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第一篇：作文是心靈的產物

作文是心靈的產物，真實是作文的靈魂，但光有真情實感顯然是不夠的。我們常對學生說：作文，要用自己的話來寫自己的事。從某個角度來講，這話只說對了后半句，是要寫真事，寫自己的事，但前半句“用自己的話”，就把作文的語言表達水準等同于學生自然狀態下的語言，不去講究表達的形式與技巧。這是有所偏頗的。如何讓學生的習作從“說事情”提升到“善描寫”，這需要我們幫助孩子捅破表達形式這層“窗戶紙”。以下的小招數不妨一試：

一、把大動作寫成“小動作”

動作描寫，可不能太籠統，用一個大的動作一提煉、一概括，那就沒有畫面感和過程性了，所以要采用分解化的細微的動作描寫，把大動作寫成小動作。你可以做些這樣的專項訓練。比如，“何老師喝了一口水”這一個大動作，你能把它寫成100多個字嗎？那就要分解成細微的動作：何老師停止了講課，目光一瞟，伸過右手湊近杯子，用食指和拇指順手一捏，輕松地托起了杯子，舉到嘴邊，噘起嘴唇呼呼地猛吹了幾口，一抬杯子，只聽到“咕嘟咕嘟”的聲音，他的喉結上下不停地抽動，一眨眼工夫，一杯水見底了。他咂巴咂巴嘴唇，好像還很不解渴。

二、多用說話的幾種形式

寫人物對話，學生喜歡用“我說”“他說”“我又說”“他接著說”，冒號引號一直用到底，看得人頭昏腦脹。其實課本里關于人物的對話形式有四種：一是提示語在前；二是提示語在中；三是提示語在后；四是沒有提示語，獨句成段。不同的提示語有著不同的表達效果，在寫對話的時候不能采用單一的形式，這樣會顯得呆板僵化，了無生趣。特別是后幾種對話形式的穿插使用，敘述更緊湊，更能表現人物特點和生活情境，有時一兩個對話單獨成段，作文會顯得文學味和可讀性更強點。

三、心情不出現“高興、難過”等詞語

喜怒哀樂愁，寫人物的心情，不能直接說“我很高興”“我難過極了”“我非常生氣”，這樣一概括馬上就成了概念化的總結了，而是應該通過具體的動作、語言、表情來描繪，讓讀者從這些行為表現中感受到人物的心情狀態，這樣才有感染力，才是對生活的還原。比如寫“高興”：“我‘耶’地大叫一聲，一蹦三尺高，轉身一把拽過奶奶的手，轉了一圈又一圈。奶奶樂呵呵地說：‘小祖宗，你快停下來，奶奶要暈了。’”

四、形容詞加上引號

對于一些形容詞約定俗成的用法，我們給它加上個引號，故意改變原來的意思，就會產生嶄新的、意外的、鮮活的表達效果，讓人欣然會意。主要有以下幾種：1.張冠李戴。如：“幾個膽小的同學嚇得叫起來，那聲音可真是‘氣壯山河’。”2.貶詞褒用。如：“老師又‘陰險’地說，可能抓出些蛇、老鼠什么的，他是不會負責的。”3.巧借熟語。如：“多一個朋友多一份快樂，友誼是不怕‘第三者’的，你可別生氣喲。”

五、場面描寫，群眾演員要出場

人生活在群體中，在場景中活動。學生在寫作時往往只抓住主人公來寫，而對其他人物遺漏忽略，那場面描寫就成了單打獨斗的獨角戲，顯得孤零冷清。場面中主角是要多描寫，但是群眾演員的出場，能渲染氣氛，增加人氣，烘托主角。比如寫跳繩比賽，除了主角要描寫細致，場上的對手、看的人、喊的人、數數的人，寫上一兩句他們的動作、表情、語言等表現，或對比描寫，或側面描寫，那場面就立體了，豐滿了。

六、開頭要有鏡頭感

作文的開頭是閱讀的第一印象，千萬不能出現“今天，我和某某在哪里干什么”之類的四素句，這樣索然無味的開頭完全吸引不了讀者的興趣。開頭的樣式很多，這里專說一種，開頭要有聲、光、色的畫面和直抒胸臆的情緒顯現，吸人眼球，攝人心魄。比較這兩個開頭：1.“今天，學校組織我們去秋游。早上，我們坐車到了燕窠洞。”2.“‘吱——’汽車緩緩地停了下來。我拎起挎包，跳下汽車，大喊一聲：‘燕窠洞，我們來了！’”例2的開頭是不是完美勝出，鏡頭感十足，猶在眼前？

七、結尾不要加“光明的尾巴”

受早年“楊朔體”的影響，寫記敘文，文章結尾總要點明中心，揭示道理：“通過這件事，讓我明白了一個道理”“這件事雖然過去很久了，但它讓我懂得了”，好像不這樣寫中心就不明確，意義就不突出，思想就不高尚。其實生活中的小事情，你做了就做了，哪有那么多的人生啟迪啊，這樣拔高的表述讓人覺得生硬、空洞、虛假。好的表達，道理啟示一般不用直白地寫出來，往往是把意義隱含在事情中，留有余地，讓讀者自己去回味、去發現。

八、題目要時尚亮眼

文好題一半。新穎、獨特、切合文意的標題，常常會讓人眼前一亮，一讀為快。作文擬題的方法有很多，其中，把影視劇片名、歌曲名、詩詞名句、俗語、諺語、歇后語、廣告語、歌詞等進行適當改動，舊瓶裝新酒，套用為作文的題目，常常會使作文變得“高端大氣上檔次”，讓人覺得別有新意、妙趣橫生。如：《讓飛》《都去哪兒了》《將進行到底》《我和有個約會》，這些題目都讓人欣然一笑，心領神會。

九、多分幾個自然段

不知老師們有沒有注意，班里孩子的作文有幾個自然段，3個？4個？很少有超過5個自然段的吧，孩子們的習作除了開頭和結尾，正文一個自然段就寫滿了一頁作文紙，黏黏糊糊的，看得頭都大了，眼都花了。而我們讓學生標課文自然段序號，少則七八個，多則二十來個。你看許地山的《落花生》，全文300多個字，就有15個自然段。文章多分幾個自然段就顯得文學味濃點，行文清爽，脈絡清晰，節奏明快，情意躍動，文斷意不斷，讀起來視覺舒服，又有回味和冥想的時空。

十、敘事要有“波折點”

文如看山不喜平。平鋪直敘、波瀾不驚的敘述，閱讀快感遠遠不如那種曲折回旋、一波三折的情節。有人說生活不是電視劇，哪來那么多的跌宕起伏？其實是你把波折感看得太高大神秘了，比如《第一次炒雞蛋》，有沒有把蛋汁打到了碗外面？有沒有倒進油鍋時，來不及翻，焦了？就算一切都很順利，那內心有沒有波折呢，比如，擔心熱油會不會濺到手上？擔心別人說太咸或太淡？尋找“波折感”，一看事情的外在，二問自己的內心，然后抓住“波折點”，把“波折點”寫詳細，這樣波折感就出來了。

最后我想說的是，這些小招數，屬于普及版，主要針對的是那些還找不到作文門路的孩子，對于文學稟賦優異的孩子來說，也許是個桎梏。我們要防止陷入技術主義的窠臼，畢竟閱讀、閱歷、個性才是寫好作文的王道。

第二篇：愛是心靈的產物哲理故事

很長一段時間，我一直以為，愛情是年輕人的特權，與老年人無緣。

所以那次同學聚會，當聽說獨居多年、已過五旬的老師新近墜入情網、準備與一位小他十歲的女士結為伉儷時，我寬厚地笑道：“這與愛情無關，是年紀大了，想找個伴。”

“不，我覺得他們是愛情。”同學反駁我說。

“愛情？”我斜睨了他一眼：“愛情是年輕的產物，不適合生長在老的土壤上。”

“可我覺得他們是愛情，不信你可以去看看，看看他的眼神就知道了。”同學固執地說。

于是，一個夏日的午后，我懷揣心事，去拜訪老師。

一進門，我不僅愣了。分別幾年，老師倒愈發年輕了。一雙眼睛閃著年輕人特有的熱情和光芒，臉上的肌膚飽滿而富有張力，雖然眼角不可避免地堆滿了皺紋，但那皺紋恬靜，從容，仿佛含著笑，不見歲月的滄桑，倒平添幾分年輪的魅力。

“難道，他真的在戀愛？”趁老師去泡茶，我一邊環視房間，一邊在心里嘀咕道。

老師酷愛喝茶，家里藏有上等的好茶，每次來都能一飽口福。沒想到這次他端來的是最普通不過的菊花茶，用的是那種很不講究的大茶杯，上面星星點點冒著熱氣。

我有些不快。但天氣炎熱，加上剛才趕路，十分口渴，端起來幾下就喝完了。

老師又給我倒了第二杯。這一次，用是的稍小的茶杯，溫度也比剛才稍熱。我一邊喝，一邊和老師聊天。天南海北，繞來繞去，一杯茶不知不覺就喝完了。

我放下杯，正想著怎么開口。這時，老師站起身，打開茶柜，從底層拿出一個紫色茶罐，和一套正宗的紫砂茶具。而后，為我端來一小杯上等好茶。

我怔怔地看著那小杯茶，又抬頭看看老師。

老師微微一笑，緩緩地說道：“這第一杯茶是為你解渴的，所以用普通的茶和杯，溫度要適當，量要大。這第二杯茶是為你潤舌的，因為你已經喝了一大杯不會太渴了，但你要說話，要邊說邊喝，所以溫度要稍熱，量也要稍小些。現在——”說到這，老師稍停了一下，直了直身子，加重語氣說：“你已經喝了兩杯茶，即不需要解渴，也不需要潤舌，純粹是為品茶，所以給你一小杯上等的好茶。你現在慢慢品吧。”

我端起那一小杯茶。

不用說，我品到了純正的茶香，也找到了我要的答案。

愛，是心靈的產物。她非常簡單，簡單到沒有目的，愛本身就是目的。她非常純粹，沒有一點兒雜質，不需要任何手段。只需放下自己，打開心門，傾心去愛，去感受，就能得到愛的甜美和芳香。可惜，年輕時，我們不懂愛情，把需要當成愛，其實那更多是源于生理的饑渴，所以愛的鹵莽而幼稚。中年時，我們肩負重任，把愛變成習慣，其實那更多是源于心理的疲憊，所以愛的嫻熟而圓滑。惟有步入老年，卸下一切責任，解除所有裝備，還原為自己，單純到只為愛而愛。

大道理：

愛，不是年輕人的特權，更應為老年人擁有。可惜，對于大多數老人，多年彌經風雨滄桑，使他們的心也象他們的掌一樣，生了一層厚厚的繭，又有幾人能象老師那樣，有一顆出污而未染的童子之心，去品那純正清香的第三杯茶呢！

第三篇：提綱是作文構思階段的產物

提綱是作文構思階段的產物。構思是從整體上對作文的設計，以抽象思維為主。沒有構思就沒有作文，只不過有的構思因為時間短暫而不容易看出（有的構思需要成年累月呢）。文字符號表達的構思就是提綱。對作文來說，提綱既重要又必要。但是，筆者目力所及卻沒有見到比較完整而又詳實的提綱編寫方法。特作下文，以供參考指正。

首先需要談談如何對待提綱。一是文學性作文（即記敘文及其基礎上的散文）應當編寫簡要的提綱，但不必嚴格按照提綱來起草。這種提綱不是邏輯關系的顯示，而是主題、情節、形象和重點的展現，是心理圖表，因而更多的是模糊性和情感性。妥當的辦法是，經過構思，寫出一個簡明提綱，接著丟開提綱，自由發揮，任意起草。其實，這樣起草時仍然有提綱起著觀照的作用。僅僅在寫不下去的時候，再參看提綱以便接續思路。二是科學性作文（包括議論文、說明文和應用文）都要編寫細致的提綱。只要不斷充實，提綱就成為初稿。

提綱編寫程序如下：

一、擬制標題。

（一）標題和主題

關系十分密切，但是它服務于主題；標題可以更換，主題不能隨意更換。

考試作文主導命題思想，都要避免以前的命題及其固定套路，建立在基礎性和實用性上，給考生發揮的空間。試題會有時代氣息，切合考生的生活和思想實際。這樣的命題，適應面廣泛，力求考生都有話可說。

（二）審題立意

考試作文大都是命題作文，也有不少規定條件、提供材料后讓考生自己命題，這就一定要慎重而又緩慢地審題（自己命題也要審）。

古人審題常用抓題眼的辦法，如《陋室銘》的題眼是“陋”字。古人將完整的題目分為題身、題神和題眼，如《依依惜別的深情》，題身是“惜別”，即主要內容，題神是“依依”，即程度色彩，而題眼就是“深情”，即核心關鍵。再如《中國社會各階級的分析》，題身是“中國社會各階級”，題眼是“分析”。古代審題方法，給今天的審題以啟示。

今天的審題，同樣是審核題意，明確題目要求，抓住關鍵，以使作文切題。審題是作文成敗的要害。步驟如下：

第一步，明確題目和主題及內容的關系，分析每個限制詞語，把握題眼及重點。題目中心詞的修飾成份顯示了限制范圍。如《一位英雄的事跡鼓舞了我》，限制詞語是“一位”和“英雄”。標題成份還限制了作文的文體、內容、主題、人稱等。如《知識就是力量》，限制寫議論文。而《一件應該忘記的事》，限制了寫記敘文。

1．對標出取材范圍和內容重點的標題，分析每個詞的含義，再綜合并把握題眼。如《給我教益的一件事》：“給我”，是指與自己有關；“教益”，要在作文中表明事件的教育意義，是題眼或重點，作文應以此為中心內容和基本線索。如《我的一個好習慣》，重點在“好”字。

2．對深層含義的標題，要由此及彼，聯系現實和自身，小中見大。如《窗口》，關鍵是從眼前的窗口聯想到人生或社會。再如《攀登》、《我愿做只小蜜蜂》等。

3．對提供線索的標題，要圍繞線索確定作文的范圍和重點。如《我在實踐著一條格言》，線索是“格言”，要圍繞它聯想，特別要聯想到現實生活和自身。不能離開“格言”的含義。再如《壓歲錢》等。

4．對提供具體材料的標題，要求自己命題。這是半命題作文。要分析把握材料的重心。如材料：

“一九五四年三月二十七日，愛因斯坦給一位美國自學成才的實習機械師回信，說：“我認為你對我們社會的見解是頗有道理的。??你的來信還使我認識到，智慧并不產生于學歷，而是來自于對知識的終生不懈的追求。”

重心是愛因斯坦對智慧、學歷和追求的看法，而不是他的貢獻。

有的材料會有兩個以上的重要意義，這就要從不同角度分析。如：

香港回歸前夕——6月1日。“亞州第一飛人”柯受良為了向祖國獻上一份珍貴的厚禮，駕車成功地飛越了黃河壺口瀑布，完成了華夏兒女征服大自然的又一壯舉。在“飛黃”前，他說，他要用自己成功的飛越向世界宣布，中國人不是懦夫。“沒有了靈魂，人生好比大海的波浪??愛拼才會贏。”這是柯受良最喜歡唱的一首歌。

這個材料有兩個評論對象，一是柯受良的拼搏精神（不是他的壯舉），二是柯受良的愛國精神。考生寫出了這樣的題目：《愛拼才會贏》、《貴在拼搏》、《小議“拼搏精神”》和《愛國，需要實干家》。

第二步，確定作文主題，即立意，也就是寫一個判斷句。主題是自己的一個鮮明的認識，當然要符合命題的要求，正確而又深刻。

如標題《我的親人》，可以確定這樣的主題：“我的親人

是一個慈愛、高尚的人。”如上述愛因斯坦的材料，可以寫一個這樣的主題：“智慧來自于對知識的終生追求。”如上述柯受良的材料，除了《小議“拼搏精神”》外其它題目都又是主題。如《什么是人生價值》，可以寫出主題“人生價值是貢獻”。

（三）標題類型

給材料作文就要自定題目。這就是說，對作文的題目都要分清類別。以標題與主題的關系為主要標準，標題類型如下。

一是文學性作文的標題：

1.形象概括意蘊。這類標題常見，因為象征手法是傳統手法，符合文學的本性。著名文學作品中這樣的標題有《紅高粱》、《城堡》和《老井》等。中考的標題有《攀登》、《窗口》、《我的腳印》和《我愿做只小蜜蜂》。

