第一篇：2017上半年重慶公務員考試申論：掌握名言警句 攻克申論難題

2017上半年重慶公務員考試申論：掌握名言警句 攻

克申論難題

重慶公務員考試申論是測查從事機關工作應當具備的基本能力的考試科目。申論試卷由注意事項、給定資料和作答要求三部分組成。申論考試主要測查報考者的閱讀理解能力、貫徹執行能力、解決問題能力和文字表達能力。當前公務員考試申論呈現出靈活性、科學性、具體性的特點，對于廣大考生的能力要求越來越高，要抓住根本，方能應對新形勢，中公教育將伴你同行！

申論作答中思路方法固然重要，但是要想在更多的人中脫穎而出，必要的寫作亮點不可缺少，而名言警句的掌握就是一種很好的方式，下面中公教育就給大家介紹一些名言警句，希望大家可以在考試前熟記，并學會靈活使用。

一、道德修身篇

1、德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。(明·劉基)釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人;氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

2、無德而官，則官不足以勸有德;無功而賞，則賞不足以勸有功。(宋·李覯)釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德;對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們去立功。

3、天下有三危:少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也;身無大功而受厚祿，三危也。(《淮南子·人間訓》)釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

4、一指之穴，能涸千里之河;一臠之味，能敗十世之德。(清·唐甄)釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河;貪婪一片細肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。(《左傳》)釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。

二、奮斗、堅持篇

1、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。——蘇格拉底

2、做了好事受到指責而仍堅持下去，這才是奮斗者的本色。——巴爾扎克

3、停止奮斗，生命也就停止了。——卡萊爾

4、對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一。——愛因斯坦

5、凡事欲其成功，必要付出代價：奮斗。——愛默生

6、腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。——蕭伯納

三、權力責任篇

1.權為民所用，情為民所系，利為民所謀。——胡錦濤

2.秉公用權，不以權謀私;依法用權，不假公濟私;廉潔用權，不貪污腐敗。3.權力意味著責任，職位意味著奉獻。4.有權必有責，用權受監督，侵權要賠償。5.權力失去監督，必然會導致腐敗。6.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

7.入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔。——張養浩《為政忠告》 8.守職而不廢，處義而不回。——黃石公《素書》

四、愛國篇

1、一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。(清·陳璧)釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業績名聲勝過被封什么官爵。

2、丈夫所志在經國，期使四海皆衽席。(明·海瑞)釋：大丈夫所應有的志向是經理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。

3、愿得此軀長報國,何須生入玉門關。(唐·戴叔倫)釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何需非活著回玉門關內來。

4、閑居非吾志，甘心赴國憂。(三國·曹植)釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。

5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。(三國·曹植)釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。

申論測查的四種能力：

閱讀理解能力——要求能夠理解給定資料的主要內容，把握給定資料各部分之間的關系，對給定資料所涉及的觀點、事實作出恰當的解釋。

貫徹執行能力——要求能夠準確理解工作目標和組織意圖，遵循依法行政的原則，根據客觀實際情況，及時有效地完成任務。

解決問題能力——要求運用自身已有的知識經驗，對具體問題作出正確的分析判斷，提出切實可行的措施或辦法。

文字表達能力——要求熟練使用指定的語種，對事件、觀點進行準確合理的說明、陳述或闡釋。

考生在備考過程中，應多寫多練，有計劃性的學習，中公教育將伴你同行！

第二篇：2017寧夏公務員申論技巧：掌握名言警句 攻克申論難題

>>>中公名師解析申論范文大全

2017寧夏公務員申論技巧：掌握名言警句 攻克申論難題

通過寧夏公務員考試資訊、大綱可以了解到，公務員考試申論是測查從事機關工作應具備的基本能力的科目，寧夏中公教育整理了寧夏公考資料大全供考生備考學習。

需要更多指導，請選擇在線咨詢一對一解答。

申論作答中思路方法固然重要，但是要想在更多的人中脫穎而出，必要的寫作亮點不可缺少，而名言警句的掌握就是一種很好的方式，下面中公教育專家就給大家介紹一些名言警句，希望大家可以在考試前熟記，并學會靈活使用。

一、道德修身篇

1、德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。(明·劉基)釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人;氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

2、無德而官，則官不足以勸有德;無功而賞，則賞不足以勸有功。(宋·李覯)釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德;對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們去立功。

3、天下有三危:少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也;身無大功而受厚祿，三危也。(《淮南子·人間訓》)釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

4、一指之穴，能涸千里之河;一臠之味，能敗十世之德。(清·唐甄)

