第一篇：地域文化(大美青海)第一次作業(yè)答案

選擇(共40題)

第1題(分值：2分)

（B）居住蒙古包。

B：蒙古族

第2題(分值：2分)

“輪子秋”是（B）民族的體育娛樂活動。

B：土族

第3題(分值：2分)

“半長”是（A）族的服飾。

A：藏

第4題(分值：2分)

在清代，（A）成為青藏高原東北部農(nóng)牧產(chǎn)品最大的集散和貿(mào)易中心。

A：丹葛爾城 第5題(分值：2分)

穆斯林認為“（D）能使有錢人嘗嘗饑餓的滋味，使其不要揮霍無度，要節(jié)衣縮食，嘗到別人的痛苦”

D：齋戒

第6題(分值：2分)

（D）成為玉樹民族文化的大匯展。

D：賽馬會

第7題(分值：2分)

青海河湟漢族在臘八時，將河中取到的冰塊放置在自家院子的四個墻角和院中央，以示來年的（C）。

C：豐收

第8題(分值：2分)

回族實行族內(nèi)通婚，結(jié)婚時喝兩碗紅棗的牛奶，以示（C）。

C：白頭偕老 第9題(分值：2分)

（B）族在婚禮中，新娘的親屬將一把紅筷子撒在院子里，母親將新娘穿過的衣服扔出墻外，表示姑娘已經(jīng)出嫁。

B：土

第10題(分值：2分)

土族一般拉著一只白母羊到女方家娶親。白母羊象征著（B）。

B：純潔和財富 第11題(分值：2分)

藏族傳統(tǒng)的葬俗有天葬、土葬、塔葬、水葬和火葬五種，至于采用何種葬儀主要取決于（A）的占卜。

A：喇嘛 第12題(分值：2分)

（A）結(jié)婚講究“六彩”。

A：漢族

第13題(分值：2分)

（D）青年婦女的“七彩袖”已成為土族的文化象征。

D：土族

第14題(分值：2分)

回族一般都有經(jīng)名和（D），體現(xiàn)了漢回族文化的交融。

D：官名

第15題(分值：2分)

“手拿扁柏祭俄博”，俄博，蒙古語，高山上石塊壘起的大堆，象征（C）。

C：護山之神 第16題(分值：2分)

（C）主要信奉藏傳佛教、道教、薩滿教。

C：土族

第17題(分值：2分)

（B）是在青海這塊土地上孕育的青海“特有”的民族。

B：土族和撒拉族

第18題(分值：2分)

（B）伊犁河流域的厄魯特部和碩特部南遷青海，成為今天青海蒙古族的先民。

B：新疆

第19題(分值：2分)

（A）族最初的主要成分是蕃化了的吐谷渾所屬眾羌及河湟漢民。

A：藏族

第20題(分值：2分)

在(A)時期，大批漢族進入河湟，青海第一次形成了多民族共存共生的局面。

A：西漢

第21題(分值：2分)

公元397年，烏孤在廉川堡自稱大都督、大將軍、大單于、西平王，正式建立了禿發(fā)氏族政權(quán)，并以“涼”為國號，史稱（D）

D：南涼

第22題(分值：2分)

卡約文化流行的是（B），這種葬俗是當時人們特定宗教觀念的一種表達。

B：單人葬

第23題(分值：2分)北朝及隋唐時期，青海東部的行政建置在湟水流域主要有（A）及其所屬郡縣，黃河流域主要是（）及其所屬郡縣。

A：鄯州 廓州 第24題(分值：2分)

從建置沿革的角度上看，歷代在今青海地區(qū)行政建置的重點是（D）。

D：東部河湟地區(qū) 第25題(分值：2分)

商業(yè)的發(fā)達促進了丹噶爾城鎮(zhèn)的繁榮，民國時期，丹噶爾便有了（A）的美譽。

A：小北京

第26題(分值：2分)

(A)時期，是丹噶爾民族貿(mào)易最為鼎盛的時期。

A：嘉慶、道光 第27題(分值：2分)

在西北地區(qū)盛行了千年之久的茶馬互市制度在（B）時期最終完成了自己的歷史使命。

B：清代

第28題(分值：2分)

（C）確立了茶馬征發(fā)制。

C：明代

第29題(分值：2分)

茶馬互市最為興盛是在（A）。

A：明代

第30題(分值：2分)

吐谷渾在海心山培育出了日行千里的馬中精品（D）。

D：青海驄

第31題(分值：2分)

吐谷渾人善于養(yǎng)馬，（A）也成為吐谷渾人留給后世的一份寶貴資源。

A：馬文化

第32題(分值：2分)

秦漢時期，西羌主要以（A）為主。

A：游牧

第33題(分值：2分)

追根溯源，（D）是我國西部地區(qū)的一個古老的民族，也是華夏族的重要來源。

D：古代羌人 第34題(分值：2分)

青海貴南縣尕馬臺齊家文化遺址出土一面青銅鏡，是目前已知的我國（B）的銅鏡。

B：最早

第35題(分值：2分)

齊家文化最重要的事情是出現(xiàn)了（B）。

B：冶銅業(yè)

第36題(分值：2分)

卡約文化的（D）比較發(fā)達，已經(jīng)出土的斧、刀、矛等都比較精致。

D：制銅業(yè)

第37題(分值：2分)

齊家文化的（C）是人們在建筑技術史上的一大創(chuàng)舉。

C：半地穴式的白灰面房子

第38題(分值：2分)

（C）是馬家窯文化當時人們主要的生產(chǎn)形式。

C：農(nóng)業(yè)

第39題(分值：2分)

青海（C）是馬家窯文化分布的重要區(qū)域。

C：東部

第40題(分值：2分)

馬家窯文化時期屬于（B）。

B：新石器時代

判斷(共20題)

第41題(分值：1分)

青海建省之議，最早是有孫連仲提出的，并由他最早就任青海省政府主席。(錯誤)

第42題(分值：1分)

隨著民族貿(mào)易的發(fā)展，在丹噶爾還形成了一個特殊的行當——歇家。(正確)

第43題(分值：1分)

唐代的茶馬互市主要是與青海、甘肅地區(qū)之間進行。(正確)

第44題(分值：1分)

南涼是一個由鮮卑貴族主導下的政權(quán)，其政權(quán)基礎是帶有濃厚的兵民合一色彩的鮮卑部族。(正確)

第45題(分值：1分)

諾木洪文化發(fā)現(xiàn)于柴達木盆地都蘭縣諾木洪，是距今2900年的一個文化類型，屬于齊家文化向西發(fā)展的一個分支。(錯誤)

第46題(分值：1分)

唐代建立三大茶馬司后，又向青海、甘肅等各族部落頒發(fā)“金牌信符”，確立了茶馬征發(fā)制。(錯誤)第47題(分值：1分)

民國初年，北洋政府改“青海辦事大臣“為”青海辦事長官“，青海一詞則完全演變?yōu)橐粋€區(qū)域概念，這是青海建省之前，“青海”的地理范疇。

(正確)第48題(分值：1分)

明代金牌制下的茶馬征發(fā)，完全屬于賦稅征收的性質(zhì)。(錯誤)

第49題(分值：1分)

明代，官府在西北用來易馬的茶葉主要來自陜西、四川和湖南，運輸方式或者官運或者招商。(正確)

第50題(分值：1分)

1929年10月，時任青海省政府委員的馬麒代理青海省政府事權(quán)，青海從此進入馬家軍閥統(tǒng)治的時期。(正確)

第51題(分值：1分)

吐谷渾歷史的輝煌之處在于將荒原青海打造成了繁榮的絲路通道，并創(chuàng)造了獨具魅力的馬文化。(正確)

第52題(分值：1分)

東西魏分立時，吐谷渾王夸呂與東魏建立了和親關系。(正確)

第53題(分值：1分)

吐谷渾是人名，也是國名和部落名。(正確)

