第一篇：安娜卡列尼娜的論文

論《安娜·卡列尼娜》的文學成就

內(nèi)容摘要 列夫·尼古拉耶維廳·托爾斯泰是19世紀俄國的偉大作家，歐洲批判現(xiàn)實主義的杰出代表。他以深遂的智慧、無畏的精神、不倦的探索、豐碩的成果將批判現(xiàn)實主義推向了頂峰，對世界文學產(chǎn)生了巨大的影響，成為后人景仰的文學大師。

《安娜·卡列尼娜》是托爾斯斯文文泰繼《戰(zhàn)爭與和平》之后的又一部鴻篇巨制，是作者眾多文學作品中的扛鼎之作，也是俄國文學乃至世界文學寶庫中璀璨奪目的明珠。作品反映的是19世紀六七十年代的俄國現(xiàn)實，安娜一書是托爾斯泰對人生的目的和意義、暴力革命與階級調(diào)和、貴族與平民和命運、城市與農(nóng)村的關系、農(nóng)民問題與農(nóng)業(yè)的出路、婚姻與家庭、生與死以及教育、倫理、自我修養(yǎng)、宗教信仰等一系列問題的重新審視。《安娜·卡列尼娜》反映了作家對這些問題的探索，從而描繪出六七十年代俄國社會生活的一幅真實、凝重而又發(fā)人深思的畫卷。

《安娜·卡列尼娜》這部小說的色調(diào)是比較陰郁的，人物的矛盾斗爭激烈，貴族與平民的思想觀念，幾位主人公矛盾與惶恐的心理，都表現(xiàn)的淋漓盡致。在《安娜·卡列尼娜》這部小說中，列夫·托爾斯泰塑造了許多在文學史上光芒四射的人物：安娜、渥倫斯基、吉提、列文、卡列寧、奧布朗斯基公爵……如果我們簡單地歸納一下全書的內(nèi)容，這部作品主要寫了兩個故事：其一，是安娜與渥倫斯基從相識、熱戀到毀滅的過程，以及圍繞這一進程的所有社會關系的糾葛，其二是列文的故事以及他在宗教意義上的展開個人思考。

關鍵詞 小說結(jié)構(gòu) 安娜 弗龍斯基 列文

一.關于小說的結(jié)構(gòu)

小說有三條情節(jié)線索，第一條是以安娜——卡列寧——弗龍斯基為主的與上流社會緊密聯(lián)系的線索；第二條是以列文——吉娣為主的與農(nóng)村和寒潮制農(nóng)民緊密聯(lián)系的線索，這兩條平等線又是依靠奧布隆斯基——多麗為主的中間線引發(fā)并連接起來的。形成一座十分嚴謹?shù)墓靶谓Y(jié)構(gòu)。第一條情節(jié)線索展示的是女主人公安娜的愛情悲劇；第二條線索展示的是列文復雜而緊張的精神活動。

關于小說中的幾條平行的線索，當時的讀書界說法不一，有人說它具有“建筑術”（小說結(jié)構(gòu)為拱型結(jié)構(gòu)），也有人說它是“兩部小說”（安娜與列文分別是兩條不同的行文線索）。作者委婉地拒絕了這些評論。他說，該書結(jié)構(gòu)之妙正在于圓拱銜接得天衣無縫——兩條線索有內(nèi)在的聯(lián)系。“圓拱銜接”指的是有一個統(tǒng)一的主題，即當時俄國資本主義迅猛發(fā)展帶來的、作者所認為的災難性的后果：一方面是貴族受資產(chǎn)階級思想侵蝕，在家庭、婚姻等道德倫理觀念方面發(fā)生激烈變化，卷首“奧布隆斯基家里一切都混亂了”一語有象征意義；另一方面是農(nóng)業(yè)受資本主義破壞，國家面臨經(jīng)濟發(fā)展的道路問題，也就是列文說的：“一切都翻了一個身，一切都剛剛開始安排”。以安娜為中心的線索（包括奧布隆斯基、卡列寧、弗龍斯基以至謝爾巴茨基等家族）和列文的線索，分別表現(xiàn)了這兩方面的問題。

一部好的小說，開頭是至關重要的，《安娜·卡列尼娜》這部史詩性的長篇巨制，開頭以——幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不同，這句非常有哲理的語言總領全篇，為后文的幾條線索作了良好的鋪墊。什么是幸福？什么又是不幸？作者究竟要表達什么樣的思想主題？這都給讀者留下了極大的想象和推理空間。幸與不幸是千百年來人類經(jīng)久不衰的永恒話題，而小說中描寫的幸福卻是隱性的，比如列文和吉娣經(jīng)歷波折后的牽手；不幸卻是明顯的，比如安娜的為情所困和自殺，以及弗龍斯基對生命的自我放逐，還有卡列寧的自暴自棄，多麗茍延殘喘的生活。這些都印證了作者對幸與不幸所持的觀點和態(tài)度，對于幸福，每個人的見解各有不同，作者通過幾個人物的思想和行為詮釋了不同的人生態(tài)度，這其中自然有作者個人的觀點，有很多則是他跳出了單一的傳統(tǒng)模式，用多角度權(quán)衡問題的結(jié)果，這就是《安娜·卡列尼娜》之所以成功的關鍵所在。

二.主人公的表現(xiàn)手法

小說以《安娜·卡列尼娜》命名，安娜是托翁筆下精心塑造的俄羅斯上流社會的婦女形象。安娜不僅天生麗質(zhì)，聰明過人，而且純真、誠實、端莊，還有一個“復雜而有詩意的內(nèi)心世界”。可是她遇人不淑，年輕時由姑母作主，嫁給了年長自己二十歲的、為人自私、虛偽、刻板、冷酷、一心追逐名利的“官僚機器”卡列寧。在婚后八年里，安娜曾努力學會適應丈夫，她以為自己做到了，可是后來的變化讓安娜的生活有了轉(zhuǎn)折式的變化。與弗龍斯基的邂逅，重新喚醒了她對生活的追求，她渴望像個正常女人似的活著，渴望夢想中的愛情。小說中安娜的內(nèi)心獨白充分說明了這一點，“難道我沒有盡力？盡我所有的力量去尋求生活的真諦嗎？當我沒法去愛丈夫時，難道我沒有盡力去愛過兒子嗎？可是隨著時間的流逝我明白了，我不能再欺騙自己，我是一個活人，我沒有罪，上帝把我造成這樣一個人，我需要戀愛，我需要生活“。為了戀愛和生活，安娜終于跨出了上流社會的樊籬，拋棄了丈夫和兒子，正式投入弗龍斯基的懷抱。作為已婚的端莊的婦女，要跨出這一步，需要有很大的決心和勇氣，雖然在當時的彼得堡上流社會里私通已司空見慣，但安娜的勇氣主要在于她相信弗龍斯基的愛情，不愿一輩子當個活死人，不愿像其他女人那樣長期用假感情欺騙自己、欺騙丈夫，安娜毅然把她和弗龍斯基的關系公開。安娜的舉動不啻向上流社作出了挑戰(zhàn)，而上流社會也不可能容下安娜的存在，“上流社會的女人們早就準備好了磚頭，隨時要把它們拋向安娜”，這個時候的安娜已經(jīng)到了退無可退的地步，同時她還受到卡列寧的殘酷報復：既不答應離婚，又不讓安娜親近愛子。安娜只有徒然掙扎，是為愛情而犧牲母愛，還是為母愛犧牲愛情？最終，安娜選擇了愛情，可這愛情又成了鏡花水月，使她越來越深地陷入了悲劇的命運。

