第一篇：關于《孔乙己》的賞析

關于《孔乙己》的賞析

西鄉五中

王麗

人教版九年級下冊課文《孔乙己》是魯迅先生的名作，本文最初發表于一九一九年四月出版的《新青年》雜志，后收入《吶喊》。當時的中國正興起一場新文化啟蒙運動，反對封建的倫理道德和舊文學，提倡新思想、新文學和貼近現實生活的白話新文學。正是在這一背景下，魯迅先生創作了《孔乙己》，給我們塑造了一個封建末世科舉制度的殉葬品典型形象，對殘害人性的科舉制度和病態社會的冷漠無情，作者給予了無情的揭露和辛辣的嘲諷、批判，孔乙己就這樣走進了人們的視線，并長久地引發人們對這一悲劇人物的思考。

小說有三要素：人物、情節和環境，其中又以塑造典型人物為主。小說一開篇先介紹了咸亨酒店的格局、酒菜價格和酒客特點，這其實是交代了人物活動的社會背景，為主人公的出場做鋪墊；接著故事的發展是主人公出場了，他獨特的肖像、言行、個性及卑微的社會地位，都得到栩栩如生的刻劃；第三層次（第十段至第十一段）是故事的高潮，突出描寫了孔乙己屈辱不幸的人生遭遇，被丁舉人打斷了腿，以一種受盡折磨、瀕臨死亡的面目，最后一次出現于酒店，又在人們的哄笑聲中慘然消失；第四層次（第十二段至第十三段）是故事的結局，以猜測的語氣結束全文，在“言有盡而意無窮”的想象空間中，讓讀者體味一個末世文人可憐可嘆的悲劇命運，體味那種勢利的、冷漠的病態社會和病態的人。

在教學此文，我主要引導學生分析造成孔乙己悲劇命運的原因和那些看客的病態心理。而對于孔乙己這一人物的認識，從文章他一出場的描繪“站著喝酒而穿長衫的唯一的人” 他的長衫“又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”，這一外形的白描勾勒，簡明地揭示了人物的特殊身份，為悲劇的發生埋下伏筆，加之他“青白臉色，皺紋時常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白的胡子”的肖像描寫，更活脫出一個窮困不得志，飽受世人欺凌的老書生形象。又如，孔乙己遭人戲弄、嘲笑而爭辯說污人清白、竊書不能算偷、君子固窮等，這些具有鮮明個性化色彩的語言，充分表現他科場失意、潦倒終生而又自命清高、迂腐不堪的性格特征。孔乙己教小伙計寫字、給孩子們分茴香豆時的動作、神態，則又表現了他為人和氣、本性善良的一面，在悲劇中又富有喜劇色彩。總之，小說從外形到語言、從神態到動作，由表及里、層層推進地塑造了孔乙己這個豐富而復雜的典型形象，給讀者留下了深刻難忘的印象。

至于咸亨酒店的那群“短衣幫”，同樣是生活在社會底層的勞苦大眾，他們沒錢、沒地位，品嘗著生活的無盡苦處，按說是令人同情的對象，然而當我們看到他們拿孔乙己的短處來逗樂，熱衷于揭孔乙己的瘡疤，似乎在目睹了這個比自己還悲慘的人兒的尷尬才可以獲取心靈平衡，我們在這笑聲背后體味到的則是無盡的悲哀，為他們那已被生活磨掉的善良、同情而嘆息，這種看客心理讓我們時時警醒——任何時候都不能喪失人性的善良，這一點不僅僅是分析課文得出的總結性文字，更能成為指導我們人生行為的準則。

小說的語言運用精準、傳神，諸如寫人物“排”出九文大錢，看似簡單的用語向我們展示了一個虛榮、迂腐、好面子的孔乙己，教學時為了讓學生體會深刻，我讓學生體會“排”子與“摸”字動作的不同，含義的不同，以達到對人物更深刻、到位的認識。

我認為教學時教師的語言運用十分重要，我時常說，教學此文講著講著我時常有一種發自內心的寒意，那是受孔乙己的悲劇命運的同情和對看客們的扭曲麻木的心理的影響，而我的這種感受想一個磁場也深深影響了我的學生，教學效果很不錯。