第54題(分值：1分)

在青海西寧城西區(qū)，有一個突兀而起的巨大土臺，民間稱之為“虎臺”，傳說為五胡十六國時期西涼王國的點將臺。(錯誤)

第55題(分值：1分)

西漢時期，羌人的反抗斗爭沉重地打擊了漢王朝。(錯誤)

第56題(分值：1分)

神爵二年開始，漢朝在湟水流域陸續(xù)建立了金城郡所屬的允吾、破羌、安夷、西都4個縣來管轄河湟地區(qū)。(錯誤)

第57題(分值：1分)

齊家文化處于原始氏族時期，在墓葬中可以明顯看出規(guī)模大小及隨葬品多寡懸殊的現(xiàn)象。(錯誤)

第58題(分值：1分)

1974年在樂都柳灣出土的彩色裸體人像壺，也是一件文化蘊涵極為獨特而豐富的陶器。(正確)第59題(分值：1分)

青海境內(nèi)的齊家文化主要分布在東部河湟地區(qū)，特別是民和、樂都兩縣最為密集。(正確)

第60題(分值：1分)

在青海高原這片廣袤雄奇的土地上，人類活動的歷史可以追溯到3萬年前的新石器時代晚期。(錯誤)

第二篇：青海地域文化

一、單項選擇題（20個）

1、（）是青海省人口最多的民族。人類活動最早的地區(qū)之一。A、藏族

B、回族

C、蒙古族

D、漢族 答案：D

2、青海漢族的來源，最早可以追溯到（）。A、漢代

B、唐代

C、秦代

D、魏晉南北朝 答案：A

3、青海漢族文化體系是以（）文化為基礎形成的儒、釋、道，雜揉，各取所需的文化局面。

A、道家

B、儒家倫理

C、佛教

D、宗教 答案：B

4、藏族自古以來一直從事游牧為主的（），因此有著豐富的（）生產(chǎn)經(jīng)驗。

A、畜牧業(yè)

B、農(nóng)業(yè)

C、商業(yè)

D、手工業(yè) 答案：A

5、受宗教文化的影響，藏族不捕殺野生動物，保護水資源，保護森林和草原資源，具有很強的（）傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代社會的生態(tài)文明建設具有積極意義。A、生態(tài)文化

B、游牧文化

C、農(nóng)耕文化

D、商業(yè)文化 答案：A

6、藏族的居住因地而宜，各不相同，以游牧為主的一般住在（）。A、“碉房”

B、帳篷或氈房

C、平房

D、莊廓 答案：B

7、()大量伊斯蘭信仰者集體移居青海，經(jīng)過長期同當?shù)馗髅褡迕芮薪煌鸩椒毖馨l(fā)展成今天的青海回族。A、漢代

B、元代

C、唐代

D、清代 答案：B

8、青海回族文化的宗教屬性，是（）所具有的基本特征。A、佛教文化

B、道教文化

C、伊斯蘭教文化

D、儒家文化 答案：C

9、青海的（）是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動的場所，有的還負有傳播宗教知識、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。A、傳統(tǒng)建筑

B、清真寺

C、學校

D、以上均不對 答案：B

10、撒拉族在歷史上曾使用以（）為基礎的撒拉文，本民族稱之為“土爾克文”。

A、英文字母

B、漢語拼音

C、青海方言

D、阿拉伯文字母歌舞 答案：D

11、青海撒拉族居住集中，不論大小，自成區(qū)域。房屋建筑形式是木泥結(jié)構(gòu)平頂式建筑，住房四周以土墻圍成（）。A、三合院

B、“莊廓”

C、院子

D、四合院 答案：B

12、青海撒拉族信仰（）。

A、伊斯蘭教

B、藏傳佛教

C、道教

D、佛教 答案：A

13、（）是青海省在全國唯一設有自治縣的民族。A、藏族

B、土族

C、回族

D、撒拉族 答案：B

14、青海蒙古族有著悠久的獨特的（）傳統(tǒng)，表現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹母鞣矫妫T如衣食住行、婚嫁壽宴、年節(jié)喜慶、宗教活動、生產(chǎn)勞動等方面。

A、造型藝術

B、服飾修飾

C、建筑藝術

D、飲食文化 答案：A

15、青海土族人的民間（）很有名，圖案講究，花鳥獸石，美觀大方，樸素耐久，是土族傳統(tǒng)文化的一個引人注目的標志 A、繪畫

B、服飾

C、雕刻

D、刺繡 答案：D

16、（）是撒拉族人民用本民族語演唱的一種抒情民，由許多具有獨立意義的短體小詩組成。

A、“花兒”

B、“撒拉曲”

C、“宴席曲”

D、口弦 答案：B

17、青海的回族在喜慶宴席上形成了一種獨特的民間歌唱藝術——。A、“花兒”

B、“撒拉曲”

C、“宴席曲”

D、口弦 答案：C

18、青海藏族中，以玉樹、（）、海南的歌舞最為有名。A、黃南

B、海西

C、果洛

D、海北 答案：C

19、青海漢族民間文藝從形式分，大致可分為唱、（）、說三個系列。

A、彈

B、誦

C、歌

D、對白 答案：B 20、在節(jié)日方面，春節(jié)習俗與其他地區(qū)的漢族相比，青海漢族有一些獨特的習俗，如海東農(nóng)村，除夕有（）的習俗 A、“躲燈”

B、貼春聯(lián)

C、拜年

D、燃“松蓬” 答案：C

二、多項選擇題（10個）

1、由于青海漢族與各少數(shù)民族長期相處，因而在各種文化的融合中，也形成并創(chuàng)造了一些具有鮮明特色的文化品種和現(xiàn)象。如（）A、“花兒”

B、社火 C、地方曲藝

D、青海方言

E、眉戶 答案：ABCDE

2、藏族信奉的藏傳佛教在長期的發(fā)展過程中，對（）等博采眾長，兼收并蓄，形成了自己豐富多彩的民族宗教文化。A、漢文化

B、印度文化

C、伊斯蘭文化 D、羌文化

E、以上均不對 答案： AB

3、青海撒拉族以民間說唱文學為主。說，包括（）等。A、故事 B、諺語和笑話C、神話

D、傳說

E、寓言 答案： ABCDE

4、在蒙古族的節(jié)日中，蒙古族的（）活動在青海頗有特色。A、祭海

B、賽馬會 C、那達慕大會

D、祭俄博

E、古爾邦節(jié) 答案： ACD

5、青海蒙古族群眾有豐富多彩的民間文學，包括（）寓言等，具有強烈的民族和地區(qū)特色。

A、民歌

B、頌辭

C、英雄史詩

D、諺語

E、故事 答案：ABCDE

6、蒙古族自古至今即以能歌善舞著稱，蒙古族的舞蹈分（）。A、單人舞 B、雙人舞

C、多人集體舞

D、駱駝舞

E、伊舞 答案： ABC

7、青海文化遺產(chǎn)是彌足珍貴的，具有（）等多方面的價值。A、歷史價值 B、文化科學價值C、文化教育傳承價值

D、經(jīng)濟價值

E、重要價值 答案： ABCD

8、青海各民族都有自己傳統(tǒng)的宗教節(jié)日和民族節(jié)日，如（）A、賽馬節(jié)

B、古爾邦節(jié)

C、開齋節(jié) D、那達慕大會

E、雪頓節(jié)

答案：A BCDE

9、土族在文化上受（）族的影響較大。A、藏

B、漢 C、回

D、撒拉 答案：AB

10、土族的歌曲種類繁多，有（）等，分家曲和山歌。

A、“安昭” B、拉伊

C、宴席曲

D、“花兒”