三.弗龍斯基的愛情觀

弗龍斯基的儀表和風度是誘使安娜背叛丈夫的主要原因。安娜同弗龍斯基的一見鐘情，出于他們旺盛的生命力和自發(fā)的要求，并不基于共同的思想情感。弗龍斯基初時為了虛榮心而獵逐安娜，連他的母親都覺得，沒有什么比上流社會中的風流韻事更能給兒子增光添彩了。弗龍斯基一度也曾因安娜真摯的愛而變得嚴肅專一，但不久就因功名之心的蠕動而厭棄民安娜。而安娜卻把愛情當作整個生活，沉溺其中不能自拔，要求弗龍斯基與她朝夕廝守一起，過那種與世隔絕的生活。然而弗龍斯基并不愿意被安娜的愛情束縛自己的前程，百般地冷落安娜，導致安娜的精神世界漸漸失去了色彩。為了喚起弗龍斯基的愛，安娜竟不惜以姿色的魅力編織愛情的羅網(wǎng)，并且逐漸習慣于虛偽和欺騙的愛情生活。最后，她的愛變得越來越偏激，生活也偏離了她預想的軌跡，以至于因愛成恨，最終走向死亡。

如果說安娜同社會的外在矛盾，是由于新事物受舊事物的壓制，那么，她自身的矛盾，則是新萌發(fā)的意識未能戰(zhàn)勝根深蒂固的舊意識。何況當時能代替舊的道德觀念的新觀念尚未形成。因此可以說，她身上集中了時代的各種矛盾。她的自殺，從主觀上說是尋求解脫，也是對弗龍斯基的報復及對上流社會的抗議；客觀上則是由于集中了各種時代的矛盾而無法克服，從而無可避免地成為這個轉(zhuǎn)折時期犧牲品。

雖說造成安娜悲劇的是卡列寧和弗龍斯基，但安娜作為悲劇人物，本身也不是沒有過錯的。這位留里克王室的后裔，受時代的洗禮敢于為生活同社會抗爭的女人，卻未能完全擺脫舊思想意識的桎梏，她不僅一再對卡列寧懷有負罪感，而且也不能割斷對上流社會的迷戀，因此以見逐于它而感到無地自容。

安娜的悲劇不是一般家庭的悲劇，而是俄國社會的悲劇，具有極大的社會意義和時代意義。

四.關于列文的矛盾心理

列文在小說占的比重不亞于安娜，他幾乎是作者的原型，也是一個有著深刻矛盾的人物，文中多處表現(xiàn)了列文時時處在十字路口的彷徨心態(tài)：列文鄙視彼得堡的宮廷貴族，不愿與之同流合污，卻又以出身世襲貴族而自豪；他不滿于上流社會的荒淫和虛偽，卻認為奢侈是貴族的本分；他反對以農(nóng)奴制，同情農(nóng)民，卻又向往于貴族的古風舊習；他厭惡資本主義并否定資本主義在俄國發(fā)展的必然性，自己的農(nóng)業(yè)經(jīng)營又沿襲著資本主義方式；他斷定資產(chǎn)階級的所得統(tǒng)統(tǒng)是不義之財，卻和勞動者分斤撥兩；他不贊成哥哥那種資產(chǎn)階級自由主義者的觀點，也不贊成另一個哥哥的革命民主主義立場；他甚至對俄國城鄉(xiāng)涌現(xiàn)的一些新事物如鐵路、郵電、銀行、通訊等都抱著敵視的態(tài)度。這些都是有道德感情的貴族在歷史轉(zhuǎn)折時期而背對歷史發(fā)展所必然產(chǎn)生的思想波動。與安娜不同的是，列文獲得了真正的愛情和家庭的幸福。然而，內(nèi)心的痛苦時時都在折磨他，在自己的富有同農(nóng)民的貧困對比下，他常常會有負罪感。只是他不同于一般的貴族，他積極探索著農(nóng)民接近的道路，并探索通過“不流血的革命”達到與農(nóng)民的親密合作、共同發(fā)展的道路。這種歷史唯心主義的幻想在殘酷的現(xiàn)實面前破滅了。他轉(zhuǎn)而懷疑自己生存的意義，從社會經(jīng)濟的探索轉(zhuǎn)向思想和道德的探索，要在各種哲學和宗教中尋求答案，卻毫無所獲。內(nèi)心的各種矛盾和悲觀情緒，甚至使他產(chǎn)生過自殺的念頭他不得不把繩子藏起來，隨身不帶手槍，以免自殺。最后作者如何讓列文擺脫困境，獲得家庭幸福的呢？一是讓吉娣不過問列文的思想探索，二是讓列文皈依宗教。最后從宗法制農(nóng)民那里得到啟示：要“為靈魂而活著”。列文不安的心靈得到了解脫，仿佛重又獲得了生的幸福。

五.《安娜·卡列尼娜》的寫作手法

就藝術來說，《安娜·卡列尼娜》確實令人嘆為觀止。它的融合無間、互相呼應的兩條線索的結(jié)構(gòu)，繼《戰(zhàn)爭與和平》之后，又一次成為“背離歐洲形式”、找到“新的框架”的傳世之作。

與這兩位主人公相聯(lián)系的、亦即在他們這兩條線索上的一些次要的人物，是伴隨著他們出場并圍繞他們而活動的。與安娜—卡列寧和安娜—弗龍斯基相聯(lián)系的，主要是彼得堡上流社會的三個圈子和軍界的某些貴族；與列文相聯(lián)系的，主要是外省貴族、地主、農(nóng)民以及個別商人。一般說來，安娜這條線索上的人物大多涉及道德倫理問題，列文這條線索上的人物大多涉及社會經(jīng)濟問題。當然，兩者間也有相互關聯(lián)的地方。這些人物不僅是兩位主人公的陪襯或參照物，而且常常居于其中，在情節(jié)中占有相當重要的位置。正因為有了他們，作品才得以超出家庭關系的范疇，突破傳統(tǒng)小說的框架，成為作者所說的“內(nèi)容廣泛的、自由的小說”，從而成為反映俄國十九世紀六七十年代社會生活的史詩性杰作。

書中對人物性格的描寫，大都是典型性中見個性。不僅卡列寧、奧布隆斯基、弗龍斯基等人物形象豐滿、鮮明，呼之欲出，就連寥寥幾筆繪成的“錐子式”人物，如一系列的軍人、貴族、地主，彼得堡社交界的婦女們，無不各具特色，線條清晰；更不用說復雜、矛盾而又完整的安娜了。安娜這個形象在世界文學中，即使不是無與倫比，恐怕也罕有匹敵。這些人物雖說是精雕細琢，但不像工筆畫那樣帶有雕刻的痕跡。作者使用了巧妙的積累方法，并不是機械地、復疊式地敘述，而是通過旁觀者的審視和感受來進行描寫。例如安娜，她先后在列文、弗龍斯基、多麗、達里婭、吉娣、卡列寧、以及米哈伊羅夫等人心目中，分別表現(xiàn)出自己的一個側(cè)面或多個側(cè)面，正是這些不同的側(cè)面，積累成一個飽滿的、以至多角度的、變化著的人物形象。同時，這些觀察者由主觀的不同的角度看到的不同側(cè)面，又都符合人物的真實性，由于作者沒有對人物報以個人觀點，而是將人物內(nèi)心的活動和必然產(chǎn)生的效果，合理地體現(xiàn)在情節(jié)中，這就給讀者留下了非常廣闊的想象空間，又給人物形象蒙上了一層時濃時淡的迷霧，客觀上增添了復雜性和不確定性，大大增加了小說的看點。托爾斯泰還運用了從進展中刻畫性格的寫作手法，奧布隆斯基和列文等是固有品質(zhì)的逐漸展示，安娜和弗龍斯基的性格則是發(fā)展和變化的，只有奧布隆斯基的性格是直接刻畫。

