第一篇：我的偶像作文600字關羽

我的偶像作文600字關羽

導語：《三國演義》里有一個最講義氣的人，此人本領高強，陸軍水軍都能統領，他就是大名鼎鼎的關羽。下面是小編收集整理的我的偶像關羽作文，歡迎閱讀。

他身長九尺，面如重棗，唇若涂脂，相貌堂堂，高大魁梧，威風八面。當那桃園結義，他便立下了“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的中義誓言。想必聽到這里，大家都猜到他是誰了吧！是的，他就是關羽。

他智勇雙全，單憑一把青龍偃月刀便可在戰場上橫掃千里，只憑一匹汗血寶馬，就在戰場上所向披靡。

不過我對他的崇拜不僅僅是這樣，我就用關羽一生是精彩，最折服世人的幾件大事來描述我的偶像吧！

還記得，他過五關斬六將，不遠萬里，投奔劉備的事嗎？他的忠義之心使我不得不崇拜他。華容道上，他滴水之恩當涌泉相報，寧受軍法，放曹歸魏，成就三國。還有他單刀赴會，面對左右埋伏的兵竟會談笑風生，其實是早已經暗度陳倉，不僅破了東吳的奸計，還嚇得魯肅魂不附體，可見他的機智勇敢。但是最能夠讓我崇拜他的是刮骨療毒時的自然，當時他還能說著笑著下棋，這一片段是最讓我吃驚的。這樣的一個關公，令曹操、張遼、周倉、關定、華佗等一大批英杰都佩服得五體投地，更何止是一個小人物我呢！

我想如果我有關羽這么一點點的勇敢，那是多么自豪啊！不過這樣一位赤膽忠肝的英雄，卻難免遭到小人的暗算。不是說他貪生怕死，而是，在戰場上，是為國家，為人民，拋頭顱，灑熱血，可是終卻被奸人的小計所害死，赤兔也令人太惋惜了。不過我堅信，英雄，無悔。他還是受到人們崇拜，敬佩的。

我的偶像是一個歷史人物，他是關羽，是三國時期蜀國皇上劉備的一名大將，也是劉備結拜的兄弟。

關羽的臉非常紅，像一團火，一雙眼睛炯炯有神，下面留著一大把胡須，穿著戰袍，綠色的靴子，手拎青龍偃月刀，騎著赤兔馬，看起來非常威風神氣。

關羽非常忠誠、厚道。有一次，關羽打了敗仗，帶著他的大嫂與劉備、張飛走散了，逃到了一個小城市。關羽是一個剛烈的人，憋了一肚子怒氣，向曹操挑戰，結果中了曹操的計謀，被曹操抓住，帶回了魏國，曹操非常欣賞關羽，用美酒、黃金、美女來打動關羽的心，可關羽連看都不看，他的心里只有劉備和張飛，當他得知劉備和張飛的消息后，告別曹操，但是曹操不愿意放關羽走，卻又阻止不了關羽，最后，讓關羽過非常危險的五個關口。關羽憑著一身好功夫過了五關，又殺了曹操的六名大將，還把他的大嫂安全帶了出來。這就是著名的“過五關斬六將”，我非常崇拜他。

關羽還很善良、講義氣。一次，曹操打了敗仗，逃到了華容道，誰知被關羽攔住，關羽看見曹操的軍的隊那么可憐，又想到曹操曾經幫助過他，還送他赤兔馬。于是，關羽念舊情，不忍心殺曹操，最終放了曹操，我覺得關羽這一點非常講義氣，也很善良。我也非常佩服他。

我希望以后也能像關羽這樣成為講義氣、忠誠、厚道的人。

第二篇：我心中的關羽

我心中的關羽

我心中的歷史人物我心中的歷史人物我喜歡的人物是關羽。關羽，劉備的義弟，蜀漢五虎上將排名第一位。字云長，坐騎赤兔馬，提一口青龍偃月刀。因殺豪強而逃亡至涿郡。其后與張飛一起追隨劉備。曾因斬華雄、虎牢關前戰呂布而聞名天下。官渡之戰前被俘，被曹操拜為偏軍，封漢壽亭侯，但降漢不降曹，為曹操殺了袁紹名將顏良、文丑。后來千里走單騎，過五關斬六將，終于回到劉備身邊。在攻打樊城時，水淹七軍，收降曹操大將于禁，殺龐德，威名遠揚。但終因嬌傲輕敵，剛愎自用，兵敗麥城，被孫權所殺。有儒將之風，知曉《春秋》大意。一生重情義，智勇雙全，武藝絕倫。

說到三國人物關羽關云長，真是無人不知，無人不曉啊！他集英勇、智慧、仁義于一身，是人們心中的“武圣”。自古以來，被人們稱為圣人的只有兩個，“文圣”孔子，“武圣”關羽。他在人們心中是完美的，他的事跡更是膾炙人口，“溫酒斬華雄”，“千里走單騎，過五關斬六將”，“水淹三軍”，“刮骨療毒”，“單刀赴會”，放走“敗走華容道”的曹操......。每每想起，我都他的人格魅力所感動。

一次，關羽攻打曹仁守的樊城時，被暗箭所傷，回去一看，竟然有劇毒!于是請來了名醫華佗，當時他正在下棋。華佗讓人把關羽綁在柱子上，并用布蒙住眼睛，因為這是刮骨療傷，怕關羽疼得受不了，這真是一種“殘忍”的療法。誰知關羽卻把這當做小菜一碟，還要求邊下棋邊療傷，華佗當場被驚呆了-------他還沒見過這么不怕疼的人呢！療傷開始了，關羽見對方遲遲不肯落子，就催促一聲，誰知，對方的手伸進棋子盤里，劇烈地抖動著，剛拿起來一點兒，就馬上又掉到了里面，他被驚得連棋子都拿不住了，怎么有這么英勇的人呢！治療時，關羽自己根本沒有表現出一點兒疼痛感，治療完，華佗剛說這幾天這只手臂不能劇烈活動，關羽就使勁甩動手臂，還說又能征戰了，又把華佗嚇了個半死。這位不怕疼的將軍常常被提起。