E、敘事歌

答案： AD

三、判斷分析題（10個）

1、除尊崇儒家思想之外，青海漢族還信仰佛教、道教、基督教和天主教等。（）答案：√

2、青海漢族地區(qū)的花兒為河湟花兒，其內(nèi)容五花八門，幾乎無所不有，無所不包。可以說，花兒是一部民族風俗文化的“百科全書”。()答案：√

3、“西寧賢孝”主要曲目源于明清兩代講唱民間故事的“寶卷”。()答案：√

4、青海方言中存在一些古語詞和從少數(shù)民族語言中的借來之詞。()答案：√

5、青海藏族自稱“安多哇”，其祖源屬于古代游牧民族匈奴。()。答案：×

6、藏族喜愛體育活動，賽馬、賽耗牛、射箭、登山等傳統(tǒng)的民族體育活動十分普遍。()答案：√

7、藏傳佛教對回族共同的文化和生活方式的形成，對穆斯林民族行為和道德上的規(guī)范，對禮儀、禮俗、節(jié)日、生活習慣的影響，都發(fā)生著全面的核心作用。()答案：×

8、青海回族的烹飪技術高超，他們以牛羊肉為主料，可炒出上百種美味佳肴，尤其是當?shù)馗鞣N“清真”小吃以其獨具的風味而深受人們贊賞。()答案：√

9、青海撒拉族婦女的刺繡十分精美，剪紙、窗花也是婦女擅長的一種裝飾藝術。()答案：√

10、蒙古族的飲食與藏族基本相同，喜食炒面和牛羊肉。()答案：√

第三篇：地域文化平時作業(yè)答案

地域文化

二、單項選擇題

1.“巴蛇食象”的傳說在遠古時代的(A)中流傳甚廣。A.巴人B.楚人C.北京人D.蜀人 2.“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人前徒（一作徙）倒戈。”這則關于巴人記載出自（B）。3.從后來的文獻中可以看到，（B）資源的所在，是巴人遷徙的目標以及形成巴人聚落的重要因素。4.巴族的舞蹈出現(xiàn)在古代史籍的記載中的是(C)。A.巫舞B.儺舞C.《巴渝舞》 D.昭武舞

5.“西南有巴國。大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”這段關于巴人的起源的遠古神話是由（A）記載的。A.《山海經(jīng)》B.《水經(jīng)注》C.《太平廣記》D.后漢書》

6.巴人以(C)圖騰。A.虎 B.烏鬼C.蛇 D.兔

7.“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，這首竹枝詞是誰所作(B)？ 8.(B)是陪都文化中最具特色的藝術形式，是抗戰(zhàn)文化中的主角和先鋒.A.詩歌B.戲劇C.小說D.散文 9.張善子將自己在日機狂轟濫炸中創(chuàng)作的巨幅作品(B)贈送給羅斯福與國務卿赫爾利。10.下面這首著名的詩歌的作者是（D）。A.蔡夢慰B.劉思揚C.楊益言D.葉挺 三．多項選擇題

1.融入巴族的其他部族有（ABCD）。A．板楯蠻 B.陵蠻C．濮人 D.獠人

2.古代巴人先民不但創(chuàng)造的《巴渝舞》，巴渝地區(qū)的歌謠同樣流傳了數(shù)千年。這就是常見于古代文獻中的(ABCD)。A.巴歌B.巴曲C.巴歈D.巴渝曲。

3.宋朝，以模仿的風格寫作過《竹枝詞》詩人有（ABCD）。A．蘇軾B.黃庭堅C．楊萬里D.范成大 4.戰(zhàn)國后期，秦滅巴筑建江州城，置巴郡，下轄數(shù)縣。蜀漢時棄江北舊城，重筑江州大城，后名稱和轄區(qū)不斷變換,曾曰（ABCD）。A.楚州B.巴州C.渝州D.重慶

5.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國教育機構(gòu)大規(guī)模西遷，重慶與成都一起成為抗戰(zhàn)時中國文化教育中心，除了成都的華西壩，被譽為“文化四壩”，還有（ABCD）。A.重慶的沙坪壩、B.江津的白沙壩C.北碚的夏壩，D.廣陽壩

四、簡述題

1、簡述巴渝地區(qū)的古人類遺存。④云陽縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現(xiàn)了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有豐富的色彩、文飾和品種，⑤巫山縣長江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現(xiàn)了公元前約4400～3300年的人類活動遺址，這就是考古學界指稱的大溪文化。

⑥源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具。從我國的新石器時代和青銅時代的文化來看，這都是極為少見的。

⑦上世紀70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯金編鐘、虎紐錞（duì）于、銅鉦等樂器，有銅戈、銅劍、銅矛、銅鐮、銅箭鏃等兵器，還有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用具和銅斤（即銅斧），銅鑿等生產(chǎn)工具。

2、簡述抗戰(zhàn)文化精神。

1.抗戰(zhàn)文化具有堅韌不屈、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。2.抗戰(zhàn)文化具有開放和包容的精神。3.陪都文化具有團結(jié)友愛、樂觀向上的進取精神。4.陪都文化具有大眾化、國際化的精神。

3、簡述紅巖精神特點。

①崇高的思想境界。②堅定的理想信念。③巨大的人格力量。④浩然正氣，以身殉真理的凜然風骨。

五、分析題 試析巴渝文化的大熔爐性和多元性教材P37-41

地域文化 爾利將軍、張治中將軍同機抵達重慶九龍坡機場，與國民黨進行了為期43 天的重慶談判。

15．1939年1月16日，中共南方局成立，周恩來任書記。局址先設在重慶 機方街 70號，與八路軍、新四軍駐重慶辦事處合署辦公，對外只稱八路軍辦事處，對內(nèi)辦事處歸南方局領導。1939年秋，局址遷到城外 紅巖嘴13號，并決定在此新建辦事處。

16．1941年，震驚中外的皖南事變發(fā)生，18日，周恩來《新華日報》題詞：“為江南死國難者致哀！”并賦詩一首，“千古奇冤，江南一葉； 同室操戈，相煎何急！?”

17.1940年3月31日，宋美齡陪同大姐宋藹齡、二姐宋慶齡從香港來到重慶，在此之后的近兩年時間里，宋氏三姐妹在抗日救亡共同目標下，從事 收容兒童、救濟婦女 工作，并經(jīng)常到重慶被日機轟炸現(xiàn)場和傷兵醫(yī)院等處視察。

二、單項選擇題

1．古代巴族的發(fā)祥地和聚居地是（A）。A.大巴山 B.金佛山C.山 D.武陵山 2.古稱閬水、渝水的是（B）A.嘉陵江 B.長江C.烏江 D.渠江

3.（A）因戰(zhàn)國時楚國文學家宋玉《高唐賦》中寫楚王夢見神女使之披上神話色彩而成為歷代文人吟詠不絕的題材。A.巫山 B.南山C.金佛山 D.縉云山

4.(A)通過重慶全境，她誕育了巴渝文明，也見證了巴渝大地的盛衰變遷。

5.萬盛石林位于萬盛區(qū)南天鄉(xiāng)境內(nèi)，系我國

四、簡述題

1、簡述古代巴文化遺址

五、分析題

試述巴渝的近、現(xiàn)代革命歷史遺跡。

1891年重慶開埠以后，新的思想觀念激活巴渝人杰，他們的名字和業(yè)績競相讓巴渝山水增輝溢彩，并留下歷史的遺跡。

① 鄒容烈士紀念碑

鄒容烈士紀念碑位于重慶市渝中區(qū)南區(qū)公園內(nèi)。建于民國35年(1946)。1982年為紀念辛亥革命70周年重新修復。碑為八角形塔式石碑，通高5.5米，碑身高3.52米，斜坡形八面，其中四面鐫有“鄒容烈士紀念碑”豎排隸書7個大字。碑座高1.71米，八面皆鐫碑文。“革命軍中馬前卒”鄒容雖然英年早逝，故鄉(xiāng)人民卻緬懷著他，將城中心一條干道命名為鄒容路，②滄白路和張培爵烈士紀念碑