《安娜·卡列尼娜》是完全意義上的心理小說。不僅人物的內(nèi)心活動描寫充分，即便人物間的沖突也大都是心理上的表達形式，或是通過心理來表現(xiàn)的行動，因此全書心理描寫的密度非常大，也非常緊湊。雖然一般小說都習慣于使用傳統(tǒng)手法，即作者間接敘述或由人物的語言、動作或表情等直接表現(xiàn)，但筆墨十分細膩。例如總是在動態(tài)中寫心理過程，一般是展示過程中的每一環(huán)節(jié)或每一橫斷面，把人物內(nèi)心的每一顫動顯現(xiàn)出來。這些過程一般不是直線式的，而其曲折反復也不是循環(huán)，而是螺旋形的進展，因此令人感到的不是繁復累贅，而是步步深入。而在不少場合，人物心理還是前后截然相反的，借用俄國批評家巴赫金的術語來說，是“對話式”的。這種“對話式”有時表現(xiàn)于較長的心理過程的始與終，是逐漸變化的結(jié)果；有時則是突然轉(zhuǎn)折。前者如達里婭去探望安娜的那一段，后者如科茲內(nèi)舍夫向瓦蓮卡的示愛。但無論是漸進或是突變，都符合人物的性格或心理的規(guī)律。有時也進入半下意識的領域，如安娜從莫斯科回彼得堡的車上的那種迷離茫然的心理動向。小說在一些屬于傳統(tǒng)手法的內(nèi)心獨白中也有一定的創(chuàng)新。奧布隆斯基在利季婭·伊萬諾夫娜伯爵夫人晚會上的那段斷斷續(xù)續(xù)的內(nèi)心獨白，表現(xiàn)了人物頭腦處于半睡眠的消極狀態(tài)的凌亂的意識之間。特別是安娜在自殺前經(jīng)過街上時的心理活動：街上瞬息變換的各種外在印象不斷引起她的一些聯(lián)想，她不斷由一種感觸或回憶驀地跳到另一種感觸和回憶，她的心煩意亂、無所適從、百感交集的心境躍然紙上，閃現(xiàn)出宿命的預感和死亡的陰影，讓人不得不去同情這個可憐女人，又不得不去譴責這個可憐的女人。

作者巧妙地運用了意識流手法的跳躍性和不確定性，省略了許多不必要的環(huán)節(jié)和過多的贅述，使得人物的思路迅速轉(zhuǎn)換而又十分自然貼切，各種思緒起起伏伏、斷斷續(xù)續(xù)，互不連貫而又不凌亂拖沓，讓讀者的思路隨著主人公的情緒跌宕萬千，這種大師級的寫作手法，可以說是文學史上意識流的神來之筆。

小說的敘述是多姿多彩的，有平穩(wěn)的陳述，也有濃烈的抒情；有尖銳的對比，也有辛辣的諷刺。

小說中值得稱道的還有許多經(jīng)典的大場面，和多處描寫生動的小段落，以及語言的自然、質(zhì)樸和真實。

《安娜·卡列尼娜》迄今為止已問世百年有余，無論是內(nèi)容的廣泛性，還是藝術技巧的完美性，都不愧是世界批判現(xiàn)實主義文學寶庫中的瑰寶！

參考文獻：南方出版社2003年7月第二版 上海文藝出版社2007年8月第一版 上海世紀出版有限公司2009年第二版 上海譯文出版社2006年8月第一版

第二篇：安娜卡列尼娜論文

《安娜卡列尼娜》與《美狄亞》女主人公悲劇命運比較

作者：胡芳潔

學校：重慶師范大學 學院：文學院

專業(yè)：漢語言文學（師范）2013級

摘要：安娜與美狄亞都是西方典型的悲劇人物，雖然兩部作品所出現(xiàn)的時代相差很遠，但兩人都是相同的棄婦命運，二者對于相同棄婦命運所表現(xiàn)出來的態(tài)度也相差很遠，造成二者不同態(tài)度的原因也很值得我們探討。

關鍵詞：安娜；美狄亞；悲劇；比較研究

引言：

列夫托爾斯泰筆下的安娜和“古希臘三大悲劇大師”之一的歐里皮庇德斯筆下的美狄亞都是西方作品中典型的棄婦悲劇人物，二者對待相同的棄婦命運卻有著截然不同的對待態(tài)度，造成她們悲劇命運的原因也有較大的差異，體現(xiàn)出不同的精神境界和性格特征。

一、相同的棄婦命運

美狄亞是科爾喀斯城邦國王埃厄忒斯的女兒。那年，伊俄爾科斯城邦國王埃宋的兒子伊阿宋來科爾喀斯取金羊毛，美狄亞瘋狂地愛上了這位異邦的小伙子，為了愛情，她幫助心上人盜取了父王的“金羊毛”，當父親派自己的弟弟前來追趕時，她更是為了和伊阿宋安全離開而殺了自己的親弟弟，背棄了父親，也背叛了自己的國家，去幫伊阿宋奪回王位。但是失敗了，他們流亡到了科任托斯。戲劇開場就是伊阿宋要娶科任托斯的公主，科林斯國王要將美狄亞以及她和伊阿宋的兩個兒子驅(qū)逐出境。美狄亞和丈夫伊阿宋起先在爭吵，后來她假意和伊阿宋和解，又苦苦哀求科任托斯的國王克瑞翁讓自己再多住一天，理由是要給兩個孩子找到一個安身的地方，事實上她已經(jīng)醞釀好了復仇計劃。她打發(fā)兒子捧著那件抹過毒藥的精致的袍子和金冠送給公主作禮物，當公主的身子沾著那些衣飾時，她和接觸她的人就會死掉。就這樣，她殺死了科任托斯的國王克瑞翁和伊阿宋將要迎娶的公主格勞刻。為了使負心的丈夫更加痛苦，她又殘忍地親手殺死了自己的兩個孩子。美狄亞的棄婦命運是由于丈夫伊阿宋要另娶新人。

安娜是一個俄國的貴族婦女，她的婚姻只是貴族和教會婚姻制度下的產(chǎn)物，可是她本身是一個熱情善良、生氣蓬勃的女子，這樣的家庭壓抑了她的生氣。“雖然如此，安娜對生活還是充滿熱愛，對愛情依舊懷著模糊的憧憬。當時，俄國舊的封建奴隸道德正受到西方資產(chǎn)階級個性解放、戀愛自由的挑戰(zhàn)，像安娜這樣一個感情豐富而又很有個性的女子就自然無法不受影響。一旦遇到弗倫斯基這樣一個風度翩翩的貴族青年，安娜很自然就墜入情網(wǎng)，無法自拔，最后演出一場動人心魄的大悲劇，慘死于火車輪子之下。”[1]在這之中，弗倫斯基的出現(xiàn)讓安娜積極追求愛情生活，在被丈夫卡列寧識破之后，卡列寧讓她顧及顏面和聲譽斷絕和弗倫斯基的來往，然而對于安娜這樣需要生機的女子怎么可能放棄愛情？她為了和情人在一起而被丈夫趕出家門。但是，愛情總是要面對生活的考驗，當安娜放棄一切后，她的愛情也和預想的并不一樣，弗倫斯基對她越來越冷淡，甚至發(fā)展到了十分反感她，這時候的安娜再也沒有了退路，唯一的歸宿就是死亡，她也是沒有逃開棄婦的悲劇命運。

