第一篇：中國(guó)古代是復(fù)習(xí)專題 提綱

中國(guó)古代史專題復(fù)習(xí)

一、青銅鑄造藝術(shù)

⑴商周的雕塑藝術(shù)”（紋飾）

①商代青銅器上的平雕、浮雕工藝精湛。

②代表作有司母戊鼎和四羊方尊。商朝：四羊方尊是青銅器中的精品 ③西周青銅器上有大量青銅銘文。⑵商朝青銅鑄造藝術(shù)”（造型）①20世紀(jì)80年代，四川廣漢三星堆考古發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)于商朝時(shí)期的大型青銅鑄像。②人物粗眉大眼，威武肅穆，是那個(gè)時(shí)期青銅藝術(shù)的杰作。③廣漢三星堆青銅人像，神氣活現(xiàn)地立于獸面紋的方座上。

④商朝的玉雕，利用天然色彩與分層，雕出動(dòng)物的不同形體和部位，充滿了鮮活的生命力，堪稱玉雕藝術(shù)的杰作。

二、古代四大發(fā)明

1、造紙術(shù)：

①西漢前期：甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙是目前世界上所知最早的紙 ②l05年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成植物纖維紙。造價(jià)低廉，便于書寫，是書寫材料的一次偉大革。③魏晉時(shí)期，造紙技術(shù)水平進(jìn)步明顯，紙張白度增加，表面光滑而質(zhì)地細(xì)薄，并且逐漸取代簡(jiǎn)牘，成為主要的書寫材料，北方的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、南方的建業(yè)、揚(yáng)州是有名的造紙中心④造紙術(shù)的外傳：朝鮮（4th）→日本（7th）→阿拉伯國(guó)家（8th）→歐洲、非洲（12th）→美洲（16th）→大洋洲（19th）

2、印刷術(shù)：

①隋唐時(shí)期已有佛經(jīng)、日歷、詩(shī)集等雕版印刷②北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。西夏在此基礎(chǔ)上使用木活字印刷術(shù)。比歐洲早四個(gè)多世紀(jì)，后先后傳到朝鮮、日本、埃及和歐洲：A.11世紀(jì)中期，北**民畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，為世界文明作出了重要貢獻(xiàn)。B.活字印刷術(shù)發(fā)明以后，向東傳到朝鮮、日本，向西傳到埃及和歐洲。C.歐洲人用活字排版印刷比畢升晚了四個(gè)多世紀(jì)。D.用西夏木活字印刷的佛經(jīng)，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的木活字印本。

3、指南針：

①戰(zhàn)國(guó)時(shí)，制造了用以指示方向的司南②北宋時(shí)指南針已普遍應(yīng)用于航海事業(yè)。13世紀(jì)時(shí)（南宋時(shí)），指南針傳入阿拉伯和歐洲各國(guó)，為歐洲航海家實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要條件..指南針對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用，也為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，提供了重要條件。

4、火藥：

①唐朝中期的書籍已有了制成火藥的配方，唐朝末年，火藥開(kāi)始用于軍事②北宋在東京設(shè)專門機(jī)構(gòu)，制造火藥和火器。南宋時(shí)出現(xiàn)了管形火器“突火槍”開(kāi)創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。

③13世紀(jì)（元朝）火藥和火器由阿拉伯入傳入歐洲開(kāi)創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。

三、古代醫(yī)學(xué)成就

1、先秦時(shí)期：商和西周已有豐富的醫(yī)藥知識(shí)；商代的石砭鐮；戰(zhàn)國(guó)時(shí)扁鵲被奉為“脈學(xué)之宗”提出中醫(yī)理論的“四診法”，兩千多年來(lái)一直沿用。戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。它反映了我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的早期成就，奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

2、秦漢時(shí)期：①戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了我國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)②東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作③東漢華佗發(fā)明了“麻沸散”是世界上最早的“全麻”法。比歐洲早1600多年，被稱為“神醫(yī)”東漢末年名醫(yī)華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài)，創(chuàng)作體操“五禽戲”，以便使人體各部分都得到適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。

④東漢張仲景的《傷寒雜病論》是中醫(yī)的重要經(jīng)典，稱為“醫(yī)圣”。A．張仲景的《傷寒雜病論》（分成《傷寒論》與《金匱要略》兩部書）是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，為中醫(yī)臨床的辨癥施治奠定了基礎(chǔ)，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。

3、隋唐時(shí)期：①《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家編定和頒布的藥典。②孫思邈的《千金方》全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥成果。③吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》在國(guó)內(nèi)外有重要影響

4、明清時(shí)期：明末李時(shí)珍編纂《本草綱目》，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國(guó)醫(yī)藥學(xué)成就，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”

四、古代建筑學(xué)

1、秦漢時(shí)期：長(zhǎng)城和兵馬俑。中國(guó)古代的建筑成就中國(guó)古代長(zhǎng)城：秦長(zhǎng)城西起臨洮，東到遼東；明長(zhǎng)城東起鴨綠江，西到嘉峪關(guān)。長(zhǎng)城依地形而建，綿延萬(wàn)里，其宏偉的建筑的規(guī)模、獨(dú)特的建筑風(fēng)格、復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)，凝聚了中國(guó)古代人民的智慧，堪稱世界建筑史上的一絕。也在一定程度上保護(hù)了中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成為了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明與游牧文明的分界線，保護(hù)了北方的生態(tài)環(huán)境。但同時(shí)也加重了人民的負(fù)擔(dān)，在一定程度上阻隔了中原民族與各北方少數(shù)民族的交往。

2、隋唐時(shí)期：①隋唐是中國(guó)古代建筑的成熟期②隋宇文愷主持修建大興城，唐朝在此基礎(chǔ)上擴(kuò)建為長(zhǎng)安城。長(zhǎng)安城體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市建筑的高超技術(shù)。③隋李春設(shè)計(jì)趙州橋，“奇巧固護(hù)，甲于天下”，在世界橋梁史上占有重要地位。

3、明朝：營(yíng)建北京，布局突出了皇權(quán)，城有三重：宮城、皇城、京城，宮城又稱紫禁城。明成祖在元大都的基礎(chǔ)上營(yíng)建北京城，建筑宏偉壯麗，是我國(guó)古代城市建筑的杰作。

五、古代數(shù)學(xué)

1、秦漢時(shí)期：東漢的《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

2、魏晉時(shí)期：南朝的祖沖之，第一次把圓周率的數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)字，比外國(guó)早近1000年，其數(shù)學(xué)專著《綴術(shù)》后來(lái)成為朝鮮和日本的教材A．精確算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間，這一成果比歐洲早近一千年。B．為《九章算術(shù)》作注，又著《綴術(shù)》等書，對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。C．運(yùn)用歲差原理，測(cè)出一回歸年的時(shí)間，與現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的數(shù)字只差50秒。D．還以十萬(wàn)分之一的誤差計(jì)算出了“交點(diǎn)月”的數(shù)字。E．他發(fā)明的“千里船”，據(jù)說(shuō)能日行百里。

六、古代著名科技著作

1、魏晉時(shí)期北朝賈思勰所著《齊民要術(shù)》系統(tǒng)總結(jié)了6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等，是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。

2、北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》是一部歷史、地理、文學(xué)價(jià)值都很高的綜合性地理著作

3、北宋沈括所著《夢(mèng)溪筆談》，總結(jié)了我國(guó)古代主要是北宋的許多科技成就，被英國(guó)李約瑟譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史的里程碑”，沈括是“中國(guó)科學(xué)上最卓越的人物”。

4、明清時(shí)期①明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》綜合介紹了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，建立了一個(gè)比較完整的農(nóng)學(xué)體系，還介紹了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具②宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”。③明朝徐霞客的《徐霞客游記》是一部地理學(xué)巨著。其對(duì)石灰?guī)r地形的描述比西方早約兩個(gè)世紀(jì)④明末李時(shí)珍編纂《本草綱目》，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國(guó)醫(yī)藥學(xué)成就，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)史(一)復(fù)習(xí)提綱

中國(guó)古代文學(xué)

第一編 先秦文學(xué)

第一章 上古神話

識(shí)記：

一、神話的概念:：所謂神話，就是以故事的形式表現(xiàn)人們對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是“通過(guò)人民的幻想用不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”（馬克思語(yǔ)）。

二、上古神話的保存：《山海經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》，《楚辭》，《淮南子》 理解：

一、上古神話的分類：（P35-39）? 創(chuàng)世神話——盤古的故事 ? 始祖神話——女媧的故事

? 洪水神話——鯀禹父子《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》 ? 戰(zhàn)爭(zhēng)神話——黃帝和炎帝《史記?五帝本紀(jì)》

? 發(fā)明創(chuàng)造神話——后羿發(fā)明弓箭

除了以上這些類型外，還有一些神話顯示了人類英雄突出的個(gè)性、勇氣，顯示了人類對(duì)自身不可動(dòng)搖的信念。

二、中國(guó)神話的民族特色：(與西方神話比較)（P40-41）

（一）深重的憂患意識(shí)（如：女媧補(bǔ)天、鯀禹治水、后羿射日等神話）古希臘神話的享樂(lè)精神更為明顯。

（二）厚生愛(ài)民（如：神農(nóng)嘗百草、大禹治水等神話）

古希臘神話不重視普通民眾，體現(xiàn)鮮明的天神（或英雄）情結(jié)。

（三）為公為群（如：堯殺子讓位等神話）西方神話突出個(gè)人英雄行為，張揚(yáng)自我。

（四）主張頑強(qiáng)抗?fàn)帲ㄈ纾壕l(wèi)填海、夸父逐日、刑天爭(zhēng)神等神話）

西方神話宣揚(yáng)命定。

總的來(lái)看：1.中國(guó)神話重點(diǎn)突出人本身的力量和人的社會(huì)性；西方神話重點(diǎn)突出命運(yùn)的主宰力量和人的自然本性。

2.中國(guó)神話的實(shí)質(zhì)是將人神化，著眼于現(xiàn)實(shí)的人類生活，中心是“人”；西方神話將神人化，著重表現(xiàn)神的故事，中心是“神”。

第二章 《詩(shī)經(jīng)》

識(shí)記：

一、《詩(shī)經(jīng)》概況：包括數(shù)量、編訂、分類、采集、傳播等（Ｐ５１－５３）我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有305篇，另有6篇笙詩(shī)。編訂——1.采詩(shī)說(shuō)——派官員到民間收集民歌；

2.獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)——很大部分由卿大夫所獻(xiàn)；

3.刪詩(shī)說(shuō)——《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)孔子刪定。

分類——１.風(fēng)，國(guó)風(fēng)，各地的民歌；

２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合禮儀規(guī)范的樂(lè)曲；

３.頌，祭祀所以的音樂(lè)，歌頌祖先的功德。用詩(shī)——政治參考書，社交工具書，國(guó)學(xué)教科書

二、賦比興的表現(xiàn)手法

（一）、興者，先言他物以引起所詠之詞也?！祆洹对?shī)集傳》

“興”的本義是“起”，常借描寫外界事物，開(kāi)一個(gè)頭，然后加以聯(lián)想，引出下文，含蓄地表露詩(shī)人內(nèi)心情感，或渲染氛圍。

（二）、比者，比彼物比此物也?！祆洹对?shī)集傳》

在《詩(shī)經(jīng)》中，常常是比興兼用。

（三）、賦者，敷陳其事而直言之也。——朱熹《詩(shī)集傳》

最基本，最常用的手法，可以用來(lái)敘事，也可以議論抒情。理解：《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)

一、思想內(nèi)容：

? 反映了周民族的發(fā)展史（如《大雅·生民》）? 反映勞動(dòng)生產(chǎn)

? 表現(xiàn)貴族生活（如《小雅·鹿鳴》）

? 揭露和批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗（如《魏風(fēng)·碩鼠》、《鄘風(fēng)·相鼠》）? 反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役及其給人民帶來(lái)的苦難 ? 反映愛(ài)情婚姻生活

二、藝術(shù)特點(diǎn)：（Ｐ６１－６５）

（一）創(chuàng)作方法：現(xiàn)實(shí)主義。

?

