)大量用七絕寫詠史詩(shī)，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩(shī)味中，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)的詠史作品。如《泊秦淮》通過對(duì)歷代曾有過的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國(guó)，深寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，議論立意高絕

2憂國(guó)憂民的壯懷與傷悼之情交織在一起形成一種俊爽的風(fēng)格

3還寫過一些出色的傷別詩(shī)，紀(jì)行、寫景詩(shī)也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來抒寫情懷，用色彩鮮明的語言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩(shī)境，如《山行》以暢達(dá)的語言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術(shù)感受。4詩(shī)風(fēng)俊爽

【重點(diǎn)】六、漢樂府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

答案：內(nèi)容：1傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩。如《東門行》 2反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)。如《十五從軍征》 3譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》

4抒寫愛情、婚姻或反映相關(guān)的某些社會(huì)問題。如《江南》、《陌上桑》 藝術(shù)特色：一。敘事成分相對(duì)增多，有情節(jié)，甚至有人物形象刻畫

1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭(zhēng)論過程 2.漢樂府民歌寫人物最為成功的，當(dāng)屬《陌上桑》寫秦羅敷的美貌 二。漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆，也有借助比興，描寫抒情三語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，富于表現(xiàn)力。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史

中國(guó)古代文學(xué)史

（一）知識(shí)點(diǎn):

1、我國(guó)古代沒有專門的神話集，神話材料散見于古書當(dāng)中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等。

2、《詩(shī)經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂上的分類。

3、從內(nèi)容方面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行分類，可分成祭祀詩(shī)《維天之命》、《載芟》、頌贊詩(shī)（《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》、怨刺詩(shī)，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩(shī)歌《民勞》、《節(jié)南山》、《小弁》、婚戀詩(shī)《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》、征役詩(shī)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)問題和軍旅生活的詩(shī)《采薇》、《無衣》。

4、《尚書》以記言為主。

5、《戰(zhàn)國(guó)策》的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。

6、《戰(zhàn)國(guó)策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。

7、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等眾多的學(xué)派。

8、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱為“顯學(xué)”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派。

9、《墨子》的中心思想是兼愛、非攻。《墨子》顯露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱“三法”。

10、《老子》一書共八十一章。

11、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學(xué)說是建立在性善論的前提下。

12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。

13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。

14、荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為“后世彈詞之祖”。

15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹薄ｍn非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。

16、《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。

17、李斯的名篇是《諫逐客書》。

18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《招魂》。

19、宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。

20、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對(duì)楚王問》等作品很有特色。

21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。

23、楊雄寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。

24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。

25、賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過秦論》、《論積貯疏》。

26、晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。

27、梅乘的散文僅存一篇《諫吳王書》。

28、鄒陽的散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。

29、董仲舒的散文有《舉賢良對(duì)策》三篇。

30、東方朔的散文有《應(yīng)詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》

31、楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》。

32、劉向的奏議最著名的是《諫營(yíng)延陵過侈疏》。

33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。

34、劉歆的散文有《移書太常博士》。

35、東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書》；李固《遺黃瓊書》；王符《潛夫論》；仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》。

36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五個(gè)部分，“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；“書”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史；“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。《史記》的內(nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，不僅是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作，而且還有著豐富的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科、許多領(lǐng)域的內(nèi)容。以至于使得我們今天不論研究哪個(gè)部門的學(xué)問，仿佛都不能拋開《史記》而不顧。從這個(gè)意義上，也可以說《史記》是一部包羅萬象的百科全書。

37、班固說《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

38、《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

39、《漢書》先后由四個(gè)人共同寫成:班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。

40、《吳越春秋》的作者是趙曄。

41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學(xué)的始祖。

42、樂府機(jī)關(guān)的職能，一是寫詞配曲，演習(xí)排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠，“皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”。

43、敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。題下有個(gè)小序說，故事發(fā)生在漢末建安年間。

44、漢代楚歌有項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩(shī)》（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩(shī)了）。

45、班固寫過一首《詠史》，是我國(guó)古代第一首有案可查的文人五言詩(shī)。從此以后，張衡寫過《同聲歌》，秦嘉寫過《贈(zèng)婦詩(shī)》，宋子侯寫過五言樂府《董嬌嬈》，辛延年寫過五言樂府《羽林郎》。

名詞解釋

1、賦、比、興:《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘。《詩(shī)經(jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國(guó)風(fēng)”里也不乏用賦法寫出的優(yōu)秀篇章，例如:《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如:《氓》用桑樹由繁茂到凋落比喻女子由風(fēng)華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛情的變化。興即起頭、開端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如:《關(guān)雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。

2、《尚書》：我國(guó)第一部歷史散文集。包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個(gè)部分。《尚書》原稱《書》，被儒家定為“六經(jīng)”后，又稱《書經(jīng)》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓(xùn)誡、文告等。字句古奧典雅。

3、《春秋》：本是周王朝和各諸侯國(guó)歷史的通稱。后稱經(jīng)孔子編訂的魯國(guó)編年史，起于魯隱公元年，止于魯哀公十四年，記錄了周王朝、魯國(guó)及其他國(guó)家的事件。記事及其簡(jiǎn)括，一字寓褒貶。

4、春秋筆法：《春秋》的語言簡(jiǎn)煉含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中常“寓褒貶，別善惡”，故被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

5、國(guó)語：國(guó)別體史書，以記言為主。全書共二十一卷，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事。

6、《論語》：一部記述孔子及其弟子言行的語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。該書比較忠實(shí)地反映了孔子在哲學(xué)、政治、時(shí)事、教育、文學(xué)等方面的思想觀點(diǎn)。

7、《左傳》：《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》。相傳為左丘明所作，是我國(guó)第一部記事詳備完整的編年史書。記事上起魯隱公元年，下至魯哀公二十七年。詳細(xì)系統(tǒng)地記述了春秋時(shí)各國(guó)的政治軍事文化等方面的主要事件。

8、《戰(zhàn)國(guó)策》：以記言為主的國(guó)別體史書，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，主要著重記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的策士、說客的言行。思想上“重士”和“民本”。

9、《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。（百度百科上說詩(shī)經(jīng)共311篇，是算上了另外六篇有目無詞的笙詩(shī)）書成于春秋時(shí)期，先秦通稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。全書分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并采用了“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法。

10、先秦諸子散文：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著諸子爭(zhēng)鳴的興起，各家代表人物紛紛著書立說以闡明自己的政治主張，出現(xiàn)了以論說為主的著作，統(tǒng)稱之為諸子散文。包括以語錄體為主的《論語》和《墨子》，從語錄體向?qū)ｎ}論文過渡的《孟子》、《莊子》和成熟時(shí)期的《荀子》、《韓非子》。其中以《莊子》、《孟子》文學(xué)成就為最高。

11、先秦歷史散文：指在先秦時(shí)代，一些記載歷史興廢之跡的著作，本為歷史書，然又具有一定的文學(xué)價(jià)值，故稱之為歷史散文。主要以《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》等代表，其中《左傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》文學(xué)價(jià)值最高。

12、楚辭：戰(zhàn)國(guó)中晚期產(chǎn)生于南方長(zhǎng)江流域楚地的一種新型詩(shī)體，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等，因西漢劉向編輯《楚辭》而得名。

漢樂府：兩漢樂府詩(shī)是指朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)構(gòu)搜集、保存下來的漢代詩(shī)歌。大部分是勞動(dòng)人民或下層士人的作品，是樂府詩(shī)的精華。漢樂府真實(shí)地反映了漢代廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的感情，主要藝術(shù)特色是以敘事為主，語言樸實(shí)，代表了漢代詩(shī)歌的主要成就。代表作：《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《十五從軍征》。

13、《古詩(shī)十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)”。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。

14、司馬相如：西漢辭賦家，字長(zhǎng)卿。他的《子虛賦》、《上林賦》為漢代散體大賦成熟的代表作。浩然之氣:是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。

15、楚辭:“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)造的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩(shī)歌總集的名稱。

16、《離騷》:司馬遷《史記?屈原列傳》說:“離騷者，猶離憂也。”班固《離騷贊序》又說:“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”所以“離騷”就是遭受憂愁。p.134

17、《九歌》:是屈原在楚國(guó)民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩(shī)中借助人與神，或神與神的愛情故事展開抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。

18、互見法:《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的“互見法”。

簡(jiǎn)答題

漢代詩(shī)歌發(fā)展階段：

騷體詩(shī)（楚歌體），代表為劉邦的《大風(fēng)歌》 樂府詩(shī)如《孔雀東南飛》、《十五從軍征》、《陌上桑》

東漢文人詩(shī)（文人五言詩(shī)）代表作為“古詩(shī)十九首”以及一些擬蘇李詩(shī)。神話特點(diǎn)：

I圍繞著生存這一主題

響徹著勞動(dòng)創(chuàng)造的回音，它是勞動(dòng)創(chuàng)造的生動(dòng)記錄，更是勞動(dòng)業(yè)績(jī)和首創(chuàng)精神的贊美