但是，關羽性格也有一定的弱點，主要是生性驕傲，有時難免聽不進勸諫。關羽的矜持自傲固然與他自己文武雙全、聲名遠播有關，但也給他帶來了終身的遺憾。在關羽留守荊州之時，諸葛亮詢問關羽鎮守的策略，關羽只回答對曹軍“以力拒之”，對孫權之兵，則“分兵拒之”。雖然對諸葛亮一再叮嚀的“北拒曹操，東和孫權”的八字箴言也表示贊同，卻依然按自己的個性辦事。孫權派諸葛瑾為其子求婚、兩家結好，共同抗擊曹軍的時候，關羽心高氣傲，勃然大怒，并說“吾虎女安肯嫁犬子乎”，最終落得個兵敗被殺。總之，關羽是一個以天下、百姓興亡為己任的忠義之士，又是深明大義，智勇雙全，神勇無比，擁有高潔操守的理想人格典范。然而，金無足赤，人無完人，關羽的身上也有著居功自傲、不聽人言的一面，但這并不妨礙千百年來人們對關公的喜愛、敬仰、懷念之情。這樣的人，難道不讓后人佩服嗎？

第三篇：關羽故事

１、溫酒斬華雄：

曹操招兵買馬，會合袁紹、公孫瓚、孫堅等十七路兵馬，攻打董卓。劉備、關羽和張飛追隨公孫瓚一同前往。董卓大將華雄打敗了十八路兵馬的先鋒孫堅，又在陣前殺了兩員大將，非常得意。十八路諸侯都很驚慌，束手無策，袁紹說：“可惜我的大將顏良、文丑不在，不然，就不怕華雄了。” 話音剛落，關羽高聲叫道：“小將愿意去砍下華雄的腦袋！” 袁紹認為關羽不過是個馬弓手，就生氣地說，“我們十八路諸侯大將幾百員，卻要派一個馬弓手出戰，豈不讓華雄笑話。” 關羽大聲說：“我如果殺不了華雄，就請砍下我的腦袋。” 曹操聽了，十分欣賞，就倒了一杯熱酒，遞給關羽說：“將軍喝了這杯酒，再去殺敵。” 關羽接過酒杯，放在桌上說：“等我回來再喝吧！” 說完，提著大刀上馬去了。關羽武藝高強，沒一會兒，就砍下了華雄的腦袋。他回到軍營，曹操忙拿起桌上的酒杯遞給他，杯中的酒還沒涼呢。

２、三英戰呂布：

“三英戰呂布”是長篇歷史小說《三國演義》中的一個故事情節，故事背景為袁紹聯合十八路諸侯討伐董卓，猛將呂布一連打敗眾將之后，劉備、關羽、張飛三兄弟在虎牢關與呂布大戰的故事。見于《三國演義》第五回。“三英”指劉備（字玄德）、關羽（字云長）、張飛（字翼德）。

３、斬顏良誅文丑：

一開始顏良的河北大軍列陣平原上，根本不顧曹操部隊居高凌下占地利優勢，估計是認為自己部隊太強了。敵人的騎兵沖不動，不在乎，犯了驕兵必敗的毛病。當關二哥沖向敵陣的時候他非常聰明的只身前往，這樣以來敵人猜不透他的真實意圖，也就不會把他當作一次沖鋒對待，這可能就是敵人始終沒有用弓箭阻止關羽的原因。面對關二哥的沖鋒，顏良一開始是坐著的，輕敵是一方面，搞不清楚對手意圖也是一方面。他所在的位置是中軍，也就是指揮部，按常理沒人會那么傻沖入敵軍群中，所以他也有點麻痹大意。袁軍對關羽的行為不理解，再加上沒有命令，也就沒動，估計關羽也沒對小兵動手，大家疑惑不解。關羽馬確實快，當顏良發現他是沖自己來時，已經來不及了，以至于不能做出正確的反應，再加上最后時刻，顏良也不能確定關羽要干什么，而且關羽未通名，顏良為了大將風度，不斬無名下將，沒有上馬提刀。關羽用刀也很有特色，第一下不是動作很大的砍殺而是刺，這樣動作快，隱蔽，顏良不易躲閃，這也是一個重點。總的來說，關羽用了很陰的招數，憑實力把顏良陰死了。

對文丑就更簡單了，曹操的埋伏打亂了文丑的部隊，這種情況下撤退是第一位的，否則對手小兵群上來也把自己逮住了。偏巧關二哥這時候去和他纏斗，文丑當然無心戀戰，感覺對手不是幾下就能解決的時候馬上拍馬撤退，沒想到關二哥的馬超快，文丑就算會，慌亂中也使不出回馬槍，被人背砍。

４、單刀赴會：

公元２１５年，劉備取益州，孫權令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應，孫權極為惱恨，便派呂蒙率軍取長沙、零陵、桂陽三郡。長沙、桂陽蜀將當即投降。劉備得知后，親自從成都趕到公安（今湖北公安），派大將關羽爭奪三郡。孫權也隨即進駐陸口，派魯肅屯兵益陽，抵擋關羽。雙方劍拔弩張，孫劉聯盟面臨破裂，在這緊要關頭，魯肅為了維護孫劉聯盟，不給曹操可乘之機，決定當面和關羽商談。“肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會”。雙方經過會談，緩和了緊張局勢。隨后，孫權與劉備商定平分荊州，“割湘水為界，于是罷軍”，孫劉聯盟因此能繼續維持。

這次“單刀會”，經戲劇家、小說家敷衍，關羽成了英雄，魯肅反成了鼠目寸光、骨軟膽怯的侏儒。這是藝術家們的創作，并非歷史真相。魯肅一手促成了孫劉聯盟，并為之“守之終身而不易”（王夫之語）。所以，劉備、孫權都逐漸強大，建立了與曹魏抗衡的蜀、吳二國，中國歷史上才出現了三國時期。

５、過五關斬六將：

過東嶺關時殺孔秀；過洛陽城時殺韓福；過汜水關時殺卞喜；過滎陽時殺太守王植；過黃河渡口時殺秦琪；在張飛占據的古城外殺蔡陽，“過五關斬六將”因此得名。

６、水淹七軍：

關羽進攻樊城，曹操命大將于禁為南征將軍，龐德為先鋒，統帥七路大軍，星夜去救樊城。關羽得信，親自披掛前去迎敵。關羽、龐德大戰百余回合，不分勝負。第二日交戰，二將齊出，并不答話，拍馬交鋒五十回合，龐德撥馬逃走，關羽緊追不舍。龐德取箭，關羽躲閃不及中箭，回營養傷。十日后，箭傷愈合。又聽關平說曹兵移到城北駐扎。關羽不知何意，騎馬登高觀望，看到北山谷內人馬很多，又見襄江水勢洶猛，水淹七軍之計，油然而生。遂急命部下準備船筏，收拾雨具，又派人堵住各處水口。龐德與眾將商議，山谷不易久留，準備明日將軍士移入高地。就在這天夜里，風雨大作，龐德在帳中，只聽萬馬奔騰，喊聲震天。出帳一看，大水從四面急劇涌來。七軍兵士隨波逐浪，淹死很多。于禁、龐德率將士登上小土山躲避，關羽帶大軍沖殺而來，于禁見四下無路，投降關羽。龐德和身無盔甲的殘兵敗將，被關羽的兵馬團團圍住，戰不多時，眾將全都投降。只有龐德奪一小船，想順流西去，卻被周倉的大筏撞到水中，后被生擒。