以上就是本人對小說《孔乙己》的認識和教學此文的點滴心得，不當之處望專家批評指正！

第二篇：《孔乙己》賞析

《孔乙己》賞析 金美兒|文 魯迅先生一生寫了許多膾炙人口的優秀作品，如《社戲》《故鄉》《孔乙己》等。又一次魯迅先生的好友孫伏園問魯迅：“在先生的小說中，你自己最喜歡的是哪一篇？”魯迅先生說“是《孔乙己》。” 《孔乙己》是魯迅先生繼《狂人日記》之后的第二篇白話小說，是討伐封建制度和封建文化的戰斗檄文。孔乙己是封建文化教育的殉葬品。《孔乙己》一文以“我”的口吻來寫，體現了真實性。“我”是小說的線索人物，是孔乙己悲慘命運的見證人。文章就是以“我”的見聞為線索。同時《孔乙己》又以人們對待孔乙己的態度來貫穿全篇，可以說“笑”在全篇：1孔乙己在笑聲中出場，2孔乙己在笑聲中度日。3孔乙己在笑聲中死去。小說題目是《孔乙己》，是不是一開頭就出現了孔乙己呢？不是。是第四段才出現孔乙己的。那么前三段寫了什么呢？是寫孔乙己生活的社會環境。這里將兩種人做對比，一貧一冨，一站一坐，一里一外，一長衫一短衣幫。而孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，暗示了孔乙己的悲慘結局。孔乙己在第四段出場了，特殊的身份不免引人發笑。這第一次的出場作者給了我們一個總的印象，做了一全方位的素描。穿著、身材、臉色、胡子，長衫。這一切無不說明“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建教育理論深深毒害了孔乙己的靈魂。除此以外還有語言：一“偷”一“竊”顯示了孔乙己性格多么迂腐。還有動作：一個“排”字刻畫了孔乙己的窮酸相，偏擺闊氣，還有神態：“漲紅了臉”“青筋”“爭辯”顯示了孔乙己死要面子。第五段是插敘，概括了孔乙己的身世，揭示了孔乙己窮困潦倒沒落的過程及性格的形成根源。第六、七、八段同樣刻畫了孔乙己的語言，動作，神態等，如：孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎下腰去說道：“不多了，我已經不多了。”直起身子又 豆，自己搖頭說：“不多不多！多乎哉？不得也。”這一言行神態刻畫得十分生動形象，尤其是孔乙己用“罩”而不用“捂”或者“蓋”，說明他跟孩子們鬧著玩，說明孔乙己性格善良。第九段說明孔乙己是一個可有可無的多余的人。第十段寫孔乙己被丁舉人打折了腿，這是孔乙己悲慘結局的預兆，把孔乙己推上生活舞臺，最后一次亮相。與第一次的出場形成鮮明的對比，由“身材高大”到“盤著兩腿”，由語言的“偷”“竊”到小聲的“打”“跌”，由動作的“排”到“摸”，由“爭辯”到“懇求”的神態可以看出孔乙己的麻木，到了這個時候孔乙己也沒明白照成自己悲劇的根源是什么。到了這種地步，掌柜的和酒客還在笑孔乙己。孔乙己就這樣在人們的笑聲中死去了。他的死沒有驚動這個社會。他成了封建教育制度的一個犧牲品。

第三篇：范進和孔乙己比較賞析

范進和孔乙己比較賞析

范進和孔乙己都是受封建科舉毒害的讀書人，同處于窮困潦倒的地位，對社會的擺布同樣軟弱無力，都迂腐至極，都不會“營生”，都沒有一個正常人應有的感性自我；所不同的是，范進終于叩開了功名富貴的大門，而孔乙己直到臨死“連半個秀才也撈不著”。——但這只是對兩個人物必要的淺層次的理解，他們的性格內涵究竟有何差異，兩文在寫法上又有什么不同呢？

一、范進在遭胡屠戶訓斥后，還諾諾連聲說“岳父見教的是”，而孔乙己在酒客嘲笑他有偷竊行為時，為什么硬撐著作“你怎么這樣憑空污人清白”、“竊書不能算偷”的無力強辯？為何范進能“手里插個草標”在大庭廣眾之下“東張西望”尋人賣雞；孔乙己盡管餓得“臉色青白”也不肯脫下那件又臟又破的長衫？

范進懦弱猥瑣，甘受屈辱，一臉自卑相；孔乙己雖窮困落魄，卻自稱什么“君子固窮”，有一股自視甚高的傲氣。

二、范進中舉后，張鄉紳忙來拜訪。為什么范進明知他無稽的攀附之詞，還連稱“卻幸得老先生門下”？而孔乙己當人們問他“你當真識字么”，明明是戲弄之詞，卻“認真地顯出不屑置辯的神氣”？

孔乙己渾身透出一股迂闊的腐儒之風；而范進的心靈卻熏染著世故圓滑的污濁之氣。

三、孔乙己窮得將要討飯，為何還把自己少得可憐的一點茴香豆分給孩子們吃？范進在胡屠戶受銀假作謙讓時，明知從此再也不會要他接濟，為什么還說“若用完了，再來向老爹討著用”？

范進是世故虛偽，說著言不由衷的話；孔乙己被扭曲的靈魂中還留存些許善良的因子。

兩篇作品除主要人物外，還以人與人的關系無情剖析了社會的病態。

范進家的眾鄰居，在他中舉的消息傳開后，送雞送米送酒，出主意想辦法為他治瘋，胡屠戶在范進中舉前后態度也有一個強烈的反差；孔乙己周圍的酒客不過是把他作為一個笑料，何哉？從范進的眾鄰居和胡屠戶的態度變化中，如果我們可以窺見當時整個社會熱衷功名富貴、趨炎附勢、庸俗市儈的世態人情，我們也就不難明白范進為什么三十多年醉心于科舉考試，一朝僥幸中舉竟至于發瘋。俗話說“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”，然而咸亨酒店酒客們的冷漠和麻木，是另一種靈魂的枯死，是群體的無痛苦。闊人的兇狠，窮人的麻木，正是全社會對孔乙己的步步緊逼，把孔乙己推上了死路，這就是社會的悲哀。“哀莫大于心死”，靈魂的麻木正是魯迅竭盡畢生精力去鞭撻的。

