第一篇：嫵媚絲巾 表現女性氣質

嫵媚絲巾 彰顯女性氣質

絲巾，是現代優雅女性的關鍵配飾，能夠展現出女性的千嬌百媚！絲巾，天生蘊含著似水柔情，假若再搭配上不同風格的服裝，女性朋友們的高雅氣質便瞬間綻放開來。

奧黛麗赫本說：當我戴上絲巾的時候，我從沒有那樣明確地感受到我是一個女人，美麗的女人。我從不想戴著金銀珠寶被人想成圍觀，而絲巾可以讓我與眾不同，讓珠寶失色。

女人可以沒有昂貴的鉆石或時裝，但一定要擁有一兩條適合自己色彩和氣質的絲巾。絲巾對于女性的重要性就像領帶對于男士的重要性一樣。絲巾雖然只是小小一塊布，它不僅能夠創造出個人獨特的形象，還能節省購裝預算。絲巾已經成為都市愛美女性一生中不離不棄的朋友。

在我眼里，絲巾是有生命的。它的生命與女人的審美結合后，就會變得生動、多彩，就會被賦予不同的內涵。女人因絲巾而美麗動人，女人因絲巾而變得曼妙多姿。這些柔美溫軟的絲巾，就如貼心的摯友，又像知心愛人，總是在你最需要時，便會溫情脈脈，給你悄然送上呵護與溫暖，為女人的靚麗出場默默陪襯和點綴。伊麗莎白·泰勒曾說過：“不系絲巾的女人是最沒有前途的女人”。伊麗莎白泰勒如是說，可見絲巾對女人來 說是多么的重要。選擇屬于自己的好的絲巾，就會令自己氣質倍增。當然，如果選擇一些品牌的話，效果會更好。在絲巾品牌中，愛馬仕是最好的品牌之一，但是其價格不菲的。如果想要選擇價格適中的品牌的話，南歌子、南秀絲語、蘭詩雨、cell細胞、憶思嬋、伊魅玲等等，都是不錯的選擇。選擇絲巾就是為了讓我們的形象更好些，用些劣質的產品反而有損形象，我建議那些各行各業的女性朋友，人生沒個幾十年，女人還是要對自己好一點，打扮的氣質高雅點，別人也會對你刮目相看嘛。

第二篇：女性禮儀培養修煉氣質 體現真善美范文

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女性禮儀培養修煉氣質 體現真善美

時代是在不停的更替的，潮流也是在不停的改變的。更重要的是現代的審美也在不斷的變換。所以作為一個當今時代的女性，禮儀培養很重要。不需要過多的去追趕潮流，也不需要話很多的時間去打扮，重要的是適宜的展現出自己的氣質，這樣才能夠獲得青睞。

氣質也是分很多種類的，比如張揚，靈性清秀，嫵媚，還有一種就是更難達到的高貴，氣質從外表基本表現就在穿衣打扮，言行舉止，一舉一動都是讓不出格的。有些氣質真是天生的，如果沒有天生的就只以能是后天培養，首先了解自己是哪種類型，然后有自己的主張，為自己創造后天的完美氣質。

女性禮儀培養氣質來使自己變美的女子，比用服裝和打扮來美化自己的女子，要具備更高一層的精神境界。前者使人活得充實，后者把人變的空慮。而最完美的恰恰是兩者的結合。氣質美，至少蘊藏著真誠和善良。一個虛偽和惡狠的女人，很難想像她有什么和祥與美好。幾乎所有的女性都渴望自己在性格和外表方面，對別人具有更大的吸引力。那么，怎樣才能修煉出良好的氣質呢？懂得如何去發揮自己的優點及克服自己的缺點，便可使你魅力大增。

這樣來說，女子禮儀就顯示的非常重要了。所謂的禮儀無非是言行舉止，而女性的禮儀更重要的是氣質上的散發。打破花瓶的理念走出自己的風采，才是我們當今現代的女性應該做的。當今現代的女性，應該是具有跨時代意義的，同時也應該走在潮流和內在美的前沿。

每一個人都要有兩個“家”，一個能遮風擋雨，一個是精神上的。精神家園能讓疲憊的心靈得到休息，女性要尋找屬于自己的靈性，要在精神上樹立獨立的自我，通過對自己的“文化美容”，找回真實的自我。有靈性，就是要把握時代脈搏，認清時代特征，融入時代潮流，在尋找人生坐標時不迷茫。真正的女性氣質的前提是要有崇高的生活理想。女性的命運不應取決于男性，而應取決于她自己的努力、她的靈性以及她的才能發揮的程度。女性本人越重視自己的天資、才能以及與男子的精神心理交往的能力，她的美和女性氣質就越燦爛奪目。