2．指出作文內容，即題材范圍。這類標題也常見。如范文標題《媽媽眼里的我》、《深情厚誼》和《記一次升旗活動》等。

3.與主題有關的一事一物，或人物語言。如《

的回憶》、《書包》和《壓歲錢》等。

4.人名、地名、時間等。如《母親的愛》、《放學路上》和《我在星期天》等。

這類標題要求：形象、含蓄和新奇。文學名作標題如《阿Q正傳》,新穎獨到,土洋結合；具有象形作用，像阿Q及清末國人拖著小辮的腦袋。好的標題畫龍點睛，使人一見鐘情，反映出作者的文學和思想的造詣。中國女排曾以0：3輸給古巴隊，第二年大學生運動會上以3：0擊敗古巴隊，這件事，大多新聞標題都是平實無誤地概括這一事實。有一篇新聞的標題頗為生動，《還她一個三比0》。這個標題，表現了背景，顯示出自豪感和幽默感，語言通俗，響亮上口。注意：自定題可以獨到新穎，但主題卻不能離開材料內容的限制，千萬不能追求怪異。

二是科學性作文的標題：

1．直接標明主題。標題是一個判斷句，有主語（可以省略）、謂語和賓語。如《做一個的青年》。又如考試范文標題《好習慣使人終生受益》、《同學，你不能這樣》、《天下無難事》、《不要畏懼困難》。這類標題有《......是（動詞）.....》和《......要......》的模式。

2．指出內容范圍。有《論??》或者《??論》標題模式。有的論文標題省去了“論”字。如中考范文標題《革命友誼與“江湖義氣》、《比金錢更有價值的東西》、《談興趣》和《我的興趣愛好》。

3.設問、反問、感嘆以顯示主題傾向。如《中國人失掉了自信力了嗎？》、《“下不為例”可以休矣！》。這類題在考試作文中罕見。范文標題有《母親真愛吃魚頭嗎？》和《讓種樹人再多些吧》。

4．提出問題，引起深思。如范文標題《這種做法該不該提倡》和《最美的東西是什么》。

這類標題要求：1.確切。一要與內容符合，不能寫跑題。二是含義大小與作文一致，《談困難》不能寫成《談人生》。三要與文體風格一致，如一般不能寫成公文或者記敘文的標題。2.精練。特殊需要時標題才能長。3.醒目。一要形象，二要新穎。

二、寫主題句。

主題在作文中具有核心的地位。如果說作文是一個精神生命，那么材料是血肉，結構是骨胳，語言是細胞，表達方式是皮膚，線索是脈絡，而主題則是核心。

作文是圍繞著主題句來寫的。寫議論文，首先要寫出中心論點這句話，接著才能分析為什么或者用其它論證方法例如舉事實的例證法。而寫記敘文，也首先要領悟出主題句，接著讓主題句作為靈魂來起草全文，并最好在中間部分顯示主題句（開頭和結尾也可以出現主題句或者相似的句子）。

主題是考生在作文中通過全部材料所表達的基本認識，具體表現為一個邏輯判斷句(10個字左右)。而在教學尤其是中小學教學中常見的主題或者中心思想的說法是模糊的，有的還是一種套路，“通過??表現了??歌頌了??”這一公式化的主題認識，其實講的是內容簡介。主題體現為邏輯判斷。這種判斷應當集中、明確。總之，正確的主題寫法是一個有主語（可以省略）、謂語和賓語的判斷句。如《誰是最可愛的人》的主題就是一句話“志愿軍是最可愛的人”。

正如靈魂的高低決定著人的水平一樣，主題句的高低也決定著作文的水平，也就是說

主題句具有層次性。作者一定要充分發揮主觀性，讓主題句達到更高的層次。

主題句最基本的層次應該是客觀層次，即主題句準確反映了作文中心內容的本質真

實。在記敘文中，主題句或者概括了一個人真實客觀的性格特色，或者刻劃了一個事物的本質特點。例如：“他是一個有創造力的人。”在議論文中，中心論點揭示了所論述事物的客觀本質。

主題句更高一層的認識是具有科學文化深度和廣度的認識。這就要求作者的思想認識

修養的提高。這樣的主題句可以說達到了充滿文化色彩的層次：“他是當代畢升。”

主題句再高一層是具有哲理意味的認識。哲理簡單地說就是

具有普遍性和永久性。例如：“他是一個有永恒追求的人。”

黑格爾認為，美學是哲學的高度發展，而哲學又是人類所有認識的精華。所謂美，其實就是促發人們積極意義的高級生命及其自由創造的本質。據此，著者以為，主題句最高的層次應該是審美的生命認識。例如：“他代表著新人類。”

主題句是作文的核心，作為主導思想貫穿全文，指導全文。這是人盡皆知的。但是，究竟怎樣主導就有一些人不甚了了，尤其是對主題句在作文中的位置更不能清醒地把握。筆者以為，主題句在作文中的位置應是明晰的。僅就議論文和記敘文中的主題句位置作以解說是必要的。

議論文中主題句的位置：

標題

一般寫出主題句即中心論點這句話。

開頭

一般要在段尾寫出主題句，或寫出與主題句相關的論題。

中間

主要采用分析法——分出二三層來，說明主題為什么和怎么樣，行文中兼用其它論證方法如列舉事實的例證法。在中間部分的靠后處突出主題句。

結論

重申主題句，可以在字句上變化，或更深入一步。

記敘文講究主題句，這是許多人不能認可的。正因此，更要突出強調主題句在記敘文中的必要。寫作記敘文時，首先要在構思提綱階段就領悟出主題句，接著讓主題句作為靈魂來起草全文，并最好在中間部分顯示主題句（開頭和結尾也可以出現主題句或者相似的句子）。主題句在記敘文中的位置：

標題

不少標題就是主題，也有不是主題的，但可能與主題有關。

開頭

提示或顯示主題，一般在開頭的后方。

中間

在高潮部分，即將近結束的地方要強化（強調）主題。

結尾

重復主題。

由以上認識可知，對于語文教學來說就一定要告訴學生：作文不但要圍繞著而且要穿插著主題句來寫作，要有一個“提出——強調——重申”主題句的三段式過程。這是提高學生作文水平的一個切入點。

三、簡述內容（包括關鍵詞）。

內容簡述或者內容，在科學性作文中包括主題和層義以及要點，在文學性作文中可以寫做過程、部分及要點。這就要有30字左右。注意：平時作文，可以練習寫內容簡述，考試時不必寫出。

四、選擇結構。

這一點指的是中間部分的安排。

文學性作文結構：

1.縱向發展式。按照事物發展的時序或過程進行，這種結構，建立在敘述這種表達方式的順敘、倒敘等基礎之上。倒敘盡管將結局或最突出的片斷提到開頭，但主體仍屬于縱向發展式，因為作者和讀者都有明確的時間意識。線索層次清晰，但易生沉悶感。這就必須注意主次詳略，重點突出。

2.橫向發展式。按照事物構成的序列展開，分成幾部分。

科學性作文中的結構：

1.并列式。一般寫的是對象的橫向的、靜態的情況。各部分相互間無緊密聯系，獨立性強，但共同為說明主旨服務。能夠省略某一部分。先后次序不那么固定。往往運用序碼，如第一、第二、第三。這種方法的好處是概括面廣，條理性強。

2.遞進式。一般寫的是對象的縱向的動態的過程或者事理。各部分層層遞進，每一部分也不可缺少，前后順序也不能顛倒。這種方法的好處是邏輯嚴密，能說明問題。

在一篇文章中，兩種方法可以互相交叉，即以一種方法為主，在某一部分即層次中用另一種方法。

結構選擇，所用字數一般只有幾個。

五，標明層義。

這一部分就叫做全文的綱。層義這一提綱的主要部分有兩種寫法。一是標題寫法，結尾沒有標點符號，幾個至多十來個字，簡明扼要。這種寫法的長處是簡潔清楚，易于把握（字數少，提綱短）。短處是別人不易看懂，自己也可能在一段時間后弄不明白。二是句子寫法，是完整的一句話。這種寫法的長處是具體明確，短處是易于冗長，不利于思考。最好是兩種方法交替，在簡單明了的地方用標題寫法，在復雜難記的地方用句子寫法，根據具體情況而定。這樣，層義具體表現在文章中有兩種，一是居中排列的小題目，二是項目。

注意：自此以下，提綱就要運用序碼。序碼一般分為四層：一是漢字小寫的一、二、三、四等，后面用頓號（小標題的層次順序不用頓號，空一格）；二是半圓括號和漢字，如

（一）；三是阿拉伯數字1、2、3、4等，后面用點號；四是半圓括號的阿拉伯數字，如（1）。以下還可以有第一，第二，第三等。要保持一致，不能混亂。

六，寫出段義及要點。

在文學性作文提綱中，應有較大的創造自由，在這里就只需要寫出要點或重點——可以是各種提示如方法、技巧、警句和靈感等等。

提綱舉例如下：

記敘文提綱

標題：記一場鼓號儀仗隊比賽

主題句：團結就是力量。

內容簡介（考試不必寫）：通過敘述鼓號儀仗隊比賽的過程，反映了同學們齊心協力參加比賽的生動情形，受到了團結就是力量的啟迪。

結構：縱向式

正文：

一、開頭

概述事情的時間、結果等。可以議論事情對我的影響。

二、中間

從前到后詳細敘述事情過程。

1．出發。時、地、人等以及心理。

2．到達。有場面描寫。

3．表演。細節。個人。自己的感受。

4．成績。心情。點出意義即主題句。

三、結尾

重申意義，照應開頭，發出感慨。

議論文提綱

標題：生日

主題句：生日應當過得有意義。

內容簡介（考試不必寫）：反映了為孩子大操大辦生日的社會現象，指出這是關系到民族美德的思想問題，主張生日應當過得有意義。

結構：并列式。

正文：

一、開頭：論題即生日。

二、中間：論證

1．提出現象：為娃娃辦生日的社會問題。引用俗語。

2．分析論證：

（1）關系著民族美德和思想腐化。（可以改作規范段的主句）

（2）奢侈的惡果和正確的途徑。

三、結論：照應開頭，突出論點；講辯證。

提煉這兩個提綱的范文附在本文之后。

編寫后的提綱，還要修改。對提綱的修改是一個總－－分－－總的綜合分析過程。先從總體上把握，去分析部分，再在分析部分時放在總體中把握。如果相反首先修改局部，就可能在不符合整體時刪去，這就造成浪費。

平時作文，最好按照程序編寫詳細提綱。而在考場上，提綱編寫則應該適應考場特殊情況即按詳細和簡明兩種方式來編寫。有時限于時間而不寫草稿，則提綱應該詳細編寫，起到草稿的作用。參考資料：http:// 回答時間：2007-1-7 20:30

向TA求助回答者：じ★蕶點兲使♀ | 一級

擅長領域：暫未定制

參加的活動：暫時沒有參加的活動

第四篇：標語口號是時代的產物

看一個地方有什么問題，看街頭的標語就可以了。

一位內蒙古客人到浙江來，乘車從320國道經過，看到農居墻面上寫“千方百計為拆遷戶著想，全心全意為拆遷戶服務”之類的標語，十分奇怪。內蒙古客人住在錫林郭勒草原，天蒼蒼、野茫茫，那里不存在不需要征地拆遷，自然不能理解。

我問他你們那里常見的標語是什么，他答：“草興牧興百業興，山清水秀牧歌揚”，并說這句標語就寫在他單位的大墻院上，所以記得特別清楚。

有沒有想過，浙江、內蒙古兩地雖相隔千里，但這些標語，讓人馬上抓住當地當下的社會大問題。內蒙古大草原的生態、江浙發達地區城鎮化過程中的征地拆遷，一北一南，都是我們這個社會發展過程中的難題，北方的草原生態引發了席卷南方的霧霾，直至上升到了人民健康安全的政治高度；南方的征地拆遷引發了難以計數的上訪事件，同樣上升到了事關社會穩定的政治高度。

一個問題，大致會產生一個標語。譬如以前的計劃生育、義務兵役、民族復興等等，到現在隨處可見的禁止酒駕、文明禮讓、尊老愛幼之類的標語，這些標語無不是在告訴我們，背后有一個個的問題需要我們來解決。

馬克思有一句名言：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是代表時代自己內心狀態的最實際的呼聲。” 中國人是一個十分講究“場面”和“形式”的族群，但并非所有“場面”和“形式”都是不好的，相反，解決問題的確需要一定的形式。中國人解決大問題采取的是“廣場模式”、“大會形式”，解決家族問題也會采取“多人合議”模式；西方人也一樣，以議會、集會解決問題。但形式不能泛濫，泛濫就會產生標語暴力了。

前些年，國內民間保釣運動興起，我看到小區里不少日系車在車后窗上貼上了標語：“車是日本車，心是中國心。”是不是“中國心”，只有車主本人知道了，但咱們都有一個習慣思維，一個問題只有上升到標語的高度，才說明我們很重視這個問題，自己沒有對它無所謂。

我們已經好幾代人生活在標語的環境中了，如果你是新中國成立后出生，上學后一進校園，教室里大致會有“好好學習、天天向上”之類的勸學標語，從小學到大學，你不知要接受多少這樣的勸學標語，你被“潛移默化”了多少，誰又能說得清呢？

現在是網絡時代，我們仍然很難擺脫標語式的語言和思維，“網絡暴力”在網絡上無處不在，這種“語言暴力”有一個特性：缺乏人文關懷，喜歡上綱上線，不是平等溝通，而是強勢壓制弱勢，或是一群人壓制另一群人，一群人企圖教化另一群人。篇二：標語、口號宣傳的特點及其社會功能

標語、口號宣傳的特點及其社會功能 ——以新中國成立至今的社會主義革命和建設宣傳為例

學院：新聞傳播學院專業：廣告學學號：12012240359 姓名：田春野

標語、口號宣傳的特點及其社會功能 ——以新中國成立至今的社會主義革命和建設宣傳為例標語是用簡短文字寫出的有宣傳煽動作用的口號，寫什么樣的標語，用什么方法書寫標語，都取決于時代的需要。從標語口號的變遷中，我們可以清楚地窺見時代的變遷。標語、口號，因擁有要言不煩、正確貼切、活潑形象、朗朗上口等特點而倍受國人青眼，發展到今天，已經與中國人頃刻不可分開。從這個意義上說，標語口號算是正宗的中國特色。新中國成立至今的66年，也是“標語、口號文化”嬗變的66年，從1949年中華人民共和國成立“中華人民共和國萬歲”、50年代“抗美援朝，保家衛國”，到文革“割資本主義尾巴”“橫掃一切牛鬼蛇神”等等到發展市場經濟，從“以階級斗爭為綱”到以經濟建設為核心，從“常識越多越反動”到倡導科教興國，從 “科學發展觀”到“一帶一路”，中國人民的生活實現了由貧窮到溫飽，再到整體小康的跨越式轉變；中國社會實現了由被壓迫、關閉、貧窮、落伍和缺少活力到開放、強盛、文化和充斥活氣的歷史巨變，這一切，都在小小的標語、口號中得到了體現。

現在，人們的環保意識、人文意識逐步加強。“落實科學發展觀，構建和諧社會”，“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善。”等成為了標語口號的主流。而標語口號的載體也由單一的墻面，向燈箱、橫幅等多樣化轉變。經濟的發展必將帶動貿易的繁華，很多過去的標語口號都在屋宇改革和拆遷中成為歷史。即使如斯，作為一種最經濟、最有效的宣傳狀態，標語口號仍將生活在我們的視線當中，持續見證每個時代的變遷。標語、口號雖小，卻承載了歷史。透過新中國成立以來的中國式標語口號，能夠窺見中國社會的變遷，也可反思社會發展中那些須要一直完美、精益求精的軌制和觀點。綜觀古今中外，用標語口號到達宣揚目標的做法存在赫然的“中國特色”，將標語口號文化施展得酣暢淋漓而又能籠罩眾多范疇并不斷與時俱進，也是中國人的創舉。新中國成立以來，標語口號以其奇特的情勢跟影響力浸透到人們生活的方方面面，滲透聽覺、視覺和記憶的全方位通路中。它以其時間性、階段性和空間性的特色，表示著不同時代和不同地區人們的生活重點。以下是新中國成立至今各個時期的標語、口號，以供我們回味共和國走過的歷程，見證新中國成立至今社會和時代的變遷。1949年，“中華人民共和國萬歲”