充滿了厚生愛民意識(shí) II顯示了博大堅(jiān)韌的精神

III神話翅膀所翱翔的地方，每每都是科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的先聲（神話有時(shí)竟是科學(xué)的預(yù)言，或幻想的科學(xué)）IV從藝術(shù)上看，神話具有強(qiáng)烈的積極浪漫主義精神。《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)：

現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格（寫實(shí)質(zhì)樸）

賦比興之手法

重章疊句結(jié)構(gòu)

四言彈性句式

靈活多變押韻 《詩(shī)經(jīng)》的語言特點(diǎn)

I形式上《詩(shī)經(jīng)》多是四言一句的四言體詩(shī)。例如:《關(guān)雎》。II“國(guó)風(fēng)”和“小雅”普遍采用重章疊唱的復(fù)沓方法。例如:《采薇》、《采葛》。III《詩(shī)經(jīng)》的語言準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)性。其中最突出的成就是創(chuàng)造性地運(yùn)用疊字（如“依依”、“漣漣”、“悠悠”）及雙聲（如“踟躕”、“黽勉”、“參差”）、疊韻（如“沃若”、“逍遙”、“輾轉(zhuǎn)”）等語詞來描繪復(fù)雜的感情和自然景色，同時(shí)也造成詩(shī)歌音律節(jié)奏的和諧優(yōu)美。IV《詩(shī)經(jīng)》的用韻純?nèi)翁煺妫匀缓椭C。《左傳》的藝術(shù)特點(diǎn)和敘事藝術(shù)：

藝術(shù)特點(diǎn)： 長(zhǎng)于敘事

巧于辭令

人物生動(dòng)，善于狀人。

敘事藝術(shù)： 善寫戰(zhàn)爭(zhēng)

善于裁剪

頗多想象 記言文學(xué)

敘述語言

外交辭令 舉例說明《左傳》辭令的特點(diǎn)

I《左傳》中辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對(duì)話中，齊侯的態(tài)度極為強(qiáng)硬，晉國(guó)也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)出文雅安詳?shù)娘L(fēng)度，使人難以相信這是面臨一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗。II在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。如展喜犒師就是利用道義的力量，使齊侯自知無理而撤軍。III也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長(zhǎng)。如《燭之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動(dòng)了秦伯。

《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)：

善畫人物

善作夸張 善用譬喻 善于議論 ⅰ夸飾ⅱ譬喻 ⅲ說理 《國(guó)語》的藝術(shù)特點(diǎn)：長(zhǎng)于記事

敘事完整 漢樂府民歌的思想與藝術(shù)特點(diǎn)：

思想：表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗 控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來的沉重災(zāi)難。反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)。漢樂府民歌中還有一些寓言詩(shī)。漢樂府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇《江南》

藝術(shù)特點(diǎn)：廣泛的社會(huì)性 生動(dòng)的敘事性 形式的多樣性 感情激烈直露 語言樸素自然

《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)：

內(nèi)容： 生命的追問

從政的心理

思婦相思之苦，游子羈旅之愁 及時(shí)行樂思想，悲觀厭世情緒 藝術(shù)特色： 委曲宛轉(zhuǎn)（觸物起意，因事命意）物我互化

語淺情深 《莊子》的文學(xué)特點(diǎn)： 形象性

抒情性

汪洋肆意

浪漫色彩 簡(jiǎn)述《莊子》的藝術(shù)成就

I哲理與詩(shī)意的交融。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，形成了詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。莊子以藝術(shù)的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，整部《莊子》更包含著深厚的情感體驗(yàn)，這種強(qiáng)烈的抒情性，使《莊子》達(dá)到了哲理與詩(shī)意的和諧交融。II異彩紛呈的寓言故事。莊子認(rèn)為大道是難以用語言來表達(dá)的，只能借助于直覺體悟。莊子的寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點(diǎn)。莊子在運(yùn)用寓言時(shí)很少把寓意點(diǎn)明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說明，就越能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。莊子的寓言注重細(xì)節(jié)刻畫和夸張渲染，造成繪聲繪色的藝術(shù)效果。III意出塵外的想象。IV汪洋自恣的文章形式。

《孟子》的文學(xué)特點(diǎn)：

陳說事理，擅長(zhǎng)譬喻

善設(shè)機(jī)關(guān)

請(qǐng)人入甕 氣勢(shì)充沛，情感強(qiáng)烈 舉例說明孟子作品的藝術(shù)特點(diǎn)

I在孟子的文章中表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。如在《齊桓晉文之事》中，他批評(píng)齊宣王未治理好國(guó)家的時(shí)候，就是通過一個(gè)故事，引出兩問兩答，讓齊宣王無法回答。再如他針對(duì)許行的觀點(diǎn)，通過設(shè)問，充分地暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。還有天時(shí)地不如地利、魚我所欲也等章，也都具有這種特點(diǎn)。II感情充沛，氣勢(shì)強(qiáng)勁，生動(dòng)體現(xiàn)了作者的鮮明個(gè)性，具有強(qiáng)烈的救世責(zé)任感。如他指斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，甚至罵楊朱、墨翟“無君無父，是禽獸也”。這些都表現(xiàn)出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個(gè)性。III以善用譬喻見長(zhǎng)，比喻和寓言在書中俯拾即是。如緣木求魚、揠苗助長(zhǎng)、奕秋等。簡(jiǎn)述《荀子》的寫作特點(diǎn)。

I《荀子》的散文已發(fā)展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了《成相》以下的八篇，其余各篇都是獨(dú)立成篇的專題論文，構(gòu)思縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論證周詳、條理明晰。II《荀子》的另一個(gè)特點(diǎn)是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學(xué)者氣。

簡(jiǎn)述散體大賦的特點(diǎn)

I散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說之風(fēng)，也就是說，賦家的作品是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫學(xué)說發(fā)展來的，其文風(fēng)與先秦諸子很有關(guān)系。II從形式上說，這類作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設(shè)上兩個(gè)或三個(gè)人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難，最后讓代表天子立場(chǎng)的那一方大獲全勝。

III這類作品的代表是枚乘的《七發(fā)》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，楊雄的《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等。從內(nèi)容上說多是描寫帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂等等。從思想傾向上說，大多是空有諷刺之名，實(shí)際上是一種似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。

簡(jiǎn)述司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的藝術(shù)特點(diǎn)

I結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。講究場(chǎng)面的開闊，層次的分明；有空間的轉(zhuǎn)移，有時(shí)間的流動(dòng)。II講究繪聲繪行，有聲有色。III極大程度地利用了中國(guó)方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，在文章的字形排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺刺激。

簡(jiǎn)述《漢書》的思想特征

班固是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者，因此《漢書》的揭露性和批判性遠(yuǎn)不如《史記》那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。但與《史記》比起來，《漢書》在思想內(nèi)容上也有許多新的特點(diǎn): I反對(duì)分裂割據(jù)，維護(hù)王朝統(tǒng)一；反對(duì)外戚專權(quán)，維護(hù)劉氏正統(tǒng)。II歌頌了一批具有愛國(guó)思想和作出了卓越貢獻(xiàn)的英雄人物，如在《蘇武傳》中，班固熱情地贊揚(yáng)了蘇武那種堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，其愛國(guó)精神是很感人的。III班固看人更注意整體，更注意大節(jié)，糾正了司馬遷的許多偏頗之見，從而對(duì)許多歷史人物的評(píng)價(jià)更為公允。例如賈誼，司馬遷在《史記》他的列傳中只收了《吊屈原賦》和《服鳥賦》，字里行間滿含對(duì)賈誼“懷才不遇”的同情，賈誼在讀者面前完全是一個(gè)窮愁潦倒的書生。而到了《漢書》中，班固引入了他的長(zhǎng)篇巨制《陳政事疏》，從而使賈誼凜然以一個(gè)政治家的面貌出現(xiàn)在了讀者的眼前。簡(jiǎn)述漢樂府民歌的藝術(shù)成就 I生動(dòng)的故事性。樂府大都是敘事詩(shī)，漢代樂府民歌非常注意故事的生動(dòng)性、注意情節(jié)場(chǎng)面的描寫。II鮮明的人物形象。為了刻畫人物，樂府中使用的手法有些是具有開創(chuàng)性的。如《陌上桑》中作者夸張地描寫了各種人見到羅敷的不同情態(tài)，以客觀效果來突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語言個(gè)性化的程度很高。III句式自由，變化多樣。漢代樂府在形式上貢獻(xiàn)最大的是五言體。漢代樂府開創(chuàng)并完成了五言體詩(shī)歌的形式，推動(dòng)了文人五言詩(shī)的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。IV語言樸實(shí)凝練，善于敘事言情，基本上都是口語，樸素自然，沒有什么人為的雕飾。如《江南》。

簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)

