第一篇：人民日報(bào)刊登任仲平文章 定義核心價(jià)值觀12詞

人民日報(bào)刊登任仲平文章 定義核心價(jià)值觀12詞

人民日報(bào)重要評論——題目是《凝聚當(dāng)代中國的價(jià)值公約數(shù)》。顧名思義，它闡釋的正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義與內(nèi)涵。

與以往不同，這篇任仲平的核心內(nèi)容，是對核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”“十二個(gè)詞”的定義。據(jù)參加寫作的評論君介紹，從文章最初構(gòu)思開始，領(lǐng)導(dǎo)就要求對這十二個(gè)詞進(jìn)行“準(zhǔn)確、深刻、簡明”的定義，這六字標(biāo)準(zhǔn)，可是讓評論君們很費(fèi)了一番勁兒。

任仲平最終采用的定義方式，別具一格，讓人印象深刻。對于每一個(gè)詞，先是說明最基本的意義，然后再說明其“中國特色”，提出在這一價(jià)值上“我們倡導(dǎo)”的是什么。有沒有達(dá)到“準(zhǔn)確、深刻、簡明”呢？讓我們先睹為快！

富強(qiáng)：國之脊梁

富強(qiáng)好比國之脊梁，挺起國家的腰桿，護(hù)衛(wèi)民眾的福祉。舊中國積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，成為近代以來中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求。

我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)，是人民共同富裕和國家繁榮強(qiáng)盛的有機(jī)統(tǒng)一，是和平發(fā)展與共享共贏的嶄新模式。“貧窮不是社會(huì)主義”“兩極分化也不是社會(huì)主義”，社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。“中國現(xiàn)在不稱霸，將來強(qiáng)盛起來也永遠(yuǎn)不稱霸”。我們追求的富強(qiáng)，不崇尚弱肉強(qiáng)食的叢林法則，不認(rèn)同“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，而是希望與世界各國和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共享和平。

民主：國之經(jīng)絡(luò)

民主如同國之經(jīng)絡(luò)，疏通國家的肌體，協(xié)調(diào)政治的機(jī)能。作為一種政治實(shí)踐、價(jià)值理念，人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

我們倡導(dǎo)的民主，是真實(shí)的民主，沒有門檻，不受財(cái)產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素限制，使每個(gè)人都享有平等的政治權(quán)利；是廣泛的民主，絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價(jià)來保護(hù)少數(shù)人的利益，同時(shí)又尊重和照顧少數(shù)人，充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于盡快形成統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，以解決實(shí)際問題；是豐富的民主，不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主、基層民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。

文明：國之大廈

文明就像國之大廈，凝結(jié)民族的追求，鑄就國家的強(qiáng)盛。“觀乎人文，以化成天下”，正是薪火相傳的文明火種，孕育了泱泱中華五千年文明古國。“國家是文明社會(huì)的概括”，文明折射國家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)。

我們倡導(dǎo)的文明，是以道路選擇、理論指引、制度建構(gòu)，追求全方位的發(fā)展與進(jìn)步。堅(jiān)持以人為本的核心理念，讓物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持開放包容的創(chuàng)新姿態(tài)，將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無主義”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。

和諧：國之氣血

和諧好比國之氣血，為社會(huì)補(bǔ)給能量，給國家增強(qiáng)活力。天人合一、協(xié)和萬邦、和而不同，和諧蘊(yùn)含了中國人的生存智慧，體現(xiàn)著中國人的精神基因，也昭示著中國人的社會(huì)理想。

我們倡導(dǎo)的和諧，是人與人、人與社會(huì)、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。和諧的中國，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會(huì)主義國家。和諧的中國，秉持世界持久的和平理想，心系人類繁榮的共同命運(yùn)，擔(dān)當(dāng)永續(xù)發(fā)展的歷史責(zé)任。

自由：社會(huì)活力之源

自由是社會(huì)活力之源，也是社會(huì)主義的價(jià)值理想。人的自由全面發(fā)展，是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性。

我們倡導(dǎo)的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是絕大多數(shù)人的、實(shí)質(zhì)上的、真實(shí)的自由；不是凌駕于社會(huì)利益之上的、絕對的個(gè)人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對等的自由；不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)承受能力的自由，而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)的自由。社會(huì)主義的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使每個(gè)人都能人生出彩、夢想成真。

平等：社會(huì)和諧穩(wěn)定壓艙石

平等是社會(huì)和諧穩(wěn)定的壓艙石，它標(biāo)注了調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本尺度。“王侯將相，寧有種乎”？在中國這樣一個(gè)曾經(jīng)有過幾千年封建專制制度的社會(huì)，對平等的渴望和呼喚，是人心深處最為激越的力量。

我們倡導(dǎo)的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是“不患寡而患不均”的絕對平均主義；是實(shí)實(shí)在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會(huì)權(quán)利、履行社會(huì)義務(wù)、分享社會(huì)成果，政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享，同祖國和時(shí)代一起成長進(jìn)步。

公正：捍衛(wèi)權(quán)利的天平

公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)繩。古往今來，人類追求的幸福生活，只能建立在公平正義的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。

我們倡導(dǎo)的公正，不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義，體現(xiàn)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面的公正。社會(huì)主義社會(huì)的各項(xiàng)制度安排，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展過程中盡最大努力實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的根本利益。

法治：社會(huì)保障之盾

法治是社會(huì)保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國理政的基本方式，自由、平等、公正才會(huì)有安全的避風(fēng)港。

我們倡導(dǎo)的法治，不是片面強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、推行三權(quán)分立，更不是對資本主義法治理念的照抄照搬，而是立足中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義法治，不是廣場上的雕塑、柜子里的花瓶，而是運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益，讓法治成為國家長治久安、社會(huì)安定有序、人民安居樂業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。

愛國：民族精神的核心

愛國是民族精神的核心，它建立起公民與祖國最牢固的情感紐帶。“誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。”中華民族有著深厚的愛國主義傳統(tǒng)。對祖國的忠誠和熱愛，是每一個(gè)公民的起碼道德，也是中華民族最深沉的文化基因。

我們倡導(dǎo)的愛國，就是把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同推動(dòng)國家的繁榮發(fā)展對接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，不斷加深對祖國悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣；就是讓個(gè)人夢想與國家夢想緊密結(jié)合，把我們的國家建設(shè)好，把我們的民族發(fā)展好。

敬業(yè)：職業(yè)道德的靈魂

敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，它為個(gè)人安身立命奠定基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入活力。正是依靠敬業(yè)奉獻(xiàn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。敬業(yè)樂業(yè)的民族，必定是令人肅然起敬的民族；缺乏敬業(yè)精神的社會(huì)，難免被人詬病和輕蔑。

我們倡導(dǎo)的敬業(yè)，就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，追求崇高的職業(yè)理想，激發(fā)積極進(jìn)取的奮斗熱情，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，鍛造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)；就是要讓敬業(yè)成為實(shí)現(xiàn)夢想的動(dòng)力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，續(xù)寫中國奇跡，靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，開創(chuàng)美好未來。

誠信：公民道德的基石

誠信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會(huì)運(yùn)行的基本條件。現(xiàn)代社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，也應(yīng)是誠信有序的社會(huì)；市場經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)。“人而無信，不知其可也”。失去誠信，個(gè)人就會(huì)失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之軌。

我們倡導(dǎo)的誠信，就是要以誠待人、以信取人，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。激發(fā)真誠的人格力量，以個(gè)人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致、誠信有序的社會(huì)；激活寶貴的無形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。

友善：公民德行的光譜

友善，是公民德行的光譜，它為人際關(guān)系注入正能量，為社會(huì)和諧提供潤滑劑。現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個(gè)“陌生人社會(huì)”。在這樣的社會(huì)里，“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛變得尤為珍貴。

我們倡導(dǎo)的友善，是愛心的外化，是與人為善、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬物以形成和諧自然生態(tài)。“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”，廣聚愛心，樂善好施，讓世界充滿愛，是友善的理想境界。

以下為全文：

凝聚當(dāng)代中國的價(jià)值公約數(shù)

——論培育和踐行社會(huì)化主義核心價(jià)值觀 任仲平

（一）有些問題，越細(xì)想越覺得回味悠長。

有人好動(dòng)，有人好靜。有人生性溫和，有人脾氣火爆。有人喜愛熱鬧，有人享受獨(dú)處。有人煙酒不沾，有人無肉不歡……這個(gè)世界沒有兩片完全相同的樹葉，人與人更是千差萬別。是什么將這些個(gè)性不同的“原子”凝聚成有序的整體，擁而不擠？又是什么讓你的思緒貫穿歲月，與不曾謀面的古人心意相通？

價(jià)值觀的力量，比生存的需要更崇高，比血濃于水的親情更博大，它為人生賦值、為社會(huì)定規(guī)、給國家賦形。有什么樣的核心價(jià)值觀，就有什么樣的國家、社會(huì)和公民，就有什么樣的取向、路徑和行動(dòng)。

也門紛飛的炮火中，中國外交官冒著危險(xiǎn)、奔波協(xié)調(diào)，中國海軍艦艇編隊(duì)穿梭在亞丁灣海域，將613名中國公民、279名外國公民安全撤離。“我們牽掛著每一個(gè)人”，那一刻中國的宣示，詮釋了一個(gè)國家的價(jià)值底色。

戶籍制度改革試水、司法制度改革破冰、公共文化服務(wù)體系建設(shè)加快、鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃推進(jìn)……兩年多來，國家出臺的一系列改革舉措，為的是增進(jìn)人們的安全感、歸屬感和獲得感。讓每個(gè)人共享改革發(fā)展成果，折射著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。

“感動(dòng)中國”人物刻畫出當(dāng)代中國的價(jià)值年輪。“一句囑托，許下了一生”的于敏，化名“炎黃”行善27年的張紀(jì)清，守望39年照顧困難鄰居的鄭州隴海大院……人與人之間心心相印，讓“共同體意識”漸漸回歸。從對待自己到對待他人，體現(xiàn)了每個(gè)公民的價(jià)值選擇。

這些新聞之所以讓人有所感、有所思，正是因?yàn)樗鼈儾粌H僅是事實(shí)，更指向我們心中的價(jià)值命題：什么樣的中國，才是我們引以為豪的偉大國家？什么樣的社會(huì)，才是令人向往的理想家園？什么樣的人生，才有內(nèi)心的安寧和恒久的幸福？

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”黨的十八大勾繪出國家的價(jià)值內(nèi)核、社會(huì)的共同理想、億萬人民的精神家園，成為當(dāng)代中國精神世界的“價(jià)值公約數(shù)”。近日，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，以15項(xiàng)重點(diǎn)活動(dòng)舉措，架起核心價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾的橋梁。

從倡導(dǎo)到踐行，從理念到行動(dòng)，十三億中國人將在十二個(gè)詞、二十四字劃定的價(jià)值航標(biāo)中，書寫時(shí)代交給我們的考卷。

（二）歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。

這是一場激烈的競爭。“柏林墻倒塌之前，已被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔”，提出“軟實(shí)力”概念的學(xué)者曾如此描述價(jià)值觀的較量。近年來，西亞、北非、中亞，一些國家動(dòng)蕩的背后，也正是意識形態(tài)的交鋒。一個(gè)真正的大國，不是靠賣產(chǎn)品給世界就可以的，它更需要在思想理念、價(jià)值觀念上，擁有影響這個(gè)世界的力量。面對復(fù)雜嚴(yán)峻的國際競爭，我們應(yīng)該怎樣確立自己的“國家哲學(xué)”？

這是一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)。“發(fā)展的列車匆匆路過精神的站臺，現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身后”，詩化的語言，道出令人痛心的“價(jià)值失落”。舌尖上的安全屢屢失守，腐敗蔓延侵蝕社會(huì)信任，甚至連老人摔倒扶不扶都成了問題。輝煌成就與成堆問題共存、社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)弊病并生、社會(huì)和諧與精神失衡同在，我們需要確立一個(gè)怎樣的價(jià)值航向，讓億萬人民心往一處想、力往一處使？

這是一種糾結(jié)的處境。我們這個(gè)時(shí)代，既有郭明義的濃濃愛心，也有郭美美的空空靈魂；既有支教畢業(yè)生扎根基層的奉獻(xiàn)精神，也有“寧在寶馬里哭，不在自行車上笑”的價(jià)值錯(cuò)亂。生活的日漸富裕，并未自動(dòng)引來幸福的敲門，卻讓一些人感到精神的空虛、思想的迷茫。面對消費(fèi)主義、拜金主義、物質(zhì)主義的沖擊，我們該如何解開“口袋滿當(dāng)當(dāng)、腦袋空蕩蕩”的困惑，在改造物質(zhì)世界的激昂樂章中唱響精神之歌的主旋律？

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值。在當(dāng)代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？

（三）從“引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，到“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”，精神文明建設(shè)、核心價(jià)值鍛造，一直是我們黨執(zhí)政的重要內(nèi)容、社會(huì)主義建設(shè)的根本取向。

黨的十八大以來，最大氣磅礴的書寫，源于精神；最令人振奮的變化，始自人心。作風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉雙管齊下，深化改革與厲行法治兩翼齊飛，不僅在現(xiàn)實(shí)中講述了又一個(gè)“春天的故事”，更在精神上催動(dòng)了又一次嶄新的覺醒。

從輿論對強(qiáng)力反腐的一致點(diǎn)贊，到三個(gè)國家紀(jì)念日的全民參與，國家的價(jià)值導(dǎo)航更加明確；從對暴恐活動(dòng)同仇敵愾的打擊，到對呼格案全面深刻的思考，社會(huì)的共識引領(lǐng)更加有力；從堅(jiān)持公立醫(yī)院公益性定位，到名牌高校降分特招農(nóng)村娃，深化改革的各項(xiàng)舉措，給予夢想更大的空間，也讓個(gè)人的信仰驅(qū)動(dòng)更加強(qiáng)勁。新的社會(huì)氣質(zhì)正在涵養(yǎng)，新的時(shí)代精神正在呈現(xiàn)，中國的價(jià)值重整迎來了一個(gè)關(guān)鍵性拐點(diǎn)。

在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，在北京大學(xué)提出青年要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，在上海考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)“貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言”，在北京民族小學(xué)寄語孩子們記住要求、心有榜樣、從小做起……總書記把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，提升到了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的高度，強(qiáng)調(diào)中國夢的一個(gè)重要內(nèi)容是“中國人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求”。

人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識引領(lǐng)，國家需要價(jià)值導(dǎo)航。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勾畫的正是人生奮斗的夢想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國的興國之魂。

（四）富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。

富強(qiáng)好比國之脊梁，挺起國家的腰桿，護(hù)衛(wèi)民眾的福祉。舊中國積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，成為近代以來中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求。

我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)，是人民共同富裕和國家繁榮強(qiáng)盛的有機(jī)統(tǒng)一，是和平發(fā)展與共享共贏的嶄新模式。“貧窮不是社會(huì)主義”“兩極分化也不是社會(huì)主義”，社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。“中國現(xiàn)在不稱霸，將來強(qiáng)盛起來也永遠(yuǎn)不稱霸”。我們追求的富強(qiáng)，不崇尚弱肉強(qiáng)食的叢林法則，不認(rèn)同“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，而是希望與世界各國和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共享和平。

民主如同國之經(jīng)絡(luò)，疏通國家的肌體，協(xié)調(diào)政治的機(jī)能。作為一種政治實(shí)踐、價(jià)值理念，人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

我們倡導(dǎo)的民主，是真實(shí)的民主，沒有門檻，不受財(cái)產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素限制，使每個(gè)人都享有平等的政治權(quán)利；是廣泛的民主，絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價(jià)來保護(hù)少數(shù)人的利益，同時(shí)又尊重和照顧少數(shù)人，充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于盡快形成統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，以解決實(shí)際問題；是豐富的民主，不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主、基層民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。

文明就像國之大廈，凝結(jié)民族的追求，鑄就國家的強(qiáng)盛。“觀乎人文，以化成天下”，正是薪火相傳的文明火種，孕育了泱泱中華五千年文明古國。“國家是文明社會(huì)的概括”，文明折射國家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)。

我們倡導(dǎo)的文明，是以道路選擇、理論指引、制度建構(gòu)，追求全方位的發(fā)展與進(jìn)步。堅(jiān)持以人為本的核心理念，讓物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明有機(jī)統(tǒng)一； 7

堅(jiān)持開放包容的創(chuàng)新姿態(tài)，將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無主義”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。

和諧好比國之氣血，為社會(huì)補(bǔ)給能量，給國家增強(qiáng)活力。天人合一、協(xié)和萬邦、和而不同，和諧蘊(yùn)含了中國人的生存智慧，體現(xiàn)著中國人的精神基因，也昭示著中國人的社會(huì)理想。

我們倡導(dǎo)的和諧，是人與人、人與社會(huì)、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。和諧的中國，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會(huì)主義國家。和諧的中國，秉持世界持久的和平理想，心系人類繁榮的共同命運(yùn)，擔(dān)當(dāng)永續(xù)發(fā)展的歷史責(zé)任。

（五）如果說現(xiàn)代國家作為一種政治存在，更多以整體、宏觀的形式體現(xiàn)其意志，那么社會(huì)便是以更為“民間”的方式結(jié)構(gòu)著億萬民眾、用眾人“約定”的價(jià)值蔭庇每一個(gè)人。

自由是社會(huì)活力之源，也是社會(huì)主義的價(jià)值理想。人的自由全面發(fā)展，是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性。

我們倡導(dǎo)的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是絕大多數(shù)人的、實(shí)質(zhì)上的、真實(shí)的自由；不是凌駕于社會(huì)利益之上的、絕對的個(gè)人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對等的自由；不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)承受能力的自由，而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)的自由。社會(huì)主義的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使每個(gè)人都能人生出彩、夢想成真。

平等是社會(huì)和諧穩(wěn)定的壓艙石，它標(biāo)注了調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本尺度。“王侯將相，寧有種乎”？在中國這樣一個(gè)曾經(jīng)有過幾千年封建專制制度的社會(huì)，對平等的渴望和呼喚，是人心深處最為激越的力量。

我們倡導(dǎo)的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是“不患寡而患不均”的絕對平均主義；是實(shí)實(shí)在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會(huì)權(quán)利、履行社會(huì)義務(wù)、分享社會(huì)成果，政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享，同祖國和時(shí)代一起成長進(jìn)步。

公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)繩。古往今來，人類追求的幸福生活，只能建立在公平正義的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。

我們倡導(dǎo)的公正，不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義，體現(xiàn)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面的公正。社會(huì)主義社會(huì)的各項(xiàng)制度安排，是要將最 8

廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展過程中盡最大努力實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的根本利益。

法治是社會(huì)保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國理政的基本方式，自由、平等、公正才會(huì)有安全的避風(fēng)港。

我們倡導(dǎo)的法治，不是片面強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、推行三權(quán)分立，更不是對資本主義法治理念的照抄照搬，而是立足中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義法治，不是廣場上的雕塑、柜子里的花瓶，而是運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益，讓法治成為國家長治久安、社會(huì)安定有序、人民安居樂業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。

（六）公民作為社會(huì)和國家的細(xì)胞，一言一行，匯聚成大千世界的經(jīng)緯；愛憎取舍，勾勒出大地山川的色調(diào)。

愛國是民族精神的核心，它建立起公民與祖國最牢固的情感紐帶。“誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。”中華民族有著深厚的愛國主義傳統(tǒng)。對祖國的忠誠和熱愛，是每一個(gè)公民的起碼道德，也是中華民族最深沉的文化基因。

我們倡導(dǎo)的愛國，就是把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同推動(dòng)國家的繁榮發(fā)展對接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，不斷加深對祖國悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣；就是讓個(gè)人夢想與國家夢想緊密結(jié)合，把我們的國家建設(shè)好，把我們的民族發(fā)展好。

敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，它為個(gè)人安身立命奠定基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入活力。正是依靠敬業(yè)奉獻(xiàn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。敬業(yè)樂業(yè)的民族，必定是令人肅然起敬的民族；缺乏敬業(yè)精神的社會(huì)，難免被人詬病和輕蔑。

我們倡導(dǎo)的敬業(yè)，就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，追求崇高的職業(yè)理想，激發(fā)積極進(jìn)取的奮斗熱情，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，鍛造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)；就是要讓敬業(yè)成為實(shí)現(xiàn)夢想的動(dòng)力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，續(xù)寫中國奇跡，靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，開創(chuàng)美好未來。

誠信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會(huì)運(yùn)行的基本條件。現(xiàn)代社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，也應(yīng)是誠信有序的社會(huì)；市場經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)。“人而無信，不知其可也”。失去誠信，個(gè)人就會(huì)失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之軌。

我們倡導(dǎo)的誠信，就是要以誠待人、以信取人，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。激發(fā)真誠的人格力量，以個(gè)人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致、誠信有序的社會(huì)；激活寶貴的無形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。

友善，是公民德行的光譜，它為人際關(guān)系注入正能量，為社會(huì)和諧提供潤滑劑。現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個(gè)“陌生人社會(huì)”。在這樣的社會(huì)里，“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛變得尤為珍貴。

我們倡導(dǎo)的友善，是愛心的外化，是與人為善、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬物以形成和諧自然生態(tài)。“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”，廣聚愛心，樂善好施，讓世界充滿愛，是友善的理想境界。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善——三個(gè)倡導(dǎo)，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，成為我們時(shí)代價(jià)值的最大公約數(shù)。

（七）這個(gè)公約數(shù)，有著幾千年中華文化血脈的滋養(yǎng)。“茍利國家生死以”“留取丹心照汗青”，濃厚的愛國情感，昭示忠誠堅(jiān)貞的理想信念；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍日新，日日新，又日新”，堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，寫照自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；“仰不愧天、俯不愧人、內(nèi)不愧心”，坦蕩的情懷胸襟，彰顯追求高尚的精神境界。不了解博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看不到跨越時(shí)空的精神傳承，就無法把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的文化基因。

這個(gè)公約數(shù)，有著上百年不懈追求的答案。突遇“三千年未有之大變局”，百余年的上下求索必然伴隨精神的重塑。黃花崗下，“碧血橫飛，浩氣四塞”；五四運(yùn)動(dòng)，“德先生”“賽先生”啟蒙中國；抗日救亡，“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”……多少仁人志士，呼喚的是國家富強(qiáng)、民族獨(dú)立，期待的是人民自由、社會(huì)團(tuán)結(jié)。看不到這樣的沉淪與奮進(jìn)、屈辱與反抗，就無法理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深沉的精神追求。

這個(gè)公約數(shù)，有著90多年社會(huì)主義探索實(shí)踐的結(jié)論。開天辟地，上海石庫門點(diǎn)燃信仰的燎原火種；驚天動(dòng)地，長征這一“人類歷史上最偉大的進(jìn)軍”書寫意志的豪邁史詩；艱苦奮斗，延安新風(fēng)尚刻畫共產(chǎn)黨人的精神追求；解放思想，改革新征程書寫當(dāng)代中國的不朽傳奇……看不到這樣的追求和探索、苦難與輝煌，就無法理解始于德國的共產(chǎn)主義思想種子，為何會(huì)在中國人的心靈中生根發(fā)芽，茁壯成長。

恰似百川歸海，一個(gè)時(shí)代的精神中，有著昨天的思考、今天的探求和明天的希冀。人類文明史上，可能再?zèng)]有哪個(gè)時(shí)代像近代的中國一樣，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革；也再?zèng)]有哪一個(gè)民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自己的價(jià)值理念與精神圖景。在邁向民族復(fù)興的偉大征程上，一個(gè)答案日漸清晰：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，標(biāo)定了整個(gè)國家與民族的未來航向。

（八）然而，價(jià)值觀建設(shè)樹立的是理想信念，界定的是好壞是非，關(guān)涉的是世道人心，有其自身的特殊規(guī)律，不可能一蹴而就。

歷史地看，任何一種主流價(jià)值觀念的確立，都是一個(gè)長期的過程。我們提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)間還不長，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所有描述，強(qiáng)調(diào)的都是“心向往之”的價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家價(jià)值，還需要我們沿著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)向度孜孜以求、不懈奮斗；體現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值，需要我們針對社會(huì)基本原則、根本規(guī)則，推動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)的制度設(shè)計(jì)和價(jià)值導(dǎo)引；踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個(gè)人價(jià)值，需要我們不斷校正人生坐標(biāo)、付諸實(shí)際行動(dòng)。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的過程中，核心價(jià)值觀的培育與踐行，需要貫穿始終。