胡屠戶和酒客掌柜也是刻畫得入木三分的藝術形象，胡屠戶打耳光的滑稽表演與掌柜在粉板上寫下的孔乙己還欠“十九個錢”，各有何妙處？吳敬梓用胡屠戶前倨后恭的強烈對比來嘲諷整個趨炎附勢的丑惡社會；魯迅則以掌柜對十九個錢的念叨來解剖病態社會被異化的人們對于不幸者無動于衷、甚至于“在傷口上灑把鹽”的人情淡薄。

兩位作家分別給他們筆下的人物以不同的歸宿，各有其用意所在：吳敬梓以范進中舉的丑態和其它眾人的狂迷，來批判罪惡的封建科舉制度，帶有強烈的喜劇色彩；魯迅之所以讓孔乙己拖著斷腿走向墳墓，而不讓他中舉，不讓他變為丁舉人之流的吃人者，為的是無情揭露整個人吃人的封建科舉制度，“爬上去的吃人（如丁舉人），爬不上去的被人吃（如孔乙己）”，或者說，要么在福祿中生，要么在困頓中死，孔乙己的死是一個必然，是整個社會的悲劇。怒斥整個封建社會人吃人的這一主題，在魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》中已經有過深刻的反映。

那么，兩文在寫法上又有何差異呢？吳敬梓如一漫畫家，幾筆粗線條的變形寫意，信手涂抹出人物令人作嘔的臉譜，如寫胡屠戶“橫披了衣服，腆著肚子出去了”，寫范進“頭發都散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水”；魯迅則如一雕刻家，對孔乙己作的是多層次的精細的雕刻，如“他身材高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子”，“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出?”，“他臉上黑而且瘦，已經不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住”，凸現的是人物可憎可哀的神韻。《范進中舉》里“十幾層地獄”的笑談，“洗下半盆豬油”的戲謔，無不體現出藝術放大式的夸張；而咸亨酒店掌柜與酒客不緊不慢的問話，也顯示出魯迅自然圓熟的技巧。又如孔乙己給酒錢時的一“排”一“摸”，如兩個令人回味的慢鏡頭，引起的是觀眾對孔乙己悲劇一生的深沉思索；胡屠戶接銀兩時的一“攥”一“舒”一“縮”一“揣”，則如幾個快鏡頭，痛快淋漓，加強了諷刺效果。

同時，兩位作家不約而同地寫到了“笑”，即周圍人對主人公的笑。應該說周圍人對兩位讀書人的笑不盡相同，人們對范進的笑集中于一次完成，那就是對范進“發瘋”時的滑稽相的忍不住的笑。咸亨酒店的酒客和掌柜對孔乙己的笑卻是漫長的，貫穿了他的一生：笑他不能進學——笑他偷——笑他被打折了腿，這“笑”猶如一柄無形的銳利武器逼得孔乙己步步潰退，狼狽不堪，直至死亡，這是含淚的笑。

范進和孔乙己，同為熱衷功名的知識分子，而孔乙己麻木迂腐的性格之中兼有清高傲氣，偷竊懶惰的惡習之外不乏善良正直；而范進顯得猥瑣懦弱兼具圓滑世故。在范進的臉譜上，可貼一“丑”字；孔乙己的靈魂深處，滲透出幾縷“悲”。兩位作家，都奮筆抨擊黑暗腐朽的封建科舉制度。吳敬梓的筆觸鞭撻了科舉制度的弊害和知識分子的精神墮落；作為新文化運動主將的魯迅，則將批判的矛頭直指封建社會末期的整個病態社會。吳敬梓用夸張變形的筆法，藝術地再現了生活中的假丑惡，讀來酣暢淋漓；魯迅運用令人嘆服的白描手法，對病態社會的根源，作了毫不留情的解剖，讀來沉郁含蓄。

《范進中舉》與 《孔乙己》是抨擊罪惡的封建科舉制度的不朽之作。兩文雖出于不同時代的吳敬梓和魯迅兩位文學巨匠之手，卻收到異曲同工的效果。現將兩文的異同比較如下：

一、兩文寫作時代不同，但其主題相同。吳敬梓的《范進中舉》出現于18世紀中期，清王朝正由盛轉衰，延續2000余年的中國封建社會，已經日趨最后崩潰，各種矛盾進一步激化。清統治者為維護其統治，一方面大力推行科舉制度，以“學而優則仕”、“讀書做官”的思想誘惑、毒害讀書人；一方面又施行殘酷的文字獄，迫害讀書人。而魯迅的《孔乙己》寫于1919年3月，正值辛亥革命之后，反帝反封建的“五四”運動前夜，中國正處于半封建半殖民地社會。盡管兩文寫作時間相距近兩個世紀，但因兩位巨匠對中國封建科舉制度的危害有深刻認識，并深惡痛絕之，所以他們各自在文中塑造了受科舉制度毒害的讀書人的典型形象，描述他們的不同遭遇，抨擊了封建科舉制度，揭露了封建社會的黑暗和罪惡。

