第一篇：生態(tài)美學(xué)與環(huán)境保護

美的棲居

——淺論生態(tài)美學(xué)對環(huán)境保護理念的支撐

14中本2班

孫輝

14211420133

摘要：隨著如今社會的高速發(fā)展，人們在關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展的同時更加注重環(huán)境的保護。當(dāng)前社會的現(xiàn)實與時代的特征，使得人們在談到保護環(huán)境時也越來越多地考慮到生態(tài)美，生態(tài)美學(xué)也越來越受到重視。生態(tài)美學(xué)對環(huán)境保護理念的支撐主要表現(xiàn)在三個方面：首先，生態(tài)美學(xué)要求在環(huán)境保護時順應(yīng)自然景物的美的規(guī)律發(fā)展，并且還要注重人在其中所獲得的幸福感；其次，生態(tài)美學(xué)要求環(huán)境保護著重于人與自然的和諧相處，還要注重人的精神需求；最后，環(huán)境保護的最終目的是能讓人們自覺形成一種生態(tài)美的意識。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué)

環(huán)境保護

生態(tài)意識

精神家園

隨著當(dāng)代人類對環(huán)境意識、生態(tài)意識的覺醒，環(huán)境和生態(tài)問題的研究不再僅僅局限于自然科學(xué)領(lǐng)域的研究，在人文學(xué)科中也受到了極大的重視，而生態(tài)美學(xué)就是自然科學(xué)與人文科學(xué)的結(jié)合。不同于人類中心主義的把人類的利益作為價值原點和道德評價的依據(jù)，生態(tài)美學(xué)是一門將生態(tài)學(xué)與美學(xué)有機結(jié)合的學(xué)科，主張“人——自然——社會”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。它以人與自然、人與環(huán)境之間的生態(tài)審美關(guān)系為研究對象。

如今，越來越多的人投身于生態(tài)美學(xué)的研究中。然而，回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)在中國古代就已經(jīng)存在了這樣的美學(xué)思想。中國傳統(tǒng)文人山水畫藝術(shù)對于諸多生態(tài)美學(xué)問題，都有著極為豐富和深刻的闡述。藝術(shù)源于自然，傳統(tǒng)山水畫作為中國畫藝術(shù)的精華，更是離不開自然之本。自然之美應(yīng)是一種和諧之美，而這種美只能心領(lǐng)神會卻無法真正用語言表述。而中國傳統(tǒng)文人山水畫卻將這種不能夠言傳的美臨摹了出來，在作畫的過程中，那種心靈與自然的契合，就是這樣一種和諧之美。作畫之人將這種無與倫比的契合躍然紙上，便使這種和諧之美、自然之美傳遞了出來。例如，元代黃公望的《富春山居圖》，畫面峰巒起伏、林木秀美，祥和的小村落點綴在自然山水間，溪流、飛瀑、亭臺、小橋，隨著畫卷的不斷展開，景隨人動，人隨景遷，讓我們領(lǐng)略到人與自然的靈性律動，描繪出人 與自然的和諧之美。

不言而喻，談到生態(tài)美學(xué)，最先讓人想到的就是自然，然后就是人和社會，這也導(dǎo)致了如今人們在談到環(huán)境保護時總能想到生態(tài)美的問題。毫無疑問，如今人們所倡導(dǎo)的環(huán)境保護理念已經(jīng)融入了生態(tài)美學(xué)的思想。

首先，生態(tài)美學(xué)不僅僅要求在環(huán)境保護時順應(yīng)自然景物的美的規(guī)律發(fā)展，也同樣注重人在其中所獲得的幸福感。由于經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活生產(chǎn)的需要，許多地方的環(huán)境遭到了破壞，于是一種順應(yīng)自然環(huán)境同時滿足人們需要的生產(chǎn)發(fā)展方式應(yīng)運而生，而這里面所包含的就是生態(tài)美學(xué)的思想。由于現(xiàn)今經(jīng)濟發(fā)展的迅速，許多家庭已經(jīng)不僅僅局限于對物質(zhì)需求的追求，而是越來越注重自身的精神需求。而在如今旅游業(yè)發(fā)達的前提下，“生態(tài)旅游”這一概念越來越被人們津津樂道。“生態(tài)旅游”這一術(shù)語，是由世界自然保護聯(lián)盟于1983年首先提出，1993年國際生態(tài)旅游協(xié)會把其定義為：具有保護自然環(huán)境和維護當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動。從這一定義可以看出，生態(tài)旅游不僅僅著重與對自然景觀的保護和可持續(xù)發(fā)展，還關(guān)注人們在這一過程中所體會到的幸福感。如果當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開發(fā)嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ睿强隙ㄊ遣粫a(chǎn)生幸福感的。若是旅游資源的開發(fā)不僅沒有打擾當(dāng)居民的日常生活，還對他們的生活品質(zhì)起到了提升的作用，那一定會產(chǎn)生幸福感。與此同時，來旅游的游客也能在這種和諧的環(huán)境下感受到幸福感與滿足感。

