第一篇：達州人文地理論文

中國氣都

巴人故里

摘要：本文通過描述中國氣都達州的地理位置、文化、旅游、民族、民風習俗、宗教以及經濟等來敘述達州的人文地理特征。

關鍵詞：漢闕 渠縣劉氏竹編 元九登高 大竹竹嗩吶 渠縣三匯彩亭 地理位置：我的家鄉達州市在四川東北部，地處川渝鄂陜接合部,是中國西部四大名城———成都、重慶、西安、武漢交匯輻射的中心地區，幅員面積1.66萬平方公里,總人口638萬，居全省第3位,經濟總量位居全省第5位。歷史沿革 ：歷史悠久,人杰地靈。達州上古屬巴地，自東漢和帝永元二年(公元90年)設縣治所, ,公元前314年設置宕渠縣，歷為州、郡、府、專署、地區所在地,隋、唐稱通州,宋、元、明、清為達州,轄通川區、達縣、大竹縣、渠縣、宣漢縣、開江縣,代管省轄萬源市,至今已有一千九百多年的歷史。達州是中國“漢闕之鄉”和“苧麻之鄉”,是全省重要的天然氣、煤電、化工基地,是全國、全省重要的商品糧油基地,是四川人口大市、農業大市、川東工業重鎮、交通樞紐和川渝鄂陜四省市接合部的商貿中心。素有“川東明珠”之美譽

文化：在達州最出名的恐怕要數達州渠縣的漢闕文化了。漢闕，漢代的一種紀念性建筑，有石質“漢書”之稱，是我國古代建筑的“活化石”。漢代石闕，是我國現存的時代最早、保存最完整的古代地表建筑，距今已有近2000年的歷史，堪稱國寶級文物。漢代成對地建在城門或建筑群大門外表示威儀等第的建筑物。因左右分列，中間形成缺口，故稱闕（古代“闕”、“缺”通用）。它的雛型是古代墻門豁口兩側的崗樓，在人們能夠建造大型門屋后，便演變成門外側的威儀性建筑，防御功能逐漸減弱。文獻記載西周時已有闕，現存最早的遺物是漢代的，是了解漢代建筑的珍貴資料。而達州渠縣漢闕是我國現存手地面上時代最早、保存最完整的仿木結構建筑遺存。全國僅存29處漢闕中，渠縣就有6處7尊，分布在土溪巖峰兩鄉不足10公里的古驛道旁，素有“漢闕之鄉”的美稱。它不僅具有豐富的雕刻內容、精湛的雕刻技術和高超的建筑手法，還具有極高的歷史、藝術和科學價值。在60年代就被中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。

（漢闕）

其次，巴人文化也是達州的重要文化之一，天府之國名震環宇，巴蜀文化源遠流長。一提到巴蜀文化，人們便會聯想到：杜甫草堂、武侯祠、三星堆、峨眉、青城、九寨、黃龍、樂山大佛以及蘇氏三父子等等。人們或許沒有注意到這么一個問題，長期以來，所謂的“巴蜀文化”，其實際內容主要在“蜀”文化，很少“巴”文化。而習慣提法“巴”還在“蜀”的前面。巴在哪里？巴應該是四川東部一帶。李白詩云：“早晚下三巴，預將書報家”；劉禹錫詩云：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”；李商隱詩云：“問君歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。李白和劉禹錫詩中的“巴”都是實指的四川東部，唯有李商隱的《夜雨寄北》，短短四句詩中兩次提到“巴山”，然而他所說的“巴山”，卻是泛指四川境內的山。不過這是詩人的表達方式。楊雄《蜀都賦》說：“東有巴(宗[上]貝[下])、綿亙百濮。”巴渠上古屬于巴地。據《華陽國志》載：“武王克殷，封宗姬于巴。”真正的“巴”和“巴山”，是在川東一帶，而四川東部從重慶成立直轄市后，就只有達州等地了，這就是說，巴蜀文化中的“巴文化”，達州文化占據了很大部分。換句話說，不包括達州文化，整個四川文化是不完整的。而達州亙古以來所蘊藏的歷史文化，可以當之無愧地說，除了成都以外，居各地市州之首。但時至今日，她仍象一個蓬頭垢面、破衣爛裙的美女，或者說是掩藏在密林深澗的幽蘭，不為世人所知

旅游資源：達州也是一個山川秀美,生態宜人的地方。全市有國家級文物保護單位2個,國家AA級旅游區2個,國家級森林公園1個,省級風景名勝區4個,省級森林公園3個,省級自然保護區1個。各種自然、人文景觀精彩紛呈。宣漢羅家壩巴人文化遺址堪與“三星堆”媲美,開發潛力極大;渠縣漢闕堪稱我國古代文化瑰寶;萬源八臺山、花萼山雄奇壯麗,幽深高遠,有“川東峨眉”之美稱;宣漢百里峽,風光秀麗,曲折幽深,不是三峽勝似三峽;大竹五峰山竹海綿連萬余畝,相傳為“天下竹林之根”。以及宣漢的百里峽、達縣的真佛山、萬源的八臺山、渠縣龍潭、石橋古鎮、鳳凰山、張愛萍故居（神劍園）、鐵山森林公園、宣漢七里溶洞、羅家壩遺址、普光氣田、大竹百島湖、蓮花湖、大竹清河古鎮、三匯古鎮、羅江仙女洞、開江溫泉等這些都為達州提供了豐富的旅游資源。極大的促進了達州的旅游業的發展。也帶動了整個達州地區的經濟發展。