二、兩文主人公的遭遇不同，但都是封建科舉制度的必然結果。范進從20歲就參加了科舉考試，直到54歲才中舉，才徹底改變了家道貧寒的窘境，才使鄉鄰和丈人胡屠戶刮目相看；而孔乙己也是很早就參加了科舉考試的，但至死連半個秀才都沒有撈到，反而因為偷竊被丁舉人打斷了腿，以至最后是死是活也沒有人去關心。范進和孔乙己都是受封建意識、科舉制度毒害頗深的下層封建知識分子的典型，他們之中的一個終于爬了上去，躋身于統治者的行列，享受著榮華富貴；一個始終沒能爬上去，窮極潦倒，默默地消失于人間。盡管他們的遭遇不同，卻是科舉制度下讀書人的兩種必然結果。

三、主人公周圍人物的態度不同，卻都是受封建科舉制度毒害的反映。范進中舉前后，鄉鄰的態度截然不同。中舉前，范進家境貧窮，甚至家里沒有早飯米、母親餓得兩眼昏花，要范進去集市賣了生蛋雞換米度日。范進窮困到如此地步也無人過問； 而范進的中舉喜報剛到，鄉鄰們便拿了雞蛋、白酒，背了斗米，捉了雞來，連張鄉紳也來拜訪范進，并送銀子、房子與他，還說“你我年誼世好，就如至親骨肉一般”。特別是范進丈人胡屠戶在范進中舉前后由罵到捧的前倨后恭的態度，充分反映了當時世態炎涼的社會現實，揭示了科舉制度對人們的毒害。而孔乙己因為始終連秀才都沒有撈到，咸亨酒店的人們，從店主人到伙計，從大人到小孩對孔乙己只是嘲笑：笑他沒有考取功名，笑他窮極潦倒，笑他迂腐。這笑聲飽含了孔乙己多少辛酸，這笑聲揭示了人們多么冷漠麻木的精神狀態，這笑聲反映了人們所中封建科舉制度多么深刻的毒害！

四、兩文的表現方法不同，但都有力地揭露了科舉制度的罪惡。《孔乙己》以半封建半殖民地社會的縮影——咸亨酒店為中心，采用白描手法，敘述了孔乙己后半生的不幸遭遇，刻畫了孔乙己熱衷功名、自命清高的迂腐性格；揭示了辛亥革命前中國封建社會冷酷的社會現實；《范進中舉》則是集中寫范進中舉前后的心理、地位、生活的變化，采用夸張與諷刺的手法，著力描寫了范進中舉后歡喜得發瘋的情狀，刻劃了范進熱衷功名的性格，反映了當時世態炎涼的社會現實。兩文盡管表現方法不同，但都有力地抨擊了科舉制度，深刻地揭露了封建社會的黑暗與罪惡。

同是窮苦讀書人

截然不同的命運

——《范進中舉》與《孔乙己》比較閱讀

《范進中舉》與《孔乙己》，雖然是不同的作家，創作于不同的時代，表現了不同的主題，但是，也有許多共同特點，值得我們仔細品味，深入探討。下面就其相同點及不同點略加分析。

首先，說說其共同點。

1、相同的身份。范進中與孔乙己同為封建時代的讀書人，都出身于貧苦人家，都是深受封建科舉制度的毒害。通過科舉考試，走讀書做官之路，是他們畢生的追求。他們認定，只有這樣才是他們“脫貧致富”的唯一途徑。

2、相同的追求。“萬般皆下品，唯有讀書高”，是他們至死不渝的人生信條。范進幾乎一輩子都在參加科舉考試，考到胡子發白，才中了秀才。且看，范進中了秀才，他岳父——一個殺豬的——前來道賀，就教導他：“你如今既中了相公，凡事要立起個體統來??若是家門口這些做田的，扒糞的，不過是平頭百姓，你若是同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校的規矩，連我臉上都無光了。”這就是那個時代的世態人情。這種觀念可以說是滲透到當時的每個人的細胞里，血液中。

中了秀才，就有了參加鄉試的資格。因此，范進就去找其岳父借錢趕考。他雖然被罵了“一個狗血淋頭”，也不死心，“瞞著丈人，到城里鄉試”。可是“家里已是餓了兩三天。”他的老娘“已是餓得兩眼都看不見了”。要是這次沒有中舉，他們一家子的命運會如何，就可想而知了。

可是，一旦中舉，就時來運轉了。一向盛氣凌人的岳父，馬上拿了銀子和肉來祝賀，而且在他面前立即變得低三下四了，口口聲聲稱“賢婿老爺”。鄰居們紛紛前來道賀，“有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了斗米來的，也有捉兩只雞來的”，不僅如此，而且就連素無來往的張鄉紳也來攀親帶故，稱兄道弟，又是送銀子，又是送房子。真是“窮居鬧市無人問，富在深山有遠親”。世態就是如此炎涼，現實就是這樣教育人們的。