善于描寫日常生活中的具體事物，刻畫日常生活的具體細(xì)節(jié)，塑造日常生活的具體場(chǎng)景，并通過(guò)這些自然地表達(dá)內(nèi)心情感。

?

與中原文化重人事而敬鬼神，親人事而遠(yuǎn)鬼神的傳統(tǒng)有很大關(guān)系。

（二）表現(xiàn)手法：賦、比、興。

? 賦：展示現(xiàn)實(shí)生活的基本手法

? 比：形象地展示生活和表達(dá)情感的基本手法

? 興：表達(dá)情感和營(yíng)造情景氛圍的主要手法

（三）章法：重章疊句

重章：章與章之間句型重復(fù)，字面上也大體相同，只在關(guān)鍵處更換個(gè)別字詞。

“樂(lè)竟為一章?！保ㄔS慎《說(shuō)文解字》）例如：《周南·芣苢》、《周南·卷耳》 疊句：詩(shī)句重疊。例如：《鄘風(fēng)·相鼠》、《豳風(fēng)·東山》

（四）句式：四言為主，也有不少雜言。

（五）語(yǔ)言風(fēng)格：簡(jiǎn)潔通俗、生動(dòng)形象。

第三章 《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽?/p>

識(shí)記：

一、記言文之祖、記事文之祖

? 記言文之祖：《尚書》

? 敘事文之祖：《春秋》

二、“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》。

第四章 先秦說(shuō)理散文（P91）

識(shí)記：

一、先秦說(shuō)理散文代表作品的基本形式——語(yǔ)錄體和韻散結(jié)合體，對(duì)話體和寓言體，獨(dú)立成篇的專題論文

二、《莊子》一書的創(chuàng)作方法—

“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（《天下》）。

（一）寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語(yǔ)；重言即借重長(zhǎng)者名人言語(yǔ)，托己說(shuō)于長(zhǎng)者、尊者之言以自重；卮言即出于無(wú)心、自然流露之語(yǔ)言。大都用“三言”形式說(shuō)理，有時(shí)融為一體。“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表現(xiàn)方式。

（二）結(jié)構(gòu)線索模糊隱秘，思想情感貫注于行文之中，形成紐帶，把寓言與寓言之間，段與段之間聯(lián)結(jié)，融為有機(jī)體。內(nèi)篇多是在明確的內(nèi)在主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，用寓言從不同角度層面，加以展示，最后避開(kāi)邏輯推理，以寓言作結(jié)，是哲理抒情散文。

理解：

一、先秦說(shuō)理散文的發(fā)展脈絡(luò)——（P91）

（1）《論語(yǔ)》和《墨子》。詞約語(yǔ)豐。前者為純語(yǔ)錄體散文，后者則語(yǔ)錄體中雜有質(zhì)樸的議論文；

（2）《孟子》和《莊子》。前者基本上還是語(yǔ)錄體，但已有顯著發(fā)展，形成了對(duì)話式的論辯文，后者已由對(duì)話體向論點(diǎn)集中的專題論文過(guò)渡，除少數(shù)幾篇外，幾乎完全突破了語(yǔ)錄的形式而發(fā)展為專題議論文；

（3）《荀子》和《韓非子》。在先秦散文中都已經(jīng)發(fā)展到議論文的最高階段。

二、《孟子》的文學(xué)成就——(P93-95)

（一）氣勢(shì)浩然

一方面源于孟子本人的人格精神，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的正氣，發(fā)而為文則情感激烈，詞鋒犀利。

另一方面，孟子多用排比、對(duì)偶等修辭手法，增強(qiáng)文章氣勢(shì)。

（二）長(zhǎng)于雄辯

（1）靈活運(yùn)用邏輯推理（如類比推理、二難推理等）。（《齊桓晉文之事章》，《告子上》）（2）用比喻或寓言故事說(shuō)明道理，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。（《齊桓晉文之事章》，《離婁下》）

（三）擅長(zhǎng)譬喻

在辯論中常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)。孟子的比喻性推理，從邏輯上來(lái)說(shuō)有些未免牽強(qiáng)，卻使孟子的辯論，富于形象性，具有極大的藝術(shù)感染力。

（四）語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，精練簡(jiǎn)約。是成熟、標(biāo)準(zhǔn)的書面語(yǔ)。（1）深入淺出，明白易懂，很少生僻的詞匯和復(fù)雜的語(yǔ)法（2）精煉準(zhǔn)確

第五章 屈原與楚辭

識(shí)記：

一、楚辭

含義：以具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)調(diào)、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，代表作家有屈原、宋玉等人；漢代劉向輯錄屈原、宋玉等人作品，編成《楚辭》一書，于是“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名，是中國(guó)文學(xué)史上第一部文人詩(shī)歌總集。

楚辭體的主要特點(diǎn)

（一）多用語(yǔ)氣詞“兮”，如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

（二）散文化傾向：突破了四言的定格，詩(shī)的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大。

（三）音樂(lè)性強(qiáng)

（四）語(yǔ)言詞匯地方色彩較濃

二、屈原的作品：

史載25篇，據(jù)考證，一般認(rèn)為《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《九歌》（共9篇）、《九章》（共11篇）這23篇為屈原所作。

理解：

一、屈原的生平和思想

（一）生平：

名平，字原；楚王同姓貴族；

曾任楚懷王左徒 與后世左右拾遺相當(dāng)，主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才

后任三閭大夫 掌管王族屈、景、昭三姓事物，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟教育

遭頃襄王放逐江南，歷經(jīng)長(zhǎng)江、洞庭湖等處，終投江汨羅。

（二）思想人格：愛(ài)國(guó)忠君，潔身自好，正直不阿，堅(jiān)持理想信念（《史記·屈原賈生列傳》；后人為追述屈原事跡創(chuàng)作的《漁父》）造成屈原悲劇的兩大原因

（一）外在政治原因：與最高統(tǒng)治集團(tuán)政見(jiàn)不合，又遭小人讒害。

（二）內(nèi)在性格原因：詩(shī)人氣質(zhì)與環(huán)境矛盾造成的悲劇。

二、屈原的創(chuàng)作特點(diǎn) ⑴濃烈的激情和奇幻的想象 ⑵具有情節(jié)變化的抒情過(guò)程 ⑶比興手法的拓展

《離騷》創(chuàng)造了復(fù)雜而巧妙的象征系統(tǒng)。⑷形式和語(yǔ)言的創(chuàng)新

●句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間

●大量采用語(yǔ)助詞“兮”以及楚地方言入詩(shī)

第二編 秦漢文學(xué)

第二章 司馬相如與西漢辭賦

識(shí)記：

一、司馬相如的代表作品——《子虛賦》，《上林賦》，《長(zhǎng)門賦》

二、揚(yáng)雄的四大賦——《甘泉賦》，《河?xùn)|賦》，《長(zhǎng)楊賦》，《羽獵賦》

理解：漢賦的發(fā)展脈絡(luò)——漢賦是漢代最具代表性的文學(xué)樣式，堪稱“一代之文學(xué)” 其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：

? 形成期：騷體賦

（1）從漢高祖到漢武帝初年，約六七十年

（2）仿效《離騷》創(chuàng)作： 多用語(yǔ)助詞“兮”；批判現(xiàn)實(shí)；情調(diào)凄惻哀婉。

（3）代表作家賈誼：《吊屈原賦》，《鵩鳥(niǎo)賦》，以及司馬相如《長(zhǎng)門賦》《大人賦》、司馬遷《悲士不遇賦》淮南小山《招隱士》等 ? 興盛期：漢大賦（散體大賦）

（1）從武帝初年到東漢中葉二百年間。

（2）枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著漢代散體大賦正式形成。（3）代表作家：司馬相如、揚(yáng)雄、以及東方朔《答客難》、王褒《洞簫賦》、班固《兩 都賦》、張衡《二京賦》等 ? 衰微（轉(zhuǎn)變）期：抒情小賦

（1）東漢和帝以后。

（2）現(xiàn)實(shí)促使作家從歌功頌德轉(zhuǎn)為譏諷時(shí)世；鋪張揚(yáng)厲的長(zhǎng)篇變?yōu)槭闱樵佄锏亩唐?。?）張衡的《歸田賦》首開(kāi)抒情小賦的先河。還有趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》

第三章 司馬遷與《史記》

識(shí)記：

一、《史記》概況： 紀(jì)傳體通史(紀(jì)傳體指以人物傳記為中心的史書體裁，始創(chuàng)于司馬遷的《史記》)《史記》由五體組成:（1）《本紀(jì)》十二篇(記“王跡所興”，即歷代帝王或?qū)嶋H統(tǒng)治者事跡，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》)（2）《表》十篇(各個(gè)歷史時(shí)期的大事年表)（3）《書》八篇(有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專史)（4）《世家》三十篇(記載王侯外戚及個(gè)別有特殊貢獻(xiàn)的人物事跡，如《孔子世家》)（5）《列傳》七十篇（歷代上自將相，下至游俠，社會(huì)各階層人物的傳記，如《貨殖列傳》、《屈原賈生列傳》）

二、互見(jiàn)法——互見(jiàn)法即在一個(gè)人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳記中表現(xiàn)

理解：

一、《史記》的敘事藝術(shù)

[1]、獨(dú)到的敘事結(jié)構(gòu)

?

大結(jié)構(gòu)上有五種體例相互補(bǔ)充，勾連天人，貫通古今。

百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書。（鄭樵《通志》）

?