其次，環(huán)境保護的最終目的是尋求一個美好的精神家園，即不僅要人與自然的和諧相處，還要注重人的精神需求，這也是生態(tài)美學(xué)的體現(xiàn)。現(xiàn)如今大熱的“詩意地生活”的理念中就包含著生態(tài)美學(xué)思想。前段時間，網(wǎng)絡(luò)上盛傳一句話——“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方”，旨在倡導(dǎo)人們忘卻生活里的世俗與嘈雜，力求一種詩意的生活方式。而這種詩意也是人們現(xiàn)在在倡導(dǎo)環(huán)境保護時的一貫熱衷。詩意的生活不可能是人類獨立于自然與環(huán)境的生活。如果說這句話中的“詩”所代表的是人類思想與靈魂的深度，那么這個“遠方”所代表的就是人類理想的自然，而這“眼前的茍且”便是人類簡單的生存欲望和財富權(quán)利的欲求。只有外物的理想化加上內(nèi)在的深度化，才能達到忘卻“眼前的茍且”。所以，詩意是人與自然和諧的前提下，人類自我精神所達到的高度。然而人是不可能脫離物質(zhì)世界生存的，所以這種“詩意地生活”不可避免地要與整個現(xiàn)實相契合，或 2 者說要與自然和人類社會相協(xié)調(diào)。就好像我們口渴時喝茶，很多人不光是為了解渴，更是為了感受茶的馨香與內(nèi)心的滿足，所以我們會去講究喝茶的茶葉、茶水、茶具等等，喝茶也就成了品茗，成為了一種審美對象。

最后，環(huán)境保護的最終目的是能讓人們自覺形成一種生態(tài)美的意識。我們所追求的環(huán)境保護理念是要塑造人們自覺的保護環(huán)境的意識，而這種自覺的環(huán)保意識也需要生態(tài)美學(xué)的引導(dǎo)。自覺的環(huán)保意識來源于良好的公民素質(zhì)，而正確的審美意識是這種公民素質(zhì)的一部分。如今，許多人存在著人類中心主義的思想，認(rèn)為人類的價值與利益高于一切，他們所缺少的正是生態(tài)美的審美意識。就像古代的文人，在自然的體驗中感受到了自然與靈魂的契合，達到了天人合一的境界，便是感受到了這種生態(tài)美，那么他們就不可能去破壞這樣的一種美。而環(huán)境保護理念的核心便是讓公民自覺地產(chǎn)生這樣一種生態(tài)美的意識，從而產(chǎn)生自覺的環(huán)保意識。

總之，生態(tài)美學(xué)對環(huán)境保護理念的要求不僅僅著重于自然與環(huán)境，還關(guān)注人類的精神需求和社會生活。

參考文獻：

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第二篇：生態(tài)與環(huán)境保護

生態(tài)與環(huán)境保護

11級學(xué)前教育

林麗貞

古往今來，地球媽媽用甘甜的乳汁哺育了無數(shù)代子孫。原來的她被小輩們裝飾得楚楚動人。可是，現(xiàn)在人類為了自身的利益，將她折磨得天昏地暗。人類只有一個地球；而地球正面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境危機。“救救地球”已成為世界各國人民最強烈的呼聲。

我為周圍環(huán)境的惡化而感到心痛，我想：作為未來接班人的青少年，如果不了解人類環(huán)境的構(gòu)成和環(huán)境問題的嚴(yán)重性，無視有關(guān)環(huán)境保護的法律法規(guī)，不去增強環(huán)境保護意識，自覺履行保護環(huán)境的義務(wù)的話，我們的生命將毀在自己的手中，老天將對我們作出嚴(yán)厲的懲罰。為此我下定決心要從我做起愛護環(huán)境，保護我們這個賴以生存的家園，做一個保護環(huán)境的衛(wèi)士。

