第一篇：新課程理論培訓(xùn)講座 梁

新課程理論培訓(xùn)講座

————梁巖

在新課程中，把學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變放在了非常重要的位置，提倡自主、合作、探究式的教學(xué)方法，然而在這些方法的運用過程中我們發(fā)現(xiàn)了很多問題，究其原因，是因為我們的老師和我們的學(xué)生對這些民主教學(xué)的方式、方法缺乏理解，運用的不到位，需要正確的引導(dǎo)，而實現(xiàn)民主教學(xué)的有效途徑是討論是教學(xué)，因此，今天以重要的篇幅向老師們介紹討論式教學(xué)方法的應(yīng)用。

（一）討論式教學(xué)的目標

討論的目標是要營造出這樣一種氛圍，即：所有的參與者都表述清楚，論辯有力，并對差異或新觀點保持開放的心態(tài)，而且還要求每個人的發(fā)言，對個人而言都是真實的、清晰有力的表達，并不是外界的要求迫使其表達清楚。當我們明確了討論的目標后，就能夠有效的控制我們教學(xué)過程中的小組活動，使活動有明確的指向，在很多情況下，教師本身沒有明確討論的目標，結(jié)果造成亂用、誤用，其本身都不明確在做什么。

（二）討論的本質(zhì)

就是通過大家共同探究來確定那些不可預(yù)測的問題，如果討論的指導(dǎo)者預(yù)先已經(jīng)得出問題的結(jié)論，這樣的行動就應(yīng)當看成是不誠實的，這種教學(xué)上弄虛作假的行為從某種程度上來看是故意與民主討論的精神背道而馳的。當我們明確了討論的本質(zhì)屬性后，教師們在確定討論問題時就應(yīng)該慎重思考，不要提那些無病呻吟的假問題。鼓勵、提倡提真問題，或由學(xué)生來提的問題，教學(xué)問題的設(shè)置是一門藝術(shù)，所提的問題必須是能夠引起學(xué)生認知上的沖突，最好是能引起學(xué)生頭腦的“風暴”和理智的“挑戰(zhàn)”這樣的問題，必須是需要努力或整體的合作才能探究出來的問題，不要使討論的問題廉價化，更要注意不要由“滿堂問”的形式代替“滿堂灌”。

（三）討論的意義

討論式教學(xué)是實現(xiàn)民主教學(xué)的有效途徑，也是有利于學(xué)生發(fā)展的途徑。杜威認為：發(fā)展包括持續(xù)不斷學(xué)習(xí)知識的能力，以及對他人觀點的理解和感知能力。民主和討論都隱含這樣一些過程：奉獻與索取，講述與傾聽，言語描述和親身經(jīng)歷。所有這一切都有助于開闊視野，加強相互理解，討論是最有利于發(fā)展的方法，因為只有我們同別人商量之后，才能提出自己獨到的見解，這樣的方式有助于我們增強民主的天性。有效的討論，其指導(dǎo)者應(yīng)針對學(xué)生的想法提出一些有爭議的問題，并針對學(xué)生的想法做出另外的解釋，提出新的看法，但要注意，教師應(yīng)該以尊重的口吻講出這些話。這樣做的目的是培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，批判性思維，同時培養(yǎng)學(xué)生的雄辨力，同時讓學(xué)生明白師不一定強于弟子的道理，鼓勵學(xué)生敢于挑戰(zhàn)，敢于質(zhì)疑。曾經(jīng)看到過幾個這樣的例子，通過這樣的訓(xùn)練，增強了學(xué)生的自信心，激活了他們的思維，同時也體現(xiàn)了教師甘為人梯，為學(xué)生成長搭臺子、鋪路子，真正起到導(dǎo)師的作用。總之，討論式教學(xué)的優(yōu)點還是很突出的，總的來看可以把其優(yōu)點歸納成以下幾方面：

①討論式教學(xué)使學(xué)生心胸博大，并容易理解他人，因為，討論所不可替代的優(yōu)點就是給人們提供了開闊視野，接受新事物、新觀念的機會，討論可以使我們暫時忘記自我，得到許多新的體驗。例如：姬翔的美術(shù)課，他設(shè)置了這樣的問題，同學(xué)們你們討論一下，你們準備邀請誰來參加我們的藝術(shù)節(jié)，用怎樣的構(gòu)思來完成這個請柬，結(jié)果，學(xué)生大膽的想象就出現(xiàn)了，有的同學(xué)說：“我們要請聯(lián)合國秘書長。”有的說：“我要在請柬上表明讓全世界人民熱愛水源的愿望。”因為題目的設(shè)置得好，于是激起了學(xué)生的思想的火花。