辛亥革命前后，楊滄白、張培爵等首義慷慨，滄白路和培爵烈士紀念碑長踞在嘉陵江畔洪崖洞上。張培爵烈士紀念碑建于1945年12月，碑高8.15米，由青峽石砌成。

③劉伯承、聶榮臻元帥舊居紀念館

1915年袁世凱稱帝，引發(fā)護國戰(zhàn)爭，劉伯承于次年3月率領川東護國軍

一、填空題

1.趙世炎，1901年生于重慶酉陽龍?zhí)舵?zhèn)，是中國共產(chǎn)黨早期的無產(chǎn)階級革命家和政治家，杰出的馬克思主義理論家和宣傳家。

2.劉伯承是重慶市開縣人，1916年3月，為策應云南護國軍在川南的戰(zhàn)斗，率部攻占豐都縣城，戰(zhàn)斗中不幸頭部受傷右眼致殘。

3.1949年11月，中國人民解放軍 國”為己任的杰出人物。主要有（ABCD）。A.盧作孚B.吳蘊初C.吳羹梅D.古耕虞

2.愛國實業(yè)家胡子昂“實業(yè)救國”的舉措有（ABD）。

3.唐代游歷和巴渝的大詩人主要有(ABCD)。A.李白B.杜甫C.白居易D.劉禹錫 4.李白在渝州所作的詩歌作品有（CD）。

5.宋代詩人在游歷和官宦渝州的詩人有（ABC）A.黃庭堅B.蘇軾C.陸游D.王維

6.1941年“皖南事變”發(fā)生后，郭沫若連續(xù)創(chuàng)作了《屈原》、、《孔雀膽》、(ABCD)等歷史劇。7.在著名音樂家，銅梁縣人劉雪庵創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲中,，最為著名，堪稱抗鼎之作的作品有（ABC）。8.重慶地區(qū)過瑞陽節(jié)習俗除了劃龍船（賽龍舟）外，主要有（ABCD）。9.重慶主要的具有濃烈的民俗文化氛圍和地方特色傳統(tǒng)集會有(ABC)。20.巴渝人自古以來就擅長歌舞，民間歌舞形式主要有（ABCD）。

四、簡述題

1、劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分幾類，每類的主要內(nèi)容是什么？

劉禹錫在夔州三年，得三峽旖旎風光的慰籍，為三峽的竹枝詞民歌所打動，采寫《竹枝詞》，他先作《竹枝詞九首》，之后，他又作了《竹枝詞二首》。綜觀劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分為五類：

4．簡述重慶火鍋的文化特征。

①平民性和包容性。②獨特性和多樣性。③廣泛的參與性。④風格的多樣性。⑤開放性和創(chuàng)新性。

五、分析題

試論巴渝人的品格特征。

①剛勇堅毅、不屈不撓。②熱情豪爽、重義守信。③兼收并蓄，團結(jié)協(xié)作。④開放求新，注重實效。

地域文化 19.1097年，大理學家程頤謫居于涪陵北巖，標點并注釋《易經(jīng)》，完成《伊川易傳》一書，遂使涪陵易學突兀而起。涪陵成為宋代易學的研究中心。

20.1938年，陶行知歸國來到重慶，于次年自籌經(jīng)費，在合川縣草街子古圣寺創(chuàng)辦了一所新型的學校—-育才學校。

21.1937年“七·七”盧溝橋事變后，日寇對南開狂轟濫炸，南開高等學府化為灰燼，其中學部師生流亡到重慶，改南渝中學為重慶南開中學，張伯苓 親任校長，嚴守南開“公允公能”的校訓，將南開中學辦成抗戰(zhàn)時期全國5大重點中學之一。

22.抗戰(zhàn)時期是重慶高等教育的鼎盛時期,連同原有和新辦的20余所高等院校和專科學校，重慶共有高等院校和專科學校60 余所。

23.《新華日報》是在國統(tǒng)區(qū)公開出版的惟一的共產(chǎn)黨機關報，是宣傳抗日、爭取進步的戰(zhàn)斗堡壘.24.1952年8月5日《重慶日報》創(chuàng)刊，社址位于解放西路66號，時任西南局首腦的 鄧小平為其題寫了報頭。25.重慶出版的 《 電腦報》期發(fā)行量高達70萬份，是中國發(fā)行量最大的科技和科普類報紙。

二、單項選擇題

1.《世本》載：“廩君名務相一姓巴氏，與樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏、凡五姓爭神，以土為船，雕文畫之而浮水中，其船浮者神以為君。他姓船不能浮，獨君能浮因立為君。”由此可見，巴人在選舉頭領時，十分重視(A)。A.浮舟B.武力C.擲劍水平D.造船

2.巴渝人在異常艱辛的情況，開發(fā)和利用（B）水系，帶動了巴渝經(jīng)濟的發(fā)展。3.(A)棧道堪稱中國最完整的凹槽式棧道遺址。A.瞿塘峽B.大寧河C.金佛山D.巫峽 4.重慶最早的機場為1929年建起的（A）機場。A.廣陽壩B.白市驛C.珊瑚壩D.江北 5.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戰(zhàn)時中國的航空中心是（D）。A.上海B.武漢C.昆明D.重慶 6.最富有巴渝特色的民居建筑形式是(B)。A.四合院B.吊腳樓C.山寨D.會館

7.杜甫夔州詩，最為有名的是七言律詩(C)。A.《登高》B.《瞿塘兩崖》C.《白帝》D.《秋風》 8．1897年11月，維新人士宋育仁在重慶創(chuàng)辦了重慶的 7.在1919年到1920年的留法勤工儉學熱潮中，中國有1579名學生赴法，其中重慶地區(qū)有129名愛國青年曾三批集體赴法。其中有（ABC）。A.聶榮臻B.鄧希賢C.溫少鶴D.張雅南

8.民國時期巴渝人創(chuàng)辦的公立高等學校有(ABCD)。

9.2000年5月31日,由哪幾所大學合并組建成新的重慶大學？（ABC）。

10.如今，重慶擁有出版社有（ABC）。A.重慶出版社B.重慶大學出版社C.西南師范大學出版社D.青年出版社

四、簡述題

1、明清巴渝書院的興盛，對于巴渝文化的發(fā)展具有的意義。

①明清巴渝書院的興盛推動了巴渝教育的發(fā)展，傳播了文化，為巴渝地區(qū)創(chuàng)辦了很好的文化教育氛圍。②明清巴渝書院受政府和科舉的影響小于官學，因而給教育者和受教育者提供了一個較好的學術天地，涌現(xiàn)了許多熱心教育的官紳和卓有眼光的教育家。

③巴渝的書院還為搜集和保存文化典籍作出了重要貢獻。巴渝書院藏書甚多，為提高教育質(zhì)量，繁榮學術提供了條件。

④書院的興盛，促進了重慶教育的發(fā)展。宋朝，重慶府所轄州縣先后中進士208人，元朝不重科舉，統(tǒng)治近百年間，重慶府中進士僅9人。明朝一代，重慶府科舉中進士318人，舉人1295人。清朝二百年間，重慶府中進士98人，舉人1117人，中武進士20人，武舉人336人。

2、簡述重慶現(xiàn)代交通的發(fā)展教材P192-197

3、試比較巴渝文化與蜀文化的異同。巴渝文化與蜀文化同屬一種文化系統(tǒng)。

蜀文化淵源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化淵源于長江三峽地區(qū)新石器晚期的季家湖文化(類型)。盡管巴渝文化與蜀文化各自獨立，但是，從大的地緣角度看，巴蜀屬于一個大的文化區(qū)。