中國人民在中國共產黨的領導下，經過28年艱苦卓絕的斗爭，終于贏得了民族獨立和人民解放。在新中國即將宣告成立之際，1949年9月30日，毛主席受中國人民政治協商會議第一屆全體會議的委托起草了會議宣言。在宣言的最后提出“中華人民共和國萬歲”的口號，它既表達了對先烈們豐功偉績的追念，又表達了對建設新中國的堅定信心。這個口號以及類似的“偉大的中華人民共和國萬歲！”“中國萬歲！”“祖國萬歲！”等，一直是國慶及其他國家法定節日規定的而且流行最廣的口號。1950年，“抗美援朝，保家衛國” 1950年6月，朝鮮內戰爆發。9月，美國等國以“聯合國軍”的名義在仁川登陸，并越過“三八線”把戰火燒到朝鮮半島北方，迅速向中朝邊境推進。雖然當時中國正面臨著鞏固政權、恢復經濟的緊急任務，但應朝鮮民主主義人民共和國的請求，中共中央多次召開會議，經過反復權衡，在10月上旬做出了抗美援朝、保家衛國的艱難決策。1950年10月19日黃昏，中國人民志愿軍雄赳赳、氣昂昂跨過鴨綠江，開赴朝鮮戰場。抗美援朝戰爭就此拉開序幕。隨后，舉國上下興起了轟轟烈烈的“抗美援朝，保家衛國”運動。在這場異常殘酷的戰爭中，中國人民志愿軍譜寫了氣吞山河的英雄壯歌，創造了人類戰爭史上以弱勝強的光輝典范。中國軍隊再一次以行動證明了自己的尊嚴。“抗美援朝，保家衛國”也成了上世紀50年代前期中國最為流行的口號之一。1951年“必須嚴格鎮壓反革命”

建國初期，國民黨的反革命的殘余勢力還相當大。這些反革命分子不甘心人民革命的勝利，繼續與人民為敵，特別是1950年6月，美國侵朝戰爭爆發后，他們自以為美蔣“反攻大陸”的時機到了，因而氣焰更加囂張。他們公然刺殺干部和進步群眾，破壞礦山、鐵路、搶劫物資。組織反革命地下軍，搞武裝**，明目張膽地向人民進攻。在1950年春天到秋天的半年多的時間里就有近4萬名的干部和群眾積極分子被殺害。為了鎮壓國民黨反動派的殘余勢力，政務院和最高人民法院于1950年7月23日公布了《關于鎮壓反革命活動的指示》，運動的重點是打擊土匪、特務、惡霸、反動黨團骨干和反動會道門頭子等五個方面的反革命分子。這場全國規模的鎮壓反革命運動，到1951年10月基本結束。1953年，“總路線是照耀我們各項工作的燈塔” 從1952年底開始，中共中央根據國內外形勢發展的需要，醞釀黨在過渡時期的總路線。1953年9月24日，在發布慶祝國慶四周年時，正式向全黨、全民宣布了它的內容，即“在一個相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業化，逐步實現國家對農業、對手工業和對資本主義工商業的社會主義改造。12月，毛主席在審定和修改中宣部關于學習、宣傳總路線的提綱時寫道：“這條總路線是照耀我們各項工作的燈塔，各項工作離開它，就要犯右傾或左傾錯誤。”從此，“總路線是照耀我們各縣工作的燈塔！”“總路線萬歲！”成了風行一時的標語口號，直到“大躍進”運動結束為止。1955年，“走合作化道路” 1955年1月13日鑒于全國各地陸續發生新建合作社解散和社員退社事件，中共中央發布了《關于整頓和鞏固農業生產合作社的通知》。當時全國共有農業合作社48萬個左右，其中有30萬個是新建的，存在著這樣那樣的問題。因此，10月4日召開的七屆六中全會提出了加速農業合作化。在這種欣欣向榮的潮流下，毛主席在會議上強調，要求到1958年全國基本上實現半社會主義合作化。1956年，“百花齊放，百家爭鳴” 1956年毛澤東提出百花齊放，百家爭鳴的方針，鼓勵黨外民主人篇三：從標語口號到流行語

從標語口號到流行語，新中國的60年，每一個時代都不缺乏“代言”。

前30年的標語口號，沾染著革命色彩，出自偉人英雄之口，自上而下貫徹，“政治掛帥”占了主流；后30年的流行語，包羅萬象風格不拘，飽蘸著“群眾智慧”，靠新興媒體快速傳播，它的產生、走紅及其變種、湮滅往往快速而沒有定式。

誰也不能超越歷史評判其優劣，誰也無法忽視這一個個句子、詞組或者漢字背后所蘊含的歷史。

您要是讀懂了它們，就讀懂了中國，我們日益走向繁榮、富強、科學、民主的祖國；您要是理解了它們，就理解了中國人，我們越來越開放、富裕、包容、幽默的人民。

那時，革命、豪氣、從上而下?? 激情口號

標語口號可算正宗的中國特色，上至廟堂、下達草莽，說不出幾句標語口號的國人簡直無幾。

新中國前30年，輿論工具遠不如現在發達，標語口號既是“治國平天下”的工具，又滲透到人們生活的每個方面，所以連“齊家”

也得靠它。

政策題詞是口號主要來源 1949年，雄雞一唱天下白。

毛主席在全國政協第一次全體會議上所作開幕詞的標題———“中國人民站起來了”，這是建國后第一句、也是最深入人心的口號。新時代開啟了，同時一個傳統悄悄確立：黨政決策議政、領導口授題詞，成為那個年代標語口號的最主要來源。

鮮活的社會就這樣簡明扼要地附著在標語口號上，機關傳、報紙登、電臺播、舞臺演、墻壁刷??不論城市鄉村，在圍墻、水塔、煙囪以及任何可以寫大字的地方，那些熟悉的宋體字常留在國人的集體記憶里。

上世紀50年代，百業待興。毛主席勉勵孩子們“好好學習、天天向上”，贊嘆當代“婦女能頂半邊天”，告訴青年“世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的”，同時還為新中國體育事業指明方向“發展體育運動、增強人民體質”，提倡文藝文化事業發展要“百花齊放，百家爭鳴”??這些語句，時至今日仍活在中國的社會生活中。蓬勃向上貫穿新中國前十年 1958年，新中國開始進入“大躍進”、“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義”的高調聲中。在“超英趕美”的口號帶動下，全國還“大煉鋼鐵”、“放衛星”。

隨后，“堅持自力更生，發揚革命傳統”迅速成為全國人民面對困難時的精神追求。廣州知名媒體人陳揚現在回首那個時代感觸頗有：“從建國初期的萬里晴空到上世紀60年代初的經濟困難，這段時間的標語口號始終充滿一種蓬勃向上、方向感十足的特質，能不斷給人希望。”

“工業學大慶”、“農業學大寨”的口號深入人心，“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”的豪言，與“鐵人”王進喜跳下泥漿池攪拌水泥的形象一起成為那個時代的經典。

特別值得一提的是，1963年《人民日報》發表毛澤東的題詞“向雷鋒同志學習”，對新中國社會價值觀、道德觀的影響蔚為深遠。

但到了1966年，“無產階級文化大革命”開始。“抓革命，促生產”的口號背后卻是工交企業基本陷入停頓，“廣闊天地，大有作為”、“接受貧下中農再教育”終結了千萬青年的正常學業，“狠斗私字一閃念”、“早請示，晚匯報” ?? 1976年，“打倒四人幫”、“撥亂反正”帶來了新時代。

還記得那時作文里常用的“伴隨著十一屆三中全會的春風”嗎？“實事求是”、“解放思想”、“實現四個現代化”等分別成為1978年、1979年的核心用語，中國“進入社會主義現代化建設新時期”。

接下來，從“對外開放”到“深化改革”，從“商品經濟”到“市場經濟”，從“治理整頓”到“宏觀調控”，從“實踐是檢驗真理的唯一標準”到“保證國家的、留足集體的、剩下都是自己的”，從“尊重知識、尊重人才”到“科學技術是第一生產力”，從“鄧小平理論”到“三個代表”，從“進入社會主義初級階段”到“和諧社會以人為本”，連大白話“不折騰”都進入黨的政治報告中??標語口號依舊撲面而來，但誰都感覺到，它們的“風味”已越來越親切、曉暢和清新。

轟轟烈烈的口號

中國的口號，是一種文化，大多是為國家大政方針的宣傳服務的，目的在于最廣泛地深入基層，務求入腦入心，然后在各條戰線的實際工作中身體力行。

“人定勝天”

有多種說法，一是毛澤東在中共八大開幕詞中說的，但查無此句；二是在長征路上說的；三是這并不是毛澤東的原話，而是“文革”時期人們按照領袖的教導：“與天斗，與地斗，與人斗，其樂無窮”的豪言壯語得出的結論?? “好好學習，天天向上” 1951年5月蘇州小學生陳永康抓特務被打傷，毛澤東得知后親筆題寫了“好好學習，天天向上”的題詞，并派人制成錦旗贈給陳永康，同時向全國的青少年發出了這一號召。

“工業學大慶”和“農業學大寨” 1963年底大慶油田開發成功。1964年2月5日，中央發出了“工業學大慶”的號召。1964年2月，《人民日報》刊登報道，介紹大寨發展農業的先進事跡，后在毛澤東的號召下，全國形成了“農業學大寨”的高潮。

“時間就是金錢、效率就是生命” 1980年，深圳蛇口工業區在建設過程中明確提出的這句口號，沿用至今。

“面向現代化，面向世界，面向未來” 1983年10月1日，鄧小平為北京景山學校的題詞，為新時期教育體制改革和發展指明方向。

“同一個世界，同一個夢想” 2008北京奧運的主題口號。大氣、時尚，是新時代中文藝術的典范。

如今，親民、草根、與時俱進?? 標語無忌

改革開放以來,標語口號也“大變身”：

“時間就是金錢，效率就是生命”，“讓一部分人先富起來”，我們不再恥于談論金錢和財富；“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，好似跟一分錢掰成幾瓣花的父母娓娓道來?? 最有趣的是關于計劃生育的標語口號，從一本正經的“只生一個好”，到推行有壓力時口氣很足的“一人超生，全村結扎”、“普及一胎，控制二胎，消滅三胎”，再到曉之以理的“少生孩子多種樹，少生孩子多養豬”、“經濟搞上去，人口降下來”，最終進入“男孩好女孩好，比例和諧更美好”、“讓自己更輕松，使社會更和諧”??這被眾多網友戲稱為“計生從良”的經歷，口號一步步走出“高壓態勢”，平易、貼身地進入百姓生活。口號變臉流行語登臺

不過，如果還要以“標語口號”來定義目前人們社會語文生活最常用的標志性話語，已經是“不可能完成的任務”了。

“學好數理化，走遍天下都不怕”，足見剛恢復高考制度時理工科專業是多么走俏！“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”，又可見上世紀80年代的腦體倒掛狀況是多么聳人聽聞！“下海”、“下崗”、“倒爺”、“砸碎鐵飯碗”，三言兩語就道出經濟體制改革給大家的印象。全社會齊來“五講四美三熱愛”，精神文明建設有了新坐標。

春晚和大片制造熱詞

市場經濟了，商業廣告成了流行語的嶄新載體。隨著女性用品成為商家猛攻之高地，“面色紅潤我喜歡”、“做女人挺好”這類引人遐想的句子迅速紅遍全國。

“春晚”、“流行歌曲”、“國產大片”，本身就屬于改革開放的新名詞，這下又成了“流行語”的集中產地。

“領導，冒號！”、“你太有才了”，直到趙本山老師三年如一日的“忽悠”，從春節聯歡晚會走入千家萬戶；“我想有個家”，“軍功章里有你的一半、也有我的一半”，“都是月亮惹的禍”乘著歌聲的翅膀被人們演繹成各種表達；秋菊的“就是要討個說法”，中年丈夫的“審美疲勞”，朋友間“做人要厚道”，借國產大片的傳播飛遍尋常巷陌、田間地頭。

網絡語言成潮流先鋒

不得不提到“粵語北上”的現象。“廣東腔”作為咱們改革開放先行地奉獻給全國人民的“副產品”，當仁不讓地在流行語中占據了一席之地：“有沒搞錯”、“搞掂”、“冇問題”、“炒魷魚”、“打的”、“生猛”??最新范例：中央頻頻指出，我國經濟總體形勢“企穩向好”。又一個標準的“廣式說法”！

用民間語詞收集人、接力出版社副總編輯黃集偉的話說，“流行語當中的網絡新詞海量增加，這當中既有生活的毒藥，也有智慧的解藥”。21世紀，互聯網和手機的加入，讓流行語的傳播更加勢不可當。

“很傻很天真”、“很黃很暴力”、“打醬油”、“做俯臥撐”、“范跑跑”??到了今日，如果你看不懂“樓脆脆”、“被就業”，沒聽過“你媽媽喊你回家吃飯”，不明白為啥“哥吃的不是面，是寂寞”，或者還不能熟練運用“雷”、“囧”、“倒”、“汗”等等語詞進行網絡對話，那趕緊回家補課，不然就太“out”了！

陳揚覺得：可以借用新中國最初那句“中國人民站起來了”的句式，當代流行語讓“中國人民幽默起來了”！

理直氣壯的標語

標語不僅是某項國家或當地政府政策的宣傳手段，很多時候它更是民間智慧和語言的超級秀場。那些在墻壁上用石灰和油漆書寫的歷史，既生動通俗，又詼諧幽默。湖南某鄉政府：

“結貧窮的扎，上致富的環。”

某地有重女輕男之嫌：

“女扎要得病，男扎還能行！”

在貴州施秉看到的：

“放火燒山，牢底坐穿。” 安徽，歸還農業貸款的標語：

“人死債不爛，父債子來還！”

普及義務教育：

“養女不讀書，不如養頭豬！養兒不讀書，就像養頭驢！”

廣東南海鹽步鎮內衣廠很多，在鎮政府圍墻上刷了一條標語：

“發展內衣制造業是我們的基本國策！”篇四：代表中國各個時代特征的標語上

代表中國各個時代特征的標語上）2010年04月11日11：30 來源：老照片中國

從標語看中國三十年變遷

中國經濟持續增長，福樂安康的祈求是新年的祝愿

老百姓的祈愿其實很樸素

城市經濟騰飛，交流密切起來

性觀念逐漸開放

以嚴肅認真的態度，保障生命安全

嚴格訓練，精益求精

觸目驚心的一片猩紅

知識就是力量，知識改變命運篇五：文革標語口號大全

文革標語口號大全

崇拜類： ? 首先，讓我們共同敬祝：全世界人民心中最紅最紅的紅太陽，偉大的導師，偉大的領袖，偉大的統帥，偉大的舵手，我們最最最最敬愛的毛主席，萬壽無疆，萬壽無疆，萬壽無疆。? 爹親娘親不如毛主席親

? 為了向毛主席敬獻忠心，我們可以犧牲一切 ? 一心想著毛主席，一切為了毛主席 ? 生為毛主席而生，死為毛主席而死 ? 毛主席熱愛我熱愛，毛主席支持我支持，毛主席指示我照辦，毛主席揮手我前進 ? 把對毛主席的忠誠，融化在血液中，銘刻在腦海里，落實在行動上 ?（三忠于四無限）

? 忠于毛主席，忠于毛澤東思想，忠于毛主席的革命路線。? 對毛主席要無限熱愛、無限敬仰、無限崇拜、無限忠誠！? 讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰士（林彪語）? ? ? ? 服從毛主席要服從到盲從的地步，相信毛主席要相信到迷信的地步（柯慶施語）毛主席著作，一天不讀問題多，兩天不讀走下坡，三天不讀沒法活（門合語）大海航行靠舵手，干革命靠毛澤東思想跟著毛主席，永遠鬧革命！跟著毛主席，世界一片紅！? 主席教導光芒照，革命戰士逞英豪。? 戰無不勝，攻無不克的毛澤東思想萬歲！萬歲！萬萬歲！? 仇恨類： ? 誰敢反對毛主席，就全國共討之，全過人民共誅之（林彪語）? 誰敢反對毛主席，就砸爛誰的狗頭！打翻在地，再踏上一只腳，讓他永世不得翻身 ? 千萬不要忘記階級斗爭！

? 階級斗爭，一抓就靈！

? 與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮！?共產黨的哲學就是斗爭哲學 ? 八億人，不斗行嗎