７.敗走麥城：

建安二十四年，關羽進攻樊城，曾水淹于禁七軍，軍威大振，曹操曾議遷都以避其鋒芒。建安二十四年（２１９）十月，江東大將呂蒙乘關羽與樊城守將曹仁對峙之2 時偷襲荊州，攻占了關羽的大本營江陵。關羽兩面受敵，急忙從樊城撤兵西還，駐扎在麥城。呂蒙采取分化瓦解的策略，使關羽的將士無心戀戰，逐漸離散。關羽孤立無援，堅守麥城。孫權派人誘降關羽，關羽偽稱投降，在城頭立幡旗，假做軍士，自己卻逃走，只有十多騎跟隨。孫權派朱然、潘璋斷了關羽各路，在臨沮捉獲關羽和其子關平，隨即將其處死。

８、屯土山關公約三事

程昱向曹操獻計將關羽圍困在土山。張遼勸關羽投降，列了三罪：１違背了桃園盟約。２將劉備妻子置之不理。３關羽智勇雙全，卻不思報效漢室，就這么死了。關羽就這么被說服了，但他約定了三件事：１只投降漢室不投降曹操。２照顧二嫂（劉備的妻子）。３只要知道劉備的下落，不管千里萬里，便當辭去。曹操答應了。后來，關羽殺了顏良文丑，掛緊封印，過五關斬六將，終于與劉備團聚。

９、關云長義釋曹操：

“諸葛亮智算華容，關云長義釋曹操”，是世人皆知的一個故事，《三國演義》中的重點篇章。小說寫赤壁戰前，諸葛亮算定曹操必敗走華容，且夜觀天象，曹操不當身亡，一是考慮到曹操與關羽有恩，于是派關云長把守華容道，留個人情與關羽做，二是如果這時滅掉魏國，會使吳國全力攻擊蜀國，使蜀國處于水深火熱之中。小說又寫曹操果然由烏林向華容道敗退，并在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險要處暗設伏兵。然而，一笑笑出趙子龍，多虧徐晃、張郃二人雙敵趙云，才使曹操得以逃脫；二笑笑出張翼德，又是張遼、徐晃二將抵擋張飛，使曹操再次脫險；三笑非同小可，笑出了關云長，且又在有一夫當關之險的華容狹路上，加之曹軍幾經打擊，此時已無力再戰，無奈，曹操只得聽謀臣之言，親自向哀求關羽放行，關羽念舊日恩情，義釋曹操，使曹操得以回到江陵。

第四篇：淺論關羽形象

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論《三國演義》中關羽的形象

摘 要：《三國演義》在塑造人物形象方面有著巨大的成就，小說前前后后，大大小小塑造了400多個人物，其中主要人物都具有個性鮮明的特點。作者在塑造關羽時更是運用了多種手法，把人物形象塑造得形神兼備，栩栩如生，既表現了他忠、仁、信、恩、道等為人稱頌的人物品格，又間接表現了他驕矜自大、自卑自戀等性格弱點。由于關羽特殊的形象特征，引發了后世對關羽的熱衷和崇拜，關羽的優秀品德是中華民族精神的重要體現。

關鍵詞：《 三國演義》；關羽；性格特點；關羽崇拜

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The Image Of Guan Yu In The “Romance of the Three Kingdoms” Abstract: “the Romance of the Three Kingdoms” was molding the character aspect to have the huge achievement，the novel from all sides，has portrayed more than 400 characters every large or small.And the whole shows have the individuality bright typical image.The author when portrays Guan Yu has utilized many kinds of techniques，results in the relationship of form and spirit the character image mold to have both，lifelike.Both has displayed him loyally，manner praise and so on kernel，letter，graciousness，road character moral characters，and displayed him haughtily arrogant，to feel inferior indirectly disposition weakness and so on narcissism.As a result of the special features of Guan Yu，led to generations of enthusiasm and worship of Guan Yu，Guan Yu's outstanding qualities are an important manifestation of the spirit of the Chinese nation.Key word: “the Romance of the Three Kingdoms” Guan Yu disposition characteristic Guan Yu worships

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前 言

《三國演義》在塑造人物方面有其獨特的藝術手法，關羽是《三國演義》塑造得最為成功的人物形象之一，同時，也是被后人最為推崇的歷史人物中的一個典范。魯迅在《中國小說史略》中談到《三國演義》對關羽形象的塑造：“唯于關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。” [1]小說對關羽的兩大特征——義和勇進行了著力刻劃。“義”是關羽內在人格的支柱，“勇”是關羽外在氣質的表現，相映生輝，共同構成了關羽形象的主體[2]。在他身上，閃耀出忠肝義膽的偉大品格，這種品格被后代封建統治者所推崇，也因為這種品格與勞動人民維護自己權益的意愿相拍和，因而關羽成為海內外中華民族一致崇敬的大英雄。可以說，關羽身上表現出的對主之忠、克己之正、處世之義、作戰之勇，已成為我國傳統優秀文化的一筆寶貴精神財富，在形成中華民族精神和鼓勵后人注重品行、舍利取信、舍生取義等社會公德方面顯示了巨大的感召力和凝聚力。

關羽一生是叱咤風云的一生。他生于古解梁地，發軔于涿郡，戰于徐州，歿于荊州，威武不屈，富貴不淫，貧賤不移，彰顯了巨大的人格魅力。一生追隨劉備，戎馬生涯，轉戰南北，忠君報國，為義而動，為天地正氣拋家，困苦面前不皺須眉。他殺惡霸亡命出走，販糧度日，三杰相識，投在劉備麾下。在參與圍剿黃巾軍時，因匡輔漢室立功；在諸侯兼并割據期間，輾轉南北，最后功敗垂成于荊州。他執掌荊州帥印六年，發動襄樊戰役達到一生為之奮斗的事業的鼎盛時期，創造了輝煌的戰績，顯示了文韜武略的超群絕倫風姿。遺憾的是慘遭魏、吳兩大巨頭的南北夾擊，在內憂迭起、盟友毀盟偷襲下，敗走麥城；英雄末路，戰歿于南郡臨沮章鄉。可以說關羽一生戎馬倥傯，踏遍了大半個中國。論武勇，為三國時頂尖上將；論智謀，讓被世人稱為智慧化身的諸葛亮稱贊。特別是其忠于劉備，堅貞不二，在事業最低潮時，面對曹操的金錢、美女、爵位，不為所動，與劉備的君臣契合，與同僚的肝膽相照，危難困苦時恒心不泯，確實感人至深。