小結(jié)構(gòu)上依照傳主的實(shí)際情況，以及由此確定的每一篇作品的主題來(lái)編排人物傳記?；驹瓌t為：政治地位、時(shí)間順序、以類相從原則。

[2]、深層的原因探討

?

重視對(duì)事件因果關(guān)系的探究

?

但有時(shí)陷入宿命論

[3]、合理的敘事時(shí)間

?

敘事順序：順敘、倒敘、插敘

?

敘事速度：一是詳寫事件發(fā)展的主因，略寫最終結(jié)果；二是將重要事件放大、放慢，詳細(xì)敘述，而一般事件就一筆帶過(guò)，或簡(jiǎn)單概括敘述

二、《史記》的寫人藝術(shù)

[1]、數(shù)量眾多，涉及范圍廣

?

帝王將相，刺客游俠，商人倡優(yōu) [2]、抓住個(gè)性，精心選材

[3]、運(yùn)用互見(jiàn)法，多層面刻畫人物

第四章 兩漢樂(lè)府詩(shī)

識(shí)記：

一、樂(lè)府

?

秦漢時(shí)朝廷設(shè)立的掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)

?

漢魏六朝，人們把合樂(lè)而歌的詩(shī)稱為樂(lè)府 ?

唐代指批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩(shī) ?

宋元以后，也稱詞、曲為樂(lè)府

二、樂(lè)府詩(shī)

?

兩漢樂(lè)府詩(shī)是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。

?

不是傳統(tǒng)古樂(lè)，而是以楚聲為主的流行曲調(diào)。

三、兩漢樂(lè)府詩(shī)的收集、保存情況

?

宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》，是保存樂(lè)府詩(shī)最完備的總集。?

漢樂(lè)府詩(shī)主要保存在相和歌辭（最多）、郊廟歌辭、鼓吹曲辭、雜歌謠辭中。

理解：漢樂(lè)府詩(shī)歌的思想內(nèi)容及敘事藝術(shù)

（一）思想內(nèi)容——

（1）反映社會(huì)成員之間的貧富懸殊、苦樂(lè)不均（《戰(zhàn)城南》，《十五從軍征》）（2）對(duì)兩性愛(ài)恨的坦露和表白（《有所思》，《上邪》，《江南》）

（3）強(qiáng)烈的樂(lè)生惡死的愿望（《薤露》，《蒿里》，《長(zhǎng)歌行》）

（二）敘事藝術(shù)——【標(biāo)志著中國(guó)古代敘事詩(shī)的成熟】

（1）在選擇敘事對(duì)象時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩(shī)意的鏡頭，及時(shí)攝入畫面

（2）在選擇敘事題材時(shí)，表現(xiàn)出明顯的尚奇傾向 例：《天馬》（汗血寶馬）

（3）多具有比較完整的情節(jié)，而不限于擷取一二個(gè)生活片段，如前《孔雀東南飛》

（4）塑造了一批栩栩如生的人物形象，如前《陌上?！?、《孔雀東南飛》

（5）在敘事技巧上，詳略得當(dāng)、繁簡(jiǎn)有法

? 詳于敘事，略于抒情

? 鋪陳場(chǎng)面，詳寫中間過(guò)程而略寫首尾始末

? 詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體

第六章 《漢書》及東漢散文

識(shí)記：《漢書》的體例及結(jié)構(gòu)

體例——第一部紀(jì)傳體斷代史，起自漢高祖元年（前206年），至于更始帝二年（24年），共230年史事

結(jié)構(gòu)——十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共100篇。80多萬(wàn)字

理解：《漢書》的敘事藝術(shù)

（一）冷靜敘事而不挾帶感情，在平鋪直敘中寓含褒貶

（二）強(qiáng)調(diào)與制度起源相關(guān)的“故事”、先例，往往用“自某某始”等語(yǔ)揭示

（三）材料安排位置的一致性，如篇末安排生活小故事的寫法，以追敘、補(bǔ)敘總結(jié)人物一生

第七章 東漢文人詩(shī)

識(shí)記：

一、現(xiàn)存東漢最早的完整五言詩(shī)歌——

班固：《詠史》，現(xiàn)存最早的完整五言詩(shī)

二、東漢文人五言詩(shī)歌成熟的標(biāo)志—— 秦嘉：《贈(zèng)婦詩(shī)》三首，是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志

理解：

一、《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格

思想內(nèi)容——

? 游子思鄉(xiāng)和羈旅情懷（《行行重行行》、《明月何皎皎》、《青青河畔草》、《迢迢牽牛星》）? 揭示人生哲理，如：生命短促，及時(shí)行樂(lè)（《生年不滿百》）

藝術(shù)風(fēng)格——深入淺出的藝術(shù)構(gòu)思，富于想象的比喻手法，情景相襯的描寫技巧，如話家常的平淡語(yǔ)言，融合在一種直抒感興、曲盡衷情而委婉動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格之中。? 長(zhǎng)于抒情，用淺貌表現(xiàn)深衷，用短語(yǔ)表現(xiàn)長(zhǎng)情，巧妙的起興發(fā)端。

? 情景交融，物我互化，體現(xiàn)出“美是生活”的精神，從意象與詩(shī)中呈現(xiàn)的情感氛圍中透視出詩(shī)人的靈魂。

? 語(yǔ)言樸素、精煉，是情真意切的藝術(shù)，是文人抒情詩(shī)的典范。既有樂(lè)府歌謠的純真，又有文人詩(shī)的文雅，質(zhì)樸而自然，純真而高妙，在追求思想表達(dá)的暢通無(wú)阻中，自然把自己的文化修養(yǎng)融入全部情感之中。

二、前人對(duì)《古詩(shī)十九首》的評(píng)價(jià)——文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)。驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！妿V《詩(shī)品》

第三篇：袁行霈《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)提綱

袁行霈《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)提綱

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1、上古神話，主要收藏于《山海經(jīng)》?！痘茨献印分杏泻篝嗌淙盏墓适??！吨芤住肥菍槲撞匪玫南到y(tǒng)的卜筮著作，分為《經(jīng)》和《傳》兩部分。

2、《詩(shī)經(jīng)》收錄西周初至春秋中葉的305篇。由風(fēng)、雅、頌組成。風(fēng)有15國(guó)風(fēng)，160篇；雅有大小雅，105篇；頌有周頌、魯頌、商頌，40篇。從內(nèi)容上可分成祭祀、頌贊、怨刺、農(nóng)事、婚戀、征役。

3、春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。孔門四科：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。前四史：司馬遷《史記》、班固《前漢書》、范曄《后漢書》、陳壽《三國(guó)志》。六藝：禮樂(lè)射御書數(shù)。六義：風(fēng)雅頌賦比興

4、敘事散文有《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》（劉向編），《國(guó)語(yǔ)》包括周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國(guó)，《戰(zhàn)國(guó)策》（縱橫家代表）有畫蛇添足、鷸蚌相爭(zhēng)、狐假虎威、南轅北轍 等寓言；說(shuō)理散文有《論語(yǔ)》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等等。其特點(diǎn)一是重民思想增強(qiáng)，在《孟子》里達(dá)到了高峰；二是作品主人公的身份、地位不斷下移。

5、《尚書》是最早的歷史散文集，包括虞、夏、商、周之書。

6、《老子》即《道德經(jīng)》，《莊子》即《南華經(jīng)》，分內(nèi)

7、外

15、雜11篇?！睹献印钒ā读夯萃酢?、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》等七篇，有知人論世和以意逆志的文藝見(jiàn)解。荀子有單篇的《成相》和《賦》，對(duì)漢賦影響很大。《韓非子》有守株待兔、鄭人買履等寓言。

7、屈原有《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇為《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》）。宋玉《九辯》（悲秋）、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》。劉向編《楚辭》。

8、西漢散文：《呂氏春秋》有刻舟求劍、掩耳盜鈴、齊人攫金等寓言。李斯《諫逐客書》。賈誼《過(guò)秦論》《論積貯疏》。劉安《淮南子》。董仲舒《春秋繁露》。劉向《說(shuō)苑》《新序》?；笇挕尔}鐵論》。

9、西漢辭賦：賈誼《吊屈原賦》《服鳥(niǎo)賦》。枚乘《七發(fā)》標(biāo)志漢賦體制確立。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》。王褒《洞簫賦》。楊雄《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》。

10、《史記》原名《太史公書》。130篇，分12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書五個(gè)部分。本紀(jì)是以歷朝帝王順序的歷史大事紀(jì)；世家是有爵位封地世代相傳的家族的歷史；列傳是一些有才干的建立功業(yè)的人物傳記；表是排列帝王侯國(guó)間的大事；書是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀、禮、樂(lè)方面的制度史。班固稱之“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱之“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷在《報(bào)任安書》中表述其創(chuàng)作目的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

11、東漢散文：班固《漢書》。趙曄《吳越春秋》（“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”出于此）。王充《論衡》。王符《潛夫論》。馬第伯的《封禪儀記》是最早的游記文學(xué)。

12、東漢辭賦：班固《兩都賦》。張衡《二京賦》《歸田賦》《思玄賦》。左思《三都賦》。禰衡《鸚鵡賦》。趙壹《刺世疾邪賦》。馮衍《顯志賦》。班彪《北征賦》。班昭《東征賦》。蔡邕《述行賦》。

13、漢賦四大家：司馬相如(子虛賦、上林賦)，揚(yáng)雄(蜀都賦)，班固(兩都賦)，張衡(二京賦)。

14、《孔雀東南飛》（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，見(jiàn)于徐陵《玉臺(tái)新詠》，時(shí)間為漢末建安年間。

15、漢代五言詩(shī)：班固《詠史》是最早的文人五言詩(shī)。張衡《同聲歌》。秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》。酈炎《見(jiàn)志詩(shī)》。辛延年《羽林郎》。趙壹《疾邪詩(shī)》。蔡邕《翠鳥(niǎo)詩(shī)》。東漢末年《古詩(shī)十九首》見(jiàn)于蕭統(tǒng)《昭明文選》。

16、漢代七言詩(shī)：班固《竹扇賦》是七言詩(shī)。張衡《四愁詩(shī)》較為整齊的七言詩(shī)。

17、建安七子指魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。

18、曹操《蒿里行》“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”被鐘惺譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。

19、曹植《洛神賦》。鐘嶸稱他“骨氣奇高，詞采華茂”。

20、孔融《論盛孝章書》、《薦禰衡表》?！捌咦又诿帷蓖豸印镀甙г?shī)》《登樓賦》。蔡琰《悲憤詩(shī)》。

21、正始文學(xué)代表是阮籍和嵇康。阮籍《詠懷詩(shī)》。嵇康《幽憤詩(shī)》。

22、太康詩(shī)風(fēng)代表是陸機(jī)和潘岳。左思《詠史》“左思風(fēng)力”。

23、《樂(lè)府詩(shī)集》（宋人郭茂倩編，分吳聲歌曲、神弦曲和西曲歌）；《玉臺(tái)新詠》（南朝徐陵編）；《世說(shuō)新語(yǔ)》（宋人劉義慶編）。