中公教育·匯總>>>寧夏公務員歷年真題

>>>中公名師解析申論范文大全

釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河;貪婪一片細肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。(《左傳》)釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。

二、奮斗、堅持篇

1、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。——蘇格拉底

2、做了好事受到指責而仍堅持下去，這才是奮斗者的本色。——巴爾扎克

3、停止奮斗，生命也就停止了。——卡萊爾

4、對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一。——愛因斯坦

5、凡事欲其成功，必要付出代價：奮斗。——愛默生

6、腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。——蕭伯納

三、權力責任篇

1.權為民所用，情為民所系，利為民所謀。——胡錦濤

2.秉公用權，不以權謀私;依法用權，不假公濟私;廉潔用權，不貪污腐敗。3.權力意味著責任，職位意味著奉獻。4.有權必有責，用權受監督，侵權要賠償。5.權力失去監督，必然會導致腐敗。6.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

中公教育·匯總>>>寧夏公務員歷年真題

>>>中公名師解析申論范文大全

7.入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔。——張養浩《為政忠告》 8.守職而不廢，處義而不回。——黃石公《素書》

四、愛國篇

1、一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。(清·陳璧)釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業績名聲勝過被封什么官爵。

2、丈夫所志在經國，期使四海皆衽席。(明·海瑞)釋：大丈夫所應有的志向是經理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。

3、愿得此軀長報國,何須生入玉門關。(唐·戴叔倫)釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何需非活著回玉門關內來。

4、閑居非吾志，甘心赴國憂。(三國·曹植)釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。

5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。(三國·曹植)釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。

更多內容，一起來看看寧夏公務員考試課程是如何設置教學的！

考生在備考過程中，應多寫多練，中公申論批改服務可以系統的提高學員寫作水平。中公教育寧夏公務員考試培訓與輔導專家提醒您，備考有計劃，才能在公考大戰中拔得頭籌！

中公教育·匯總>>>寧夏公務員歷年真題

第三篇：公務員考試申論作文名言警句

申論名言警句

1.治國

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

（治理國家、處理政務之最要緊者，在于保持政令、措施的公平與正直）

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》（通曉事物本質的人做什么事情都合理 為長遠利益而操勞的人安心于忙碌）

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》

為之于未有，治之于未亂——《老子》（防患于未然）

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)（百姓是國家的根本，基礎，百姓安居樂業，國家就能太平）

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》（國家發達與否在于民眾富不富裕，國家太平與否在于民眾高不高興，國家興旺與否在于民風是否正派。）

4.愛民

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》：(意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。)

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦——明朝·張居正《答福建巡撫耿楚侗》。(化用：為政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)

5.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》（其實就是施政綱領啊、德政啊，必須盡力達到周全，能夠覆蓋到普羅大眾，使老百姓都能享受仁政帶來的好處，而不是單單發布一個福利政策就萬事大吉了。）

6.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)（茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊 政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的辦法，如果能把事情解決的圓滿（就按這個方法做），不必依照以前的方法）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋·蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”(針對突發事進行處理不如加強對百姓的管理，對百姓加強管理不如完善法制，完善法制不如及時恰當的對當時的處境氛圍進行整治)

7.人才、強國

終身之計，莫若樹人。——春秋齊國·管仲。終身長久的計劃，沒有比培養人更重要的。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋·胡瑗。（可只用半句）能夠使社會穩定和諧的因素在于人才，而培養人才的關鍵在于因才施教

第四篇：申論考試名言警句

申論文章寫作中畫龍點睛之語集錦

在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時間仔細、全面的閱讀每個考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感。

這里我們從我國源遠流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信一定會對廣大考生有所幫助。

1.治國

天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志?魏書?杜畿傳》

構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

（**注——構：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。）

理國要道，在于公平正直——唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐?張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科?第 一道》（**注——勞于永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經常忙碌。）

治身莫先于孝，治國莫先于公——宋?蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳?襄公十一年》（**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準備。）

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章（**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發生之時。未亂：尚未發生**。）

利莫大于治，害莫大于亂——《管子?正世》

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏（**注——浚：開浚，疏通。）

召遠在修近，閉禍在除怨——《管子?版法》（**注——召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內。閉：堵塞。）

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書?五子之歌》（**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。）

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子?君臣上》（**注——夫：發語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。）

為國者以富民為本，以正學為基 ——漢?王符《潛夫論?務本》（**注——為wéi：治理。正：使正當。）

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志?吳書?駱統傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明?王廷相《慎言?御民篇》（**注——興行：重德行。）

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志?魏書?袁渙傳》（**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。）