鐘嶸說《古詩(shī)十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。其好處有以下三點(diǎn):其一，是抒情、議論與敘事、寫景的高度融合。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。其二，是善于抓取生活中的典型活動(dòng)、典型細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物的思想感情。如“置書懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現(xiàn)人物的心理上精彩極了。其三，是語言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來完全感覺不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無一處不生動(dòng)，無一處不妥貼。大批判家劉勰說:“婉轉(zhuǎn)附物，惆悵切情，實(shí)五言之冠冕也”。

先秦諸子散文的發(fā)展?fàn)顩r：

春秋末期和戰(zhàn)國(guó)初期：語錄體 《論語》、《老子》、《墨子》。言論警辟精煉，多富哲理。

戰(zhàn)國(guó)中期：語錄體 普遍采用對(duì)話形式如《孟子》《莊子》等。辭藻豐富，說理暢達(dá)，多用寓言比喻 戰(zhàn)國(guó)后期：專題論著《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》，論證嚴(yán)密，鞭辟入里。以正面論說為主，學(xué)者個(gè)人的論文集。

漢賦的發(fā)展階段：

騷體賦：賈誼 《吊屈原賦》

大賦：散文化傾向嚴(yán)重，尚鋪排，辭藻華麗，多狀物。司馬相如《子虛賦》，揚(yáng)雄《甘泉賦》 抒情小賦：篇幅短小，抒情為主。趙壹《刺世疾邪賦》，張衡《歸田賦》。西漢政論散文的代表作家及作品：

陸賈 《新語》（12篇）賈誼 《新書》（58篇）晁錯(cuò) 《論貴粟書》 先秦歷史散文的發(fā)展概況：

第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。

第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采。

第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。

《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)：抒情長(zhǎng)詩(shī)

托物言志

浪漫色彩 《世說新語》的文學(xué)成就：

生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。

語言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智和幽默。對(duì)后世影響深刻，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。

論述題

《史記》、《漢書》文學(xué)特色差異比較

體例：《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，只是改“書”為“志”，將“世家”并入“列傳”。《漢書》還增添了《藝文志》等。

思想觀點(diǎn)：《漢書》的基本思想觀點(diǎn)，是立足于儒家的正統(tǒng)思想，從維護(hù)社會(huì)的統(tǒng)治秩序和道德秩序出發(fā)，并以之作為立論和評(píng)價(jià)歷史的根據(jù)和尺度。因此，它顯得具有儒家學(xué)術(shù)思想的醇正性，而缺乏《史記》學(xué)術(shù)思想的兼容性、宏闊性和個(gè)性特征，以及深刻的批判精神。藝術(shù)成就：

《史記》最精彩的是楚漢相爭(zhēng)和西漢初期的人物傳記，《漢書》則是對(duì)西漢盛世各類人物的生動(dòng)記敘。《史記》是在天下未定的背景下展示草莽英雄怎樣成功的，最引人注目的是戰(zhàn)將和謀士；《漢書》的創(chuàng)作處于四海已定、天下一統(tǒng)的背景，它展示了西漢盛世各類士人宦海浮沉的情境，更多的是法律之士和經(jīng)師儒生。《史記》的人物傳記基本以寫單個(gè)人為主，很少全面敘述家庭的興衰史；《漢書》記敘了許多世襲官僚家族的歷史，《霍光金日磾傳》《張湯傳》。通過描述這些家族的興衰史，對(duì)西漢社會(huì)的變遷作多方面的展示。《史記》對(duì)酷吏的揭露極為深刻，張湯、杜周等，充分體現(xiàn)西漢社會(huì)刑法嚴(yán)酷，吏士殘暴。班固在揭露張湯、杜周文法刻深時(shí)，對(duì)他們子孫的美德懿行多有稱揚(yáng)，緩解人們反感情緒，使形象更接近于生活實(shí)際。《史記》具有濃郁的悲劇色彩，有大量悲劇人物傳記。《漢書》悲劇人物數(shù)量不如《史記》，但《李廣蘇建傳》同樣寫得酣暢淋漓，悲劇氣氛很重。內(nèi)容的組織安排不同

《史記》疏蕩往復(fù)，《漢書》重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法。《史記》不僅對(duì)事件的來龍去脈清晰敘述，而且對(duì)帶有起始性質(zhì)的事件加以強(qiáng)調(diào)；而《漢書》則筆法精細(xì)，在平鋪直敘中寓含褒貶，預(yù)示吉兇，分寸掌握精確，如《霍光·金日磾傳》。

對(duì)逸事傳聞，司馬遷或放傳記前，或穿插中間，或在末尾，沒有固定位置。《漢書》則凡屬傳聞?lì)惖纳钚」适聨缀跞恐糜谄儆欣庹摺?/p>

總之，《史記》是傳記文學(xué)的開端，也是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)上的奠基之作，多疏蕩往復(fù)之筆；《漢書》有精細(xì)的筆法，有自己固定的敘事規(guī)則，以謹(jǐn)嚴(yán)取勝，從而形成迥然有別的風(fēng)格。《史記》刻畫人物的特點(diǎn)： 參考答案一

I閭巷人物的入傳。包括王侯將相之外的平民布衣，有非凡的能力與歷史貢獻(xiàn)。如刺客，謀士和游俠。II人物個(gè)性與共性的展現(xiàn)。不同人物迥然有別，同一類型人物形象也罕有雷同。蘇秦發(fā)奮而張儀狡詐，張良高深莫測(cè)而陳平富有人情味。善于渲染人物特征，突出個(gè)性。如李廣，突出其高超的祖?zhèn)魃渌嚕侔l(fā)百中。善借人物成長(zhǎng)環(huán)境表現(xiàn)人物個(gè)性。如陳平分肉甚均“使平得宰天下,亦如是肉矣!”

III復(fù)雜人格的多維透視和旁見側(cè)出筆法“互見法”本人傳記突出主要經(jīng)歷和性格，其它事件和性格特點(diǎn)則置入別人傳記。如《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)。IV主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

V在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

VI出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。《李將軍列傳》殺霸陵尉，李廣機(jī)智勇猛之也負(fù)能使氣。

VII以個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物性格。“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。參考答案二

一．精巧的剪裁和安排。

1．司馬遷寫人的剪裁和安排的手法。《史記》寫人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)。“互見法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。

二．人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見過秦始皇，項(xiàng)羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。”項(xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。三．在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

四．出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。《史記》中也有以簡(jiǎn)單的心理描寫來揭示人物性格特征之處它通過人物獨(dú)白、語言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。

五．以個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)史

中國(guó)古代文學(xué)史4

一、填空題（20分）

1.章回小說是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，《紅樓夢(mèng)》最終確定了八言回目的完整體例。

2.元末明初，羅貫中排比陳壽《三國(guó)志》和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國(guó)第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說《三國(guó)志通俗演義》。清康熙年間，毛宗崗本成為社會(huì)上廣為流傳的本子，書名為《三國(guó)志演義》，通行本作《三國(guó)演義》。3.《水滸傳》是與羅貫中的《三國(guó)志通俗演義》同期出現(xiàn)的一部長(zhǎng)篇小說。根據(jù)有關(guān)記載《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。《水滸傳》在中國(guó)小說史上開創(chuàng)了英雄傳奇型小說。4.宋濂、劉基、高啟是明初作家的代表。其中，宋濂被朱元璋譽(yù)之為“開國(guó)文臣之首”。宋濂的文學(xué)成就主要在散文方面，以傳記文和寫景散文最為出色；劉基詩(shī)文兼長(zhǎng)，其寓言體散文最為突出；高啟的詩(shī)歌多取法前人，兼師眾長(zhǎng)，而且清新超拔，富于才情。

5.在明代，高啟的詩(shī)歌成就最高，影響也較大。和他同時(shí)的詩(shī)人楊基、張羽、徐賁，與之號(hào)稱“四杰”。

6.在“三楊”和于謙之后，出現(xiàn)了以李東陽為代表的茶陵詩(shī)派。因李東陽是茶陵人，因此這一派在文學(xué)史上被稱為“茶陵詩(shī)派”。主要詩(shī)人有謝鐸、張?zhí)⑴砻裢取?/p>

7.梁辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。在《浣紗記》前后出現(xiàn)的著名傳奇有李開先的《寶劍記》和無名氏的《鳴鳳記》。“明三大傳奇”:梁辰魚《浣紗記》、李開先《寶劍記》、無名氏《鳴鳳記》。

8.沈璟是“吳江派”又稱“格律派”的代表人物，他精研曲律，著有《南詞全譜》。湯顯祖是“臨川派”的代表人物。

9.明代戲劇家的杰出代表是湯顯祖，他也是中國(guó)古代戲曲的偉大作家之一。《牡丹亭》（又名《還魂記》）是湯顯祖戲劇創(chuàng)作的代表作，這部作品以其深刻的思想和高度的藝術(shù)成就，也成為明代戲曲最杰出的代表。

10.除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。湯顯祖的書齋名玉茗堂，這四部傳奇都有夢(mèng)境的描寫，故合稱《玉茗堂四夢(mèng)》，又稱《臨川四夢(mèng)》。