? 要斗私批修！? 對人民的要求類： ? 一不怕苦，二不怕死（最高指示）? 一不為名，二不為利（最高指示）? 要斗私批修

?黨叫干啥就干啥，做一個齒輪與羅絲釘 ? 寧可前進一步死，不可后退半步生，? 革命戰士是塊磚，哪里需要哪里搬 ? 毛主席的戰士最聽黨的話，哪里需要哪里去，哪里艱苦哪安家 ? 狠斗私字一閃念，靈魂深處爆發革命（林彪語）? 寧可少活二十年，也要拿下大油田（大慶人語）? 公家的事再小也是大事，個人的事再大也是小事。? 先治坡后治窩，先生產后生活。? 苦不苦，想想紅軍二萬五，累不累，想想革命老前輩。? 工作指導類： ? 領導我們事業的核心力量是中國共產黨 ? 指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義 ? 農業學大寨工業學大慶 ? 抓革命，促生產。

? 深挖洞廣積糧不稱霸 ? 要準備打仗 ? ? ? ? 以鋼為綱，以糧為綱路線是個綱，綱舉目張行動戰斗化，思想革命化，組織軍事化，領導一元化。

? 億萬人民億萬兵，萬里江山萬里營！? 三面紅旗：總路線萬歲，大躍進萬歲，人民公社萬歲 ? 用十五年時間趕英超美（大躍進時期）? 一天等于20年，跑步進入共產主義（大躍進時期）? 二年進入社會主義（大躍進時期）? 知識青年到農村去，接受貧下中農再教育，很有必要。? 廣闊天地，大有可為

? 上山下鄉，接受貧下中農再教育。? 文革派仗類: ? 向文藝革命偉大旗手江青同志學習 ? 向伯達同志學習，向伯達同志致敬。? 向江青同志學習，向江青同志致敬。? 向康生同志學習，向康生同志致敬。? 誓作中央文革的鐵拳頭

? 拿起筆做刀槍，集中火力打黑幫，文化革命齊造反，革命路上當闖將。? 忠于毛主席忠于黨，黨是我們的親爹娘，誰要是敢說黨不好，馬上叫他見閻王。? 橫掃一切牛鬼蛇神！? ? ? ? 老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋知識越多越反動！堅決粉碎資產階級反動路線的新反撲！毛主席呀，毛主席！造反派戰士想念你！? 革命方覺北京近，造反倍覺主席親！? 偷有理，搶無罪，革命的強盜精神萬萬歲！? 文攻武衛，針鋒相對 ? 踢開黨委鬧革命

? 頭可斷，血可流，誓死不低革命頭！? 打倒彭羅陸揚 ? 打倒劉鄧陶

? 打倒譚震林，反擊二月逆流 ? 打倒楊余傅

? 揪出王關戚小爬蟲 ? 批陳整風

? 揪出黃吳葉李邱

? 叛徒林彪，孔老二，都不是好東西 ? 批臭宋江這個投降派 ? 批林批孔批周公，? 寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。?（火車）寧要社會主義的晚點，不要資本主義的正點！? 這個新生的政權機構，叫做革命委員會好！? 解放干部看干部要看大節（忠不忠），不要糾纏小節（生活問題）（林彪語）? 國際類： ? 打倒美帝，打倒蘇修，打倒各國反動派。? 我們一定要解放世界上四分之三生活在水深火熱之中的勞動人民 ? 幸福的中國人民深情惦記著生活在水深火熱之中的美國人民 ? 把紅旗插遍全球，插上白宮和克里姆林宮 ? 中阿(阿爾巴尼亞)友誼萬古長青 ? 中朝兩國用鮮血凝成的友誼牢不可破 ? 中國是越南人民最強大的后盾，中國遼闊的國土是越南人民的可靠后方，中國愿為越南人民付出最大的民族犧牲。

? 東風吹，戰鼓擂，這個世界上究竟誰怕誰。不是人民怕美帝,而是美帝怕人民。

古城深處猶存文革標語

在常熟山前街上的貞節牌坊旁邊，有一所江南農村常見的老式平房，在這所平房的外墻上，有一個文革時期畫上去的毛主席頭像。“毛主席萬歲”、毛主席語錄、毛主席畫像、忠字圖向陽花、??，這些文革時期的標語和宣傳畫，曾經紅遍祖國各地、大江南北，門前、屋內、墻上、路邊，隨時隨處可見。十年浩劫以后，廣大群眾出于對瘋狂年代的反感，將很多文革時期的標語等毀掉了。現在，文化大革命過去幾十年了，那個時代最鮮明的特色標語，已經徹底遠離人們的視線。不過，在常熟的一些小街小巷、老宅大院中，還是能看見一些文革標語，雖然大部分字跡模糊，但依然見證著三十多年前那段歷史。南門壇上浴春池浴室門頭上的“毛主席萬歲”。

第五篇：簡述馬克思是是時代的產物

@簡述馬克思是是時代的理論，實現了社會主義理以教條主義的態度對待馬聯系，二者是辯證統一的關質是不依賴于意識的客觀存實產物：1馬克思主義產生論的變革。克思主義的做法，認為馬克系。2共同理想是實現最高理在，同唯心主義劃清了界限；第于資本主義社會化大生產@簡述馬克思主義的科學思主義是行動指南，是研究想的必經階段和必要基礎。3二，他指出物質是可被人們認識成為主導趨勢，資本主義內涵：1馬克思主義是由馬方法2馬克思主義不是教實現共同理想，必須堅持以的，同不可知論劃清了界限；第社會內部各種社會矛盾和克思和恩格斯創立的，為條，它并不是提供對一切問最高理想為根本方向。三，他指出客觀實在性是一切物階級矛盾充分顯露，無產他們的后繼者所發展的，題的現成答案。把馬克思主@試述在新的歷史條件下豐質的共性，克服了舊唯物主義的階級以獨立的政治力量登以反對資本主義、建設社義作為行動指南，就必須從富和發展馬克思主義：1馬克物質觀的局限性。

上歷史舞臺爭取自身和人會主義和共產主義為目標客觀存在的實際情況出發，思主義是時代的產物，實踐@.簡述運動和靜止的含義及二類解放的斗爭的歷史時代的科學理論體系，簡要的而不能從馬克思主義的一的產物，所以它必然會隨著者的關系：1運動是標志物質世2資本主義機器大工業的說，它是關于工人階級和般原理出發，只有把馬克思時代的變化而變化，隨著實界一切事物和現象的變化和過發展，資本主義基本矛盾人類解放的科學2馬克思主義的一般原理與本國的踐的發展而發展。從第二次程的哲學范疇。靜止或相對靜止和各種社會矛盾的激化，對馬克思主義創立起了主具體實際相結合，才能真正世界大戰結束到現在的半個是標致物質在一定條件下、一定為馬克思主義的產生提供導作用，恩格斯對馬克思發揮馬克思主義的指導作多世紀中，世界歷史發生了范圍內處于暫時穩定和平衡狀了客觀條件；工人階級作主義的創立作出了不可磨用，制定出適合本國情況的許多引人矚目的重大變化，態的哲學范疇。2運動和靜止是為一支獨立的政治力量登路線、綱領、方針、政策，時代的變化和實踐的發展，對立統一的關系。第一，運動是上歷史舞臺，進行反對資鄧小平等無產階級的革命并根據實際情況的變化對向馬克思主義提出了許多新無條件的、永恒的、絕對的，靜本主義制度和資產階級統領袖，結合時代特點和本它們加以適當的調整3我國的研究課題，并提出了不少止是有條件的、暫時的、相對的。治的斗爭，為馬克思主義國的實際情況，從多方面目前正處在改革開放的關回答這些問題的實踐經驗。第二，世界上的事物都是絕對運的產生準備了階級基礎3豐富和發展了馬克思主義鍵時期，有許多的艱巨的任當今，馬克思主義既面臨著動和相對靜止的統一。

工人階級肩負著資本主義3馬克思主義的各個組成務等待我們完成。在當代中嚴重的挑戰，又面臨著極好@簡述承認相對靜止的意義：1的掘墓人、社會主義的建部分，包括哲學、政治經國，把馬克思主義作為行動的發展機遇。2要在新的歷史只有承認相對靜止，才能理解事設者的歷史使命。工人階濟學和科學社會主義學的指南，就是要用馬克思主條件下豐富和發展馬克思主物的多樣性，區分開不同的事物級為完成自己的歷史使說，不是彼此孤立、互不義的立場、觀點、方法來研義，必須理解馬克思主義的2~才能認識事物分化的條件和命，迫切需要革命理論的聯系的，而是組成一個具究和解決我國改革開放和發展史，掌握馬克思主義的生命現象的產生3~才能理解絕指導。馬克思、恩格斯正有內在邏輯聯系的科學體現代化建設中的實際問題。已有基礎，必須與馬克思主對運動

是適應工人階級解放斗爭系。@簡述學習馬克思主義的目義創始人的觀點前后相繼、@簡述實踐的含義及其基本特點的需要和時代的需求，創@簡述馬克思主義的特征：的：1樹立正確的世界觀、一脈相承，理論創新。和基本形式：1實踐是主體能動立馬克思主義的。1馬克思主義的根本理論人生觀、價值觀。2掌握認@哲學的基本問題：思維和存地改造和探索客體的社會性的@簡述馬克思主義對人類特征是以實踐為基礎的科識世界和改造世界的偉大在的關系問題或意識或物質客觀物質活動。2特點有客觀性、文明成果的繼續與創新：1學性和革命性的統一2馬工具。3全面提高人的素質的關系問題。內容是1物質自覺能動性、社會歷史性3形式：任何新的理論和學說都必克思主義的革命性集中表@簡述理論聯系實際是馬克和意識何者為第一性的問物質產生實踐；處理社會關系的須批判的繼承前人的思想現為它的徹底的批判精思主義的根本方法：1理論題，即世界的本原是什么問實踐；科學實驗。

成果，以前人的思想所達神。它不僅適用于對資本聯系實際之所以是學習馬題2思維和存在有無同一性@為什么說社會生活在本質上是到的終點作為自己研究的主義制度和一切舊事物的克思主義的根本方法，首先實踐的？1勞動實踐是人類和人起點。馬克思、恩格斯廣批判，也適于社會主義的這是由馬克思主義的實踐世界能不能認識存在的問類社會生產的決定性環節2生產泛地涉獵過各種門類的學自我反省、自我審視。馬性決定的，其次這是由學習題。實踐是人類社會得以存在的基問，其中德國古典哲學、克思主義的革命性還表現馬克思主義的母的決定的2@掌握哲學基本問題的意義：礎3生產實踐、處理社會關系的英國古典經濟學和19世在它具有鮮明的政治立場所謂的理論聯系實際就是如何正確回答哲學基本內容實踐、科學實驗以及其他各種實紀英法兩國的空想社會主上，它公然申明自己的階把馬克思主義基本原理作的第一方面，是劃分唯物主踐活動是推動社會發展的動力義學說，是馬克思主義的級性，申明自己是為工人為指導，去觀察和分析社會義和唯心主義的標準。如何@簡述聯系的含義及聯系的客觀直接理論來源2細胞學階級服務的3馬克思主義實際、工作實際和思想實際回答哲學基本問題第二方性和普遍性：1聯系是指事物之說、的科學性表現為它力求按3要做到理論聯系實際，在面，是劃分可知論和不可知間以及事物內部諸要素之間的達爾文的生物進化論自然照世界的本來面目如實的實際工作中必須反對經驗論的標準相互影響、相互作用和相互制約科學的三大發現以及其他主義和教條主義兩種傾向 @簡述唯物主義和唯心主義2聯系的客觀性是指事物之間的成果，為馬克思、恩格斯馬克思主義的科學性還在@結合實際說明馬克思主義的基本觀點和她們的基本形聯系本身固有的、是不以人的主揭示自然界的本質和發展于它的深刻性，在任何一在實踐中不斷發展：1馬克態:1唯物主義認為世界本原觀意志為轉移的3聯系的普遍性規律以及自然界與人類社個領域都不是淺嘗輒止；思主義是時代的產物、實踐是物質，堅持物質第一性、是指世界上任何事物都不是孤會的相互作用規律，從而馬克思主義的科學性也在經驗的總結、科學成果的升已是第二性的觀點。唯心主立地存在，都與周圍的其他事物整個馬克思主義的形成提于他經受了實踐的檢驗并華，所以它必然會隨著時代義認為世界的本原是意識，處于相互聯系之中；每一事物內供了堅實的自然科學基礎隨著實踐的發展而不斷發的改變、實踐的擴展、科學堅持意識第一性，物質第二部各要素也不能孤立存在，都是3馬克思主義哲學、政治展4馬克思主義的科學性的進步而不斷的豐富和發性的觀點2唯物主義的形態與其他要素相聯系的；整個世界經濟學和科學社會主義學和革命性都是以實踐性為展其自身。在馬克思主義產有古代的樸素唯物主義、近不是各種孤立的事物機械堆積，說，既是在批判的繼承前基礎的。實踐的觀點是馬生160多年來的歷史進程代的形而上學唯物主義、現而是有無數相互聯系的事物構人思想成果的基礎上創立克思主義的基本觀點，是中，它的創始人和后繼者總代的辯證唯物主義和歷史唯成的統一整體的，又在哲學、政治經濟馬克思主義的出發點和歸是根據變化了的實際情況，物主義。唯心主義的形態有@簡述為什么新事物必將戰勝舊學和社會主義學說各個領宿。不斷推進馬克思主義的理主觀唯心主義和客觀唯心主事物：1新事物符合事物發展的域實現了革命變革。@簡述馬克思主義的理論論創新，從而形成了一部內義必然趨勢，具有強大的生命力和@簡述馬克思理論的直接品質：1與時俱進是馬克思容豐富并持續向前的馬克@簡述一元論和二元論的含遠大的發展前途，而舊事物則不來源：1德國古典哲學、主義的理論品質，與時俱思主義發展史2馬克思、恩義與辯證唯物主義一元論的符合事物發展的必然趨勢，喪英國古典經濟學和19世進就是黨的全部理論和工格斯不僅是馬克思主義的基本觀點：1一元論承認世界失了其存在的必然性2新事物優紀英法兩國的空想社會主作要體現時代性，把握規創立者，而且也是馬克思主的統一性，認為世界上的萬越于舊事物3在社會歷史領域義學說是馬克思主義的直律性，富于創造性2體現義的發展者。3馬克思、恩物有一個共同的本質或本內，新事物是社會先進的、富有接理論來源2黑格爾的辯時代性要求我們高瞻遠格斯逝世后，列寧在帝國主原。一元論有兩種：唯心主創造力的人們創造性活動的產證法和費爾巴哈的唯物主矚，站在時代前列，立足義和無產階級革命的時代義一元論和唯物主義一元物，符合廣大人民群眾的利益和義是德國古典的最高成條件下，在領導俄國無產階論。前者認為世界的本質或要求，能夠得到廣大人民的擁護果。馬克思、恩格斯洗去充分反映時代的進步和歷級革命和社會主義改造與本原是意識，后者認為世界和支持

了黑格爾辯證法中的合理史發展的要求3把握規律社會主義建設的實踐中，在的本質或本原是物質2二元@簡述唯物辯證法與形而上學兩思想，徹底批評了它的唯性要求我們以馬克思主義同第二國際修正主義餓斗論否認世界的統一性，認為種發展觀的對立和根本分歧：1心主義和神秘主義；洗去的立場、觀點、方法為指爭中，繼承、捍衛、發展了世界上的萬事萬物有物質和對立：聯系觀點和孤立觀點的對了費爾巴哈唯物主義的基導，大力弘揚求真務實、馬克思主義，把馬克思主義精神兩個互相平行、各自獨立；發展觀點和靜止不便觀點的本思想，清除了他理論中開拓進取的精神，不斷加推進到一個新的階段，即列立的本原3辯證唯物主義是對立；承認事物內部矛盾和否認的形而上學和唯心主義雜深對共產黨執政規律、社寧主義階段4馬克思主義在徹底的唯物主義一元論，觀事物內部矛盾的對立2分歧焦點質，創立了辯證唯物主義會主義建設規律和人類社19世紀末20世紀初傳入中點是第一，承認世界的統一在于是否承認矛盾是事物發展和歷史唯物主義，在哲學會發展規律的認識，為我國，在指導中國革命和建設性，堅持一元論，反對二元的動力