②加強學(xué)生思維的靈活性

因為討論要求參與者思考問題帶有靈性，既要變通又能應(yīng)對突發(fā)事件，學(xué)生都明白的這一點。這也是其中一些人害怕討論的原因之一，他們不能應(yīng)付針對他們的發(fā)言所提出的眾多質(zhì)疑，既然自己不可能把自己的想法構(gòu)想得非常完美，使每個人對自己所講的各個方面都非常滿意，學(xué)生自然就會想到自己講的肯定會遭到別人的挑戰(zhàn)，辯駁乃至否定，這就意味著他們必須盡快想出應(yīng)對的點子，或用全新的觀點來反擊對方，正是這樣才加強了學(xué)生思維的靈活性，而靈活性的思維恰恰是我們非常需要學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

③討論有助于學(xué)生養(yǎng)成合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣

因為，在真正的合作中，人們會共同努力來互相幫助學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造出一種比他們個人精力總和還要大的精神力量——競爭。有時討論小組是力求達到共識的，但這不可能也不應(yīng)該輕易就能達到，共識并不是只要接受所有人的觀點就可以了，它需要每個人都積極發(fā)言，爭論及妥協(xié)，在某種程度上講，達成共識的觀點既超越了個人觀點又融合了所有人的觀點，事實上，達成共識的過程就是合作的過程。關(guān)于小組合作學(xué)習(xí)我想重點強調(diào)一下：在我聽過的幾節(jié)課中我感到小組合作的管理，小組合作的實效性還有待進一步提高，在一個小組中成員之間應(yīng)該有明確的分工，Ⅰ、召集人：組織小組討論，避免“話語霸權(quán)”，Ⅱ、記錄人：記錄群體智慧，Ⅲ、有發(fā)言人：匯集本組精華，注重精練、概括等等。在這里尤其值得一提的是有些教師不明確如何讓學(xué)生去合作，小組合作實際上是差異教學(xué)的有效途徑。它體現(xiàn)的是幫對效應(yīng)，體現(xiàn)合作的力量，因而教師應(yīng)因勢利導(dǎo)的在組間引入競爭或進行有效的評定。

除了以上談到的三點以外，討論式教學(xué)還有如下的優(yōu)點：

④有助于學(xué)生思考多方面的意見。

⑤有助于學(xué)生承認和研究他們的假設(shè)。

⑥使學(xué)生成為知識的共同創(chuàng)造者。

⑦發(fā)展了學(xué)生清晰明白地交流思想和看法的能力。

⑧有助于發(fā)展學(xué)生分析力和綜合力的能力。

⑨增強了學(xué)生對含糊或復(fù)雜事情的關(guān)心的客觀態(tài)度。

在教學(xué)實踐中，我們也看到一些失敗的討論，即所謂的流于形式的討論，分析其原因主要是有下幾方面：①教師不切實際的期望，他們認為在“好的”討論中，教室里一刻都不會冷場，討論的問題都是適宜的問題，并處于適度復(fù)雜的水平，討論不時從一個話題到另一個話題，而且都顯得才華橫溢，天衣無縫。事實上，那樣的討論幾乎是不存在的，即使有，也是偶爾為之。②學(xué)生的準備不是很多，課堂上，我們看到了這樣的現(xiàn)象：老師沒有講明討論的程序，也沒有把要問的問題清楚地交待給學(xué)生，而是使學(xué)生努力地去自測，這樣的結(jié)果使討論受阻。③缺乏基本原則，在討論過程中，在問題出示之后應(yīng)給學(xué)生充分的思考時間，很多老師都堅定不移地認為“最好”的討論是幾乎所有的時間都有人發(fā)言，沒有一刻沉默，對于學(xué)生而言，他們覺得由于討論時的壓力迫使他們要花費很多經(jīng)歷去思考要講述的觀點，在頭腦中不停盤旋呆會兒他們要說什么，該怎么說，然后在考慮充分時一語驚人，當然，這是一種進退維谷的做法，事實上，學(xué)生們想講出他們預(yù)言好的發(fā)言時，討論的話題可能已經(jīng)轉(zhuǎn)移了，所以，在每節(jié)課中討論不能貫穿始終，應(yīng)加以精心設(shè)計。④缺乏激勵機制，當我們要求學(xué)生投入時間和精力后就要在討論中或討論后照他們所做的評定他們的成績，或用語言，或用實物，例：一定贊許的微笑，一個鼓勵的眼神或一個關(guān)懷的撫摸，或一些實物的發(fā)放。（如金鑰匙、金蘋果或用多媒體制成的表示教師情感的畫面或語言）