與改革前30年的物質(zhì)重建一樣，在“頂層設(shè)計(jì)”劃定之后，精神的重塑需要億萬群眾的參與。這難以按“計(jì)劃”推進(jìn)，難以靠“指令”完成，也難以靠“市場”實(shí)現(xiàn)，必須依靠從上到下的倡導(dǎo)、從點(diǎn)到面的踐行。

道不可坐論，德不能空談。不在培育和踐行之間建立可靠的聯(lián)系，“三個(gè)倡導(dǎo)”很可能變成浮泛的口號。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績不講民生，公眾會(huì)怎么理解富強(qiáng)文明？如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門，老百姓又從何感受平等公正？夯實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)基礎(chǔ)，必須關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。只有把核心價(jià)值落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理中，才能形成有利于弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的政策導(dǎo)向、法治環(huán)境和體制機(jī)制，不斷增強(qiáng)核心價(jià)值觀的向心力和感召力。

個(gè)人層面的價(jià)值實(shí)踐，是核心價(jià)值觀落地生根的前提。當(dāng)我們扼腕于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“人心不古”，喟嘆市場經(jīng)濟(jì)對精神世界的巨大沖擊之時(shí)，別忘了每個(gè)人都是文明的使者。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事，是敬業(yè)的詮釋；商家為消費(fèi)者提供的每一件商品，是誠信的代言；看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……每個(gè)人擔(dān)負(fù)起一分道德責(zé)任，社會(huì)的道德水準(zhǔn)就因此而托起一分。讓《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，體現(xiàn)在每一次選擇、每一分行動(dòng)中，在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下功夫，才能塑造出理想的國家、和諧的社會(huì)、完善的個(gè)體。

“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。”此言擲地有聲，發(fā)人深省。

（九）有三個(gè)問號，一直縈繞于國人的內(nèi)心深處。

一是梁啟超之問：鄭和下西洋乃“有史來最光焰之時(shí)代”，為什么“鄭和之后，竟無第二之鄭和”？二是李約瑟之問：為什么近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明，沒有誕生在當(dāng)時(shí)世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的中國？三是黃炎培之問：如何找到一條新路，跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？

三個(gè)問號，雖指向經(jīng)濟(jì)、文化、政治的不同維度，卻有一個(gè)共同的內(nèi)涵：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的沖突與對撞、融合與再造中，中國人如何重建自己的精神世界？

中國的崛起——這個(gè)被稱作“21世紀(jì)最激動(dòng)人心的大事”，不僅是物質(zhì)財(cái)富的積累、制度模式的創(chuàng)新，更是中華文化的弘揚(yáng)、價(jià)值體系的重塑；不僅會(huì)書寫舉世矚目的“中國故事”，更將鑄造打動(dòng)人心的“中國精神”。

經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的現(xiàn)代化探索，創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的國家，一個(gè)自由平等公正法治的社會(huì)，億萬愛國敬業(yè)誠信友善的公民，一定能讓古老的中華民族踏上星辰大海的征途，迎來偉大復(fù)興的前景。

第二篇：人民日報(bào)發(fā)表任仲平文章 定義核心價(jià)值觀十二詞

人民日報(bào)發(fā)表任仲平文章 定義核心價(jià)值觀十二詞

2015年04月20日 02:59

來源：人民日報(bào)

原標(biāo)題：凝聚當(dāng)代中國的價(jià)值公約數(shù) ——論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 任仲平

《 人民日報(bào)》（2015年04月20日02 版）

（一）有些問題，越細(xì)想越覺得回味悠長。

有人好動(dòng)，有人好靜。有人生性溫和，有人脾氣火爆。有人喜愛熱鬧，有人享受獨(dú)處。有人煙酒不沾，有人無肉不歡……這個(gè)世界沒有兩片完全相同的樹葉，人與人更是千差萬別。是什么將這些個(gè)性不同的“原子”凝聚成有序的整體，擁而不擠？又是什么讓你的思緒貫穿歲月，與不曾謀面的古人心意相通？

價(jià)值觀的力量，比生存的需要更崇高，比血濃于水的親情更博大，它為人生賦值、為社會(huì)定規(guī)、給國家賦形。有什么樣的核心價(jià)值觀，就有什么樣的國家、社會(huì)和公民，就有什么樣的取向、路徑和行動(dòng)。

也門紛飛的炮火中，中國外交官冒著危險(xiǎn)奔波協(xié)調(diào)，中國海軍艦艇編隊(duì)穿梭在亞丁灣海域，將613名中國公民、279名外國公民安全撤離。“我們牽掛著每一個(gè)人”，那一刻中國的宣示，詮釋了一個(gè)國家的價(jià)值底色。

戶籍制度改革試水、司法制度改革破冰、公共文化服務(wù)體系建設(shè)加快、鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃推進(jìn)……兩年多來，國家出臺一系列改革舉措，為的是增進(jìn)人們的安全感、歸屬感和獲得感。讓每個(gè)人共享改革發(fā)展成果，折射著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。

“感動(dòng)中國”人物刻畫當(dāng)代中國的價(jià)值年輪。“一句囑托，許下了一生”的于敏，化名“炎黃”行善27年的張紀(jì)清，守望39年照顧困難鄰居的鄭州隴海大院愛心群體……人與人之間心心相印，讓“共同體意識”漸漸回歸。從對待自己到對待他人，體現(xiàn)了每個(gè)公民的價(jià)值選擇。這些新聞之所以讓人有所感、有所思，正是因?yàn)樗鼈冎敝肝覀冃闹械膬r(jià)值命題：什么樣的中國，才是我們引以為豪的偉大國家？什么樣的社會(huì)，才是令人向往的理想家園？什么樣的人生，才有內(nèi)心的安寧和恒久的幸福？

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”黨的十八大勾繪出國家的價(jià)值內(nèi)核、社會(huì)的共同理想、億萬人民的精神家園，成為當(dāng)代中國精神世界的“價(jià)值公約數(shù)”。近日，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，以15項(xiàng)重點(diǎn)活動(dòng)舉措，架起核心價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾的橋梁。

從倡導(dǎo)到踐行，從理念到行動(dòng)，十三億中國人將在十二個(gè)詞、二十四字劃定的價(jià)值航標(biāo)指引下，書寫時(shí)代交給我們的考卷。

（二）歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。

這是一場激烈的競爭。“柏林墻倒塌之前，已被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔”，提出“軟實(shí)力”概念的學(xué)者曾如此描述價(jià)值觀的較量。近年來，西亞、北非、中亞，一些國家動(dòng)蕩的背后，也正是意識形態(tài)的交鋒。一個(gè)真正的大國，不是靠賣產(chǎn)品給世界就可以的，它更需要在思想理念、價(jià)值觀念上，擁有影響這個(gè)世界的力量。面對復(fù)雜嚴(yán)峻的國際競爭，我們應(yīng)該怎樣鍛造文化軟實(shí)力，確立自己的“國家哲學(xué)”？

這是一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)。“發(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺，現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身外”，詩化的語言，道出令人痛心的“價(jià)值失落”。舌尖上的安全屢屢失守，腐敗蔓延侵蝕社會(huì)信任，甚至連老人摔倒扶不扶都成了問題。輝煌成就與成堆問題共存、社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)弊病并生、社會(huì)和諧與精神失衡同在，我們需要確立怎樣的價(jià)值航向，讓億萬人民心往一處想、力往一處使？

這是一種糾結(jié)的處境。我們這個(gè)時(shí)代，既有郭明義的濃濃愛心，也有炫富女的空空靈魂；既有支教畢業(yè)生扎根基層的奉獻(xiàn)精神，也有“寧在寶馬里哭，不在自行車上笑”的價(jià)值錯(cuò)亂。生活的日漸富裕，并未自動(dòng)引來幸福的敲門，卻讓一些人感到精神的空虛、思想的迷茫。面對消費(fèi)主義、拜金主義、物質(zhì)主義的沖擊，我們該如何解開“口袋滿當(dāng)當(dāng)、腦袋空蕩蕩”的困惑，在改造物質(zhì)世界的激昂樂章中唱響精神之歌的主旋律？

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值。在當(dāng)代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？

（三）從“引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，到“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”，精神文明建設(shè)、核心價(jià)值鍛造，一直是我們黨執(zhí)政的重要內(nèi)容、社會(huì)主義建設(shè)的根本取向。

黨的十八大以來，最大氣磅礴的書寫，源于精神；最令人振奮的變化，始自人心。作風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉雙管齊下，深化改革與厲行法治兩翼齊飛，不僅在現(xiàn)實(shí)中講述了又一個(gè)“春天的故事”，更在精神上催動(dòng)了又一次嶄新的覺醒。

從輿論對強(qiáng)力反腐的一致點(diǎn)贊，到三個(gè)國家紀(jì)念日的全民參與，國家的價(jià)值導(dǎo)航更加明確；從對暴恐活動(dòng)同仇敵愾的打擊，到對呼格案全面深刻的思考，社會(huì)的共識引領(lǐng)更加有力；從堅(jiān)持公立醫(yī)院公益性定位，到名牌高校降分特招農(nóng)村娃，深化改革的各項(xiàng)舉措，給予夢想更大的空間，也讓個(gè)人的信仰驅(qū)動(dòng)更加強(qiáng)勁。新的社會(huì)氣質(zhì)正在涵養(yǎng)，新的時(shí)代精神正在呈現(xiàn)，中國的價(jià)值重整迎來了一個(gè)關(guān)鍵性拐點(diǎn)。

在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，在北京大學(xué)提出青年要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，在上海考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)“貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言”，在北京民族小學(xué)寄語孩子們記住要求、心有榜樣、從小做起……總書記把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，提升到了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的高度，強(qiáng)調(diào)中國夢的一個(gè)重要內(nèi)容是“中國人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求”。

人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識引領(lǐng)，國家需要價(jià)值導(dǎo)航。二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勾畫的正是人生奮斗的夢想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國的興國之魂。

（四）富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。

富強(qiáng)好比國之脊梁，挺起國家的腰桿，護(hù)衛(wèi)民眾的福祉。舊中國積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，成為近代以來中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求。

我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)，是人民共同富裕和國家繁榮強(qiáng)盛的有機(jī)統(tǒng)一，是和平發(fā)展與共享共贏的嶄新模式。“貧窮不是社會(huì)主義”“兩極分化也不是社會(huì)主義”，社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。“中國現(xiàn)在不稱霸，將來強(qiáng)盛起來也永遠(yuǎn)不稱霸”。我們追求的富強(qiáng)，不崇尚弱肉強(qiáng)食的叢林法則，不認(rèn)同“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，而是希望與世界各國和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共享和平。民主如同國之經(jīng)絡(luò)，疏通國家的肌體，協(xié)調(diào)政治的機(jī)能。作為一種政治實(shí)踐、價(jià)值理念，人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

我們倡導(dǎo)的民主，是真實(shí)的民主，沒有門檻，不受財(cái)產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素限制，使每個(gè)人都享有平等的政治權(quán)利；是廣泛的民主，絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價(jià)來保護(hù)少數(shù)人的利益，同時(shí)又尊重和照顧少數(shù)人，充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于盡快形成統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，以解決實(shí)際問題；是豐富的民主，不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主、基層民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。

文明就像國之大廈，凝結(jié)民族的追求，鑄就國家的強(qiáng)盛。“觀乎人文，以化成天下”，正是薪火相傳的文明火種，孕育了泱泱中華五千年文明古國。“國家是文明社會(huì)的概括”，文明折射國家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)。

我們倡導(dǎo)的文明，是以道路選擇、理論指引、制度建構(gòu)，追求全方位的發(fā)展與進(jìn)步。堅(jiān)持以人為本的核心理念，讓物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持開放包容的創(chuàng)新姿態(tài)，將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無主義”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。

和諧好比國之氣血，為社會(huì)補(bǔ)給能量，給國家增強(qiáng)活力。天人合一、協(xié)和萬邦、和而不同，和諧蘊(yùn)含了中國人的生存智慧，體現(xiàn)著中國人的精神基因，也昭示著中國人的社會(huì)理想。

我們倡導(dǎo)的和諧，是人與人、人與社會(huì)、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。和諧的中國，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會(huì)主義國家。和諧的中國，秉持世界持久和平的理想，心系人類共同繁榮的命運(yùn)，擔(dān)當(dāng)永續(xù)發(fā)展的歷史責(zé)任。

（五）如果說現(xiàn)代國家作為一種政治存在，更多以整體、宏觀的形式體現(xiàn)其意志，那么社會(huì)便是以更為“民間”的方式結(jié)構(gòu)著億萬民眾、用眾人“約定”的價(jià)值蔭庇每一個(gè)人。

自由是社會(huì)活力之源，也是社會(huì)主義的價(jià)值理想。人的自由全面發(fā)展，是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性。

我們倡導(dǎo)的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是絕大多數(shù)人的、實(shí)質(zhì)上的、真實(shí)的自由；不是凌駕于社會(huì)利益之上的、絕對的個(gè)人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對等的自由；不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)承受能力的自由，而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)的自由。社會(huì)主義的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使每個(gè)人都能人生出彩、夢想成真。平等是社會(huì)和諧穩(wěn)定的壓艙石，它標(biāo)注了調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本尺度。“王侯將相，寧有種乎”？在中國這樣一個(gè)曾經(jīng)有過幾千年封建專制制度的社會(huì)，對平等的渴望和呼喚，是人心深處最為激越的力量。

我們倡導(dǎo)的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是“不患寡而患不均”的絕對平均主義；是實(shí)實(shí)在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會(huì)權(quán)利、履行社會(huì)義務(wù)、分享社會(huì)成果，政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享，同祖國和時(shí)代一起成長進(jìn)步。

公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)繩。古往今來，人類追求的幸福生活，只能建立在公平正義的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。

我們倡導(dǎo)的公正，不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義，體現(xiàn)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面的公正。社會(huì)主義社會(huì)的各項(xiàng)制度安排，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展過程中盡最大努力實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的根本利益。

法治是社會(huì)保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國理政的基本方式，自由、平等、公正才會(huì)有安全的避風(fēng)港。

我們倡導(dǎo)的法治，不是片面強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、推行三權(quán)分立，更不是對資本主義法治理念的照抄照搬，而是立足中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義法治，不是廣場上的雕塑、櫥窗里的花瓶，而是運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益，讓法治成為國家長治久安、社會(huì)安定有序、人民安居樂業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。

（六）公民作為社會(huì)和國家的細(xì)胞，一言一行，匯聚成大千世界的經(jīng)緯；愛憎取舍，勾勒出大地山川的色調(diào)。

愛國是民族精神的核心，它建立起公民與祖國最牢固的情感紐帶。“誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。”中華民族有著深厚的愛國主義傳統(tǒng)。對祖國的忠誠和熱愛，是每一個(gè)公民的起碼道德，也是中華民族最深沉的文化基因。

我們倡導(dǎo)的愛國，就是把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同推動(dòng)國家的繁榮發(fā)展對接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，不斷加深對祖國悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣；就是讓個(gè)人夢想與國家夢想緊密結(jié)合，把我們的國家建設(shè)好，把我們的民族發(fā)展好。敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，它為個(gè)人安身立命奠定基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入活力。正是依靠敬業(yè)奉獻(xiàn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。敬業(yè)樂業(yè)的民族，必定是令人肅然起敬的民族；缺乏敬業(yè)精神的社會(huì)，難免被人詬病和輕蔑。

我們倡導(dǎo)的敬業(yè)，就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，追求崇高的職業(yè)理想，激發(fā)積極進(jìn)取的奮斗熱情，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，鍛造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)；就是要讓敬業(yè)成為實(shí)現(xiàn)夢想的動(dòng)力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，續(xù)寫中國奇跡，靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，開創(chuàng)美好未來。

誠信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會(huì)運(yùn)行的基本條件。現(xiàn)代社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，也應(yīng)是誠信有序的社會(huì)；市場經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，更應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)。“人而無信，不知其可也”。失去誠信，個(gè)人就會(huì)失去立身之本，社會(huì)就會(huì)偏離運(yùn)行之軌。

我們倡導(dǎo)的誠信，就是要以誠待人、以信取人，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。激發(fā)真誠的人格力量，以個(gè)人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致、誠信有序的社會(huì)；激活寶貴的無形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。

友善，是公民德行的陽光，它為人際關(guān)系注入正能量，為社會(huì)和諧提供潤滑劑。現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個(gè)“陌生人社會(huì)”。在這樣的社會(huì)里，“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛變得尤為珍貴。

我們倡導(dǎo)的友善，是愛心的外化，是與人為善、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬物以形成和諧自然生態(tài)。“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”，廣聚愛心，樂善好施，讓世界充滿愛，是友善的理想境界。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善——三個(gè)倡導(dǎo)，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，成為我們時(shí)代價(jià)值的最大公約數(shù)。

（七）這個(gè)公約數(shù)，有著幾千年中華文化血脈的滋養(yǎng)。“茍利國家生死以”“留取丹心照汗青”，濃厚的愛國情感，昭示忠誠堅(jiān)貞的理想信念；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍日新，日日新，又日新”，堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，寫照自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；“仰不愧天、俯不愧人、內(nèi)不愧心”，坦蕩的情懷胸襟，彰顯追求高尚的精神境界。不了解博大精深的中華傳統(tǒng)文化，看不到跨越時(shí)空的精神傳承，就無法把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的文化基因。

這個(gè)公約數(shù)，有著上百年不懈追求的答案。突遇“三千年未有之大變局”，百余年的上下求索必然伴隨精神的重塑。黃花崗下，“碧血橫飛，浩氣四塞”；五四運(yùn)動(dòng)，“德先生”“賽先生”啟蒙中國；抗日救亡，“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”……多少仁人志士，呼喚的是國家富強(qiáng)、民族獨(dú)立，期待的是人民自由、社會(huì)團(tuán)結(jié)。看不到這樣的沉淪與奮進(jìn)、屈辱與反抗，就無法理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深沉的精神追求。

這個(gè)公約數(shù)，有著90多年社會(huì)主義探索實(shí)踐的結(jié)論。開天辟地，上海石庫門點(diǎn)燃信仰的燎原火種；驚天動(dòng)地，長征這一“人類歷史上最偉大的進(jìn)軍”書寫意志的豪邁史詩；艱苦奮斗，延安新風(fēng)尚刻畫共產(chǎn)黨人的精神追求；解放思想，改革新征程書寫當(dāng)代中國的不朽傳奇……看不到這樣的追求和探索、苦難與輝煌，就無法理解萌芽于德國的共產(chǎn)主義思想種子，為何會(huì)在中國人的心靈中生根發(fā)芽，茁壯成長。

恰似百川歸海，一個(gè)時(shí)代的精神中，有著昨天的思考、今天的探求和明天的希冀。人類文明史上，可能再?zèng)]有哪個(gè)國家像近代的中國一樣，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革；也再?zèng)]有哪個(gè)民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自己的價(jià)值理念與精神圖景。在邁向民族復(fù)興的偉大征程上，一個(gè)答案日漸清晰：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，標(biāo)定了我們國家與民族的未來航向。

（八）然而，價(jià)值觀建設(shè)樹立的是理想信念，界定的是良莠是非，關(guān)涉的是世道人心，有其自身的特殊規(guī)律，不可能一蹴而就。

歷史地看，任何一種主流價(jià)值觀念的確立，都是一個(gè)長期的過程。我們提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)間還不長，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所有描述，強(qiáng)調(diào)的都是“心向往之”的價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家價(jià)值，還需要我們沿著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)向度孜孜以求、不懈奮斗；體現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值，需要我們針對社會(huì)基本原則、根本規(guī)則，推動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)的制度設(shè)計(jì)和價(jià)值導(dǎo)引；踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個(gè)人價(jià)值，需要我們不斷校正人生坐標(biāo)、付諸實(shí)際行動(dòng)。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的過程中，核心價(jià)值觀的培育與踐行，需要貫穿始終。

與改革前30年的物質(zhì)重建一樣，在“頂層設(shè)計(jì)”劃定之后，精神的重塑需要億萬群眾的參與。這難以按“計(jì)劃”推進(jìn)，難以靠“指令”完成，也無法靠“市場”實(shí)現(xiàn)，必須依靠從上到下的倡導(dǎo)、從點(diǎn)到面的踐行。

道不可坐論，德不能空談。不在培育和踐行之間建立可靠的聯(lián)系，“三個(gè)倡導(dǎo)”很可能變成浮泛的口號。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績不講民生，公眾會(huì)怎么理解富強(qiáng)文明？如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門，老百姓又從何感受平等公正？夯實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)基礎(chǔ)，必須關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。只有把核心價(jià)值落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理中，才能形成有利于弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的政策導(dǎo)向、法治環(huán)境和體制機(jī)制，不斷增強(qiáng)核心價(jià)值觀的向心力和感召力。個(gè)人層面的價(jià)值實(shí)踐，是核心價(jià)值觀落地生根的前提。當(dāng)我們扼腕于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“人心不古”、喟嘆市場經(jīng)濟(jì)對精神世界的巨大沖擊之時(shí)，別忘了每個(gè)人都是文明的使者。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事，是敬業(yè)的詮釋；商家為消費(fèi)者提供的每一件商品，是誠信的代言；看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……每個(gè)人擔(dān)負(fù)起一分道德責(zé)任，社會(huì)的道德水準(zhǔn)就因此而托起一分。讓《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》體現(xiàn)在每一次選擇、每一個(gè)行動(dòng)中，在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下功夫，才能塑造出理想的國家、和諧的社會(huì)、完善的個(gè)體。

“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。”此言擲地有聲，發(fā)人深省。

（九）有三個(gè)問號，一直縈繞于國人的內(nèi)心深處。

一是梁啟超之問：鄭和下西洋乃“有史來最光焰之時(shí)代”，為什么“鄭和之后，竟無第二之鄭和”？二是李約瑟之問：為什么近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明，沒有誕生在當(dāng)時(shí)世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的中國？三是黃炎培之問：如何找到一條新路，跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？

三個(gè)問號，雖指向經(jīng)濟(jì)、文化、政治的不同維度，卻有一個(gè)共同的內(nèi)涵：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的沖突與對撞、融合與再造中，中國人如何重建自己的精神世界？

中國的崛起——這個(gè)被稱作“21世紀(jì)最激動(dòng)人心的大事”，不僅是物質(zhì)財(cái)富的積累、制度模式的創(chuàng)新，更是中華文化的弘揚(yáng)、價(jià)值體系的重塑；不僅會(huì)書寫舉世矚目的“中國故事”，更將鑄造打動(dòng)人心的“中國精神”。

經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的現(xiàn)代化探索，創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的國家，一個(gè)自由平等公正法治的社會(huì)，億萬愛國敬業(yè)誠信友善的公民，一定能讓古老的中華民族踏上豪邁壯闊的征途，迎來偉大復(fù)興的前景。

第三篇：任仲平(人民日報(bào)重要評論)文章

歷史期待下一個(gè)“中國故事”

——寫在“十二五”規(guī)劃開局之際

（一）當(dāng)2011年的陽光照進(jìn)數(shù)年不遇的寒冬，新世紀(jì)激流勇進(jìn)的十年已成過去。變革中的輝煌，艱難中的成就，將我們黨帶領(lǐng)13億人民共同創(chuàng)造的那段歷史，熔鑄成堅(jiān)實(shí)的路基。帶著對改革發(fā)展的堅(jiān)定信心，中國，駛?cè)?十二五?開局之年。

2006—2010，?極不平凡?的輝煌5年，出色的答卷留下這樣的鑒定：?取得的成績來之不易，積累的經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，創(chuàng)造的精神財(cái)富影響深遠(yuǎn)?——黨的十七屆五中全會(huì)對新中國第十一個(gè)五年規(guī)劃作出的總結(jié)，凝聚著對過去五年發(fā)展的深刻認(rèn)識。

2011—2015，?極其復(fù)雜?的未知5年，艱辛的路程肩負(fù)這樣的使命：?全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期?，?深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期?，?大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期?——五中全會(huì)對新中國第十二個(gè)五年規(guī)劃作出的判斷，彰顯了這一時(shí)間刻度的特殊意義。

馬克思說，后來的每一代人都得到前一代人已經(jīng)取得的生產(chǎn)力并當(dāng)作原料來為自己新的生產(chǎn)服務(wù)，就形成人們歷史中的聯(lián)系，就形成人類的歷史。