可懷以德，難屈以力——《三國志?魏書?三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》（**注——懷：懷柔，感化。）

寬則得眾，信則人任焉——宋?蘇轍《新論下》（**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。）

5.愛民

達人無不可，忘己愛蒼生——唐?王維《贈房盧氏琯》（**注——達人：通達事理的人。）

慮于民也深，則謀其始也精——宋?歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”（**注——意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。）

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》（**注——任：承擔。患：患難。）

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明?黃宗羲《原君》（**注——釋：解除。）

6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子?下德》（**注——積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。）

莫三人而迷——《韓非子?內儲說上七術》引古語（**注——三人：指多數人。意謂沒有多數人的意見就會迷惑。）

7.為政

政貴有恒——《尚書?畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”（**注——恒：長久不變。）

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上（**注——弗：不。為wéi：做。）

居之以強力，發之以果敢，而成之以無私——宋?蘇轍《新論中》（**注——居：平時。發：發動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。）

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史?薛極傳》（**注——益：增益，擴大。未至：沒有達到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。）

上安下順，弊絕風清——宋?周敦頤《拙賦》（**注——弊：弊端。絕：絕跡。風：風氣。）

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經?大雅?板》（**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。）

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋?蘇軾《講田友直字序》（**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應，表示順從不違。士：有識見的人。諤è諤：直言爭論。）

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子——漢?王充《論衡?書解篇》（**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經：儒家經典。諸子：諸子百家。）

9.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子?氾論訓》（**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋?蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”（**注——治：治理，掌握。不若：不如。時：時機，時勢。）

第五篇：公務員申論常用名言警句

公務員申論常用名言警句匯總

一、民生類

1.乃知國家事，成敗固人心。

2.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。3.衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲。4.國強民也富，國破家必亡。

5.朱門酒肉臭，路有凍死骨。（唐·杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》）6.醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。（唐·聶夷中《詠田家》）7.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（明·于謙《詠煤炭》）8.只有把人民放在心上，人民才能讓你坐在臺上。（溫家寶）9.天下之大，民生為最。

10.世界大多數是貧困人口，如果你懂得了窮人的經濟學，那么你就會懂得經濟學當中許多重要的原理；世界大多數貧窮人當中，又主要是以農業為生計的。如果你懂得了農業，那你就真正懂得了窮人的經濟學。11.古人云：“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。”

12.民生問題，事關和諧社會建設大計，如何實現全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，是擺在各級黨委、政府和各行各業及其領導干部面前的一道嚴峻社會課題，不僅需要擺上戰略的高度從宏觀來抓，更需要大處著眼、小處著手，從微觀來落實。13.人人起來負責，政府才不會懈怠。14.恩格斯說過，“一個聰明的民族，從災難和錯誤中學到的東西會比平時多得多”。15.強本而節用，則天不能貧；本荒而用侈，則天不能使之富。16.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

17.民之歸心也，猶水之就下，獸之走曠也。18.民惟邦本，本固邦寧。

二、執政類

1.構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。

2.智者不為非其事，廉者不求非其有。

3.大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。

4.君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。

5.貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。

6.觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。(宋·葉適)7.志不求易，事不避難，臣之職也！不遇盤根錯節，何以別利器乎？ 8.得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)9.見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。(《戰國策》)10.兼聽則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)11.九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)12.時危見臣節，世亂識忠良。(鮑照)13.劉少奇《論共產黨員修養》中曾指出“每一個共產黨員即使在他個人獨立工作，無人監督，有做壞事可能的時候，他能夠慎獨，不做任何壞事”這是對一個黨員，尤其是黨員領導干部的起碼要求。

14.曾國藩在《曾文正公集·答黃廷瓚》中談到為官之道時說，為官須做到“四耐”——“不為大府所器重，則耐冷為要；薪米過時迫窘，則耐苦為要；聽鼓不勝其煩，酬應不勝其擾，則耐勞為要；與我輩者，或以聲氣得利，或以干請得榮，則耐閑為要”。能耐冷，見胸懷；能耐苦，見操守；能耐勞，見精神；能耐閑，見風節。無論古今中外，居官入仕者，倘能思之、鑒之，并身體力行，必能大受裨益，堂堂正正做官，光明磊落做人。

15.令人失去理智的，是外界的誘惑；而最終耗盡一個人精力的，卻往往是他自己的貪欲。16.“知政失者在草野”，只有將官員的考評與升遷，更多地與民生反饋、民主意見掛鉤，才能從根本上破除官本位，還原公仆的應有之義。