24、南朝民歌《西洲曲》。北朝民歌《木蘭詩(shī)》。

25、陶淵明的田園詩(shī)。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，被鐘嶸稱為“元嘉之雄”。

26、永明體代表是沈約、謝朓。宮體詩(shī)代表是蕭綱、蕭繹、徐摛。

27、齊梁的三大文學(xué)集團(tuán)：齊竟陵王簫子良，梁文帝簫衍、簫統(tǒng)，晉安王簫綱。

28、“元嘉體”之名始見(jiàn)于宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》，指謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照的詩(shī)風(fēng)。

29、酈道元《水經(jīng)注》。楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。顏之推《顏氏家訓(xùn)》。均屬北朝文學(xué)。30、北地三才溫子昇、邢邵和魏收。

31、中國(guó)古代小說(shuō)的三大源頭是神話、寓言和史傳。

32、《世說(shuō)新語(yǔ)》志人小說(shuō)集，《幽明錄》志怪小說(shuō)集，作者為劉義慶。干寶《搜神記》志怪小說(shuō)集。

33、劉勰《文心雕龍》包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四大部分。鐘嶸《詩(shī)品》是最早的論詩(shī)著作。

34、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、洛賓王。文章四友：指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》稱杜為初盛唐五律之冠）。吳中四士：賀知章、張旭、包融和張若虛。張若虛《春江花月夜》“粗豪內(nèi)江潮水連海平，海上名月共潮生”。

35、陳子昂批判六朝采麗競(jìng)繁、逶迤頹靡的文風(fēng)，提倡漢魏與正始之音，并概括為“風(fēng)骨”和“興寄”，被稱為“疏樸近古”（《四庫(kù)全書總目》）

36、王維《山居秋暝》《鹿柴》。孟浩然《歸故園作》《過(guò)故人莊》《春曉》。王昌齡《從軍行》、《出塞》、《閨怨》。王之渙《涼州詞》《登鸛雀樓》。崔顥《黃鶴樓》。高適《燕歌行》《別董大》，杜甫三吏《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》；三別《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》

37、大歷詩(shī)風(fēng)有韋應(yīng)物和大歷十才子（姚合《極玄集》所載）。韓孟詩(shī)派的韓愈、孟郊、賈島、李賀等，主張不平則鳴和筆補(bǔ)造化。元白詩(shī)派的元稹、白居易、顧況等，注重寫實(shí)和通俗性。白居易有閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)兩種以及新樂(lè)府，有《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。

38、韓愈、柳宗元的古文理論核心是文以明道。柳宗元被視為游記之祖有“永州八記”，蘇軾稱柳詩(shī)“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”“纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”。韓愈《原道》《原性》《原人》《師說(shuō)》等。

39、“皮陸”即陸龜蒙、皮日休。陸龜蒙《笠澤叢書》。杜牧《阿房宮賦》。40、“三十六體”指李商隱、溫庭筠、段成式。

41、唐傳奇是文言小說(shuō)的成熟，大都收錄于宋初編的《太平廣記》。沈既濟(jì)《任氏傳》《枕中記》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》、蔣防《霍小玉傳》、杜光庭《虬髯客傳》、李公佐《南柯太守傳》、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》。

42、詞即依照燕樂(lè)樂(lè)曲所定的樂(lè)段樂(lè)句和音節(jié)聲調(diào)而填寫的歌詞，根據(jù)字?jǐn)?shù)分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，根據(jù)分段分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊。南唐詞主要有馮延巳和李璟、李煜父子?；ㄩg詞有溫庭筠和韋莊等人，后蜀趙崇祚編輯《花間集》。

43、晚唐體指賈島、姚合，以林逋（疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏）和九僧為代表。西昆體因《西昆酬唱集》（楊億編輯）而得名，以楊億、劉筠、錢惟演為最。

45、晏殊《珠玉詞》。晏幾道《小山詞》。秦觀《淮海詞》。周邦彥《片玉集》。李清照《漱玉集》。陳與義《簡(jiǎn)齋集》。楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋集》。范成大《石湖詞》。陸游《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》。

45、宋代四大類書:《太平御覽》（百科）、《太平廣記》（小說(shuō)）、《文苑英華》（詩(shī)文）、《冊(cè)府元龜》（政史），前三者作者李昉，后者作者王欽若。

46、中國(guó)古代四大類書：《太平御覽》、《冊(cè)府元龜》、《北堂書鈔》（唐代虞世南）、《藝文類聚》（唐代歐陽(yáng)詢）。

47、蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀。一祖三宗，杜甫和黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，方回《瀛奎律髓》，后有呂本中《江西詩(shī)社宋派圖》。中興四詩(shī)人：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤褒。永嘉四靈：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。江湖詩(shī)派代表為劉克莊和戴復(fù)古，陳起編《江湖集》。

48、王士禎《漁洋詩(shī)話》“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”指李清照和辛棄疾。陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)辛棄疾“詞意殊怨，然姿態(tài)飛動(dòng)，極沉郁頓挫之致”；評(píng)張孝祥“淋漓痛快，筆飽墨酣”。張炎《詞源》評(píng)姜夔“清空”“騷雅”、評(píng)吳文英“質(zhì)實(shí)”。

49、文天祥“集杜詩(shī)”。元好問(wèn)“紀(jì)亂詩(shī)”。趙翼《題元遺山集》“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。嚴(yán)羽批評(píng)蘇黃兩家為“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”。

50、元代戲劇分為雜劇和南戲，雜劇有末、旦、凈，南戲有生、旦、凈、末、丑等，唐代有傳奇小說(shuō)、變文俗講。宋代講話分小說(shuō)、說(shuō)經(jīng)、講史、合生。諸宮調(diào)是一種說(shuō)唱文學(xué)，又稱話本，董解元《西廂記諸宮調(diào)》唯一保存了全本的諸宮調(diào)作品。

51、元雜劇多收錄于鐘嗣成《錄鬼簿》。鄭光祖的《騶梅香》是仿照《西廂記》，《王粲登樓》是仿照王粲《登樓賦》。關(guān)漢卿《單刀會(huì)》、《西蜀夢(mèng)》、《救風(fēng)塵》、《竇娥冤》。王國(guó)維《宋元戲曲考》評(píng)白樸《梧桐雨》唐明皇“沉雄悲壯，為元曲冠冕”。四大愛(ài)情劇王實(shí)甫《西廂記》、關(guān)漢卿《拜月亭》、白樸《墻頭馬上》、鄭光祖《倩女離魂》。元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。北曲之祖馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》被周德清《中原音韻》譽(yù)為“秋思之祖”。

52、南戲最早出現(xiàn)于溫州，有南戲之祖高明（菜根道人）《琵琶記》。四大南戲?yàn)椤肚G釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》。

53、講史話本稱為平話，《全相平話五種》：《三國(guó)志平話》、《武王伐紂平話》、《七國(guó)春秋后集》、《秦并六國(guó)平話》、《前漢書平話續(xù)集》。

54、元詩(shī)推崇“雅正”，四大家為虞集、楊載、范亨、揭溪斯。楊維楨的“鐵崖體”，古韻、瑰奇綺麗。

55、章回小說(shuō)源自宋元講史話本，《三國(guó)志演義》是最早的。余韶魚《列國(guó)志傳》是最早的列國(guó)故事小說(shuō)。

56、吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐卉。

57、臺(tái)閣體，永樂(lè)至成化年間，楊士奇、楊榮、楊溥。

58、茶陵派，成化至弘治年間，李東陽(yáng)，《麓堂詩(shī)話》“格調(diào)說(shuō)”，倡導(dǎo)“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”。

59、明朝嘉靖年間三派：前七子為李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐楨卿、邊貢、王廷相、康海、王九思。后七子為王世貞、謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。唐宋派為王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，反對(duì)前后七子的擬古主義而主張取法唐宋古文。竟陵派以鐘惺、譚元春為首。

60吳江派以沈璟為代表《南詞韻選》，有呂天成《曲品》、王驥德《曲律》、范文若的博山堂三種《鴛鴦棒》《花筵賺》《夢(mèng)花酣》。臨川派，亦玉茗堂派，有湯顯祖的臨川四夢(mèng)《牡丹亭》（源自《杜麗娘慕色還魂》）《邯鄲記》《紫釵記》（霍小玉黃衫客）《南柯記》、吳炳的粲花齋五種《西園記》《綠牡丹》《療妒羹》《情郵記》《畫中人》、阮大鋮的石巢四種《春燈謎》《燕子箋》《雙金榜》《牟尼合》、孟稱舜 《嬌紅記》。湯顯祖至情論《邯鄲記》《南柯記》標(biāo)志愛(ài)情向社會(huì)劇轉(zhuǎn)變。

61、王九思《中山狼》（最早單本雜?。?。徐渭《四聲猿》（出自《水經(jīng)注》），《南詞敘錄》（最早的南曲研究著作）。朱權(quán)《太和正音譜》。高濂《玉簪記》（源于《古今女史》）、62、明代戲劇的主體是傳奇。三大傳奇為李開(kāi)先《寶劍記》、梁辰魚《浣紗記》（范蠡西施）、王世貞《鳴鳳記》。63、《西游記》施耐庵故事源于唐朝，最早雛形為宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，元代出現(xiàn)師徒四人?！督鹌棵贰肥亲钤绲奈娜霜?dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)。

64、馮夢(mèng)龍“三言”《醒世恒言》（古今小說(shuō)）《警世通言》《喻世明言》，凌蒙初“二拍”。65、復(fù)社是張溥，幾社是陳子龍、夏完淳。

66、嶺南三家為屈大均、陳恭尹、梁佩蘭；江左三家為錢謙益、吳偉業(yè)（梅村體《圓圓曲》）、龔鼎孳。清初三家為以侯方域、魏禧、汪琬。京華三絕是納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀。虞山詩(shī)派受錢謙益影響，以馮班（《鈍吟雜錄》反七子、競(jìng)陵和嚴(yán)羽）為代表。陽(yáng)羨詞派的陳維崧。浙西詞派的朱彝尊（標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎，纂輯《詞綜》）。清季四大詞人：王鵬運(yùn)、朱祖謀、況周頤、鄭文焯。

67、康熙詞壇上，南朱北王指朱彝尊、王士禎，南施北宋指施瑞章、宋琬。乾隆三家指袁枚、趙翼、蔣士輇。趙執(zhí)信《談龍錄》“詩(shī)中有人”。西周生《醒世姻緣傳》原名惡姻緣。李百川《綠野仙蹤》。李汝珍《鏡花緣》?！逗缅蟼鳌返闹魅斯珵殍F中玉、水冰心。