而孔乙己也是考了半輩子，卻連半個秀才也沒有撈著。可是，他至死也不肯放下讀書人的架子，不肯脫下那顯示讀書人身份的“又臟又破”的長衫。他沒有資格與那些穿長衫的有錢人一樣“踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地喝”，也不愿意與做工的、站著喝的短衣幫為伍。他“身材很高大”，卻不愿做一個自食其力的勞動者。社會上的人對他除了取笑之外，沒有絲毫的同情與憐憫。

3、對比的手法。兩篇小說都運用了對比的表現手法。吳敬梓通過范進中舉前后處境的對比——胡屠戶、眾鄰居、張鄉紳對范進的態度前后判若兩人，深刻地揭露了當時社會趨炎附勢的冷酷現實。魯迅通過孔乙己前后兩次來酒店喝酒的情景的描寫，既揭示了孔乙己的迂腐，也揭示了當時社會的冷漠和麻木。他第一次是“站著喝而穿長衫”，“臉色青白”，雖不算很好，也不是很差；第二次倒是“坐”著喝——因為被打斷了腿，“臉上黑而且瘦，已經不成樣子，穿著一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊著一個蒲包，用草繩在肩上掛著”。離死亡也不遠了。可是，掌柜除了記得他“還欠十九個錢”之外，就是與其他人一起“笑”他。這是冷漠的笑，無情的笑，殘酷的笑！

4、共同的主題。

《范進中舉》與《孔乙己》的主題是都是抨擊封建科舉制度、封建文化、封建教育毒害知識分子的罪惡，從而揭露封建社會的腐朽和黑暗。

通過眾人對范進中舉前后的不同表現，來揭露封建科舉制度對人心靈的荼毒。

中舉前

中舉后

范進——貧窮潦倒

財源滾滾 胡屠戶——訓罵

恭維 鄉鄰——不理會

送酒肉 張鄉紳——不識范進

送銀送房

對比寫法——揭露封建科舉制度對人心靈的荼毒。其次，說說其不同點。

1、生活的時代不同。

范進中生活在封建社會的中后期，科舉制度盛行。因此，他還有中舉的機會，可以借此改變自己的命運。孔乙己生活在封建社會的末期，民國的初期，科舉制度已經不存在了，他失去了安身立命的土壤，又不能適應時代的要求，走上新的人生之路。

2、最終的命運不同。一個是一舉成名天下知，享不盡的榮華富貴；一個是窮困潦倒，凍餓而死。中舉以后的范進就是現實中的張鄉紳、李鄉紳。他以后的生活，通過胡屠戶的話就道明了：“你而今相與了這個張鄉紳，何愁沒有銀子用？他家里的銀子，說起來比皇帝家還多哩！他家就是我賣肉的主顧，一年就是無事，肉也要用四五千斤，銀子何足為奇！”孔乙己因為好喝懶做而偷竊，最后被打斷了腿，在初冬的寒風中，“在旁人的笑聲中，坐著用這手慢慢走去了”——除了死亡，他還能有活路嗎？最終只能無聲無息地悲慘死去。孔乙己的死，就像樹上一片枯葉，隨風飄搖，沒人注意——科舉制度的犧牲品。

孔乙己的死，就像田野里一顆草，隨風飄搖，沒人注意——科舉制度的犧牲品。其實，沒有中舉的范進跟孔乙己差不多。可以說，孔乙己就是沒有中舉的范進。在封建社會，像范進那樣的幸運兒是極少數，而像孔乙己那樣的苦命人卻是多數。當然，像他那樣好喝懶做，以至于偷竊者也是極少數。

3、藝術風格的不同。《范進中舉》是一幕令人啼笑皆非的悲喜劇，《孔乙己》是一幕令人心酸的悲劇。《范進中舉》是一篇諷刺小說，運用了對比、夸張與直接寫實的手法。《孔乙己》是在不動聲色的敘述中蘊涵著深沉的批判力量。《范進中舉》運用諷刺和夸張的手法，一是對范進這樣醉心功名的讀書人進行了辛辣的嘲諷。范進無數次參加科舉考試，到50多歲才中了秀才，后來竟然中了舉人，這是他夢寐以求的，但又是出乎意料之外的，所以，他喜極而瘋。作者對他發瘋后的丑態進行了淋漓盡致的描寫。文中通過描寫中舉后的范進的種種丑態和高貴身分的對比，收到了強烈的諷刺效果。丑態之一是“抱著雞，手里插個草標，一步一踱的，東張西望，在那里尋人買”。

丑態之二是“走出大門不多路，一腳端在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水”。

丑態之三是“在一個廟門口站著，散著頭發，滿臉污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍著掌，口里叫道：‘中了！中了！’”

在等級森嚴的封建社會里，舉人老爺是天上的文曲星下凡，而眼前這個形象卻是：窮酸、瘋癲、荒唐。對比十分強烈，豈能不教“眾人和鄰居見這模樣，忍不住的笑”，從而收到了理想的藝術效果。