然而，關羽卻是一個性格比較復雜的人物，他是一個富有忠、信、仁、義等優秀品格的英雄人物，同時，他也有平常人的缺點。他有溫酒斬華雄的勇武，誅顏良、斬文丑的果敢，同時他又有用人不當，大意失荊州的過失；他有千里走單騎，封金掛印尋兄長的忠義，同時，他又有華容道放曹操的不忠之舉；他有過五關斬六將，單刀赴會的膽識謀略，同時他也有絕東吳聯姻，驕矜自大中呂蒙計謀，不顧大局的錯誤舉措。3

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總之，關羽是一個既有非凡品行的英雄，又是一個缺點不少的凡人。我們看關羽的形象，既要看到他的美好品質，也要看到他的不好的習性。縱觀關羽性格特征，可以從以下幾個方面來認識。

一、關羽的優秀形象

（一）文武雙全

眾所周知，關羽是一個集勇武和智慧于一身的英雄形象，比起張飛的魯莽，粗放，關羽更多的是沉著，冷靜。關羽自小熟讀兵法，治《春秋》，因此他在智謀，見識上高于劉備，張飛。所以，在諸葛亮出山以前，他都是三人集團中的智者形象[3]。如《三國志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》中呂蒙就說：“斯人（羽）長而好學，讀《左傳》略皆上口。”可見這一點真實可信。關羽從小受儒家思想熏陶，因而在處身立事等道德規范上，同劉備、諸葛亮可算同道中人。劉備有知人之明，他之所以特別看重關羽，是因為他深知關羽文武兼備，所以后來才將留守荊州的重任交給他。

關羽勇猛善戰，武藝高強，在官渡之戰初期的白馬之戰中，他曾在萬軍之中斬了袁紹的大將顏良，而致袁紹軍中無人能敵，關羽聲名大振，有萬人敵之稱。曹操稱其“萬軍之中取上將首級，如探囊取物”(第七十三回)。溫酒斬華雄、三英戰呂布、斬車胄、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關斬六將、華容道義釋曹操、單刀赴會、水淹七軍等，雖有違背史實之處，但卻也突出表現了他的武勇和神韻。至于刮骨療毒，更是盡人皆知。后人對于關羽的勇武，無不稱頌，尊其為“武圣”，“武圣”名號的獲得，雖不全是因為其勇武而得，但是勇武是重要的因素。

（二）有情有義

這里所說關羽的有情有義，主要是講關羽對待朋友，對待有恩于自己的人的情義。對他有恩之人，他則還之以義，比如關羽為報答曹操的知遇之恩，誓將立功報答曹操的情義。對于朋友，關羽常常施之以情義，比如力保張遼，刀下留情結義于黃忠等。

建安五年（195年）正月，劉備為曹操所敗。曹操軍攻破下邳，俘關羽，拜為偏將軍（為主將下屬副將，五品）。同年四月，關羽斬顏良，解白馬之圍，曹操表封關羽為漢壽亭侯。曹操向來喜歡關羽為人處事的態度，十分寵愛關羽，而暗察關羽心神無

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久留之意，因此特別提示張遼詢問關羽意向。既而張遼問關羽，關羽感嘆說：“吾深知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去[4]”。張遼將關羽的意思稟告曹操，曹操說：“事君不忘其本，天下義士也”。關羽斬顏良后，曹操知道他必定離去，重加賞賜，意欲挽留。關羽毅然“盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍”。曹操部屬想要追關羽，曹操制止說：“彼各為其主，勿追也”（第二十七回）。這段記載內涵豐富，發人深思，歷來為人們所贊嘆不絕。關羽重情重義，曹操敬佩其為人之道，而贈袍獻上路費。可見關羽的所作所為感人至深。

而關羽另一個有情有義的例子是華容道放曹操。赤壁之戰曹操兵敗，一路逃跑，甚是狼狽。曹操雖內心悲傷，但卻一路自以為是而小看諸葛亮。結果在他所逃之處，到處都是劉備的追兵，曹兵潰不成軍，幾近滅亡。而逃至華容道時，關羽又迎面殺來。正常情況下，曹操肯定會身首異處，魂歸西天。但是在曹操的再三懇求之下，關羽違背軍令狀，舍己而放走了曹操。為什么他會這么做呢？當初關羽被曹操俘獲之后，曹操待之深厚，禮遇有加，且對關羽之才是真心愛惜，贈金封官，送袍結義，關羽深感在心，時刻沒有忘記，此時竟連自己生命也不顧而放走曹操，可見其情義之重，情義之深。

關羽之義不單單表現在義釋曹操，關羽對待朋友也是“義”字當前。想當初呂布兵敗之時，曹操殺呂布關羽未發一言，而當曹操欲拔劍斬殺張遼之時，關羽出而言曰：“關羽素知文遠乃忠義之士，愿以性命作保。”（第十九回）可見其英雄間惺惺相惜，大義凜然。后在長沙之戰中與黃忠交戰，先是關羽刀下留人，后是老黃忠箭下留情，直射關羽頭纓而不傷其性命，關羽感嘆曰：“黃漢升有百步穿楊之絕技，今日只射盔纓是報昨日不殺之恩，義哉！”(第五十三回)實則是關羽之義在先，而老黃忠亦有感于其義，箭下留情。關羽之義，可謂曠古絕今，非“義絕”二字所能形容。

（三）誠信真摯

關羽之信，在三國中體現得淋漓盡致。先是桃園結義許下誓言：“不求同日生，但愿同日死。”（第一回）此后，劉備、關羽、張飛終其一生，為了匡扶漢室，振興大漢基業而生死與共，榮辱皆同。一番表白：擇木之禽得其良木，擇主之臣，得遇明主，從此之后，關某之命即是劉兄之命，關某之軀，即是劉兄之軀。如蒙不棄，某愿相隨。”（第一回）之后一隨就是三十五年，直致敗走麥城，命喪黃泉。后來曹操兵發徐州，劉備、張飛劫營失敗而不知所向，關羽被圍下邳，準備拼死一戰之時，張遼說服曹操 5