68、桐城派，戴名世是先驅(qū)，方苞是奠基者，劉大櫆、姚鼐。主要義法、雅正，義理、考據(jù)、辭章。姚鼐編纂《古文辭類纂》。姚門四弟子為管同、梅曾亮、方東樹(shù)、姚瑩。陽(yáng)湖派有惲敬、李兆洛、張惠言，后繼有曾國(guó)藩的湖鄉(xiāng)派和桐城嫡系嚴(yán)復(fù)、林紓，曾門四弟子為張?jiān)ａ摗侨陚?、黎庶昌、薛福成。常州詞派：張惠言《詞選》和周濟(jì)的《詞辨》。漢魏六朝派：王闿運(yùn)、鄧輔綸。晚唐派：樊增祥、易順鼎。宋詩(shī)派鄭珍成績(jī)最高。同光體：沈曾植、陳三立、陳衍。陳衍《石遺室詩(shī)話》認(rèn)為開(kāi)元、元和、元祐為為古代古代詩(shī)歌三大鼎盛時(shí)期。69、說(shuō)唱藝術(shù)，宋有陶真、鼓子戲，金元有諸宮調(diào)、詞話，明有道情、寶卷，清有彈詞、鼓詞和子弟書。彈詞由說(shuō)、表、唱、彈四部分組成。

70、《三俠五義》（俞樾改為《七俠五義》）在石玉昆說(shuō)唱《龍圖公案》基礎(chǔ)上發(fā)展的章回小說(shuō)。俞萬(wàn)春《蕩寇志》。文康《兒女英雄傳》。小說(shuō)分為俠義公案和狹邪小說(shuō)，前者的開(kāi)山作是《施公案》，后者描寫優(yōu)伶為主。清末四大遣責(zé)小說(shuō)：李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》（受《儒林外史》影響）、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》（玉賢和剛弼、璵姑和逸云）和曾樸的《孽海花》。顧炎武《日知錄》、黃宗羲《明夷待訪錄》、王夫之《思問(wèn)錄》《船山遺書》。

72、南社有陳去病、高旭和柳亞子，創(chuàng)辦了最早戲劇刊物《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》（1904），南社四大家：陳去病、高旭、馬君武、蘇曼殊。春柳社（東京話?。┰⒐?、李叔同、陸鏡若、歐陽(yáng)予倩。

73、鴛鴦蝴蝶派（近代小說(shuō)魏秀仁《花月痕》“卅六鴛鴦同命鳥(niǎo)，一雙蝴蝶可憐蟲(chóng)”）：徐枕亞《玉梨魂》（文言小說(shuō)奠基作）、李涵秋《廣陵潮》（白話小說(shuō)奠基作）、蘇曼殊哀情小說(shuō)《斷鴻零雁記》、包天笑《上海春秋》《留芳記》、周瘦鵑《此恨綿綿無(wú)絕期》。論語(yǔ)派：以林語(yǔ)堂為代表的現(xiàn)代文學(xué)流派，創(chuàng)辦《論語(yǔ)》刊物。山藥蛋派：趙樹(shù)理、馬烽。

73、陳森《品花寶鑒》（京都風(fēng)情）。韓邦慶《海上花列傳》（吳語(yǔ)小說(shuō)）。

74、林紓翻譯《塊肉余生記》（狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》），《茶花女》被曾孝谷改編為《黑奴呼天錄》。75、茅盾農(nóng)村三步曲《春蠶》《秋收》《殘冬》，“蝕”三部曲《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》。巴金激流三步曲《家》《春》《秋》，高爾基自傳三步曲：《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，但丁《神曲》三部《地獄》《煉獄》《天國(guó)》。左聯(lián)五烈士李偉森、柔石、胡也頻、馮鏗、殷夫。76、1956-1957年百花時(shí)期，《譯文》（1959年該名《世界文學(xué)》）刊登了波德萊爾的《惡之花》。

77、批判電影《武訓(xùn)傳》導(dǎo)演為孫瑜。批判簫也牧《我們夫婦之間》。批判俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》（原名《紅樓夢(mèng)辨》）、胡適《紅樓夢(mèng)考證》。后有周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》。78、《倪煥之》是葉圣陶惟一的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

79、巴金《滅亡》第一部自傳色彩中篇小說(shuō)，《還魂草》風(fēng)格轉(zhuǎn)變，《寒夜》主人公汪文宣、曾樹(shù)生。曹禺《日出》主人公陳白露、李石清，《北京人》主人公曾文清、愫方、曾思懿與曾皓。丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》張?jiān)Ｃ?、程仁、錢文貴。

80、左聯(lián)成立于1930年。中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)于1938年3月27日在漢口成立。1949年、1953年、1960年、1979年分別召開(kāi)第1234次文代會(huì)。81、1981年出版《白色花》收錄七月派詩(shī)歌作品。82、邵燕祥詩(shī)歌的中心意象是“遠(yuǎn)方”。83、1951年獲得斯大林文藝獎(jiǎng)《太陽(yáng)照在桑干河上》《白毛女》《暴風(fēng)驟雨》。李準(zhǔn)《不能走那條路》《黃河?xùn)|流去》。周立波《暴風(fēng)驟雨》（1948）、《鐵水奔流》（1954）、《山鄉(xiāng)巨變》（1958）。柳青《創(chuàng)業(yè)史》梁生寶。楊沫《青春之歌》林道靜。吳強(qiáng)《紅日》。梁斌《紅旗譜》。曲波《林海雪原》.姚雪垠《李自成》。馬烽、西戎《呂梁英雄傳》?？棕省⒃o《新兒女英雄傳》。歐陽(yáng)山“一代風(fēng)流”五卷《三家巷》1959年。郭沫若《蔡文姬》為曹操翻案。端木蕻良《科爾沁旗草原》（1934）。84、1985年方法論年，劉再?gòu)?fù)《論文學(xué)主體性》，黃子平、陳平原、錢理群《論“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”》。85、傷痕文學(xué)：1977年劉心武《班主任》，1978年盧新華《傷痕》。改革文學(xué)：1979年蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》。知青文學(xué)轉(zhuǎn)折點(diǎn)：1981年王安憶《本次列車終點(diǎn)》和孔捷生《南方的岸》。尋根文學(xué)：1985年韓少功《文學(xué)的“根”》?，F(xiàn)代派小說(shuō)：1985年劉索拉《你別無(wú)選擇》。先鋒小說(shuō)：1984年馬原《拉薩河的女神》。

86、張賢亮1957年因《大風(fēng)歌》而被劃為右派。李國(guó)文1957年因《改選》劃為右派。鄧友梅因《在懸崖上》成右派。馮驥才1984年《神鞭》，1986年《一百個(gè)人的十年》為“口述實(shí)錄文學(xué)”。高曉聲1957年因與陸文夫等人創(chuàng)辦《探索者》而被劃為右派。劉心武因1987年編輯發(fā)表馬建的《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》(藐視西藏人)而被停職。87、1981年江蘇人民出版社出版《九葉集》，稱為九葉派或中國(guó)新詩(shī)派。

88、朦朧詩(shī)的標(biāo)志：1978年《今天》創(chuàng)刊。1980年章明《令人氣悶的“朦朧”》從而確立了“朦朧詩(shī)”的名字。89、三崛起：謝勉《在新的崛起面前》（《光明日?qǐng)?bào)》1980）、孫紹振《新的美學(xué)原則的崛起》（《詩(shī)刊》1981）、徐敬亞《崛起的詩(shī)群》。

90、王安憶“三戀”《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》。91、1952年5月《文藝報(bào)》展開(kāi)“關(guān)于塑造新英雄人物問(wèn)題的討論”。

92、王瑤《中國(guó)新文學(xué)史稿》（1951）、蔡儀《中國(guó)新文學(xué)史講話》（1952）、劉綬松《中國(guó)新文學(xué)史稿》（1956）。93、巴人（王任叔）《文學(xué)論稿》（1954）第一部馬克思文藝?yán)碚撝鳌?4、李希凡、藍(lán)翎《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論〉及其他》1954年發(fā)表于《文史哲》。95、陸定一1956年作《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告。96、1957年錢谷融《論“文學(xué)是人學(xué)”》發(fā)表于《文藝月報(bào)》。97、1957年巴金、靳以《收獲》創(chuàng)刊。98、1958年毛澤東提出兩結(jié)合，1960年周揚(yáng)在第三次文代會(huì)上作《我們社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的道路》予以確立。99、1961年《文匯報(bào)》發(fā)表細(xì)言（王西彥）《關(guān)于悲劇》引發(fā)悲劇問(wèn)題討論。

100、曹丕在《典論·論文》“文以氣為主”“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”?！肚f子》“得意忘言”、“虛靜”。《孟子》“與民同樂(lè)”、“以意逆志”、“知人論世”、“浩然之氣”。《楚辭》“發(fā)憤抒情說(shuō)”。司馬遷“發(fā)憤著書說(shuō)”。陸機(jī)《文賦》“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”、“籠天地于形內(nèi)，搓萬(wàn)物于筆端”、“精騖八極，心游萬(wàn)仞”。蕭統(tǒng)“事出于沉思，義歸于翰藻”。鐘嶸《詩(shī)品》“滋味”論。皎然《詩(shī)式》“取境”說(shuō)。韓愈“不平則鳴”論。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》“韻外之致味外之旨”韻味說(shuō)和“不著一字，盡得風(fēng)流”。歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》（最早的詩(shī)話）“詩(shī)窮而后工”。梅堯臣“平譫論”。呂本中《江西詩(shī)社宋派圖》“活法論”。殷璠《河岳英靈集》“興象論”。王昌齡《詩(shī)格》“詩(shī)境論”。朱熹“文道統(tǒng)一論”。陸游“工夫在詩(shī)外”。陳子昂“興寄論”。楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》“去詞”“去意”論。黃庭堅(jiān)“點(diǎn)石成金說(shuō)”。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》“別才”、“別趣”、以禪喻詩(shī)的“妙悟”說(shuō)、“以盛唐為法”。王若虛“自得論”、“形神論”。方回《瀛奎律髓》“格高論和情景合一論”。李贄“童心說(shuō)”《童心說(shuō)》、《忠義水滸傳序》。王夫之“興觀群怨論”和“情景融合論”。李清照《論詞》別是一家；葉燮《原詩(shī)》“理事情論”和“才膽識(shí)力論”。張炎《詞源》“清空”說(shuō)、“意趣”說(shuō)。方苞“清正古雅”的“義理說(shuō)”。姚鼐“義理”、“考據(jù)”、“辭章”。謝榛《四溟詩(shī)話》詩(shī)有興、趣、意、理四格，詩(shī)有體、志、氣、韻四要素；李東陽(yáng)《麓堂詩(shī)話》“格調(diào)說(shuō)”；