二、面對命運不同的態(tài)度

反觀美狄亞和安娜的棄婦命運，我們不難發(fā)現(xiàn)二者對待相同的命運有著截然不同的對待態(tài)度。

美狄亞發(fā)現(xiàn)昔日山盟海誓的丈夫變了心將要迎娶別人的時候，她只剩下滿腔的怒火和恨意。“我雖然曾用很莊嚴的盟誓系住我那可惡的丈夫，但如今卻這般受痛苦！讓我親眼看見他，看見他的新娘和他的家一同毀滅吧，他們竟敢首先害了我！”她選擇了復仇方式作為自己對命運的抗爭。她堅定地說：“女人總是什么都害怕，走上戰(zhàn)場，看見刀兵，總是心驚膽戰(zhàn)；可是受到丈夫欺負的時候，就沒有別的心比她更毒辣的了！”[2]她的復仇不僅殺害了伊阿宋要迎娶的公主和公主的父王，更有自己的兩個孩子。

對于安娜而言，在弗倫斯基出現(xiàn)之前她雖對愛情有著模糊的憧憬，但并沒有主動對這樣的生活發(fā)起過挑戰(zhàn)，直到情人出現(xiàn)瘋狂地追求點燃了她，她才選擇了愛情。在她和弗倫斯基私奔在外的時光里她也并不是完全享受愛情的甜蜜，還一直飽受思想上的折磨，在她的內(nèi)心深處她始終覺得自己在上帝面前是有罪的，更是思念和放不下自己的兒子。面對丈夫卡列寧的拋棄和情人弗倫斯基的遺棄，她是無措的，所以選擇了更為悲劇的臥軌自殺。

三、悲劇成因比較

（一）、社會歷史原因

在歐里庇得斯創(chuàng)作《美狄亞》的年代，古希臘奴隸民主制由盛轉(zhuǎn)衰，傳統(tǒng)的宗教觀念和道德標準也發(fā)生了極大的變化。婦女的地位變得低下，幾乎與奴隸差不多。在一個家庭中，男子可以參加社會活動，而婦女只能在家里勞作，至于婚姻，男子可以遺棄妻子，而妻子卻沒有能力反抗丈夫。在戲劇中也有表露：“即使你丈夫愛上一個新人——這不過是一種很平常的事——你不必去招惹他，宙斯會替你公斷的！”正是在這種社會情況下創(chuàng)作出來的美狄亞，她的社會地位低下，伊阿宋是敢于拋棄她的。

《安娜卡列尼娜》創(chuàng)作于十九世紀七十年代，但是俄國正處于歷史大變動時期，俄國的封建舊道德舊秩序正受到西歐資本主義浪潮的猛烈沖擊。正如書中所說：“一切都顛倒了過來，一切都剛剛開始建立。”在這種猛烈沖擊下，俄國舊的社會制度、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、風俗、人的思想意識等等都發(fā)生了極大的變化。當然，個體的家庭也發(fā)生著變化，家庭悲劇不斷上演，婦女的命運也發(fā)生著變化。在那個年代，出軌行為比比皆是，上流社會是骯臟虛偽的。“而在當時的壞境下，偷情并不可恥，而是被上流社會默許的，但是公開示愛卻是‘不道德’的，備受上流社會唾棄，其原因就是打破了上流社會的游戲規(guī)則，這是在于眾人為敵，與社會為敵，所以即使安娜遇到的是真愛，她的‘愛情’依然會迅速走向滅亡。”[3]這樣的社會壞境，安娜的愛情注定不能久存，悲劇很快到來。

（二）、宗教文化原因

“安娜生活在資本主義擴張的時代，當時的俄國正在推行農(nóng)奴制改革，正處于從封建主義社會向資本主義社會過渡的重要時期，舊的封建宗教習俗正在瓦解，人們正在追求個性解放、自由戀愛。”[4]但是在新舊交替的時代，人們并沒有完全擺脫舊的宗教習俗，安娜的丈夫卡列寧就是舊制度下塑造出來的典型人物。在宗教婚姻制度造就的婚姻下，他發(fā)現(xiàn)自己的妻子安娜有了外遇，但是讓他惱怒的并不是出軌的行為本身，而是妻子竟然不顧自己的聲譽不肯與情人斷絕往來。他認為婚姻是神的意志不能違背，與妻子大談婚姻的宗教意義，其實妻子與什么人相好他并不在乎，他在意的是妻子的出軌會讓他接受來自周圍人的異樣目光。在安娜內(nèi)心的深處其實還是受到宗教習俗的束縛，她認為在上帝面前自己是有罪的，負罪感一直占據(jù)她的心底。這種宗教文化下，安娜追求幸福是不可能實現(xiàn)的。

美狄亞選擇了復仇的反抗方式對抗命運有其特定的文化背景和宗教因素。“一方面，西方民族以個人為本位，古希臘人更重視個人價值的實現(xiàn)，自我是主導一切的核心。在這種文化背景中生長的人沒有道德意識，只有自我意識。美狄亞出身‘蠻夷之邦’，帶有原始人的氣質(zhì)，一切行動任憑人的本能，愛恨分明，沒有造作，沒有虛偽。美狄亞殺死自己的兒子使丈夫絕望，使負心人備受良心的煎熬，最終達到復仇的目的。另一方面，西方是個信奉宗教的社會，基督教文化以罪感文化為基礎，人出生便意味著原罪，人活著意味著罪孽。對他們來說，死亡是解脫苦海的最好辦法，要讓他們經(jīng)受人間的諸般痛苦才能解脫。美狄亞正是基于這種心理，才讓伊阿宋生存下來，以便使他的余生顛沛流離，沒有妻子，沒有子嗣，使他后半生在懺悔、贖罪中度過，這是一種更為殘酷的懲罰方式。”[5]在這個人類文明的起始年代，還保留著原始的諸多習俗觀念，宗教對人的束縛是軟弱無力的，人們身上原還有始的暴力特征以及希臘所崇尚的追求個人價值、自我中心，這些特征在美狄亞身上展露無遺。這樣宗教文化背景下的美狄亞自然敢于背叛自己的父親、自己的國家，殺害弟弟，殺害丈夫的外遇甚至自己的孩子。

（三）、女性的自我缺失

波伏娃在其《第二性》中提到：“女性并不是天生的，而是后天培養(yǎng)的。”[6]這種思想認為男女出生時并無差異，而是在后天壞境中被分明。對于安娜和美狄亞來說也是一樣，她們也都有其自身的天性，在后天的愛情、婚姻生活中被改造、被束縛。她們所處的男權(quán)社會下給她們劃定了“天使”與“妖婦”的歸屬。符合男性審美理想的形象有著天使般的美麗、純潔、善良和無私。而不肯順從男性、不肯放棄自我的女性，都被指為妖婦。安娜和美狄亞在男權(quán)思想下就經(jīng)歷了從天使到妖婦的轉(zhuǎn)變。安娜選擇了與弗倫斯基的愛情，甘愿為了愛情放棄自己的家庭，自己的兒子，與整個上流社會為敵。美狄亞為了心愛的人，盜取“金羊毛”、殺死弟弟、叛父叛國。這些都是女性在愛情生活中自我的缺失的體現(xiàn)。安娜完結(jié)與臥軌自殺是因為在付出一切后無路可退，對現(xiàn)實的世界臣服。美狄亞選擇復仇殺死所有人是自我喪失之后被拋棄后的對現(xiàn)實世界的逃離。“安娜最終回歸傳統(tǒng)，美狄亞逃離傳統(tǒng)，兩者都未能在男權(quán)社會里求得生存，而是迷失了自我，以致走上悲劇道路。”[7]兩者都未能真正地發(fā)現(xiàn)自我、回歸自我，悲劇命運不可避免。