11.明中葉以后，受道教和佛教思想的影響，宗教題材的小說日盛。這些作品不少是在民間流傳的有關(guān)故事的基礎(chǔ)上由作者加工創(chuàng)作而成。魯迅稱這類作品為神魔小說，其中最優(yōu)秀的作品首推吳承恩編著的《西游記》。《西游記》是我國(guó)封建社會(huì)中產(chǎn)生的最著名的神話小說。12.嘉靖至崇禎間，白話小說的創(chuàng)作出現(xiàn)高潮，這些小說就題材內(nèi)容而言可以分為世情小說、1 神魔小說、歷史演義和英雄傳奇等類別，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，與《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱為明代小說中的“四大奇書”。

13.《金瓶梅》是一部較全面暴露封建社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的作品，也是中國(guó)小說史上第一部以家庭生活為主的長(zhǎng)篇小說。開創(chuàng)了世情小說這一派。14.《封神演義》是繼《西游記》之后最著名的神魔小說。

15.“后七子”是嘉靖、隆慶時(shí)期文學(xué)家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫的并稱，而以李、王為首。謝榛最早提出論詩(shī)的主張，著有《四溟詩(shī)話》。16.嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。

17.以袁宏道為首的公安派受到李贄思想的直接影響，公安派提出“性靈說”。公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的散文是公安派文學(xué)成就的代表。

18.公安派之后，較著名的文學(xué)流派還有“竟陵派”。其代表人物是鐘惺和譚元春，二人都是湖北竟陵人。

19.明代散曲作家陳鐸能詩(shī)會(huì)畫，精通音律，擅長(zhǎng)制曲，教坊子弟稱之為“樂王”。20.晚明，文社很多，其中以復(fù)社最著名。復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥。復(fù)社之外較有影響的文社有“幾社”，代表人物有陳子龍、夏完淳。

21.在晚明融合“公安”、“竟陵”之長(zhǎng)而較著名的作家是張岱。他的小品文寫的極為出色。Eg《湖心亭看雪》。

22.政論文三大家：黃宗羲、顧炎武、王夫之，也是最具代表性的遺民詩(shī)文作家。23.散文三大家：魏禧、侯方域、汪琬。（“清初三家”）

24.顧炎武的詩(shī)被人稱作“一代詩(shī)史”。顧炎武一生的業(yè)績(jī)，雖然在學(xué)術(shù)成就上更大，著有《亭林文集》、《日知錄》、《音學(xué)五書》、《天下郡國(guó)利病書》等，被公推為清代考據(jù)學(xué)的開山祖。25.吳嘉紀(jì)的詩(shī)被人稱作是“野人之詩(shī)”。26.屈大均與陳恭伊、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。27.“江左三大家”：錢謙益、吳偉業(yè)（號(hào)梅村）、龔鼎孳。28.王士禎是清初詩(shī)壇上“神韻說”的倡導(dǎo)者。

29.清初詩(shī)壇上，勢(shì)力最大、影響最大、真正廓清了明代詞壇上遺習(xí)而樹立了清代詞壇風(fēng)氣的是以朱彝尊為首的浙西詩(shī)派和以陳維崧為首的陽羨詞派。30.清初詞三大家：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。31.張惠言為代表的常州詞派在清詞史上影響最大。（張惠言又是陽湖派的代表人物？）32.“蘇州派”的代表人物李玉所著傳奇的代表作：《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》（一人永占）。

33.李玉等人創(chuàng)作的《清忠譜》是“蘇州派”的代表作。《清忠譜》第一次在戲曲舞臺(tái)上描寫了如火如荼的市民斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了新題材、新人物、新主題，這在中國(guó)戲曲史上是應(yīng)該大書特書的。

34.李漁雜著《閑情偶寄》中的《詞曲部》與《演習(xí)部》，后人合編為“笠翁曲話”，是自成體系的古典戲曲理論專著。李漁第一次如此明確地闡述了戲曲創(chuàng)作與舞臺(tái)演出和觀眾欣賞的關(guān)系，奠定了中國(guó)古代戲曲堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

35.洪昇《長(zhǎng)生殿》；孔尚任是“圣裔”所著《桃花扇》。《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”。

36.蒲松齡的《聊齋志異》的藝術(shù)成就，代表了我國(guó)古代文言短篇小說已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平了。

37.紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》出現(xiàn)后，改變了文壇上《聊齋志異》式文言小說獨(dú)步的局面。38.《醒世姻緣傳》（別名《惡姻緣》），是清初出現(xiàn)的一部以家庭為描寫中心，以婚姻關(guān)系為暴露對(duì)象的人情小說。《醒世姻緣傳》是在中國(guó)小說史上第一次以現(xiàn)實(shí)主義的筆墨解剖了封建社會(huì)的家庭夫妻生活的作品。

39.清初取材于歷史和傳奇的英雄傳奇小說，屬于《水滸傳》系統(tǒng)，成績(jī)較高的主要是《水滸后傳》和《說岳全傳》。

40.明末清初涌現(xiàn)出一個(gè)強(qiáng)勁的小說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個(gè)分支，又是中國(guó)古代愛情與婚姻小說長(zhǎng)期發(fā)展衍化的結(jié)果。這一期間最著名的才子佳人小說作家是“天花藏主人”。署名名教中人編著的《好逑傳》是才子佳人小說中的佼佼者。最重要的是，才子佳人小說在藝術(shù)上開拓了中國(guó)式愛情婚姻小說的道路，為這類小說提供了前所未有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和積累。

41.吳敬梓晚年自稱“文木老人”所著《儒林外史》。42.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》初名《石頭記》。

43.李汝珍《鏡花緣》。《鏡花緣》思想內(nèi)容中最突出的精華，是李汝珍對(duì)封建社會(huì)里男尊女卑的現(xiàn)象表現(xiàn)了極大的憤懣和不滿。

44.清中期最著名的戲曲作家是蔣世銓。蔣世銓的《藏園九種曲》是以專門闡揚(yáng)忠孝烈節(jié)之事為職志的。45.清中期專以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。其所著雜劇三十二種，皆為一折短劇，以其所建讀書室《吟風(fēng)閣》為總名。

46.“格調(diào)說”的代表作家沈德潛。“肌理說”的代表作家翁方綱。47.鄭燮，號(hào)板橋，是“揚(yáng)州八怪之一”。

48.袁枚與趙翼、蔣世銓并稱“乾隆三大家”。袁枚寫詩(shī)主張抒寫性靈，認(rèn)為寫詩(shī)就是要寫出人的真性情。

49.彈詞是主要流傳于南方諸省的講唱文學(xué)。彈詞由說（說白）、噱（穿插）、彈（伴奏）、唱（唱詞）幾部分組成。《天雨花》是清代較早的一部彈詞。

50.鼓詞是流行于北方諸省，以鼓板擊節(jié)的一種講唱文學(xué)。明末清初賈鳧西的《木皮散人鼓詞》是現(xiàn)在能見到的題名為鼓詞的說唱文本中最早的一種。，51.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，隨著我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)的興起，在詩(shī)壇上也出現(xiàn)了代表這一階級(jí)政治要求的“詩(shī)界革命”。它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热恕！霸?shī)界革命”口號(hào)提出后，涌現(xiàn)出一批新派詩(shī)人。如黃遵憲等。黃遵憲論詩(shī)主張“以言為體，以感人為用”。

52.被梁?jiǎn)⒊Q為“近世詩(shī)界三杰”的是：蔣智由、黃遵憲、夏曾佑。

53.除改良派作家外，在傳統(tǒng)詩(shī)壇上影響較大的是以陳三立為首領(lǐng)的“同光體”詩(shī)派。54.“小說界革命”的主要倡導(dǎo)者是梁?jiǎn)⒊瑯淞ⅰ靶滦≌f”的概念。

55.清末四大譴責(zé)小說：李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳 人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、和曾樸的《孽海花》。

PS補(bǔ)充：A.國(guó)初六家或清初六家：南施北宋的：施閏章、宋琬。南朱北王的：朱彝尊、王士禎。南査北趙的：查慎行、趙執(zhí)信。

B.吳下三馮：馮夢(mèng)桂、馮夢(mèng)龍、馮夢(mèng)熊。C.三楊：楊士奇、楊榮、楊溥。

D.三燈叢話：瞿佑《剪燈新話》李楨（昌祺）《剪燈余話》邵景瞻《覓燈因話》.E.現(xiàn)存清代民歌最早的集子是乾隆年間北京永魁齋粹行的《時(shí)尚南北雅調(diào)萬花小曲》。