101、清代四大詩(shī)歌理論派別：袁枚《隨園詩(shī)話》“性靈說(shuō)”；王士禎《漁洋詩(shī)話》“神韻說(shuō)”；沈德潛《古詩(shī)源》《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》“格調(diào)說(shuō)”；翁方綱《石洲詩(shī)話》“肌理說(shuō)”。

102、王夫之《薑齋詩(shī)話》；姜夔《白石道人詩(shī)說(shuō)》；瞿佑《歸田詩(shī)話》；劉熙載《藝概》；唐代的日本僧人遍照金剛《文鏡秘府論》；高棅《唐詩(shī)品匯》；張戒《歲寒堂詩(shī)話》；王灼《碧雞漫志》；劉知幾《史通》；嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》；胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》；陳廷焯《白雨齋詩(shī)話》；況周頤《蕙風(fēng)詩(shī)話》；趙翼《甌北詩(shī)話》；王國(guó)維《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》《人間詞話》《宋元戲曲考》；呂天成《曲品》；王驥德《曲律》；李漁《閑情偶記》；杜佑《通典》； 103、“文不甚深，言不甚俗”是對(duì)羅貫中《三國(guó)演義》的評(píng)價(jià)?！皭?ài)文者喜其詞，知音者賞其律”是對(duì)洪昇《長(zhǎng)生殿》（唐明皇）的評(píng)價(jià)?！敖桦x合之情，寫興亡之感”是孔尚任《桃花扇》（李香君、侯方域）。袁宏道“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事作”?？鬃印墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》興觀群怨?！渡袝虻洹吩?shī)言志?！独献印贰靶叛圆幻溃姥圆恍拧?。沈約四聲八病。沈約認(rèn)為建安風(fēng)骨是“以氣質(zhì)為體”，劉勰評(píng)三曹為“氣爽才麗”。高適被殷璠《河岳英靈集》贊之為“詩(shī)多有胸臆語(yǔ)，兼有風(fēng)骨”。李白被杜甫贊之“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。杜甫被秦觀贊之“窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)?！?張先被評(píng)價(jià)為“古今一大轉(zhuǎn)移”（陳廷焯《白雨齋詩(shī)話》）。柳永是創(chuàng)作最多詞調(diào)的詞人，被稱為“骫骨皮從俗，天下詠之”（陳師道《后山詩(shī)話》），蘇軾被稱為“以詩(shī)為詞”（同前）。辛棄疾“以文為詞”。黃庭堅(jiān)“以俗為雅”。紀(jì)昀《閱微草堂筆記》批評(píng)《聊齋志異》“一書兼而二體”。

第四篇：中國(guó)古代

中國(guó)近現(xiàn)代仁人志士對(duì)國(guó)家出路探索的艱辛及啟示

【內(nèi)容摘要】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)淪為半殖民地辦封建社會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，一代又一代仁人志士對(duì)國(guó)家的出路進(jìn)行探索，先后提出了不同的主張和方案。但無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)自發(fā)的反帝反封建斗爭(zhēng)，地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)建立西方式資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的努力，都先后以失敗告終。歷史證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義理論的武裝下走社會(huì)主義道路，中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)才能夠真正實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】近現(xiàn)代；中國(guó)；半殖民地半封建社會(huì)；仁人志士；民族獨(dú)立；國(guó)家富強(qiáng)；啟示

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的近代中國(guó)，淪為半殖民地半封建社會(huì)。致使中國(guó)人民除了繼續(xù)遭受殘酷的本國(guó)封建壓迫以外，還遭受了外國(guó)帝國(guó)主義勢(shì)力殘暴的民族壓迫。為了救中國(guó)，無(wú)數(shù)的仁人志士進(jìn)行了艱苦卓絕的探索。

農(nóng)民階級(jí)

為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)開(kāi)展了自發(fā)的反帝反封建斗爭(zhēng)，其中典型的就是太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)腐朽的封建王朝發(fā)起了猛烈沖擊，加速了封建制度的崩潰。它頒布了《天朝田畝制度》和《資政新篇》。此外，它拒絕承認(rèn)不平等條約，嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易，有力地打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)打出“扶清滅洋”口號(hào)，沉重打擊了帝國(guó)主義侵略者，為后來(lái)的反帝反封建運(yùn)動(dòng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。但它們最終在中外勢(shì)力的聯(lián)合絞殺下都失敗了。

啟示一

由于農(nóng)民階級(jí)自身的局限性，最終導(dǎo)致了太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等反帝反封建斗爭(zhēng)的失敗。太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗表明：在中國(guó)出路的早期探索中，由于缺乏先進(jìn)的階級(jí)力量和正確的理論指導(dǎo)，農(nóng)民階級(jí)無(wú)法承擔(dān)推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力反動(dòng)統(tǒng)治的使命，中國(guó)出路的探索需要新的先進(jìn)階級(jí)力量和政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

地主階級(jí)洋務(wù)派

l9世紀(jì)后半期，為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)中的部分成員打出“自強(qiáng)”、“求富”的旗號(hào)，發(fā)動(dòng)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，歷時(shí)30多年，雖然辦起了一批企業(yè)，建立了海軍，但卻沒(méi)有使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一役，洋務(wù)派經(jīng)營(yíng)多年的北洋海軍全軍覆沒(méi)，標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。

啟示二

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗表明，盡管地主階級(jí)引進(jìn)了資本主義的生產(chǎn)方式，為近代化開(kāi)啟了道路，但本質(zhì)上卻是地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)，雖然有些微的成效，但是從本質(zhì)和實(shí)際進(jìn)程來(lái)看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不可能承擔(dān)起發(fā)展資本主義的使命，也不可能真正使中國(guó)實(shí)現(xiàn)近代化。

資產(chǎn)階級(jí)維新派

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，在新的民族危機(jī)下，以康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等為主要代表人物的資產(chǎn)階級(jí)維新派，在光緒帝的支持下開(kāi)展了百曰維新。戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)。維新派主張用君主立憲制取代君主專制制度，但是由于維新派在政治上不敢根本否定封建君主制度，對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想、害怕人民群眾，從而最終導(dǎo)致了失敗。

資產(chǎn)階級(jí)革命派

以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派選擇了用革命手段推翻清政府的統(tǒng)治，力求在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。在他們的不懈斗爭(zhēng)下，取得了推翻2000年之久的皇權(quán)專制的偉大勝利，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。這是中國(guó)近代歷史的第一次偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。但好景不長(zhǎng)，革命成果很快落到舊軍閥手中，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的理想落空了。

資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派

辛亥革命失敗雖然失敗了，但辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為民主知識(shí)分子所不容，于是爆發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的。它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒(méi)有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里。他們還回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。

啟示三

中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有科學(xué)的革命理論武裝，缺乏革命政黨和武裝力量的支持，中華民族資產(chǎn)階級(jí)天生的軟弱性導(dǎo)致他們不可能徹底地反對(duì)封建主義和帝國(guó)主義。由于缺少一個(gè)深入的啟蒙過(guò)程，人們不了解民主共和的精神，因而也無(wú)法建立組織

嚴(yán)密、團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的革命政黨。他們也不敢深入地發(fā)動(dòng)群眾，因而始終缺少?gòu)V大群眾的支持。辛亥革命時(shí)期和民國(guó)初年移植西方民主共和制度失敗的實(shí)踐表明，資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)方案不能夠救中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人仍需進(jìn)行新的探索。無(wú)產(chǎn)階級(jí)

1919年的五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)的新民主主義革命的開(kāi)端。它同時(shí)引發(fā)了各種新思潮進(jìn)入中國(guó)，其中最為引人注目的是馬克思主義在中國(guó)的傳播。

新中國(guó)成立以后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞如何在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了29年的艱苦探索，直到1978年黨的十一屆三中全會(huì)，鄧小平同志指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，黨的十七大高舉鄧小平理論偉大旗幟, 全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想, 繼往開(kāi)來(lái), 與時(shí)俱進(jìn), 全面建設(shè)小康社會(huì), 加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化, 為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)大踏步前進(jìn)。

啟示四

正是在中國(guó)共產(chǎn)黨這一新的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義這一新的革命理論的武裝下，在社會(huì)主義這一新的中國(guó)發(fā)展道路的指引下，中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)才得以真正實(shí)現(xiàn)。

在四川大地震的救援工作中，中國(guó)共產(chǎn)黨再一次向世人展示了以人為本的理念，始終堅(jiān)持把搶救人員放在第一位的方針，“只要有1％的希望，就要盡100％的努力”，不惜一切代價(jià)搶救震災(zāi)中的每一位幸存者，切實(shí)反映了尊重所有生命、注重心理關(guān)懷的人文思想和仁者態(tài)度。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)近代仁人志士對(duì)國(guó)家出路的探索，我深刻地了解了國(guó)情，堅(jiān)定了信念：只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)！一代又一代中國(guó)人為了國(guó)家富強(qiáng)做出了不朽的犧牲，使我深感肩負(fù)的重任。當(dāng)代社會(huì)要求我們有開(kāi)闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們?cè)诟母镩_(kāi)放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，便是這個(gè)正確的世界觀，人生觀。相信年輕的我們?cè)邳h中央的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)不斷完善自己，一定能能夠肩負(fù)起歷史賦予振興中華的神圣使命。

第五篇：復(fù)習(xí)提綱

現(xiàn)代儀器分析模塊二、三復(fù)習(xí)提綱

1、液相色譜依分離機(jī)制分類時(shí)可有哪些主要類型？各類色譜法的固定相分別是什么？各適于分離那些組份？

答：液相色譜依分離機(jī)制分類可分為分配色譜、吸附色譜、離子交換色譜、空間排阻色譜。

吸附色譜法基本原理：利用吸附劑對(duì)樣品中各組分吸附能力的不同，在兩相作相對(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，導(dǎo)致各組分在色譜柱中產(chǎn)生差速遷移，使保留時(shí)間不同而分離。其固定相為吸附劑。適于分離極性不同的化合物，也能分離相同極性基團(tuán)，但數(shù)量不同的樣品，還適于分離異構(gòu)體。

分配色譜法又稱液液柱色譜法，其基本原理是利用被分離組分在固定相或流動(dòng)相中的溶解度差別而實(shí)現(xiàn)分離的。固定相：又稱固定液，應(yīng)是樣品的良好溶劑，不溶或難溶于流動(dòng)相。液液色譜是基于化合物中取代基的數(shù)目或性質(zhì)不同，或化合物的相對(duì)質(zhì)量不同而達(dá)到分離的，既能分離極性化合物，也能分離非極性化合物。

離子交換樹(shù)脂原理：它是利用離子交換樹(shù)脂上可交換離子與流動(dòng)相中的組分離子的交換能力不同而獲得分離。其固定相是離子交換樹(shù)脂。適用于分離離子型化合物。

空間排阻色譜空間排阻色譜是基于試樣分子的尺寸和形狀的不同而實(shí)現(xiàn)分離的。固定相是凝膠。它是測(cè)定高分子化合物分子量的可靠方法，廣泛應(yīng)用于生物材料高分子化合物的分離及生物制劑的純化等。