從?極不平凡?走來，向?重大機(jī)遇?駛?cè)ィ驹谇昂笪迥甑慕粎R點(diǎn)，?十一五?留下的?中國故事?如何經(jīng)久流傳？它所形成的?中國經(jīng)驗(yàn)?如何成為?十二五?的財(cái)富？中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，需要秉承怎樣的精神內(nèi)核？

（二）時(shí)間有重量嗎？

2006—2010，雖然在新中國發(fā)展史上，只是11個(gè)5年建設(shè)單元中的一段正常刻度，卻因?yàn)轶@心動(dòng)魄、跌宕起伏，讓這段時(shí)間有了沉甸甸的重量。

這是一段充滿驚濤駭浪的航程。從開局之年?投資增長過快、貨幣信貸投放過多、外貿(mào)順差過大?的?三過?考驗(yàn)，到半程之后百年罕見的國際金融危機(jī)沖擊，中國與世界，一起在巨大的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)震中求生自救。?雷曼兄弟破產(chǎn)之后的世界，已不是以前的世界了?，失聲的生產(chǎn)線，失業(yè)的工人，失缺的外部需求，失靈的運(yùn)行機(jī)制……亨廷頓預(yù)言的?現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)?，也同時(shí)擺在這個(gè)正在急劇轉(zhuǎn)型的東方大國面前。

這是一幅匯集大悲大喜的畫面。?汶川不哭?、?玉樹不哭?、?舟曲不哭?，南方冰凍，西南干渴，北方洪澇，罕見的自然災(zāi)害接踵而來；逝去的生命，殘破的家園，13億人熱淚中挺起不屈的脊梁。如期而至的北京奧運(yùn)會(huì)與上海世博會(huì)，百年夢圓，當(dāng)姚明牽手來自汶川的小英雄走入北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，當(dāng)失去7個(gè)親人的舟曲學(xué)子楊耀詞成為上海世博會(huì)的一名志愿者，悲喜交織的5年，成就了一個(gè)民族刻骨銘心的集體記憶。

艱苦卓絕，多難興邦——這就是過去5年的?中國情節(jié)?。?中國故事?正是在急難險(xiǎn)重的考驗(yàn)下、在疾風(fēng)暴雨的跋涉中展開。

（三）我們辦成了一系列大事。

在這不同尋常的5年，我們奠定了社會(huì)主義現(xiàn)代化格局的歷史性基礎(chǔ)。

?人民民主是社會(huì)主義的生命?。5年里，從修改人大代表選舉法實(shí)行?同票同權(quán)?，到推進(jìn)政協(xié)履行職能制度化、規(guī)范化、程序化，社會(huì)主義政治制度不斷完善；從提出保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，到頒布政府信息公開條例，社會(huì)主義民主制度日益健全；從推進(jìn)大部制改革，到出臺黨政領(lǐng)導(dǎo)干部問責(zé)暫行規(guī)定，服務(wù)型政府和責(zé)任型政府初步形成……政治建設(shè)的不斷推進(jìn)，為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要保障。

?加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化全局的重大抉擇?。?十一五?開局之年，黨中央就明確提出這種轉(zhuǎn)變是一項(xiàng)重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。我們擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)消費(fèi)，積極推進(jìn)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)調(diào)整和振興規(guī)劃，大力培育發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)……5年里，國內(nèi)生產(chǎn)總值從不到20萬億元增長到接近40萬億元，世界排名從第四上升至第二；全國萬元GDP能耗累計(jì)下降15.61%。?一升一降?為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展進(jìn)一步打牢基礎(chǔ)。

?文化是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐?。5年里，深化文化體制改革的重大政策相繼出臺，一系列文化惠民工程深入實(shí)施，進(jìn)一步改善了基層群眾文化生活；一大批經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，進(jìn)一步增強(qiáng)了市場競爭力。?十一五?期間，我國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，年均增速超過15%，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)。社會(huì)主義文化迎來了大發(fā)展大繁榮，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面。

?社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)，必須更加注重社會(huì)建設(shè)?。5年里，勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，百姓的殷切期盼成為黨和政府的工作重心。從開局之年取消綿延幾千年的農(nóng)業(yè)稅，到收官之年力度空前的保障房建設(shè)和棚戶區(qū)改造；從基本醫(yī)療保障制度的城鄉(xiāng)基本覆蓋，到農(nóng)村免費(fèi)義務(wù)教育全面實(shí)現(xiàn)……一系列重大措施相繼實(shí)施，讓?十一五?成為當(dāng)之無愧的?民生五年?。

?生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。??十一五?規(guī)劃首次對單位ＧＤＰ能耗設(shè)定約束性目標(biāo)，黨的十七大首次把?建設(shè)生態(tài)文明?寫在中國發(fā)展的旗臶上。推進(jìn)集體林權(quán)制度改革，實(shí)施重大環(huán)境保護(hù)建設(shè)項(xiàng)目，推廣低碳技術(shù)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)……5年里，節(jié)能減排、生態(tài)環(huán)境保護(hù)取得突出成就，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)正在逐步形成。

破解?成長的煩惱?，駛?cè)肟茖W(xué)發(fā)展軌道，一個(gè)堅(jiān)持以人為本、統(tǒng)籌兼顧的社會(huì)主義中國，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)性明顯增強(qiáng)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推進(jìn)。

（四）我們辦好了一系列喜事。

在這激情澎湃的5年，中華民族不斷迎來為之感奮的歷史時(shí)刻。

我們成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)。在全球金融危機(jī)的排空巨浪中，13億國人以無與倫比的熱忱，書寫了人類文明史上的新華章，不僅證明?中國人民有信心有能力為人類文明進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)?，更為危機(jī)重重的世界，注入來自東方的勇氣與力量。如果說加入WTO標(biāo)志著中國融入世界經(jīng)濟(jì)體系，那么奧運(yùn)會(huì)與世博會(huì)的成功舉辦，則標(biāo)志著中華文明與世界文明的深度對話。在世界的舞臺上，今日中國節(jié)拍精彩，舞步飛旋。

我們隆重慶祝中華人民共和國成立60周年，隆重紀(jì)念改革開放30周年，載人航天、探月工程、超級計(jì)算機(jī)等尖端科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)重大跨越。這是中國綜合實(shí)力和當(dāng)代中國人精神風(fēng)貌的集中展示，也是提升全體國民國家認(rèn)同感的精神洗禮。60年家國天下，激發(fā)了中國人民強(qiáng)烈的愛國主義豪情；30年改革開放，升華為億萬人民堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。在歡慶與自豪中，我們感受一個(gè)民族共同體的真實(shí)存在，感受個(gè)人與國家不可分割的真摯情感，感受中華民族共創(chuàng)未來的雄心壯志。

走出傳統(tǒng)的興衰周期律，大踏步融入時(shí)代潮流，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國，巍然屹立在世界東方。

（五）我們辦妥了一系列難事。

在這櫛風(fēng)沐雨的5年，我們多次經(jīng)受突如其來的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

特大地震災(zāi)情震驚世界，低溫雨雪冰凍歷史罕見；多個(gè)省區(qū)旱情肆虐，山洪泥石流突然逞兇。災(zāi)難面前，中央領(lǐng)導(dǎo)第一時(shí)間出現(xiàn)在救災(zāi)現(xiàn)場，緊急部署，沉著應(yīng)對；黨員干部身先士卒、沖鋒在前；全國人民一方有難、八方支援。以人為本的國家信念、風(fēng)雨同舟的民族精神、果敢高效的執(zhí)政能力、共克時(shí)艱的社會(huì)風(fēng)尚，世界看到了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)偉大的中國。

從出口受阻到工人失業(yè)，從企業(yè)倒閉到經(jīng)濟(jì)下滑，5年中，中國經(jīng)歷了新世紀(jì)以來最困難、最嚴(yán)峻的局面。國際經(jīng)濟(jì)波詭云譎，金融危機(jī)來勢洶洶，驚濤駭浪之中，見事早、行動(dòng)快、駕馭全局的?中國部署?，出拳重、措施實(shí)、力度空前的?中國行動(dòng)?，底氣足、視野寬、統(tǒng)籌兼顧的?中國主張?，倒逼出科技突破和產(chǎn)業(yè)變革，迎來了邁向創(chuàng)新型國家的重大歷史機(jī)遇。?V?型發(fā)展曲線，彰顯年輕共和國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的國家能力，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨駕馭復(fù)雜局面的執(zhí)政水平。

拉薩?3〃14?事件、烏魯木齊?7〃5?事件，5年中，違背國家民族利益的分裂活動(dòng)幾度上演。分裂勢力內(nèi)外勾連，維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的挑戰(zhàn)嚴(yán)峻。不和諧的音符，影響不了和諧的主調(diào)。這5年，我們以發(fā)展解決民族問題，確定了西藏新疆跨越式發(fā)展和長治久安的根本大計(jì)。?共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的進(jìn)步，文化、情感的融合，夯實(shí)了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，凝聚起民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。

穿越風(fēng)霜雨雪，一個(gè)從容自信、生機(jī)勃發(fā)的社會(huì)主義中國，砥礪著把握未來的能力和勇氣。

（六）?辦成了一系列大事，辦好了一系列喜事，辦妥了一系列難事?，在對過去5年的樸實(shí)描述背后，是?國家面貌發(fā)生了新的歷史性變化?。

這是國家強(qiáng)盛的5年，是經(jīng)濟(jì)飛翔的5年，是溫暖人心的5年，更是脫穎而出的5年。當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)這輛?總量40萬億左右的重型汽車?，在風(fēng)雨泥濘中迅速啟動(dòng)；當(dāng)許多經(jīng)濟(jì)體步履蹣跚，中國卻能?打破經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書常規(guī)?，成為?顯著增長的唯一主要經(jīng)濟(jì)體?；當(dāng)破壞程度遠(yuǎn)超阪神地震的汶川地震，災(zāi)后重建的速度和效率讓日本專業(yè)人士連呼?驚人?時(shí)，看似普通的一個(gè)歷史單元，也因此注入了不同尋常的?特殊因子?。

?我們這個(gè)時(shí)代還有比這更偉大的故事嗎？?未來學(xué)家約翰〃奈斯比特如此發(fā)問。

（七）5年講述的?中國故事?，已被世界放在了聚光燈下。找尋這一?故事?的根源，正是我們走向未來的現(xiàn)實(shí)需要。

如同外國觀察家所言，?十一五?是?中國提出全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)后的第一個(gè)五年規(guī)劃?，是?實(shí)施貫徹科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重大部署后的第一個(gè)五年規(guī)劃?，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力與執(zhí)政走向?qū)⒌玫饺婵简?yàn)。

資源環(huán)境約束強(qiáng)化，投資消費(fèi)嚴(yán)重失衡，收入分配差距較大，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)……長期以來?行之有效?的發(fā)展方式面臨挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，社會(huì)轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌，短期問題和長期問題交織，結(jié)構(gòu)性問題和體制性問題并存，國內(nèi)問題和國際問題互聯(lián)，過去5年的?中國故事?正是在這重重?兩難?中演進(jìn)。

從十六屆三中全會(huì)首次在黨的正式文件中提出科學(xué)發(fā)展觀，到四中全會(huì)首次提出構(gòu)建和諧社會(huì)，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵與外延不斷豐富；從?十一五?規(guī)劃明確提出全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，到2007年將科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想寫入黨章，科學(xué)發(fā)展的理念日漸深入人心；從最初堅(jiān)持?兩手抓、兩手都要硬?，到全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想日臻完善。

?在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展?。循著這樣的思想軌跡，人們會(huì)看到中國現(xiàn)代化事業(yè)落子布局的驅(qū)動(dòng)力從何而來，社會(huì)主義中國更加團(tuán)結(jié)的凝聚力從何而來，社會(huì)主義現(xiàn)代化航船破浪前行的戰(zhàn)斗力從何而來。

?沒有一個(gè)有效的政府，不論是經(jīng)濟(jì)的還是社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都是不可能實(shí)現(xiàn)的。?5年大考，不僅考驗(yàn)著中國共產(chǎn)黨治國理政的能力，也彰顯著我們黨帶領(lǐng)全國人民推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的?領(lǐng)導(dǎo)力?。

（八）發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代政治學(xué)認(rèn)為，政府領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)弱關(guān)乎國家發(fā)展的命脈和社會(huì)民生的福祉。在復(fù)雜多變的國際環(huán)境中，國家間政治經(jīng)濟(jì)等競爭日益激烈，領(lǐng)導(dǎo)力作為一種軟實(shí)力的作用日益凸顯。它是確定國家航向的方向盤、建設(shè)有效政府的生命線、社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的助推器。

過去的5年，在超乎預(yù)想的驚心動(dòng)魄、猝不及防的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)中，人們看到了以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)定自信的領(lǐng)導(dǎo)力。

這種領(lǐng)導(dǎo)力，表現(xiàn)為對國家未來的掌控力。它將科學(xué)發(fā)展的方向、和諧社會(huì)的進(jìn)程，落實(shí)到以人為本的發(fā)展目標(biāo)、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展路徑中。中國正是在這5年初步奠定社會(huì)主義現(xiàn)代化新格局，在各項(xiàng)行之有效的改革和聲勢浩大的轉(zhuǎn)變中，走上一條經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全面進(jìn)步的道路，譜寫了中國特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章。

這種領(lǐng)導(dǎo)力，體現(xiàn)為對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)控力。無論是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重大抉擇，還是完善區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略布局，中國經(jīng)濟(jì)正是在這5年，不斷推進(jìn)政府宏觀調(diào)控與市場配臵資源的有機(jī)結(jié)合。政府勇于對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行做出新的制度安排，善于發(fā)揮在維護(hù)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定中的調(diào)控作用，優(yōu)化資源和要素的配臵，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力。

這種領(lǐng)導(dǎo)力，反映為對社會(huì)利益的平衡力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果如何公平分享，改革成本怎樣合理分擔(dān)，社會(huì)資源如何合理配臵，中國社會(huì)正是在這5年，以前所未有的扎實(shí)措施，改革和完善各項(xiàng)制度，努力推進(jìn)權(quán)利的平等、分配的合理、機(jī)會(huì)的均等，解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題。

這種領(lǐng)導(dǎo)力，凸顯為對公共危機(jī)的應(yīng)對力。這5年，我們黨帶領(lǐng)人民從容應(yīng)對自然災(zāi)害的考驗(yàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊、分裂勢力的挑戰(zhàn)，增強(qiáng)了對于突發(fā)自然災(zāi)害、公共事件的反應(yīng)能力和處理能力，呈現(xiàn)了善于駕馭復(fù)雜局面的執(zhí)政黨形象。

這種領(lǐng)導(dǎo)力，升華為對社會(huì)成員的凝聚力。這5年，我們黨以建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，最大程度地將各類社會(huì)資源整合起來，形成萬眾一心、眾志成城的合力，在大考中夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在大難中錘煉民族精神和時(shí)代精神。

這種領(lǐng)導(dǎo)力，展現(xiàn)為對國際事務(wù)的運(yùn)籌力。這5年，面對復(fù)雜深刻變化的國際形勢，我們黨始終高舉和平、發(fā)展、合作旗臶。從大國外交到周邊外交，從發(fā)展中國家關(guān)系到多邊事務(wù)，我們堅(jiān)持統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，不斷提高應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力，推動(dòng)構(gòu)建更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

?中國領(lǐng)導(dǎo)人正在以靈活而成熟的領(lǐng)導(dǎo)力，贏得民眾的信任，世界的尊重。?走過艱苦卓絕的5年，世界如此評價(jià)。

（九）這真是耐人尋味的細(xì)節(jié)。

61年前，新中國誕生時(shí)，國際輿論一片質(zhì)疑，?共產(chǎn)黨解決不了自己的經(jīng)濟(jì)問題，中國將永遠(yuǎn)是天下大亂?。20多年前，東歐社會(huì)主義國家發(fā)生強(qiáng)烈政治地震，有媒體不屑地推斷，?中國很快也會(huì)陷入囹圄?。兩年前，經(jīng)濟(jì)危機(jī)風(fēng)暴剛從華爾街呼嘯抵達(dá)中國，一家外國媒體就曾預(yù)言，?中國開始經(jīng)濟(jì)衰落，也許將比美國經(jīng)濟(jì)還要惡化?。然而如今，越來越多的人認(rèn)定：?中國如何進(jìn)一步擁抱全球市場將決定全球經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。?

是什么讓那些從不看好中國的人們，重新打量并尊重今日的中國？

?通過實(shí)踐，我們進(jìn)一步提高了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀能力，增強(qiáng)了駕馭經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局和解決復(fù)雜問題能力，加深了對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識，加深了對我國社會(huì)主義制度政治優(yōu)勢的認(rèn)識。?不久前中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，胡錦濤總書記做出深刻總結(jié)。

（十）這?兩個(gè)能力?的增強(qiáng)、?兩個(gè)認(rèn)識?的加深，是比任何物質(zhì)成就更為珍貴的精神收獲，是中國特色社會(huì)主義道路上的思想路標(biāo)。

借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，把社會(huì)主義制度與市場經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢結(jié)合起來，走獨(dú)特的?中國道路?，這是改革開放對中國歷史進(jìn)程的獨(dú)特貢獻(xiàn)，也是社會(huì)主義中國對人類發(fā)展道路的獨(dú)特貢獻(xiàn)。但這兩者究竟應(yīng)當(dāng)如何結(jié)合，遵循什么規(guī)律，達(dá)到什么效果，30多年來，一直是中國特色社會(huì)主義面臨的重大課題。

這5年，我們之所以能率先走出國際金融危機(jī)的泥淖，成為世界經(jīng)濟(jì)觸底反彈的新引擎，就在于我們能發(fā)揮強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力，運(yùn)用財(cái)政、金融、稅收等政策杠桿，實(shí)行強(qiáng)有力的?國家干預(yù)?。由此我們深刻認(rèn)識到——

市場是配臵資源的有效形式，有利于發(fā)揮微觀主體的內(nèi)在動(dòng)力和活力，從而創(chuàng)造更多社會(huì)財(cái)富。但市場從來就不是萬能的，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨重大挑戰(zhàn)的情況下，必須發(fā)揮政府應(yīng)有的宏觀調(diào)控作用，克服市場缺陷。關(guān)鍵是要堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，進(jìn)一步完善體制機(jī)制，從制度上更好發(fā)揮市場在資源配臵中的基礎(chǔ)性作用；又要發(fā)揮政府維護(hù)市場有序運(yùn)轉(zhuǎn)職能，不斷加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，增強(qiáng)基本公共服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源優(yōu)化配臵。

這5年，面對百年不遇的自然災(zāi)害，面對國際金融危機(jī)的強(qiáng)烈海嘯，我們之所以能夠抗擊災(zāi)難、應(yīng)對沖擊，就在于我們以強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力，保證了應(yīng)急機(jī)制的速度效率，凝聚了億萬人民的力量信念。由此我們深刻認(rèn)識到——

對我們這樣一個(gè)有著13億人口的發(fā)展中大國，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生遇到的困難和矛盾世所罕見。只有充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢，既堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威和政令統(tǒng)一，又充分發(fā)揮各方面積極性，才能形成共克時(shí)艱的強(qiáng)大合力。社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢正在于，作為一種社會(huì)制度，它能高效集結(jié)最為廣大的社會(huì)力量；作為一種精神信念，它能有效喚起億萬人民的愛國激情。

對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識，對社會(huì)主義制度政治優(yōu)勢的認(rèn)識，這是引領(lǐng)中國成功走過?十一五?激流險(xiǎn)灘的精神動(dòng)力，更是?十二五?乃至更長時(shí)間我們續(xù)寫精彩?中國故事?的思想財(cái)富。

（十一）時(shí)間是考量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。

對中國的發(fā)展來說，?五年規(guī)劃?是量度中國步伐的路碑，也是記錄中國夢想的載體。

從1953年新中國開始實(shí)行第一個(gè)?五年計(jì)劃?，到2010年?十一五?規(guī)劃順利完成。一個(gè)又一個(gè)五年，見證了中國現(xiàn)代化的風(fēng)雨歷程，詮釋了不同時(shí)期的歷史標(biāo)識，?中國故事?正是在這一過程中不斷寫就。

任何發(fā)展，在成就積累的同時(shí)，也必然積累一些深層次問題。踏上?十二五?征程的中國，蘊(yùn)藏著無限的生機(jī)與活力，也面臨著更加艱巨的任務(wù)和考驗(yàn)。

2011年的曙光已經(jīng)降臨。在偉大的開局之年，帶著?十一五?留下的精神財(cái)富，抓住機(jī)遇、勇于變革，應(yīng)對挑戰(zhàn)、奮發(fā)有為，我們將創(chuàng)造屬于?十二五?的歷史榮耀，并以新的光榮迎接中國共產(chǎn)黨成立90周年，紀(jì)念辛亥革命100周年。

歷史期待下一個(gè)?中國故事?。

在這里我們寫下“中國信心”

——汶川特大地震三周年志

（一）一場吞噬近9萬人鮮活生命的8級地震過后，把十多萬平方公里的破碎山河重整為安居樂業(yè)的家園，需要多久？

在如此廣闊的土地上，為遭受重創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)重新注入活力，將震區(qū)社會(huì)發(fā)展水平提升一二十年，需要多久？

撫平千萬顆心靈的創(chuàng)痛，從毀滅走向新生、從悲壯走向豪邁，又需要多久？

3年。

這是一段濃縮的時(shí)間。從瞬間?歸零?到經(jīng)濟(jì)重振、社會(huì)重整、文化重生，僅僅1000多個(gè)日夜，誰能有這樣的信心，把一場慘烈的天災(zāi)變成新跨越的起點(diǎn)？

這是一個(gè)震撼世界的數(shù)字。1995年日本阪神大地震，重建用了近10年。2005年美國新奧爾良遭受風(fēng)災(zāi)，6年過去，還有大量災(zāi)民流離失所。面對恢復(fù)重建的世界難題，誰有這樣的氣概，將被災(zāi)難倒撥的發(fā)展時(shí)鐘逆轉(zhuǎn)？

中國，汶川。

培根說過：?超越自然的奇跡，總是在對厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)。?汶川，早已不只是川西崇山峻嶺間一個(gè)小小的縣城，也不僅指川、陜、甘那片3年前震顫不已的土地。它是一種象征，一種印證中華民族精神信念的象征；一把鑰匙，一把解讀社會(huì)主義中國的鑰匙。

（二）當(dāng)綿竹市失去雙腿的舞蹈教師廖智跳起?鼓舞?，當(dāng)虹口鄉(xiāng)黨支部書記馬遠(yuǎn)見開始為游客的停車位不夠發(fā)愁，當(dāng)金花鎮(zhèn)農(nóng)婦劉小蓉費(fèi)心琢磨自家餐廳推出的新菜式，我們看到了什么？

普通人的命運(yùn)，是時(shí)間的尺度。3年來，廖智、馬遠(yuǎn)見、劉小蓉與幾千萬災(zāi)區(qū)干部群眾、與13億中國人民一起，走過風(fēng)雨，走向新生。

這不同尋常的3年，是社會(huì)重生的3年。汶川、北川、綿竹、青川……農(nóng)房重建完成，城鎮(zhèn)住房重建完成，?最漂亮的是民房，最堅(jiān)固的是學(xué)校，最現(xiàn)代的是醫(yī)院，最滿意的是群眾?。山川的傷痕尚未抹平，生活卻已昂然前進(jìn)。?決定性勝利?帶來?歷史性劇變?，一個(gè)生機(jī)勃發(fā)的新災(zāi)區(qū)，為巴蜀大地、陜隴高原的人民注入信心。

這不同尋常的3年，是發(fā)展跨越的3年。變壓力為動(dòng)力，視重建為機(jī)遇，災(zāi)區(qū)尋求新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和新的發(fā)展模式，鑄造發(fā)展振興的強(qiáng)大引擎，城鄉(xiāng)面貌、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)出現(xiàn)了歷史性跨越。打造西部綜合交通樞紐，建設(shè)西部物流中心、商貿(mào)中心和金融中心。?突破性進(jìn)步?伴隨?長遠(yuǎn)性發(fā)展?，一個(gè)充滿力量的新災(zāi)區(qū)，為原地起跳、奮力摸高的發(fā)展注入信心。

這不同尋常的3年，是精神凝聚的3年。看得見的跨越背后，是看不見的變化。鄉(xiāng)間里巷的燦爛笑臉，寫滿對未來的美好希望。整潔雅致的城鄉(xiāng)社區(qū)，新的生活方式、新的文明理念，豐富著巴蜀文化的內(nèi)涵。東西部的文化交融、觀念碰撞，體制機(jī)制上的創(chuàng)新探索，迸發(fā)出新的思想火花。告別?盆地意識?，今日四川從歷史上的?四塞之國?躍至西部開發(fā)的前沿。?激情性燃燒?變成?持久性釋放?，一個(gè)堅(jiān)定從容的新災(zāi)區(qū)，為穿越災(zāi)難、擁抱光榮的未來注入信心。

如果說3年前那場深重的災(zāi)難讓世界記住了汶川，那么3年間一連串難以臵信的變化讓世界再次為之震撼——

震后十天，完成1500多萬人的應(yīng)急安臵；震后一百天，完成1200多萬人的過渡性安臵；震后一年內(nèi)，355萬戶震損住房修復(fù)加固全面完成；震后一年半，150萬戶農(nóng)房重建全部完成；震后兩年，25萬戶城市居民住房基本完成；如今，震區(qū)?經(jīng)濟(jì)總量大幅提升，發(fā)展速度超過震前；工業(yè)化程度提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)于震前；居民收入明顯增加，人均水平高于震前?……

新中國成立以來尤其是改革開放以來，?奇跡?、?震撼?已經(jīng)成為世人觀察和評價(jià)中國的關(guān)鍵詞，但這一次的?中國震撼?，比深圳、上海、北京等地日新月異的變化，在人們心中激起更為強(qiáng)勁的沖擊波——

水磨鎮(zhèn)被聯(lián)合國人居署視為?全球?yàn)?zāi)后重建最佳范例?，美麗的羌藏村寨被贊為?世界災(zāi)后重建的燈塔?。加拿大原總督感慨，?四川樹立了世界災(zāi)后重建的典范，你們寶貴的經(jīng)驗(yàn)可以在世界推廣?。近日走近汶川的60多個(gè)外國記者面對這些經(jīng)驗(yàn)帶來的巨變，?震驚?之余坦言：?只有親自來到災(zāi)區(qū)，才能讀懂‘奇跡’的含義。?