在剛過去的一年中，我積極參加學(xué)校開展的植樹活動，帶領(lǐng)我們初一(6)中隊的班干部創(chuàng)立了“綠色天使”植綠護綠小組，鼓勵隊員們在校園里認(rèn)養(yǎng)了一棵小樹苗，利用課余時間給它梳妝打扮，為它長成參天大樹打下了基礎(chǔ)。在學(xué)校組織的“讓地球充滿生機”的簽字活動中，我鄭重地在上面簽下自己的名字，并寫下了自己對環(huán)保的決心和期望，對美好未來的憧憬。我積極參加學(xué)校在世界環(huán)境日舉行的有獎?wù)鞲澹J(rèn)真查閱、收集各類資料，進行社會調(diào)查，撰寫有關(guān)環(huán)境治理設(shè)想方面的文章，我經(jīng)常去參加學(xué)校組織的環(huán)保講座，觀看環(huán)保方面的錄相帶，積極參預(yù)環(huán)保知識問答調(diào)查活動，認(rèn)真填寫每一項提問。我參與了“紅領(lǐng)巾植綠護綠隊”的網(wǎng)站建設(shè)，在上面發(fā)布大量的環(huán)保圖片和環(huán)保知識，以及關(guān)于環(huán)保的各方面的法律知識，我國在環(huán)保方面發(fā)展動向、世界各國的環(huán)境保護情況；每個月我都利用網(wǎng)絡(luò)、報紙，查找一些最新的不同的專題和板塊“環(huán)保資訊”來告訴大家；還定期制作一些宣傳板來宣傳環(huán)保知識和生活中的環(huán)保常識。提高了大家的環(huán)保意識；號召同學(xué)們從不同的方面來關(guān)愛自己的家園，從身邊的小事做起，為周圍的環(huán)境奉獻自己的一份力量!我積極動員身邊的人一起來依法保護和建設(shè)人類共有的同樣也是僅有的家園，為促進經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，為人類的文明做出貢獻。我還和同學(xué)們共同發(fā)起“養(yǎng)一盆花，認(rèn)養(yǎng)一棵樹、愛惜每一片綠地，讓我們周圍充滿綠色”和“小用塑料袋不使用泡沫飯盒和一次性筷子，讓我們遠離白色污染”的倡議。讓我們放下方便袋，拿起菜籃子，讓我們共同走向美好的綠色的明天，走向輝煌、燦爛的未來!據(jù)我收集到的一份報告說：“環(huán)境問題是由于人類不合理地開發(fā)和利用自然源所造成的。觸目驚心的環(huán)境問題主要有大氣污染、水質(zhì)污染、噪聲污染、食品污染、不適當(dāng)開發(fā)利用自然資源這五大類。”一個個鐵一樣的事實告訴我們，它們像惡魔般無情地吞噬著人類的生命。它威脅著生態(tài)平衡，危害著人體健康，制約著經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，它讓人類陷入了困境。為此我作出宣告：“只要我們——人類有時刻不忘保護環(huán)境的意識，有依法治理環(huán)境的意識，地球村將成為美好的樂園”。未來的天空一定是碧藍的，水是清澈的，綠樹成蔭鮮花遍地，人類可以盡情享受大自然賦予我們的幸福。

地球是人類的母親，是我們生命的搖籃，是我們賴以生存的家，我們每人都有責(zé)任來保護她。近幾年人們已經(jīng)越來越意識到環(huán)境的重要性了，無論在電視，廣播里，報紙上經(jīng)常會見到關(guān)于換進保護的話題，也經(jīng)常會見到由于環(huán)境破壞給人們帶來的自然災(zāi)害，所以作為地球村的小公民，我們有責(zé)任有義務(wù)從小事做起，從身邊事做起，來保護我們的環(huán)境，保護我們的家。現(xiàn)在水資源的缺乏越來越嚴(yán)重，所以我們建議的大家節(jié)約水，早晨洗臉時把水龍頭擰小點，生活重要循環(huán)利用水。現(xiàn)在正是春天，我們阜新地區(qū)的風(fēng)多而且大，不時就會看塑料帶隨風(fēng)飄舞，所以我們要地形媽媽買菜時不要用塑料帶方便袋，以減少白色污染，再有我們這里刮風(fēng)時塵土飛揚，經(jīng)常會瞇眼睛，我希望每年春天我們能親手種植一棵小樹，讓它和我們一起茁壯成長，來抵御那討厭的風(fēng)沙。還有我們不使用一次性餐快，因為它是用樹木做的。同學(xué)們讓我們行動起來吧，我們只有一個地球，沒有了地球我們無處可去，相信只要我們努力，地球會重新煥發(fā)生機，更加美好的。

第三篇：論環(huán)境美學(xué)與環(huán)境保護

論環(huán)境美學(xué)與環(huán)境保護

【摘要】環(huán)境美學(xué)與環(huán)境保護有著密切的聯(lián)系，對于環(huán)境的欣賞對保護和保存自然環(huán)境有著至關(guān)重要的作用，同時環(huán)境保護讓我們欣賞到更加美好的環(huán)境。關(guān)鍵字：環(huán)境美學(xué)環(huán)境保護

環(huán)境美學(xué)研究的主要對象是人類生存環(huán)境的審美要求，環(huán)境美感對于人的生理和心理作用，進而探討這種作用對于人們身體健康和工作效率的影響。環(huán)境美學(xué)的研究涉及到聲學(xué)、色彩學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、造林與園藝、建筑學(xué)及城鄉(xiāng)規(guī)劃（包括材料力學(xué)、動力學(xué)、風(fēng)水學(xué)）等許多學(xué)科。環(huán)境美學(xué)面臨的主要任務(wù)讓周圍的環(huán)境能長遠地為人們及至一切生物提供清新的空氣，又要為人們提供一個優(yōu)美舒適的環(huán)境。研究環(huán)境美學(xué)的目的就是使人心情愉快、精力旺盛，最終能夠健康長壽。

在現(xiàn)代社會中，隨著人們經(jīng)濟收入的提高，人們不僅注重物質(zhì)生活，更加注重課余文化生活，更加注重對美的要求。美的生活環(huán)境如興奮劑，使人處于一種活力四射的狀態(tài)；美的生活環(huán)境如靜心丸，使人遇事時能靜心對待，美的生活如減壓器，使人能更好地放松心情。美的環(huán)境讓我們更精力充沛的生活、工作與學(xué)習(xí)，美的環(huán)境讓我們更加愉快的探索與追求夢想。