安娜和美狄亞都是西方棄婦形象的典型，兩者的悲劇命運既有相似之處，也有諸多不同，值得我們探討。

參考文獻：

[1]列夫托爾斯泰.安娜卡列尼娜[M].草嬰譯.譯林出版社.2014.[2]歐里庇得斯.美狄亞.外國劇作選

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第三篇：《安娜卡列尼娜》

《安娜·卡列尼娜》時代的悲劇

《安娜?卡列尼娜》是十九世紀俄國偉大現(xiàn)實主義作家列夫?托爾斯泰的偉大著作。作品真實反映了俄國十九世紀社會、政治、經(jīng)濟、道德的事實，成功塑造了安娜·卡列尼娜的女性形象，她是 1 9世紀 70年代俄羅斯優(yōu)秀貴族婦女的代表,她勇敢爭取個性解放，勇敢追求愛情，敢于反抗壓迫 ,敢于離經(jīng)叛道，但最終因為各方面的原因她選擇臥軌自殺結(jié)束自己年輕短暫的生命，究竟是什么造成安娜的悲劇？

首先最重要的就是社會原因了。十九世紀的俄國還處于現(xiàn)實和思想以及宗教混亂的時代，一方面，安娜追求愛情，追求內(nèi)心的渴望是合乎人性的，但另一方面，從當時的宗教倫理道德觀念來看，安娜又是不被世俗所容忍的，她為了那種被上流社會視為‘不名譽’的愛情而背棄了自己的丈夫，又為了愛情而離開了愛子，這在當時的上流社會屬于離經(jīng)叛道，是不可能被祝福的。要愛，就愛得真摯；要愛，就愛得大膽；要愛，就得敢于向世俗挑戰(zhàn)。這，當然不為上流社會的虛偽所容，悲劇的帷幕由此拉開。

其次是因為出身和性格不同為安娜和卡列寧的婚姻埋下了悲劇的種子。卡列寧從小就是孤兒，可以想象在物欲橫流，金錢至上的俄羅斯上流社會的他受盡了怎樣的白眼和鄙視，從小就確實親情的他養(yǎng)成了孤僻固執(zhí)的性格。當卡列寧當上了省長后，安娜就象一商品被她的姑媽強行賣給了他，而他也確實盡到了丈夫的職責，他對妻子的迷戀徹底消除了他同別人親密交往的需要。

安娜出身貴族，從小就圍繞在花團錦簇之中，錦衣玉食中長大的她活潑開朗，優(yōu)雅迷人，而貴族小姐的出身又鑄造了她浪漫的氣質(zhì)，內(nèi)心里有一個感情豐富而又詩意安然的超凡脫俗的世界這種出身、生活際遇的不同使她不可能理解身處體制僵化，勾心斗角的官場的丈夫。而被官場的應付扼殺了其所以的生活樂趣的丈夫也不可能象安娜幻想的那樣經(jīng)常搞愛情的小把戲，而二人性格不同注定了他們對愛情婚姻生活的不同理解，這些也是他們婚姻不幸的根源。也為后來安娜愛上浪漫英俊的渥倫斯基的相遇相愛埋下伏筆。

主觀因素方面，安娜自身原因也是造成其悲劇的一個原因。在貴族婦女中，安娜不只外貌上尤其在精神氣質(zhì)上遠遠超出她的同伴。安娜是熱烈、真摯而豐富的，其性格是一團火，“有一股壓抑的生氣在她臉上流露”，但這是被死灰壓著的火，又是那刻板冷酷的官僚丈夫撲滅不了的生命之火。

渥論斯基的出現(xiàn)，他不顧一切的追求，使之無比熱烈地燃燒起來了，她渴望擺脫精神奴役、過獨立平等的生活，她渴望投向他的懷抱，他將所有的希望寄托在兩個人的愛情上，于是，她背棄丈夫，拋棄兒子，毅然選擇了渥淪斯基。然而那個時代那個環(huán)境中，浪漫的富于幻想的氣質(zhì)決定了他們的愛不可能持續(xù)太久，尤其是伏倫斯基，一旦激情過后，得到的不是愛情而是空虛，“雖然她的美比以前更使他傾倒，卻使他感到不愉快。”安娜也產(chǎn)生了那種因得不償失所導致的心理失衡，使得原本富于幻想，敏感的安娜變的有點神經(jīng)質(zhì)了，她總要渥倫斯基保證他還象從前一樣愛她，只要靠他的愛情保證她才能活下去，在那種特定的情境中，愛情成了她唯一的精神支柱。

安娜的悲劇揭露了沙皇制度的腐朽、沒落,也反映了資產(chǎn)階級的軟弱，而安娜自身的弱點也加速了悲劇的過程。綜上所述，我認為安娜的悲劇成因是由當時的社會背景以及人物本身的性格特點造成，兩者共同作用的情況下，導致她的悲劇是無法避免必然會發(fā)生的。

第四篇：《安娜 卡列尼娜》讀后感

我們企盼著幸福有一天會來到身邊。它會伴隨著我們，直至我們生命的結(jié)束。人都是為希望而活，因為有了希望，人才有生活的勇氣。而愛情，最絢爛的花朵，人生最美好的禮物，最大的快樂和最大的幸福最終將安娜帶入了痛苦的深淵。如同飛蛾撲向野火，注定這場愛情要將她毀滅。

對愛情，對幸福的無限渴望是她忘卻了一切煩惱和恐懼，在幻想之中只為了愛情而活。而一種虛妄的狂熱也籠罩了弗倫斯基，他對安娜一見鐘情，沉迷于她的美麗和獨特氣質(zhì)，但更為重要的是，他與安娜的特殊關系帶給他有一種征服感，榮辱感。這種虛榮之心決定了他對安娜的愛情十分膚淺。而安娜全心全意地投入到新的生活中，弗龍斯基對她來說，就是她所有的希望和寄托，就是她的一切。這種純潔無暇的愛使弗倫斯基自慚形穢，推動著他不得不重新認識與安娜的關系，對自己的膚淺和輕率表示自責，并在精神上強迫自己進一步愛這個女人。被愛是一種多么了不起的幸福，而快樂始終贈與那些無私的愛者。可是，水滿則溢，說盈則虧”，這個世界從來只有更美，而沒有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的時刻。始終靠幻想活著的人終會有幻滅的一天。安娜和弗倫斯基的愛情如同燎原之火，熊熊燃燒起來，情感完全控制了理智。安娜想起了家庭和道德，弗龍斯基想起了責任和義務。道家說，無為而為，才是人生的最高境界。當在愛的純潔之中涂抹上其它色彩的時候。這種愛就不再是完美的了。但此中沒有是非之分，沒有對錯之分，只有理智和情感不懈的抗爭。安娜是另外一個人的妻子，是一個孩子的母親，是社會希望她恪守道德的人。在愛情的對面。

安娜和沃倫斯基的相逢，就像石子投入湖水，一層層的漣漪蕩漾開去，成就了結(jié)構(gòu)恢宏，涵蓋廣闊又不失細膩的畫卷–是畫卷，不是畫面，因為閱讀過程中你幾乎可以看到一雙大手緩緩拉開帷幕，抽絲剝繭地向你耐心地講述愛情，倫理，婚姻，政治，生死和因果。不知道這算不算一種大智若愚的寫作方式，敘事當中沒有時空顛倒，沒有人稱轉(zhuǎn)換，幾乎沒有任何花樣和技巧，托爾斯泰老老實實地站在旁觀者的角度，即不是上帝，也不單純是看客，講述一切是怎么開始的，又怎么結(jié)束。而他筆下的人也老老實實地生活，戀愛，爭吵，思考，分分合合，跟現(xiàn)實生活一樣，有時候平緩的讓人不耐煩，有時候又充滿了匪夷所思的轉(zhuǎn)折，就像一條大河，平緩，寬闊，深沉而又神秘。整本書的結(jié)構(gòu)又不可謂不精巧，安娜和沃倫斯基在舞會上火星撞地球一樣的偶遇，從起因到結(jié)果，幾乎沒從安娜和沃倫斯基的角度正面描述過，可是最沒有想象力的讀者也不難理解這是一場怎樣的相逢。安娜和列文兩條線索，兩位主角，也幾乎沒有過任何正面交流（除了安娜自殺前的一次），卻共同串起了一幅跨越莫斯科，彼得堡，鄉(xiāng)間，國外，跨越一百多年前的俄羅斯的政界，社交界，農(nóng)村和學術界的浮世繪。無怪乎有人說托爾斯泰是位杰出的建筑師。