①這一點首先可以從考古發(fā)現(xiàn)找到證據(jù)；

②其次，從文化間的相互影響角度看，巴蜀兩地地域緊鄰，政治、經(jīng)濟、文化交流頻繁，這也是俗常將巴蜀合稱的一個原因。

巴渝文化與蜀文化的區(qū)別：

①蜀文化重商，民風尚文；巴渝文化崇武，民風強悍

②巴渝文化受楚文化的影響較大，蜀文化受秦隴文化的影響較深。

五、分析題

試論巴渝文化與時俱進的整合教材P271-277

第四篇：2014年春地域文化第一次作業(yè)

第一次作業(yè)

一、判斷題：

1．1406年，朱棣下令設立了“天津左衛(wèi)”和“天津右衛(wèi)”。（×）

2．第二次大沽口保衛(wèi)戰(zhàn)，使大沽口陷落，天津門戶洞開。（×）

3．天津地熱資源具有埋藏深，水質(zhì)好的特點。（×）

4．天津城市的風云變化，在一定意義上就是近代中國歷史的縮影。（√）

二、單項選擇題：

1．1725年，天津衛(wèi)改制為（C），隸屬河間府。

A天津縣B直隸州C天津州

2．開埠后，（C）最先在天津強劃租界。

A法國B意大利C英國

三、多項選擇題：

1．二次鴉片戰(zhàn)爭的導火索是（BC）。

A大罷工B亞羅號事件C馬神甫事件

2．1900年7月13日，八國聯(lián)軍開始轟擊天津，直隸總督倉皇出逃，守城的重任落在了（AC）等人的肩上。

A義和團B聯(lián)軍C水師營

3．革命黨人在英租界小白樓召集鐵血會、振武社（ABC）等團體成立了“北方革命協(xié)會”。A光復團B急進會C女子革命同盟

4．北洋通商大臣還加授欽差大臣關防，可以（ABD）。

A代表朝廷接見外國使節(jié)B簽訂條約

C統(tǒng)轄地方文武D籌建近代國防工業(yè)、統(tǒng)帥龐大的新式海陸軍

第五篇：2012秋湖南地域文化作業(yè)答案

2012年秋電大課程地域文化參考答案

[第1題](單選題)廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始，那么“廣德”是哪一個朝代的年號之一？

A.唐朝

[第2題](單選題)在近代資產(chǎn)階級革命運動中，湖湘士人再一次充當了急先鋒。以下不屬于近代湖湘革命派人物的是

F.秋瑾

[第3題](單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是

A.譚嗣同

[第4題](單選題)民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了（）便一改而為“湖南熟，天下足”，說明此時湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。

B.清代

[第5題](單選題)湖南的行政區(qū)域至（）代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生 和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。

A.唐朝

[第6題](單選題)湖南在（）時期被納入楚國版圖，當系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。

A.春秋戰(zhàn)國時期 [第7題](單選題)從地形上看，湖南西部為

B.武陵——雪峰山脈

[第8題](單選題)《史記》中載：“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是

B.舜 [第9題](單選題)湖南獨立建省是在()。

C.清朝

[第10題](單選題)（）是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。

C.陳天華

[第11題](多選題)以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠，以下說法正確的是

（A、B、C、D、E）

A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙等人在長沙設立船山學社，創(chuàng)辦《船山學報》，鼓吹保護國粹。B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學者，真通天人之故者，船山一人而已。”

C.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作，D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。

E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學經(jīng)世派，其學術思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學經(jīng)世思想就是來源于船山理學思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達用”的學術思想。[第12題](多選題)能夠體現(xiàn)“ 湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有

（B、C、D）

A.章士釗在一篇文章中說：“湖南人有特性，特性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢之順逆，人之毀譽，不遑顧也。”

B.近現(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風氣、砥柱中流、引領潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。

C.魏源說：“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。”

D.王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責我開生面”，“道莫盛于趨時”。

[第13題](多選題)在近代資產(chǎn)階級革命運動中，湖湘士人再一次充當了急先鋒。以下被認為是近代湖湘革命派人物的有

（A、B、C、D、E）A.黃興B.蔡鍔C.陳天華D.宋教仁

E.章士釗

[第14題](多選題)關于湖湘近代維新人士及活動，以下說法正確的有

（A、B、C、D）

A.中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。

B.與經(jīng)世派、洋務派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學習，在繼續(xù)強調(diào)學習西方的科學技術的同時，更多地關注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進西方的學術思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務學堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學堂，標志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端

D.維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。

E.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學技術進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅(qū)人物。

F.湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的口號付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務運動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學生等來學習西方先進的科學技術。[第15題](多選題).關于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的是

（A、B、C、D、E）

A.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。

B.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段；

C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學術旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學風濡染的結(jié)果

D.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。

E.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。

[第16題](多選題)能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化”的事例有

（B、C、D）

A.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。B.被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務補闕救弊的策文。

C.曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂。”這就比傳統(tǒng)文化中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”更進了一步。D.湖湘學派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟時艱”作為治學宗旨。[第17題](多選題)下列說法正確的有

（A、B、C）

A.“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系

B.文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。

C.在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。D.古代湖湘盛行巫風巫術，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。

[第18題](多選題)湖湘大地，從古至今就被稱為“古道圣土”、“屈賈之鄉(xiāng)”、“瀟湘洙泗”。這是因為：

（B、C、D）

A.湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。

B.所謂“瀟湘洙泗”，是因為湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學脈的地方。

C.所謂“屈賈之鄉(xiāng)”是因為這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前途之方的地方，同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。

D.所謂“古道圣土”，是因為這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓、培育中華倫理文明的主要地方。[第19題](多選題)關于五四時期湖湘文化的描述，正確的有

（B、C、D、E）

A.章士釗清末任上海《蘇報》主筆，所著《論中國政黨內(nèi)閣當應時發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對當時關心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。B.毛澤東在長沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科

學社會主義》、《勞動界》、《新青年》等書刊，推進五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。

C.蔡和森在赴法勤丁儉學期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》、《國家與革命》等著作，在留學生中廣為散發(fā)。

D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標記 E.易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運動鳴鑼開道。

[第20題](多選題)以下哪些內(nèi)容說明湖湘文化是一種有思想深度的文化

（A、B、C、D）

A.毛澤東為尋求救國救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為《湘江評論》所寫的《創(chuàng)刊宣言》中說：“在學術方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理。”

B.新中國成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學藝術家運用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學根底相熔鑄，與生動的社會實踐相結(jié)合，使學術文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠見卓識的重要思想，以此指導和領導中國革命和建設實踐。

C.周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時代因素相融合，深入探索宇宙本體論、人性論、認識論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)立了理學。

D.湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。

[第21題](判斷題)從主張“師夷長技”、“中體西用”的經(jīng)世派、洋務派，到學習、宣傳以至主張實施西方民主共和制度的資產(chǎn)階級維新派、革命派，再到馬克思主義的傳人，湖湘文化完成了近代巔峰時期的轉(zhuǎn)型。在這個轉(zhuǎn)型過程中，湖湘文化白始至終貫穿一種心憂天下的愛國精神、博采眾長的開放精神、敢為人先的創(chuàng)新精神。

A.正確

[第22題](判斷題)屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了《詩經(jīng)》的詩歌體例，對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠的影響，同時也奠定了湖湘文學的基礎。

A.正確

[第23題](判斷題)時務學堂的創(chuàng)立是湖南維新運動的重要組成部分，為使湖南成為當時中國最富朝氣的省份作出了巨大貢獻，這也使得湖南的維新運動成為后來戊戌變法的前奏和實踐基礎。

A.正確 [第24題](判斷題)湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本土文化、楚文化和巫文化。

A.正確

[第25題](判斷題)東晉羅含所著《更生論》是湖南最早的哲學著作。

A.正確

[第26題](判斷題)中國的經(jīng)濟重心南移和北方的一些游牧民族不斷騷擾，迫使中原人士紛紛南下，文化也隨之南移。于是，一直居于中國經(jīng)濟、政治、文化中心的北方的地位開始下降，南方在經(jīng)濟、文化方面逐步崛起，到了兩宋之時，南方的經(jīng)濟、文化已經(jīng)十分發(fā)達，超過了北方。