F.徐渭的《南詞敘錄》是第一部關(guān)于南戲的理論批評(píng)專著

二、名詞解釋（20分，共四個(gè)，每個(gè)五分）

1、臺(tái)閣體：在永樂至成化間，出現(xiàn)了以楊士琦、楊榮、楊溥為代表的臺(tái)閣體。因?yàn)椤叭龡睢本脼榕_(tái) 閣重臣，因此他們的詩(shī)文有“臺(tái)閣體”之稱。臺(tái)閣體詩(shī)文的特點(diǎn)是：歌功頌德、粉飾太平，風(fēng)格雍容典雅，缺少真情實(shí)感和社會(huì)生活內(nèi)容，臺(tái)閣體風(fēng)行一時(shí)，使當(dāng)時(shí)的文風(fēng)萎弱庸膚，千篇一律。

2、、四聲猿：是徐渭的雜劇作品。《四聲猿》，包括四部雜劇：《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一曲”。《四聲猿》充分體現(xiàn)了徐渭的文學(xué)創(chuàng)作主張，濃郁的抒情，本色的語言，奔放激越的筆調(diào)，放縱天外的奇思，使之具有浪漫色彩。

3、桐城派：桐城派古文是清中葉最著名的一個(gè)散文流派，也是有清一代勢(shì)力最大、影響最著、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)流派。在作家方苞、劉大櫆、姚鼐（nai）的號(hào)召下,當(dāng)時(shí)鼓吹程朱理學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動(dòng)。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們稱為“桐城派”。

4、前七子：繼李東陽茶陵詩(shī)派之后，文壇上出現(xiàn)了以李夢(mèng)陽、何景明為代表的前七子復(fù)古主義文學(xué)。與李、何共同成為“前七子”的作家是徐楨卿、邊貢、王延相、康海、王九思。前七子為文主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”在掃蕩臺(tái)閣體文風(fēng)方面起了積極作用，但他們?cè)趧?chuàng)作上字摹句竊，矜才使氣，也未能給文學(xué)找到真正的出路。

5、三言二拍：是明代話本小說集。是指明代五本著名傳奇小說集的合稱，“三言”即明后期擬話本小說最著名的集子是由馮夢(mèng)龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。“二拍”則是凌濛初編輯的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。

6、梅村體：七言歌行體，取法于初唐四杰，中唐元白，以元白為大，也學(xué)晚唐李商隱。好用典故，尤重音律之美、音節(jié)和婉，講究對(duì)稱、轉(zhuǎn)韻，讀起來鏗鏘悅耳，多寫明清之際重大歷史文化。代表作《圓圓曲》

三、簡(jiǎn)答題（40分，共四題，每題10分）

1、簡(jiǎn)要說明代《三國(guó)演義》中戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫特色。

答：小說中的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫有三個(gè)特點(diǎn)：

（1）豐富——寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的多姿多彩，每次戰(zhàn)爭(zhēng)各有特點(diǎn)，互不雷同。以少勝多：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，描寫各不相同。

(2)深刻——通過真實(shí)的藝術(shù)描寫反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，可以給我們以深刻的啟示。(3)生動(dòng)——描寫具體形象，有聲有色，尤其是通過戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫塑造了一大批栩栩如生的人物形象。A.把戰(zhàn)爭(zhēng)描寫同政治斗爭(zhēng)和外交斗爭(zhēng)描寫相結(jié)合，把主要矛盾的斗爭(zhēng)描寫和次要矛盾的斗爭(zhēng)描寫相結(jié)合，從而顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣性和復(fù)雜性，也揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。

B.全景式的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，精巧的藝術(shù)構(gòu)思與合理的結(jié)構(gòu)布局，使戰(zhàn)爭(zhēng)的連續(xù)性和戰(zhàn)役的獨(dú)立性有機(jī)結(jié)合。

寫出了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的一切形式，楊義先生認(rèn)為可以把《三國(guó)演義》看成一部形象的“武經(jīng)”。C.小說寫戰(zhàn)爭(zhēng)著重寫戰(zhàn)略雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，主要是斗智，較少把筆墨花在單純的實(shí)力與武藝的較量描寫上。

D.在千變?nèi)f化的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛的描寫和寧?kù)o的抒情氣氛的描寫相結(jié)合，從而把戰(zhàn)爭(zhēng)烘托的有張有弛，富有節(jié)奏感。

壯美和優(yōu)美的有機(jī)相融。

缺陷：對(duì)士兵的忽視（缺乏人文精神），只寫主將之戰(zhàn)，主將一旦勝利，“士兵便掩殺過去”。

對(duì)經(jīng)濟(jì)的忽視（曹操的成功在于他使用了屯田制）

2、《三國(guó)演義》中人物描寫的藝術(shù)手法。（曹操）

答：曹操形象作為一種文化現(xiàn)象來評(píng)說是有永恒的文化價(jià)值的，主要表現(xiàn)在： A.社會(huì)歷史方面。

文學(xué)形象的曹操是歷史人物曹操基本特征的演繹，是個(gè)二律背反式的人物。

最重要的是曹操形象集中了千百個(gè)同類型的封建統(tǒng)治者的品質(zhì)，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實(shí)性，通過他的角色定位，一代又一代的讀者將會(huì)深刻認(rèn)識(shí)封建社會(huì)和封建政治家。

B.藝術(shù)美學(xué)方面。

在中國(guó)文學(xué)史上很難找到像曹操這樣著墨深濃的集真、偽、美、丑、善、惡于一體的封建政治家典型。C.文化心理層面。

曹操形象的復(fù)雜性體現(xiàn)了人類社會(huì)在自身發(fā)展的歷史進(jìn)程中，對(duì)功利的追求與對(duì)道德進(jìn)步的向往的矛盾關(guān)系。

*小說中對(duì)曹操性格的描寫，是從心理、倫理、政治三個(gè)方面來寫的： a.心理：表現(xiàn)為意圖追求與掩蓋，意圖追求與調(diào)節(jié)的二重性特征。

少時(shí)詐中風(fēng)，中傷叔父。（第一回）追求、掩蓋與調(diào)節(jié)擇構(gòu)成奸雄性格的三種基本心理機(jī)制。

哭郭嘉：“哭死人，給活人看。”

b.倫理：表現(xiàn)為強(qiáng)烈的利己欲與偽善性的二重性特征，以及利己欲與權(quán)變的二重性特征。

第四回 殺呂伯奢一家 “寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”是小說第一次在倫理上對(duì)奸雄本質(zhì)的暴露。

唯己是欲。

殺人有術(shù)的集大成者。

在這個(gè)層次上，曹操成為了惡德的化身。c.政治層面。

從意圖追求看，他表現(xiàn)為強(qiáng)烈的功業(yè)心，與皇權(quán)欲的二重性特征。

從行為方式看，他表現(xiàn)為精明的篡奪術(shù)與維持術(shù)的二重性特征。

挾天子以令諸侯

3、《三國(guó)演義》人物描寫的藝術(shù)方法。

（1）《三國(guó)演義》成功塑造了歷史生活中許多鮮明生動(dòng)的人物形象，如劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、趙云、曹操、司馬懿、周瑜等。這些人物大都具有鮮明的性格特征，作者善于抓住人物的性格特征加以突出描繪，使小說達(dá)到了古代人的性格描繪的極高水平。以曹操形象的塑造為例，小說中的曹操是一個(gè)集“奸”與“雄”為一身的藝術(shù)典型。作者對(duì)曹操的奸詐偽善、兇殘狠毒的性格，進(jìn)行了反復(fù)刻畫描寫。如曹操因誤聽殺豬者的話，竟殺了呂伯奢全家，明白真相后，仍殺死呂伯奢。

（2）羅貫中用夸張對(duì)比的手法突出刻畫曹操的奸詐，但沒有簡(jiǎn)單化，而是注意到人物性格的復(fù)雜性，寫了曹操的機(jī)智與謀略，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中展現(xiàn)出一個(gè)政治家的雄才大略。如小說第二十一回曹操“青梅煮酒論英雄”。作者盡管對(duì)曹操是持貶斥態(tài)度的，但還是將歷史上這位“非常之人，超世之杰”的雄才偉略做了一定描繪，寫出曹操“古今來奸雄中第一奇人”的性格特點(diǎn)。

（3）曹操形象的塑造，表明《三國(guó)演義》對(duì)人物形象的刻畫不獨(dú)是類型化的，充滿著永久的藝術(shù)魅力。當(dāng)然，從整體上和古典小說發(fā)展史的角度看，《三國(guó)演義》尚處在小說接近成熟的階段，這是一個(gè)古典的階段。作品中的多數(shù)主要人物形象，雖有鮮明的性格特征，但其性格還很少有較明顯的變化與發(fā)展，還不具有“近代藝術(shù)中的沖突主要是性格本身分裂的沖突，即內(nèi)心方面的沖突”的特點(diǎn)。

4、《西游記》的思想內(nèi)容。

答：《西游記》通過神魔故事，曲折而尖銳地揭露了封建社會(huì)，特別是明代社會(huì)的黑暗和封建統(tǒng)治者的腐朽兇殘。

首先，小說通過對(duì)天宮、地府、西天等神權(quán)機(jī)構(gòu)和人間王國(guó)的描寫，影射了現(xiàn)實(shí)中皇權(quán)統(tǒng)治的黑暗。