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前來勸降。張遼告以三罪之說，而關羽則以三事之約告知曹操：一則降漢不降曹，二則供養二位嫂嫂，三則他日知道兄長下落，必前去尋找。曹操因愛關羽之才，皆一一答應。三事之約足可看出關羽之忠義，而后面為了答謝曹操之恩，關羽言曰必回報后方前去尋兄。后袁、曹交戰，曹操被困于白馬，袁軍大將顏良驍勇非常，操兵陣前無一將能敵，后曹操派人回請關羽，關羽殺顏良如斬草芥，視其為“插標賣首耳”。文丑欲為顏良報仇，前來追殺操兵，接連斬殺曹兵數員大將，關羽上前手起刀落取其性命。一者足以見其勇武，二者足以見其信義。解白馬之圍，殺顏良，誅文丑，足以報答曹操前日之恩。后知曉兄長劉備下落，關羽沖破曹操及曹將重重阻撓，毅然前去尋兄。千里走單騎，過五關、斬六將，與張飛，劉備會于古城。“自古皆有死，人無信不立”，關羽用其大義、英武的行動詮釋了“信”字的真諦。

（四）忠心不二，“義”字當先

所謂“忠”主要指君臣關系、主仆關系的紐帶，是下屬對上司的義務，即所謂“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。所謂“義”主要指比較平等的朋友關系，兄弟關系，從真摯的感情出發，絲毫不帶有利誘和強制的性質[5]。普通人民心目中的“義”是與大公無私、舍己為人、知恩圖報、恩怨分明、忠誠守信等美德相聯系的。封建統治者偷梁換柱，把那些奴顏婢膝、死心塌地為他們“效犬馬之勞 ”的豪強褒為“義士 ”；把俯首貼耳、愚忠報主的奴才譽為“義仆 ”。達到借“義 ”之名，推行“奴化”之實的統治目的。所以，對于歷史上所謂的“忠、“義”，我們必須仔細分析，辯證地加以理解。

關羽之忠與其義有著緊密的聯系。

1、“忠”、“義”相結合

關羽的忠義包含著對漢室之忠、對劉備之義。儒家強調“主忠信”，要求對君主忠誠不

二、對兄長忠義、對朋友信義。關羽自幼讀書，學《春秋》大義，深受儒家忠義、仁義思想的影響。關羽聲稱：“生不能報國家，而背其兄，徒為人也！”他這里所稱的“國家”指漢室劉氏天下。“報國”與不“背兄”，就是指他既要忠義于國家，又要忠義于劉備。在當時社會混亂，王室衰微，群龍無首的形勢下，劉備作為一個漢室后裔，名義上有為國為家、匡復漢室的使命。這樣，關羽對劉備之義，就被上升到對君主、國家之忠的高度。關羽在出場時就交代他因國家**，應募殺敵，忠心報國，隨后桃園三結義，其誓詞“同心協力，上報國家，下安黎庶”，就體現了關羽“義”字為上的

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人生觀和價值觀。

三人結義后，食則同桌，寢則同床。劉備坐在將帥之中，關張侍立兩旁，終日不倦，表現出了情同手足的兄弟之義。劉備獨自被曹操請出煮酒論英雄，關、張二人聞訊后急忙趕來相救，回來時，關羽說“險些驚殺我兩個”，一句話道出了兄弟之間同甘共苦、生死與共的深情厚誼。關羽被曹操招降后，曹操對他極盡殷勤之意，但關羽始終不為所動，惟一受拜接受的赤兔馬，還是為了早日見到劉備。曹操賜予錦袍，他外套舊袍。因為衣不如“舊”，人不如故，衣乃舊人所賜，穿舊衣表示不忘故人。關羽事嫂如事兄，凡事不敢擅自作主，必稟命于嫂，見嫂思兄，也不禁潸然淚下。新恩雖厚，舊義難忘。曹操施盡財色、爵祿，甚至折節敬禮、杯酒交歡，都不能動搖關羽“吾見兄長一面，雖萬死不辭”的決心。在得知劉備下落后，關羽封金掛印，斷然離開曹操。他一路上忠心保護劉備家眷，過五關斬六將，歷盡艱難事變，終于回到劉備身邊，這是他對劉備之義的最突出表現。其義之真、之深，連曹操都感嘆道“事主不忘其本，乃天下之義士也”。

2、“忠”、“義”相分離

對君之忠和對兄之義是由劉備為漢室后裔這個紐帶聯系起來的，二者和諧發展，沒有顯出太大的沖突和矛盾之處，但二者并不是完全一致的。關羽的忠義雖然首指對君之忠，但尤為突出之處還在于他的“義”，即對兄之義。曹操挾天子田獵，受禮于群臣，關羽首先出于忠君忠國、保存漢室劉氏天下的忠義思想，認為“操賊欺君罔上”，欲殺之，然而，劉備一個暗示就止住了關羽的行為。雖然關羽聽命于劉備的同時，嘆道“今日不殺此賊，后必為禍”，但在對君之忠和對兄之義的選擇中，關羽明顯傾向于后者。可見，關羽的對兄之義高于對君之忠。對君之忠和對兄之義相分離在小說里還有一個典型例子。小沛一戰，劉備敗走，被困在土山的關羽誓死決戰，以報劉備。張遼以所謂的忠義觀勸降，說關羽若死，有“三罪”：

一、負兄弟之義；

二、負依托之重；

三、負漢室之義。這“三罪”具有先后主次之分，首罪以負兄弟之義的形式出現，是關鍵所在。二罪由一罪演化而來，是對首罪的補充說明。第三才提到負漢室之忠義。三條罪狀緊扣關羽的忠義思想，截斷了關羽為忠義而死之路，看來結果只有一個——為忠義而降。關羽經過權衡利弊，針對“三罪”提出“三事”以對：

一、降漢不降曹（正君臣之分）；

二、善置劉備家眷（嚴內外之義）；

三、無條件歸劉（明兄弟之義）。首事看來是針對前面所提的第三罪而定義的，先從大的方面進行正名，對君之忠角度偏移，對象從降曹變為降漢。而后的“二事”自然是由“二罪”引發出來的對策，但關鍵之處還是在第三條——無條件歸劉上，這是前提，無此，前兩條就不可能存在，7

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從而確定了對兄之義的首要地位。對兄之義和對君之忠不可兼而得之，關羽選擇了對兄之義，而分化出來的對君之忠巧妙地把對象轉移，在保證對兄之義的基礎上，以降漢代替了降曹，成功地化解了投降和對兄之義之間的矛盾，靈活多變而又不失原則，成為關羽重義的一段佳話。

二、關羽的悲劇性格

關羽英雄一生，最終卻落得個兵敗身死，悲慘收場。導致他以悲劇命運結束的原因一是時勢，二則和他驕矜自大，自卑自戀的性格是分不開的。

（一）驕矜自大

對于關羽的驕矜自大，陳壽給其評語曰: “關羽張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風、然羽剛而自矜，能重士卒，而輕士大夫。飛暴無思，以短取敗，理數之常也。”關羽的驕矜自大，一方面表現為他看不起對手，另一方面表現為他看不起共事同僚。