（三）時(shí)間為我們呈現(xiàn)結(jié)果，卻往往省略了過程。奇跡從來就不是一時(shí)的激情噴發(fā)和瞬間的靈光閃現(xiàn)，而是一個(gè)持續(xù)而漫長的努力中從量變到質(zhì)變的積攢。看到這個(gè)過程，才能真正走近?汶川奇跡?的核心。

如果說，救援搶險(xiǎn)是一個(gè)國家應(yīng)急能力的集中體現(xiàn)，那么，漫長的災(zāi)后重建，則是對國家全方位能力的不斷考驗(yàn)。這3年中，社會(huì)主義中國如何砥礪自身，促成災(zāi)區(qū)的全面復(fù)蘇？

如果說，支撐抗震救災(zāi)的是強(qiáng)大的動(dòng)員能力，那么，漫長的災(zāi)后重建，需要的是更廣泛的制度保障。這3年中，是什么樣的制度持續(xù)釋放沉潛的力量，讓災(zāi)區(qū)巋然前行？

如果說，面對災(zāi)難需要的是迅速反應(yīng)，那么，漫長的災(zāi)后重建，則需要戰(zhàn)略布局與戰(zhàn)略協(xié)調(diào)的綜合能力。這3年中，怎樣的發(fā)展模式在災(zāi)區(qū)造就了難以臵信的巨變？

如果說，災(zāi)難激活了一個(gè)民族最強(qiáng)烈的情感，那么，漫長的災(zāi)后重建，更需要這種情感從?非常?到?日常?的轉(zhuǎn)化。這3年中，抗震救災(zāi)精神如何成為激勵(lì)我們前行的思想航標(biāo)？

三年重建，一個(gè)民族同生共死、守望相助的深情凝聚于此，一個(gè)國家舉國攜手、風(fēng)雨同舟的力量傾注于此，一個(gè)政黨以人為本、科學(xué)發(fā)展的理念展現(xiàn)于此，一種制度協(xié)同整合、握指成拳的優(yōu)勢印證于此。那些在汶川重新生長起來的東西，將成為整個(gè)人類共同的財(cái)富。

（四）2008—2011，汶川。以人為本的國家理念在此得到深刻闡述，它告訴我們，只有激發(fā)人的自主性，才能激發(fā)人的創(chuàng)造力。

大規(guī)模的調(diào)查顯示，96%的災(zāi)區(qū)群眾最擔(dān)憂的是重建住房，94%的群眾最期待的是安臵新家，數(shù)以萬計(jì)借讀他鄉(xiāng)的孩子最盼望的是重返故鄉(xiāng)。?三年目標(biāo)任務(wù)兩年基本完成?，為的是群眾少一年焦慮中的等待，早一年幸福安寧。中國沒有美國那樣的雄厚財(cái)力，沒有日本那么豐富的抗災(zāi)經(jīng)驗(yàn)，但在重建安民、重建利民的問題上，我們的努力有過之而無不及。傾聽人民呼聲，尊重人民意愿，維護(hù)人民利益，千頭萬緒的災(zāi)后重建指向?人?這個(gè)核心，喚起災(zāi)區(qū)人民堅(jiān)強(qiáng)奮進(jìn)的內(nèi)生力量。

把?人的自主性?放在第一位，不僅發(fā)揮制度的整合作用，更強(qiáng)調(diào)群眾的?主體力量?。信息公開、平等協(xié)商，變?政府包辦?為?群眾自治?，救災(zāi)物資分配由群眾做主，住房重建充分尊重群眾意愿，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與群眾利益和發(fā)展愿景相結(jié)合。這3年，?參與式重建?推動(dòng)千萬民眾對災(zāi)后社會(huì)的再適應(yīng)，人們對未來的信心和重建的積極性空前高漲。

把?人的自主性?放在第一位，不僅關(guān)切群眾的眼前利益，更重視可持續(xù)發(fā)展的能力。優(yōu)先重建城鄉(xiāng)住房，優(yōu)先供給公共服務(wù)，優(yōu)先恢復(fù)基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)先發(fā)展重大產(chǎn)業(yè)。?建房子還要給路子，補(bǔ)資金也要提素質(zhì)?，在物質(zhì)援助的同時(shí)加強(qiáng)技能培訓(xùn)，在?輸血?的同時(shí)努力提高?造血?功能。重建超越了簡單的復(fù)制，危機(jī)變?yōu)榭缭绞桨l(fā)展的契機(jī)。

把?人的自主性?放在第一位，災(zāi)區(qū)人民不僅是地震災(zāi)害的承受者，更是重建奇跡的創(chuàng)造者。?壩壩會(huì)?、?板房夜話?，協(xié)商式民主改變自上而下的決策程序，群眾意見得以充分表達(dá)。?一事一議?、?一執(zhí)行一監(jiān)督?，議事型民主讓矛盾和糾紛大大減少。村莊重建規(guī)劃、民居設(shè)計(jì)圖紙供居民討論選擇，引導(dǎo)型民主推動(dòng)政府向服務(wù)型轉(zhuǎn)變。開放、民主、參與、監(jiān)督的現(xiàn)代觀念和公民意識，在災(zāi)后重建中萌發(fā)、積累、傳播。

青川縣東河口地震遺址公園，矗立著一座?大愛崛起碑?，一個(gè)大寫的?人?字，寓意著災(zāi)后恢復(fù)重建最核心的價(jià)值理念——以人為本。這一價(jià)值最生動(dòng)的體現(xiàn)，莫過于3年間災(zāi)區(qū)大地站立起來的大寫的人。正是人民群眾迸發(fā)出強(qiáng)烈的自主性、持久的能動(dòng)性和非凡的創(chuàng)造性，書寫了世界抗災(zāi)史上的壯麗篇章。

最深刻的變化在于人，最實(shí)在的成果施于人，最持久的動(dòng)力源于人。?人權(quán)?，這個(gè)國際政治中高度意識形態(tài)化的字眼，在汶川震區(qū)還原了它的本意。它點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透于民眾的日常生活，經(jīng)得起任何一部白皮書的挑剔。

（五）2008—2011，汶川。社會(huì)主義中國的制度優(yōu)勢在此得到生動(dòng)印證，它告訴我們，善用政府和市場兩種手段配臵資源，就能最大限度地推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

震后僅一個(gè)月，國務(wù)院即出臺《汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建對口支援方案》，全國近2/3的省份行動(dòng)起來，對口支援重災(zāi)縣市。3年來，中央財(cái)政在恢復(fù)重建的投入達(dá)到2200億元，稅費(fèi)優(yōu)惠、金融支持、用地保障、法制保障……黨和國家的一系列?頂層設(shè)計(jì)?，為恢復(fù)重建提供了最強(qiáng)有力的制度支撐。

壽光的蔬菜，在北川抽出嫩芽；江蘇的草莓，在綿竹結(jié)出果實(shí)；汶川的教師，在羊城深造；都江堰的保姆，在上海找到工作。溫州精神、遼寧經(jīng)驗(yàn)，東部先進(jìn)的發(fā)展理念與管理模式，在重建中推廣傳遞，生根開花。3年過去，?對口援建?正向?對口合作?演進(jìn)：青川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，編入浙江省的?十二五?規(guī)劃；廣東每年異地培訓(xùn)上千名汶川籍農(nóng)民工、山東學(xué)校醫(yī)療機(jī)構(gòu)對口幫扶北川，都將持續(xù)多年……

三年重建，五湖四海的人才資源、技術(shù)資源和智力資源在這里聚集，全國各地的災(zāi)害防治和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)在這里交匯。汶川，成為中國體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、觀念更新的最大實(shí)驗(yàn)場。如此巨大的制度力量，如此熾烈的民族情感，世人驚嘆：這是多么牢固的一個(gè)共同體。

當(dāng)都江堰運(yùn)用市場手段解決數(shù)以十億計(jì)的資金缺口，完成農(nóng)房重建；當(dāng)什邡市建立重大事項(xiàng)聯(lián)席會(huì)議制度，保證資金效益和項(xiàng)目廉潔；當(dāng)四川金融機(jī)構(gòu)3年貸款增加量超過新中國成立以來該省貸款總和；當(dāng)3年過后四川人民拿出這樣的答卷：1.7萬億元重建資金，80％是災(zāi)區(qū)自籌；幾百萬套過渡住房，近一半由災(zāi)區(qū)群眾自搭自建，人們充滿敬意地得出結(jié)論——

汶川奇跡，是政府動(dòng)員與市場力量的雄渾交響，是自力更生與八方支援的壯麗凱歌。

美國紅十字會(huì)駐中國地區(qū)代表雷伊斯感慨，?你們確實(shí)有一個(gè)能幫助人民的強(qiáng)大中央政府。這十分重要。?他只說出了一個(gè)方面。讓政府力量與市場手段相互補(bǔ)充彼此呼應(yīng)，將強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力服務(wù)于以民生福祉為根本的?國家目的?，把無私援助從個(gè)人的自由選擇上升為不可動(dòng)搖的制度意志，這才是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

（六）2008—2011，汶川。科學(xué)發(fā)展的時(shí)代規(guī)律在此得到深刻揭示，它告訴我們，沒有?全面協(xié)調(diào)可持續(xù)?，就沒有災(zāi)區(qū)大地脫胎換骨的超越與新生。

震后兩年，最高時(shí)速220公里的成灌快鐵順利發(fā)車，四川跑步進(jìn)入?快鐵時(shí)代?；震后三年，?家家有房住、戶戶有就業(yè)、人人有保障、設(shè)施有提高、經(jīng)濟(jì)有發(fā)展、生態(tài)有改善?的重建目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。回首3年歷程，如果沒有十六大以來科學(xué)發(fā)展觀在神州大地貫徹落實(shí)所形成的全民共識，如果沒有我們時(shí)代所秉持的?生命至上、民生為先?的治國理念，就沒有今日災(zāi)區(qū)舉世矚目的?發(fā)展轉(zhuǎn)型?、?社會(huì)發(fā)育?與?民生跨越?。鳳凰涅槃，災(zāi)區(qū)的新生是一部波瀾壯闊的重建史、一往無前的奮斗史、豪邁雄壯的發(fā)展史。

把建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村作為重點(diǎn)內(nèi)容，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的清晰思路中，發(fā)展實(shí)現(xiàn)歷史性跨越。震區(qū)總結(jié)和推廣成都先行先試的經(jīng)驗(yàn)，首次把農(nóng)村建設(shè)納入規(guī)劃范疇，結(jié)合重建推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化?三化?聯(lián)動(dòng)，農(nóng)村居民?放下鋤頭進(jìn)車間，屋后還有一片田?，收入渠道大大拓展。城鄉(xiāng)一體的社保制度、教育機(jī)制、公共設(shè)施，讓廣大農(nóng)民逐步享受到和城里人一樣的公共服務(wù)。

把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變作為重要方向，在實(shí)施西部大開發(fā)的宏偉戰(zhàn)略中，發(fā)展呈現(xiàn)歷史性嬗變。東汽躋身世界一流行列，戴爾全球運(yùn)營基地落戶成都，北川新縣城有了農(nóng)產(chǎn)品電子交易平臺……淘汰落后產(chǎn)能、承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，重塑發(fā)展的空間布局與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，災(zāi)后的四川崛起為中國西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新高地。

把?民生為先?作為恢復(fù)重建的重要標(biāo)準(zhǔn)，在讓災(zāi)區(qū)人民?大踏步走向新生活?的執(zhí)政信念中，發(fā)展凸現(xiàn)歷史性進(jìn)步。從保障災(zāi)民基本生活，到提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)；從關(guān)懷?三孤?人員，到做好再生育服務(wù)、為失去孩子的家庭燃起希望；從嶄新的城鎮(zhèn)豐饒的鄉(xiāng)村，到新辟的道路崛起的園區(qū)，巴山蜀水濃墨重彩書寫民生情懷。穿行震區(qū)，面對白墻青瓦的川西民居、石墻灰頂?shù)那颊w、粉墻金瓦的藏式小樓，你會(huì)理解為什么會(huì)有?苦干兩三年，跨越二十年?的?汶川巨變?。

（七）2008—2011，汶川。偉大的抗震救災(zāi)精神在此得到廣泛驗(yàn)證，它告訴我們，3年時(shí)間，我們不僅重建了一個(gè)山河壯美的物質(zhì)家園，更重建了一個(gè)意義深遠(yuǎn)的精神故鄉(xiāng)。

?汶川不哭，中國加油??我們都是汶川人?，當(dāng)年響徹中國的吶喊，在3年重建中依然詮釋著一方有難、八方支援的民族情懷。?有手有腳有條命，天大困難能戰(zhàn)勝??泰山壓頂不彎腰?，曾經(jīng)激蕩災(zāi)區(qū)的強(qiáng)音，在3年重建中依然傳遞著災(zāi)區(qū)人民自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌精神。

山東援建干部崔學(xué)選病危之際仍牽掛著災(zāi)區(qū)的?三個(gè)家?；北川擂鼓鎮(zhèn)茨溝村年輕的村委會(huì)主任尹顯波最后才修自家的房子，感動(dòng)的村民自發(fā)為他添磚加瓦；玉樹遇險(xiǎn)、舟曲遭災(zāi)，第一支趕赴災(zāi)區(qū)的外省公安特警隊(duì)伍來自成都，第一支跨省異地救援的民兵隊(duì)伍來自青川……

?萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)?,3年來，千百萬干部群眾的奮斗，億萬中國人民的堅(jiān)守，無數(shù)建設(shè)者的奉獻(xiàn)，崇高的理想、堅(jiān)定的信念和深沉的感恩，匯入社會(huì)主義中國一脈相承的精神譜系。

過去的時(shí)代，這些精神讓地底的石油噴薄、讓衛(wèi)星遨游太空，戰(zhàn)勝過自然領(lǐng)域的水旱天災(zāi)、也戰(zhàn)勝過社會(huì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。今天，偉大的精神再次迸發(fā)出重整山河、重塑心靈的強(qiáng)大力量。恢復(fù)重建激發(fā)的社會(huì)責(zé)任與使命，共同理想喚起的精神體認(rèn)與凝聚，災(zāi)區(qū)巨變催生的民族自豪與自信，升華為我們這個(gè)時(shí)代彌足珍貴的精神財(cái)富。

這種寶貴的精神財(cái)富，鑄就了黨領(lǐng)導(dǎo)人民自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、不怕犧牲、敢于勝利的又一座歷史豐碑，必將長久地留存于我們民族的血脈。

（八）?在我眼里，災(zāi)區(qū)每一幢新建筑，都是一面飄揚(yáng)的國旗！?一位去過四川的網(wǎng)友這樣說。

此時(shí)，走過90年風(fēng)雨征程，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)主義中國抵達(dá)新的歷史起點(diǎn)。飄揚(yáng)的五星紅旗凝聚了怎樣的信念？不屈的中華民族走過了怎樣的歷程？也許這才是?汶川奇跡?的根源。從嘉興南湖的一艘紅船出發(fā)，這個(gè)為著民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗的政黨，在歷經(jīng)北伐戰(zhàn)爭的洗禮、土地革命的磨礪、抗戰(zhàn)歲月的硝煙、解放戰(zhàn)爭的炮火、社會(huì)主義改造和建設(shè)的激蕩風(fēng)云、改革開放的歷史考驗(yàn)之后，所建立的功勛，所鑄就的旗臶，所探索的道路，是?汶川奇跡?乃至?中國故事?最令人信服的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)答案。

人的自主性，制度的靈活性，發(fā)展的協(xié)調(diào)性，精神的創(chuàng)造性。3年重建不過是再次呈現(xiàn)了一個(gè)政黨對人民的信念、一個(gè)民族對未來的想象，再次檢驗(yàn)了社會(huì)主義中國的國家能力，再次增強(qiáng)了我們走?中國道路?的堅(jiān)定信心。

這種信心，源于黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。胡錦濤總書記在搶險(xiǎn)救援的危急關(guān)頭和災(zāi)后重建的關(guān)鍵時(shí)刻親臨一線；所有中央政治局常委都曾走進(jìn)災(zāi)區(qū)，與最需要他們的人民在一起。恢復(fù)重建3年歷程中，黨和政府表現(xiàn)出高超的駕馭全局與應(yīng)對危機(jī)能力，資源整合和利益協(xié)調(diào)能力，依法執(zhí)政和高效行政能力，自我調(diào)適和開放轉(zhuǎn)型能力。汶川作證，黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，往前溯，承續(xù)90年波瀾壯闊的光輝歷程、60年執(zhí)政興國的偉大實(shí)踐、30年改革開放的輝煌業(yè)績；往后看，決定著?十二五?開局的宏偉藍(lán)圖、全面建設(shè)小康的奮斗目標(biāo)、中華民族復(fù)興的漫漫征程。

這種信心，源于?中國道路?的正確選擇。安臵群眾百日攻堅(jiān)，災(zāi)后重建千日奮戰(zhàn)，發(fā)展振興萬米長跑。無論是政府強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力，還是國家責(zé)任的持續(xù)釋放；無論是民生為大的基本理念，還是包容性增長的基本模式；無論是精神信仰的強(qiáng)大力量，還是有統(tǒng)有分的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，災(zāi)區(qū)提供的樣本不僅是在為自己尋找答案，也在為中國的未來積攢經(jīng)驗(yàn)。汶川作證，恢復(fù)重建的3年，是?中國探索?的實(shí)驗(yàn)場，?中國力量?的匯集地，?中國道路?的濃縮版。

這種信心，源于黨員干部的精神追求。發(fā)展的?主心骨?，致富的?火車頭?，生活的?貼心人?……同樣經(jīng)歷家園破碎的苦楚，同樣承受痛失親人的悲傷，但領(lǐng)救濟(jì)、發(fā)帳篷、住板房，他們朝后讓；挑重?fù)?dān)、克難關(guān)、解糾紛，他們往前沖。?我們是有組織、有信仰、有覺悟的人。?在地震中失去11位親人的北川縣委副書記瞿永安的話，道出了千萬震區(qū)黨員干部的心聲。汶川作證，覺悟、組織、信仰，是這個(gè)有著90年歷史、7800萬黨員的政黨最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是凝聚力、動(dòng)員力和戰(zhàn)斗力的源泉。到汶川震區(qū)考察的外國友人感慨：?有一條‘經(jīng)’我們很難取走——你們有這么多勇于獻(xiàn)身的中共黨員。?

2008—2011，汶川。慘烈的地震，在中國的?心腹之地?劃開了一道深深的傷口。但龍門山斷裂帶上，透過地震掀開的一個(gè)小角，世界得以縱覽一個(gè)民族3年、60年、90年、5000年的精神脈絡(luò)，窺見?中國共產(chǎn)黨為什么能?的奧秘，解開社會(huì)主義制度在中國欣欣向榮的政治密碼。

（九）災(zāi)害擋不住四季輪回，生命蓬勃。

當(dāng)大地再次開滿鮮花，新北川中學(xué)的教室里，一群學(xué)生打聽如何向日本災(zāi)區(qū)捐款。在災(zāi)區(qū)，幾千個(gè)失去孩子的家庭迎來新的生命。?地震寶貝?張震安滿地跑了，?敬禮男孩?郎錚讀學(xué)前班了，?芭蕾女孩?李月邁動(dòng)永不停跳的舞步……

永不停跳的舞步，一個(gè)古老民族向死而生的腳步。

?你只有去中國才能看見未來。?2008年，《紐約時(shí)報(bào)》一位專欄作家以這樣的句子，總結(jié)中國走過的這大喜大悲之年。

時(shí)間是考量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。3年，奔騰不息的岷江，把災(zāi)難與痛苦沉積在歷史河床的深處，也把氣壯山河的聲響激蕩在歲月的天空。面對未來，我們比任何時(shí)候都堅(jiān)信——

?任何困難都難不倒英雄的中國人民！?

選擇，凝聚在信仰的旗幟下

——寫在中國共產(chǎn)黨成立90周年（上）

（一）德國，摩澤爾河畔特里爾古鎮(zhèn)，一座灰白色三層樓房里，常會(huì)出現(xiàn)一些黑頭發(fā)黑眼睛的游覽者。他們虔誠地拜謁，深情地凝望，上萬條中文留言中最多的字眼是，?偉人長逝，思想永存?。

一個(gè)多世紀(jì)前年輕的馬克思未曾想到，他與他的思想會(huì)成為一面旗臶，導(dǎo)引一個(gè)東方大國近百年波瀾壯闊的挺進(jìn)，紅色狂飆席卷960萬平方公里土地，世界五分之一人口的命運(yùn)就此改變。

在這面信仰的旗臶下，中國共產(chǎn)黨，這個(gè)曾被譏為?山溝里的馬克思主義?的政黨，創(chuàng)造了?地球上最大的政治奇跡?，它感染、鼓舞、召喚一代又一代人舍命相隨，將信念的力量嵌入古老中國的歷史命脈，推動(dòng)這個(gè)曾經(jīng)山河破碎、幾近亡國滅種的國度走向獨(dú)立、走向富強(qiáng)、走向復(fù)興。

在這面信仰的旗臶下，社會(huì)主義中國，這個(gè)曾遭遏制、封鎖、包圍、孤立的新型社會(huì)制度，刷新了當(dāng)代國際政治的版圖，以其勢不可擋的崛起開辟出一條舉世矚目的?中國道路?，被馬克思眼中那些與無產(chǎn)階級?勢不兩立?的人們，不無敬意地稱為?一個(gè)嶄新時(shí)代的黎明?。

90年前，13個(gè)選擇了信仰的革命者，那些平均年齡28歲的青年很難想到，1921年7月那個(gè)燥熱的季節(jié)，上海法租界石庫門里的秘密集會(huì)，那顆從遙遠(yuǎn)西方?盜來?的火種，會(huì)燃燒成光耀中華的絢麗日出，它蕩滌風(fēng)雨如磐的暗夜，最終改變了20世紀(jì)中國的走向，改寫了人類社會(huì)發(fā)展的歷史。

馬克思曾經(jīng)極而言之，只有一門科學(xué)，那就是歷史學(xué)。歷史是現(xiàn)實(shí)的向?qū)В?dāng)社會(huì)主義中國以嶄新的姿態(tài)屹立于世界的東方，我們需要在歷史中尋找力量。

就讓我們重返1921，從那個(gè)起點(diǎn)開始，翻閱90載風(fēng)雷激蕩的紅色篇章，捧讀中國共產(chǎn)黨人以青春、熱血與生命的深情書寫。

（二）這些場景或許早已為人熟知，但每每重溫依然讓人震撼。

他看著前來告別的家人神色從容，在絞刑臺高呼?共產(chǎn)黨萬歲?英勇就義。他曾是生活優(yōu)裕的大學(xué)教授，每月數(shù)百元大洋可養(yǎng)活四五十口人，但他卻以生命之鐘撞響舊中國的黎明。他說?只要我們有覺悟的精神，世間的黑暗終有滅絕的一天?，?試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！?