其次，小說中所寫的許多妖魔鬼怪，大都是影射明代橫行霸道的權(quán)臣，他們是為害人民群眾的社會(huì)惡勢(shì)力的象征。

再次，小說通過對(duì)道教的諷刺、對(duì)道士的抨擊，不僅斥責(zé)了宗教的虛妄，神道的可笑，而且有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

《西游記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系表現(xiàn)出來，一波未平一波又起，在這無數(shù)充滿斗爭(zhēng)的幻想情節(jié)中，以為深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

5、簡(jiǎn)要談?wù)劇叭浴钡乃枷雰?nèi)容。

答：（1）“三言”在思想內(nèi)容上具有鮮明的時(shí)代特色。在明代作品中約有半數(shù)是直接反映現(xiàn)實(shí)生活的，而取材歷史或宗教傳說的故事也多曲折地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中最多的是暴露社會(huì)政治的黑暗、禮教的虛偽、封建家庭內(nèi)部的矛盾、以及僧尼道士的淫亂。Eg《沈小霞相會(huì)出師表》。

（2）“三言”中描寫愛情婚姻的作品最多，愛情主題也有了新的發(fā)展。一些作品以市民百姓為主人公，真實(shí)反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，表現(xiàn)了反對(duì)封建道德、反對(duì)禁欲主義、追求個(gè)人幸福和平等愛情的思想，帶有人文主義的特點(diǎn)。Eg《賣油郎獨(dú)占花魁》。

（3）“三言”在人倫道德的標(biāo)準(zhǔn)上，也表現(xiàn)了新的意識(shí)。Eg《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》，這也是一篇寫人情的作品，馮夢(mèng)龍把它編排為“三言”的第一篇，可見對(duì)這篇作品的重視。（4）“三言”中寫明代生活的作品，還生動(dòng)的描述了市民生活及商業(yè)活動(dòng)。Eg《施潤(rùn)澤灘闕遇友》。

6、清代《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義。答：《紅樓夢(mèng)》既是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著，也是一部徹頭徹尾的悲劇小說，小說的思想內(nèi)容博大精深，主題思想顯示出多元化意蘊(yùn)。《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）愛情婚姻悲劇。寶黛的愛情悲劇及賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)主線，也是作品的靈魂，以至小說作者也稱小說為“悲金悼玉”的《紅樓夢(mèng)》。

（2）女子悲劇。作者在書中虛構(gòu)了一個(gè)與污濁現(xiàn)實(shí)有所疏離的大觀園，它實(shí)際上是與“須眉濁物”相對(duì)立的眾女兒的精神樂園與理想世界，但無論貴賤無論強(qiáng)弱，無論是叛逆者還是衛(wèi)道者，她們處于封建社會(huì)末世的男權(quán)社會(huì)里，都無力把握自己的命運(yùn)，最后都無可挽回的一起走向“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀園的女兒們的悲劇是青春美、真摯愛、和一切有價(jià)值的生命被毀滅的悲劇。

（3）家族和社會(huì)悲劇。《紅樓夢(mèng)》以賈府的衰落作為一條非常重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒落，描繪了上至皇宮下至鄉(xiāng)村的廣闊的社會(huì)歷史畫面，廣泛而深刻的反映了封建末世尖銳而復(fù)雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會(huì)必然走向沒落的歷史趨勢(shì)。（4）人生悲劇。賈寶玉的悲劇。

7、談?wù)劇度辶滞馐贰返闹S刺藝術(shù)成就。

答：１８世紀(jì)中葉的《儒林外史》是我國(guó)古代中最杰出的代表作，奠定了我國(guó)古典諷刺小說的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說的發(fā)展開辟了廣闊的道路，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說藝術(shù)發(fā)展的新階段。

（1）《儒林外史》最主要的藝術(shù)成就就是它具有的富有民族特色的諷刺藝術(shù)。諷刺的可貴之處在于諷刺必須使讀者體會(huì)到諷刺者賴以出發(fā)的理想，在于能夠面向社會(huì)，挖掘其社會(huì)根源。《儒林外史》正是這樣，它的諷刺矛頭雖然直接落在某一個(gè)人身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是制度和環(huán)境造成的罪惡。比如范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋，周進(jìn)看見號(hào)板一頭撞倒等。

（2）《儒林外史》中有針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。例如對(duì)于王惠、湯知縣等貪官污吏、土豪劣紳，是無情地揭露的嚴(yán)厲地鞭撻；對(duì)于馬二先生則既有批判諷刺，也有表揚(yáng)贊譽(yù)。

（3）有時(shí)作者還能隨著人物的社會(huì)地位和思想品格的變化分別采取不同態(tài)度。范進(jìn)在中舉之前，境遇相當(dāng)可憐。作者雖然對(duì)他雖然有諷刺，但憐憫的成份多。等到范進(jìn)中了舉人，做了官，變得虛偽惡劣，作者的態(tài)度也隨之改變，那些嘲諷是辛辣的，諷刺是冷峻而嚴(yán)厲的。（4）作者善于采用含蓄、婉轉(zhuǎn)的諷刺手法，是他的諷刺能夠達(dá)到既飽含情感，又超脫幽默那樣一種境界。如寫嚴(yán)監(jiān)生在臨死前為了兩根燈草而不肯咽氣，可見他生性吝嗇到什么程度。

（5）除了以上的諷刺手法外，作者在《儒林外史》中還有一些具體的技巧。比如：采用當(dāng)面揭穿法，讓諷刺對(duì)象處在很尷尬的境遇中。比如寫范進(jìn)中舉前胡屠戶、鄉(xiāng)鄰對(duì)他的態(tài)度，中舉后胡屠戶態(tài)度上的變化等。

9（6）《儒林外史》在諷刺藝術(shù)上并不排除夸張。如：范進(jìn)母親聽到范進(jìn)中舉快樂得一命嗚呼等。

8、結(jié)合《儒林外史》并以周進(jìn)、范進(jìn)為例談?wù)劮饨ǖ目婆e制度對(duì)知識(shí)分子的毒害。

《儒林外史》歷來被評(píng)價(jià)為古典現(xiàn)實(shí)主義巨著，作者在書中對(duì)所深惡痛絕的“儒林”丑態(tài)，進(jìn)行了辛辣的諷刺。批判科舉制度，批判功名利祿觀念，是《儒林外史》的中心內(nèi)容。周進(jìn)、范進(jìn)是《儒林外史》中影響最大的兩個(gè)典型形象。

《儒林外史》從周進(jìn)的科場(chǎng)偃蹇，深感絕望，撞號(hào)板大哭；范進(jìn)的科場(chǎng)僥幸，喜出望外，見報(bào)貼大笑，發(fā)瘋發(fā)狂，深入剖析明清八股科舉對(duì)士人的毒害，揭露士人對(duì)功名利祿的狂熱，表現(xiàn)了作者對(duì)科舉制度和封建禮教進(jìn)行無情的鞭撻和深刻的批判。周進(jìn)、范進(jìn)中舉以后政治、經(jīng)濟(jì)地位的迅速變化，以及人們對(duì)他們態(tài)度的驟然轉(zhuǎn)變，是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子沉迷于科舉功名的社會(huì)根源。

周進(jìn)、范進(jìn)的人生選擇代表了封建科舉制度下絕大多數(shù)的知識(shí)分子的人生追求，他們終身追求功名利祿甚至犧牲自我。作者通過這兩個(gè)典型形象的塑造，寫盡了天下寒儒科場(chǎng)失利的心酸與血淚。以此來揭發(fā)和批判科舉制度的功名富貴對(duì)于讀書人的深刻影響和毒害，批判這造成人性異化的社會(huì)和制度。

9、《聊齋志異》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

（1）思想內(nèi)容：

聊齋志異現(xiàn)存作品四百九十一篇，內(nèi)容大致由四部分組成。

A.首先是反映科舉制度的篇章，這些篇章在《聊齋志異》中占有特殊地位，揭示了科舉制度給讀書人帶來的悲劇。Eg《王子安》。

B.其次是描寫愛情的篇章。這是《聊齋志異》中篇幅最多、寫得最精彩的部分。這部分作品，題材豐富，想象奇瑰，除去人與人的愛情婚姻故事，還有人與神、人與鬼、人與動(dòng)植物的戀愛故事。這些篇章有《瑞云》、《聶小倩》、《葛巾》 等。

C.揭露和批判封建吏治給人民帶來的苦難，也是《聊齋志異》很重要的思想內(nèi)容。比如：《蘿狼》中的白翁，目睹大兒子當(dāng)官后殘害人民的罪惡，派遣小兒子勸說他改惡從善。D.《聊齋志異》不僅寫了封建官吏鄉(xiāng)紳對(duì)人民的欺凌壓榨，也寫了勞動(dòng)人民的反抗，例如《紅玉》等，故事的主人公的冤案一天不得到解決，便一天不停止斗爭(zhēng)。