A.正確

[第27題](判斷題)魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思，編寫了《海國圖志》一書，詳細介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識，為國人提供了關于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的口號。

A.正確 [第28題](判斷題)賈誼辭賦在文學發(fā)展史上也占有重要地位，特別是《鵬鳥賦》是漢代第一篇散體賦，對后來散體大賦的興起產(chǎn)生了很大影響。

A.正確

[第29題](判斷題)明中期民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了清朝乾隆年間便一改而為“湖南熟，天下足”，說明清代湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。

A.正確

[第30題](判斷題)南宋時期，北方的廣大疆域淪人金人之手，一直居于中國經(jīng)濟、政治、文化中心的北方的地位開始下降，南方在經(jīng)濟、文化方面逐步崛起，此時南方的經(jīng)濟文化發(fā)達程度已經(jīng)超過了北方，湖南更是成為南宋王朝所倚重的重要地區(qū)。

A.正確

[第31題](判斷題)“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系的。文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。

A.正確 [第32題](判斷題)黃興是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。

B.錯誤

[第33題](判斷題)春秋戰(zhàn)國時，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈現(xiàn)出多神崇拜的特點，楚人的入湘帶來了楚人的宗教信仰與神話傳說。湖南原住民的宗教與楚人帶人的宗教、神話相互影響、融合，構(gòu)成了春秋戰(zhàn)國時獨具湖南特色的宗教與神話。

A.正確

[第34題](判斷題)史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。

A.正確

[第35題](判斷題)從屈原的《懷沙》到毛澤東的《中國應當向何處去》，從王夫之深奧的“太極”探索到周敦頤博大精深的古典哲學體系，都充滿了求真的勇氣與睿智。

B.錯誤

[第36題](判斷題)王學（王陽明學說）在湖南傳播的結(jié)果是與湖湘學融合，最終使得湖湘學和王學都得到了改造，同時，王學在湖南的傳播對于后來王夫之學術思想的形成也有一定的影響。

A.正確 [第37題](判斷題)湖南本土文化與楚文化、中原支化的浸潤和交流，為湖湘文化的形成奠定了基礎。至秦漢隋唐時期，湖湘文化有了基本的輪廓和雛形。秦漢隋唐大一統(tǒng)多民族國家的鞏固、經(jīng)濟社會等各方面的發(fā)展，使得湖湘文化初步形成。

A.正確

[第38題](判斷題)在長期威壓重逼的生存環(huán)境中，湖南人養(yǎng)成了剽疾頑悍、任俠尚氣的性格，形成了疾惡如仇、勇于反抗的民風。

A.正確

[第39題](判斷題)湖南的舊石器時代呈現(xiàn)出“澧水文化類群”和“舞水文化類群”并存的特點。“澧水文化類群”的石器都是利用遺址附近的礫石簡單加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。

A.正確

[第40題](判斷題)距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段——大溪文化階段。大溪文化遺址在湖南最集中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊緣地帶。

A.正確

[第1題](單選題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學術思想是從()才開始形成的。

A.宋代

[第2題](單選題)（）的《仁學》一方面繼承中國傳統(tǒng)儒家仁學的優(yōu)秀成分，一方面借用西方資產(chǎn)的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學成果對它進行改造創(chuàng)新，使之具有近代內(nèi)涵。

A.譚嗣同

[第3題](單選題)（）的小說以描寫市民生活見長，如《包氏父子》，《華威先生》。

A.張?zhí)煲?[第4題](單選題)（）的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長，如《豐收》。

A.葉紫

[第5題近代湖湘散文，與近代湖湘詩歌的思潮流派大體一致。其中有以（）為代表的桐城派——湘鄉(xiāng)派散文。

A.曾國藩

[第6題] 1897年，在湖南總督（）的支持下，湖南建立了時務學堂，成為湖南新政的一個核心機關。

A.陳寶箴 [第7題](單選題)湖湘現(xiàn)代意義上的第一個小說家（），出版了短篇小說集《小雨點》。

A.陳衡哲

[第8題](單選題)對湖湘文化品格有絕大影響的三篇雄文都出現(xiàn)在宋代。一篇是范仲淹的《岳陽樓記》，一篇是周敦頤的《愛蓮說》，一篇是（）的《重修岳麓書院記》。

A.張栻

[第9題](單選題)（）是我國革命戲劇運動的奠基人和傳統(tǒng)戲曲改革的先驅(qū)。他創(chuàng)辦了“南國社”和“南國藝術學院”，致力于戲劇創(chuàng)作和戲曲改革。他的代表作有話劇《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《麗人行》等。

A.田漢 [第10題](單選題)電影劇本《母性之光》、《三個摩登女性》的作者是

A.田漢 [第11題](多選題).關于湖湘教育，下列說法正確的有

（A、B、C）

A.東漢時期，桂陽郡（今郴州）是湖南地區(qū)教育最為發(fā)達之地，出了不少儒學人才。如桂陽人劉常，被稱為“當世名儒”。

B.早在春秋戰(zhàn)國時期，楚國就建立了比較完善的王室教育和貴族教育制度，庶民的“分業(yè)而教”也比較興盛，并出現(xiàn)了申叔時、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。

C.從遠古到春秋戰(zhàn)國時代的楚國時期，湖南教育都處于原始狀態(tài)，發(fā)展水平十分低下，尚未從生產(chǎn)勞動和生活活動的實踐過程中分化出來，沒有專門的教育機構(gòu)、施教人員和固定的施教場所。

D.唐代“三舍法”即把太學分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三學”的升級體制。所謂“潭州三學”，即州學生月試后分高者可升人長沙湘西學院，湘西學院生徒分高者可升人岳麓書院。

[第12題](多選題)關于湖湘學術，以下說法正確的有

（A、B、C）

A.湖湘學術思想是湖湘文化的靈魂，是湖湘文化對中華文化貢獻最為突出的部分。

B.楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對湖湘學術精神產(chǎn)生了深遠的影響，可以說，從老子、莊子、屈原開始，中經(jīng)周敦頤、胡宏、張栻、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。

C.在長期的歷史發(fā)展過程中，湖南學人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真諦，探歷史規(guī)律，形成了具有地域特性、傳承有序的學術思想、學者群體和知識傳統(tǒng)，在中國思想文化史上寫下了光輝燦爛的篇章。

D.嚴格意義上的、體系性的湖湘學術思想是從明代才開始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘學術思想孕育的溫床。E.中原文化中對于宇宙天道的探索熱情、崇巫習俗、勇武愛國、獨立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征，對湖湘學術思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響，可以視為湖湘學術思想的文化基因。

[第13題](多選題)關于賈誼與湖湘文化，下列說法正確的是

（A、B、C）

A.屈原和賈誼和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關系，故而湖南、長沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”

B.賈誼注重歷史經(jīng)驗的總結(jié)，注重“勢”對社會歷史發(fā)展的作用。

C.賈誼熱衷于對宇宙本體作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上與形下的雙重特點，而且，以“道”開其端，落腳點卻是儒家的。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點對湖湘學術特質(zhì)的形成很有影響。

D.賈誼是唐代初年的政治家、文學家和思想家，《史記》中之所以將他與屈原合并立傳，是因為在司馬遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負、才華和遭遇。

[第14題](多選題)關于湖湘學派，下列描述正確的有：

（A）

A.“湖湘學派”是指南宋時期以胡安國、胡宏父子和張栻為代表的，在湖南地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個主張“體用合一”、內(nèi)圣與外王并重的理學學派。湖湘學派以其博洽通變的學者群體、獨具特色的學術主張、鮮明的精神人格而廣受關注。

B.湖湘學派中學術成就最高、并且完成了湖湘學派理論體系建構(gòu)的是胡宏的學生張栻，其主要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大紀》等。