首先，他看不起孫權，陸遜等對手。這一點在孫權遣使前來與關羽聯姻一節表現得非常突出：諸葛瑾入城見云長，禮畢，云長曰: “子瑜此來何意 ?”瑾曰: “特來求結兩家之好：吾主吳侯有一子，甚聰明；聞將軍有一女，特來求親。兩家結好，并力破曹。此誠美事，請君侯思之。”云長勃然大怒曰: “吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斬汝首！再休多言！”遂喚左右逐出。（七十三回）結果，關羽驕矜自大的弱點被陸遜掌握，陸遜借此對關羽進行甜言蜜語，用糖衣炮彈使關羽兵敗麥城而被殺。

其次，他由于驕矜，由于自高自大，經常以蜀漢之大功臣自居，而看不起共事同僚。《三國演義》記載：漢中王差前部司馬費詩為使，赍捧誥命投荊州來。云長出郭，迎接入城。至公廨禮畢，云長問曰：“漢中王封我何爵 ?”詩曰:“五虎大將之首。”云長問“那五虎將 ?”詩曰: “關、張、趙、馬、黃是也。”云長怒曰:“翼德吾弟也；孟起世代名家；子龍久隨吾兄，即吾弟也，位與吾相并，可也。黃忠何等人，敢與吾同列大丈夫？終不與老卒為伍！”遂不肯受印。詩笑曰: “將軍差矣。昔蕭何、曹參與高祖同舉大事，最為親近，而韓信乃楚之亡將也；然信位為王，居蕭、曹之上，未聞蕭曹以此為怨。今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍有兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也豈與諸人等哉？將軍受漢中王厚恩，當與同休戚、共禍福，不宜計較官號之高下。愿將軍熟思之。”云長大悟乃再拜曰:“某之不明，非足下見教，四川理工學院畢業論文

幾誤大事。”即拜受印綬。（七十三回）關羽悲劇的一生，實則是由其驕矜自大的性格所致。

（二）自卑自戀

關羽性格的最大悲劇是自卑自戀，而這種自戀，較之呂布又有不同。呂布的自戀來自于自負，來自于對自身鬼神般武勇天下無敵的信念。而關羽的自戀則是一種強烈得近乎變態的自戀，這種自戀的來源不是自信，卻是自卑，或者說由于到達了自戀的頂峰，所以反而走向另一面，即所謂“剛極易折，物極必反”。

陳壽對關羽有一個相當精辟的評價：“善待卒伍而驕于士大夫。”話雖一句，卻大有深意，充分體現了關羽的這種自卑與自戀。“善待卒伍”，是因為從行伍兵卒到三軍統領，地位差距十分明顯，絕對不會對自己構成威脅，加以善待，于己無損，反可博“體恤士卒”的美名。而“驕于士大夫”，則是因為面對真正的士大夫，極易勾起自身作為一介武夫的自卑。因為終關羽一生，都希望附庸風雅，所以他留長胡子；所以他處處要顯示與眾不同；所以他無時無刻不手捧一本《春秋》，雖然從未見他從《春秋》之中悟出什么；所以當諸葛亮夸他“髯之絕倫逸群”時，會“省書大悅”，甚至“以示賓客”，惟恐天下不知。這種需要依靠他人評價來找到信心的心態，充分反映了關羽“附庸風雅”的嚴重底氣不足。

西方文學家說過：“培養一個貴族需要三代的時間。”或許事實上不用三代，但是與本人從小的家庭教養和環境卻是密不可分的，關羽在《三國演義》中賣棗，在《三國志》中“亡命奔涿郡”，實在不具備成為士大夫的條件，也絕對不可能具有真正士大夫的內涵，所以當真正面對士大夫的風流雅致時，關羽的這種附庸風雅就很容易被看破。欲為士大夫而不得，在自卑情緒的支配下，最直接的反應就是逆反，以驕相待，處處顯示我比你強，我不恥你。而關羽的成功之處，在于他將自卑隱藏得極好而自戀發揮到了極至，因而給人留下的是一個威武英明，宛若天神下凡的光輝形象。但是最終，關羽還是因為這種“自戀而又自卑”性格下“驕于士大夫”的表現而導致最終身亡。

首先，他拒絕了與孫權的聯姻。與孫權聯姻本是上上之策，關羽亦非愚人，不會不知，但是他做不到，因為關羽平生最恨，或者說最嫉妒的就是孫權。孫權本亦應是一介武夫，卻仰仗父兄基業，竟成一方霸主，且儼然以風流雅士自居，這對關羽內心的刺激是非同小可的，在這種心理的極不平衡的情況下，關羽做出這種決定是肯定的。

其次，他率先動兵攻曹。因為自戀到自卑，關羽一心想要做出一番大事業，來證

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明自己是真正的威武英明。這種事業不是上陣打打殺殺的砍幾個敵將，而應當是“威震華夏”，于是他意氣風發地去打曹操了，前期倒也打出了威名，可是之前被“驕待”的士大夫卻眾心不從，于是關羽就走了麥城，然后死掉。

關羽的一生，是悲劇的一生，而這悲劇一生的根源，還是來自于內心深處的自戀和自卑，惟使后人嘆息！

三、關羽崇拜

“崇拜”是一種社會現象，它是人們的一種心理需求。德國哲學家費爾巴哈在《宗教本質講演錄》中論述宗教根源時曾指出：人性中的軟弱的一面和與生俱來的依賴感是宗教起源之一。英雄崇拜也是如此，它也反映了人性中的一種需求和依賴。英雄崇拜說明了人的軟弱的一面，它需要英雄的強悍來支持。關羽的生平及其被后世人們附加上的光環正是人們缺少、并且特別需要的東西，因此他才成為民間英雄崇拜中最為突出的崇拜[6]。

對關羽的崇拜，肇始于隋唐，形成于宋元，鼎盛于明清。在《三國演義》問世之前，民間已有關羽崇拜，佛教、道教也根據自己的需要來神化關羽，宋元統治者則通過給關羽加封以突出其“忠 ”。而在《三國演義 》問世以后，根據它改編的戲曲、曲藝等藝術品種，又不斷地強化關羽的超人形象，并把對關羽的崇拜普及到社會各個階層和各個地區。正是多種社會因素的合力，把關羽推上了神的高位，讓蕓蕓眾生頂禮膜拜。關羽出身微賤，命運多舛，但在中國歷史上又是一個比較幸運的人。在他去世百年之后，被活人一代一代推到了空前崇高的地位，成為千百年來世人尊崇的偶像。