他將身上的衣服脫下贈(zèng)給難友，在最后一次慷慨激昂的演講后，與戰(zhàn)友們高唱國際歌走向刑場。他曾是錦衣玉食的富家少爺，有著?鴉飛不過的田產(chǎn)?，家里平均每人?有五十個(gè)農(nóng)民做奴隸?，但他卻在?秉志改革?的探尋中為救國救民英勇獻(xiàn)身。他說?我們共產(chǎn)黨是代表工農(nóng)人民大眾的?，?為了我們子子孫孫爭得幸福的生活，就是獻(xiàn)出了自己的生命也在所不惜?。

他神態(tài)自若地走向刑場，沿途高唱俄文國際歌、紅軍歌。到達(dá)羅漢嶺，選一草坡坐下，對劊子手微笑點(diǎn)頭：?此地甚好！?飲彈灑血。他曾是才華橫溢的柔弱書生，翻譯則蔚然成文，治印則卓然成家，本可為淵博學(xué)者、文化巨匠，但他卻振臂一呼刺向黑暗。他說?一切新的、斗爭的、勇敢的都在前進(jìn)?，?親愛的同志，你們?nèi)ニ阗~罷，你們在斗爭中勇猛精進(jìn)著?。

他在獄中最艱苦的環(huán)境下，猶殷殷謳歌《可愛的中國》。他說?敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊！?

他在敵人的嚴(yán)刑拷打下堅(jiān)貞不屈，在養(yǎng)育他生命的江西蓮花縣，在摯愛的親人面前，被敵人割掉舌頭的他，用腳趾蘸著淌到地上的鮮血，寫出?革命成功萬歲?……

李大釗，38歲。彭湃，33歲。瞿秋白，36歲。方志敏，38歲。劉仁堪，34歲。這是他們從容赴死的年齡。視死如歸，義無反顧，只因堅(jiān)信?人生最高之理想，在于求達(dá)于真理?。因?yàn)檫@一信念，毛澤東10多個(gè)親人獻(xiàn)出了生命，2100萬革命者慷慨捐軀。他們是理想的殉道者，社會(huì)的探索者，主義的踐行者，是偉大的愛國者，無畏的革命者，無私的犧牲者。

只有從他們開始，從這些共產(chǎn)黨人開始，從信仰信念開始，我們才能認(rèn)清百年中國跌宕前行的浩蕩潮流中，那無數(shù)難以解釋的疑問、蕩氣回腸的奮斗、驚心動(dòng)魄的力量。

（三）對許多人而言，這確實(shí)是種難以臵信的力量。

一盤散沙，四分五裂，一窮二白，滿目瘡痍。中國近代史的舞臺，多少政治力量登臺亮相，卻終究沒能讓一個(gè)古老大國走出苦難，是什么樣的政治信念有如此強(qiáng)大的凝聚力，讓一個(gè)新興的無產(chǎn)階級政黨喚起工農(nóng)千百萬，完成救亡圖存的歷史使命？

有過低谷、有過曲折，走過彎路、繞過遠(yuǎn)路。90年風(fēng)雨滄桑，多少風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，卻終究堅(jiān)忍不拔奮力向前。當(dāng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，是什么樣的政治素養(yǎng)有如此蓬勃的生命力，讓一個(gè)長期執(zhí)政的大黨，始終成為引領(lǐng)中國社會(huì)進(jìn)步的核心力量？

血雨腥風(fēng)的革命年代，硝煙彌漫的戰(zhàn)爭時(shí)期，激情燃燒的建設(shè)歲月，波瀾壯闊的改革開放。90年始終如一，是什么樣的政治品格有如此持久的向心力，讓鮮紅的黨旗始終能凝聚起各種力量，把中華民族變成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的共同體？

從只有50多人的小黨發(fā)展成擁有8000萬黨員、世界最大的執(zhí)政黨，從積貧積弱的落后國家發(fā)展成世界第二大經(jīng)濟(jì)體，又是什么樣的政治能力有如此巨大的創(chuàng)造力，讓一個(gè)政黨的成長與一個(gè)國家的重生融為一體，在動(dòng)蕩的百年歷史中寫下不朽的傳奇？

政治學(xué)家亨廷頓認(rèn)為，?第三世界的現(xiàn)代化是一個(gè)充滿動(dòng)蕩和激烈沖突的過程。一個(gè)具有現(xiàn)代化取向的政治組織是推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程又保持其過程穩(wěn)定的關(guān)鍵力量?。中國革命的勝利、建設(shè)的成就、現(xiàn)代化的奇跡，密碼就蘊(yùn)藏于這個(gè)?政治組織?之中。

90年后，追尋這段歷史軌跡的人堅(jiān)信，最終的答案源自最初的理想，是信仰的旗臶造就了理想的傳奇。

（四）什么是信仰？

從哲學(xué)的概念理解，信仰是人對人生觀、價(jià)值觀和世界觀的持有。對信仰的不同選擇，體現(xiàn)了一個(gè)人生命的寬度和厚度。

就政黨的本質(zhì)來說，信仰是一個(gè)政黨的精神旗臶，是區(qū)別于其他政黨的根本。對于信仰的不同選擇，決定了一個(gè)政黨的政治理念和政治品格。

或許馬克思的這段話，最能闡發(fā)共產(chǎn)黨人的信仰——

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的事業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。

這是怎樣的選擇，能如此將一個(gè)人自然的生命融入為整個(gè)人類的奮斗之中？當(dāng)個(gè)體的追尋匯聚成共同的堅(jiān)守，又會(huì)迸發(fā)出怎樣的力量？

（五）從1840到1921，盡管長夜如晦，屈辱如山，但中國人民的抗?fàn)幰恢蔽丛ＯⅰＲ淮未瘟餮獱奚淮未螒K烈失敗，救亡圖存的悲壯，伴隨著中國從19世紀(jì)進(jìn)入20世紀(jì)。

這是一個(gè)很難改寫的事實(shí)。1840年后，中國的進(jìn)步被強(qiáng)制性納入另一個(gè)話語體系。當(dāng)代中國人所思考的基本命題，科學(xué)、民主、法治乃至國家，都是從那時(shí)起才逐漸形成概念。在帝國主義瓜分豆剖的隆隆炮聲中，這個(gè)被殖民者譏笑為?劣等民族?的古老民族，這個(gè)被西方稱為?既污穢又丑惡?、?存在是一種時(shí)代錯(cuò)誤?的國家，最急迫的課題，是何以能走出亡國滅種的悲慘境地。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命……無數(shù)仁人志士不懈奮斗，雖然慷慨激烈，卻都沒能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。

莽莽神州，已倒之狂瀾待挽；茫茫華夏，中流之砥柱伊誰？

這是我們理解先驅(qū)們的選擇最為真切的背景，也是共產(chǎn)黨走進(jìn)中國近現(xiàn)代史最為清晰的坐標(biāo)。為什么信仰的火炬會(huì)點(diǎn)燃一代人的大覺醒，為什么1921年會(huì)發(fā)生開天辟地的大事變？因?yàn)椋姆治辶训纳裰荽蟮兀魡窘饷竦箲业囊痪€曙光；救亡圖存的悲壯吶喊，催生一種新生政治力量。

十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克思主義。四海尋覓的探索者從這滾滾而來的世界革命潮流中看到了希望，找到了人類解放的前途。它與各種思想主義完全不同，立志于為大多數(shù)人民利益而奮斗，最廣大的無產(chǎn)階級、窮苦人民，也能翻身做主人。馬克思主義驚醒了?五千余年的沉夢?，讓無邊的黑暗有了光亮，中國前進(jìn)的道路豁然開朗。

20世紀(jì)的上半葉，在向著?世界新文明之曙光?奔去的人群中，有出身豪門的少爺小姐，有山野鄉(xiāng)村的農(nóng)家子弟，有滿懷激情的青年學(xué)生，有離經(jīng)叛道的知識分子，有一無所有的產(chǎn)業(yè)工人。不同的人生軌跡，共同的理想信念，讓他們凝聚在同一面旗臶下，勇往奮進(jìn)以赴之，癉精瘁力以成之，斷頭流血以從之。

這樣的選擇看似簡單，卻殊為不易——生命只有一次，還有什么比生死抉擇更大的考驗(yàn)？但他們深知只有信仰能體現(xiàn)人生價(jià)值可靠的落實(shí)，只有信仰能賦予短暫人生永恒的意義。正是這樣的選擇，讓他們義無反顧地踏上了為國家民族奮斗的征程。

這樣的選擇看似偶然，卻十分必然——?決非為一衣一食之自為計(jì)，而在四萬萬同胞之均有衣有食也。亦非自安自足以自樂，而在四萬萬同胞之均能享安樂也?。正是為大多數(shù)人謀利益的高尚情懷，讓共產(chǎn)黨人選擇了為人民奮斗的高尚事業(yè)。

90年過后，今天的人們只有理解他們純粹的理想，才能理解他們不朽的犧牲。這種理想，讓共產(chǎn)黨人牢記責(zé)任、牢記使命，在中華大地書寫出氣壯山河的詩篇；這種理想，讓共產(chǎn)黨人超越時(shí)代，超越生命，在人民心中聳立起永不磨滅的豐碑。

為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。

（六）?馬克思主義對于能理解它的人來說意味著得到了‘全能的智慧’，對于信奉它的人來講，則等于找到了‘根本性的指針’。?外國學(xué)者的這番感喟，算是觸及了信仰的本質(zhì)。

因?yàn)槔斫猓阅軓娜祟悮v史上劃時(shí)代的偉大思想中獲得?全能的智慧?。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就以堅(jiān)定的立場秉持這一科學(xué)理論的武器，推動(dòng)中國歷史走向千年未有之變局，并在偉大的實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義。

因?yàn)樾欧睿阅茉?0年歲月里堅(jiān)守?根本性的指針?。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就以高度的自覺肩負(fù)起民族獨(dú)立與國家富強(qiáng)的使命，并將為大多數(shù)人謀幸福的信仰，化作頑強(qiáng)的精神信念。

環(huán)顧全球，世界上很少有哪個(gè)政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，在理論上鮮明提出、在實(shí)踐中明確要求以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從?共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖?到?一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?，從?實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民群眾的利益，始終是我們最大最重要的政治?到?權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?。回顧90年奮進(jìn)歷程，始終銘刻于鮮紅黨旗的?人民利益?，體現(xiàn)了一個(gè)馬克思主義政黨的政治信念，是我們黨最為根本的政治優(yōu)勢。

環(huán)顧全球，世界上很少有哪個(gè)政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，把公而忘私、奉獻(xiàn)犧牲作為對黨員的基本道德要求，更少有哪個(gè)政黨對黨員進(jìn)行持續(xù)不斷的黨性教育。從江竹筠到董存瑞，從張思德到雷鋒，從焦裕祿到楊善洲，從鄧稼先到袁隆平……在國家獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭中，在民族振興、國家富強(qiáng)的艱辛探索中，始終有共產(chǎn)黨員為了信念不畏犧牲，危急關(guān)頭挺身而出，艱苦歲月默默奉獻(xiàn)，為國為民披肝瀝膽。回顧90年奮進(jìn)歷程，始終為人民而奮斗的奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)了一個(gè)馬克思主義政黨的政治品格，是我們黨最可寶貴的思想財(cái)富。

62年前，司徒雷登總結(jié)國民黨失敗原因時(shí)這樣分析：?共產(chǎn)黨之所以成功，在很多程度上是由于其成員對它的事業(yè)抱有無私的獻(xiàn)身精神。?

2011年，走進(jìn)地震災(zāi)區(qū)的外國友人面對令人震撼的?汶川奇跡?這樣感慨：?有一條‘經(jīng)’我們很難取走——你們有這么多勇于獻(xiàn)身的中共黨員。?

一切歷史最終都是思想史。中國共產(chǎn)黨人的這種信仰以及由信仰衍生的偉大精神，既不只是出自痛恨資本主義的道德義憤，也不只是源于向往共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。讓每一個(gè)人都能得到發(fā)展，社會(huì)才能真正走向繁榮，這是震古爍今的人間正道，是顛撲不破的永恒真理。它告訴我們：選擇為人民而奮斗，它的生命必將永恒，它的事業(yè)必將長存。

（七）一個(gè)政黨信仰的生命力，體現(xiàn)在走向大地的實(shí)踐中。正如鄧小平指出的?對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力?。

曾經(jīng)有人預(yù)言：中國永遠(yuǎn)擺脫不了一個(gè)不堪負(fù)擔(dān)的壓力，即龐大的人口，中共也無能為力。曾經(jīng)有人評斷：中國共產(chǎn)黨軍事上可以打100分，政治上可以打80分，經(jīng)濟(jì)上卻只能是零分。曾經(jīng)有人宣稱：中國要改革開放，讓一個(gè)人口眾多的民族在極短時(shí)間內(nèi)來個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，就如同讓航空母艦在硬幣上轉(zhuǎn)圈。

然而，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，新中國用無可爭議的事實(shí)擊碎了這些?預(yù)言?。今天，那些提出?給中國共產(chǎn)黨打一個(gè)高分?的人，那些驚詫?地球上最大的政治奇跡?的人，那些贊嘆?人類歷史上最大規(guī)模經(jīng)濟(jì)革命的主角?的人，不得不正視信仰的巨大力量。

作為人類全部實(shí)踐的動(dòng)機(jī)與目的，對個(gè)人言，信仰構(gòu)成個(gè)人行為的支柱；對民族言，信仰構(gòu)成凝聚民心的精神；對國家言，信仰構(gòu)成國家意志的核心。一個(gè)人不能沒有信仰，沒有信仰的人等于沒有靈魂；一個(gè)民族不能沒有信仰，沒有信仰的民族如同一盤散沙；一個(gè)國家不能沒有信仰，沒有信仰的國家不會(huì)自主強(qiáng)大。

回望百年中國史，幾代共產(chǎn)黨人的革命和探索，其意義不僅在于完成了救亡圖存、國家富強(qiáng)的歷史使命，更在于它用?信仰?的旗臶將中華民族空前地組織起來，為后來中國一切發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。美國著名學(xué)者費(fèi)正清由此贊嘆：歷史上沒有其他集團(tuán)能夠?qū)|萬中國人民團(tuán)結(jié)成一個(gè)政治單位；世界人口五分之一的團(tuán)結(jié)，是現(xiàn)代人類最偉大的成就之一。

這確實(shí)是最偉大的成就。從封建專制到人民民主，從一盤散沙到團(tuán)結(jié)和諧，從四分五裂到統(tǒng)一強(qiáng)大，從封閉愚昧到自信開放，從溫飽不足到總體小康，從備受欺凌到重返世界舞臺中央……中國共產(chǎn)黨?全心全意為人民服務(wù)?的宗旨，前所未有地將中華民族團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體。人民共和國的旗臶下，中國從五千年王朝之?天下?，成為億萬人民之?國家?。在傳統(tǒng)的文化認(rèn)同之外，這個(gè)新型的人民共和國有了強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同、鮮明的制度認(rèn)同，這才有了億萬中國人民危難艱險(xiǎn)之中救國的奉獻(xiàn)和犧牲，一窮二白之上建國的探索和激情，遭遇困境之后強(qiáng)國的勇氣和智慧，由此造就了激蕩人心的歷史進(jìn)步、波瀾壯闊的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、震古爍今的發(fā)展傳奇。

憑借這種信仰，90年滄桑巨變，中國經(jīng)歷了最廣泛最深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了從悲慘境遇走向光明前途的歷史轉(zhuǎn)變，一切正如毛澤東所指出的：?這是一個(gè)絕大的變化，這是自有世界歷史和中國歷史以來無可比擬的大變化。?

（八）1921—2011。90年風(fēng)雷激蕩的偉大歷程證明，中國共產(chǎn)黨的歷史是在信念的旗臶下英勇無畏的奮斗史，是領(lǐng)導(dǎo)全黨同志和全國各族人民不斷為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗的歷史。這90年，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠和緊密團(tuán)結(jié)全國各族人民，建立了人民當(dāng)家作主的新中國,確立了社會(huì)主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。三件大事，從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)，決定了中國歷史的發(fā)展方向，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。

1921—2011。90年跌宕起伏的偉大歷程證明，中國共產(chǎn)黨的歷史是在信念的旗臶下一往無前的探索史，是把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合、不斷探索適合中國國情發(fā)展道路的歷史。這90年，從領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會(huì)主義革命，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)，到確定改革開放這一決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，引領(lǐng)中國人民開辟了中國特色社會(huì)主義的廣闊道路，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。兩次革命，變革之廣泛，影響之巨大，在中華民族的歷史上絕無僅有，最終使一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家走向富強(qiáng)民主文明和諧。

1921—2011。90年風(fēng)雨兼程的偉大歷程證明，中國共產(chǎn)黨的歷史是在信念的旗臶下百折不撓的精神史，是在走向復(fù)興的征程中感召團(tuán)結(jié)中國人民生死與共、始終相隨的歷史。這90年，我們經(jīng)歷了大革命失敗后的血雨腥風(fēng)，遭遇過第五次反?圍剿?失利的被動(dòng)局面，一批批共產(chǎn)黨人?揩干身上的血跡，掩埋好同伴的尸體?，舍生忘死、前赴后繼。我們度過國民經(jīng)濟(jì)最為困難的3年，走過?大躍進(jìn)?的急躁與?十年內(nèi)亂?的浩劫，卻能以巨大的政治勇氣，開啟改革開放的大幕。我們親歷政治**的考驗(yàn)，直面蘇東解體的沖擊，面對?紅旗還能打多久?的追問，仍然堅(jiān)定地走出一條中國特色社會(huì)主義道路。

任何政黨的興衰存亡，歸根結(jié)底取決于它在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用，取決于人民群眾對這種作用的認(rèn)可程度。?最后一口糧，做的是軍糧；最后一塊布，做的是軍裝；最后一個(gè)兒子啊，送到了部隊(duì)上。?這首當(dāng)年的歌謠，連同如林的擔(dān)架、如流的推車，一起見證了億萬人民是如何一心跟著共產(chǎn)黨，鑄就了民族的新生、國家的新生。

什么是民心？這就是民心。什么是人民的選擇？這就是人民的選擇。

?我們黨之所以能夠成為領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的核心力量，之所以能夠承擔(dān)起中國人民和中華民族的歷史重托，之所以能夠在劇烈變動(dòng)的國際國內(nèi)環(huán)境中始終立于不敗之地，根本原因是我們黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民的根本利益，始終高度重視并不斷保持和發(fā)展自己作為馬克思主義政黨的先進(jìn)性。?胡錦濤總書記的重要論斷，是我們黨對歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。

歷史為證，中國共產(chǎn)黨人是用馬克思主義武裝起來的覺悟者，是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新者，是?為人民而奮斗?信念的踐行者。

（九）90年過去，一切都是新的。

石庫門—天安門，空間距離1000多公里。在不遠(yuǎn)的空間里，歷經(jīng)多少艱難曲折，但終于洞開了一個(gè)古老民族走向世界的大門，開辟了一個(gè)國家走向復(fù)興的道路。

煙雨小船—巍巍巨輪，時(shí)間跨度90個(gè)春秋。在不長的時(shí)間里，穿越多少急流險(xiǎn)灘，但終于鑄就一艘駛向現(xiàn)代化的社會(huì)主義巨輪，在匯入世界文明潮流的追趕與超越中昂首前行。

2011，這個(gè)特殊的年份里，一支支追尋的隊(duì)伍行走在中華大地。紅色中國的源點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)舊址，昔日法租界的石庫門，被不同年齡、不同經(jīng)歷的人們一次次踏訪。90年前那條由外國人命名的?望志路?，早已更名為中國人的?興業(yè)路?。

從?望志?到?興業(yè)?，一個(gè)政黨90年的奮斗與探索。在信仰的旗臶下，那個(gè)偉大的聲音如同歷史的旁白——

?我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。?

第四篇：任仲平(人民日報(bào)重要評論)文章資料

歷史期待下一個(gè)“中國故事”

——寫在“十二五”規(guī)劃開局之際

（一）當(dāng)2011年的陽光照進(jìn)數(shù)年不遇的寒冬，新世紀(jì)激流勇進(jìn)的十年已成過去。變革中的輝煌，艱難中的成就，將我們黨帶領(lǐng)13億人民共同創(chuàng)造的那段歷史，熔鑄成堅(jiān)實(shí)的路基。帶著對改革發(fā)展的堅(jiān)定信心，中國，駛?cè)搿笆濉遍_局之年。

2006—2010，“極不平凡”的輝煌5年，出色的答卷留下這樣的鑒定：“取得的成績來之不易，積累的經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，創(chuàng)造的精神財(cái)富影響深遠(yuǎn)”——黨的十七屆五中全會(huì)對新中國第十一個(gè)五年規(guī)劃作出的總結(jié)，凝聚著對過去五年發(fā)展的深刻認(rèn)識。

2011—2015，“極其復(fù)雜”的未知5年，艱辛的路程肩負(fù)這樣的使命：“全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期”，“深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期”，“大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”——五中全會(huì)對新中國第十二個(gè)五年規(guī)劃作出的判斷，彰顯了這一時(shí)間刻度的特殊意義。

馬克思說，后來的每一代人都得到前一代人已經(jīng)取得的

生產(chǎn)力并當(dāng)作原料來為自己新的生產(chǎn)服務(wù)，就形成人們歷史中的聯(lián)系，就形成人類的歷史。

從“極不平凡”走來，向“重大機(jī)遇”駛?cè)ィ驹谇昂笪迥甑慕粎R點(diǎn)，“十一五”留下的“中國故事”如何經(jīng)久流傳？它所形成的“中國經(jīng)驗(yàn)”如何成為“十二五”的財(cái)富？中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，需要秉承怎樣的精神內(nèi)核？

（二）時(shí)間有重量嗎？

2006—2010，雖然在新中國發(fā)展史上，只是11個(gè)5年建設(shè)單元中的一段正常刻度，卻因?yàn)轶@心動(dòng)魄、跌宕起伏，讓這段時(shí)間有了沉甸甸的重量。

這是一段充滿驚濤駭浪的航程。從開局之年“投資增長過快、貨幣信貸投放過多、外貿(mào)順差過大”的“三過”考驗(yàn)，到半程之后百年罕見的國際金融危機(jī)沖擊，中國與世界，一起在巨大的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)震中求生自救。“雷曼兄弟破產(chǎn)之后的世界，已不是以前的世界了”，失聲的生產(chǎn)線，失業(yè)的工人，失缺的外部需求，失靈的運(yùn)行機(jī)制……亨廷頓預(yù)言的“現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)”，也同時(shí)擺在這個(gè)正在急劇轉(zhuǎn)型的東方大國面前。

這是一幅匯集大悲大喜的畫面。“汶川不哭”、“玉樹不哭”、“舟曲不哭”，南方冰凍，西南干渴，北方洪澇，罕見的自然災(zāi)害接踵而來；逝去的生命，殘破的家園，13億人熱淚中挺起不屈的脊梁。如期而至的北京奧運(yùn)會(huì)與上海世博會(huì)，百年夢圓，當(dāng)姚明牽手來自汶川的小英雄走入北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，當(dāng)失去7個(gè)親人的舟曲學(xué)子楊耀詞成為上海世博會(huì)的一名志愿者，悲喜交織的5年，成就了一個(gè)民族刻骨銘心的集體記憶。

艱苦卓絕，多難興邦——這就是過去5年的“中國情節(jié)”。“中國故事”正是在急難險(xiǎn)重的考驗(yàn)下、在疾風(fēng)暴雨的跋涉中展開。

（三）我們辦成了一系列大事。

在這不同尋常的5年，我們奠定了社會(huì)主義現(xiàn)代化格局的歷史性基礎(chǔ)。

“人民民主是社會(huì)主義的生命”。5年里，從修改人大代表選舉法實(shí)行“同票同權(quán)”，到推進(jìn)政協(xié)履行職能制度化、規(guī)范化、程序化，社會(huì)主義政治制度不斷完善；從提出保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，到頒布政府信息公開條例，社會(huì)主義民主制度日益健全；從推進(jìn)大部制改革，到出臺黨