人們在節(jié)假日，更樂于同家人或朋友外出旅游，欣賞大自然的美好，同時放松心情、陶冶情操；人們在閑暇空余時，對自然的探索與自然美的欣賞更感興趣；人們在精神緊張，壓力過大時，人們更喜歡出去走走，放松心情。這就要求了讓人們更加注重對環(huán)境的保護，以便于人們通過對自然的欣賞來緩解壓力，放松心情。例如：人們喜歡到森林里探索，他們就會注重對森林的保護；人們喜歡爬山鍛煉身體，呼吸新鮮的空氣，他們就會注重對山峰的保護，杜絕對山林的開發(fā)；人們喜歡游泳，沖浪，他們就會注重對海洋的保護，禁止向海洋里亂排污水，亂扔垃圾。

近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)提供了方便，但也給環(huán)境贊成了巨大的影響。各種污染引起了環(huán)境的惡化和生態(tài)系統(tǒng)的破壞。例如：一些地方成片成片地砍伐森林，甚至連幼林也難以幸免；一些企業(yè)在建廠時就沒有環(huán)保意識，把河流變成了他們的排污池；一些廠礦排污嚴(yán)重超標(biāo)，他們與環(huán)保部門“捉迷藏”，把污染物排入空中、排入河流；公共場所或馬路上，有些人隨地亂扔垃圾；有的公共汽車駕駛員，出了車門就不再有環(huán)保意識，把車廂里的垃圾往馬路上掃；有些清潔工為圖方便，把路面垃圾掃進下水道里；一些街頭飯館，剩飯剩菜連同污水倒得馬路遍地都是……這些不僅影響人的心情，使人們處于一種慵懶精神狀態(tài)；同時也會危害人們的身體健康，使人們患上各種疾病，縮短人們的平均年齡。

這些讓人們意識到了環(huán)境保護的重要性，要求人們必須采取措施來保護環(huán)境：

（1）防治由生產(chǎn)和生活活動引起的環(huán)境污染，包括防治工業(yè)生產(chǎn)排放的“三廢”（廢水、廢氣、廢渣），工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活使用有毒有害化學(xué)品，城鎮(zhèn)生活排放的煙塵、污水和垃圾等造成的污染；

第四篇：環(huán)境保護與生態(tài)文明

環(huán)境保護與生態(tài)文明

生態(tài)問題是社會必須高度關(guān)注的重大戰(zhàn)略問題，生態(tài)問題關(guān)系到社會的和諧發(fā)展、決定著發(fā)展的可持續(xù)。生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，在改善人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境過程中所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明社會實質(zhì)上就是資源節(jié)約型、環(huán)境保護型社會。

歷史經(jīng)驗告訴我們，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。曾經(jīng)盛極一時的古埃及、古巴比倫文明所經(jīng)歷的由繁榮走向衰敗的悲劇，很大程度上是因為人與自然的矛盾日益尖銳，導(dǎo)致生態(tài)破壞和環(huán)境惡化，使得文明淹沒在歷史的塵埃中。

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進步和人們生態(tài)文明觀念的增強，體現(xiàn)了人們尊重自然、利用自然、保護自然，與自然和諧相處的文明形態(tài)。建設(shè)生態(tài)文明意義重大，不僅對中國自身發(fā)展具有重大而深遠的影響，而且是對維護全球生態(tài)安全具有重要意義，充分體現(xiàn)了我黨對生態(tài)建設(shè)的高度重視和對全球生態(tài)問題高度負(fù)責(zé)的精神。建設(shè)生態(tài)文明，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的新任務(wù)，是黨執(zhí)政興國理念的新發(fā)展。

由于實行粗放式發(fā)展，當(dāng)前，我國污染物排放總量大，主要污染物排放量超過環(huán)境容量；生態(tài)整體惡化的趨勢尚未得到有效遏制，水土流失、土地沙化、草原退化問題突出，森林生態(tài)功能不足，生物多樣性減少，生態(tài)系統(tǒng)功能退化，治理任務(wù)十分艱巨。未來5－15年，在工業(yè)化和城市化快速進程中，我國環(huán)境資源將面臨更大壓力。中國的總體環(huán)境形勢“相當(dāng)嚴(yán)峻”，頻發(fā)的污染事件影響著人民的生活。官方數(shù)據(jù)顯示，2006年中國化學(xué)需氧量排放總量居世界第一，遠遠超過環(huán)境容量，全國七大水系監(jiān)測斷面中62％受到污染，流經(jīng)城市的河段90％受到污染，３億農(nóng)民喝不到干凈水，４億城市人呼吸不到新鮮空氣；１／３的國土被酸雨覆蓋，世界上污染最嚴(yán)重的２０個城市我國占了１６個??這是來自多個渠道勾勒出的的環(huán)境現(xiàn)狀。一方面是國民經(jīng)濟飛速發(fā)展，一方面是環(huán)境問題日益嚴(yán)重。由此產(chǎn)生的矛盾擺在我們面前，如何應(yīng)對呢？發(fā)展是硬道理，我們還是要發(fā)展，但還要考慮到環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)和條件，因此我們就要科學(xué)的發(fā)展觀，建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明，政治文明的同時，要建設(shè)我們的生態(tài)文明。為此，黨中央提出的生態(tài)文明十分及時，這是關(guān)系到中華民族生死存亡的大事！