領域實現了革命實踐3馬們的一切實際工作提供規的過程中，形成了包括鄧小論。第二，認為世界統一于@簡述對立統一規律是唯物辯證克思、恩格斯吸取了亞律性的指導4富于創造性平理論、三個代表重要思想法的實質和核心：1對立統一規當·斯密和大衛·李嘉圖要求我們適應新形勢、新以及科學發展觀等重大戰律揭示了事物普遍聯系的根本等英國古典經濟學家的勞任務的要求，在實踐中掌略思想在內的中國特色社認為世界是運動發展的、無內容和發展變化的內在動力。事動價值論等合理思想，創握新知識，積累新經驗，會主義理論體系限多樣性的統一，克服了舊物普遍聯系的根本內容是矛盾立了剩余價值學說，使經@試述馬克思主義的最高社唯物主義把世界的本原歸結雙方既對立又統一的聯系，事物濟學發生了革命變革4馬開拓各項工作的新局面，會理想與全國各族人民餓為某一種或某幾種具體的物發展的動力就在于矛盾雙方的克思、恩格斯批判的吸收把各事業提高到新的水共同理想的關系：1馬克思質形體的局限性對立統一2對立統一規律是貫穿了空想社會主義學說的積平。主義的最高社會理想是推@簡述列寧的物質主義及其于唯物辯證法其他規律和范疇極成果，研究了資本主義@簡述馬克思主義不是教翻資本主義、實現共產主重要意義：1列寧的物質主義的中心線索，是理解他們的鑰匙制度的內在矛盾和發展趨條，而是行動的指南：1是義。全國各族人民的共同理是：物質是標志客觀實在的3矛盾分析法是認識的根本方法勢，總結工人階級斗爭的把馬克思主義當作教條還想是建設中國特色社會主哲學范疇，這種客觀實在是4是否承認對立統一規律以及矛實踐經驗，對未來社會主是當作行動指南，是對馬義，把我國建設為富強、民人通過感覺感知的，他不依盾是事物發展的動力，是唯物辯義和共產主義社會的基本克思主義的兩種根本不同主、文明、和諧的社會主義賴于我們的感覺存在，為我證法與形而上學的斗爭焦點和特征作了科學的預測和設的態度。馬克思主義的創現代化國家。最高理想與共們的感覺所復寫、攝影、反根本分歧

想，創立了科學社會主義始人和后繼者都堅決反對同理想，既相互區別又相互映。2意義：第一，他指出物@內因和外因的含義及二者辯證

關系的原理及其現實意意決定質的數量界限，才這樣，才能使社會各項事業配地位，決定事物發展的前要意義。因為內容決定形式，形義：1內因是事物的內部能準確地認識事物的質。得到又好又快的發展途和方向。偶然性產生于事式反作用于內容，所以我們要根矛盾；外因是一事物與他在實踐上，只有把握了事@試述辯證否定觀的內容及物的非根本矛盾和外部條據內容的需要創造新形勢或利事物的相互影響和相互作物的度，才能提出指導實堅持辯證否定觀的意義:1件，在事物發展過程中居于用舊形式。在觀察和處理問題用2關系：內因是事物發踐活動的正確準則，堅持內容：一辯證的否定是事物從屬地位，加速或延緩事物時，首先要重視內容，反對忽視展變化的根據，是第一位的自我否定；二否定是事物的發展進程。2必然性和偶然內容的形式主義；但也不能忽視的原因；外因是事物發展當需要保持事物的相對穩發展的環節和聯系的環節；性又是辯證統一的。第一，形式對內容的反作用，要反對抹變化的條件，是第二位的定時，要設法使量變不超三否定是揚棄，是既克服又必然性通過大量的偶然性表煞形式虛無主義。

原因；外因通過內因而起過度的范圍。保留，新事物既克服舊事物現出來，由此為自己開辟道@試述本質和現象關系的原理及作用，外因對事物的發展@簡述物質和意識的關系中消極的東西，又保留舊事路，沒有脫離偶然性的純粹其意義：1本質和現象是相互區起作用3內因和外因的辯及唯心主義、形而上學唯物中的積極成果2堅持辯證必然性。第二，偶然性是必別的。首先，現象是事物的表面證關系的原理，是我們黨物主義在二者關系問題上的否定觀，就要對一切事物然性的表現形式和必要補特征和外部聯系，暴露于事物外制定和執行獨立自主、自的錯誤：1物質和意識的關采取分析的態度，反對不加充，偶然性背后隱藏著必然部，可以為人的感官直接感知；力更生以及對外開放方針系是物質決定意識，物質分析的肯定一切或否定一必然性并受其支配，沒有脫本質是事物的根本性質和內在的重要理論基礎。我國的第一性，意識第二性；意切。對于中國傳統文化，要離必然性的純粹偶然性。第聯系，只有通過理性認識才能把社會主義現代化建設，必識對物質具有能動的反作有判斷的繼承，剔除其糟三，必然性和偶然性在一定握。其次，現象是個別的、具體須依靠本國人民，獨立自用2在物質和意識關系問粕，吸取其精華，條件下相互轉化。3掌握必然的、多種多樣的，本質則是同類主、自力更生，題上，唯心主義片面夸大古為今用，照搬沒也不應一性和偶然性關系的原理具有現象中一般的、共同的東西。再只有這樣才能建立起繁榮意識的能動作用，否定物概排斥，而應立足于中國文重要意義。首先，因為偶然次，現象是多變的、易逝的，本昌盛的社會主義國家。中質對意識的決定作用；形化發展的內在要求，吸納其性是受必然性支配的，必然質則是相對穩定、相對平靜的。國的發展離不開世界，對而上學唯物主義雖然肯定有益的合理的內容，抵制其性決定事物的發展方向和前2現象和本質又是相互聯系、相外開放是建設中國特色社了物質對意識的決定作腐朽的、落即反對全盤肯定途，所以我們必須通過科學互依存的。一方面，本質不能脫會主義的一項基本國策。用，但它缺乏實踐觀點，傳統文化的復古主義，又反研究發現必然性，不要被偶離現象，任何事物的本質都是通在經濟全球化時代，閉關把意識僅僅看成是對物質對全盤否定傳統文化的歷然現象所迷惑。其次，因為過這樣那樣的現象表現出來，不自守只能導致愚昧落后，世界被動的反映，忽視了史虛無主義。對于中國文必然性是通過大量偶然性表表現為現象的純粹本質是不存不可能實現現代化4我國意識對物質的能動作用化，既不要全盤后的東西現出來的，偶然性是必然性在的。另一方面，現象不能脫離對外開放是以獨立自主、@試述矛盾的普遍性和特@試述事物的前進性和曲折的表現形式和必要補充，所本質，假象從反面歪曲的表現本自力更生為基礎的，必須殊性辯證關系的原理及其性統一的原理及其現實意以科學研究中，要抓住偶然質。現象和本質之間不是并列關從我國的實際出發，積極現實意義：1關系:矛盾的義：1否定之否定規律揭示性提供的機遇，揭示偶然性系。3掌握現象和本質辯證關系地借鑒和吸收世界各國一普遍性和特殊性是相互聯了事物發展的總趨勢是前背后隱藏的必然性。在實際的原理具有重要意義。首先，因切文明成果，為我所用，結的；相互區別的；在一進的、上升的。事物發展到工作中，也要注意利用一切為本質和現象是有區別的，認識增強我國自力更生的能定條件下可以互相轉化否定之否定階段，克服了前有利的偶然因素去推動工了事物的現象不等于認識到事力，加快我國社會主義現矛盾的普遍性和特殊性辯兩個階段的局限性和片面作，防止和消除不利的偶然物的本質，必須通過科學研究揭代化建設步伐證關系的原理，是堅持馬性，保留了前兩個階段的積示事物的本質，而不能停留在對@簡述矛盾的同一性和斗克思主義普遍真理同中國極因素，使事物得到充分發使自己立于不敗之地。事物表面現象的認識上。其次，爭性的含義及二者的關具體實際相結合、建設中展和完善，因而事物發展的@試述可能性和現實性關系因為本質和現象是相互聯系、相系：1矛盾的同一性是指國特色社會主義的理論基總趨勢是前進的、上升的。的原理及其意義：1可能性和互依存的，本質通過現象表現出矛盾雙方相互聯系、相互礎。在中國這樣一個人口2 否定之否定規律揭示了現實性之間是有區別的。可來，現象表現著本質，所以我們吸引的性質。矛盾的斗爭眾多、經濟文化落后的大事物發展的總趨勢是曲折能性是目前尚不存在的，它要通過分析現象達到對事物本性是指矛盾雙方相互排國建設社會主義，必須從的。一方面，否定之否定規還不是現實性；現實性則是質的認識，絕不能離開現象去憑斥、相互對立餓性質。2中國的國情出發，把馬克律使事物的發展呈現出周已經存在的，它不再是可能空構想事物的本質。

矛盾的同一性和斗爭性是思主義關于科學社會主義期性，表現為螺旋式上升或性。不要把二者向等同。2可@試述尊重客觀規律和發揮主觀既相互區別又相互聯系的一般原理同中國具體實波浪式前進的過程；另一方能性和現實性又是統一的。能動性辯證統一的原理及其現的。首先，矛盾的同一性際結合起來，在實踐中開面，新事物戰勝舊事物是一一方面，而這緊密相連、不實意義：1尊重客觀規律和發揮和斗爭性在矛盾運動中所辟建設中國特色社會主義個反復斗爭的過程，由于某可分割。另一方面，可能性主觀能動性辯證統一的。一尊重處的地位是不同的。矛盾道路些偶然原因的出現，事物的和現實性在一定條件下可以客觀規律是正確發揮主觀能動的同一性是相對的，矛盾@試述兩點論和重點論統發展還可能有暫時的倒退。相互轉化，客觀世界的發性的前提。二認識和利用客觀規的斗爭性是絕對的。一的原理及其現實意義：13事物的發展是前進性和曲展，就是在可能性和現實性律又必須從分發揮的主觀能動矛盾的同一性和斗爭性相主要矛盾和次要矛盾的主折性的統一，如果割裂二者的相互轉化中實現的。3掌握性。2在社會主義現代化建設中，互聯結、不可分離。一方要方面和次要方面關系的的統一，會導致循環論或直可能性和現實性關系的原理我們必須把發揮人的主觀能動面，矛盾的同一性不能脫原理，要求我們在實際工線論。4堅持事物的發展是具有重要意義。首先，可能性與尊重客觀規律結合起來，把離斗爭性存在。作中堅持兩點論和重點論前進性和曲折性統一的原性不等于現實性，一切工作高度的革命熱情與科學的求實斗爭性寓于同一性之中。的統一2 堅持兩點論就是理，對于正確認識我國的社都要從現實出發，而不要從態度結合起來。既要充分發揮廣@簡述矛盾的特殊性的含在認識復雜事物的發展過會主義現代化建設事業具可能出發。其次，為了使好大人民群眾的積極性和創造性，義及其方法論意義：1矛程時，既要看到主要矛盾有重要意義。首先，要堅信的可能性轉化成現實，必須又要踏踏實實的按客觀規律辦盾的特殊性是指具體事務又不能忽視次要矛盾；在社會主義的前途是光明的，在尊重客觀規律的基礎上自事；既要實事求是、從實際出發，的矛盾以及每一矛盾的各認識某一矛盾時，既要看對我國的社會主義現代化覺的發揮主觀能動性，創造又要解放思想，開拓創新。只有個方面都有自己的特點。2到矛盾的主要方面又不忽建設事業要充滿必勝的信有利條件，改變不利條件，這樣，才能把建設中國特色社會意義：分析矛盾的特殊性視茅盾的次要方面。3堅持心，不要因暫時的挫折而動爭取使好的可能性變成現主義的偉大事業不斷推向前進。是正確認識事物的基礎；重點論就是在認識復雜事搖。其次，要準備走曲折的實，避免壞的可能性實現，@簡述實踐對認識的決定作用：1是正確解決矛盾的關鍵物的發展過程時，要著重路，對我國社會主義現代化從壞處著想，向好處努力。實踐是認識的本源2實踐是認識@簡述矛盾的主要方面和抓住主要矛盾；在研究某建設事業的艱巨性和復雜@試述內容和形式關系的原的發展的動力3實踐是檢驗認識次要方面的關系及其方法一矛盾時，著重抓住主要性要充分的認識，要保持清理及其意義：1內容與形式是真理性的唯一標準4實踐是認識論意義：1關系：首先，矛盾4兩點論和重點論是醒的頭腦，準備克服各種困對立的統一。內容和形式是的目的矛盾的主要方面和次要方相互包含、內在統一的。難，在曲折的斗爭中開辟前事物的內在要素和結構方式@簡述認識主體的涵義及其性質面是相互制約、相互作用堅持兩點論和重點論的統進的道路兩個不同的方面，二者是有和特點：1涵義：認識主體是指的。一方面，矛盾的主要一，就是看問題、辦事情@試述原因和結果關系的原區別的。同時，內容和形式認識和實踐活動的承擔者，是處方面支配次要方面，事物既要全面又要善于抓重理及其意義：1原因和結果又相互依存、密不可分任何于一定社會關系中從事實踐活的性質主要是由取得支配點。我國堅持以經濟建設的關系是：一原因和結果相事物的內容都有一定的形動和認識活動的現實的、具體的地位的矛盾的主要方面決為中心和堅持一系列兩手互依存；二原因和結果在一人2性質和特點：一認識主體具定的。另一方面，矛盾的抓的方針，認識我國社會定條件下相互轉化；三原因內容和形式可以在一定條件有自然的物質基礎。二認識主體主要方面和次要方面也制主義現代化建設的形勢要和結果相互作用。2掌握原相互轉化。2內容和形式是相具有社會歷史性認識具有能動約和影響矛盾的主要方分清主流和支流，既要抓因和結果辯證關系的具有性

面。其次，在一定條件下住主流，堅定信心，又不重要意義。首先，只有找出形式依賴內容；內容發生了@認識客體的涵義：是指人的實可以互相轉化，隨著矛盾忽視支流，認真解決存在某一事物或現象產生的原變化，形式或遲或早總要發踐活動和認識活動所指向的對雙方主次地位的變化，事的問題，都是堅持兩點論因，才能認識其本質和規生相應的變化。二形式對內象。認識客體的構成：自然客體、物的性質也就發生了變化和重點論統一的具體表現律，找出解決問題的有效方容有巨大的反作用。三內容社會客體和精神客體。認識客體2意義：@試述量變和質變辯證關法。其次，正確地把握因果和形式的相互作用，構成內的性質：一具有客觀實在性；二特別是分析形勢時，要分系的原理及其現實意義：1聯系，有助于更好的總結經容和形式之間的由基本適合具有對象性

清楚主流和分流，抓住主關系是量變是質變的必要驗教訓，以便有效的知道今到基本不適合、再到新的基@簡述主體語客體的關系：1實踐流，準備；質變是量變的必然后的行動。本適合的不斷循環的矛盾運關系。是指主體和客體改造和被同時也不能忽視支流，并結果；量變和質變互相滲@試述必然性和偶然性關系動。3內容和形式的相互作用改造的關系2認識關系。是指主且注意主流和支流的相互透2質量互變規律要求我的原理及其意義：1必然性和矛盾運動是錯綜復雜的。體與客體之間反映和被反映的轉化們在社會主義建設和改革和偶然性是對立的，它們是首先，內容決定形式是歸根關系3互相作用關系。前兩者不@簡述度的含義及掌握事開放過程中，把遠大的理事物的聯系和發展中兩種到底意義上的決定，而不是能獨立進行的，而是二者相互作物的度的意義：1度是指想和目標同有步驟、分階不同的趨勢，二者產生的原僵化的決定。其次，在一定用的過程

事物保持自己質的數量限段的踏實苦干、穩步前進因不同，在事物發展中的地條件下，新內容可以利用舊@簡述唯物論的反映論與唯心論度，他表現著質和量的統的精神結合起來，既要反位和作用也不同。必然性產形式，舊內容也可以以新形的認識論的對立：1唯物論的反一。2意義：在人世上，對急躁冒進，急于求成，生于事物內部的根本矛盾，勢的面貌出現。4掌握內容和映論是從物到感覺和思想的認只有把握了事物的度，注也要反對保守落后。只有在事物發展過程中居于支形式辯證關系的原理具有重識路線，唯心論的認識是從感覺

和思想到物的認識路線，本質到更深刻的本質的過能是對客觀世界某一部分這是兩條根本對立的認識程的某些方面的正確認識，在路線。2唯物主義從存在@說明認識過程的第二次廣度上是有限的，是受條件