17.從古代的“民為重，社稷次之，君為輕”到現代的以人為本、科學發展，一個大寫的“人”已經被越來越多的人所認識。一個愛護人、尊重人、高度重視民生問題的政府，才能得到群眾的擁護；一個維護人的基本權利、用制度保護每一個人正當權益的社會，才是一個和諧的社會。

18.位高者責重，名赫者責大。全社會的責任建設，尤其需要領導干部帶好頭。

三、思想道德類

1.求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。2.己所不欲，勿施于人。(論語)3.見義不為，非勇也。(論語)4.君子成人之美，不成人之惡。(論語)5.滿招損，謙受益。(尚書)6.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語)7.窮則獨善其身，達則兼善天下。(《孟子》)8.人誰無過，過而能改，善莫大焉。(《左傳》)9.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)10.看一個人看眼睛，看一個國家看人民精神。

11.事者，生于慮，成于務，失于傲。12.古語云：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”慎獨是古人道德修養的一種方法，它強調在“隱”和“微”上下功夫，要求在那些看不見的和細小的事情上做到固本守節，清正謙明。作為個人道德修養的“慎獨”，非常值得提倡。13.送人玫瑰，手有余香。[有這樣一則故事：有個盲人在夜晚行路時，手里總是提著一個明亮的燈籠。人們很好奇，就問他：“你自己看不見，為什么還要提著燈籠走路呢？”盲人說：“我提著燈籠，既為別人照亮了路，同時別人也容易看到我，不會撞到我。這樣既幫助了別人，又保護了自己。”] 14.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）

15.一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷。倘非不義之財，此物何來牽。（清·張伯行《禁止饋送檄》）

16.儉，德之共也。侈，惡之大也。（《左傳》）

四、問題對策類

1.前車之覆，后車之鑒。(漢書)2.前事不忘，后事之師。(《戰國策》)3.不以規矩，無以成方圓。(孟子)4.察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)5.古人云：大智治制，中智治人，小智治事。6.當局者迷，旁觀者清。7.窮則變，變則通，通則久。(易經)8.它山之石，可以攻玉。(《詩經·小雅》)9.過而不改，是謂過矣。（《論語》）

10.欲速則不達，見小利則大事不成。(論語)11.富裕不等于發達，發達不等于文明。

12.不能讓腐朽包圍新生，不能讓麻木困惑躁動。

13.法規好可以使壞人無法橫行，法規不健全會使好人無法充分做好事。14.不敢講公道，便是助長歪邪。

15.信心要比黃金和貨幣還要重要。（溫家寶）

16.不積跬步，無以至千里，中國改革一直是漸進式的。

17.只要我們的代表們在準備議案時都能做到“入乎其內”，直接涉及區域經濟社會發展的問題；“出乎其外”，站在一定高度，審視全局，俯下身來，踏踏實實地深入調研，提出具體的、可操作性強的建議，由“議案大王”轉向“精品大王”，那代表議案的質量必定會不斷提高。18.冰凍三尺，非一日之寒。

19.“忘了一個鐵釘，丟了一只馬掌，失了一匹戰馬，死了一個將軍，輸了一場戰爭”的寓言并非危言聳聽。風險不可怕，忽視風險才是真正的風險。

20.古人云：禍患常積于忽微。

21.“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”保源、護流，城市之水豈有不“活”之理？ 22.言之者無罪，聞之者足以戒。（《詩序》）

五、文化教育類

1.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。(朱熹)2.與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其香。(劉向)3.當人們登上高峰的時候，才回頭查看走過的道路，誰的腳下都不是一條直線。

4.人類的歷史是用昨天的營養來滋補并用今天來孕育出明天。

5.君子檢身，常若有過。

6.天地生人，有一人當有一人之業；人生在世，生一日當盡一日之勤。7.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》)8.胸懷萬里世界，揮灑曠世奇才，放眼無限未來。

9.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐·顏真卿《勸學》）10.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)

六、未來展望類

1.“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。”我期待著明年中國和世界都會變得更好。（溫家寶）2.人皆可以為堯舜。（《孟子》）3.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（戰國·屈原《離騷》）4.莫道桑榆晚，微霞尚滿天。（唐·劉禹錫《酬樂天詠志見示》）5.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐·劉禹錫《浪淘沙》）6.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（清·鄭燮《竹石》）7.博觀而約取，厚積而薄發。(蘇軾)8.修身、齊家、治國、平天下。(大學)9.吾生也有涯，而知也無涯。(《莊子》)10.立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。（宋·張孝祥《論治體札子·甲申二月九日》）