文中的主角安娜是一個美麗端莊、高貴典雅、聰慧善良、自然真誠、又富有激情的貴族婦女，她有著令人無法抗拒的美貌和深刻豐富的精神世界，在思想、感情、才智、品德等方面都遠遠高于當時一般的貴族婦女。

安娜的優(yōu)秀和不同凡響首先在于她的自我意識的覺醒，對個性解放、生命意義、愛情自由的渴求。“我是個人，我要生活，我要愛情！”這是覺醒中的安娜的堅定的呼聲。她愛上渥倫斯基后，臉上“洋溢著幸福的光輝而且要把幸福發(fā)散給別人的神態(tài)”，這是一種自己幸福也希望別人幸福的崇高境界。她對愛情自由的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了貴族婦女對生命意義的尊重，對個性解放的要求，她自我意識的覺醒，反映的是時代的進步，是對束縛女性思想的道德觀念和宗法制度的挑戰(zhàn)。從這個角度看，安娜確實是一個走在時代前列的貴族婦女。

其次安娜的優(yōu)秀在于她勇敢、頑強的斗爭精神。她是一個具有資產(chǎn)階級個性解放思想的貴族婦女，是整個貴族社會的叛逆者，她面對的并不是卡列寧一個人，而是她賴以生存的整個上流社會。她大膽地沖破社會輿論的壓制，公開追求自由的愛情，她用她的高傲和勇敢抵抗著上流社會的誹謗和侮辱，表現(xiàn)出她性格中堅毅、勇敢的精神。安娜的追求不僅是執(zhí)著的，而且是大膽的，毫無隱瞞的。她是一個勇士，有著頑強的斗爭精神，敢于義無返顧地與整個上流社會的虛偽抗爭，雖然最終以失敗告終，但這種不同于其他的貴族婦女勇敢的精神卻是令人欽佩，值得充分肯定的。

但是，安娜身上還負荷著傳統(tǒng)因襲的重負，她為情出走，追求個性解放，卻又始終掙脫不了貴族社會從法律、宗教、輿論等方面加在她精神上的枷鎖，時時升騰起犯罪的恐懼，隨著時間的推移，恐懼感、危機感愈演愈烈，讓她痛苦的掙扎于個性解放與傳統(tǒng)道德之間。這種內(nèi)心矛盾與痛苦說明了她愛的追求的脆弱性，也是導致她精神分裂、走向毀滅的內(nèi)在原因。

安娜由新生向絕望毀滅的轉(zhuǎn)化，是她性格發(fā)展的必然邏輯，這深刻暴露了安娜性格的巨大缺陷和近代婦女的可怕困境：想追求女性的個人獨立與自由，卻只能依附于男人的愛來實現(xiàn)，而未能解脫歷史因襲的男人則只能將其推向更加慘烈的境況。

安娜的覺醒和愛情追求在很大程度上只局限在本能欲望的層面上。她的一見鐘情，帶有濃重的“本能原欲”色彩，而緊接著的，則是這種狂暴本能的宗教壓服。換句話說，安娜性格的矛盾，正是托爾斯泰本人瘋狂的縱欲與激烈的宗教否定之間矛盾的體現(xiàn)，而作者的這種性格分裂和矛盾又是分裂性民族文化在小說中的反映。

安娜極力追求感性生命的舒展，努力探求生命原生態(tài)的存在方式，熱切呼喚人性的回歸，這種行為方式和人生理解本無可厚非，但并不意味著要完全拋棄哪怕一丁點理性的束縛。安娜在追求精神自由與實踐人性解放的同時，矯枉過正地陷入了縱欲的感性誤區(qū)。她為擺脫社會的枷鎖卻又陷入另一桎梏，她所追求的自由，是一種自私的自由，是一種毫無顧忌的自由，是一種情感占有欲望的滿足。自由并不是簡單意義上的我行我素、隨心所欲，而是一種理性意義上的積極的生命舒展。如果拋棄理性原則，只認可個人的自由，那么個人的自由很容易構(gòu)成對另一個人的自由的侵害，對周遭人群利益的傷害，導致矛盾與沖突，并最終使個人的自由變得不牢靠、不穩(wěn)固。

文中的渥倫斯基同樣出身于一個貴族家庭，自小喪父，一方面具有聰明、富有同情心、樂善好施等優(yōu)點，另一方面也具備愛慕虛榮、尋歡作樂、追求功名等縱垮習氣。他對安娜的愛是真誠的，為了能經(jīng)常同安娜在一起，甚至拒絕了一項關系到他前程的重要任命；在他感到他們的愛有可能結(jié)束時，甚至不惜開槍自殺。然而每個人的觀念都是不同的，當他們被上流社會拒之門外后，安娜甘守寂寞，而渥倫斯基心中空虛貧乏的生活與其不甘寂寞的心理發(fā)生了沖突，最后他妥協(xié)了，開始關心“自治委員會”“議會選舉”之類的上流社會活動，對安娜的愛也越來越冷淡了。

渥倫斯基是帶給安娜生命活力和情感幸福的天使，又是把她推向毀滅深淵的惡魔。他風流倜儻，激情熱烈，激活了安娜的沉睡的愛情，并給了安娜極大的滿足，他與安娜之間的冷淡，并不是因為他愛上別的女人而感情破裂，而有著更深刻的社會內(nèi)容，即為一個封建貴族社會的叛逆者與一個歸順者之間的不可避免的破裂。

卡列寧在文中被塑造成了一名典型的封建官僚形象長期的封建官場生涯己經(jīng)腐蝕了他的心靈，使他思想僵化、感情麻木、虛偽庸俗、墨守成規(guī)。他的個人觀念與安娜追求愛情的要求是格格不入的，正如文中安娜所言“他們不知道八年以來他如何扼殺我的生命，扼殺我身上的一切活力，他從來沒有想到我是一個需要愛情的活生生的女人”。當安娜爭取婚姻自主時，他也僅僅是出于本能，要求安娜和他達成默契：允許她做弗龍斯基的情人，以換取維持表面的虛偽的夫妻關系。當安娜要求婚姻自主的意愿與他“維護神圣家庭”、保留“體面”的觀念發(fā)生沖突時，他不惜與狠毒的莉季婭伯爵夫人勾結(jié)，使用一切可以使用的手段:家庭的羈絆、宗教的感化、輿論的譴責、法律的威脅、心靈的摧殘等等，以壓制安娜的合理追求。

卡列寧虛偽而冷酷，他最感痛苦的不是妻子的不貞，而是妻子不肯把這種感情掩飾起來，而使他的名譽、地位受損。他以家庭責任和宗教道德為盾牌，來折磨、威逼安娜，并拒絕同安娜離婚，這不僅僅是對婚姻的背叛者的懲罰，更是封建道德的維護者對叛逆者的懲罰。

文中的列文是屬于一種社會基層統(tǒng)治階級，他只是一名小地主，因而他必須從事勞動，而勞動的特性決定了他全部生活的性質(zhì)。他的生活不僅僅是上流社會那紙醉金迷的“社交生活”，還包括了他在自己莊園里所從事的富有活力的勞動生活和他因受資產(chǎn)階級思想而產(chǎn)生的勞動改革，因而在他與基蒂相愛、結(jié)合之后，他的生活不僅僅是愛，他的整個生活是充實的、幸福的。