靈性的女人懂得如何剛柔并濟，有時如一盆火、一塊冰，有時似一杯茶、一盞純釀。她是男人得意忘形時的清醒劑，頹廢沮喪時的啟動器。靈性的女人時而溫柔、時而剛強、時而浪漫、時而平實、時而文靜、時而活潑。她是維系家庭的磁石，是工作中的最佳拍檔。文章來源：上海儒鴻書院

第三篇：人際交往中四種氣質的表現特點

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所謂氣質是指個體不以活動目的和內容為轉移的典型的、穩定的心理活動的動力特性，是一個人心理活動在發生速度、靈活性、強度和指向性等方面特征的綜合。人的四種氣質類型：多血質、膽汁質、黏液質、抑郁質。氣質是個體心理活動的動力特性，影響著個體活動的一切方面，仿佛使一個人的整個活動表現都涂上了個人獨特的色彩。具有某些氣質特征的人，常常在不同的活動中顯示出同樣性質的動力特點。在人際交往中，人的四種氣質表現具有一定的差異：

多血質，又稱活潑型，敏捷好動，善于交際，在新的環境里不感到拘束。在工作學習上富有精力而效率高，表現出機敏的工作能力，善于適應環境變化。在集體中精神愉快，朝氣蓬勃，能對事業心向神往，能迅速地把握新事物，在有充分自制能力和紀律性的情況下，會表現出巨大的積極性。

膽汁質，又稱不可遏止型或戰斗型。具有強烈的興奮過程和比較弱的抑郁過程，情緒易激動，反應迅速，行動敏捷，暴躁而有力；在語言上，表情上，姿態上都有一種強烈而迅速的情感表現；在克服困難上有不可遏止和堅韌不拔的勁頭，而不善于考慮是否能做到；性急，易爆發而不能自制。這種人的工作特點帶有明顯的周期性，埋頭于事業，也準備去克服通向目標的重重困難和障礙。但是當精力耗盡時，易失去信心。

黏液質，又稱為安靜型，在生活中是一個堅持而穩健的辛勤工作者。由于這些人具有與興奮過程向均衡的強的抑制，所以行動緩慢而沉著，嚴格恪守既定的生活秩序和工作制度，不為無所謂的動因而分心。粘液質的人態度持重，交際適度，不作空泛的清談，情感上不易激動，不易發脾氣，也不易流露情感，能自制，也不常常顯露自己的才能。其不足是有些事情不夠靈活，不善于轉移自己的注意力。惰性使他因循守舊，表現出固定性有余，而靈活性不足。

抑郁質有較強的感受能力，易動感情、情緒體驗的方式較少，但是體驗的持久而有力，能觀察到別人不容易察覺到的細節，對外部環境變化敏感，內心體驗深刻，外表行為非常遲緩、忸怩、怯弱、懷疑、孤僻、優柔寡斷，容易恐懼。