十七大報告中列舉了十六大以來中國前進面臨的突出困難和問題，把：“經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大”放在了首位。報告稱，我國長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未改變。數(shù)據(jù)顯示：2006年中國GDP總量占到世界總量的5、5%左右，但是中國為此消耗的標(biāo)準(zhǔn)煤、鋼材和水泥，分別約占全世界的15%、30%和54%。從近年來的松花江水污染事件，到治理淮河，再到太湖藍藻事件，中國經(jīng)濟發(fā)展付出了環(huán)境污染的沉重代價。由環(huán)境惡化引發(fā)的種種問題，成為制約經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展、影響社會和諧安定的重大因素之一。導(dǎo)致這種現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因，是一些地方單一追求ＧＤＰ的畸形發(fā)展觀，扭曲的政績觀，實行高污染、高排放、高消耗為代價的粗放增長方式。實踐證明，不計成本的快速發(fā)展，違背了正常的發(fā)展規(guī)律，破壞了生產(chǎn)力，就會遭到高污染后果的懲罰，以污染環(huán)境和過度消耗自然資源為代價的增長是沒有前途的增長，可見，加強生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展，是經(jīng)濟社會發(fā)展的必由之路。在經(jīng)濟快速發(fā)展中如何保護好環(huán)境，是當(dāng)前面臨的最為艱巨的任務(wù)之一。

早在1999年，溫家寶同志就提出“21世紀(jì)將是一個生態(tài)文明的世紀(jì)”的論斷。改革開放29年來，我國取得了舉世矚目的偉大成就，但同時必須看到，我國的經(jīng)濟增長是建立在能源消耗較高、生態(tài)環(huán)境破壞較大的基礎(chǔ)之上。我國人口眾多，人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的３２％、２７．４％和１２．８％，石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有儲量也明顯低于世界平均水平，且生態(tài)環(huán)境十分脆弱。黨的十六大報告中就指出“生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟社會發(fā)展的矛盾日益突出”，這一矛盾在今后一個時期依然會十分突出。因此，胡錦濤同志在十七大報告中提出要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”。當(dāng)胡錦濤同志在黨的十七大報告中將“建設(shè)生態(tài)文明”明確定義為我國在2020年實現(xiàn)全面建設(shè)小康目標(biāo)的新要求之一時，讓人感到無比振奮。

生態(tài)文明是人類文明的一種新形態(tài)。它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，引導(dǎo)人們走上持續(xù)和諧的發(fā)展道路。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進。建設(shè)生態(tài)文明、追求人與自然和諧的過程是人類不斷認(rèn)識自然、適應(yīng)自然的過程，也是人類不斷修正自己的錯誤、改善與自然的關(guān)系和完善自然的過程。

人與自然的關(guān)系反映著人類文明與自然演化的相互作用及其結(jié)果。人類的生存與發(fā)展依賴于自然，同時，文明的進步也影響著自然的結(jié)構(gòu)、功能與演化。在原始社會，由于社會生產(chǎn)力水平十分低下，人與自然的關(guān)系更多地表現(xiàn)為人對自然的敬畏和被動服從。到了農(nóng)業(yè)文明時期，隨著人口的增加和生產(chǎn)力水平的逐步提高，人類開始不安于自然的庇護和統(tǒng)治，在利用自然的同時試圖改造和改變自然，而這種改造和改變往往伴隨著很大的盲目性、隨意性和破壞性。工業(yè)文明的出現(xiàn)，使社會生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，人類利用自然的能力極大地提高。這時，人類對自然的理念也發(fā)生了根本的改變，由“利用”變?yōu)榱恕罢鞣保叭耸亲匀坏闹髟住钡乃枷胝紦?jù)了統(tǒng)治地位。笛卡爾就認(rèn)為，借助科學(xué)“我們就可以使自己成為自然的主人和統(tǒng)治者”。但是，令人嘆惜的是，由于盲目自大，人類對自然的征服和統(tǒng)治變成了對自然的掠奪和破壞，對自然資源無節(jié)制地大規(guī)模消耗，帶來了污染物的大量排放，最終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化，能源危機、環(huán)境污染、水資源短缺、氣候變暖、荒漠化、動植物物種大量滅絕??災(zāi)難性惡果直接威脅到人類的生存與發(fā)展，人與自然和諧也面臨著有史以來最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在政策上，要從國家發(fā)展戰(zhàn)略層面切入解決環(huán)境問題。只有將環(huán)境保護上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問題。在發(fā)展政策上，要抓緊擬定有利于環(huán)境保護的價格、財政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟政策體系，促使鼓勵發(fā)展的政策與鼓勵環(huán)保的政策充分融合。在發(fā)展布局上，要遵循自然規(guī)律，開展全國生態(tài)功能區(qū)劃工作，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局。在發(fā)展規(guī)劃上，要進一步優(yōu)化重化工工業(yè)的布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。