E.最后，對(duì)世俗民風(fēng)的勸誡諷刺，在《聊齋志異》中是題材最廣泛、反映的思想傾向最復(fù)雜的一部分。舉凡當(dāng)時(shí)的家庭問題、婦女問題、社會(huì)道德問以及民俗人情，都涉及到了。比如《孝子》中對(duì)于家庭倫理的思考。

（2）藝術(shù)成就：

四、論述題（二選一，20分）

1、根據(jù)《聊齋自志》的一段話，談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作意圖和心路歷程。

門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

康熙己未春日。

——節(jié)選自《聊齋自志》（翻譯）：我門庭的冷落，凄清得就像和尚廟；我筆墨的耕耘生涯，蕭條得就像和尚托著一個(gè)缽要仰人鼻息靠人施舍。每每搔頭獨(dú)想：難道那個(gè)面壁的和尚，真是我的前身？只是我沒有剪斷凡塵俗念，因而沒有修成人天正果；而最后隨風(fēng)飄蕩墜落于地，竟然像一瓣花飄落于藩籬外糞池旁。茫茫眾生生死之趣，怎可說沒有它的原因道理！在這寂寞而黑暗的子夜，燈火熒熒，燈芯閃亮結(jié)成燈花，仿佛要熄滅；寒齋瑟瑟，桌案冷得就像一塊寒冰。集腋成裘，我像劉義慶妄續(xù)幽冥之錄；浮起大杯酒來寫作，獨(dú)自釀成像韓非子的《孤憤》之篇；我的懷抱，在如此寒夜就這樣寄托于文字中，這是一件讓我足夠傷懷、傷感的事情。唉！驚霜寒雀，棲在樹枝之上，感覺不到寒冬枝叢的溫暖；吊月傷懷的秋蟲，偎依欄桿，在自己的歌聲中得到自我慰藉的熱度。我這書就這樣寫就，只是知我者，難道就是那青青楓林、沉沉關(guān)塞游蕩著的幽魂嗎？

康熙十八年春天。

2、根據(jù)魯迅的一段話，結(jié)合曹雪芹的創(chuàng)作談《紅樓夢(mèng)》的主題。

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)史

呂氏春秋：是秦丞相呂不韋門客的集體著作，以儒學(xué)為中心，兼收先秦各家學(xué)說，內(nèi)容以政

治為主，涉及廣泛，故一向列為雜家。

《呂氏春秋》的出現(xiàn)，標(biāo)志著先秦諸子文化的結(jié)束和秦國(guó)大一統(tǒng)文化的到來。

漢賦：是貴族化的宮廷文學(xué),形成于漢朝。荀卿《賦篇》第一次以“賦”名篇，漢人沿襲其意，凡詞賦都稱為“賦”。

賦為有韻之文，它介于韻文和散文之間，既像詩(shī)又像散文，是一種很特別的文學(xué)體

裁。寫法上鋪陳揚(yáng)厲,是在詩(shī)和散文發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

樂府： 漢武帝設(shè)立了一個(gè)專門管理音樂的機(jī)關(guān)，這個(gè)機(jī)關(guān)就名“樂府”。樂府機(jī)關(guān)掌管朝會(huì)、宴飲、祭禮以及道路游行時(shí)所用的音樂，兼采民間詩(shī)歌和樂曲，收集各地民歌，后來

就將這個(gè)機(jī)關(guān)所采集、創(chuàng)作的樂歌稱為“樂府”，于是“樂府”就成了一種古體詩(shī)的名稱。

后代文人用“樂府古題”或仿效樂府風(fēng)格即事名篇而寫的歌辭也稱樂府。

古詩(shī)十九首：“古詩(shī)”本是魏晉南北朝時(shí)對(duì)古代無主名五言詩(shī)的統(tǒng)稱。南朝梁代蕭統(tǒng)編《文

選》 時(shí)，選了十九首無名氏的古詩(shī)編進(jìn)《文選》，合稱《古詩(shī)十九首》，后世沿用這一

名稱，于是《古詩(shī)十九首》便成了專門的名稱。它們是東漢后期中下層文人的詩(shī)作，代表東漢文人五言詩(shī)的最高成就。

漢書：是我國(guó)第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷

史。東漢時(shí)期最杰出的史傳散文。《漢書》先后經(jīng)過四人之手才完成，分別

為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀(jì)

十二、表

八、志

十、傳七十，共一百篇。

互見法：所謂“互見法”，就是某一人物的部分材料不放在本傳中寫，而是放到其他相關(guān)的人

物傳記中。其主要目的是從對(duì)某一歷史人物的基本認(rèn)識(shí)出發(fā)，將材料加以有意識(shí)的安排和剪裁，以服從對(duì)人物形象塑造的需要。

建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨

建安風(fēng)骨：建安時(shí)期的作者，一方面學(xué)習(xí)漢樂府，描寫社會(huì)**和民生疾苦；一方面要求統(tǒng)一祖國(guó)，建功立業(yè)，對(duì)生活有慷慨激昂的歌唱，形成一種悲涼慷慨，剛建有力的風(fēng)

格，后人稱之為“建安風(fēng)骨。”

漢音魏響：曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)洹Ｒ话阏J(rèn)為，曹操屬于漢音，曹丕、曹植屬魏響，所以又有“漢音魏響”一說。

正史之音：指魏晉玄談風(fēng)氣，出現(xiàn)于三國(guó)魏正始年間。

以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經(jīng)義，談玄析理，放達(dá)不羈；名土風(fēng)流，盛于洛下。

清談與玄學(xué)結(jié)合，推動(dòng)了玄學(xué)的發(fā)展，形成了所謂的“正始之音”。

游仙詩(shī)：即寫抒情主人公身心在仙界或和神仙一起游歷的情況，或?qū)懮裣勺约旱挠螝v，借此

抒發(fā)感情。

永明體：永明體”的產(chǎn)生，更使得中國(guó)古典詩(shī)歌在完善藝術(shù)形式美的進(jìn)程中向前邁進(jìn)了一大

步，為后來律詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)

“永明體”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自

由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。

? 所謂新體詩(shī)，是與古體詩(shī)相對(duì)而言，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。因?yàn)檫@種新體

詩(shī)最初形成于南朝齊永明年間，故又稱“永明體”。

竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸

吳聲歌曲：——產(chǎn)生地點(diǎn)：長(zhǎng)江下游，以建業(yè)為中心；

——產(chǎn)生時(shí)代：東晉、宋居多；

——原為徒歌，采入樂府后才配樂演唱。

西曲：西曲產(chǎn)生的地點(diǎn)，是長(zhǎng)江中游和漢水兩岸的城市，以江陵為中心。

西曲多寫水邊旅人思婦的別情，風(fēng)格較吳聲直率、開闊。

?從時(shí)間上來說，吳歌大部分產(chǎn)生于東晉及劉宋時(shí)期；

? 西曲大部分產(chǎn)生于宋、齊、梁、陳時(shí)期。

志怪小說：主要記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異等內(nèi)容，也保存了一些有進(jìn)

步意義的民間故事和傳說。

志人小說：志人小說記述人物的逸聞?shì)W事，言談舉止，從中可以窺探當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一些面

貌。

1.結(jié)合具體文本，談?wù)勀銓?duì)漢樂府具體現(xiàn)實(shí)精神的理解。

漢樂府里的現(xiàn)實(shí)主義精神，正如《漢書.藝文志》里所講的，大多都是“感于哀樂，緣事而發(fā)”

（1）苦與樂的深刻揭示。

如《婦病行》《東門行》《艷歌行》

（2）對(duì)愛與恨的坦率表白

如《上邪》、《有所思》 ；《蒿里行》、《戰(zhàn)城南》。

愛情的絕唱：《孔雀東南飛》；刻畫美女的典范：《陌上桑》。

2.結(jié)合具體文詩(shī)，談?wù)勛笏荚伿吩?shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

思想內(nèi)容：左思詩(shī)的內(nèi)容主要是1.寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)?/p>

2.有的表達(dá)對(duì)門閥制度的不滿及對(duì)豪右的蔑視，有的肯定寒士自身的價(jià)值，有的慨嘆寒士生活的困頓。

藝術(shù)特色： 對(duì)比手法的運(yùn)用，是左思《詠史》詩(shī)歌藝術(shù)成就重要特點(diǎn)之一。

另外還有1.言辭鋒利善于比喻的藝術(shù)風(fēng)格如在《詠史》其二中這句“世胄躡高位。英俊沉下僚。”就大膽的喊出了自己對(duì)當(dāng)時(shí)門閥制度的不滿情緒，門閥制度使很多英才被埋沒在小官吏當(dāng)中，抒發(fā)了對(duì)于統(tǒng)治者不重視自己的一種怨氣。

2.以賦入詩(shī)、堆壘氣勢(shì)的鮮明創(chuàng)作特點(diǎn)在《詠史》其五中，用連續(xù)四句比喻排比“皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。”寫出了門閥制度的根深蒂固，并且