羅家壩遺址

民族：達州市自古以來就是一個少數民族散雜居地區。全市有38個少數民族成分，世居少數民族有土家族和回族，少數民族總人口5萬多人，占全市總人口的0.89%，其中城市（包括各縣、市、區）定居少數民族6000余人，外來少數民族流動人口2000余人，主要以回族、維吾爾族、藏族居多，另外還有彝族、羌族、土家族等其他少數民族。全市土家族4萬多人，現建有宣漢縣三墩、漆樹、龍泉、渡口4個土家族民族鄉，另有樊噲、漆碑2個少數民族聚居鄉鎮，是全省唯一建有土家族民族鄉的市。全市有回族2000多人，主要分布在通川區、大竹縣。少數民族文化在這里體現的淋漓盡致，唱山歌、擺手舞、土家刺繡還有哭嫁都是土家族的傳統文化；而回族則以服飾文化著稱。漢族文化的傳

土家族姑娘承歷史相當的悠久，形成了以漢闕為代表的文化形式，這些從古代流傳下來的文化在當今的文化交流中也是起到了相當大的作用。宗教：達州的宗教主要以佛教、道教以及回族人民信仰的伊斯蘭教為主，其他的教也有一些發展，但不是主流信仰。除了佛教、道教和伊斯蘭教之外信仰人數都比較少。但是達州的宗教發展也是很好的，達州在2012年1月召開的宗教交流會也是取得了成功。達縣真佛山廟群是集“佛教、儒教、道教”合一的宗教勝地。這些宗教勝地也為達州的旅游業發展提供了一定的支持。

真佛山

民風習俗：達州兒女樂觀上進，豁達開朗，能歌善舞，每逢五谷豐登，佳節喜慶之時，人們便會扎起彩亭，打起鑼鼓，吹著心愛的嗩吶、、、、、、、濃郁的巴渠民俗民風，讓達州這塊神奇而古老的土地別具一番魅力。

劉氏竹編

劉氏竹編是一種從古代傳承下來的傳統文化，目前也已經成為了我國的非物質文化遺產。其誕生時間可以追溯至2300年前。而且在傳承中又有發展，劉氏竹編工藝主要傳承人劉嘉峰從“龔扇”起家，通過刻苦鉆研，首創了竹編字畫，提花編織法，該工藝是我國竹編工藝的一大創舉，推動了我國竹編技藝的發展。各種文化節日在達州也是得到相當好的傳承，民族文化交流也是有很大的發展。

（竹編藝術）

元九登高

關于“元九登高 ”的來歷，目前盛行兩種傳說：

1、為玉皇大帝祝壽。道家以正月初九為玉帝生日，人們虔誠為賀，歷年登高朝拜。古時達城翠屏山上有玉皇大帝廟，正月初九是玉皇大帝生日，每逢該日，達州人便上山燒香，為玉皇過生日。

2、紀念元稹離達。元稹曾被貶為通州司馬，為官三年有余，為達州人做了許多好事，他離任時是正月初九，離任時百姓傾城送別元稹，登高望別。此后人們借此登高眺遠，祭天祈福，期待一掃去歲頹勢，迎來新年萬事暢達。

2006年元九登高被定為市節，2008年列為中國十大名節，2009年列為四川省第二批非物質文化保護遺產

大竹竹嗩吶

“大竹竹嗩吶”指產生并流傳于大竹境內的民間音樂，它包括樂器的制作工藝和樂器的演奏技藝。竹嗩吶”由哨（當地民間藝人將之稱為“叫口”）、天心、桿子和喇叭四部分構成。不同之處在于：竹嗩吶的叫口不是由蘆葦管，而是由大竹當地燕麥桿做成；桿子采用大竹特產的節短、美觀、摁孔方便的羅漢竹制作；作為嗩吶擴音器部分的喇叭則由當地產的黃竹篾絲編織成形后，還得再刮灰涂上土漆，套于桿下端，同樣可活動和裝卸。所以，使得竹嗩吶也成為四川地區別具一格的風景線。