第一性、思維第二性的基飛躍比第一次飛躍意義更制約的，需要進一步擴展2

礎出發，認為認識是主體加重大：1從感性認識到理從深度上看，任何真理都只

對客觀的反映，認為人的性認識是認識過程的第一是對客觀世界某一部分一

認識歸根到底是從外部世次飛躍，從理性認識到實定程度、一定層次近似正確

界得來的。3唯心主義從踐是認識的第二次飛躍2的反映，在深度上是有限

思維第一性、存在第二性認識過程的第二次飛躍比的，是受一定條件制約的，的原則出發，意這樣或那第一次飛躍意義更加重大認識有待于深化

樣的方式主張人的認識是是因為：一只有經過第二@簡述為什么實踐是檢驗真

先于經驗而獲得的，或者次飛躍，才能把理論用于理的唯一標準：1檢驗真理

認為認識是從天上掉下來指導實踐，實現對客觀世就是要判明認識與認識對的，或者認為認識是人主界的改造。二只有經過第象是否相一致、相符合。實

觀自生的。總之，都認為二次飛躍，使理性認識再踐是人的主觀見之于客觀

人的認識與外部世界沒有回到實踐中去，才能使之的活動，只有它能把主觀認

關系得到檢驗、豐富和發展識與客觀實際相聯系起來

@簡述可知論與不可知論@簡述一個正確的認識需加以對照，來確定認識是否的對立：1可知論與不可要經過多次反復才能完與認識對象相一致、相符

知論是由思維能不能認識成：1由實踐到認識、再由合，從而使認識得到檢驗2

存在、能不能正確認識現認識到實踐是一個完整的實踐具有直接現實性的品

實世界這個問題的不同回認識過程。一個正確的認格。人們通過實踐把思想、答而劃分出來的2唯物主識過程要經過由實踐到認理論在現實中實現出來，并

義哲學都是可知論，認為識、再由認識到實踐的多把這種實現出來的東西同

人的思維能認識和正確認次反復才能完成。這是因原來的思想、理論對照，從

識現實世界，即現實世界為認識受到主客觀條件的而判明其是否正確。一般來

是可知的。3不可知論是限制2從客體方面來看：說，成功了的就是正確的，指那些認為世界不可認識一客觀事物本身是多種矛失敗了的就是錯誤的或不能徹底認識的認識盾構成的復雜統一體；二@簡述邏輯證明與實踐檢驗

論。4馬克思主義把時間事物的矛盾有個展開和發的關系：1堅持實踐是檢驗

觀引入認識論，認為人在展的過程，事物的本質有真理的唯一標準，并不否認

實踐中能夠認識、并能夠個逐步顯露的過程；人的邏輯證明在認識和探索真

正確認識客觀世界，實踐認識受到社會歷史條件和理中的作用。一種認識在付的觀點徹底駁倒了不可知科學技術條件的限制3從諸實踐之前，先要經過邏輯

論和哲學上的其他一切怪認識主體方面來看：人的證明對之進行篩選，這樣可

論。世界上只存在尚未被認識受到主體的生理因減少損失2承認邏輯證明的認識的事物，不存在根本作用，并不是說邏輯證明是

不能認識的事物；現在沒認識能力及立場、觀點、檢驗真理的標準，不能用邏

有被認識的事物，將來肯方法的限制輯證明代替實踐標準。這是

定會被人所認識 @簡述整個人類的認識是因為邏輯證明不具有最總

@簡述辯證唯物論的能動有限與無限的統一：1認識性的反映論與舊唯物論的機的有限性是指每個時代的@簡述真理與價值的關系:1

械的反映論的對立：1舊人每一次具體的認識是有真理與價值是對立統一2真

唯物論的機械的反映論，限的，認識的無限性是指理與價值的對立是指二者

離開主體的社會性、實踐整個人類無止境的世代更的區別。真理是講認識與認

性和能動性來考察主客體替的認識是無限的2認識識對象的關系，要求認識與

之間的關系，把客體僅僅的有限和無限是辯證統一對象相一致、相符合。價值

看作是認識的對象，完全的。整個人類認識的無限是指外物對人的需要的滿

不懂的它還是實踐的對性，存在于每個時代的人足，表示某物具有對人有用

象，不能從認識主體方面的認識的有限中，并通過或使人愉快的屬性3真理與

去認識客體，把認識理解無數有限性的認識而得以價值又是統一的、不可分

為主體對客體的直觀的鏡實現3認識的有限性和無的。一真理能夠指導實踐，子式的反映2辯證唯物論限性的矛盾，只有在無限成功改造世界，以實踐成果的能動的反映論，是對舊的前進過程中，在最少對滿足人的需要，這就是真理

唯物論的機械的反映論的我們來說實際上是無止境的價值。二真理與正確的價

超越，它把實踐觀點引入的世代更逝中才能得到解值觀相一致，正確的價值觀

進到認識論中來，并把認決必定是真理的指導下實現

識論與辯證法結合起來，@簡述真理與繆誤的含義需要的滿足4真理的價值具

科學的揭示了認識的本及二者的關系：1正確地反體表現在他的功能上。一真

質，把認識看作是主體能映客體的認識就是真理，理具有指導實踐的功能；二

動的反映客體的過程，從歪曲地反映客體的認識就真理具有再認識的功能；三

而似的辯證唯物論成為能是繆誤。真理與繆誤是認真理具有教育和激勵的功

動的革命的反映論識運動的對立又統一的兩能

@監視感性認識和理性認個方面2真理與繆誤的對@試述認識的本質及掌握認

識的區別:感性認識是認立表現在二者的相互排識的本質的理論意義：1認

識的初級階段，它是對事斥、相互否定上3真理與識的本質是在實踐中主體

物的各個片面、現象和外繆誤的統一表現為它們之對客體的能動反映。辯證唯

部聯系的反映，間的相互依存、相互轉化物論的認識論對認識的本

豐富的、生動的、然而卻@簡述真理客觀性的含義：質的科學概括具有重要的是表面的、不深刻的2理是指主體的認識與客觀對理論意義2這一概論揭示了

性認識是認識的高級階象相符合、相一致，真理唯物論的反映論與唯心論

段，它是對事物的全體、的內容是客觀的。還指檢的認識論的對立。前者從存

本質和內部聯系的反映，驗真理的標準是客觀的在第一性、思維第二性的根

是抽象的、間接的、相對@簡述真理的絕對性的含本原則出發，認為認識是主

穩定的，它比感性認識深義：1真理是客觀事物及其體對客體的反映；后者從思

刻，反映了事物的全體和規律的正確反映，是與客維第一性、存在第二性的原

本質觀世界相符合、相一致的則出發，主張人的認識是先

@說明正確實現由感性認認識，任何真理總是包含于經驗而獲得的3這一概括

識到理性認識的飛躍需要著不依賴于主體和人類的揭示了可知論與不可知論

具備的條件：1必須有正的對立。可知論與不可知論

確的思維方法。從性認識絕對的。承認真理的客觀是由對思維能不能認識存到理性認識的飛躍必須借性同承認真理的絕對性是在、能不能正確認識現實世

助于思維才能實現2感性一致的2無限發展著的物界這個問題的不同回答而

材料應是豐富的、質世界的存在是絕對的，劃分出來的。4這一概括揭

而不是零散不全的。這就而人的每一個真理性認示了辯證唯物論的能動的要求人們在實踐中把調查識，都是向著這個無限發反映論與舊唯物論的機械

和研究結合起來。認識由展著的物質世界的接近，的反映論的對立。前者把實

感性上升到理性的辯證運這也是無條件的、絕對的踐觀引入認識論，并把認識

動，也就是人們的認識從@簡述真理相對性的含義：論與辯證法結合起來，把認

現象到本質、從不甚刻的1從廣度上看，任何真理只識看作是主體能動的反映客體的過程；后者離開主體透于實踐活動的全過程，能隨時的社會性、實踐性和能動性校正實踐活動中出現的偏差。二去考察主客體之間的關系，真理具有再認識的功能。每一個把認識理解為主體對客體的真理性的認識都為以后的認識直觀的照鏡子式的反映提供了思想資料和理論的指導，@試述真理的絕對性和相對為認識的發展和達到新的真理性辯證關系的原理及其現實開辟了道路。所以，追求和把握意義：1真理既是絕對的，又真理是推動認識發展不可缺少是相對的，是絕對性和相對的條件。三真理具有教育和激勵性的統一。一真理絕對性和的功能。任何人都必須服從真相對性相互依存；二真理的理，真理的力量是不可抗拒的，絕對性和相對性相互包含、它對人們具有無可比擬的教育相互滲透；三相對的真理向作用2在市場經濟條件下，樹立絕對的真理轉化2把握真理正確的價值觀具有特別重要的的絕對性和相對性相統一的意義。在市場經濟中，貨幣具有原理，對于正確對待馬克思特殊的功能，它是交換的主要手主義有重要意義。馬克思主段，只要有貨幣就能獲得所需要義是真理，它是絕對性和相的一切，極容易滋生拜金主義、對性的統一。他正確的反映享樂主義和極端個人主義。樹立了自然、社會和思維發展的正確的價值觀，可以防范和抵制普遍規律，具有絕對性的一這些腐朽的東西對自己的侵蝕面。但是，它又沒有窮盡一和毒害切事物及其規律，需要隨著@說明馬克思主的認識論是黨的實踐的發展而發展，又具有思想路線的理論基礎：1黨的思相對性的一面。以為他具有想路線是一切從實際出發，理論絕對性，所以我們必須堅持聯系實際，實事求是，在實踐中它并以它作為指導思想；因檢驗真理和發展真理2馬克思主為它具有相對性，所以又必的認識論是黨的思想路線的理論基礎.表現在：一黨的思想路即堅持又發展，才是對待馬線堅持了一切從實際出發的原克思注意的正確態度則。二黨的路線堅持了理論聯系@試述感性認識和理性認識實際的原則；三實事求是是黨的的辯證關系，并說明割裂二思想路線的核心，也是馬克思主者的統一在理論上和實際工義哲學及其認識論的精髓；四黨作中會導致的錯誤：1感性認的思想路線和馬克思主義認識識和理性認識是兩個階段，論一樣，都堅持實踐是檢驗真理既互相區別又相互聯系，二的唯一標準，主張在實踐中檢驗者是對立統一的關系2感性真理和發展真理。認識和理性認識的區別：感@簡述地理環境在社會發展中的性認識是對事物表面的、直作用：1地理環境是指人類生存接的、具體的、個別特性的和發展所依賴的諸種自然條件反映，而不是深刻的、片面的總和，它有大氣圈、水圈、巖的認識；理性認識是事物本石圈構成，適合生物生存的范圍質的、全體的、間接的、概叫生物圈。2地理環境是人們物括的反映，因而是深刻的、質生活的必要條件之一，制約和全面的、相對穩定的認識3影響社會的發展。一地理環境通感性認識和理性認識的聯系過對生產的影響加速或延緩社表現在以下幾個方面：一理會的發展；二地理環境還可以通性認識依賴于感性認識；二過對軍事、政治的影響，制約不感性認識有待于發展到理性同國家社會的發展。3地理環境認識；三感性認識和理性認雖然對社會發展起制約和影響識相互滲透4作用，但對社會發展不起主要的感謝認識和理性認識是不可決定作用。這是因為地理環境不分割的，如果將二者分開，能決定社會制度的性質和社會就會犯經驗論或唯理論的錯形態的更替，他在社會發展中的誤。5在實際工作中，經驗論作用受社會因素、主要受生產力和唯理論是經驗主義和教條和生產關系的制約。主義的認識根源。經驗主義@簡述人口因素在社會發展中的夸大個別的、局部的經驗作作用：1人口因素是一個包括人用，否認科學理論的指導意口數量、質量、密度、構成、人義；教條主義夸大理論和書口的發展、人口分布和遷移、人本知識的作用，輕視實際經口的自然變動和社會變動等因驗，把理論當作萬古不變的素綜合范疇。2人口因素是社會教條，到處生搬硬套物質生活的必要條件之一，對社@說明我國真理標準問題大會發展起著制約和影響作用。一討論的意義：其實質是要不一定數量的人口是社會物質生要堅持解放思想、實事求是活的必要條件；二人口狀況能加的問題。只有堅持實踐是檢速或延緩社會的發展。3人口因驗真理的唯一標準，才可能素不是社會發展中其決定作用沖破教條主義的束縛，堅持的因素，因為它不能決定社會制被實踐證明是正確的東西，度的性質和社會制度的更替，而放棄被實踐證明是錯誤的東且它受物質生產的制約，每一種西，真正做到實事求是，從生產方式下都有與其相適應的而制定正確地路線、方針、人口規律。政策，不斷取得勝利。正因@簡述生產方式在社會發展中的為堅持實踐是檢驗真理的唯作用：1生產方式是人類借以向一標準，我國的改革開放和自然界謀取必需的生活資料的社會主義現代化建設才取得方式，是特定的生產力和生產關了世界矚目的成就系的統一。2生產方式在社會發@試述真理的價值的具體表展中起決定作用。主要表現在一現及樹立正確的價值觀的意生產方式或生產活動是人類從義：1真理的價值表現在它的動物界分離出來的根本動力和功能上。一真理具有指導實人類社會區別于動物的根本標踐的功能。一方面，由于真志；二生產方式或生產活動是人理是一種正確地認識，在實類和人類社會得以存在和發展踐之前，人們根據真理制定的基礎；三生產活動是形成人類出正確的方案、計劃，甚至一切社會關系的基礎；四生產方制成實踐模型，成為人們行式決定社會制度的性質和社會動的依據，以保證實踐活動制度的更替。的成功。另一方面，真理滲@簡述社會存在和社會意識的關

系：1社會存在決定社會生產資料的所有制形式是發展的社會或產品經濟社@簡述社會革命在社會發展@簡述人與社會是具體的、歷史意識。表現在一社會意識整個生產關系的基礎。這會，指的是未來共產主義社中的作用：1社會革命是社會的統一：1人的出現與社會的產的內容來源于社會存在；是因為:一它是生產勞動會，階段由低級到高級發展決定生是一致的。如果說社會是復雜二社會意識隨社會存在的得以進行的前提；二它決@簡述生產力和生產關系、性手段。2人民群眾在革命時的活生生的社會有機體，那么每發展變化而發展變化；三定整個生產關系的性質；經濟基礎和上層建筑之間期能發揮出創造歷史的巨大一個現實的人就是它的一個細社會意識受反應者的立三它決定人們在生產中的的矛盾是人類社會的基本主動性和積極性。3革命階級胞，二者互為前提、互為依賴。場、觀點、方法的影響和地位及其相互關系；四它矛盾：1在革命斗爭中受到了鍛煉和2人的活動與社會的結構及其發制約，決定產品的分配方式。經濟基礎和上層建筑之間改造，成就了建設新社會的展變化是一致的。生產力就是人觀點、方法是由人們在社@簡述生產力和生產關系的矛盾，存在于一切社會形基礎。的自主活動的思想力，生產關系會存在中的地位決定的。2的辯證關系：1生產力決定態中，貫穿于每一個社會形@簡述社會革命和社會改革在生產活動中不斷生產和再生社會意識反作用于社會存生產關系。表現在一生產態的始終，制約和決定著其的區別：1社會革命是人類社產出來的社會關系，同樣，社會在。表現為一先進的或正力的性質決定生產關系的他各種社會形態矛盾，決定會的根本質變，是用新的進的政治制度、意識形態等，也都確的社會意識對社會存在性質；二生產力的發展決著整個社會的面貌，決定著步的社會制度代替落后的社是人們社會活動的產物。3社會的發展起積極的推動作定生產關系的改變。2生產社會發展的必要階段和客會制度；社會改革是一個社的本質和人的本質是一致的。這用，促進社會向前發展；關系反作用于生產力。表觀趨勢，決定社會形態由低會制度總的量變過程中的部種一直的基礎是實踐。社會生活二落后的或錯誤的社會意現在一適合生產力性質和級到高級的演變。2這兩對分質變，不改變社會制度的在本質上是實踐。人的本質是一識對社會存在的發展起消發展要求的現今關系，促矛盾不是互相孤立、互相平根本性質。2社會革命是由統切社會關系的總和，而這種社會極的阻礙作用，延緩社會進生產力的發展；二不適行的，而是互相制約、有主治階級發動的，目的是推翻關系是在實踐中建立起來的；人的發展進程。社會意識對合生產力和發展要求的落次之分的。首先，由于生產反動統治階級的國家政權，的本質是自由自覺的活動，即生社會存在的反作用，必須后的生產關系，阻礙生產力決定生產關系，生產關系建立新的革命階級的政權；產勞動，而物質生產勞動是社會通過人民群眾的實踐活力的發展。作為社會的經濟基礎又決社會改革是由統治階級或統存在和發展的基礎。4個人的解動。@簡述政治上層建筑與觀定上層建筑，所以生產力和治階級內的某種勢力、社會放和社會的解放是一致的。共產@簡述社會意識相對獨立念上層建筑的關系：1上層生產關系的矛盾對于經濟集團發動的，目的是維護和主義社會是自由的王國，體現了性的含義及其表現：1社建筑分為政治上層建筑和基礎和上層建筑之間的矛鞏固統治階級的統治地位。人的解放和社會的解放的統一，會意識的相對獨立性是指觀念上層建筑。政治上層盾起著主導作用。其次，由因此，社會革命是一般是由人的歷史從原始社會經過階級社會意識在反映社會存建筑是指政治法律制度以于生產關系對生產力有反下層群眾首先發動的，社會對抗的社會向社會主義社會、共在、被社會存在所決定的及軍隊、警察、法院、監作用，上層建筑對經濟基礎改革是自上而下展開的。3從產主義社會的發展過程，也就是同時，還具有自身的能動獄、政府機關等設施，以有反作用，經濟基礎是聯系歷史上看，社會革命往往要人類從必然王國向自由王國的性和獨特的發展規律，它及與之相適應的一套組上層建筑和生產力的中間通過暴力革命的形式；社會發展過程。的發展與社會存在的發展織。觀念上層建筑包括政環節，所以生產力和生產關改革雖然也要付出代價，但@簡述歷史唯心主義的根本缺并不總是保持著一致和平治、法律、藝術、道德、系之間的矛盾的解決，又有一般不需要采取大規模的武陷：1歷史唯心主義至多只是考衡。2社會意識的相對獨宗教、哲學等各種服務于賴于經濟基礎和上層建筑裝斗爭和暴力沖突的形勢。察了人們的歷史活動的思想動立性表現在一社會意識與統治階級的意識形態。2政之間的矛盾的解決。@簡述社會革命在社會發展機，而沒有研究產生這些動機的社會存在的發展的非完全治上層建筑與觀念上層建@簡述分工的規律是借機劃中的作用：1社會改革可以鞏原因，沒有把物質生產的發展程同步性；二社會意識與社筑之間既相互區別，又相分的基礎：1這里說的分工固新生的社會制度或使原有度看作這些關系的根源。2歷史會經濟的發展具有不平衡互依賴、相互滲透、相互是指舊式分工或自發分工，的社會制度持續存在并獲得唯心主義忽視居民群眾的活動，性；三社會意識的發展具作用、相互轉化。首先，即具有固定專業劃分的分一定程度的發展。2社會改革不承認人民群眾是推動歷史發有歷史繼承性；四社會意觀念上層建筑決定政治上工。2有了分工就必然有了可以為新社會制度的誕生作展的決定力量。