2、何為正相分配色譜和反相分配色譜？各適于分離哪些組份？

答：正相色譜法又稱常規(guī)色譜法：用極性溶劑作固定液，用非極性或弱極性溶劑作流動(dòng)相。反相色譜法用非極性或弱極性溶劑作固定相，極性溶劑作流動(dòng)相。

正相色譜法 反相色譜法

固定相極性 大 小 流動(dòng)相極性 小 大 組分分離 極性小的先流出 極性大的先流出 適用分離對(duì)象 極性化合物 非極性或弱極性化合物

3、氣相色譜儀由哪幾個(gè)部分組成？各有什么作用？

答：氣相色譜儀按功能其結(jié)構(gòu)可分為五大部分：（1）氣路系統(tǒng)，包括載氣氣源、氣體調(diào)節(jié)與控制（減壓閥、穩(wěn)壓閥、穩(wěn)流閥、流量計(jì)及壓力表）；（2）進(jìn)樣系統(tǒng)，包括氣體進(jìn)樣閥、進(jìn)樣器及控溫部件；（3）分離系統(tǒng)，包括色譜柱、柱室及控溫部件；（4）檢測(cè)系統(tǒng)，包括檢測(cè)器及控溫部件；（5）記錄系統(tǒng)，包括放大器、記錄儀及數(shù)據(jù)處理機(jī)。儀器工作時(shí)，由鋼瓶或氣體發(fā)生器提供載氣，經(jīng)減壓閥減壓，經(jīng)凈化器脫水及凈化，穩(wěn)壓閥穩(wěn)壓，穩(wěn)流閥穩(wěn)定氣流，經(jīng)轉(zhuǎn)子流量計(jì)測(cè)定其流速后，以穩(wěn)定的壓力、恒定的流速連續(xù)流過(guò)氣化室，色譜柱，撿測(cè)器，最后放空。載氣將各分離組分依次帶入檢測(cè)器將各組分濃度（或質(zhì)量）的變化轉(zhuǎn)變?yōu)殡妷海ɑ螂娏鳎┳兓?，并由記錄器記錄。由于電訊?hào)強(qiáng)度正比于物質(zhì)濃度，經(jīng)放大器放大后送入數(shù)據(jù)處理機(jī)記錄流出曲線，并做出相應(yīng)的峰處理。

4、用哪些參數(shù)去描述一個(gè)組分的色譜峰？這些參數(shù)各有何意義？

色譜圖（chromatogram）由流出物通過(guò)檢測(cè)系統(tǒng)所產(chǎn)生的響應(yīng)信號(hào)對(duì)時(shí)間（或載氣的流出體積）作圖，所繪制的曲線圖，即為色譜圖。圖中突出部分稱為色譜峰。樣品中各組分被色譜柱分離完全時(shí)，圖中每一個(gè)色譜峰代表一個(gè)組分。色譜峰可用三項(xiàng)參數(shù)：峰位（用tR表示，用于定性）、峰高或峰面積（用于定量）、區(qū)域?qū)挾龋ㄓ脴?biāo)準(zhǔn)偏差、半高峰寬、峰寬表示，用于衡量柱效）說(shuō)明。

1)基線（baseline）：反映儀器（主要是檢測(cè)器）的噪音隨時(shí)間的變化。2)保留值

（1）死時(shí)間：不被固定相滯留的組分從進(jìn)樣到出現(xiàn)峰最大值所需的時(shí)間，此時(shí)K=0。（2）保留時(shí)間 保留體積VR＝t R·Fc（Fc為載氣流速）（3）調(diào)整保留時(shí)間

（4）相對(duì)保留值：它表示色譜柱（固定相）對(duì)不同組分的選擇性。3)峰面積與峰高

峰面積（peak area）用A表示，指色譜峰所包括的面積 峰高（peak height）用h表示，指從峰最大值到峰底的距離 一定操作條件下，A、h ? 組分的量

4)區(qū)域?qū)挾龋撼Ｓ糜谠u(píng)價(jià)柱效。

（1）峰寬（peak width）,用W表示，在峰兩側(cè)拐點(diǎn)處作切線與峰底相交兩點(diǎn)間的距離。（2）半高峰寬（peak width at half height）：用Wh/2表示，指峰高一半處的峰寬。測(cè)定時(shí)通過(guò)峰高的中點(diǎn)作平行于峰底的直線，此直線與峰兩側(cè)相交兩點(diǎn)之間的距離即為Wh/2。

（3）標(biāo)準(zhǔn)偏差?： W0.607h=2?

5、用范氏方程式討論氣相色譜實(shí)驗(yàn)條件的選擇：（1）載氣流速與載氣分子量；（2）柱溫；（3）載體粒度、粒度分布、形狀及柱填充均勻程度；（4）固定液涂層厚度。

答：Van Deemter從動(dòng)力學(xué)理論研究了使色譜峰擴(kuò)張而影響塔板高度的因素，提出了Van Deemter方程式 H=A+B/?+C?

a)渦流擴(kuò)散項(xiàng)A：A＝2?dp，式中?為填充柱的填充不規(guī)則因子；dp為載體的平均顆粒直徑（粒度）。色譜柱填充越規(guī)則、均勻，載體平均顆粒直徑越小，渦流擴(kuò)散越小，色譜峰擴(kuò)張變形越小。

b)分子擴(kuò)散（縱向擴(kuò)散）項(xiàng)B：B＝2γDg，式中γ為路經(jīng)彎曲因子；Dg為組分在氣相中的擴(kuò)散系數(shù)。γ與填充物有關(guān)，它表明溶質(zhì)在載氣中的擴(kuò)散因色譜柱中填充物的存在而受到的阻礙。只有限制組分自由擴(kuò)散，使擴(kuò)散距離盡可能降低，γ才會(huì)較小（一般填充柱γ<1，毛細(xì)管柱γ＝1）。Dg主要與組分性質(zhì)、柱溫、柱壓及載氣性質(zhì)有關(guān)，一般分子量大的組分Dg較小，載氣分子量越大Dg越小，柱溫越低、柱壓越高，Dg越小。

C）傳質(zhì)阻力項(xiàng)C：Cu＝（CL＋Cg）u：減小固定液液膜厚度，增大組分在液相中擴(kuò)散系數(shù)，在較小的載氣流速下操作，液相傳質(zhì)阻力較小。減小填充柱中載體的平均粒度，增大組分在氣相中擴(kuò)散系數(shù)及在較小載氣流速下操作，氣相傳質(zhì)阻力較小。在氣相、液相傳質(zhì)阻力都小時(shí)，總的傳質(zhì)阻力小，色譜峰變形擴(kuò)張小。

固定液用量較大時(shí)，液膜較厚，液相傳質(zhì)阻力成為主要影響因素。而固定液用量低時(shí)，氣相傳質(zhì)阻力則成為主要因素?，F(xiàn)代氣相色譜分析一般采用低固定液用量以加快分析時(shí)間，因此主要應(yīng)考慮氣相傳質(zhì)阻力。

6、何為分離度？哪些因素影響分離度？如何影響？是否分離度越大越好？

答：分離度R 又稱分辨率，用于表示相鄰兩色譜峰分離程度的指標(biāo)，以兩組份保留值之差與平均峰寬值之比表示。R＝

(tR2?tR1)2(tR2?tR1)＝

(W1+W2)/2(W1+W2)式中tR1,tR2分別為組分

1、組分2的保留時(shí)間；W1、W2分別為組分1和組分2色譜峰峰寬。分離度與柱效能、柱選擇性及柱容量的關(guān)系 推導(dǎo)可得：

上式表明：提高柱效能，即增加理論塔板數(shù)，可增加分離度；在不增加柱長(zhǎng)前提下，設(shè)法降低板高是增加分離度的有效途徑；增加柱選擇性，即增大相對(duì)保留值可極大地改善分離度；加大柱容量，即使容量因子加大，則色譜柱分離度也增大。但應(yīng)注意增大容量因子會(huì)使分析時(shí)間延長(zhǎng)，引起色譜峰擴(kuò)張變形。

實(shí)際計(jì)算分離度時(shí)應(yīng)以分析樣品中最難分離物質(zhì)對(duì)或相對(duì)兩組份的色譜峰作為計(jì)算依據(jù)。分離度不是越大越好，只要滿足分離要求就可以。

7、進(jìn)樣器、色譜柱、檢測(cè)器的溫度各如何確定？柱溫過(guò)高過(guò)低的結(jié)果是什么？

答：氣化室溫度即進(jìn)樣器的溫度，取決于樣品的揮發(fā)性、沸點(diǎn)及進(jìn)樣量?？傻扔跇悠返姆悬c(diǎn)或稍高于樣品的沸點(diǎn)，以保證完全氣化。但一般不超過(guò)沸點(diǎn)50℃以上，以防樣品分解。

檢測(cè)器溫度：為了使色譜流出物不在檢測(cè)器冷凝，而污染檢測(cè)器。檢測(cè)器溫度需高于柱溫，一般高30到50℃，或等于氣化室溫度。但若檢測(cè)器溫度太高，熱導(dǎo)檢測(cè)器的靈敏度降低。

柱溫不能高于固定液的最高使用溫度，否則會(huì)造成固定液大量揮發(fā)流失。但柱溫不能太低，否則液相傳質(zhì)阻力增加，導(dǎo)致色譜峰拖尾。

8、何為載體？有幾種類型，如何選用？

答：載體是固定液的支持骨架，使固定液能在其表面上形成一層薄而勻的液膜。載體可以分成兩類：硅藻土類和非硅藻土類。

硅藻土類載體是天然硅藻土經(jīng)煅燒等處理后而獲得的具有一定粒度的多孔性顆粒。按其制造方法的不同，可分為紅色載體和白色載體兩種。

紅色載體因含少量氧化鐵顆粒而呈紅色。其機(jī)械強(qiáng)度大，孔徑小，比表面積大，表面吸附性較強(qiáng)，有一定的催化活性，適用于涂漬高含量固定液，分離非極性化合物。

白色載體是天然硅藻土在煅燒時(shí)加入少量碳酸鈉之類的助熔劑，使氧化鐵轉(zhuǎn)化為白色的鐵硅酸鈉。白色載體的比表面積小，孔徑大，催化活性小，適用于涂漬低含量固定液，分離極性化合物。

9、氣相色譜有幾種定量方法？各有何特點(diǎn)及適用范圍？ 答：氣相色譜定量方法有歸一化法、外標(biāo)法及內(nèi)標(biāo)法。

（1）歸一法：指根據(jù)組分含量與峰面積成正比，對(duì)于混合物中組分i的百分含量等于它的色譜峰面積在總峰面積的百分比。計(jì)算公式為：Xi（％）＝100fiAi/?(fiAi)

i?1n式中Xi為試樣中組分的百分含量，fi為組分i的校正因子，Ai為組分i的峰面積。優(yōu)點(diǎn)：操作簡(jiǎn)便，操作條件變化時(shí)分析結(jié)果影響較小；定量分析結(jié)果與進(jìn)樣量無(wú)關(guān)（必須以不超載為前提）。