C.把湖湘學派發(fā)揚光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學派的學術宗旨，要求“成就人材，以傳道濟斯民”，使岳麓書院成為湖湘學派的學術研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學思潮發(fā)展的重要基地。

D.胡安國的重要學術著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。

[第15題](多選題)王夫之對湖湘文化的影響，主要體現(xiàn)在（B、C、D）

A.確立了湖湘學派的學術宗旨，要求“成就人材，以傳道濟斯民”，使岳麓書院成為湖湘學派的學術研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學思潮發(fā)展的重要基地。

B.強調(diào)兼容并蓄、博采眾長與浩然獨往、不囿于陳見的創(chuàng)新精神相結(jié)合的學風。

C.傳承和弘揚以“體用一如”、“心性互釋”為特點的湖湘學術精神；

D.注重春秋大義，嚴格夷夏、人禽之防和君子小人之辯，力主經(jīng)世致用的政治社會思想，弘揚湖湘學術中深厚久遠的民族主義精神；

[第16題](多選題)下列描述正確的有：

(A、C、D)

A.周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標志著湖湘學術思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨特形態(tài)。

B.柳宗元在劉禹錫 “天人不相預”的基礎上，進一步提出了“天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻影響了后世的湖湘學者。

C.劉禹錫是唐代著名的文學家和思想家，他被貶為朗州司馬，在湖南生活了十年左右。這期間他受柳宗元《天對》的啟發(fā)完成了《天論》三篇。

D.柳宗元根據(jù)屈原的《天問》專門作《天對》，試圖回答屈原對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了宇宙是

由運動著的元氣構(gòu)成的、“天人不相預”等一系列重要的觀點。

[第17題](多選題)關于周敦頤的描述與評價，正確的有：

（A、B）

A.從《宋史》開始就肯定周敦頤是宋明理學的開創(chuàng)者，到后來被推到“道學宗主”的地位。與此同時作為學術成就卓越、第一個對中國思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨特形態(tài)的湖湘學術思想的興起。此后湖南一躍而為理學重鎮(zhèn)，被學者們稱為理學之邦、荊蠻鄒魯、瀟湘洙泗。

B.周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標志著湖湘學術思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨特形態(tài)。

C.周敦頤的著作不多，今見有《太極圖》、《太極圖說》、《岳陽樓記》、《通書》以及少許詩文，篇幅都很小，但影響極大。

D.周敦頤的思想學說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學的思想體系，開拓儒學的新境界，取得意識形態(tài)的主導權(quán)。

[第18題](多選題)周敦頤對儒學的開拓性貢獻表現(xiàn)在：

（A、B、C）

A.以太極立人極，建立了一個太極陰陽化生人與萬 物的宇宙本體論模式；

B.乾元立誠，以誠論性的性命之學；

C.提升了儒學的思辨水平。為以后的宋明理學確定了論域，而且確定了論題。

D.融合佛學和道教理論，使儒學具有佛教色彩。

[第19題](多選題)關于湖湘文學，下列說法正確的有

（A、B、C）

A.丁玲從20世紀20年代后期開始創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。長篇小說《太陽照在桑干河上》深刻而生動地反映了中國農(nóng)村在新民主主義革命時期的巨大變革，奠定了丁玲在中國現(xiàn)代文學史上的地位。

B.張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長，如《包氏父子》，《華威先生》。

C.葉紫的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長，如《豐收》。

D.周立波的《暴風驟雨》、柯藍的《我的兩家房東》、康濯的《洋鐵桶的故事》等都是中國現(xiàn)代小說史上的名作。

[第20題](多選題)關于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有：

（B、C、D）

源。A.湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。

B.被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影響，用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國的篇章，成就了他們在文化史上的地位。

C.被貶而流寓湖南的官員帶來了以儒家內(nèi)圣外王之道為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學術思想的重要資D.歷史上貶官和流寓湖湘學者中最著名的是屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等人。

[第21題](判斷題)劉夢葦與朱湘被譽為新格律詩的雙子星座，朱湘還是中國現(xiàn)代最杰出的抒情詩人之一。

A.正確 [第22題](判斷題)柳宗元貶謫長沙期間，寫下了《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》等名篇。前者借對屈原不幸遭遇的悲悼抒發(fā)個人郁積，頗有《離騷》的神韻；后者排遺作者心中憂愁，成為漢代散體賦的先聲。

B.錯誤

[第23題](判斷題)宋代“三舍法”即把太學分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三學”的升級體制。所謂“潭州三學”，即州學生月試后分高者可升人長沙湘西學院，湘西學院生徒分高者可升人岳麓書院。

A.正確

[第24題](判斷題)賈誼是唐代初年的政治家、文學家和思想家，《史記》中之所以將他與屈原合并立傳，是因為在司馬遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負、才華和遭遇。

B.錯誤

[第25題](判斷題)早期共產(chǎn)黨人鄧中夏于20世紀20年代初發(fā)表過《游丁人之窟》、《過洞庭》等革命詩歌，并在《貢獻于新詩人之前》一文中提出“做革命詩歌”的主張。

A.正確

[第26題](判斷題)在馬王堆出土的《五十二病方》介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計有103個疾病名稱、247種藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。

A.正確

[第27題](判斷題)南宋理學陣營內(nèi)部主要有朱熹的理本論一派和陸九淵的心本論一派，這兩派以“理”或“心”作為宇宙本體。以“理”為宇宙本體，側(cè)重從客體意義上解釋儒家倫理，將儒家倫理上升為天理。以“心”為宇宙本體，則側(cè)重從主體意義上解釋儒家倫理，強調(diào)儒家倫理發(fā)白于主觀內(nèi)在的本心。

A.正確

[第28題](判斷題)晚唐時，湖南“破天荒”出了第一個進士劉蛻。他能詩能文，尤以散文名于世，在晚唐以筆致古樸獨具一格，與當時流行的夸飾造作華麗的文風大異其趣。

A.正確

[第29題](判斷題)西漢以后湖湘學術思想特別注重內(nèi)圣外王的貫通，既有既有儒家思想的影響，又有屈原等楚地思想家思想的浸潤。

B.錯誤

[第30題](判斷題)宋代的湖南教育呈現(xiàn)出三個特點：一是學校設立較為普遍。湖南12個州府中有11個建有學校，59縣中有31縣建有縣學，高出全國平均水平。二是地方官員十分重視教育，如周敦頤、吳中夏、朱熹、真德秀、汪之信、魏了翁等；三是教育與湖南學術研究相得益彰。

A.正確

[第31題](判斷題)王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此來建構(gòu)他的人性論思想體系。王夫之認為，人是一種自然存在，人性是人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。這一見解，突破了傳統(tǒng)的片面以人的社會道德屬性或是片面以人的自然物質(zhì)屬性為人性的觀點。

A.正確

[第32題](判斷題)譚嗣同是中國古代思想和宋明理學的集大成者，也是湖湘學術思想的集大成者，是古代湖湘學術思想向近伐轉(zhuǎn)型的關鍵人物。

B.錯誤

[第33題](判斷題)把湖湘學派發(fā)揚光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學派的學術宗旨，要求“成就人材，以傳道濟斯民”，使岳麓書院成為湖湘學派的學術研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學思潮發(fā)展的重要基地。

B.錯誤

[第34題](判斷題)周立波的《暴風驟雨》、柯藍的《我的兩家房東》、康濯的《洋鐵桶的故事》等都是中國現(xiàn)代小說史上的名作。

B.錯誤

[第35題](判斷題)早期湖湘學者胡宏就大力提倡“行之行之而又行之”，張栻則提出了“致知力行，互相發(fā)也”的思想。王夫之在總結(jié)前人思想成果的基礎上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”，“并進而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對近代湖南學者的知行觀產(chǎn)生了深遠的影響。

A.正確

[第36題](判斷題)晚清湖湘經(jīng)世派的代表人物是魏源。魏源是近代最重要的今文經(jīng)學大師之一，有《皇朝經(jīng)世文編》、《海國圖志》、《老子本義》等大量著作傳世。