第四篇：性格與氣質的區別表現在三方面

性格與氣質的區別表現在三方面：

氣質表現在心理活動的動力方面（強度、速度、穩定性和指向性）。

表現形式不同

形成過程不同

在個性中的地位不同

性格表現在對現實的態度和習慣化的行為方式上。氣質具有很大的先天性，形成早，不易改變。

性格具有很大的社會性，形成晚，可塑性大。

氣質是從屬地位。

性格是核心地位，反映人的本質。

性格與氣質的聯系也表現在三方面：

（一）性格的表現方式涂有氣質色彩 如同樣都是具有“勤奮”性格特征的人，膽汁質人可能表現為熱情奔放，雷厲風行，精力充沛；而抑郁質人則可能表現為埋頭苦干，任勞任怨。

（二）某種氣質對某種性格的形成可能有促進或阻礙的影響 如膽汁質、多血質人較容易培養勇敢、果斷、主動等性格品質；而粘液質、抑郁質人則比較容易培養忍耐、自制、踏

實的性格品質。

（三）性格對氣質的掩蔽作用 氣質雖然具有很大的先天性，但受性格影響，也可以在一定范圍內改變，使氣質服從生活實踐的要求。如一個內向氣質的人，擔任管理工作后也必

須學會與人交往。

性格是由多種性格特征構成的，一般可以歸納為：

（一）對現實態度的性格特征

良好的品質如維護社會公德，熱愛集體，熱情履行義務；

對社會

對集體

對他人

對自己

對勞動

對工作

不良的品質有不講社會公德，不關心集體等。

良好的品質如待人誠懇，坦率，熱情，正直，善交際，講禮貌，有同情心，大方；

不良的品質有虛偽，冷淡，刻薄，傲慢，孤僻，粗魯，吝嗇等。

良好的品質如謙虛，謹慎，自信，自尊，嚴于律己；

不良的品質有驕傲自負，自卑，自私，放任自己等。良好的品質如勤奮，認真負責，細致，遵守紀律，不斷創新；

不良的品質有懶惰，粗心，不負責任，自由散漫，保守等。

良好的品質如節儉，愛護；

對勞動產品

不良的品質有浪費，破壞等。

（二）性格的意志特征

（三）性格的情緒特征

（四）性格的理智特征

第五篇：16.08.22 熊光清 中國的大國氣質及其表現（范文）

熊光清 中國的大國氣質及其表現

2016-08-22 14:53 來源： 人民論壇網 熊光清

我們經常談論氣質，但對于國家氣質、大國氣質少有論及。實際上，把握國家氣質，非常有助于理解這個國家的政策與行為。當然，把握中國的大國氣質，也是開啟認識中國外交內政政策與行為的重要鑰匙。

一、何謂氣質

歷史上有許多關于氣質的說法和分類。古希臘的希波克拉底認為，人體中有四種性質不同的液體，即：粘液、黃膽、黑膽、血液。人體中這四種體液的不同比例造就了人的不同體質。羅馬帝國時期的蓋倫從體液說出發，創立了氣質學說。他認為，氣質是物質（或汁液）的不同性質的組合。在此基礎上，氣質說繼續發展，形成了影響非常廣泛的關于氣質的四種類型劃分，即：多血質、粘液質、膽汁質、抑郁質。此外，還有體型說、血液說、激素說和特性說等等關于氣質類型的解釋理論。當然，這些說法都有一定的道理，也能一定程度上解釋不同氣質形成的原因。但是，這些說法與我們這里談的氣質還是有些不太一樣。我們這里談的氣質不是生理學或心理學意義上的氣質，就是我們平常說的氣質，比如：我們會說，一個人氣質怎么樣？有沒有？好不好？這里的氣質就是一個人表現出來的相對穩定的個性、風范和氣度。一般而言，氣質是人的內在修養的外在表現。它與先天的體質有關系，但是，先天的體質不是一個人氣質的決定性因素，氣質更多是后天養成的。氣質散發的是內在的涵養。氣質是裝不出來的，表演不出來的。要有好的氣質，就要長時間的涵養。蘇軾《和董傳留別》中有一句：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”意思是：雖然身穿簡陋的土布，用粗絲束發，卻滿腹詩書，氣質高華。《和董傳留別》是蘇軾寫給朋友董傳的一首留別詩。董傳當時生活貧困，衣著簡樸，但他很有學問，很有氣質，簡樸的衣著也無法掩蓋他高華的氣質。可以說，一個人涵養高，氣質自然就表現出來了，與衣著打扮沒有太大關系。當前，我們為什么把一些非常有錢的人稱之為“土豪”？一層重要的含義就在于，這些人只是有錢，沒有涵養，當然談不上有氣質了。有一句話叫：“土豪，我們做朋友吧！”這句話帶有很強的自嘲和戲謔的意味，土豪的吸引力與氣質無關，有關的是“錢多人傻”（至少是玩網游時如此）。

氣質能讓人產生美感，對人產生吸引力。氣質是一種內在的人格魅力，一個人的真正魅力主要在于其特有的氣質。優雅大方、恬靜自然的氣質會給人親切隨和的感受；端莊爽直、聰慧高潔的氣質會給人舒適開朗的感受。氣質是內在涵養的不自覺表露。如果一個人富有而不大度，漂亮而無涵養，就很難說這個人有氣質，甚至可能給人庸俗膚淺的感覺。一個人如果要提升自己的氣質，就要加強學習，提高修養，讓自己更有內涵一些，更有品味一些。

二、何謂大國氣質

一般而言，氣質所指對象往往是具體的人，而較少與國家聯系在一起。2015年，中國發展出版社的宋東坡老師約我寫作《大國氣質》這本書。當時宋老師說是讀我的文章，看到了我關于大國氣質的論述，感覺這個概念提得很好，所以，希望我把自己的文章好好整理一下，作為一本書出版出來。后來，我查了一下我的文章，并沒有用到這個詞，因而實在不敢僭首創之功。我第一次聽說“國家氣質”這個詞，是在2013年對外經濟貿易大學舉辦的一次學術會議上，北京大學的牛軍教授談論中國外交時提出來的。雖然新聞報道中偶有提到“國家氣質”或“大國氣質”這類詞，但并不多見。所以，有必要對此多加研究。那么，什么是大國氣質呢？我認為，大國氣質就是一個大國基于其文化傳統和長期的行為特征而表現出來的相對穩定的個性、風范和氣度。