在措施上，要實行最嚴(yán)厲的環(huán)境保護制度。要像控制人口、保護耕地一樣，實行最嚴(yán)厲的環(huán)境保護制度，建立健全與現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展特點和環(huán)境保護管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系。凡是污染嚴(yán)重的落后工藝、技術(shù)、裝備和產(chǎn)品一律淘汰；凡是不符合環(huán)保要求的建設(shè)項目一律不允許興建；凡是超標(biāo)或超總量控制指標(biāo)排污的工業(yè)企業(yè)一律停產(chǎn)治理；凡是未完成主要污染物排放總量控制任務(wù)的地區(qū)一律實行“區(qū)域限批”；凡是破壞環(huán)境的違法犯罪行為一律受到嚴(yán)懲。最嚴(yán)厲的制度包括嚴(yán)格的法律制度、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、訓(xùn)練有素的執(zhí)法隊伍、行之有效的執(zhí)法手段等，核心要求是杜絕一切環(huán)境違法行為，要讓任何對環(huán)境造成危害的個人和單位補償環(huán)境損失，絕不允許“少數(shù)人發(fā)財，人民群眾受害，全社會買單”的情況一再出現(xiàn)。在行動上，要動員全社會力量保護環(huán)境。環(huán)境保護是全民族的事業(yè)，必須緊緊依靠人民群眾，充分調(diào)動一切積極因素，形成千軍萬馬齊心協(xié)力保護環(huán)境的局面。一是廣泛開展環(huán)境宣傳教育。多形式、多方位、多層面宣傳環(huán)境保護知識、政策和法律法規(guī)，弘揚環(huán)境文化，倡導(dǎo)生態(tài)文明，營造全社會關(guān)心、支持、參與環(huán)境保護的文化氛圍，提高全民保護環(huán)境的自覺性。二是加強部門協(xié)作。環(huán)保部門推動環(huán)境保護事業(yè)發(fā)展責(zé)無旁貸，其他有關(guān)部門是環(huán)境保護事業(yè)的共同建設(shè)者。要加強環(huán)保部門的機構(gòu)、隊伍和能力建設(shè)，進一步完善環(huán)境保護統(tǒng)一監(jiān)督管理體制。三是強化社會監(jiān)督。公開環(huán)境質(zhì)量、環(huán)境管理、企業(yè)環(huán)境行為等信息，維護公眾的環(huán)境知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。對涉及公眾環(huán)境權(quán)益的發(fā)展規(guī)劃和建設(shè)項目，要通過聽證會、論證會或者社會公示等形式，聽取公眾意見，接受輿論監(jiān)督。四是形成科技創(chuàng)新與科學(xué)決策機制。要不斷加大全球性、區(qū)域性、流域性等重大環(huán)境問題的成因與演化趨勢的研究，組織開展科技攻關(guān)，帶動環(huán)境保護體制機制創(chuàng)新。進一步加強國際合作與交流，理性地借鑒國際環(huán)境保護的成功經(jīng)驗，積極參與全球性、區(qū)域性環(huán)境保護活動。五是健全公眾參與機制。發(fā)揮社會團體的作用，為各種社會力量參與環(huán)境保護搭建平臺，鼓勵公眾檢舉揭發(fā)各種環(huán)境違法行為，推動環(huán)境公益訴訟。

第五篇：城市生態(tài)與環(huán)境保護

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淺談城市河流整治與生態(tài)環(huán)境保護

摘 要：城市河流是城市生態(tài)系統(tǒng)的組成要素之一。其供水，環(huán)保，綠化，游樂等生態(tài)功能，已逐漸被應(yīng)用到生態(tài)城市建設(shè)中，傳統(tǒng)的用混凝土等硬化覆蓋河岸的城市河流整治方法，已 逐步被各國普遍否定，而建設(shè)生態(tài)河堤成為國際大趨勢，城市河流整治應(yīng)以保護，修復(fù)生態(tài) 環(huán)境為前提，以建立良好的濱水環(huán)境為目的。關(guān)鍵詞：城市河流，環(huán)境保護,河道整治,生態(tài)系統(tǒng)

1城市河流的作用與意義

河流是城市景觀不可缺少的組成部分，對城市河流生態(tài)環(huán)境保護在城市化進程中城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)有著不可取代的作用。維護河流生態(tài)平衡，保護河流生態(tài)環(huán)境具有重要的歷史意義。加強河流生態(tài)維護，對城市生態(tài)平衡，生態(tài)環(huán)境保護具有極其重要的作用。如何從生態(tài)學(xué)角度對城市河流進行整治，以及河流在城市中的生態(tài)價值，河流與城市發(fā)展的關(guān)系進行分析總結(jié)，明確城市建設(shè)中生態(tài)環(huán)境的重要性及意義。城市河流具有供應(yīng)水源、提供綠地、保護自然環(huán)境、旅游娛樂、交通運輸、文化教育等多項生態(tài)功能,對城市生態(tài)建設(shè)具有重要意義。當(dāng)今河流治理所追求的一個重要目標(biāo)就是維護人類與自然生態(tài)環(huán)境的和諧性。城市河流治理與維持河流健康將對城市的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設(shè)起到重要的作用,對社會經(jīng)濟的持續(xù)、健康、快速發(fā)展產(chǎn)生積極而深遠的影響。2城市河流在城市生態(tài)環(huán)境中的重要性