A.正確

[第37題](判斷題)大文豪柳宗元謫居永州，所作《永州八記》和《捕蛇者說》等散文是中國散文史上的名篇。

A.正確 [第38題](判斷題)對湖湘文化品格有絕大影響的三篇雄文都出現(xiàn)在宋代。一篇是范仲淹的《岳陽樓記》，一篇是周敦頤的《愛蓮說》，一篇是張栻的《重修岳麓書院記》。

A.正確

[第39題](判斷題)19世紀末葉，湖南一改過去閉塞守舊的面目，成為維新運 動時期最活躍的省份之一，涌現(xiàn)了曾國藩、唐才常、左宗棠等一大批朝氣勃發(fā)的維新志士。

B.錯誤

[第40題](判斷題)1897年，在湖南總督陳寶箴的支持下，湖南建立了時務學堂，成為湖南新政的一個核心機關。此后，譚嗣同、唐才常等人又在陳寶箴的支持下創(chuàng)辦南學會、《湘報》和瀏陽群蔭學會。

A.正確

[第1題](單選題)（）先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先行者、“中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位倡導內(nèi)閣制的政治家。

D.宋教仁 [第2題](單選題)（）的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長，如《豐收》。

A.葉紫

[第3題 提出“在學術方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘?zhèn)ト耸?/p>

A.毛澤東 [第4題](單選題)流寓而定居湖南成為“湖南人”的（），開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、以理學為學術特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統(tǒng)，成為 “湖湘學派”的奠基者。

D.胡安國、胡宏父子

[第5題]（）出版于19 27年的《從軍日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一部正面記述大革命的報告文學。

A.謝冰瑩

[第6題 湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。在湖南（）發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實物，是世界上目前已知最早的實例．距今為12000年至14000年，這說明湖南先民在舊石器時代晚期便實現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。

A.道縣玉蟾巖遺址 [第近代湖湘散文，與近代湖湘詩歌的思潮流派大體一致。其中有以（）為代表的桐城派——湘鄉(xiāng)派散文。A.曾國藩

[第8題](單選題)湖南在（）時期被納入楚國版圖，當系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。

A.春秋戰(zhàn)國時期

[第9題 湖南的行政區(qū)域至（）代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生 和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。

A.唐朝

[第10題](單選題)從地形上看，湖南西部為

B.武陵——雪峰山脈

[第11題](單選題)民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了（）便一改而為“湖南熟，天下足”，說明此時湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。

B.清代

[第12題](單選題)（）是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等。

A.歐陽予倩

[第13題](單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是

A.譚嗣同

[第14題](單選題)魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思，編寫了()，詳細介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識，為國人提供了關于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的口號。

A.《海國圖志》

[第15題](單選題)廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始，那么“廣德”是哪一個朝代的年號之一？

A.唐朝 [第16題](單選題)在馬王堆出土的（）介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計有103個疾病名稱、247種藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。

A.《五十二病方》

[第17題](單選題)明清之際是中國早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學人（）是這個階段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理學的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學型文化，并對理學作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。

A.王夫之

[第18題](單選題)距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段——

A.大溪文化階段

[第19題)西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是

A.潭州郡 [第20題](單選題)土家族文學的主體形式是（）

A.歌謠 [第21題](判斷題)東晉時湖南分屬荊州、湘州和江州。

A.正確

[第22題](判斷題)時務學堂的創(chuàng)立是湖南維新運動的重要組成部分，為使湖南成為當時中國最富朝氣的省份作出了巨大貢獻，這也使得湖南的維新運動成為后來戊戌變法的前奏和實踐基礎。

A.正確

[第23題](判斷題)關于文化，我國大學問家胡適認為“文化就是賦予生命以意義的事物 ”。

B.錯誤

[第24題](判斷題)早期共產(chǎn)黨人鄧中夏于20世紀20年代初發(fā)表過《游丁人之窟》、《過洞庭》等革命詩歌，并在《貢獻于新詩人之前》一文中提出“做革命詩歌”的主張。

A.正確

[第25題 謝冰瑩出版于19 27年的《從軍日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一部正面記述大革命的報告文學。

A.正確

[第26題](判斷題)理學奠基人周敦頤的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明 理學的基本體系。

A.正確 [第27題](判斷題)西晉時湖南分屬荊州、廣州和江州

B.錯誤

[第28題](判斷題)屈原對宇宙天道、天人關系、人的主體精神的重視，對湖湘學術思想有著深遠的影響。

A.正確 [第29題](判斷題)從主張“師夷長技”、“中體西用”的經(jīng)世派、洋務派，到學習、宣傳以至主張實施西方民主共和制度的資產(chǎn)階級維新派、革命派，再到馬克思主義的傳人，湖湘文化完成了近代巔峰時期的轉(zhuǎn)型。在這個轉(zhuǎn)型過程中，湖湘文化白始至終貫穿一種心憂天下的愛國精神、博采眾長的開放精神、敢為人先的創(chuàng)新精神。

A.正確

[第30題湖南東、西、南三面峰巒起伏，西部為武陵——雪峰山脈，南部為五嶺（統(tǒng)稱為“南嶺”）山脈，東部為幕阜——

羅霄山 脈，山蛉相連，地勢高峻，中部多為丘陵和盆地，起伏和緩，只有北部為洞庭湖平原，地勢低平。

A.正確 [第31題在特定的厲史、地域條件下形成的湖湘文化既有獨特優(yōu)勢和卓越品格，同時也存在一些局限和不足。

A.正確

[第32題](判斷題)黃興是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。

B.錯誤

[第33題](判斷題)沈從文的幾十種小說中，有《蕭蕭》、《邊城》、《長河》等取材于湘西現(xiàn)實生活的 作品，有《龍朱》、《神巫之愛》等取材于湘西少數(shù)民族民俗的作品，有《顧問官》、《會明》等寫湘西土著軍隊的作品。

A.正確

[第34題](判斷題)湖湘書院教育具有自身鮮明的特色，對湖南的教育發(fā)展和湖湘思想文化的發(fā)展曾起過十分重要的作用，在歷史發(fā)展中，形成了一種書院傳承的模式：一是倡導“經(jīng)世致用”，知行合一。二是主張自由開放，兼容并包。三是講學結(jié)合，以學為主。

A.正確

[第35題](判斷題)王夫之上承南宋湖湘學派，下啟近代湖湘學術思想與士風，既傳承了湖湘學術思想的諸多傳統(tǒng)，又對近代湖湘學術思想的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了決定性影響。

A.正確

[第36題](判斷題)到目前為止，毛澤東傳世的詩詞共90首，其中正式公開發(fā)表的67首。這些經(jīng)他親自審定發(fā)表的作品，無一不是精品力作，臻于爐火純青的境界，把中華傳統(tǒng)詩詞推向了新的境界，不少作品達到了前無古人的高度，堪稱湖湘文化中具有特殊價值的文學珍品。

A.正確

[第37題](判斷題)湖南的舊石器時代呈現(xiàn)出“澧水文化類群”和“舞水文化類群”并存的特點。“澧水文化類群”的石器都是利用遺址附近的礫石簡單加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。

A.正確

[第38題](判斷題)儺祭是湖湘民間最富巫文化特色的祭祀活動之一。如三清儺、五通儺、云霄儺、求子儺、保安儺、癲儺等。

A.正確

[第39題](判斷題)“晚清湖湘維新派”，是近代湖湘出現(xiàn)的第一個人才群體，其中包括陶澍、賀長齡、賀熙齡、魏源、湯鵬、鄧顯鶴、唐鑒、劉蓉等。

B.錯誤

[第40題](判斷題)王夫之政治思想的基本觀點有：“天下之公”的君權(quán)論；華夷之辨的民族意識；“理勢統(tǒng)一”的歷史觀。A.正確