列文是托爾斯泰式主人公中自傳性特別強的一個人物，他在托爾斯泰的創(chuàng)作中起著承前啟后的作用，在他身上藝術地再現(xiàn)了作家世界觀激變前夕的思想感情和生活感受，從結(jié)構(gòu)安排來看，列文的幸福家庭與安娜的不幸家庭互為對照，但從思想探索來看，列文婚后卻產(chǎn)生了精神危機，他為貴族階級自甘敗落而憂心忡忡。他研究勞動力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用，制定“不流血的革命”方案，探討人生的目的，但卻毫無出路。羅曼·羅蘭指出，列文不僅體現(xiàn)了托爾斯泰看待事物的既保守又民主的觀點，而且“列文和吉提的戀愛，他倆婚后的頭幾年生活，就是作家自己家庭生活回憶的搬演。同樣，列文哥哥之死也是托爾斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追憶”。而作品的尾聲“則是作者本人趨向精神革命的過渡”。

安娜超越好看而成為俄國文學史上的巔峰，原因很多，我想其中之一也許就是他幾乎還原了人生原汁原味的動態(tài)的平衡，打破平衡的是可大可小的情節(jié)，可以是故事開始的奧勃朗斯基的家庭糾紛，可以是安娜和沃倫斯基的金風玉露一相逢，也可以是列文的求婚未遂，以及他在路上和基蒂的不期而遇，也可以瑣碎到列文的一次出獵，讓他醍醐灌頂?shù)囊粓鰧υ挘踔潦菚慕Y(jié)尾的一次仰望星空。

書里面所有人物都跟現(xiàn)實中的人一樣，在人生這條河上載沉載浮，順著河流向未知的遠方奔流。當安娜的故事嘎然而止的時候，列文得以繼續(xù)他的旅行也繼續(xù)他的漂泊，那個近乎開放式的結(jié)局，似乎在暗示著一切都沒有結(jié)束：對于一切活著的人而言，生命就像一條永不停止的河流，每一天，每一次呼吸，都充滿了變化的可能，都是一次不不同規(guī)模的變革，都可以看到不同的風景，或者是驚喜，或者是災難，或者是醒悟，或者是沉迷，誰知道呢，誰在乎呢，反正在乎也沒有用。

安娜卡列尼娜自殺之因探析（1）安娜無法忍受自己與他人的虛偽社會化就是虛偽化：虛偽是成人世界游戲規(guī)則的一個部分。人不虛偽，社會不能容忍；人虛偽，自己不能容忍（渾然不覺倒好，自我認知度高反而痛苦）。“這是虛偽的，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡”。搜索這是世界的本相，丑陋，殘酷，猙獰，人人都不例外。托翁本人對虛偽一定是深惡痛絕的，《安娜?卡列尼娜》是關于虛偽之書，是暴露虛偽之書，是痛斥虛偽之書。虛偽是成人才有的最齷齪的本性之一，然而人不可能不虛偽。不虛偽，不得活。人難以回歸真實之境，澄明之境，此為人之郁悶痛苦之源。（2)生存是無休止的痛苦人生存的要務是欲望與情感的滿足。情與欲糾纏不休，相互撕扯，其結(jié)果往往容易導致對生存的厭倦。在安娜看來，人生的痛苦注定是無止無休的，“簡直想象不出一種不痛苦的生活環(huán)境”。她說：“我不是活著，而是在等待著一種拖延了又拖延的結(jié)局。”這個結(jié)局是什么呢？安娜也迷迷糊糊，晦暗難明，但她已預感到肯定不是什么好的結(jié)局，也不會有什么好的結(jié)局。她處在一種無止無休的懸置狀態(tài)，對未來充滿疑惑和恐懼。相伴而來的就是對生存的厭倦，虛無感開始在其內(nèi)心世界逐漸漫延浸潤。既然生存是虛無，是徒勞，再折騰來折騰去，有意思嗎？別人也許有精力、有興致去折騰，可是安娜不想了。“死”（смерть）這個字眼一旦蹦出來，就不斷地在安娜的腦海里跳躍翻騰。（3）激情孕育毀滅在沃倫斯基的眼中，安娜“仿佛有一種過剩的生命力洋溢在他的整個身心，違反她的意志，時而在她的眼睛的閃光里，時而在她的微笑中顯現(xiàn)出來。”沃倫斯基的母親曾對安娜迷人的外表贊不絕口，但她看到的只是外表，而沃倫斯基卻憑直覺把捉了安娜性格中最核心的東西——生命力，也就是激情。這種激情本應當是為她自己能夠“生活在另一個詩意蔥蘢的更崇高的世界”而準備的，但遺憾的是在最初，因為所遇非人，（卡列寧當然是一個很善良的人，但與安娜不相匹配），這種生命力不得已長期處于壓抑狀態(tài)，直至偶遇沃倫斯基才迸發(fā)出來、釋放出來。這種迸發(fā)與釋放可以說是毫無顧忌的，甚至是不計后果的。同樣作為凡人，我們沒有理由、也沒有權(quán)利埋怨譴責安娜，這也是托翁的意思。然而，那種“幸福得不可饒恕”的美好日子實在太短暫了。從國外回來后，安娜很快被妒忌、猜忌、失落、孤寂、恐懼、空虛、無聊、厭煩、絕望等包圍，不停的爭吵開始成為家常便飯。有時我們甚至搞不懂安娜究竟是咎由自取，還是命當如此。正如結(jié)局所顯示的，安娜把非正常死亡當成了一種懲罰人的手段。！吉蒂當初沒有看錯，安娜的迷人之處的確有一種可怕和殘酷的東西，這種東西現(xiàn)在清楚了，那就是生命激情本身就蘊含著毀滅生命的力量，（4）偶然性與宿命盡管如此，我們還應當指出，安娜去車站并不就是去自殺，雖然自殺的念頭已在她的頭腦中盤旋了許久。安娜的悲劇告訴我們，單純的兩性之愛不足以建立起穩(wěn)固的完整的自足的世界，借助于本然的生命力的迸發(fā)與釋放雖然可以在一定范圍、一定程度上突破人生困局，但從根本上講非但不能拯救個人，反而將個人逼進死胡同。

第五篇：安娜卡列尼娜劇本

準備工作分工：

葉楚瑜——1.帶領組員一起學習《安娜卡列寧娜》，并對其進行解讀。2.劇本的改編。3.組員角色分配。4.導演劇目演出。

劉穎——1.搜集《安娜卡列寧娜》相關語音視頻資料并整理。2.舞臺表演策劃。

毛檸——.表演時的ppt制作及音樂搜集。

蘇建——表演道具服裝等的準備。

兩個家庭的結(jié)局

劇情概要：

夜晚，莊園貴族列文回到家，妻子凱蒂抱著新生的孩子，夫妻兩人平淡而溫馨的對話。凱蒂哥哥奧勃朗斯站在陽臺抽煙，想起了安娜的結(jié)局，不禁有些唏噓。

列文向凱蒂求婚的曲折，安娜與渥倫斯基的初次邂逅，安娜與丈夫的決裂，種種往事回想起來，讓奧勃朗斯對于家庭心感內(nèi)疚，回過頭，看看妹妹幸福的歸宿，兩個家庭結(jié)局的對比，留給觀眾太多心情。

劇本：

序曲：

渥倫斯基站在陽臺上，窗外正下著雨，他默默地抽著煙，望著寂靜的天空。思緒飄飛。自述：昨晚去參加了一個葬禮，但我沒有進去，只是在窗外靜靜的望著，畢竟，她的身邊，那本來就不是我應該去觸碰的界限。

對，是我，都是我的錯，我為了自己的一時之快，毀壞了一個家庭，也毀了安娜，我的摯愛。我是懦弱的，我的退卻給了安娜莫大的壓力，失去了凱蒂，失去了安娜，我一無所有。我將去遠方，但求一死，此刻，在路上，我要向大家訴說一個故事。