河流賦予城市神韻，是城市生態(tài)環(huán)境的依托，優(yōu)美的河流景觀是現(xiàn)代化城市建設(shè)的內(nèi)涵。城市環(huán)境建設(shè)離不開河流與水面，是城市景觀體系中不可缺少的組成部分，水賦于城市生命與活力，是城市生態(tài)平衡的重要因素。城市河流首先是城市的生命之源，減少城市的洪澇災(zāi)害與熱島效應(yīng)。使城市物種具有多樣性，景觀變得生動，豐富人們的生活，實現(xiàn)城、水一體的人文設(shè)計理念。在河流被城市廣泛使用，為人們生活帶來享受的同時，生態(tài)環(huán)境倍受考驗，城市河流的生態(tài)環(huán)境受到越來越多的關(guān)注，加強城市河流的整治與河流生態(tài)環(huán)境保護對城市發(fā)展建設(shè)有著特殊的作用與意義。

水環(huán)境是城市環(huán)境的重要組成部分,應(yīng)當(dāng)融入城市市民的整個生活環(huán)境中。在城市生態(tài)規(guī)劃中要充分體現(xiàn)“以人為本”的思想,重視城市濱水空間的規(guī)劃設(shè)計,促使人類向往自然環(huán)境,以人水和諧的方式處理城市與河流的關(guān)系。要結(jié)合城市景

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觀規(guī)劃,以水造景,把水景觀融入城市景觀,充分考慮城市河流沿岸居民和游人的活動需求及環(huán)境感受,以“綠”和“水”作為空間基質(zhì),構(gòu)成景觀開敞的親水性人文活動空間,為市民創(chuàng)造一個安全、舒適、和諧和富有情趣的濱水環(huán)境。3城市河流存在的問題及整治

河流作為城市的主要組成部分，生態(tài)環(huán)境正在受到建設(shè)者與居住者的關(guān)注，就我國城市河流存在的問題主要體現(xiàn)在以下方面。

3.1城市河流存在的問題

河流在美化城市的同時，還承擔(dān)著排澇、防洪之重任。首先，在城市化快速發(fā)展的今天，城市的開發(fā)都喜歡依山傍水。河道周圍的土地開發(fā)與利，嚴(yán)重的損壞河床與河道。由于國民綜合素質(zhì)還不是很高，在城市生活配套設(shè)施不到位的情況下，大量的生活垃圾，工業(yè)污水涌入河道，對河道環(huán)境造成嚴(yán)重污染；其次，大量的人工河道修建，破壞河流濕地生物生存空間，隨著河道的降低，河床到河岸的延伸空間縮短，破壞生物的多樣性。同時也阻斷了水系與土系之間的聯(lián)系，高筑的防洪大堤，石砌的護岸，破壞了河流的自然規(guī)律，影響了水生態(tài)環(huán)境的同時生物種群受到影響。最后，大量的人工河，造成河道蓄洪能力減弱，使地表徑流速度加快，從而出現(xiàn)一下雨就澇的現(xiàn)象。

3.2加強對城市河流的整治

城市化建設(shè)實現(xiàn)人文理念，對城市河流整治也要以人為本，對河流規(guī)劃突破傳統(tǒng)思路，引進先進的生態(tài)的環(huán)境設(shè)計理念，開展城市河流整治工作，體現(xiàn)人與自然的和諧之美。首先，在對城市河流整治的過程中，尊重自然規(guī)律，保持河流原有的自然特性與生物的多樣性。自然河流對洪水具有一定的調(diào)節(jié)做用，在自然水流的長期作用下，所形成的曲流，淺灘等，能有效的緩解下游的洪水壓力。在對城市河流整治的過程中，保持河流的曲折蜿蜒以及河流的多種形態(tài)，在美化城市環(huán)境的同時，也保持了河流的原生態(tài)。其次，在對城市防洪的設(shè)計中，要把堵與疏相結(jié)合，蓄與泄并重的理念。增設(shè)河流過水?dāng)嗝妫乾F(xiàn)代防洪的新概念。現(xiàn)代化城市建設(shè)必須尊重河流自然演變規(guī)律，保留原有的河流，洼地，湖泊等。最后，河流護堤的整治，應(yīng)按保持自然的國際治理準(zhǔn)則，建設(shè)生態(tài)活堤，是今后城市河堤整治的發(fā)展趨勢。把保護生物生存環(huán)境與創(chuàng)造生物生存環(huán)境做為首要任務(wù)，在考慮防洪功能的同時，也要充分體現(xiàn)河堤生態(tài)效果，把河堤整治與水系，土系，生物鏈相結(jié)合，建造適合生物生長的，具有自然形態(tài)的河堤。

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4城市河流的生態(tài)環(huán)境保護措施

由于城市化建設(shè)對河流水域的污染，污染勢頭一發(fā)不可收拾；大面積的開挖，使得地面沉降，土地沙化，生物棲息地縮小，嚴(yán)重的損害了生物的多樣性，由水資源引發(fā)的社會問題已嚴(yán)重的影響社會經(jīng)濟的健康發(fā)展。因此加強城市河流生態(tài)環(huán)境保護具有重要的歷史意義。