川東土家族薅草鑼鼓

川東土家族薅草鑼鼓產生流傳于達州市宣漢縣境內，它主要分布在宣漢縣的龍泉、三墩、漆樹、渡口、樊噲等鄉鎮，據傳起源于3000多年前的巴人時期。那時的人們從漁獵轉為農耕，為驅趕野獸、祭祀山神而擊鼓鳴鑼吆喝，后演變成一種勞動山歌。是土家族的一種伴隨勞動生產，聲樂與器樂相結合的民間藝術形式，它在土家族的生產生活中世代相傳、特色鮮明．具有突出的歷史、文化和藝術價值，生動而形象地記錄和反映了不同歷史時期宣漢土家族人民的性格、情感和審美情趣，是研究巴渠社會生活、風俗民情、精神面貌、民間藝術的重要載體．

當然達州地區的民俗民風遠遠不止如此，更多的風景等著我們的發現。

達州經濟：作為中國氣都，在經濟貢獻方面達州也是當仁不讓，作為川東地區的經濟主導力量，達州在經濟方面為四川也是帶來了相當大的助力。達州依靠當地豐富的自然資源和人力資源，努力的發展本地區的經濟。目前，達州已形成良好的工業發展態勢，已有天然氣、煤電、化工、冶金、建材、醫藥、食品、紡織等支柱產業,培育了達鋼集團、華鎣電力、達竹煤電、華川汽車、川東電纜、川環橡膠、地奧天府、美好塑業、智鵬麻業、金橋麻業等一批優勢企業。達州農業也是很有發展潛力的，由于地處川東平原，水土資源豐富，光熱也較為充足，所以達州的農副產品資源豐富,加工增值潛力很大,是全國、全省重要的商品糧油、畜禽、苧麻、茶葉、中藥材生產基地,燈影牛肉、巴山雀舌、東漢醪糟、大竹苧麻、渠縣黃花、開江銀杏和油橄欖等享譽巴蜀內外,特色農業和農業產業化發展前景廣闊。

中國氣都，巴人故里。要說達州，還有太多太多。這些是我對達州人文地理的概括。歡迎大家來達州。

參考文獻：中國旅游網

百度百科

中國非物質文化網

達州招商網

第二篇：人文地理論文

在柳永，蘇軾。周邦彥，姜夔，李清照等此人中，選擇一個或者兩個，談談他們對詞的貢獻和成就

在上訴此人中選擇2或者3個，談談內容，詞風的差別 1500

蘇軾，李清照。內容，詞風的區別，蘇軾，李清照都是宋代的著名詞人，在詞的領域都有卓爾不凡的貢獻。

蘇軾，豪放派詞人，蘇詞突破了詞的傳統的狹窄范圍，不在限于男女之情和離愁別恨，在藝術風格上掃除了艷俗，突破了詞為艷科，破除了此時小道的觀念，突破了音樂對詞體的制約和束縛，代表了北宋詞壇的最高成就。

李清照：婉約派詞人，史上最著名的女詞人，自成“易安體”，著成《金石錄》，他的詞是婉約詞風的一大發展。

先說豪放派的蘇軾，唐宋八大家之一，蘇詞的內容是以烏臺詩案為界有著明顯不同的，1079年7月，蘇軾因烏臺詩案獲罪入獄，被流放至黃州。詩案之前，因為蘇軾的政績卓著。其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之后，作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。

在貫穿始終的“歸去”情結背后，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。

首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后其作品則將側重點放在了“寬廣的人生憂患”，其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發，他過上了真正的農人的生活，并樂在其中。

第三，在風格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質清淡如深柳白梨花香遠溢清。

蘇軾的作品比如大江東去,浪淘盡,千古風流人物。故壘西邊,人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時多少豪杰!

遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游,多情應笑我,早生華發。人間如夢,一尊還酹江月。

詞句間盡顯大氣磅礴，與婉約派的李清照有著明顯區別。

婉約派的李清照是個名動京華的大才女，她擅長書畫，兼通音律。，詞作多寫相思之情；用淺語寫深情，一白描現清景，并注重音律，最具代表性的就是他的那首《聲聲慢·尋尋覓覓》，尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵它，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

以南渡為界，李清照的詞分為前后期。

李清照早年生活安定，前期詞主要描寫傷春怨別和閨閣生活的題材，表現了女詞人多情善感的個性。如《如夢令》描寫惜春憐花的感情：

“昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否?應是綠肥紅瘦。”

金兵入侵后，遭遇國家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩文感時詠史，與前期詞風迥異。后期的詞充滿了“物是人非事事休”的濃重傷情調，從而表達了她對故國、舊事的深情眷戀。一般說來，李清照早期的作品特色在于清新俊逸，表現出了婦女敏銳纖細的感覺，而且在表達方面往往用白描之筆，真切而且自然。至于其晚期的作品，則可以分為兩種成就：一種仍保有前期的婦女的敏銳纖細的感覺，只不過在意境上較早期作品顯得沉郁悲涼了，比如之前提到的《聲聲慢》，李清照的詞構思精巧善于造境，語言獨具風格，清新自然而又富有音樂美，不管是前期還是后期的詞都包含著她真摯的感情。