二是對世人趨炎附勢，拍馬巴結的丑態進行了入木三分的刻畫。最突出的是對胡屠戶前倨后恭的的丑態的刻畫。

胡屠戶是作者著意刻畫的一個欺貧愛富、趨炎附勢、庸俗不堪的市儈形象。他對范進的冷熱喜怒，準確地反映出范進因科舉考試而發生的每一點變化。范進中舉前，被他稱為“現世寶”，受他的訓斥和“教導”；范進向他商借鄉試的盤費，被他“罵了個狗血噴頭”，又是“尖嘴猴腮”，又是“癩蝦蟆想吃起天鵝肉”；范進一中舉，地位馬上從地下升到天上，他立刻畢恭畢敬，低聲下氣，極盡阿諛奉承之能事，范進不再是“現世寶”，而是“賢婿老爺”，“才學又高，品貌又好”，“是天上的星宿”。胡屠戶為何前后判若兩人？用他的話說：“姑老爺今非昔比！”這一句話毫不掩飾地道出了他對功名富貴的由衷向往之情。

《孔乙己》是運用冷峻的白描手法，刻畫孔乙己既可笑又可憐的形象。主要是通過他兩次出場的外貌描寫，揭示了他的悲慘命運，既有同情，又有批判，“哀其不幸，怒其不爭”。寫社會環境突出一個“笑”字。“笑中也有淚，樂中也有哀”，以喜劇的手法表現悲劇的主題，是本文的寫作手法。

4、寫作重點不同。

《范進中舉》只抓住其中舉前后（特別是中舉后）的表現以及眾人（特別是胡屠夫）的表現，來表現主題。《孔乙己》雖然只重點描寫了兩個場面，但幾乎記敘了其一生的悲慘命運，來表現主題。

范進中與孔乙己讀書沒有錯，錯就錯在他們讀書的目的是為了個人的升官發財，做一個欺壓百姓的“人上人”；錯就錯在他們鄙視勞動，瞧不起勞動人民的腐朽思想。生活在當代的青少年沒有衣食之憂，沒有受過凍餓之苦，通過《范進中舉》與《孔乙己》的比較閱讀，可以深刻地認識到舊社會的黑暗與罪惡，從而增強社會責任感和使命感，樹立為振興中華、報效國家、造福人民而發奮讀書的人生理想。

第四篇：孔乙己讀后感

孔乙己讀后感

第一次看到這篇文章，是初中的一篇課文，現在還隱約記得老師摳字眼給我們講某個字所表達出來的感情，當時為魯迅寫出的精辟的字句所震撼，如今再讀，更多的，是對這篇文章所架構出來的舊中國社會的悲哀所感嘆。整篇文章都充斥著對舊中國社會和舊教育制度的控訴，如同成千上萬個人透過這篇文章吶喊一般，驚醒人們。從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。

通過對外形的整體描寫揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。” 這一外形的整體描寫，集中而簡練的概括了人物的特殊身份，預示了悲劇的必然性。通過服飾的細節描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征。“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”。又臟又破，長期不洗不補，既說明孔乙己很窮；只此一件長衫，又說明他很懶，連洗衣服都不肯動手。不肯脫下這么一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者通過一件破長衫的描寫，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。最先出現在我們面前的孔乙己，是一個邋遢的人，卻身著象征富貴的長衫和那些貧困的短衫幫

一起站在酒店喝酒，那象征這富貴的長衫卻也破破爛爛，還要在喝酒的時候結結巴巴地反駁掌柜和短衫幫的取笑。明明就是窮人，卻固守闊綽的姿態，連給錢也要做作地“排”出，表現表現出人炫耀的心態，孔乙己拼命地想與短衫幫劃清界線，故以讀書人自居，但實際上，孔乙己自始自終都沒有逃脫貧窮的命運，孔乙己是封建教育的一個犧牲品，本應被人同情，卻被眾人嘲笑，足以說明當時社會的陰暗，故事就以此開始。

我可以理解孔乙己的心情，讀破萬卷書，卻無法獲得官位，到最后甚至因此被人所嘲笑，不禁自問：我讀了數十年的書，連讀書是對是錯都分不清楚，幾十年枯燥的日子到最后什么都沒有換來，剩下的，只有禁不住內心拷問的心。這就是當時的教育所致，所以，孔乙己從頭到尾都是以一個犧牲品的角色空虛地活著。

通過個性化的語言描寫，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。課文多次描寫他滿口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四書”“五經”中的所謂“圣言”為自己辯解，連偷書也說成“竊書不能算偷”。這些性格化的語言極能表現人物鮮明的個性。通過對人物動作、神態的描寫，顯示孔乙己善良的心地。孔乙己教“我”識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，表現了他善良的心地。被人嘲笑的孔乙己，嘴中念著什么“之乎者”之類的話語，他人聽不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厲害，更顯出孔乙己被教育所禁錮、毒害的心，孔乙己好吃懶做，以至于弄到討飯、偷竊維持生計的地步，有怪得他人?孔乙己好心教我“茴”字的寫法，卻被“我”置之不理，嘆了口氣，顯出極惋惜的樣子，那無用的知識，原以為還可以教小孩子。但連小孩都不愿學，又一次加深了對封建教育的批判。