識各種形式之間相互作層建筑。政治上層建筑是產品交換，而有了產品交量變和部分質變的準備。3社@簡述人民群眾概念及人民群眾用、相互影響；五社會意在一定的思想理論指導下換，就會加劇財產的積聚和會改革具有在一定程度上破創造歷史作用的表現：1人民群識對社會存在的反作用或建立起來的，是統治階級集中，是財富日益掌握在少眾是指推動歷史發展的絕大多稱能動性。的有意識行動的產物，它數人手里，從而促進私有制舊習慣，樹立新思想、新觀數社會成員的總和。2人民群眾@簡述社會意識和社會存隨觀念上層建筑的變化而的形成和發展。而有了生產是歷史的創造者，是歷史發展的在的關系問題是歷史觀的變化。其次，政治上層建資本私有制，就把社會成員@簡述社會主義社會改革的決定力量。主要表現在：一人民基本問題：1社會存在和筑一旦形成，又會成為一分為占有生產資料的剝削特點：1社會主義社會的改革群眾是物質財富的創造者；二人社會意識這對范疇，是高種強大的、即成的物質力階級和不占有生產資料的是主動的、自覺的，剝削階民群眾是精神財富的創造者；三度概括、量，反過來影響觀念上層被剝削階級。3分工的進一級占統治地位的社會的改革人民群眾是推動社會變革的決它們包括了人類社會的一建筑。、步發展出現了體力勞動和是被動的、自發的，統治階定力量。

切物質現象和精神現象。@簡述經濟基礎與上層建腦力勞動的分工與對立。由級往往是在被統治階級強烈@簡述無產階級政黨的路線眾觀因此，二者的關系問題，筑的辯證關系：1經濟基礎于這種分工出現了只消費反抗的條件下，下得已而對點內容：1群眾路線是無產階級是任何一種歷史觀都無法決定上層建筑。表現在一不生產、只享受不勞動的經濟基礎和上層建筑進行某政黨的一切工作的根本路線，是回避的首要問題。2社會經濟基礎決定上層建筑的人。這些脫離生產勞動的些調整的。2社會主義社會的群眾觀點在實際工作中的貫徹存在和社會意識的關系問產生和上層建筑的性質；人，專門從事生產有關的管改革是從廣大人民群眾的利和應用。2黨的群眾路線內容是：題是劃分歷史唯物主義和二經濟基礎的變化決定上理以及政務、司法等活動，益出發而進行的，因而得到‘一切為了群眾，一切依靠群歷史唯心主義的根本標層建筑的變化。2上層建筑成為剝削階級的組成部分。廣大群眾的支持和擁護，有眾，從群眾中來，到群眾中去’，準。凡是認為社會意識決反作用于經濟基礎。這種@簡述從原始社會過渡到奴廣闊而深厚的群眾基礎；剝一切為了群眾，這是群眾路線的定社會存在的，屬于歷史反作用表現為它是為經濟隸社會是歷史發展中的進削階級占統治地位的社會的根本出發點和最終歸宿。一切依唯心主義。3社會存在和基礎服務的。步：1奴隸制保存了大量勞改革，從根本上說是從統治靠群眾，這是群眾路線的根本要社會意識的關系問題也是@簡述三種社會形態劃分動力社會，把努力用于生產階級的利益出發而進行的，求。從群眾中來，到群眾中去，人們在社會實踐中的重大法與五種社會形態劃分法勞動，推動了生產力的發因而不能廣泛的呼起民眾，這是無產階級政黨的領導方法，問題。人們在改造客觀世的關系：1五種社會形態劃展。奴隸制受剝削壓迫的奴缺乏深厚的群眾基礎。3社會也是群眾路線的基本工作方法。界的實踐活動中，要想達分法是指依據生產關系的隸本身也是一種進步，因為主義社會的改革，可以在社@簡述無產階級政黨的群眾觀點到預想的目的，就要使社不同性質，把人類歷史劃作為奴隸來源的戰俘，以前會主義制度本身的范圍內，內容：1群眾觀點是無產階級政會意識符合社會存在，否是被殺掉，有時甚至是被吃使各種矛盾不斷的得到解黨的根本觀點。2內容有：一人則就會遭受挫折和失敗。封建社會、資本社會、共掉，現在至少能保全生命決；剝削階級占統治地位的民群眾自己解放自己的觀點；二@簡述生產力的含義及現產主義社會五種依次更替了。3社會有了借機劃分以社會的改革，只能暫時緩和全心全意的為人民服務的觀點；代生產力系統的要素：1的社會形態。三種社會形后，使體力勞動和腦力勞動一下社會的矛盾，但不能在三向人民群眾負責的觀點；四向生產力是人類利用自然、態劃分法是指依據人的發的分工固定下來并不斷強舊社會制度本身的范圍內最人民群眾學習的觀點。

改造自然、從自然界獲取展狀態或經濟運行形式，化和發展，有一部分人專門后解決它的固有的矛盾。@如何解釋科學是第一生產力：1物質資料的能力。生產力把人類歷史劃分為人的依從事科學、文化、@簡述“人的本質是一切社會科學滲透于現代生產力系統的范疇反映的是人與自認界賴性社會或自然經濟社促進了古代科學文化的繁關系的總和”：1“人的本質各類要素中。當科學應用于生產的關系。2現代生產力系會、物的依賴性社會或商榮。是一切社會關系的總和”這過程，引起勞動資料和勞動對象統包括四類要素：一獨立品經濟社會、個人全面發@簡述馬克思對階級斗爭學一對人的本質的界定，講的的變革，以及勞動者勞動技能提的實體性因素，包括勞動展的社會或產品經濟社會說的新貢獻：主要有一下幾不是人與物的區別，而是人高、管理者管理水平的提高。2者、勞動資料、依次更替的三大社會形點，一階級的存在僅僅同生與人之間的區別，既包括不在現代生產中，出現了‘科學—二運籌性的綜合因素，包態。2這兩種社會形態的劃產發展的一定歷史階級相同時代的人之間的區別，有技術—生產’的過程，使科學對括分工協作、經濟管理、分方法，各自從不同的角聯系；二階級斗爭必然導致包括同一時代處于不同社會物質生產具有了主導作用和超預測決策等；三滲透性因度和不同的側面說明了人無產階級專政；三無產階級地位的人之間。所以，它講前作用。科學能夠走在生產活動素，主要包括自然科學；類歷史發展的進程和社會專政不過是達到消滅一切的不是一切人所共有的本和技術活動的前面，為技術和生四準備性因素，主要指教發展階段的劃分，共同揭階級和進入無產階級社會質，而是不同的人所具有的產的發展開辟新的途徑，準備各育。示了人類社會的一般規的過渡。種前提條件，引導技術和生產的@簡述生產關系的內容及律。3這種劃分法是內在統@簡述階級斗爭在社會發展2由于人的本質在其特性上發展。3科學技術成為推動生產生產資料所有制形式是整中的作用：1階級斗爭是階是一切社會關系的總和，即發展的重大杠桿。一由科學技術個生產關系的基礎：1生人的依賴性社會或自然經級社會發展的直接動力；2它是有社會關系決定的，所造成的勞動生產率和經濟增長產關系是指人們在生產過濟社會包括原始社會、奴階級斗爭推動社會發展的以它就不是先天的，而是后率越來越高；二自然科學從理論程中構成的經濟關系。它隸社會、封建社會三種社作用，最明顯的表現在社會天的；不是抽象的，而是具突破到新產品試制成功的周期包括三項內容：一生產資會形態；物的依賴性社會形態更替的過程中；3階級體的；不是不變的，而是隨日益縮短；三科學技術在生產上料所有制形式；二人們在或商品經濟社會，在馬克斗爭推動社會發展的作用，著社會關系的變化相應的變的廣泛應用，使生產力的發展明生產中的地位及其相互關思、恩格斯那里指的就是還表現在同一社會形態的化的；在階級社會里不是超顯的呈現出加速的趨勢。

系；三產品的分配方式。2資本主義社會；個人全面量變過程中。階級的，而是有階級性的。@運用生產關系必須適應生產力

性質的規律，說明我國社@試述社會歷史發展的決約。2在階級社會里，杰出生產資料私有制和社會分工會主義初級階段實行以公定性和選擇性的關系的原人物，特別是政治家、思想這兩個條件的存在，客觀上有制為主體、多種所有制理及其現實意義:1社會歷家、理論家、軍事家，總是決定著生怕生產者的勞動必經濟共同發展的基本經濟史發展的決定性是指歷史一定階級的代表，他們的歷然具有私人勞動和社會勞動制度的正確性：1生產關定論，社會歷史發展的選史作用同他們所代表的那雙重屬性。3私人勞動和社會系必須適應生產力性質的擇性是指書體選擇的作個階級的歷史作用是分不勞動的矛盾，之所以是以私規律，包括生產力決定生用。承認歷史決定論和承開的。因此，要正確認識杰有制為基礎的商品經濟的矛產關系，生產關系反作用認主體選擇的作用是一致出人物的歷史作用，必須對盾，是因為這一矛盾決定著于生產力，生產力和生產的。2下面三方面說明社會他們進行階級分析。3杰出以私有制為基礎的商品生產關系的矛盾運動三項內歷史形態的決定性和選擇人物的出現及其歷史作用者的命運。

容。2根據生產力決定生性的一致性及其現實意都是必然性和偶然性的辯@簡述價值規律的內容和表產關系的原理，如果一個證統一，因此必須用必然性現形式：1價值規律的基本內國家的生產力水平比較在現實生活中規律是非直與偶然性的辯證統一的觀容和要求是：商品的價值由低，不同地區、不同部門點分析杰出人物的歷史作生產商品的社會必要勞動時發展又不平衡，存在多層一種平均數而存在。二在用。4任何歷史杰出人物都間所決定，商品交換以價值次的生產力，就應該在此歷史決定論看來，社會規有巨大的歷史功績，也必然為基礎。這意味著價值的內基礎上建立多種性質的生律給人們提供并不是一種會有這樣那樣的缺點和錯容包括兩個互相聯系的方產關系，特別是經濟文化唯一的現實可能性，而往誤。因此，對它們的歷史作面：一是價值量的決定；二落后的國家建設社會主往是提供一個多種現實可用要做全面的分析和評價，是實行等價交換。2價值規律義，不應該一開始就急于能性組成的可能性空間，即不能可定一切，也不能否的表現形式：按照價值規律建立單一的社會主義公有何種可能性成為現實，取定一切。的要求，在商品交換中價格制經濟。我國是社會主義決于人的自覺活動和選@簡述商品經濟產生和存在應該與價值相一致。