暗含對(duì)統(tǒng)治者支持門閥制度的不滿。并且在他常用的詞匯中，如 “寥寥”、“悠悠”、習(xí)習(xí)”、“落落”等等詞語均是一種朗朗上口的詞語，這些詞匯也經(jīng)常被用于辭藻華麗的賦的創(chuàng)作之中，從這些詞匯中也可以看到他賦創(chuàng)作特點(diǎn)的影子。

3.以議論見長(zhǎng)的詠物詩(shī)創(chuàng)作他的詠史詩(shī)議論的手法非常明顯，在詩(shī)中常直抒己見，而非是像前人那樣用一種隱晦的手法去表達(dá)，左思的這種寫作方式顯得非常直率與自然。清人劉熙載《藝概·詩(shī)概》說：“左太沖《詠史》似論體。

解答與問答

一、漢

漢賦代表作家及其代表作

代表作家：司馬相如（代表作：《子虛賦》、《上林賦》）、楊雄、班固、張衡等，并稱“漢賦四大家”。基本上為宮廷統(tǒng)治者服務(wù)。

張衡的《歸田賦》首開抒情小賦先聲

賈誼《鵬鳥賦》、趙壹《刺世疾邪賦》等，抒發(fā)對(duì)政治的不滿，是較有價(jià)值的抒情小賦。

西漢初期的辭賦家

賈誼的政論文卓絕一時(shí)，賦作也獨(dú)步當(dāng)時(shí)。代表作：《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。

西漢后期的辭賦家

漢賦特色：“鋪采摛文，體物寫志”、“不歌而誦”。

主要特色：①擴(kuò)大描敘，盡情鋪張；②整齊的句式和散形的句式兼用；③主客問答式。漢賦的主要缺陷：夸張失實(shí)、文字艱深、羅列過度、呆板滯重等。

枚乘《七發(fā)》。標(biāo)志著漢賦體制的正式確立。

二．史記

創(chuàng)作目的：究天人之際，通古今之變，成一家之言。

原名《太史公書》“史記”本是古代史書的通稱，東漢末始稱《史記》。

《史記》體例:本紀(jì)、表、書、世家、列傳

作者用“不虛美、不隱惡”的史家筆法，秉筆直書。

三．漢樂府

樂府的收集與分類

兩漢樂府主要在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜歌謠辭中，而相和歌辭數(shù)量最多。漢樂府民歌的主要內(nèi)容

1、人民受剝削、徭役的苦難及反抗精神。

2、控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和罪惡。

3、揭露統(tǒng)治者的奢淫貪暴。

4、歌頌?zāi)信嗄甑姆炊Y教斗爭(zhēng)和他們的堅(jiān)貞愛情。

5、對(duì)生命短促，人生無常的悲哀。

漢樂府的藝術(shù)特色

1、以敘事為主，具有濃厚的生活氣息。

2、常用比興、鋪陳的手法。

3、形式自由多樣，具有生動(dòng)活潑的想象力。

4、抒發(fā)感情激烈直露。

5、繼承《詩(shī)經(jīng)》中民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，充滿現(xiàn)實(shí)主義精神，也包含一定的浪漫主義因素

樂府詩(shī)的敘事手法：

（1）生活鏡頭的選取

（2）故事情節(jié)的完整敘述

（3）敘事詳略得當(dāng)

詳敘事，略抒情；鋪陳場(chǎng)面,詳寫中間過程，略寫首尾始末；詳寫服飾儀仗，略寫容貌形體。

最主要特征：敘事型

四．古詩(shī)十九首

中心主題與內(nèi)容

1、中心主題

生命短促、人生無常的感傷，是“古詩(shī)”的中心主題。

中國(guó)詩(shī)中的時(shí)間感受，實(shí)際上是一種生命的悲劇意識(shí)。

2、主要內(nèi)容

內(nèi)容大都表現(xiàn)游子、思婦的離別愁緒和及時(shí)行樂的思想。

藝術(shù)成就

1、感情真切動(dòng)人。

2、采用五言形式，長(zhǎng)于抒情，語言質(zhì)樸。

3、風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉。

4、具有深邃的哲理。

《古詩(shī)十九首》蘊(yùn)涵的生命意識(shí)

? “生命意識(shí)”覺醒的由來：

閱讀〈古詩(shī)十九首〉，最先最容易體會(huì)到的，便是滲透在其中的濃烈的人生的短暫與無常感：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（〈青青陵上柏〉）、“人生寄一世，奄忽若飆塵”（〈今日良宴會(huì)〉）、“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”（〈回車駕言邁〉）、“人生忽如寄，壽無金石固”（〈驅(qū)車上東門〉）??

? 坎坷人生，生命中的憂傷與無奈

? 《古詩(shī)十九首》中占分量最多的是所謂“游子之歌，思婦之詞”。

? 人生的寄托

五．建安文學(xué)

悲涼慷慨，是建安文學(xué)的基調(diào)。

建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特征：

1、功業(yè)意識(shí)與慷慨文風(fēng)。

2、生命意識(shí)與悲涼文風(fēng)。

總之，政治理想的高昂、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)、濃郁的悲劇色彩，是“建安風(fēng)骨” 的內(nèi)涵表現(xiàn)和建安詩(shī)歌的時(shí)代特征。

七子詩(shī)歌主要內(nèi)容： ①反映社會(huì)**和人民的苦難；②抒寫個(gè)人的抱負(fù)和遭遇。

六、魏晉南北朝

魏晉是文學(xué)自覺的時(shí)代。

? 魏晉南北朝主要文學(xué)形式：詩(shī)歌。

? 五七言古近體詩(shī)興盛

? 駢文興盛；

? 大賦演變成為抒情小賦；

? 小說初具規(guī)模。

共同創(chuàng)作主題：生死主題，游仙主題，隱逸主題

曹植：《燕歌行》是文學(xué)史上現(xiàn)存的最古老、最完整的第一首七言詩(shī)

《典論·論文》為我國(guó)最早的文學(xué)批評(píng)專著

建安時(shí)期文學(xué)成就最高曹植

太康詩(shī)風(fēng)特征：繁縟。

太康詩(shī)風(fēng)的繁縟表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，語言由樸素古直趨向華麗藻飾；第二，描寫由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)；第三，句式由散行趨向駢偶。

陶淵明的思想較為復(fù)雜，但主要的是儒、道兩家思想的影響。

回歸意識(shí)與寫意特征是陶詩(shī)中的重要特點(diǎn)。

陶詩(shī)的藝術(shù)特色

1、平淡與醇美的統(tǒng)一

2、情、景、理的統(tǒng)一

詩(shī)人特別喜歡描寫青松、秋菊、孤云、歸鳥。

“盛年不重來，一日難再晨”、“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”、“連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇”（《飲酒》）。

3、平淡中見警策，樸素中見綺麗。

正始文學(xué)

清談與玄學(xué)結(jié)合，推動(dòng)了玄學(xué)的發(fā)展，形成了所謂的“正始之音”。

深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，是正始文學(xué)的基本特點(diǎn)。

西晉文壇最著名的作家是陸機(jī)（261-303）和潘岳（247-300），兩人并稱“潘陸”，有所謂“陸才如海，潘才如江”之說。

七．南北朝文學(xué)

南朝民歌主要特點(diǎn)

1、形式短小，多半為五言四句，為絕句奠定了基礎(chǔ)。

2、抒懷深情委婉，大量運(yùn)用夸張、比喻，并多用雙關(guān)隱語。

如：蓮子諧“憐子”；

芙蓉——夫容；

碑——悲；絲——思；

棋——期；籬——離。

3、采用對(duì)歌形式，語言清新自然。

《子夜歌》：“郎歌妙意曲，儂亦吐芳詞。”

北朝樂府民歌

（一）主要內(nèi)容

1、表現(xiàn)北方的景色和風(fēng)俗。

2、北朝戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)較多。

3、流浪者之歌。

4、不少情歌，大膽潑辣，與南朝民歌迥異。

《地驅(qū)樂歌》：“月明光星星欲墮，欲來不來早語我！”

南北樂府民歌藝術(shù)風(fēng)貌異同比較

在藝術(shù)風(fēng)貌上，北歌與南朝民歌明顯不同：

1、語言上，雖都是平實(shí)的，但南歌清新，有時(shí)還帶清麗，北歌則質(zhì)樸無華。

2、風(fēng)格上，南歌委婉細(xì)膩，纏綿悱惻，十分含蓄，北歌剛健豪放質(zhì)樸，粗獷率直。

3、在體制上，北歌雖亦多有五言四句的形式，但又頗多七言四句以及七言古體與雜言詩(shī)等體制，對(duì)七絕的形成有促進(jìn)作用。

南朝《西洲曲》抒發(fā)兒女柔情，纏綿悱惻；北朝《木蘭詩(shī)》則刻劃巾幗英雄，虎虎有生氣。