最后被丁舉人打到殘了條腿，掌柜和酒客之間用漠不關心、事不關己的語氣談到被暴-政壓迫的孔乙己，讓我感受到深深的悲哀，在熟悉的酒店卻得不到應有的打抱不平和關心，丁舉人的暴行也沒有得到應有的制裁，周圍的人們如同習慣了這類事情的發生一般，然我感到寒心??當孔乙己用手艱難爬到酒店要酒喝時，掌柜依然向他要欠下的錢，如同被錢蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一樣的調侃的語氣笑著說道：“孔乙己，你又偷了東西了!”孔乙己卻沒有像平時那樣辯駁，卻如同用盡了全身力氣一般說道：“不要取笑!”緊接著掌柜說道：“取笑?要是不偷，怎么會打斷腿?”孔乙己則輕聲說道：“跌，跌??”掌柜不愿意給一點點的關心，卻還要抹殺掉孔乙己僅有的一點尊嚴??從這些，作者用了幾個特寫鏡頭把孔乙己的外貌，他的遭人輕視和奚落的情狀表現出來，然后轉入對孔乙己遭受殘害即將死亡的描寫。簡簡單單的故事情節依據作者精巧的藝術構思表現出極其深刻的主題。

作為當代大學生，一名青少年，應該從這里去吸取教訓，不能碌碌無為而終生，更不可見他人之不幸，而成自己的樂活。孔乙己被科舉制而迫害，成為當時社會的犧牲品。在現在這個社會中，青少年正是最容易接受那些新事物的時候，而社會卻又如此的復雜。青少年—稚氣未脫而又渴望長大。在這個社會中，更得有一雙慧眼，去尋找正義與前進，也就是要在接受信息時，控制好心靈小窗的敞開大小，理性選擇信息，取其精華而又要棄其糟粕。

放眼21世紀這個社會，不正之風無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的“病人”也有著很多。

因此，全社會更應該聯合起來，掃除一切不正之風，排除一切隱患，凈化空氣，凈化人類的心靈。

既來之，則安之。來到世界上就要奮斗，奮斗就要精彩，精彩了才會感到幸福。人生道路何其漫長，而又何其短暫，時有“飛來橫禍”阻擋大道，而成功了，也就是奮斗向前了，爭氣了，心中的夢想也就觸手可及了。

讀了一遍又一遍，不會再為孔乙己的身世而悲哀，也不再為孔乙己的不爭氣而憤怒。現在，卻是要看向未來。我們是21世界的新時代人類，要的是奮斗，是拼搏，更是要大聲喊出：“我一定要贏！”

第五篇：《孔乙己》說課稿

《孔乙己》說課稿

各位評委老師好，我是語文組的6號考生。我今天的說課題目是《孔乙己》（板書：課題、作者）。下面我將從教材、學情、教學目標、教法和學法、教學過程和板書設計六個方面對本課進行說明。

一、說教材

《孔乙己》是人教版初中語文九年級下冊第二單元的第一篇課文。《孔乙己》這篇小說不算長，卻極其深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和整個社會的世態炎涼，是一篇討伐封建制度以及封建文化教育的戰斗檄文；從民眾這一方面看，小說表現了魯迅鞭撻國民劣根性的一貫主題。小說運用側面描寫、正面描寫，通過外貌、動作、語言等方面的描寫，鮮明地表現了孔乙己這個人物的性格特點，成功地塑造了孔乙己這個封建社會下層知識分子的形象。

二、說學情

學生是學習的主體，是教學活動的出發點和落腳點。能閱讀賞析小說是初中生重要的語文學習目標之一。經過以前語文學習的積累，現階段的學生對閱讀小說有了一定的基礎，積累了一些閱讀經驗。但由于時代的差異，學生對小說人物、情節、環境的變化還缺乏理解，這就需要教師進一步優化策略，引領學生親近經典，熱愛經典，不斷提升閱讀小說的能力。

三、說教學目標

基于以上教材和學情的分析，結合本文特點，依據新課標中“知識與能力”“過程與方法”“情感態度與價值觀”三個維度，我制定了以下教學目標：

1、了解小說通過外貌、語言、動作等描寫來刻畫人物形象的寫法

2、探究小說人物的性格內涵，體會孔乙己形象的意義。

3、認識到封建科舉制度的罪惡及當時世態的炎涼

根據本篇課文的特點及學生的實際知識水平，我將本課的教學重點確定為：分析孔乙己性格特點。

將本課的教學難點確定為分析造成孔乙己悲劇的社會原因。

四、說教法和學法 在學法上，我堅持把“學習的主動權還給學生”，倡導“自主、合作、探究”的學習方式。本課學習采取的主要學法是誦讀法、討論法、勾畫圈點法。教法上，以點撥為主。之所以采取以上的教法和學法，是基于我對課堂上學生和教師的關系認識。學生是學習的主人，教師是學習的指導者、幫助者、促進者，這是新課程的基本理念。在這一理念的指導下，應該堅持以學為主的教學策略。這一策略具體講就是以學定教，先學后教，多學少教，以學評教。教師在教學中既不能越位也不能缺位，要適時出現，精要點撥，讓學生在讀、思、寫等方面都有所發展。