千百年來，經過歷代統治者的封謚，和戲曲、文學的演義描述，一個“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇”，代表著中華民族傳統美德的完美的關公形象出現在世人面前。他由“萬世人杰”上升到“神中之神”，成為戰神，財神，文神，農神，是全方位的萬能之神，為歷代統治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。

關羽生前的職位僅是個將軍；“漢壽亭侯”，也僅僅是一個“鄉鎮級”待遇的賜封。但他死后卻名聲鵲起，封號不斷升級，奇跡般地跨越了時代，跨越了歷史，最終達到了登峰造極的地步。宋代，默默無聞了 800年的關羽，被宋徽宗連升三級：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元代文宗，封關羽為“顯靈義勇武安英濟王”。明代神宗，封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮天 10

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尊關圣帝君”。這位死了1000多年的三國名將的封謚，終于由侯、公、真君、王，至此登基為“帝”了。歷代王朝對關羽的加封在清代達到極盛，清德宗光緒皇帝對關羽的封號最長：“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”，采用了眾多美好的文詞，超過了前代任何王朝。關羽生前絕然不會想到，他身后會得到這樣多的榮耀，歷代皇帝會給他這樣美好、這樣崇高的封謚；他也更不會想到，他不僅走上了神壇，而且集神教、道教和佛教的尊位于一身。歷代封建統治者尊崇關羽自不必說，就是李自成、張獻忠、洪秀全等農民起義領袖，也把關羽奉為膜拜的英雄[7]。

不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。

在擁有二千余萬人口的臺灣，關公信徒多達 800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛圣像。臺灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數泰國。在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據稱是海外建筑規模最大的關廟。

這些屬于不同階級、社會集團的人，有的勢同水火，有的各有所崇，有的利害對峙，而對關羽的敬奉卻矛盾趨同，萬殊歸一。這種矛盾統一的歷史結合點何在？是什么神奇的力量在起著凝聚同化的作用？面對關羽“仰之如日月，敬之如神圣”，祭祀廟宇遍及海內外，關廟無處不焚香的景觀，這種超國籍、超民族、超信仰、超時代、超漢文化圈的價值趨同現象，又是什么使之如此呢？

首先是忠誠精神。如果對這種精神只理解為愚昧的忠君，在早已邁入21世紀的今天，是愚昧可笑的。中華民族巍巍5000年，有多少忠臣烈士，對祖國，對人民，對偉大的事業，正是靠了這種精神，使自己和他人的心靈得以凈化和升華，凝聚成一種無堅不摧的力量，推動了歷史的前進。

其次是信義精神。當然，由于人生觀與世界觀的不同，這種精神在不同的人身上產生不同的影響。但是，正確地理解、倡導、恪守這種精神，使它成為做人處世中一種高尚的行為準則，還是人類社會的主流。特別是在商品經濟極度發展、繁榮的今天，信義流失、不講信義已經成為一種嚴重的社會現象，人們極需要信義來維護社會的道德、秩序等。關羽的信義精神剛好可以滿足人們的需求，因此人們對它推崇備至。

第三是勇武精神，它的本質就是激勵人們奮進、拼搏、創新、開拓。無論是在年代久遠的昨天，還是在科技迅速發展的今天，奮進、拼搏、開拓、創新都是人們特別需要的品質。關羽的勇武精神，包含了不怕困難、勇于奮斗、開拓進取、力爭第一等 11

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優秀品質，這些精神品質是任何時代、任何國家、任何團體和個人都需要的精神力量。因此，古今中外的人們崇拜關羽、神化關羽就變成了一件自然而然的事情了。

結束語

“天日心如鏡，春秋義薄云”，這是關羽偉岸的形象。

“先武穆而神大宋千古大雙千古，后宣尼而圣山東一人山西一人”，這是關羽偉大的靈魂。

“廟食盈寰中，姓名走婦孺”，這是關羽博大的文化精神。

凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。美國圣地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士 Davidk jordan（漢名焦大衛）先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”這位學者說得非常有見地。

總之，關羽以及關羽文化是我們國家的文化瑰寶，我們應該科學地接受和發揚，使我們的民族精神不斷充實和不斷完善。

參考文獻

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致謝辭

彈指一揮間，大學四年已經接近了尾聲。當自己懷著忐忑不安的心情完成這篇畢業論文的時候，自己也從當年一個從山里走出的懵懂孩子變成了一個成熟青年，回想自己的十幾年的求學生涯，雖然只是一個本科畢業，但也實屬不容易。首先，從小學到大學的學費和生活費就不是一個小數目，這當然要感謝我的爸爸媽媽，他們都是農民，沒有他們的勤勤懇懇和細心安排，我是無論如何也完成不了我的大學生活。我要感謝那些在我求學時對我經濟和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學們，我的生活因你們而精彩和充實。

四川理工學院，這里嚴謹的學風、優美的校園環境使我大學四年過的很充實和愉快。我第一學年是在鄧關度過的。在這短短的一年時間里，我有幸和許多優秀的同學一起學習，聽睿智的老師講授課文。雖然只有短短的一年時光，但我確實學到了很多有用的知識，在我思想和方法上有了明顯的進步。這些有用的東西一直對我大學的學習和生活有很重要的指導作用，我相信，這些東西將伴隨我走完整個人生的道路。現在回想起在鄧關的日子，還是那么的溫馨和愜意，我不能不感謝當時的每一位同學和老師，跟你們在一起學習、生活，那真是其樂融融，妙不可言！

在這篇論文構思和寫作的過程中，我的論文指導老師范崇高教授對我論文的完成更是功不可沒，范老師每次對我的疑問給予細心的解答并給出寫作建議，對我的論文進行細心的修改，使得我的論文結構一步一步地完善，內容日趨豐滿。沒有范老師的細心指導，這篇論文是不可能完成的。

書到用時方恨少，在這篇論文的寫作過程中，我深感自己的水平還非常的欠缺。生命不息，學習不止，人生就是一個不斷學習和完善的過程，敢問路在何方？路在腳下！

第五篇：三國演義-關羽

【摘要】《三國演義》是我國歷史小說的開山之作。小說描寫了從東漢末年到西晉初年近百年的歷史風云。全書反映了魏、蜀、吳三國時期的政治軍事斗爭，塑造了一批叱咤風云的英雄人物，關羽就是一位為歷代仁人志士推崇的忠義智勇兼備的英雄形象。本文從忠貞神勇、義薄云天、剛愎自用、因小失大，對其形象作辨證的分析。

【關鍵詞】忠貞神勇 義薄云天 剛愎自用 因小失大

《三國演義》是我國長篇歷史小說的開山之作。《三國演義》寫了三個國家的興衰史,它以魏、蜀、吳的興亡為線索，描繪了三國時期尖銳復雜的政治軍事斗爭：從桃園三結義至三國歸晉共經歷了黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉五大時期近百年的歷史。