人各有不同的氣質，國家也是如此，大國也是一樣。大國氣質一般與以下因素有關。一是文化傳統和歷史底蘊。大國氣質不是浮于表面的暫時的表象，而是在長期的歷史文化傳統的熏陶下形成的比較穩定的特征。二是大國的綜合實力和社會制度。一個國家的綜合實力和社會制度對這個國家領導人以及國民的行為都會產生很大的影響，而當一種行為模式穩定下來，就會起到塑造國家氣質的作用。三是國民的思維特點和行為特征。一個國家的行為往往與這個國家國民的行為是分不開的，因而，國民的思維特點和行為特征往往決定了一個國家的行為，從而影響到國家氣質。總之，這些因素外化于行，就使大國表現出不同的個性、風范和氣度，從而就形成了不同的氣質。

曾有人在論及中國南海問題時，比較了中美兩國的大國氣質。他認為，中美兩國的大國氣質有很大的差異，這源于中美兩國社會傳播結構和價值觀的不同。中國的社會傳播結構，主要是同心圓模式，對內部關系的調整重于應對外部的威脅，寧可自己吃虧也不希望鬧得彼此不愉快；而美國則不同，它特別強調個人的個性張揚和人格獨立，很多時候不會考慮對方利益。這樣，中國和美國就展現出兩種截然不同的大國氣質。在外交上，美國一貫堅持的是不妥協、不吃虧的態度，凡事都要對抗到底，決不退讓；而中國則往往采取“忍辱負重”的態度，希望能夠和平解決問題。可見，同為大國，不同的大國所體現出來的大國氣質是有很大差異的。

三、中國的大國氣質及其表現

中國的大國氣質中沉淀著深厚的歷史底蘊。在世界上有文字記載的歷史中，中國是所有國家中有最長的連續歷史的國家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發展過程，就是一場不曾停息的長跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀基督教文明，接著是近現代歐洲文明。可以說，中國的大國氣質中沉淀的歷史底蘊之深厚，是其他大國不能比擬的。這也使中國的大國氣質更穩定、更具有持續性。

中國的大國氣質包含著中國人特有的思維特點。中國古代辯證法思想極其豐富，中國哲學非常關注變易發展、對立統一、相反相成、物極必反、整體聯系、生化日新等問題。中庸是中國傳統中最典型的思維方式。“中庸”最早是孔子在《論語》中提出來的范疇。《論語》中說：“中庸之為德，其至矣乎！”它主要體現在以下五個方面：一是執兩用中，不走極端；二是無過無不及，避免偏執，追求平和；三是得時勿失，時不我待，追求時中；四是允執其中，保持平衡；五是有原則地折衷。中庸的思維方式至今對中國人都有重要影響。有序性與整體性密切聯系是中國哲學思維的基本特性之一。順序而生、循序而動是天人共有的規律，只有因循于此，才能有天地萬物的和諧生成。所以，有序性的發展趨向是與和諧性的價值理想相協調的。中國人特有的思維特點是塑造其大國氣質的重要因素。

中國的大國氣質隱含著中國人鮮明的行為方式。中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系，它植根在中國人的內心深處，潛移默化影響著中國人的行為方式。中國人強調“天行健，君子以自強不息”、“大道之行也，天下為公”；強調“天下興亡，匹夫有責”，“義，志以天下為芬”；強調“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子和而不同，小人同而不和”；強調“失信不立”、“一諾千金”；強調“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨善其身，達則兼善天下”，強調“窮則變，變則通，通則久”、“茍日新，日日新，又日新”，等等。這對中國的大國氣質形成都有重要影響，并體現在中國的大國氣質中。

從總體上看，中國所表現出來的大國氣質是：以和為貴而不愿樹敵，求穩而非激進，順勢而變而非逆勢而行。這在當代中國外交內政的政策與行為中能夠看得非常清晰。和為貴，是中國外交的首要特質；穩為上，是中國政治改革的關鍵目標；順勢而變是中國治理轉型的重要特征。把握中國的大國氣質，對于理解中國外交內政是很有幫助的。

(本文來源于《大國氣質——中國強盛的戰略選擇》一書中的導論。熊光清著，中國發展出版社2016年版)熊光清 對外經濟貿易大學國際關系學院副院長、教授