國家，公有制經濟必須占擇。三每一種可能性又有的條件：1商品經濟是在一@簡述勞動力商品價值和使主導地位。3實踐證明，多種多樣的形式，即各種定歷史條件下產生的、發展用價值以及勞動力商品的特實行這種經濟制度，適合具體的模式和途徑。人們和存在的。2商品經濟產生點：1勞動力的商品價值是由我國生產力的狀況，促進對具有模式和途經的選和存在需要兩個基本經濟生產和再生產勞動力商品的了生產力的發展，增強了擇，可以表現出巨大的能條件。一是社會分工的產生社會必要勞動時間決定的。綜合國力，提高了人民的動性。和存在。二是生產資料和勞包括一下三部分價值：一是生活水平，@試述社會形態發展的統動產品屬于不同的所有者。維持勞動者自身生存所必需@試述上層建筑必須適合一性和多樣性的含義及表@簡述商品二因素及其相互的生活資料的價值，用以生經濟基礎發展要求的規律現：1社會形態發展的統一關系：1商品具有使用價值產它的勞動力。二是勞動者及其現實意義：1上層建性，是指各國歷史發展過和價值兩個因素或兩種屬繁育后代所必需的生活資料筑必須適合經濟基礎發展程所具有的共同性、普遍性。2使用價值是一種物品的價值，用以延續勞動力的要求的規律，包括經濟基性。這種統一性表現在橫能夠滿足人們某種需要的供給。三是勞動者接受教育礎決定生產建筑、上層建向和縱向兩個方面。2社會屬性，即物品有用性。使用和訓練所支出的費用，以培筑反作用于經濟基礎、經形態發展的多樣性，是指價值是商品的自然屬性，它訓適合資本主義再生產所需濟基礎和上層建筑之間的不同國家和民族的歷史發是由物品的物理、化學、生要的勞動力。2勞動力決定的矛盾運動三項內容。2上展具有不同的特點，在經物等特性所決定的。3無差一個重要特點就是它包括歷層建筑必須適合經濟基礎濟、政治、文化發展上都別的一般勞動的凝結，形成史和道德因素。3勞動力商品發展要求的規律，是無產有自己民族的特色，各國商品的價值。商品的價值在的使用價值也具有重要的特階級政黨制定正確的路的歷史可以說是千差萬質上是相同的，只有量的差點。勞動力商品的使用價值線、方針、政策的理論依別。表現在：一處統一社別，因而可以相互比較。價是進行生產勞動的能力，它據。正確理解和運用這個會形態的不同國家和民族值反映商品生產者之間的消費或使用就是勞動。規律，對于我國正在進行具有各自的特點；二各個關系，是商品的社會屬性。@如何理解資本主義生產過的經濟體制和政治體制改國家在不同社會形態中具4作為商品，必然同時具有程是勞動過程和價值增值過革，有典型意義不同；三人類使用價值和價值兩個因素。程的統一：1在資本主義生存3我國改革開放前，生產社會在由較低的社會形態沒有使用價值的物品，不可方式下，勞動過程是價值增建筑即與經濟基礎相適應向較高的社會形態轉變能有價值，使用價值是價值值過程的手段。2資本主義的的一面，又有與經濟基礎時，不同國家和民族所采的物質承擔者，而價值則寓勞動過程的特點：一是工人不適應的一面、不能很好取的過渡形式各有特點；于使用價值中。有使用價值在資本家的監督下勞動。二的為經濟基礎服務的一四有些國家和民族由于特但沒有價值的物品，也不是是勞動產品歸資本家所有。3面。所以需要政治體制改殊的社會歷史條件，在社商品，價值是商品最本質因剩余價值的產生是由于資本革，革除其中的弊端，建會形態轉變過程中，可能素。家把雇傭公認的勞動時間延設有中國特色的社會主義超越某一個或某幾個社會@簡述勞動二重性及其相互長到補償勞動力價值所需要民主政治。我國政治體制形態。關系：1商品是通過人的勞的勞動時間以上，從而勞動改革的長遠目標，是建立@結合我國改革開放的實動生產出來的，因而商品的力所創造的全部價值，超過高度民主、法制完備、富際，說明改革是社會主義使用價值和價值因素也是了勞動力的價值，價值增值有效率、充滿活力的社會制度的自我完善：1我國的由生產商品的勞動的二重的過程實現了，這就是資本主義政治體制。改革之所以是社會主義的性所決定的。這種勞動的二價值增值的秘密。所以，剩@說明社會形態的發展是自我完善，是由社會主義重性就是具有勞動和抽象余價值就是由雇傭工人創造一種自然歷史進程：1所社會基本矛盾的性質和特勞動。2生產一定價值具有的、被資本家無償占有的超謂社會形態的發展是一種點決定的。它是非對抗性特的性質、目的和形式的勞過勞動力價值的價值。自然歷史進程，是說人類的矛盾，可以通過社會主動，就是具有勞動。具有勞@怎樣認識資本的本質？簡社會的發展也像自然界一義制度不斷的得到解決。2動創造出使用價值，不同的述劃分不變資本和可變分資樣，設客觀的、物質的、我國的改革是在中國共產具有勞動創造出不同的使本的意義：1資本的本質不是辯證的過程，具有不以人黨的領導下，按照黨的路用價值。3物，而是體現在物上的資本的意志為轉移的客觀規律從另一方面看又是抽象勞主義生產關系，即被物的外性。2應該從一下三方面有步驟的進行的。3我國的動。撇開一切具體形式的、殼所掩蓋的資產階級和無產說明為什么人類社會的發改革是在安定團結的政治無差別的一般人類勞動，就階級之間剝削和被剝削的生展具有不以人的意志為轉環境中進行的。改革只能是抽象勞動。抽象勞動是商產關系。2資本在生產過程以移的客觀規律性：一每一有秩序的漸進行，不能急品價值的實體。所以，生產兩種形式存在：生產資料形代人在社會上開始生活于求成。4我國的改革開放商品的抽象勞動創造了商式和勞動力形式。根據這兩時，所遇到的都是現成的正確處理了堅持四項基本品的價值。4具體勞動和抽部分資本在剩余價值生產中生產力和生產關系，任何原則和堅持改革開放這個象勞動是商品生產者的統所起的作用不同，把資本區人都不能自由的先擇生產黨的基本路線的兩個基本一勞動過程的不可分割的分為不變資本和可變資本。3力和生產關系。二人們不點之間的關系。四項原則兩個方面，它們在實踐上和意義是：一進一步揭露了剩能自由的先擇生產力和生是立國之本，改革開放是空間上是統一的，并不是各余價值的源泉和資本主義的產關系，這并不是說不可強國之路，兩個方面存在自獨立存在的兩種勞動或剝削實質。二它為揭示資本以按照自己的目的和需要著不可分割的聯系。兩次勞動。商品生產者在從家對工人的剝削程度提供了去改革原有的生產力和生@說明如何正確分析和評事具體勞動的同時，也就支科學依據。

產關系。但是，人們按照價杰出人物在歷史上的作出了抽象勞動。具體勞動是@剩余價值率是可變資本產自己的目的和需要所從事用：1杰出人物是在一定歷生產商品勞動的自然屬性，生的，為準確的表明資本家的社會活動將引起什么樣史條件下產生的，要正確抽象勞動是生產商品的社對工人的剝削程度，應該用的社會結果，自己是意識認識杰出人物的歷史作會屬性。剩余價值同可變資本相比。不到的。三把社會關系歸用，必須深入了解他們所@什么是以私有制為基礎的剩余價值率就是剩余價值和結于生產關系，把生產關處的歷史條件，堅持歷史商品經濟的基本矛盾：1以可變資本懂得比率。

系歸結于生產力的水平，主義原則。任何一個杰出生產資料為基礎的商品經@如何理解剩余價值規律是就有可靠的根據把社會形人物的出現，都是時代的濟的基本矛盾是私人勞動資本主義的基本經濟規律：1態的發展看作自然歷史過需要，他們的作用必然受和社會勞動的矛盾。2以私剩余價值的內容就是通過資

程。歷史條件和時代特點的制有制為基礎的商品經濟中，本雇傭勞動的支配，不斷提高對雇用勞動力的剝削程度來達到獲取剩余價值的目的。2剩余價值的規律體現著資本主義的生產目的。剩余價值規律決定著資本主義生產的一切主要方面和主要過程，支配著資本主義的生產、分配、交換和消費的各個環節。剩余價值規律決定著資本主義生產方式產生、發展和衰亡的全部過程。@怎樣認識資本積累的必然性、實質和結果：1資本積累的實質是資本家用無償占有工人創造的剩余價值，進行資本積累來增大資本的規模，以便繼續占有更多的剩余價值，從而占有不斷增大的資本來擴大對工人的剝削和統治。2資本積累的后果：一是導致資本有機構成的提高；二是相對過剩人口的形成‘三是引起嚴重的貧富兩極分化。3資本積累導致資本主義基本矛盾深化，最終必將以生產資料社會主義公有制代替資本主義私有制，這就是資本積累的歷史趨勢。@什么是資本主義的三權分立制度：1資本主義的三權分立制度是資本主義國家權力機構體系進行組織和活動的一種制度，特別是在實行民主共和制的國家中，三權分立是其政權機構組織的明顯形式和顯著特征。三權分立是資本主義國家的最高權力分為立法權、行政權和司法權，三者分別由不同的國家機構行使，一般來說，議會掌握立法權，政府掌握行政權，法院掌握司法權。@簡述資本主義意識形態的核心：1資本主義的核心是利己主義。利己主義是生產資料私有制的必然產物，是一切以私有制為基礎的剝削階級所共有的觀念。資本主義經濟制度是生產資料私有制的最高和最后形態，因而利己主義也發展到了巔峰，成為資本主義意識形態的核心。@資產階級的人生觀、價值觀和道德觀是怎樣：1資產階級的人生觀是利己主義。宣揚人生的目的就是謀求個人利益，追求個人的幸福和享樂。2資產階級的本質決定她們是從維護資產階級的階級地位和利益出發，以極端利己的觀點來判斷人及其實踐活動的價值。資產階級的價值觀的重要特征是以金錢作為判斷價值的標準，以獲取金錢作為人及其實踐活動的價值的體現。3資產階級的道德觀是為維護和鞏固資產階級的統治地位和經濟利益服務的。它以尊重和增進個人利益作為人們行為的準則和規范，利己主義成為資本主義道德的基本原則。@試述商品價值量的決定以及商品價值量同勞動生產率的關系：1商品的價值量是由生產商品的社會必要勞動時間所決定的。社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。2社會必要勞動時間是由兩個條件所決定，第一，由生產的客觀標準條件決定；第二，由主管標準條件決定。3形成商品價值的勞動，是以簡單勞動為尺度的。復雜程度不同的勞動所生產的各種商品，其價值量的確定，是通過把一定量的復雜勞動換算為多倍的簡單勞動來實現的。復雜勞動還原為倍加的簡單勞動，是通過市場交換而自發實現的。4單位商品的價值量與包含在商品中的社會必要勞動量成正比，而與生產該商品的勞動生產率成反比。這是商品價值量同勞動生產率之間的基本關系。

@怎樣理解貨幣的本質？的資產階級占據統治地力量。他們憧憬社會主義的貨幣具有哪些職能：1貨位，而廣大無產階級和勞理想社會，卻找不到通往理幣的本質是固定充當一般動人民受剝削和被統治的想社會的現實道路。馬克思等價值物的商品，它體現地位，這種基本的階級關主義社會理論則正好相反，著商品經濟條件下商品生系決定了資本主義國家的它使社會主義從空想變成產者之間的社會經濟關國體是資產階級專政。資科學，并在實踐中不斷發系。2貨幣的職能有價值產階級轉正的實質是資產展。

尺度、流通手段、貯藏手階級憑借其所掌握的國家@為什么說無產階級革命是段、支付手段和世界貨幣機器，對無產階級和勞動人類歷史上最廣泛、最徹五種。一價值尺度職能是人民實行強力統治。3在資底、最深刻的革命：1無產指貨幣是衡量和計算一切本主義制度中，經濟上占階級革命是要消滅私有制、商品價值量大小的社會尺統治地位的資產階級，為建立公有制的社會革命，這度。二流通手段職能是指了維護其根本經濟利益，是以往不同私有制之間相貨幣起著商品交換媒介的必然要建立與其經濟制度互取代所發生的革命不可作用。三貯藏手段職能是相適應、并為其服務的政比擬的。以前的社會經濟制指貨幣退出流通領域，作治制度，實現資產階級對度變遷一直是以一種私有為社會財富的一般代表而整個社會的階級統治和治制取代另一種私有制，這之被保存起來。四支付手段理。資本主義的政治制度中也會發生革命。但與社會職能是指在商品賒購賒銷是為其經濟基礎服務，為主義革命比較起來，資產階過程中，當到期償還貨款資產階級的統治服務的。級革命并不要求消除私有時貨幣所執行的還款職@如何認識資本主義意識制，而是代之以資本主義私能，形態的歷史進步和借機局有制。2無產階級革命是最支付賦稅、租金、工資等限性：1資本主義意識形態終要徹底消滅一切階級剝所執行的職能。五世界貨在反封建專政中，以及資削和階級統治的革命。以往幣職能是指貨幣越出一國本主義生存方式產生與發革命是以一個階級的剝削的范圍，在世界市場上發脹的上什期，反映了社會與統治代替另一個階級的揮一般等價物的作用。進步要求。早期的資產階剝削與統治，無產階級革命@試述價值規律在私有制級啟蒙學者和思想家，在則是消滅一切階級剝削和商品經濟中的作用：1價階級統治。3無產階級革命值規律自身的作用是商品文化、藝術、教育、道德是為絕大多數人謀利益的按照由社會必要勞動時間等方面，提出了許多富于運動。無產階級沒有自己的決定的價值進行交換的客進取精神的先進理論和觀私利，它們的存在與發展與觀必然性的實現。這種必念，繼承和發揚了人類優人類社會發展的總方向沒然性越是得到貫徹和實秀的思想文化成果，是人有矛盾沖突。無產階級只有現，越是表明價值規律在類思想的一次大解放，具解放全人類，才能解放自有效地發揮作用，也就意有歷史進步意義。2資本主己，它的階級利益同廣大勞味著商品經濟得到正常順義意識形態畢竟是建立資動者的利益是完全一致的。利的發展。2價值規律對本主義經濟基礎之上，是因此，無產階級革命必然是社會經濟的發展有以下三為資本主義私有制和雇傭為廣大人民群眾謀利益的方面走呀：一價值規律自勞動制度服務的，因而資最廣泛的革命。4無產階級發地調節生產資料和勞動本主義意識形態本質上是革命是不斷前進的歷史進力在社會生產各部門之間維護資本主義剝削制度的程。無產階級通過革命奪取分配的比例，即調節社會思想體系。政權并不是目的，在無產階資源的配置。二價值規律@產業資本是如何實現資級專政下經過一段過渡時自發地促進社會生產力的本循環和價值增值的：1產期進入社會主義社會，在經發展。三價值規律會引起業資本在其實現循環運動過社會主義建設，使社會生和促進商品生產者的分過程中，依次經過三個階產力極大提高、物質財富極化。大豐富、人得到全面發展，@試述剩余價值生產的兩銷售階段；與這三個階段進而邁向共產主義，這才是種基本方法：1資本家提相適應，產業資本依次采無產階級和社會主義、共產高對工人剝削成都的方法取貨幣資本、生產資本、主義事業的遠景和方向。多種多樣，概括起來有兩商品資本三種職能形式。2@簡述馬克思主義關于無產宗基本方法：絕對剩余價產業資本的現實循環，包階級專政的思想：1馬克思值生產和相對剩余價值生括了貨幣資本循環、生產恩格斯在他們的著作中闡產。2在雇傭工人的必要明了無產階級專政的思想，勞動時間不便條件下，由它是三種循環形式的有機列寧認為馬克思主義在國于工作日的絕對延長而生統一。3資本是自行增值的家問題上一個卓越的思想產的剩余價值，叫做絕對價值，是帶來剩余價值的就是無產階級專政。無產階剩余價值。資本家除了延價值。通過資本循環運動級專政的實質就是無產階長工作日以外，還用提高的考察，揭示出資本是一級作為統治階級掌握國家勞動強度的方法加強對工種運動。剩余價值只是在政權。無產階級專政的國家人的剝削。3在工作日既資本的連續循環運動過程政權的領導核心是工人階定的條件下，改變工作日中才能源源不斷地生產出級的先鋒隊共產黨，階級基中必要勞動時間和剩余勞來。礎是工農聯盟，最終目標是動時間的比例，可以增加@簡述影響資本周轉酥酥消滅剝削、消滅階級，進入剩余價值的生產。在工作的因素：意識資本周轉時無產階級社會。2無產階級日長度不變的條件下，由間的長短，包括生產時間要通過社會主義革命奪取于縮短必要勞動時間，相和流通時間；二是生產資政權，使自己上升為統治階應延長剩余勞動時間而生本的構成。級，建立起無產階級的政治產的剩余價值，叫做相應@如何計算預付資本的總統治，即由無產階級對整個剩余價值。相應剩余價值周轉速度：將一年中固定社會實行國家領導。3無產生產是以社會勞動生產率資本的周轉額加上流動資階級專政的任務是改造社提高為條件的。本額除以預付資本額，即會、發展生產、消滅剝削、@，試述資本主義的政治制可得出預付資本的總周轉消滅階級，最終實現共產主度及其本質：1資本主義速度。義。

政治制度就是資產階級為@簡述科學社會主義的產@簡述社會主義道路多樣性實現其階級專政而采取的生及其空想社會主義的區的原因：1各國在社會主義統治方式和方法及各種相別：1馬克思和恩格斯在工革命時，其生產力狀況和社關制度的總和。它主要包會發展階段是不同的，由此括資本主義的國家制度、吸收前人優秀思想成果的決定，不同社會主義國家的政黨制度、選舉制度、三基礎上，逐步形成了科學發展道路具有不同的特點。權分立制度、民主制度等社會主義理論。2空想社會2各國歷史傳統、文化習俗等，其中國家制度是資本主義者看到了資本主義必及具體國情各不相同，這是主義政治制度的核心。2然滅亡的命運，但因為他各國的發展道路不同的另資本主義國家是掌握基本們沒有正確認識社會歷史一原因。3在社會主義的實生產資料的資產階級實行發展的必然規律，不能揭踐中，各國都在探索適合本階級統治的工具。資本主示出資本主義必然滅亡的國國情的發展道路，時代在義國家制度有國體和政體經濟根源和客觀必然性。前進，實踐在發展，社會主兩個方面。在資本主義制他們要求埋葬資本主義，義的發展道路因此而具有度下，掌握基本生產資料卻找不到埋葬資本主義的多樣性。@簡述馬克思主義經典作家對社會基本特征的論述：1在馬克思和恩格斯設想社會主義革命將在發達資本主義國家同時取得勝利。他們認為社會主義社會的主要特征是：生產資料歸全社會所有的公有制；根據社會需要對社會生產的計劃管理和調節；勞動者生產的社會總產品經過一定的扣除后，對個人消費品實行按勞分配；商品經濟消亡；階級對立和階級差別消失；國家開始消亡但未完全消亡。2列寧根據十月革命后一段時期的實踐，對社會主義社會的特征作了進一步的論述和概括：在所有制上是全民所有制經濟與集體所有制合作經濟并存；在進行社會主義建設的過渡期，還存在商品生產和商品交換；具有高度發達的生產力和比資本主義高度的勞動生產率；建立工人救濟和勞動人民的政權及其民主制度等。

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