政領(lǐng)導(dǎo)干部問責(zé)暫行規(guī)定，服務(wù)型政府和責(zé)任型政府初步形成……政治建設(shè)的不斷推進(jìn)，為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要保障。

“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化全局的重大抉擇”。“十一五”開局之年，黨中央就明確提出這種轉(zhuǎn)變是一項(xiàng)重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。我們擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)消費(fèi)，積極推進(jìn)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)調(diào)整和振興規(guī)劃，大力培育發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)……5年里，國內(nèi)生產(chǎn)總值從不到20萬億元增長到接近40萬億元，世界排名從第四上升至第二；全國萬元GDP能耗累計(jì)下降15.61%。“一升一降”為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展進(jìn)一步打牢基礎(chǔ)。

“文化是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐”。5年里，深化文化體制改革的重大政策相繼出臺，一系列文化惠民工程深入實(shí)施，進(jìn)一步改善了基層群眾文化生活；一大批經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，進(jìn)一步增強(qiáng)了市場競爭力。“十一五”期間，我國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，年均增速超過15%，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)。社會(huì)主義文化迎來了大發(fā)展大繁榮，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面。

“社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)，必須更加注重社會(huì)

建設(shè)”。5年里，勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，百姓的殷切期盼成為黨和政府的工作重心。從開局之年取消綿延幾千年的農(nóng)業(yè)稅，到收官之年力度空前的保障房建設(shè)和棚戶區(qū)改造；從基本醫(yī)療保障制度的城鄉(xiāng)基本覆蓋，到農(nóng)村免費(fèi)義務(wù)教育全面實(shí)現(xiàn)……一系列重大措施相繼實(shí)施，讓“十一五”成為當(dāng)之無愧的“民生五年”。

“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。”“十一五”規(guī)劃首次對單位ＧＤＰ能耗設(shè)定約束性目標(biāo)，黨的十七大首次把“建設(shè)生態(tài)文明”寫在中國發(fā)展的旗幟上。推進(jìn)集體林權(quán)制度改革，實(shí)施重大環(huán)境保護(hù)建設(shè)項(xiàng)目，推廣低碳技術(shù)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)……5年里，節(jié)能減排、生態(tài)環(huán)境保護(hù)取得突出成就，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)正在逐步形成。

破解“成長的煩惱”，駛?cè)肟茖W(xué)發(fā)展軌道，一個(gè)堅(jiān)持以人為本、統(tǒng)籌兼顧的社會(huì)主義中國，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)性明顯增強(qiáng)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推進(jìn)。

（四）我們辦好了一系列喜事。

在這激情澎湃的5年，中華民族不斷迎來為之感奮的歷史時(shí)刻。

我們成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)。在全球金融危機(jī)的排空巨浪中，13億國人以無與倫比的熱忱，書寫了人類文明史上的新華章，不僅證明“中國人民有信心有能力為人類文明進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)”，更為危機(jī)重重的世界，注入來自東方的勇氣與力量。如果說加入WTO標(biāo)志著中國融入世界經(jīng)濟(jì)體系，那么奧運(yùn)會(huì)與世博會(huì)的成功舉辦，則標(biāo)志著中華文明與世界文明的深度對話。在世界的舞臺上，今日中國節(jié)拍精彩，舞步飛旋。

我們隆重慶祝中華人民共和國成立60周年，隆重紀(jì)念改革開放30周年，載人航天、探月工程、超級計(jì)算機(jī)等尖端科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)重大跨越。這是中國綜合實(shí)力和當(dāng)代中國人精神風(fēng)貌的集中展示，也是提升全體國民國家認(rèn)同感的精神洗禮。60年家國天下，激發(fā)了中國人民強(qiáng)烈的愛國主義豪情；30年改革開放，升華為億萬人民堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。在歡慶與自豪中，我們感受一個(gè)民族共同體的真實(shí)存在，感受個(gè)人與國家不可分割的真摯情感，感受中華民族共創(chuàng)未來的雄心壯志。

走出傳統(tǒng)的興衰周期律，大踏步融入時(shí)代潮流，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國，巍然屹立在世界東方。

（五）我們辦妥了一系列難事。

在這櫛風(fēng)沐雨的5年，我們多次經(jīng)受突如其來的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

特大地震災(zāi)情震驚世界，低溫雨雪冰凍歷史罕見；多個(gè)省區(qū)旱情肆虐，山洪泥石流突然逞兇。災(zāi)難面前，中央領(lǐng)導(dǎo)第一時(shí)間出現(xiàn)在救災(zāi)現(xiàn)場，緊急部署，沉著應(yīng)對；黨員干部身先士卒、沖鋒在前；全國人民一方有難、八方支援。以人為本的國家信念、風(fēng)雨同舟的民族精神、果敢高效的執(zhí)政能力、共克時(shí)艱的社會(huì)風(fēng)尚，世界看到了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)偉大的中國。

從出口受阻到工人失業(yè)，從企業(yè)倒閉到經(jīng)濟(jì)下滑，5年中，中國經(jīng)歷了新世紀(jì)以來最困難、最嚴(yán)峻的局面。國際經(jīng)濟(jì)波詭云譎，金融危機(jī)來勢洶洶，驚濤駭浪之中，見事早、行動(dòng)快、駕馭全局的“中國部署”，出拳重、措施實(shí)、力度空前的“中國行動(dòng)”，底氣足、視野寬、統(tǒng)籌兼顧的“中國主張”，倒逼出科技突破和產(chǎn)業(yè)變革，迎來了邁向創(chuàng)新型國家的重大歷

史機(jī)遇。“V”型發(fā)展曲線，彰顯年輕共和國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的國家能力，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨駕馭復(fù)雜局面的執(zhí)政水平。

拉薩“3·14”事件、烏魯木齊“7·5”事件，5年中，違背國家民族利益的分裂活動(dòng)幾度上演。分裂勢力內(nèi)外勾連，維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的挑戰(zhàn)嚴(yán)峻。不和諧的音符，影響不了和諧的主調(diào)。這5年，我們以發(fā)展解決民族問題，確定了西藏新疆跨越式發(fā)展和長治久安的根本大計(jì)。“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的進(jìn)步，文化、情感的融合，夯實(shí)了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，凝聚起民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。

穿越風(fēng)霜雨雪，一個(gè)從容自信、生機(jī)勃發(fā)的社會(huì)主義中國，砥礪著把握未來的能力和勇氣。

（六）“辦成了一系列大事，辦好了一系列喜事，辦妥了一系列難事”，在對過去5年的樸實(shí)描述背后，是“國家面貌發(fā)生了新的歷史性變化”。

這是國家強(qiáng)盛的5年，是經(jīng)濟(jì)飛翔的5年，是溫暖人心的5年，更是脫穎而出的5年。當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)這輛“總量40萬億左右的重型汽車”，在風(fēng)雨泥濘中迅速啟動(dòng)；當(dāng)許多經(jīng)濟(jì)體步履蹣跚，中國卻能“打破經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書常規(guī)”，成為“顯著增

長的唯一主要經(jīng)濟(jì)體”；當(dāng)破壞程度遠(yuǎn)超阪神地震的汶川地震，災(zāi)后重建的速度和效率讓日本專業(yè)人士連呼“驚人”時(shí)，看似普通的一個(gè)歷史單元，也因此注入了不同尋常的“特殊因子”。

“我們這個(gè)時(shí)代還有比這更偉大的故事嗎？”未來學(xué)家約翰·奈斯比特如此發(fā)問。

（七）5年講述的“中國故事”，已被世界放在了聚光燈下。找尋這一“故事”的根源，正是我們走向未來的現(xiàn)實(shí)需要。

如同外國觀察家所言，“十一五”是“中國提出全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)后的第一個(gè)五年規(guī)劃”，是“實(shí)施貫徹科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重大部署后的第一個(gè)五年規(guī)劃”，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力與執(zhí)政走向?qū)⒌玫饺婵简?yàn)。

資源環(huán)境約束強(qiáng)化，投資消費(fèi)嚴(yán)重失衡，收入分配差距較大，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)……長期以來“行之有效”的發(fā)展方式面臨挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，社會(huì)轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌，短期問題和長期問題交織，結(jié)構(gòu)性問題和體制性問題并存，國內(nèi)問題和國際問題互聯(lián)，過去5年的“中國故事”正是在這重重“兩難”中演進(jìn)。

從十六屆三中全會(huì)首次在黨的正式文件中提出科學(xué)發(fā)展觀，到四中全會(huì)首次提出構(gòu)建和諧社會(huì)，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵與外延不斷豐富；從“十一五”規(guī)劃明確提出全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，到2007年將科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想寫入黨章，科學(xué)發(fā)展的理念日漸深入人心；從最初堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，到全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想日臻完善。

“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展”。循著這樣的思想軌跡，人們會(huì)看到中國現(xiàn)代化事業(yè)落子布局的驅(qū)動(dòng)力從何而來，社會(huì)主義中國更加團(tuán)結(jié)的凝聚力從何而來，社會(huì)主義現(xiàn)代化航船破浪前行的戰(zhàn)斗力從何而來。

“沒有一個(gè)有效的政府，不論是經(jīng)濟(jì)的還是社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都是不可能實(shí)現(xiàn)的。”5年大考，不僅考驗(yàn)著中國共產(chǎn)黨治國理政的能力，也彰顯著我們黨帶領(lǐng)全國人民推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的“領(lǐng)導(dǎo)力”。

（八）發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代政治學(xué)認(rèn)為，政府領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)

弱關(guān)乎國家發(fā)展的命脈和社會(huì)民生的福祉。在復(fù)雜多變的國際環(huán)境中，國家間政治經(jīng)濟(jì)等競爭日益激烈，領(lǐng)導(dǎo)力作為一種軟實(shí)力的作用日益凸顯。它是確定國家航向的方向盤、建設(shè)有效政府的生命線、社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的助推器。

過去的5年，在超乎預(yù)想的驚心動(dòng)魄、猝不及防的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)中，人們看到了以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)定自信的領(lǐng)導(dǎo)力。

這種領(lǐng)導(dǎo)力，表現(xiàn)為對國家未來的掌控力。它將科學(xué)發(fā)展的方向、和諧社會(huì)的進(jìn)程，落實(shí)到以人為本的發(fā)展目標(biāo)、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展路徑中。中國正是在這5年初步奠定社會(huì)主義現(xiàn)代化新格局，在各項(xiàng)行之有效的改革和聲勢浩大的轉(zhuǎn)變中，走上一條經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全面進(jìn)步的道路，譜寫了中國特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章。

這種領(lǐng)導(dǎo)力，體現(xiàn)為對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)控力。無論是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重大抉擇，還是完善區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略布局，中國經(jīng)濟(jì)正是在這5年，不斷推進(jìn)政府宏觀調(diào)控與市場配置資源的有機(jī)結(jié)合。政府勇于對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行做出新的制度安排，善于發(fā)揮在維護(hù)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定中的調(diào)控作用，優(yōu)化資源和要素的配置，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力。

這種領(lǐng)導(dǎo)力，反映為對社會(huì)利益的平衡力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果如何公平分享，改革成本怎樣合理分擔(dān)，社會(huì)資源如何合理配置，中國社會(huì)正是在這5年，以前所未有的扎實(shí)措施，改革和完善各項(xiàng)制度，努力推進(jìn)權(quán)利的平等、分配的合理、機(jī)會(huì)的均等，解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題。

這種領(lǐng)導(dǎo)力，凸顯為對公共危機(jī)的應(yīng)對力。這5年，我們黨帶領(lǐng)人民從容應(yīng)對自然災(zāi)害的考驗(yàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊、分裂勢力的挑戰(zhàn)，增強(qiáng)了對于突發(fā)自然災(zāi)害、公共事件的反應(yīng)能力和處理能力，呈現(xiàn)了善于駕馭復(fù)雜局面的執(zhí)政黨形象。

這種領(lǐng)導(dǎo)力，升華為對社會(huì)成員的凝聚力。這5年，我們黨以建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，最大程度地將各類社會(huì)資源整合起來，形成萬眾一心、眾志成城的合力，在大考中夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在大難中錘煉民族精神和時(shí)代精神。

這種領(lǐng)導(dǎo)力，展現(xiàn)為對國際事務(wù)的運(yùn)籌力。這5年，面對復(fù)雜深刻變化的國際形勢，我們黨始終高舉和平、發(fā)展、合作旗幟。從大國外交到周邊外交，從發(fā)展中國家關(guān)系到多邊事務(wù)，我們堅(jiān)持統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，不斷提高應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力，推動(dòng)構(gòu)建更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

“中國領(lǐng)導(dǎo)人正在以靈活而成熟的領(lǐng)導(dǎo)力，贏得民眾的信任，世界的尊重。”走過艱苦卓絕的5年，世界如此評價(jià)。

（九）這真是耐人尋味的細(xì)節(jié)。

61年前，新中國誕生時(shí)，國際輿論一片質(zhì)疑，“共產(chǎn)黨解決不了自己的經(jīng)濟(jì)問題，中國將永遠(yuǎn)是天下大亂”。20多年前，東歐社會(huì)主義國家發(fā)生強(qiáng)烈政治地震，有媒體不屑地推斷，“中國很快也會(huì)陷入囹圄”。兩年前，經(jīng)濟(jì)危機(jī)風(fēng)暴剛從華爾街呼嘯抵達(dá)中國，一家外國媒體就曾預(yù)言，“中國開始經(jīng)濟(jì)衰落，也許將比美國經(jīng)濟(jì)還要惡化”。然而如今，越來越多的人認(rèn)定：“中國如何進(jìn)一步擁抱全球市場將決定全球經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。”

是什么讓那些從不看好中國的人們，重新打量并尊重今日的中國？

“通過實(shí)踐，我們進(jìn)一步提高了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀能

力，增強(qiáng)了駕馭經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局和解決復(fù)雜問題能力，加深了對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識，加深了對我國社會(huì)主義制度政治優(yōu)勢的認(rèn)識。”不久前中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，胡錦濤總書記做出深刻總結(jié)。

（十）這“兩個(gè)能力”的增強(qiáng)、“兩個(gè)認(rèn)識”的加深，是比任何物質(zhì)成就更為珍貴的精神收獲，是中國特色社會(huì)主義道路上的思想路標(biāo)。

借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，把社會(huì)主義制度與市場經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢結(jié)合起來，走獨(dú)特的“中國道路”，這是改革開放對中國歷史進(jìn)程的獨(dú)特貢獻(xiàn)，也是社會(huì)主義中國對人類發(fā)展道路的獨(dú)特貢獻(xiàn)。但這兩者究竟應(yīng)當(dāng)如何結(jié)合，遵循什么規(guī)律，達(dá)到什么效果，30多年來，一直是中國特色社會(huì)主義面臨的重大課題。

這5年，我們之所以能率先走出國際金融危機(jī)的泥淖，成為世界經(jīng)濟(jì)觸底反彈的新引擎，就在于我們能發(fā)揮強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力，運(yùn)用財(cái)政、金融、稅收等政策杠桿，實(shí)行強(qiáng)有力的“國家干預(yù)”。由此我們深刻認(rèn)識到——

市場是配置資源的有效形式，有利于發(fā)揮微觀主體的內(nèi)

在動(dòng)力和活力，從而創(chuàng)造更多社會(huì)財(cái)富。但市場從來就不是萬能的，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨重大挑戰(zhàn)的情況下，必須發(fā)揮政府應(yīng)有的宏觀調(diào)控作用，克服市場缺陷。關(guān)鍵是要堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，進(jìn)一步完善體制機(jī)制，從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用；又要發(fā)揮政府維護(hù)市場有序運(yùn)轉(zhuǎn)職能，不斷加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，增強(qiáng)基本公共服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源優(yōu)化配置。

這5年，面對百年不遇的自然災(zāi)害，面對國際金融危機(jī)的強(qiáng)烈海嘯，我們之所以能夠抗擊災(zāi)難、應(yīng)對沖擊，就在于我們以強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力，保證了應(yīng)急機(jī)制的速度效率，凝聚了億萬人民的力量信念。由此我們深刻認(rèn)識到——

對我們這樣一個(gè)有著13億人口的發(fā)展中大國，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生遇到的困難和矛盾世所罕見。只有充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢，既堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威和政令統(tǒng)一，又充分發(fā)揮各方面積極性，才能形成共克時(shí)艱的強(qiáng)大合力。社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢正在于，作為一種社會(huì)制度，它能高效集結(jié)最為廣大的社會(huì)力量；作為一種精神信念，它能有效喚起億萬人民的愛國激情。

對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識，對社會(huì)主義制度政治

優(yōu)勢的認(rèn)識，這是引領(lǐng)中國成功走過“十一五”激流險(xiǎn)灘的精神動(dòng)力，更是“十二五”乃至更長時(shí)間我們續(xù)寫精彩“中國故事”的思想財(cái)富。

（十一）時(shí)間是考量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。

對中國的發(fā)展來說，“五年規(guī)劃”是量度中國步伐的路碑，也是記錄中國夢想的載體。

從1953年新中國開始實(shí)行第一個(gè)“五年計(jì)劃”，到2010年“十一五”規(guī)劃順利完成。一個(gè)又一個(gè)五年，見證了中國現(xiàn)代化的風(fēng)雨歷程，詮釋了不同時(shí)期的歷史標(biāo)識，“中國故事”正是在這一過程中不斷寫就。

任何發(fā)展，在成就積累的同時(shí)，也必然積累一些深層次問題。踏上“十二五”征程的中國，蘊(yùn)藏著無限的生機(jī)與活力，也面臨著更加艱巨的任務(wù)和考驗(yàn)。

2011年的曙光已經(jīng)降臨。在偉大的開局之年，帶著“十一五”留下的精神財(cái)富，抓住機(jī)遇、勇于變革，應(yīng)對挑戰(zhàn)、奮發(fā)有為，我們將創(chuàng)造屬于“十二五”的歷史榮耀，并以新的光榮迎接中國共產(chǎn)黨成立90周年，紀(jì)念辛亥革命100周年。

歷史期待下一個(gè)“中國故事”。

在這里我們寫下“中國信心”

——汶川特大地震三周年志

（一）一場吞噬近9萬人鮮活生命的8級地震過后，把十多萬平方公里的破碎山河重整為安居樂業(yè)的家園，需要多久？

在如此廣闊的土地上，為遭受重創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)重新注入活力，將震區(qū)社會(huì)發(fā)展水平提升一二十年，需要多久？

撫平千萬顆心靈的創(chuàng)痛，從毀滅走向新生、從悲壯走向豪邁，又需要多久？

3年。

這是一段濃縮的時(shí)間。從瞬間“歸零”到經(jīng)濟(jì)重振、社會(huì)重整、文化重生，僅僅1000多個(gè)日夜，誰能有這樣的信心，把一場慘烈的天災(zāi)變成新跨越的起點(diǎn)？

這是一個(gè)震撼世界的數(shù)字。1995年日本阪神大地震，重建用了近10年。2005年美國新奧爾良遭受風(fēng)災(zāi)，6年過去，還有大量災(zāi)民流離失所。面對恢復(fù)重建的世界難題，誰有這樣的氣概，將被災(zāi)難倒撥的發(fā)展時(shí)鐘逆轉(zhuǎn)？

中國，汶川。

培根說過：“超越自然的奇跡，總是在對厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)。”汶川，早已不只是川西崇山峻嶺間一個(gè)小小的縣城，也不僅指川、陜、甘那片3年前震顫不已的土地。它是一種象征，一種印證中華民族精神信念的象征；一把鑰匙，一把解讀社會(huì)主義中國的鑰匙。

（二）當(dāng)綿竹市失去雙腿的舞蹈教師廖智跳起“鼓舞”，當(dāng)虹口鄉(xiāng)黨支部書記馬遠(yuǎn)見開始為游客的停車位不夠發(fā)愁，當(dāng)金花鎮(zhèn)農(nóng)婦劉小蓉費(fèi)心琢磨自家餐廳推出的新菜式，我們看到了什么？

普通人的命運(yùn)，是時(shí)間的尺度。3年來，廖智、馬遠(yuǎn)見、劉小蓉與幾千萬災(zāi)區(qū)干部群眾、與13億中國人民一起，走過風(fēng)雨，走向新生。

這不同尋常的3年，是社會(huì)重生的3年。汶川、北川、綿竹、青川……農(nóng)房重建完成，城鎮(zhèn)住房重建完成，“最漂亮的是民房，最堅(jiān)固的是學(xué)校，最現(xiàn)代的是醫(yī)院，最滿意的是群眾”。山川的傷痕尚未抹平，生活卻已昂然前進(jìn)。“決定性勝利”帶來“歷史性劇變”，一個(gè)生機(jī)勃發(fā)的新災(zāi)區(qū)，為巴蜀大地、陜隴高原的人民注入信心。

這不同尋常的3年，是發(fā)展跨越的3年。變壓力為動(dòng)力，視重建為機(jī)遇，災(zāi)區(qū)尋求新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和新的發(fā)展模式，鑄造發(fā)展振興的強(qiáng)大引擎，城鄉(xiāng)面貌、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)出現(xiàn)了歷史性跨越。打造西部綜合交通樞紐，建設(shè)西部物流中心、商貿(mào)中心和金融中心。“突破性進(jìn)步”伴隨“長

遠(yuǎn)性發(fā)展”，一個(gè)充滿力量的新災(zāi)區(qū)，為原地起跳、奮力摸高的發(fā)展注入信心。

這不同尋常的3年，是精神凝聚的3年。看得見的跨越背后，是看不見的變化。鄉(xiāng)間里巷的燦爛笑臉，寫滿對未來的美好希望。整潔雅致的城鄉(xiāng)社區(qū)，新的生活方式、新的文明理念，豐富著巴蜀文化的內(nèi)涵。東西部的文化交融、觀念碰撞，體制機(jī)制上的創(chuàng)新探索，迸發(fā)出新的思想火花。告別“盆地意識”，今日四川從歷史上的“四塞之國”躍至西部開發(fā)的前沿。“激情性燃燒”變成“持久性釋放”，一個(gè)堅(jiān)定從容的新災(zāi)區(qū)，為穿越災(zāi)難、擁抱光榮的未來注入信心。

如果說3年前那場深重的災(zāi)難讓世界記住了汶川，那么3年間一連串難以置信的變化讓世界再次為之震撼——

震后十天，完成1500多萬人的應(yīng)急安置；震后一百天，完成1200多萬人的過渡性安置；震后一年內(nèi)，355萬戶震損住房修復(fù)加固全面完成；震后一年半，150萬戶農(nóng)房重建全部完成；震后兩年，25萬戶城市居民住房基本完成；如今，震區(qū)“經(jīng)濟(jì)總量大幅提升，發(fā)展速度超過震前；工業(yè)化程度提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)于震前；居民收入明顯增加，人均水平高于震前”……

新中國成立以來尤其是改革開放以來，“奇跡”、“震撼”已經(jīng)成為世人觀察和評價(jià)中國的關(guān)鍵詞，但這一次的“中國震撼”，比深圳、上海、北京等地日新月異的變化，在人們心中激起更為強(qiáng)勁的沖擊波——

水磨鎮(zhèn)被聯(lián)合國人居署視為“全球?yàn)?zāi)后重建最佳范例”，美麗的羌藏村寨被贊為“世界災(zāi)后重建的燈塔”。加拿大原總督感慨，“四川樹立了世界災(zāi)后重建的典范，你們寶貴的經(jīng)驗(yàn)可以在世界推廣”。近日走近汶川的60多個(gè)外國記者面對這些經(jīng)驗(yàn)帶來的巨變，“震驚”之余坦言：“只有親自來到災(zāi)區(qū)，才能讀懂‘奇跡’的含義。”

（三）時(shí)間為我們呈現(xiàn)結(jié)果，卻往往省略了過程。奇跡從來就不是一時(shí)的激情噴發(fā)和瞬間的靈光閃現(xiàn)，而是一個(gè)持續(xù)而漫長的努力中從量變到質(zhì)變的積攢。看到這個(gè)過程，才能真正走近“汶川奇跡”的核心。