蘇軾和李清照因為性別，經歷等原因而致他們的詞風，內容大為不同，首先作為可以建功立業的男性，蘇軾的詞大氣磅礴，憂國憂民，詞句間滿滿的都是抱負，或者是壯志難酬，在詞里所刻畫出來的情景更是蔚為大觀，就算是后期的詞風較為平緩，期間豪放也是不同于婉約派的李清照的，而李清照作為一位出于封建社會的柔弱女性，詞句間更多的是表現出一種無奈，感慨，眷戀，寫的也多事凄清的小景，或是閨怨。

第三篇：人文地理論文

淺談杭州話

摘要：杭州作為歷史悠久的大都市，其文化特征十分鮮明，尤為杭州話，受到各個時期的移民潮的影響，與周邊吳語片地區有著明顯區別，通過研究杭州話的歷史根源，可以更深刻的了解杭州這個城市的人口組成、文化風俗以及歷史變更。關鍵詞：杭州話、歷史、融合研究杭州話的意義

民族共同語指一個民族全體成員通用的語言，它是在一種方言的基礎上形成的，這種作為民族共同語的基礎的方言就叫基礎方言。一種特定方言的形成，往往取決于這個地區的政治、經濟、文化以至人口等條件。研究方言不單有重要理論意義，也具有諸多應用價值。例如，通過對方言的考究，可以完善對古代文學典籍的了解；方言的歷史面貌和演變過程也可以間接反應這個方言區的歷史變更。借此機會，我想深入探究杭州話的歷史淵源，從其多元化的發展軌跡中，搜尋那一段被人們所遺忘的歷史。杭州話的歷史變更

早在8000年前，杭州這塊土地上就有人類居住，但真正有明確的地理歸屬，是從夏禹時期開始的。此后，杭州的歸屬歷經吳、越、楚、秦、漢等朝代的變更，在東晉之前都受所處地域的影響，以古吳語為主。

1.1東晉前的杭州話

春秋時，吳越兩國爭霸，杭州先屬越，后屬吳，越滅吳后，復屬越。因此，當時的杭州話屬于古吳語。吳語，是周朝吳王泰伯遷吳的時候，吳國貴族講的話和當地尚未屬于漢族的越族居民的語言，逐漸融合產生的。杭州話在秦、漢、三國、西晉的時期未發生大規模的變化。直到東晉永嘉南渡，杭州話開始了第一次變化。

1.2 東晉永嘉南渡——第一次語言融合 吳語在永嘉之亂以前，已經確立了其作為一種獨立方言的地位。而經過永嘉之亂和晉室南遷，杭州迎來了一大批說中原話的北方人。北來移民在人口、政治、經濟等方面處于優勢地位，大大改造了當時的杭州話。

1.3南宋建炎南渡——第二次語言融合

南宋遷都臨安，杭州話發生了很大的變化。外來人口中以汴京（今開封）為最多。據《咸淳臨安志》，從干道到咸淳的一百余年間（1165-1274年），臨安府治所錢塘、仁和兩縣人口數量增加了三倍多。可以推測，南宋時期臨安城里的居民絕大多數是北方移民。由于人口數量眾多，加上政治、文化等因素的作用，移民所帶來的北方話對杭州話產生了重大的影響，促使它變成一種帶有眾多官話色彩的方言。

1.4清代旗人南駐——第三次語言融合 杭州話較多的兒化音、和周圍方言不同的詞匯都是清代初期受到影響的。長期以來，在民間一直誤認為，今天的杭州話和周邊方言不同是因為南宋時期的影響。這個其實是牽強附會的說法。因為，宋代的北方話和今天的北方話不同。杭州話背后的故事

現階段的杭州話研究，普遍認為現代杭州話的起源是南宋遷都的時代，對此，明朝學者郎瑛在其著作《七修類稿》中寫道：（杭州）城中語音，好于他郡，蓋初皆汴人，扈宋南渡，遂家焉。故至今與汴音頗相似，如呼玉為玉（音御），呼一撒為一（音倚）撒，呼百零香為百（音擺）零香，茲皆汴音也。唯江干人言語躁動，為杭人之舊音。教諭張杰嘗戲曰：“高宗南渡，止帶得一百（音擺）字過來。”亦是謂也。審方音者不可不知。

南宋遷都，北方群眾也積極響應號召，大舉南下杭州城，以古都汴安居多。在遷都的一百年間，杭州人口增長了三倍之多，且增長的大多是外來人口。南宋對于北方移民的政策十分優待，建造了許多寺廟接待外來移民，造成了城中心外來人口居多，城郊主要是本地人口的現象。多元化的人口組成，使得地區語言也變得多元化，在時間的長河中，漸漸融合，同時，這對杭州城的人口結構和風俗習慣也造成了極為深遠的影響。至今，杭州百姓還保留著在臘月初八吃臘八粥的傳統。這碗粥起源于南宋用于接待北方移民的寺廟，原本為僧家齋供用品，稱之為“七寶五味粥”。