4.1施實行政干預(yù)手段，保護城市河流生態(tài)環(huán)境。在城市化進程中，對水污染的防治法律法規(guī)還不健全，一直以社會道德教育進行城市河流生態(tài)保護。在二十世紀(jì)初，我國明文規(guī)定所有工業(yè)排放必須達標(biāo)排放，否則就實行關(guān)停，整頓措施。從而增強了企業(yè)與各地方政府的責(zé)任心與緊迫感，推動了環(huán)境整治的腳步。

4.2運用經(jīng)濟手段，保護城市河流生態(tài)環(huán)境。對城市污水處理系統(tǒng)，排水設(shè)施的建設(shè)與管理實行國家補貼，地方政府與企業(yè)共同承擔(dān)的原則，實行多渠道積資政策，執(zhí)行排水許可與排污收費政策。同時也可將污水處理進行市場化，根據(jù)污水處理需要，按標(biāo)準(zhǔn)收取污水處理費，采取公平公正的原則，提供公平竟?fàn)幍钠脚_，實行全新的治理污水理念，減少城市河道的排污量。

4.3引進先進的技術(shù)手段，保護城市河流生態(tài)環(huán)境。市政工程實行管網(wǎng)雨污分流，減少污水排放量，把分離出的高濃度污水在污水廠進行處理。實現(xiàn)高效，節(jié)能，減少河道環(huán)境污染。加快污水處理廠的投入與建設(shè)，引進先進的污水處理設(shè)備，對現(xiàn)有的污水處理工進行工藝改造。隨著城市化腳步的加快，城市人口急增，加大城市的供水量與污水排放量，然而城市污水處理建設(shè)相對滯后。據(jù)不完全統(tǒng)計，城市生活污水排放量占總污水排放的40%,在大城市已達到70%。加大城市污水投入建設(shè)，既清潔了城市又保護了城市河流生態(tài)環(huán)境。

4.4加強河道清理工作，消除河道內(nèi)部污染源。河道內(nèi)部污源多是產(chǎn)生在河道比較緩慢的區(qū)域，在水流平緩的河段一般都會累積污泥。污泥的有機物含量高，當(dāng)水體的CODMN含量達到15毫克每升時，就是最差水質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)氣溫變化，溫度升高時，底泥上翻融入水體是造成城市河流黑臭的主要原因。因此，定期對河道進行清理工作，是清除河道污染，保護生態(tài)環(huán)境的有效手段。

4.5加強截污排污工作，禁止河道養(yǎng)殖。河道的污染源除了工業(yè)排放外，還有利用河道進行養(yǎng)殖的養(yǎng)殖廢水，居民生活污水等。生活污水可以通過市政工程設(shè)計，把生活廢水直接送入污水處理站，污水經(jīng)過處理之后再進行排放。對上游養(yǎng)殖基地進行政干預(yù)，禁止在城市上游進行放鴨，養(yǎng)魚行為，把污染降息到最低，課程論文

維護城市生態(tài)環(huán)境。

4.6 控制污水直接排入城市河道,從根本上消除河流污染。世界上一些發(fā)達國家城市河流治理的經(jīng)驗表明,要發(fā)揮城市河流的生態(tài)功能,控制污水直接排放入河,是減輕河流污染的根本措施。城市河流的生態(tài)功能一定程度上依賴于河流水質(zhì)的清潔,從生態(tài)環(huán)境保護的觀點出發(fā), 城市河流不應(yīng)是接納工業(yè)、生活污水的納污之地。城市河流如果成為城市排污場所,那就意味著城市河流生態(tài)功能的消失,城市河流只剩下排污的功能,對城市的生態(tài)建設(shè)將是致命的威脅。因此,城市與河流要和諧相處。在城市發(fā)展進程中,我們要切實貫徹可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略,抓好水污染治理,決不能再走“先污染,后治理”的老路。5結(jié)束語

伴隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展以及城市化進程的加快,城市河流的改造治理已經(jīng)不容忽視。對于一個城市而言,如果我們把綠地比作城市之肺,那么城市河流則是城市的血管,而河水則是城市的血液。在對城市河流進行開發(fā)和利用的同時,應(yīng)從全新的視角,全面地加以探索和研究,不應(yīng)還停留在傳統(tǒng)的河流治理上,過度追求防洪、排澇、排污等基本功能,而應(yīng)著重考慮以自然和生態(tài)為原則,在規(guī)劃、設(shè)計、施工和管理等環(huán)節(jié)均貫徹“以人為本”、“人水和諧”及“人水合一”的理念,以城市河流生態(tài)的可持續(xù)性和維持城市河流健康生命來支撐城市生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。總之保護好城市河流生態(tài)環(huán)境，是一項任重而道遠的城市建建設(shè)工程，保護好河流水環(huán)境就是保護城市，同時也是保護我們自已。加強城市化建設(shè)，必須保護好我們賴以生存的環(huán)境，共同構(gòu)建和諧社會。

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