如果說，救援搶險(xiǎn)是一個(gè)國家應(yīng)急能力的集中體現(xiàn)，那么，漫長的災(zāi)后重建，則是對國家全方位能力的不斷考驗(yàn)。這3年中，社會(huì)主義中國如何砥礪自身，促成災(zāi)區(qū)的全面復(fù)蘇？

如果說，支撐抗震救災(zāi)的是強(qiáng)大的動(dòng)員能力，那么，漫長的災(zāi)后重建，需要的是更廣泛的制度保障。這3年中，是什么樣的制度持續(xù)釋放沉潛的力量，讓災(zāi)區(qū)巋然前行？

如果說，面對災(zāi)難需要的是迅速反應(yīng)，那么，漫長的災(zāi)后重建，則需要戰(zhàn)略布局與戰(zhàn)略協(xié)調(diào)的綜合能力。這3年中，怎樣的發(fā)展模式在災(zāi)區(qū)造就了難以置信的巨變？

如果說，災(zāi)難激活了一個(gè)民族最強(qiáng)烈的情感，那么，漫長的災(zāi)后重建，更需要這種情感從“非常”到“日常”的轉(zhuǎn)化。這3年中，抗震救災(zāi)精神如何成為激勵(lì)我們前行的思想航標(biāo)？

三年重建，一個(gè)民族同生共死、守望相助的深情凝聚于此，一個(gè)國家舉國攜手、風(fēng)雨同舟的力量傾注于此，一個(gè)政黨以人為本、科學(xué)發(fā)展的理念展現(xiàn)于此，一種制度協(xié)同整合、握指成拳的優(yōu)勢印證于此。那些在汶川重新生長起來的東西，將成為整個(gè)人類共同的財(cái)富。

（四）2008—2011，汶川。以人為本的國家理念在此得到深刻闡述，它告訴我們，只有激發(fā)人的自主性，才能激發(fā)人的創(chuàng)造力。

大規(guī)模的調(diào)查顯示，96%的災(zāi)區(qū)群眾最擔(dān)憂的是重建住房，94%的群眾最期待的是安置新家，數(shù)以萬計(jì)借讀他鄉(xiāng)的孩子最盼望的是重返故鄉(xiāng)。“三年目標(biāo)任務(wù)兩年基本完成”，為的是群眾少一年焦慮中的等待，早一年幸福安寧。中國沒有美國那樣的雄厚財(cái)力，沒有日本那么豐富的抗災(zāi)經(jīng)驗(yàn)，但在重建安民、重建利民的問題上，我們的努力有過之而無不及。傾聽人民呼聲，尊重人民意愿，維護(hù)人民利益，千頭萬緒的災(zāi)后重建指向“人”這個(gè)核心，喚起災(zāi)區(qū)人民堅(jiān)強(qiáng)奮進(jìn)的內(nèi)生力量。

把“人的自主性”放在第一位，不僅發(fā)揮制度的整合作用，更強(qiáng)調(diào)群眾的“主體力量”。信息公開、平等協(xié)商，變“政府包辦”為“群眾自治”，救災(zāi)物資分配由群眾做主，住房重建充分尊重群眾意愿，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與群眾利益和發(fā)展愿景相結(jié)合。這3年，“參與式重建”推動(dòng)千萬民眾對災(zāi)后社會(huì)的再適應(yīng)，人們對未來的信心和重建的積極性空前高漲。

把“人的自主性”放在第一位，不僅關(guān)切群眾的眼前利益，更重視可持續(xù)發(fā)展的能力。優(yōu)先重建城鄉(xiāng)住房，優(yōu)先供給公共服務(wù)，優(yōu)先恢復(fù)基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)先發(fā)展重大產(chǎn)業(yè)。“建房子還要給路子，補(bǔ)資金也要提素質(zhì)”，在物質(zhì)援助的同時(shí)加強(qiáng)技能培訓(xùn)，在“輸血”的同時(shí)努力提高“造血”功能。重建超越了簡單 的復(fù)制，危機(jī)變?yōu)榭缭绞桨l(fā)展的契機(jī)。

把“人的自主性”放在第一位，災(zāi)區(qū)人民不僅是地震災(zāi)害的承受者，更是重建奇跡的創(chuàng)造者。“壩壩會(huì)”、“板房夜話”，協(xié)商式民主改變自上而下的決策程序，群眾意見得以充分表達(dá)。“一事一議”、“一執(zhí)行一監(jiān)督”，議事型民主讓矛盾和糾紛大大減少。村莊重建規(guī)劃、民居設(shè)計(jì)圖紙供居民討論選擇，引導(dǎo)型民主推動(dòng)政府向服務(wù)型轉(zhuǎn)變。開放、民主、參與、監(jiān)督的現(xiàn)代觀念和公民意識，在災(zāi)后重建中萌發(fā)、積累、傳播。

青川縣東河口地震遺址公園，矗立著一座“大愛崛起碑”，一個(gè)大寫的“人”字，寓意著災(zāi)后恢復(fù)重建最核心的價(jià)值理念——以人為本。這一價(jià)值最生動(dòng)的體現(xiàn)，莫過于3年間災(zāi)區(qū)大地站立起來的大寫的人。正是人民群眾迸發(fā)出強(qiáng)烈的自主性、持久的能動(dòng)性和非凡的創(chuàng)造性，書寫了世界抗災(zāi)史上的壯麗篇章。

最深刻的變化在于人，最實(shí)在的成果施于人，最持久的動(dòng)力源于人。“人權(quán)”，這個(gè)國際政治中高度意識形態(tài)化的字眼，在汶川震區(qū)還原了它的本意。它點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透于民眾的日常生活，經(jīng)得起任何一部白皮書的挑剔。

（五）2008—2011，汶川。社會(huì)主義中國的制度優(yōu)勢在此得到生動(dòng)印證，它告訴我們，善用政府和市場兩種手段配置資源，就能最大限度地推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

震后僅一個(gè)月，國務(wù)院即出臺《汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建對口支援方案》，全國近2/3的省份行動(dòng)起來，對口支援重災(zāi)縣市。3年來，中央財(cái)政在恢復(fù)重建的投入達(dá)到2200億元，稅費(fèi)優(yōu)惠、金融支持、用地保障、法制保障……黨和國家的一系列“頂層設(shè)計(jì)”，為恢復(fù)重建提供了最強(qiáng)有力的制度支撐。

壽光的蔬菜，在北川抽出嫩芽；江蘇的草莓，在綿竹結(jié)出果實(shí)；汶川的教師，在羊城深造；都江堰的保姆，在上海找到工作。溫州精神、遼寧經(jīng)驗(yàn)，東部先進(jìn)的發(fā)展理念與管理模式，在重建中推廣傳遞，生根開花。3年過去，“對口援建”正向“對口合作”演進(jìn)：青川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，編入浙江省的“十二五”規(guī)劃；廣東每年異地培訓(xùn)上千名汶川籍農(nóng)民工、山東學(xué)校醫(yī)療機(jī)構(gòu)對口幫扶北川，都將持續(xù)多年……

三年重建，五湖四海的人才資源、技術(shù)資源和智力資源在這里聚集，全國各地的災(zāi)害防治和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)在這里交匯。汶川，成為中國體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、觀念更新的最大實(shí)驗(yàn)場。如此巨大的制度力量，如此熾烈的民族情感，世人驚嘆：這是多么牢固的一個(gè)共同體。

當(dāng)都江堰運(yùn)用市場手段解決數(shù)以十億計(jì)的資金缺口，完成農(nóng)房重建；當(dāng)什邡市建立重大事項(xiàng)聯(lián)席會(huì)議制度，保證資金效益和項(xiàng)目廉潔；當(dāng)四川金融機(jī)構(gòu)3年貸款增加量超過新中國成立以來該省貸款總和；當(dāng)3年過后四川人民拿出這樣的答卷：1.7萬億元重建資金，80％是災(zāi)區(qū)自籌；幾百萬套過渡住房，近一半由災(zāi)區(qū)群眾自搭自建，人們充滿敬意地得出結(jié)論——

汶川奇跡，是政府動(dòng)員與市場力量的雄渾交響，是自力更生與八方支援的壯麗凱歌。

美國紅十字會(huì)駐中國地區(qū)代表雷伊斯感慨，“你們確實(shí)有一個(gè)能幫助人民的強(qiáng)大中央政府。這十分重要。”他只說出了一個(gè)方面。讓政府力量與市場手段相互補(bǔ)充彼此呼應(yīng)，將強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力服務(wù)于以民生福祉為根本的“國家目的”，把無私援助從個(gè)人的自由選擇上升為不可動(dòng)搖的制度意志，這才是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

（六）2008—2011，汶川。科學(xué)發(fā)展的時(shí)代規(guī)律在此得到深刻揭示，它告訴我們，沒有“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”，就沒有災(zāi)

區(qū)大地脫胎換骨的超越與新生。

震后兩年，最高時(shí)速220公里的成灌快鐵順利發(fā)車，四川跑步進(jìn)入“快鐵時(shí)代”；震后三年，“家家有房住、戶戶有就業(yè)、人人有保障、設(shè)施有提高、經(jīng)濟(jì)有發(fā)展、生態(tài)有改善”的重建目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。回首3年歷程，如果沒有十六大以來科學(xué)發(fā)展觀在神州大地貫徹落實(shí)所形成的全民共識，如果沒有我們時(shí)代所秉持的“生命至上、民生為先”的治國理念，就沒有今日災(zāi)區(qū)舉世矚目的“發(fā)展轉(zhuǎn)型”、“社會(huì)發(fā)育”與“民生跨越”。鳳凰涅槃，災(zāi)區(qū)的新生是一部波瀾壯闊的重建史、一往無前的奮斗史、豪邁雄壯的發(fā)展史。

把建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村作為重點(diǎn)內(nèi)容，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的清晰思路中，發(fā)展實(shí)現(xiàn)歷史性跨越。震區(qū)總結(jié)和推廣成都先行先試的經(jīng)驗(yàn)，首次把農(nóng)村建設(shè)納入規(guī)劃范疇，結(jié)合重建推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“三化”聯(lián)動(dòng)，農(nóng)村居民“放下鋤頭進(jìn)車間，屋后還有一片田”，收入渠道大大拓展。城鄉(xiāng)一體的社保制度、教育機(jī)制、公共設(shè)施，讓廣大農(nóng)民逐步享受到和城里人一樣的公共服務(wù)。

把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變作為重要方向，在實(shí)施西部大開發(fā)的宏偉戰(zhàn)略中，發(fā)展呈現(xiàn)歷史性嬗變。東汽躋身世界一

流行列，戴爾全球運(yùn)營基地落戶成都，北川新縣城有了農(nóng)產(chǎn)品電子交易平臺……淘汰落后產(chǎn)能、承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，重塑發(fā)展的空間布局與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，災(zāi)后的四川崛起為中國西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新高地。

把“民生為先”作為恢復(fù)重建的重要標(biāo)準(zhǔn)，在讓災(zāi)區(qū)人民“大踏步走向新生活”的執(zhí)政信念中，發(fā)展凸現(xiàn)歷史性進(jìn)步。從保障災(zāi)民基本生活，到提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)；從關(guān)懷“三孤”人員，到做好再生育服務(wù)、為失去孩子的家庭燃起希望；從嶄新的城鎮(zhèn)豐饒的鄉(xiāng)村，到新辟的道路崛起的園區(qū)，巴山蜀水濃墨重彩書寫民生情懷。穿行震區(qū)，面對白墻青瓦的川西民居、石墻灰頂?shù)那颊w、粉墻金瓦的藏式小樓，你會(huì)理解為什么會(huì)有“苦干兩三年，跨越二十年”的“汶川巨變”。

（七）2008—2011，汶川。偉大的抗震救災(zāi)精神在此得到廣泛驗(yàn)證，它告訴我們，3年時(shí)間，我們不僅重建了一個(gè)山河壯美的物質(zhì)家園，更重建了一個(gè)意義深遠(yuǎn)的精神故鄉(xiāng)。

“汶川不哭，中國加油”“我們都是汶川人”，當(dāng)年響徹中國的吶喊，在3年重建中依然詮釋著一方有難、八方支援的民族情懷。“有手有腳有條命，天大困難能戰(zhàn)勝”“泰山壓頂不彎腰”，曾經(jīng)激蕩災(zāi)區(qū)的強(qiáng)音，在3年重建中依然傳遞著災(zāi)區(qū)人

民自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌精神。

山東援建干部崔學(xué)選病危之際仍牽掛著災(zāi)區(qū)的“三個(gè)家”；北川擂鼓鎮(zhèn)茨溝村年輕的村委會(huì)主任尹顯波最后才修自家的房子，感動(dòng)的村民自發(fā)為他添磚加瓦；玉樹遇險(xiǎn)、舟曲遭災(zāi)，第一支趕赴災(zāi)區(qū)的外省公安特警隊(duì)伍來自成都，第一支跨省異地救援的民兵隊(duì)伍來自青川……

“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)”,3年來，千百萬干部群眾的奮斗，億萬中國人民的堅(jiān)守，無數(shù)建設(shè)者的奉獻(xiàn)，崇高的理想、堅(jiān)定的信念和深沉的感恩，匯入社會(huì)主義中國一脈相承的精神譜系。

過去的時(shí)代，這些精神讓地底的石油噴薄、讓衛(wèi)星遨游太空，戰(zhàn)勝過自然領(lǐng)域的水旱天災(zāi)、也戰(zhàn)勝過社會(huì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。今天，偉大的精神再次迸發(fā)出重整山河、重塑心靈的強(qiáng)大力量。恢復(fù)重建激發(fā)的社會(huì)責(zé)任與使命，共同理想喚起的精神體認(rèn)與凝聚，災(zāi)區(qū)巨變催生的民族自豪與自信，升華為我們這個(gè)時(shí)代彌足珍貴的精神財(cái)富。

這種寶貴的精神財(cái)富，鑄就了黨領(lǐng)導(dǎo)人民自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、不怕犧牲、敢于勝利的又一座歷史豐碑，必將長久

地留存于我們民族的血脈。

（八）“在我眼里，災(zāi)區(qū)每一幢新建筑，都是一面飄揚(yáng)的國旗！”一位去過四川的網(wǎng)友這樣說。

此時(shí)，走過90年風(fēng)雨征程，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)主義中國抵達(dá)新的歷史起點(diǎn)。飄揚(yáng)的五星紅旗凝聚了怎樣的信念？不屈的中華民族走過了怎樣的歷程？也許這才是“汶川奇跡”的根源。從嘉興南湖的一艘紅船出發(fā)，這個(gè)為著民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗的政黨，在歷經(jīng)北伐戰(zhàn)爭的洗禮、土地革命的磨礪、抗戰(zhàn)歲月的硝煙、解放戰(zhàn)爭的炮火、社會(huì)主義改造和建設(shè)的激蕩風(fēng)云、改革開放的歷史考驗(yàn)之后，所建立的功勛，所鑄就的旗幟，所探索的道路，是“汶川奇跡”乃至“中國故事”最令人信服的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)答案。

人的自主性，制度的靈活性，發(fā)展的協(xié)調(diào)性，精神的創(chuàng)造性。3年重建不過是再次呈現(xiàn)了一個(gè)政黨對人民的信念、一個(gè)民族對未來的想象，再次檢驗(yàn)了社會(huì)主義中國的國家能力，再次增強(qiáng)了我們走“中國道路”的堅(jiān)定信心。

這種信心，源于黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。胡錦濤總書記在搶

險(xiǎn)救援的危急關(guān)頭和災(zāi)后重建的關(guān)鍵時(shí)刻親臨一線；所有中央政治局常委都曾走進(jìn)災(zāi)區(qū)，與最需要他們的人民在一起。恢復(fù)重建3年歷程中，黨和政府表現(xiàn)出高超的駕馭全局與應(yīng)對危機(jī)能力，資源整合和利益協(xié)調(diào)能力，依法執(zhí)政和高效行政能力，自我調(diào)適和開放轉(zhuǎn)型能力。汶川作證，黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，往前溯，承續(xù)90年波瀾壯闊的光輝歷程、60年執(zhí)政興國的偉大實(shí)踐、30年改革開放的輝煌業(yè)績；往后看，決定著“十二五”開局的宏偉藍(lán)圖、全面建設(shè)小康的奮斗目標(biāo)、中華民族復(fù)興的漫漫征程。

這種信心，源于“中國道路”的正確選擇。安置群眾百日攻堅(jiān)，災(zāi)后重建千日奮戰(zhàn)，發(fā)展振興萬米長跑。無論是政府強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力，還是國家責(zé)任的持續(xù)釋放；無論是民生為大的基本理念，還是包容性增長的基本模式；無論是精神信仰的強(qiáng)大力量，還是有統(tǒng)有分的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，災(zāi)區(qū)提供的樣本不僅是在為自己尋找答案，也在為中國的未來積攢經(jīng)驗(yàn)。汶川作證，恢復(fù)重建的3年，是“中國探索”的實(shí)驗(yàn)場，“中國力量”的匯集地，“中國道路”的濃縮版。

這種信心，源于黨員干部的精神追求。發(fā)展的“主心骨”，致富的“火車頭”，生活的“貼心人”……同樣經(jīng)歷家園破碎的苦楚，同樣承受痛失親人的悲傷，但領(lǐng)救濟(jì)、發(fā)帳篷、住板房，他們朝后讓；挑重?fù)?dān)、克難關(guān)、解糾紛，他們往前沖。“我們是有組織、有信仰、有覺悟的人。”在地震中失去11位親人的北川縣委副書記瞿永安的話，道出了千萬震區(qū)黨員干部的心聲。汶川作證，覺悟、組織、信仰，是這個(gè)有著90年歷史、7800萬黨員的政黨最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是凝聚力、動(dòng)員力和戰(zhàn)斗力的源泉。到汶川震區(qū)考察的外國友人感慨：“有一條‘經(jīng)’我們很難取走——你們有這么多勇于獻(xiàn)身的中共黨員。”

2008—2011，汶川。慘烈的地震，在中國的“心腹之地”劃開了一道深深的傷口。但龍門山斷裂帶上，透過地震掀開的一個(gè)小角，世界得以縱覽一個(gè)民族3年、60年、90年、5000年的精神脈絡(luò)，窺見“中國共產(chǎn)黨為什么能”的奧秘，解開社會(huì)主義制度在中國欣欣向榮的政治密碼。

（九）災(zāi)害擋不住四季輪回，生命蓬勃。

當(dāng)大地再次開滿鮮花，新北川中學(xué)的教室里，一群學(xué)生打聽如何向日本災(zāi)區(qū)捐款。在災(zāi)區(qū)，幾千個(gè)失去孩子的家庭迎來新的生命。“地震寶貝”張震安滿地跑了，“敬禮男孩”郎錚讀學(xué)前班了，“芭蕾女孩”李月邁動(dòng)永不停跳的舞步……

永不停跳的舞步，一個(gè)古老民族向死而生的腳步。

“你只有去中國才能看見未來。”2008年，《紐約時(shí)報(bào)》一位專欄作家以這樣的句子，總結(jié)中國走過的這大喜大悲之年。

時(shí)間是考量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。3年，奔騰不息的岷江，把災(zāi)難與痛苦沉積在歷史河床的深處，也把氣壯山河的聲響激蕩在歲月的天空。面對未來，我們比任何時(shí)候都堅(jiān)信——

“任何困難都難不倒英雄的中國人民！”

選擇，凝聚在信仰的旗幟下

——寫在中國共產(chǎn)黨成立90周年（上）

（一）德國，摩澤爾河畔特里爾古鎮(zhèn)，一座灰白色三層樓房里，常會(huì)出現(xiàn)一些黑頭發(fā)黑眼睛的游覽者。他們虔誠地拜謁，深情地凝望，上萬條中文留言中最多的字眼是，“偉人長逝，思想永存”。

一個(gè)多世紀(jì)前年輕的馬克思未曾想到，他與他的思想會(huì)成為一面旗幟，導(dǎo)引一個(gè)東方大國近百年波瀾壯闊的挺進(jìn)，紅色狂飆席卷960萬平方公里土地，世界五分之一人口的命運(yùn)就此改變。

在這面信仰的旗幟下，中國共產(chǎn)黨，這個(gè)曾被譏為“山溝里的馬克思主義”的政黨，創(chuàng)造了“地球上最大的政治奇跡”，它感染、鼓舞、召喚一代又一代人舍命相隨，將信念的力量嵌入古老中國的歷史命脈，推動(dòng)這個(gè)曾經(jīng)山河破碎、幾近亡國滅種的國度走向獨(dú)立、走向富強(qiáng)、走向復(fù)興。

在這面信仰的旗幟下，社會(huì)主義中國，這個(gè)曾遭遏制、封鎖、包圍、孤立的新型社會(huì)制度，刷新了當(dāng)代國際政治的版圖，以其勢不可擋的崛起開辟出一條舉世矚目的“中國道路”，被馬克思眼中那些與無產(chǎn)階級“勢不兩立”的人們，不無敬意地稱為“一個(gè)嶄新時(shí)代的黎明”。

90年前，13個(gè)選擇了信仰的革命者，那些平均年齡28歲的青年很難想到，1921年7月那個(gè)燥熱的季節(jié)，上海法租界石庫門里的秘密集會(huì)，那顆從遙遠(yuǎn)西方“盜來”的火種，會(huì)燃燒成光耀中華的絢麗日出，它蕩滌風(fēng)雨如磐的暗夜，最終改變了20世紀(jì)中國的走向，改寫了人類社會(huì)發(fā)展的歷史。

馬克思曾經(jīng)極而言之，只有一門科學(xué)，那就是歷史學(xué)。歷史是現(xiàn)實(shí)的向?qū)В?dāng)社會(huì)主義中國以嶄新的姿態(tài)屹立于世界的東方，我們需要在歷史中尋找力量。

就讓我們重返1921，從那個(gè)起點(diǎn)開始，翻閱90載風(fēng)雷激蕩的紅色篇章，捧讀中國共產(chǎn)黨人以青春、熱血與生命的深情書寫。

（二）這些場景或許早已為人熟知，但每每重溫依然讓人震撼。

他看著前來告別的家人神色從容，在絞刑臺高呼“共產(chǎn)黨萬歲”英勇就義。他曾是生活優(yōu)裕的大學(xué)教授，每月數(shù)百元大洋可養(yǎng)活四五十口人，但他卻以生命之鐘撞響舊中國的黎明。他說“只要我們有覺悟的精神，世間的黑暗終有滅絕的一天”，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

他將身上的衣服脫下贈(zèng)給難友，在最后一次慷慨激昂的演講后，與戰(zhàn)友們高唱國際歌走向刑場。他曾是錦衣玉食的富家少爺，有著“鴉飛不過的田產(chǎn)”，家里平均每人“有五十個(gè)農(nóng)民做奴隸”，但他卻在“秉志改革”的探尋中為救國救民英勇獻(xiàn)身。他說“我們共產(chǎn)黨是代表工農(nóng)人民大眾的”，“為了我們子子孫孫爭得幸福的生活，就是獻(xiàn)出了自己的生命也在所不惜”。

他神態(tài)自若地走向刑場，沿途高唱俄文國際歌、紅軍歌。到達(dá)羅漢嶺，選一草坡坐下，對劊子手微笑點(diǎn)頭：“此地甚好！”飲彈灑血。他曾是才華橫溢的柔弱書生，翻譯則蔚然成文，治印則卓然成家，本可為淵博學(xué)者、文化巨匠，但他卻振臂一呼刺向黑暗。他說“一切新的、斗爭的、勇敢的都在前進(jìn)”，“親愛的同志，你們?nèi)ニ阗~罷，你們在斗爭中勇猛精進(jìn)著”。

他在獄中最艱苦的環(huán)境下，猶殷殷謳歌《可愛的中國》。他說“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊！”

他在敵人的嚴(yán)刑拷打下堅(jiān)貞不屈，在養(yǎng)育他生命的江西蓮花縣，在摯愛的親人面前，被敵人割掉舌頭的他，用腳趾蘸著淌到地上的鮮血，寫出“革命成功萬歲”……

李大釗，38歲。彭湃，33歲。瞿秋白，36歲。方志敏，38歲。劉仁堪，34歲。這是他們從容赴死的年齡。視死如歸，義無反顧，只因堅(jiān)信“人生最高之理想，在于求達(dá)于真理”。因?yàn)檫@一信念，毛澤東10多個(gè)親人獻(xiàn)出了生命，2100萬革命者慷慨捐軀。他們是理想的殉道者，社會(huì)的探索者，主義的踐行者，是偉大的愛國者，無畏的革命者，無私的犧牲者。