但是，杭州話還有另外一個顯著的特點，就是兒化音。兒化音是北京話的特點，為什么在杭州也被發揚光大了呢？這就與第三次語言融合有關。滿清入主后，杭州城分為滿城和漢城，后來旗下營被迫解散，數量眾多的旗人子弟和隨軍家屬便混入杭州的普通百姓之中，他們濃重的北京“官話”，進一步使杭州話受到影響。

對于現代杭州話來說，滿清時期的影響更為明顯，但南宋時期帶來的變革也是不容忽視的，可以說，沒有南宋遷都就沒有今天的杭州話。歷史不是一蹴而就的，一點一滴的匯聚融合，在多元化的歷史環境下，才造就了今天的新杭州話。杭州話記載了歷史，歷史也在杭州話上刻下了自己的痕跡。

參考文獻：[1]《七修類稿》 [2]《話說杭州話》 [3]《杭州的街巷里弄》 [4]《浙江省人文地理資料》 [5]《杭州古代城市史》 [6]《咸淳臨安志》

1160214327 制藥1403 毛杭飛

第四篇：人文地理論文

《人文地理學》公選課

課程論文

論文題目：焦作和十堰的城市轉型與思考姓名：劉蔚學號：311101010218專業班級：---------------------------論文成績：評分人：郜智方

□95：語言表達流暢，格式完全符合規范要求；內容完整，層次結構安排科學，主要觀點突出，邏輯關系清楚，有一定的個人見解；參考了豐富的文獻資料，時效性較強；沒有抄襲現象。□85：語言表達流暢，格式完全符合規范要求；內容較為完整，層次結構安排合理，主要觀點突出，邏輯關系清楚，但缺乏個人見解；參考了較為豐富的文獻資料，時效性較強；未發現抄襲現象。□75：語言表達一般，格式完全符合規范要求；內容基本完整，層次結構安排一般，主要觀點集中有一定的邏輯性，但缺乏個人見解；參考了一定的文獻資料，時效性一般；未見明顯抄襲現象。□60：語言表達較差，格式符合規范要求；內容不夠完整，層次結構安排存在一定問題，主要觀點不夠突出，邏輯性較差，沒有個人見解；占有資料較少，時效性較差；有部分內容與他人成果雷同。□不及格：不予評論。

[摘要］ 河南省焦作市是一個典型的資源枯竭型城市成功實現轉型的例子，她的發展也引起全國的思考。作為以前的煤炭城市，今天的焦作市以其豐富秀麗的旅游資源而吸引著世界各地的游客，不但打造了世界地質公園、焦作山水（云臺山、神農山、青天河等）、太極拳三大具有國際影響力的主題品牌，成功創建了中國優秀旅游城市，樹立了焦作嶄新的對外形象。我是2011年從湖北十堰來到焦作上大學的，焦作的發展也引起了我對家鄉發展的思考。十堰也有自己的三張名片，“武當山”、“丹江水”、“汽車城”。她的發展也經歷了自己的痛苦和轉型。兩座城市有著她們的相同點和不同點，但是她們的轉型發展之路將帶給我們無窮的思考。

[關鍵詞]焦作 十堰 轉型 思考

一、焦作和十堰的地理對比

焦作市，北依太行與山西省接壤，東臨新鄉市，西臨濟源市,南臨黃河與鄭州、洛陽相望。焦作是一個區位優勢非常明顯的城市。它地處我國南北交匯點，東西結合部，又是新歐亞大陸橋在中國境內的中心地帶，具有承東啟西、溝南通北的樞紐地位。境內有焦枝、焦太、新焦、侯月四條鐵路，河南省第一條城際鐵路——鄭焦鐵路已經開工建設，預計2014年投入使用。擁有鄭焦晉、新焦濟、濟洛、焦溫等高速公路，地方高速公路與國家干線高速公路，交通四通八達。

十堰市，位于湖北省西北部，東經110°47′、北緯32°39′；屬廣義的秦嶺巴山，亞熱帶季風氣候。十堰城區1192平方公里，人口約54萬。現轄2區5縣1市，面積2.37萬平方公里，人口約352萬。境內蒼山似海莽莽起伏，吞入云霄氣勢恢弘；漢江東奔水橫貫，堵河北奔入漢江。東懷武當山，邊界接襄陽；南靠神農架，邊界接林區；西連巴山脈，邊界接陜渝；北系秦嶺脈，邊界接豫陜。境內襄渝鐵路運輸通往全國各地，209、316國道縱橫聯接東西南北，高速公路直達武漢、西安，人來人往四面八方。在鄂豫陜渝接界區，十堰居中集匯輻射，南來北往東奔西走，交流周邊互相受益。