五、說教學過程

本節課我準備按以下六個環節完成教學目標，解決教學重點，突破教學難點。

（一）導入新課，激發興趣 于漪老師說過：“課的開始，其導入就好比提琴家上弦，歌唱家定調。第一個音定準了，就為演奏或者歌唱奠定了良好的基礎。”可見精彩的導入，能激發學生的學習興趣，啟迪學生的思維。

因而我設計的導語為：同學們，有人說“笑”是世界上最美麗的表情，是傳達快樂和善意的最美妙的語言。可是，社會中有一種笑聲會變成鋒利的刀，冰冷的雪，寒冷的風，它可以讓一個人變得不倫不類，變得瘋瘋癲癲，你相信嗎？今天請同學們走進魯迅先生的小說《孔乙己》里，去感悟去尋找答案吧。

（二）初讀課文，整體感知

讓學生快速閱讀課文，借助注釋和工具書疏通詞句。為了便于學生快速理解本文的主旨，我將向學生提示文章的寫作背景：小說所寫的是清朝末年的事。辛亥革命推翻了反動腐朽的清王朝，但反帝反封建的任務并沒有完成，舊的封建教育制度根本沒有改變。一些封建復古主義者頑固地維護著封建思想和封建文化教育制度。針對這種現狀，新文化運動的偉大旗手魯迅在“五四”前夕，寫下了這篇戰斗的小說。

然后，讓學生自由閱讀課文，圈畫出表現文章脈絡的詞句，理清文章結構，通過討論，明確結構為：1-3，介紹魯鎮咸亨酒店的概況（小說背景）；4-9，孔乙己第一次出場（小說發展部分）；10-13，孔乙己第二次出場（小說高潮結局部分）。

（三）再讀文本，質疑問難 新課標中明確指出：“閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”蘇霍姆林斯基曾說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者。”因而學生疑難問題能通過工具書自己解決得就自己解讀；不能解決得和同桌或者學習小組討論解決；依然不能解決的，提出來在課堂中共同探討。

為了解決教學重點，在這一環節中我將向學生提出一個問題：你覺得孔乙己具有哪些性格特點？讓學生快速閱讀課文，試從文中找出肖像、語言、動作等描寫的句子來分析。例如，“他身材很高大”，可又是“青白臉色”，這說明他營養不良和不肯勞動的結果。通過一系列有關孔乙己肖像、語言、動作描寫的句子分析，師生共同從文中總結出孔乙己好喝懶做，庸俗迂腐，自命不凡，麻木不仁的性格特點。

（板書1）性格：好喝懶做，庸俗迂腐

自命不凡，麻木不仁

（四）重點品讀，合作探究

為了解決教學難點，我將進行如下設計：可憐的孔乙己沒有生活在我們今天和諧、有愛的社會中。那么大家分析一下孔乙己生活在怎樣的社會環境中呢？自然引入對小說社會環境的分析。我將引導學生閱讀第一自然段，通過討論和交流，明確孔乙己處在一個貧富懸殊，世態炎涼的社會大環境下。

（板書2：）環境：貧富懸殊，世態炎涼

然后進一步啟發學生：如果周圍的人們能伸出熱情的手幫助他，或者有我們今天的慈善機構，他還會有如此的悲慘結局嗎？生活在他周圍的人是以什么樣的態度對待他呢？啟發學生繼續尋找隱含在文本中的答案。進而總結出丁舉人的兇殘冷酷，掌柜的冷漠勢利，“短衣幫”也是麻木不仁，冷漠無情。

最后讓學生通讀課文，結合文章的寫作背景，進行深入探討，明確文章通過孔乙己的悲慘命運，揭露了封建科學制度、封建教育的罪惡。更主要的是，揭示了民眾的精神麻木、思想愚鈍的精神狀態。

（板書3）主題：揭示封建科舉制度的罪惡

批判麻木冷漠的國民性

（五）回扣文本，語文運用

語文是一門實踐性非常強的學科，它貴在學以致用。因而我設計了下面的環節：同學們，孔乙己最后是用手爬著離開酒店的，孔乙己要到哪里去？他該如何生活？請發揮你的想象，續寫一個片段：名為孔乙己離開咸亨酒店后···表達你對孔乙己命運的關注。

（六）布置作業，拓展能力

課下作業是課堂學習的延伸，有利于鞏固和復習課堂所學的內容，提升學生的能力。因而我將作業設計為：通過肖像、語言、動作描寫來刻畫一個你熟悉的人物。不少于300字。

六、說板書設計

好的板書就像一份微型教案，可以全面而簡明的將授課內容傳遞給學生，清晰而直觀，便于學生理解和記憶，理清文章脈絡。據此我設計了這樣的板書：

孔乙己 魯迅

性格：好喝懶做，庸俗迂腐

自命不凡，麻木不仁 環境：貧富懸殊，世態炎涼 主題：揭示封建科舉制度的罪惡

批判麻木冷漠的國民性

可以看出，我的板書設計非常簡潔，提綱挈領，使學生對文章的內容和主旨一目了然。

以上就是我的說課內容，謝謝各位評委老師。