缺點(diǎn)：所有組分在一個(gè)分析周期都能流出色譜柱，且檢測(cè)器對(duì)所有組分都要有所響應(yīng)。（2）外標(biāo)法：指在相同的操作條件下，分別將等量的試樣和含待測(cè)組分的標(biāo)準(zhǔn)品進(jìn)行色譜分析，比較試樣與標(biāo)準(zhǔn)品中待測(cè)組分的峰值，求出待測(cè)組分的含量的方法。計(jì)算公式為：Xi＝EiAi／AE 式中Xi為試樣中組分i的含量，Ei為標(biāo)準(zhǔn)試樣中組分i的含量，Ai為試樣中組分i的峰面積，AE為標(biāo)準(zhǔn)試樣中組分i的峰面積。

優(yōu)點(diǎn)：操作簡(jiǎn)便且不必求校正因子；在線性范圍內(nèi)，待測(cè)組分在試樣、標(biāo)準(zhǔn)試樣中含量相近時(shí)，定量分析準(zhǔn)確度較高。

缺點(diǎn)：對(duì)進(jìn)樣操作重現(xiàn)性、儀器穩(wěn)定性要求較高，同時(shí)在實(shí)際應(yīng)用時(shí)應(yīng)定時(shí)校正線性。該法要求進(jìn)樣量準(zhǔn)確且實(shí)驗(yàn)條件恒定。為降低實(shí)驗(yàn)誤差，應(yīng)盡量使配制的標(biāo)準(zhǔn)溶液濃度與樣品中i組分濃度相近，且進(jìn)樣體積最好相等。

（3）內(nèi)標(biāo)法：指在已知量試樣中加入能與所有組分完全分離的已知量?jī)?nèi)標(biāo)物，用相應(yīng)校正因子校準(zhǔn)待測(cè)組分的峰值并與內(nèi)標(biāo)物質(zhì)的峰值進(jìn)行比較，求出待測(cè)組分百分含量的方法。計(jì)算公式如下：Xi（％）＝100msAifis/mAs

式中Xi為試樣中組分i的百分含量，m為試樣的質(zhì)量（g），ms為加入內(nèi)標(biāo)物質(zhì)的質(zhì)量（g），Ai為組分i的峰面積，As為內(nèi)標(biāo)物質(zhì)的峰面積，fis為組分i對(duì)內(nèi)標(biāo)物質(zhì)的相對(duì)校正因子。適用范圍：對(duì)在一個(gè)分析周期內(nèi)混合物樣品中所有組分不能全部流出色譜柱；或檢測(cè)器不能對(duì)所有組分都響應(yīng)；或只需測(cè)定混合物中某幾個(gè)組份含量時(shí)，可用內(nèi)標(biāo)法。內(nèi)標(biāo)法的優(yōu)點(diǎn)：

①在進(jìn)樣量不超過(guò)限定量的前提下，結(jié)果與進(jìn)樣的重復(fù)性無(wú)關(guān) ②只要被測(cè)組分與內(nèi)標(biāo)物出峰，且分離度符合要求就可定量

③適合分離藥物中的微量組分。有時(shí)微量組分與主要成分的含量相差懸殊。缺點(diǎn)：必須準(zhǔn)確計(jì)量樣品和內(nèi)標(biāo)物的量，且有時(shí)不易找到合適的內(nèi)標(biāo)物。

10、高效液相色譜儀由哪些部件組成？與氣相色譜儀比較有何異同？

答：高效液相色譜儀一般由五個(gè)部分組成：高壓輸液系統(tǒng)、進(jìn)樣系統(tǒng)、分離系統(tǒng)、檢測(cè)系統(tǒng)和數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。輸液泵、色譜柱、檢測(cè)器是儀器的基礎(chǔ)部件。GC

HPLC

分析對(duì)象

在操作溫度下能迅速氣化且不

分解

可分析20 %的有機(jī)物

能制成溶液即可，不需氣化（高分子和

離子型）

可分析80 %的有機(jī)物

應(yīng)用范圍

流動(dòng)相 選擇余地小，一般不影響分離

選擇范圍寬，明顯影響分離（極性和pH

不易

不高

值）容易，可用于制備

較高,更為安全 柱后回收

價(jià)格及安全

11、正相色譜中常用的固定相和流動(dòng)相有哪些？適合分離哪些類型化合物？

答：在正相色譜中，一般采用極性鍵合固定相，硅膠表面鍵合的是極性的有機(jī)基團(tuán)，鍵合相的名稱由鍵合上去的基團(tuán)而定。最常用的有氰基（-C N）、氨基（-NH2）、二醇基（DIOL）鍵合相。流動(dòng)相一般用比鍵合相極性小的非極性或弱極性有機(jī)溶劑，如烴類溶劑，或其中加入一定量的極性溶劑（如氯仿、醇、乙腈等），以調(diào)節(jié)流動(dòng)相的洗脫強(qiáng)度。通常用于分離極性化合物。

12、反相色譜中常用的固定相和流動(dòng)相有哪些？適合分離哪些類化合物？

在反相色譜中，一般采用非極性鍵合固定相，如硅膠-C18H37（簡(jiǎn)稱O D S或C18）硅膠-苯基等，用強(qiáng)極性的溶劑為流動(dòng)相，如甲醇/水，乙腈/水，水和無(wú)機(jī)鹽的緩沖液等。

反相鍵合相色譜是應(yīng)用最廣泛的色譜法，適合分離非極性至中等極性的組分。

13、高效液相色譜中常用的洗脫方式有哪些？

答： 洗脫方式有恒組成溶劑洗脫和梯度洗脫。恒組成溶劑洗脫是用恒定配比的溶劑系統(tǒng)洗脫。梯度洗脫是將兩種以上不同性質(zhì)但可以互溶的溶劑，按一定程序在分離過(guò)程連續(xù)或間斷改變這些溶劑的組成比例，以改變流動(dòng)相極性、離子強(qiáng)度的PH值等，使得被測(cè)組分相對(duì)保留值發(fā)生改變，達(dá)到改善分離效能，加快分析速度，縮短分析時(shí)間，提高靈敏度的目的。用來(lái)分析復(fù)雜試樣中性質(zhì)差異較大的組分。

14、離子源有什么作用？常用的離子源有哪些？各有何特點(diǎn)？

答：離子源的作用是使待分析的物質(zhì)電離成離子，并將離子匯聚成有一定能量和一定幾何形狀的離子束 常用的離子源有：

（1）電子電離源：優(yōu)、缺點(diǎn)：離子產(chǎn)率高，穩(wěn)定性好；但對(duì)于不穩(wěn)定的有機(jī)化合物，往往會(huì)使絕大多數(shù)分子都生成碎片離子，得到不易辨認(rèn)的分子離子峰。（2）化學(xué)電離源：一般有較強(qiáng)的[M+H]+ 或[M-H]+準(zhǔn)分子離子峰，還可得到[M+ 17]+和[M+ 29]+的正離子，而碎片離子峰較少，質(zhì)譜圖大為簡(jiǎn)化，容易解析。

（3）電噴霧電離源：適合于分析極性強(qiáng)的大分子有機(jī)化合物，容易形成多電荷離子（4）基質(zhì)輔助激光解吸離子源：準(zhǔn)分子離子峰很強(qiáng)，且碎片離子少。通常用于飛行時(shí)間質(zhì)譜，組成MALDI-TOF，特別適合測(cè)定多肽、蛋白質(zhì)、DNA片段、多糖等的相對(duì)分子質(zhì)量。

15、什么是氮數(shù)規(guī)則：相對(duì)分子質(zhì)量為偶數(shù)的化合物，必含有偶數(shù)個(gè)氮原子或不含有氮原子；相對(duì)分子質(zhì)量為奇數(shù)的化合物，只能含有奇數(shù)個(gè)氮原子。

16、簡(jiǎn)述質(zhì)譜儀的主要部件及其作用

答：（1）真空系統(tǒng)，質(zhì)譜儀的離子源、質(zhì)量分析器、檢測(cè)器必須處于高真空狀態(tài)。（2）進(jìn)樣系統(tǒng)，將樣品氣化為蒸氣送入質(zhì)譜儀離子源中。樣品在進(jìn)樣系統(tǒng)中被適當(dāng)加熱后轉(zhuǎn)化為即轉(zhuǎn)化為氣體。

（3）離子源，被分析的氣體或蒸氣進(jìn)入離子源后通過(guò)電子轟擊（電子轟擊離子源）、化學(xué)電離（化學(xué)電離源）、場(chǎng)致電離（場(chǎng)致電離源）、場(chǎng)解析電離（場(chǎng)解吸電離源）或快離子轟擊電離（快離子轟擊電離源）等轉(zhuǎn)化為碎片離子。

（4）質(zhì)量分析器，自離子源產(chǎn)生的離子束在加速電極電場(chǎng)作用下被加速獲得一定的動(dòng)能，再進(jìn)入垂直于離子運(yùn)動(dòng)方向的均勻磁場(chǎng)中，由于受到磁場(chǎng)力的作用而改變運(yùn)動(dòng)方向作圓周運(yùn)動(dòng)，使不同質(zhì)荷比的離子順序到達(dá)檢測(cè)器產(chǎn)生檢測(cè)信號(hào)而得到質(zhì)譜圖。（5）離子檢測(cè)器，通常以電子倍增管檢測(cè)離子流。

17、理論塔板數(shù)的計(jì)算

18、內(nèi)標(biāo)、外標(biāo)、歸一化法的計(jì)算方法

19、何謂指示電極和參比電極？各包括哪些常用的電極？

答：指示電極——電極電位值隨溶液中待測(cè)離子活度的變化而變化的電極。參比電極——電極電位值不隨溶液中待測(cè)離子活度的變化而變化的電極。常用的指示電極有：玻璃膜電極、離子選擇電極等。常用的參比電極有：飽和甘汞電極、銀/氯化銀電極等。20、質(zhì)譜檢測(cè)原理及質(zhì)譜分類

答：質(zhì)譜法是通過(guò)對(duì)待測(cè)樣品離子的質(zhì)荷比(m/z)的測(cè)定來(lái)進(jìn)行分析的一種分析方法。質(zhì)譜儀器按其用途可分為無(wú)機(jī)質(zhì)譜儀、有機(jī)質(zhì)譜儀和同位素質(zhì)譜儀。質(zhì)譜儀器按其研究對(duì)象可分為原子質(zhì)譜儀和分子質(zhì)譜儀。