二、焦作和十堰的轉型發展對比

焦作市是依靠礦物資源而發展起來的城市，它擁有著得天獨厚的自然資源。一是礦藏十分豐富，有礦產資源40多種，探明儲量的有煤炭、石灰石、鋁礬土、耐火粘土、硫鐵礦等20多種。隨著近幾十年中國工業化的進程加快，焦作市的礦物資源已將近枯竭，因此，城市轉型是焦作面臨的最具有挑戰性的問題。就這一點，焦作政府做得非常的好，他們將焦作規劃成了一個典型的21世紀旅游城市，使焦作的這種現象讓許多以礦業起家的城市爭相效仿。所謂“焦作現象”是指河南焦作市以發展自然山水旅游，代替將要枯竭的煤炭資源開發，實現社會經濟全面轉型，并取得成功的現象。“焦作現象”對資源枯竭型城市的社會經濟轉型具有深刻的借鑒意義。通過強力實施旅游帶動戰略，焦作旅游業在短時間內實現了從無到有、從小到大、從弱到強的根本性變化，不但打造了世界地質公園、焦作山水（云臺山、神農山、青天河等）、太極拳三大具有國際影響力的主題品牌，成功創建了中國優秀旅游城市，實現了城市轉型，樹立了焦作嶄新的對外形象。

十堰因車而建、因車而興，是馳名中外的“東風車”的故鄉，是全國聞名的“汽車城”。擁有千億元的制造業存量資產和年產80萬輛汽車的生產能力。東風公司十堰基地現有各類專業廠28家，年產東風系列商用車40多萬輛。十堰是全國唯一的汽車關鍵零部件產業基地，可生產100多種車型、1000多種總成、4000多種零部件，可為重、中、輕、轎、微、農及專用車生產系列化配套零件。中國（十堰）汽配城已經成為全國占地面積最大（400畝）、入駐汽配經銷商最多（2000家）、實現銷售收入最高（2008年突破100億元）的汽配交易市場，是繼北京、上海之后全國汽配市場第三大價格信息平臺。十堰是“中國第一、世界第三”的商用車生產基地。但是在2003年9月，東風公司總部遷往武漢；2006年6月，東風有限也將總部遷至武漢。至此，東風兩大總部均遷出了十堰。東風汽車的外遷，給了十堰沉重的一擊。“廢都”論也被人提出。有媒體在報道中這樣描述當時東風總部搬遷后的十堰，“過去找個席位都難的酒店門前，車少人稀了；一直需求旺盛的樓盤交易，日漸冷落了；商場里，零售額箭頭朝下，一些原本走俏的商品，忽然間無人問津了。”在此后很長一段時間里“廢都”的陰霾一直籠罩著十堰人民，十堰的經濟發展該何去何從。經過近幾年的發展。“武當山”、“丹江水”、“汽車城”三張世界級名片閃耀全球。十堰是世界著名道教圣地武當山，南水北調中線工程調水源頭丹江口水庫，中國第一世界前三的東風商用車公司總部所在地。十堰再次散發出無窮的魅力，十堰的旅游產業也逐漸成為全市主要的經濟來源。

三、焦作和十堰轉型發展帶給我的思考

說到這里就不得不說太極了，焦作自稱是太極故里，最開始讓我還有點難以接受，因為從小只聽過我們十堰的武當太極。后來慢慢了解，陳氏太極拳，原為陳家溝拳術，集長拳、炮拳及紅拳之術，源自明末清初河南省溫縣陳家溝人陳王廷。武當太極，并非是指目前所見單純的太極拳套路，而是由太極、兩儀、無極，等不同層次的拳術、功法組合而成的一套由外至內，由動至靜，從初級到高級，動靜結合，內外兼修完整的太極體系。主要包含有太極拳、太極劍、兩儀拳、無極功，據說是太極始祖張三豐所創。兩個不同的城市有著相同的文化名片，雖然都叫太極，但是二者之間也有著巨大的區別。在以前關于太極發源地兩座城市之間也有過爭論。焦作已成功舉辦多次太極拳交流大賽，同樣十堰也連續承辦了兩次世界傳統武術節。依托太極這一載體，二者都打造了屬于自己的品牌。

焦作市地處河南省的西北部，而十堰地處湖北省的西北部，二者都是自己省份的邊緣城市，都起著貫穿南北的作用，焦作緊接著山西的晉城，十堰連著陜西的西安，二者在地理區位都有著自己的特色和優勢。依靠著自己的資源，兩座城市都走出了自己的特色之路。在經濟全球化的今天，誰都無法小看外來投資的好處，因此不管是資源枯竭型城市還是“廢都”，都需要依托自己的地理優勢，利用自己的地理資源，走出一條屬于自己特色發展道路。這樣的轉型發展對于城市來說無疑是好的，不管如何，能利用自己的地理區位優勢進行轉型發展自己讓我們看到了在經濟發展過程中的創新和靈活。

課程結語：人文地理這門課其實很有意思，他開闊了我的眼界，讓我不僅僅是局限于自己的專業課程，讓我對自己呆的地方有了更加詳細的了解，也更加熱愛自己的家鄉了。課程的時間很短暫，學完這門課，我突然有種一種想多出去走走的想法，多出去看看，領略一下大山大水的情懷。讀萬卷書，行萬里路，知識更多地是在實踐中學到的。