《三國演義》概括了這一時代的歷史巨變，在戰爭描寫和人物塑造上成就最高。它以大量的篇幅描寫了無數的大大小小的戰爭。特別精彩的是對戰前準備的描寫：敵對雙方如何確定戰略戰術，如何調兵遣將，如何刺探虛實，如何利用對方的弱點，都寫得十分生動逼真。本文試從以下幾方面淺作分析：

一、關羽的忠貞神勇、義薄云天

作為《三國演義》刻畫的風云人物，關羽具有獨特的氣質和精神。是作者極力頌揚的英雄式人物，也是描寫得最成功的人物之一。從他的外表到內心，無不閃爍著與眾不同的英雄氣質。

具體表面在以下幾個方面：

1、豪氣沖天、一身正氣

小說開始描寫關羽一出場便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威。“身長九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。”他之所以逃難到江湖之中，是因為主持正義，殺了仗勢欺人的豪霸。這正是一個忠義神勇的大將的形象。小說在有關羽的情節中，只要是有可能，都要描寫他的威武形貌，把他身穿綠袍、坐騎赤兔馬、手持青龍偃月刀，作為一個整體形象多次描寫，并塑造出一個具有中華民族審美特點的英雄形象。

2、忠貞不

二、知恩圖報

關羽雖只是一名武將，但在最困難的條件下，在極其危險的處境中仍表現出大義凜然的精神狀態。關羽在下邳城外被曹軍圍困，曹操派張遼前來勸降，而關羽則慨然表示：“今天我雖然身處絕境，但已經視死如歸！”遼曰：“兄今即死，其罪有三。”公曰：“汝且說我那三罪？”遼曰：“當初劉使君與兄結義之時，誓同生死；今使君方敗，而兄即戰死，倘使君復出，欲求兄相助，而不可復得，豈不負當年之盟誓乎？其罪一也。劉使君以家眷付托于兄，兄今戰死，二夫人無所依賴，負卻使君依托之重。其罪二也。兄武藝超群，兼通經史，不思共使君匡扶漢室，徒欲赴湯蹈火，以成匹夫之勇，安得為義？其罪三也。兄有此三罪，弟不得不告。”關羽聽了以后，覺得好象有一定的道理。公曰：“兄言三便，吾有三約。若丞相能從，我即當卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死。”遼曰：“丞相寬洪大量，何所不容。愿聞三事。”公曰：“一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去：三者缺一，斷不肯降。”這三件事，首先說到降歸大漢，其次說到保護兄長的妻子，最后說到尋找劉備，既有原則，又有策略；

3、武藝超群、威震華夏

非凡超群的武藝是構成關羽這一英雄形象的重要組成部分，小說中對關羽的武功也很是推崇，雖然不能說是天下無敵，但絕對也是數一數二的，關羽的神勇主要表現在神速迅猛和智勇兼備兩方面。小說突出描寫關羽的神勇，圍繞著塑造關羽的形象，從多側面多角度刻畫關羽的武藝高強，善于謀略，是一位智勇雙全的將領，威武英俊的豪杰。構成了許多驚心動魄的情節。

當然作為一位頂天立地的英雄好漢，絕非只有匹夫之勇，關羽的謀略在“千里走單騎，單刀赴宴，水淹七軍中也得到了充分的表現。

戰場上的神勇與戰場外的英雄氣概、超人的頑強意志，相得益彰，使得關羽這位頂天立地的男子漢，盡顯英雄本色。

二、關羽的剛愎自用，因小失大

作為一代的英雄人物，關羽也并非完美無缺。隨著時間的推移，地位的提高，他的缺點逐漸暴露出來。作者惟妙惟肖地刻畫了他自高自大，剛愎自用的個人英雄主義的心理活動和行為。正因為他的驍勇善戰、智勇雙全、義薄云天，使之威震華夏。也因此而使他居功自傲，剛愎自用。最終導致他因小失大，給蜀漢事業造成了不可彌補的損失。對內居功自傲，爭強好勝，不善于與周圍人處好關系。對外缺少長遠戰略眼光，優柔寡斷，甚至粗暴無禮。丟了身家性命，害了劉備與張飛，敗了蜀漢帝業。可見他雖忠勇無雙，但卻無深謀遠略，只能是以他的忠仁勇義流傳與世，而不能具有政治家、戰略家之遠見卓識。

先看關羽對內爭強好勝、不睦人情這一點。關羽聽說劉備收了馬超，并知道馬超武藝高強，于是就要從荊州入川來與馬超比試高下，幸好諸葛亮寫了一封信說服他才避免了他的這次行為。同樣，當劉備做了皇帝，封關、張、趙、馬、黃并列為“五虎上將”時關羽就很不服氣。諸葛亮的信中和費詩的話中均肯定了關羽高于其他幾個人，在一定程度上滿足了關羽的高傲心理，才使他取消自己不合理的要求這一點。

荊州的失去也可看作是蜀漢事業的轉折點。暫且不說荊州之豐裕富足，先看它作為軍事要塞的一面。荊州是屏障，可以抵御吳、魏的進攻，保證蜀漢人民的安寧；同時，它也是入口，只有從這里打開缺口，才可以進一步入侵蜀漢內地。失去荊州，在軍事戰略位置上，蜀國已陷于被動。再看，荊州之失，關羽之死，使得劉備、張飛悲痛欲絕，為了復仇，喪失了理智，忘記了“聯孫抗曹”的基本路線，使得他們相繼為此喪命，也造成了巨大的軍事損失，蜀漢王國從此一蹶不振，逐漸走向衰敗。雖然有諸葛亮力挽狂瀾，便最終未能避免亡國的悲劇。可以說，關羽的剛愎自用，高傲自大，對蜀漢事業造成了巨大的、不可彌補的損失。可以說，關羽對蜀漢王國的衰敗，難辭其咎，害己害人害國，其悲劇命運可嘆、可悲！

總之，關羽的性格是十分復雜而鮮明突出的。我們應該用發展的眼光來看關羽這一文學形象。他起初是一位義薄云天的豪杰，英勇善戰的英雄。但是隨著時間的推移，故事的發展，關羽由一個普通的馬弓手已經成長為勇冠三軍，功高卓著的“五虎上將”之首。他的個人英雄主義思想迅速地膨脹，變得剛愎自用。關羽性格的發展，正是他個人悲劇命運的直接原因，也給蜀漢事業帶來了莫大的損失。但是作者如此刻畫描寫，不但沒有影響關羽這個英雄形象的壯美，反而更加真實可信，至今為人們所推崇。

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參考文獻

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