只有從他們開始，從這些共產(chǎn)黨人開始，從信仰信念開始，我們才能認(rèn)清百年中國跌宕前行的浩蕩潮流中，那無數(shù)難以解釋的疑問、蕩氣回腸的奮斗、驚心動(dòng)魄的力量。

（三）對許多人而言，這確實(shí)是種難以置信的力量。

一盤散沙，四分五裂，一窮二白，滿目瘡痍。中國近代史的舞臺，多少政治力量登臺亮相，卻終究沒能讓一個(gè)古老大國走出苦難，是什么樣的政治信念有如此強(qiáng)大的凝聚力，讓一個(gè)新興的無產(chǎn)階級政黨喚起工農(nóng)千百萬，完成救亡圖存的歷史使命？

有過低谷、有過曲折，走過彎路、繞過遠(yuǎn)路。90年風(fēng)雨滄桑，多少風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，卻終究堅(jiān)忍不拔奮力向前。當(dāng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，是什么樣的政治素養(yǎng)有如此蓬勃的生命力，讓一個(gè)長期執(zhí)政的大黨，始終成為引領(lǐng)中國社會(huì)進(jìn)步的核心力量？

血雨腥風(fēng)的革命年代，硝煙彌漫的戰(zhàn)爭時(shí)期，激情燃燒的建設(shè)歲月，波瀾壯闊的改革開放。90年始終如一，是什么樣的政治品格有如此持久的向心力，讓鮮紅的黨旗始終能凝

聚起各種力量，把中華民族變成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的共同體？

從只有50多人的小黨發(fā)展成擁有8000萬黨員、世界最大的執(zhí)政黨，從積貧積弱的落后國家發(fā)展成世界第二大經(jīng)濟(jì)體，又是什么樣的政治能力有如此巨大的創(chuàng)造力，讓一個(gè)政黨的成長與一個(gè)國家的重生融為一體，在動(dòng)蕩的百年歷史中寫下不朽的傳奇？

政治學(xué)家亨廷頓認(rèn)為，“第三世界的現(xiàn)代化是一個(gè)充滿動(dòng)蕩和激烈沖突的過程。一個(gè)具有現(xiàn)代化取向的政治組織是推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程又保持其過程穩(wěn)定的關(guān)鍵力量”。中國革命的勝利、建設(shè)的成就、現(xiàn)代化的奇跡，密碼就蘊(yùn)藏于這個(gè)“政治組織”之中。

90年后，追尋這段歷史軌跡的人堅(jiān)信，最終的答案源自最初的理想，是信仰的旗幟造就了理想的傳奇。

（四）什么是信仰？

從哲學(xué)的概念理解，信仰是人對人生觀、價(jià)值觀和世界觀的持有。對信仰的不同選擇，體現(xiàn)了一個(gè)人生命的寬度和厚度。

就政黨的本質(zhì)來說，信仰是一個(gè)政黨的精神旗幟，是區(qū)別于其他政黨的根本。對于信仰的不同選擇，決定了一個(gè)政黨的政治理念和政治品格。

或許馬克思的這段話，最能闡發(fā)共產(chǎn)黨人的信仰——

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的事業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。

這是怎樣的選擇，能如此將一個(gè)人自然的生命融入為整個(gè)人類的奮斗之中？當(dāng)個(gè)體的追尋匯聚成共同的堅(jiān)守，又會(huì)迸發(fā)出怎樣的力量？

（五）從1840到1921，盡管長夜如晦，屈辱如山，但中國人民的抗?fàn)幰恢蔽丛ＯⅰＲ淮未瘟餮獱奚淮未螒K烈失敗，救亡圖存的悲壯，伴隨著中國從19世紀(jì)進(jìn)入20世紀(jì)。

這是一個(gè)很難改寫的事實(shí)。1840年后，中國的進(jìn)步被

強(qiáng)制性納入另一個(gè)話語體系。當(dāng)代中國人所思考的基本命題，科學(xué)、民主、法治乃至國家，都是從那時(shí)起才逐漸形成概念。在帝國主義瓜分豆剖的隆隆炮聲中，這個(gè)被殖民者譏笑為“劣等民族”的古老民族，這個(gè)被西方稱為“既污穢又丑惡”、“存在是一種時(shí)代錯(cuò)誤”的國家，最急迫的課題，是何以能走出亡國滅種的悲慘境地。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命……無數(shù)仁人志士不懈奮斗，雖然慷慨激烈，卻都沒能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。

莽莽神州，已倒之狂瀾待挽；茫茫華夏，中流之砥柱伊誰？

這是我們理解先驅(qū)們的選擇最為真切的背景，也是共產(chǎn)黨走進(jìn)中國近現(xiàn)代史最為清晰的坐標(biāo)。為什么信仰的火炬會(huì)點(diǎn)燃一代人的大覺醒，為什么1921年會(huì)發(fā)生開天辟地的大事變？因?yàn)椋姆治辶训纳裰荽蟮兀魡窘饷竦箲业囊痪€曙光；救亡圖存的悲壯吶喊，催生一種新生政治力量。

十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克思主義。四海尋覓的探索者從這滾滾而來的世界革命潮流中看到了希望，找到了人類解放的前途。它與各種思想主義完全不同，立志于為大多數(shù)人民利益而奮斗，最廣大的無產(chǎn)階級、窮苦人民，也能翻身做主人。馬克思主義驚醒了“五千余年的沉夢”，讓無邊的黑暗有了光亮，中國前進(jìn)的道路豁然開朗。

20世紀(jì)的上半葉，在向著“世界新文明之曙光”奔去的人群中，有出身豪門的少爺小姐，有山野鄉(xiāng)村的農(nóng)家子弟，有滿懷激情的青年學(xué)生，有離經(jīng)叛道的知識分子，有一無所有的產(chǎn)業(yè)工人。不同的人生軌跡，共同的理想信念，讓他們凝聚在同一面旗幟下，勇往奮進(jìn)以赴之，癉精瘁力以成之，斷頭流血以從之。

這樣的選擇看似簡單，卻殊為不易——生命只有一次，還有什么比生死抉擇更大的考驗(yàn)？但他們深知只有信仰能體現(xiàn)人生價(jià)值可靠的落實(shí)，只有信仰能賦予短暫人生永恒的意義。正是這樣的選擇，讓他們義無反顧地踏上了為國家民族奮斗的征程。

這樣的選擇看似偶然，卻十分必然——“決非為一衣一食之自為計(jì)，而在四萬萬同胞之均有衣有食也。亦非自安自足以自樂，而在四萬萬同胞之均能享安樂也”。正是為大多數(shù)人謀利益的高尚情懷，讓共產(chǎn)黨人選擇了為人民奮斗的高尚事

業(yè)。

90年過后，今天的人們只有理解他們純粹的理想，才能理解他們不朽的犧牲。這種理想，讓共產(chǎn)黨人牢記責(zé)任、牢記使命，在中華大地書寫出氣壯山河的詩篇；這種理想，讓共產(chǎn)黨人超越時(shí)代，超越生命，在人民心中聳立起永不磨滅的豐碑。

為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。

（六）“馬克思主義對于能理解它的人來說意味著得到了‘全能的智慧’，對于信奉它的人來講，則等于找到了‘根本性的指針’。”外國學(xué)者的這番感喟，算是觸及了信仰的本質(zhì)。

因?yàn)槔斫猓阅軓娜祟悮v史上劃時(shí)代的偉大思想中獲得“全能的智慧”。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就以堅(jiān)定的立場秉持這一科學(xué)理論的武器，推動(dòng)中國歷史走向千年未有之變局，并在偉大的實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義。

因?yàn)樾欧睿阅茉?0年歲月里堅(jiān)守“根本性的指針”。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就以高度的自覺肩負(fù)起民族獨(dú)立與國家富強(qiáng)的使命，并將為大多數(shù)人謀幸福的信仰，化作頑

強(qiáng)的精神信念。

環(huán)顧全球，世界上很少有哪個(gè)政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，在理論上鮮明提出、在實(shí)踐中明確要求以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”到“一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩”，從“實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民群眾的利益，始終是我們最大最重要的政治”到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。回顧90年奮進(jìn)歷程，始終銘刻于鮮紅黨旗的“人民利益”，體現(xiàn)了一個(gè)馬克思主義政黨的政治信念，是我們黨最為根本的政治優(yōu)勢。

環(huán)顧全球，世界上很少有哪個(gè)政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，把公而忘私、奉獻(xiàn)犧牲作為對黨員的基本道德要求，更少有哪個(gè)政黨對黨員進(jìn)行持續(xù)不斷的黨性教育。從江竹筠到董存瑞，從張思德到雷鋒，從焦裕祿到楊善洲，從鄧稼先到袁隆平……在國家獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭中，在民族振興、國家富強(qiáng)的艱辛探索中，始終有共產(chǎn)黨員為了信念不畏犧牲，危急關(guān)頭挺身而出，艱苦歲月默默奉獻(xiàn)，為國為民披肝瀝膽。回顧90年奮進(jìn)歷程，始終為人民而奮斗的奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)了一個(gè)馬克思主義政黨的政治品格，是我們黨最可寶貴的思想財(cái)富。

62年前，司徒雷登總結(jié)國民黨失敗原因時(shí)這樣分析：“共產(chǎn)黨之所以成功，在很多程度上是由于其成員對它的事業(yè)抱有無私的獻(xiàn)身精神。”

2011年，走進(jìn)地震災(zāi)區(qū)的外國友人面對令人震撼的“汶川奇跡”這樣感慨：“有一條‘經(jīng)’我們很難取走——你們有這么多勇于獻(xiàn)身的中共黨員。”

一切歷史最終都是思想史。中國共產(chǎn)黨人的這種信仰以及由信仰衍生的偉大精神，既不只是出自痛恨資本主義的道德義憤，也不只是源于向往共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。讓每一個(gè)人都能得到發(fā)展，社會(huì)才能真正走向繁榮，這是震古爍今的人間正道，是顛撲不破的永恒真理。它告訴我們：選擇為人民而奮斗，它的生命必將永恒，它的事業(yè)必將長存。

（七）一個(gè)政黨信仰的生命力，體現(xiàn)在走向大地的實(shí)踐中。正如鄧小平指出的“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力”。

曾經(jīng)有人預(yù)言：中國永遠(yuǎn)擺脫不了一個(gè)不堪負(fù)擔(dān)的壓

力，即龐大的人口，中共也無能為力。曾經(jīng)有人評斷：中國共產(chǎn)黨軍事上可以打100分，政治上可以打80分，經(jīng)濟(jì)上卻只能是零分。曾經(jīng)有人宣稱：中國要改革開放，讓一個(gè)人口眾多的民族在極短時(shí)間內(nèi)來個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，就如同讓航空母艦在硬幣上轉(zhuǎn)圈。

然而，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，新中國用無可爭議的事實(shí)擊碎了這些“預(yù)言”。今天，那些提出“給中國共產(chǎn)黨打一個(gè)高分”的人，那些驚詫“地球上最大的政治奇跡”的人，那些贊嘆“人類歷史上最大規(guī)模經(jīng)濟(jì)革命的主角”的人，不得不正視信仰的巨大力量。

作為人類全部實(shí)踐的動(dòng)機(jī)與目的，對個(gè)人言，信仰構(gòu)成個(gè)人行為的支柱；對民族言，信仰構(gòu)成凝聚民心的精神；對國家言，信仰構(gòu)成國家意志的核心。一個(gè)人不能沒有信仰，沒有信仰的人等于沒有靈魂；一個(gè)民族不能沒有信仰，沒有信仰的民族如同一盤散沙；一個(gè)國家不能沒有信仰，沒有信仰的國家不會(huì)自主強(qiáng)大。

回望百年中國史，幾代共產(chǎn)黨人的革命和探索，其意義不僅在于完成了救亡圖存、國家富強(qiáng)的歷史使命，更在于它用“信仰”的旗幟將中華民族空前地組織起來，為后來中國一

切發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。美國著名學(xué)者費(fèi)正清由此贊嘆：歷史上沒有其他集團(tuán)能夠?qū)|萬中國人民團(tuán)結(jié)成一個(gè)政治單位；世界人口五分之一的團(tuán)結(jié)，是現(xiàn)代人類最偉大的成就之一。

這確實(shí)是最偉大的成就。從封建專制到人民民主，從一盤散沙到團(tuán)結(jié)和諧，從四分五裂到統(tǒng)一強(qiáng)大，從封閉愚昧到自信開放，從溫飽不足到總體小康，從備受欺凌到重返世界舞臺中央……中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，前所未有地將中華民族團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體。人民共和國的旗幟下，中國從五千年王朝之“天下”，成為億萬人民之“國家”。在傳統(tǒng)的文化認(rèn)同之外，這個(gè)新型的人民共和國有了強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同、鮮明的制度認(rèn)同，這才有了億萬中國人民危難艱險(xiǎn)之中救國的奉獻(xiàn)和犧牲，一窮二白之上建國的探索和激情，遭遇困境之后強(qiáng)國的勇氣和智慧，由此造就了激蕩人心的歷史進(jìn)步、波瀾壯闊的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、震古爍今的發(fā)展傳奇。

憑借這種信仰，90年滄桑巨變，中國經(jīng)歷了最廣泛最深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了從悲慘境遇走向光明前途的歷史轉(zhuǎn)變，一切正如毛澤東所指出的：“這是一個(gè)絕大的變化，這是自有世界歷史和中國歷史以來無可比擬的大變化。”

（八）1921—2011。90年風(fēng)雷激蕩的偉大歷程證明，中國共產(chǎn)黨的歷史是在信念的旗幟下英勇無畏的奮斗史，是領(lǐng)導(dǎo)全黨同志和全國各族人民不斷為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗的歷史。這90年，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠和緊密團(tuán)結(jié)全國各族人民，建立了人民當(dāng)家作主的新中國,確立了社會(huì)主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。三件大事，從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)，決定了中國歷史的發(fā)展方向，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。

1921—2011。90年跌宕起伏的偉大歷程證明，中國共產(chǎn)黨的歷史是在信念的旗幟下一往無前的探索史，是把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合、不斷探索適合中國國情發(fā)展道路的歷史。這90年，從領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會(huì)主義革命，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)，到確定改革開放這一決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，引領(lǐng)中國人民開辟了中國特色社會(huì)主義的廣闊道路，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。兩次革命，變革之廣泛，影響之巨大，在中華民族的歷史上絕無僅有，最終使一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家走向富強(qiáng)民主文明和諧。

1921—2011。90年風(fēng)雨兼程的偉大歷程證明，中國共

產(chǎn)黨的歷史是在信念的旗幟下百折不撓的精神史，是在走向復(fù)興的征程中感召團(tuán)結(jié)中國人民生死與共、始終相隨的歷史。這90年，我們經(jīng)歷了大革命失敗后的血雨腥風(fēng)，遭遇過第五次反“圍剿”失利的被動(dòng)局面，一批批共產(chǎn)黨人“揩干身上的血跡，掩埋好同伴的尸體”，舍生忘死、前赴后繼。我們度過國民經(jīng)濟(jì)最為困難的3年，走過“大躍進(jìn)”的急躁與“十年內(nèi)亂”的浩劫，卻能以巨大的政治勇氣，開啟改革開放的大幕。我們親歷政治**的考驗(yàn)，直面蘇東解體的沖擊，面對“紅旗還能打多久”的追問，仍然堅(jiān)定地走出一條中國特色社會(huì)主義道路。

任何政黨的興衰存亡，歸根結(jié)底取決于它在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用，取決于人民群眾對這種作用的認(rèn)可程度。“最后一口糧，做的是軍糧；最后一塊布，做的是軍裝；最后一個(gè)兒子啊，送到了部隊(duì)上。”這首當(dāng)年的歌謠，連同如林的擔(dān)架、如流的推車，一起見證了億萬人民是如何一心跟著共產(chǎn)黨，鑄就了民族的新生、國家的新生。

什么是民心？這就是民心。什么是人民的選擇？這就是人民的選擇。

“我們黨之所以能夠成為領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè) 的核心力量，之所以能夠承擔(dān)起中國人民和中華民族的歷史重托，之所以能夠在劇烈變動(dòng)的國際國內(nèi)環(huán)境中始終立于不敗之地，根本原因是我們黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民的根本利益，始終高度重視并不斷保持和發(fā)展自己作為馬克思主義政黨的先進(jìn)性。”胡錦濤總書記的重要論斷，是我們黨對歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。

歷史為證，中國共產(chǎn)黨人是用馬克思主義武裝起來的覺悟者，是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新者，是“為人民而奮斗”信念的踐行者。

（九）90年過去，一切都是新的。

石庫門—天安門，空間距離1000多公里。在不遠(yuǎn)的空間里，歷經(jīng)多少艱難曲折，但終于洞開了一個(gè)古老民族走向世界的大門，開辟了一個(gè)國家走向復(fù)興的道路。

煙雨小船—巍巍巨輪，時(shí)間跨度90個(gè)春秋。在不長的時(shí)間里，穿越多少急流險(xiǎn)灘，但終于鑄就一艘駛向現(xiàn)代化的社會(huì)主義巨輪，在匯入世界文明潮流的追趕與超越中昂首前行。

2011，這個(gè)特殊的年份里，一支支追尋的隊(duì)伍行走在中華大地。紅色中國的源點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)舊址，昔日法租界的石庫門，被不同年齡、不同經(jīng)歷的人們一次次踏訪。90年前那條由外國人命名的“望志路”，早已更名為中國人的“興業(yè)路”。

從“望志”到“興業(yè)”，一個(gè)政黨90年的奮斗與探索。在信仰的旗幟下，那個(gè)偉大的聲音如同歷史的旁白——

“我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。”

第五篇：人民日報(bào)定義社會(huì)主義價(jià)值觀12詞

富強(qiáng)：國之脊梁

富強(qiáng)好比國之脊梁，挺起國家的腰桿，護(hù)衛(wèi)民眾的福祉。舊中國積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，成為近代以來中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求。

我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)，是人民共同富裕和國家繁榮強(qiáng)盛的有機(jī)統(tǒng)一，是和平發(fā)展與共享共贏的嶄新模式。“貧窮不是社會(huì)主義”“兩極分化也不是社會(huì)主義”，社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。“中國現(xiàn)在不稱霸，將來強(qiáng)盛起來也永遠(yuǎn)不稱霸”。我們追求的富強(qiáng)，不崇尚弱肉強(qiáng)食的叢林法則，不認(rèn)同“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，而是希望與世界各國和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共享和平。

民主：國之經(jīng)絡(luò)

民主如同國之經(jīng)絡(luò)，疏通國家的肌體，協(xié)調(diào)政治的機(jī)能。作為一種政治實(shí)踐、價(jià)值理念，人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

我們倡導(dǎo)的民主，是真實(shí)的民主，沒有門檻，不受財(cái)產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素限制，使每個(gè)人都享有平等的政治權(quán)利；是廣泛的民主，絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價(jià)來保護(hù)少數(shù)人的利益，同時(shí)又尊重和照顧少數(shù)人，充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于盡快形成統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，以解決實(shí)際問題；是豐富的民主，不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主、基層民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。文明：國之大廈

文明就像國之大廈，凝結(jié)民族的追求，鑄就國家的強(qiáng)盛。“觀乎人文，以化成天下”，正是薪火相傳的文明火種，孕育了泱泱中華五千年文明古國。“國家是文明社會(huì)的概括”，文明折射國家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)。

我們倡導(dǎo)的文明，是以道路選擇、理論指引、制度建構(gòu)，追求全方位的發(fā)展與進(jìn)步。堅(jiān)持以人為本的核心理念，讓物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持開放包容的創(chuàng)新姿態(tài)，將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無主義”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。和諧：國之氣血

和諧好比國之氣血，為社會(huì)補(bǔ)給能量，給國家增強(qiáng)活力。天人合一、協(xié)和萬邦、和而不同，和諧蘊(yùn)含了中國人的生存智慧，體現(xiàn)著中國人的精神基因，也昭示著中國人的社會(huì)理想。

我們倡導(dǎo)的和諧，是人與人、人與社會(huì)、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。和諧的中國，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會(huì)主義國家。和諧的中國，秉持世界持久的和平理想，心系人類繁榮的共同命運(yùn)，擔(dān)當(dāng)永續(xù)發(fā)展的歷史責(zé)任。

自由：社會(huì)活力之源

自由是社會(huì)活力之源，也是社會(huì)主義的價(jià)值理想。人的自由全面發(fā)展，是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性。

我們倡導(dǎo)的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是絕大多數(shù)人的、實(shí)質(zhì)上的、真實(shí)的自由；不是凌駕于社會(huì)利益之上的、絕對的個(gè)人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對等的自由；不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)承受能力的自由，而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)的自由。社會(huì)主義的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使每個(gè)人都能人生出彩、夢想成真。

平等：社會(huì)和諧穩(wěn)定壓艙石

平等是社會(huì)和諧穩(wěn)定的壓艙石，它標(biāo)注了調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本尺度。“王侯將相，寧有種乎”？在中國這樣一個(gè)曾經(jīng)有過幾千年封建專制制度的社會(huì)，對平等的渴望和呼喚，是人心深處最為激越的力量。

我們倡導(dǎo)的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是“不患寡而患不均”的絕對平均主義；是實(shí)實(shí)在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會(huì)權(quán)利、履行社會(huì)義務(wù)、分享社會(huì)成果，政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享，同祖國和時(shí)代一起成長進(jìn)步。

公正：捍衛(wèi)權(quán)利的天平

公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)繩。古往今來，人類追求的幸福生活，只能建立在公平正義的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。

我們倡導(dǎo)的公正，不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義，體現(xiàn)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面的公正。社會(huì)主義社會(huì)的各項(xiàng)制度安排，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展過程中盡最大努力實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的根本利益。

法治：社會(huì)保障之盾

法治是社會(huì)保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國理政的基本方式，自由、平等、公正才會(huì)有安全的避風(fēng)港。

我們倡導(dǎo)的法治，不是片面強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、推行三權(quán)分立，更不是對資本主義法治理念的照抄照搬，而是立足中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義法治，不是廣場上的雕塑、柜子里的花瓶，而是運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益，讓法治成為國家長治久安、社會(huì)安定有序、人民安居樂業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。

愛國：民族精神的核心

愛國是民族精神的核心，它建立起公民與祖國最牢固的情感紐帶。“誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。”中華民族有著深厚的愛國主義傳統(tǒng)。對祖國的忠誠和熱愛，是每一個(gè)公民的起碼道德，也是中華民族最深沉的文化基因。

我們倡導(dǎo)的愛國，就是把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同推動(dòng)國家的繁榮發(fā)展對接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，不斷加深對祖國悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣；就是讓個(gè)人夢想與國家夢想緊密結(jié)合，把我們的國家建設(shè)好，把我們的民族發(fā)展好。

敬業(yè)：職業(yè)道德的靈魂

敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，它為個(gè)人安身立命奠定基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入活力。正是依靠敬業(yè)奉獻(xiàn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。敬業(yè)樂業(yè)的民族，必定是令人肅然起敬的民族；缺乏敬業(yè)精神的社會(huì)，難免被人詬病和輕蔑。

我們倡導(dǎo)的敬業(yè)，就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，追求崇高的職業(yè)理想，激發(fā)積極進(jìn)取的奮斗熱情，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，鍛造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)；就是要讓敬業(yè)成為實(shí)現(xiàn)夢想的動(dòng)力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，續(xù)寫中國奇跡，靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，開創(chuàng)美好未來。

誠信：公民道德的基石

誠信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會(huì)運(yùn)行的基本條件。現(xiàn)代社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，也應(yīng)是誠信有序的社會(huì)；市場經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)。“人而無信，不知其可也”。失去誠信，個(gè)人就會(huì)失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之軌。

我們倡導(dǎo)的誠信，就是要以誠待人、以信取人，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。激發(fā)真誠的人格力量，以個(gè)人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致、誠信有序的社會(huì)；激活寶貴的無形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。

友善：公民德行的光譜

友善，是公民德行的光譜，它為人際關(guān)系注入正能量，為社會(huì)和諧提供潤滑劑。現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個(gè)“陌生人社會(huì)”。在這樣的社會(huì)里，“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛變得尤為珍貴。

我們倡導(dǎo)的友善，是愛心的外化，是與人為善、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬物以形成和諧自然生態(tài)。“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”，廣聚愛心，樂善好施，讓世界充滿愛，是友善的理想境界。