第五篇：人文地理論文

安徽省渦陽縣花溝鎮人文地理研究報告

2010級地理科學一班尹志強 學號：170210002 花溝鎮一個名不見轉的地方，提到他很多人都會很陌生。既然如此就讓他自我介紹一下吧。

Hello，大家好!俺的名字上面說了，俺叫花溝鎮，屬于我們國家的三級行政單位的一級，隸屬于老子故里道德之鄉渦陽縣,位于縣城西南距縣城約14公里，下轄16個行政村，147個自然村，人口近6萬人，耕地面積82.9平方公里，歷史悠久，資源豐富，交通便利，是一個資源大鎮，工業強鎮。

名稱來歷

據說俺名字的由來還有一個傳說。傳說在很久以前，渦陽大旱、渦標河里魚蝦死盡，水溝里反而長滿鮮花，鮮花滿溝，故而名曰花溝。雖是傳說，但花溝有花確實不假！有大片的牡丹、芍藥。到開放季節則滿鎮飄香甚是喜人。

現在大家對我有一個有了一個初步的了解了吧！下面我再從地理位置交通、氣候地貌、河流植被、經濟、教育醫療衛生宗教、飲食節慶及建筑景觀等方面再做一個具體的介紹。

地理位置及交通

俺大致位于北緯33度、東經119度附近，東于城西鎮接壤、西接標里鎮、南靠公吉寺北連陳大鎮，位于交通要沖，目前已建成棋盤式街道9條、而且在渦標河、古芡河上矗立的四座大橋與303省道相通，“村村通”工程業已實施，水泥路面約40公里，大部分村莊柏油路林立，往各個鄉鎮、縣城異常方便。

氣候地貌

俺地處淮河以北，屬于溫帶半濕潤季風氣候區，夏季炎熱多雨、冬季寒冷干燥、四季分明，年均溫約14.6攝氏度、無霜期200多天、年降水量約800毫米、光水熱資源豐富，全境是一望無際的平原、耕地面積80多平方公里，適于小麥、玉米、大豆、紅薯、花生、芝麻、高粱等農作物的生長。

河流植被

俺境內有渦標河、古芡河，渦標河屬于渦河的支流，也是淮河的二級支流，徑流量夏季大、河流汛期也出現在夏季，冬季有結冰現象，在以前是俺的兒女們飲水灌溉的主要供給對象，而今由于各處都挖有機井灌溉比以前方便多了，現在家家戶戶都用上了自來水，其作為飲用的歷史使命也退出了歷史舞臺；植被多為溫帶落葉落葉林，以楊樹、泡桐樹為主，溫帶果樹頗多，有桃樹、梨樹、葡萄樹等。

經濟

集鎮區域范圍內，設有服裝、電器、商品、菜市、農資、飲食服務等八大專業市場，經營有序，市場繁榮，購銷兩旺。街區內渦標河、古芡河上四座大橋，把花溝集內商業區和工業區連在一起，出行極為方便。目前，集鎮區域面積達4平方公里，集鎮非農業人員近萬人。花溝集布局合理、環境優美、秩序井然、設施齊全。“十一五”期間，我鎮建成環鎮公路，同時建起四個居民小區，2個專業市場，2個開發區。目前，外商投資的企業有2家，資產達1000萬元以上，年產值16000萬元。此外，個私企業的發展也異常迅速，大型加工面粉企業就有5家，產品銷往全國。其中，豐華面業有限公司、亞和祥面業公司投資近1000萬元，是渦陽的規模個私企業，兩個廠的設備、產值、質量均達到國家標準。水泥預制廠8家，建材廠10家，養殖已成規模，規模養殖廠15家，年產值近千萬元。農業生產方面，已基本實現機械化耕作、區域化種植、科學化管理。全鎮7萬畝耕地基本達到溝、井、田、林、路、涵六位一體的高效農田。作物熟制兩年三熟，秋冬季節多種植小麥，夏秋以大豆玉米為主。值得一提的是花溝鎮煤炭資源豐富且種類多樣，煤炭儲量約34415.9萬噸、又有焦煤、氣煤、肥煤等優質煤種。我省“861”項目投資25億元，年產量達400萬噸的花溝信湖煤礦正在籌建中，花溝西煤礦也已納入建設計劃。兩個煤礦的開采，無疑將給花溝的經濟發展帶來前所未有的機遇。

教育醫療衛生宗教

我鎮大力發展教育事業，基本每個行政村都有一所小學可以滿足莘莘學子就近就學的需要。初級中學有信辛中學。花溝中心中學等。另外教育硬件建設投資200萬元，標準教室420平方米，宿舍130平方米，基本可以滿足學生們求學、生活、娛樂的需要。中心衛生院建設投資70萬元，新增床位22個，新建村級衛生室5個，有效緩解了群眾看病難、看病貴的問題。境內多信仰天主教、有多座天主教堂，由于境內有少數回民，故也有伊斯蘭教信徒，也有不少的道教徒。境內可謂百花齊放，宗教信仰不受干涉，人人享有獨立自主的選擇宗教信仰的自由。