緣起

基蒂：康斯但丁，好久不見！列文：我太早到了，我會再回來。

基蒂：不，快上來。看看我，我要見爸爸媽媽，他們打扮遲到了，這是我的第一次宴會。

列文： 尤凱德琳娜公爵夫人，榮幸之至。

基蒂：好高興你能來參加宴會，康斯但丁迪米崔 列文：基蒂，你好。基蒂：你好。。。史迪瓦告訴我們你回來了。你要待多久？ 列文：不知道，由你決定。基蒂：由我決定？ 列文：我的真意是我。。我來只為一個目的。。我想。。你愿意嫁給我嗎？。。對不起，時機真不湊巧，但你愿意嗎？

基蒂：。。我不能嫁給你。列文站起身退后。基蒂起身：對不起、列文：是，真是癡人說夢。（轉(zhuǎn)身離開）基蒂：對不起，我愛你，但不能嫁給你。（與人群當中凝望）列文轉(zhuǎn)身離開，與渥倫斯基相遇 列文：凡斯基伯爵？ 渥：什么事？

列文望著渥倫斯基，欲言又止，嘆了口氣轉(zhuǎn)身離開。渥上去拉著凱蒂的手進入宴會。渥：凱蒂公爵夫人，許久未見，但一切彷佛昨日。凱蒂：（笑）說得對。

列文遠遠望著這一切，失望的走了。

火車站。

安娜下火車與渥擦肩而過，兩人對視一眼。渥：很迷人，對吧？

安：請原諒我沒有認出你。（安娜轉(zhuǎn)身下車，渥吻手，凝視。）

晚宴

渥：與我共舞。

安：我不習慣，與火車站初識的男人相遇。說實話，我在莫斯科你們的舞會上跳的舞比我在彼得堡整整一冬天跳的還要多呢

渥：如果我無緣與你共舞，我就會離開舞會回家。安（掙扎，璇兒轉(zhuǎn)身）：那就算是為了基蒂吧。凱蒂遠遠的望著兩人，一聲長嘆。

郊外，安娜舉著遮陽傘獨自一人。渥：安娜。安：艾倫斯。

渥：怎么回事？你病了嗎？

安：不，我很好哩，我沒有想到……你來。渥：啊唷！多么冰涼的手呀！

安：你嚇了我一跳，“我一個人在等謝廖沙。他出去散步了，他們會從這邊進來。渥：我忍不住想見你。安：（欣喜，上前抱住）

渥：請你原諒我來你這里，但是我一天不看見你都過不下去，安：為什么原諒？我多么高興呀！

渥：可是你身體不好，要么就是心中煩惱，你在想什么呢？

渥：你剛在想什么？我看一定發(fā)生了什么事。你想我知道你有什么憂愁，而我卻沒有為你分擔的時候，我還能夠安心嗎？告訴我吧，看在上帝面上！。

安：我懷孕了。

渥：哦。親愛的。愛情絕不是游戲，有辦法結(jié)束暗度陳倉的日子，每天活在謊言中，是的，我們終于能在一起。

安：怎么做，艾倫斯。渥：告訴卡列寧所有事。

安：你認為我丈夫會將我拱手送給你嗎？ 渥：離開他。

安：離開他當你的情婦。渥：對，私奔。

安：我會再也見不到兒子的，丈夫和父親擁有監(jiān)護權(quán)。渥：不然呢？如果你不幸福，我會永遠不原諒自己。

安：不幸福？我想是挨餓的乞丐，一直有人施舍食物給我。我不幸福？不，這就是我的幸福。（相擁）

變故

凱蒂獨自一人 凱蒂（自言自語）：渥倫斯基讓我心系煩惱，感到羞愧吧？不，我沒感到煩惱。那男人不值得流淚，相信自己。我不在乎他，我不再想他和安娜的事，除了恨安娜。

餐廳

基：康斯坦丁，自從上次相遇好久不見。列：自從你見我，但我不久前才見過你。基：何時？

列：你搭車到依格休佛，我在車站遠遠望著你。基：但你為何。。

列：很高興見到你，你依舊沒變。基：希望不是。我以前年幼無知，列：好幾個月前的事。基：你仍舊沒變。

列：對，我沒變，自從我們上次見面，我一直有件事想問你。基：什么事？

列：我無法原諒，也無法忘記，我愛你。

安娜生病，卡列寧來看她

卡：我原諒你，我同意你。既然凡斯基伯爵要離開，就不必多此一舉。但由你決定。安：對，我決定了。卡：我很高興。

安：我們說好了，求你別再談這件事。卡：當然，我能為你做什么嗎？

安：有，拜托你別折關節(jié)。我是壞女人。但我無法喘息，我無法報答你的善良，還有你的原諒。

卡：你哀求我的原諒？

安：但我沒死，現(xiàn)在得背負愧疚而活。

卡：不然呢？你要什么？你知道嗎?你想見見凡斯基伯爵嗎？ 安：我想見他，但不是道別。卡：我沒聽見。安：我不要道別。

卡：你會身敗名裂，無可挽救，在社會沒有地位，更糟的是如果我們離婚，你會是眾矢之敵，就是說你不能合法再婚，背上不倫之名，這就是你要的嗎？

安：你忘了一件事，我和凡斯基伯爵彼此相愛。卡：這種愛讓罪惡的愚蠢變得圣潔嗎？ 安：我只知道我把他趕走讓我痛徹心扉。卡：我懂了，孩子怎么辦？

安：我寧愿為他去死，也不愿這樣痛苦度日。

卡：我只有選擇最小的罪孽，凡斯基搶走了我的披風，我會把外套一起給他。

痛苦

渥：安娜？你去哪兒？

安：去觀看演出，怎么，你不去？ 渥：聽著，安娜，你不能去？ 安：艾倫斯，你說什么？

渥：我說你不能出去，在人前招搖？ 安：招搖？

渥：你知不知道現(xiàn)在貴族們是怎么看待我們，是怎么看待你的，你就不怕被他們唾棄，被他們鄙夷，這壓力你我都受不了？

安：我不管，我不管，我們真心相愛，為什么要在乎別人的想法，為什么？當初是你把我從卡列寧身邊帶走的，反正我不怕，我不怕

渥：安娜！

安：與其說這些，還不如先把飯店的位置訂好？ 渥：我想，我想，我要說再見了，對不起，安娜。

火車站，安娜獨自一人

安（自述）：你不再愛我了？我為你放棄一切，而結(jié)果讓你討厭我。（跳下火車）

結(jié)局

列文：我來找你，我領悟一件事 基蒂：什么事？ 列文：（沒有回答，上前抱住嬰兒）他對我笑。基蒂：“哦，我很高興你開始愛他了”（又問）

列文：“倒不是不愛他，而是對我自己的感情；我期望的還要多哩。” 凱蒂：你領悟了什么？

列：“我到底在探求什么呢？我照樣還會跟車夫伊萬發(fā)脾氣，照樣還會和人爭論，照樣還會不合時宜地發(fā)表自己的意見；在我心靈最神圣的地方和其他的人們，甚至和我的妻子之間仍然會有隔閡，但我感到了一絲幸福。”（回頭望著嬰兒）我以你為榮，還有你，我親愛的孩子。（似乎想起了什么。）

渥自述："我，作為一個人，好處就在于，我絲毫也不看重我的生命。而且我有足夠的體力去沖鋒陷陣，或是擊潰敵人，或是戰(zhàn)死——這一點我倒是知道的。我很高興居然有適于我獻出生命的事業(yè)，這生命我不但不需要，而且還覺得很憎惡哩！它對別的人也許是有用的，安娜死了，而我還茍活于世，我會永遠懷念她，我要去前線，塞爾維亞，或者土耳其，但求一死。