飲食節慶

勤勞樸實的花溝人在飲食方面可謂別具一格。由于在北方大地人們主要以面食為主，其主要品種有鍋餅、饅頭、菜饃、面條等，其實做法很多，做出來的樣式不拘一格。人們用小麥可以做出許許多多千奇百怪的東西，例如：麥窖就讓很多人不知其為何物。上文提到面條，說到面條就不得不提干扣面啦，下面我們著重說說這個特色飲食。

干扣面是渦陽的一種獨具風味的面食。同樣也為花溝人民所喜歡。在渦陽，其概念已不單單是一種食品，它更多的是代表了一個地方的飲食文化，甚或是一個地方的地域符號之一了。

干扣面的歷史眾說紛紜，但它的鮮美可口、獨具風味卻是眾口一辭的。在這個淮北平原上稍嫌偏僻的縣城，不論是在人流滾滾的大街，還是偏僻幽靜的小巷，走上不遠幾步，就可以看到一家干扣面館。面館的門面除了幾個大字招牌外，并沒有什么廣告。但人沒到店里，那干扣面特有的面香就撲鼻而來；進到店面，但見碗中的蔥絲姜蒜，盆里的辣椒調油，籃里的狗肉，都飄著勾人食欲的異香。因了習俗與口味的不同，諸多人不吃狗肉，說真的，狗肉干扣面兩者攪和在一起，狗肉還真是沾上了干扣面的光鮮。

當一盆清香滑膩的豆芽湯、兩只鮮嫩淌黃的荷包蛋端上桌來，一碗用紅色辣椒油攪拌的干扣面呈放在面前，頓令食客口舌生津，狼吞虎咽起來。時有外地人不理解，為什么一碗普普通通的干扣面，怎么令人吃的那么讒，喝的那么貧，更不理解對干扣面，當地人為什么總是那么的情有獨鐘??是的，飲食文化總是打上強烈的地域特色，就象廣東人喜歡吃糖，四川人喜歡吃辣，山西人喜歡吃醋一樣，渦陽人就是喜歡吃干扣面。這等福氣，非他鄉可以受用。干扣面，已成為渦陽人飲食生活一個必不可少的部分。花溝人更為喜歡。那么在節慶方面除了我們漢族都有的端午、中秋、除夕元宵以外，他還有一年一度的花會。在每年農歷的二月份，俗稱二月二“龍抬頭”，此日家家戶戶都蜂擁到街上沾點喜氣。該日街上有吹的、打的、敲的、舞的，甚是熱鬧，非眼觀不能詳述也！

建筑景觀

由于人民衣食豐盈家家戶戶都蓋起了二層小樓房，均統一樣式，無特色可敘！但并非一無是處。四處統一的居民小區整齊劃

一、遠遠看去也是一道風景！部分村莊還保留青磚白瓦房、泥草房也不失為一道風景。

俺自己說了那么多，你們對俺想必也有了了解，那么對俺有沒有什么建議呢？

百家爭鳴

教師說：該地小學、初中教育還行，基礎設施初步健全，但似乎幼兒教育，高中教育缺失！不妨承辦一所高級中學可以讓廣大學子有更健全的受教育的機會。還可以發展一下幼兒教育，以滿足學齡前兒童對知識的渴求和對未知世界的向往。經濟學家說：該地工業初具規模、農業業已部分機械化，但大部分農產品仍處于初級產品階段、缺乏深加工，故可以對農產品進行深加工、增加其附加值。另外由于該區煤炭資源豐富且煤質優良，可以對該區煤炭資源進行深加工，改變原有單一出產原煤的經營模式、發展多種經營，還可建設坑口電站、變煤為電。該地果樹缺少集中管理、不成規模、供銷模式落后，故可以包由一人或多人承包，實現產—供—銷一體化。在此方面不乏成功案例可以借鑒。

環境學家說：該區雖屬農村，但居民生活垃圾排放很不合乎規范，導致渦標河雜草叢生，更由于人類捕魚多采用電擊、下藥等惡劣方式，導致魚蝦急劇減少幾近滅絕，還有面粉廠粉塵污染嚴重曾導致多起火災。故該區應加強環保力度、增強人們環保意識、防范粉塵污染可能引起的火災，切莫走上先污染后治理的老路。

旅游學家說：該區距離縣城較近，可以開發幾條旅游線路，天靜宮一日游，捻軍紀念館，新四軍獨立師紀念館等旅游線路。

城市規劃師說：隨著渦陽縣城經濟的發展，城市規模不斷向西、向南的擴大，花溝鎮更迎來了千載難逢的發展機遇。且勤勞樸實的花溝人民正以飽滿的熱情、昂揚的斗志、奮發的精神，積極發展各項事業，努力創造穩定、和諧、發展的新局面，打造花溝鎮的美好未來。