（四）討論式教學(xué)方法的技巧

在應(yīng)用討論式教學(xué)法時，其有效的準則是不斷變化討論的節(jié)奏，多樣性的討論方式方法是討論成功的關(guān)鍵所在。同時，有效是組織和管理也是必須的，這就要求教師要有的放矢的設(shè)置討論的題目，使形式真正成為內(nèi)容的載體，所設(shè)置的問題必須要有理智的挑戰(zhàn)，引起任知上的沖突，帶給學(xué)生需要努力，需要自己探究才能解決的問題，要提真問題，不要以假問題來混淆視聽，更不要無病呻吟地把知識分解、細化，以“滿堂問”來代替“滿堂灌”，在我們以往的課堂上，比較常見的討論方法是在講解時引入自由討論，這種方法簡便易行，便于操作，事實上，討論的方法和形式還有很多，今天向老師們介紹另外的幾種方法：

1、旋轉(zhuǎn)舞臺法

這是在一系列連續(xù)總結(jié)中使報告形式免于流俗的方法，其做法是：讓每一個小組選定一個地點進行討論，小組用10分鐘的時間對一個具有煽動性的問題展開討論，并把他們的觀點寫在稿紙或黑板上，時間一到，小組立即轉(zhuǎn)移教室中的另一個地點，繼續(xù)進行他們的討論，前一個小組在這個討論之上將寫在稿紙或黑板上的答案與原來的問題放在一起成為他們繼續(xù)討論的主題，每10分鐘轉(zhuǎn)換一次位置，繼續(xù)進行，直到每一個小組都轉(zhuǎn)遍了所有的位置，都有機會考慮其他每一個小組的意見為止。

2、滾雪球法

滾動開始時，學(xué)生以個人的身份參與回答問題，然后，每隔幾分鐘就把小組人數(shù)加倍，不斷累進，創(chuàng)建更大的小組，直到最后累計組成一個大組為止。這種方法，一方面，保留了小組討論的大部分優(yōu)點，使許多人之間相互交流，使整個班級處于良好的氛圍之中。

以上就討論式教學(xué)的目的、本質(zhì)、優(yōu)點及操作技巧做了一些講解，希望能對老師們的教學(xué)有所幫助，事實上，教無定法，在教學(xué)實踐中需要我們不斷的創(chuàng)新和摸索，尤其是要腳踏實地的結(jié)合自己和學(xué)生的實際情況進行嘗試，切忌一知半解的理解和不負責任的態(tài)度，我曾經(jīng)在公共汽車上聽到兩位教師的對話：他們在議論新課程，其中一位說，課改也不錯，不用備課了，把權(quán)力教給學(xué)生，教師一問，全部解決。這就是對課改理解的偏差，如果是這樣，那么就會給我們帶來嚴重的后果，“誤人子弟如殺人父兄”，希望老師們加強責任感，精益求精，把課改做好，把我們的孩子培養(yǎng)好。

第二篇：新課程理論講座

基礎(chǔ)教育新課程與教師角色

教師角色的特征是隨著社會的變化而變化的。21世紀的教師在對職業(yè)角色的認識時，是要在每一節(jié)課得到生命創(chuàng)造的滿足，發(fā)現(xiàn)與學(xué)生共同成長的歡愉。教師職業(yè)不僅是付出，自己的生命價值和意義也在教育活動中得到體現(xiàn)和延伸。

一、教育觀念上的挑戰(zhàn)

（一）建立以學(xué)生為本的教育觀念

以學(xué)生為本，就要樹立基礎(chǔ)教育為社會發(fā)展和學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)的觀念。

（二）樹立活動教學(xué)觀

長期以來，在我國中小學(xué)教育領(lǐng)域中奉行以姿勢傳遞為價值取向的教學(xué)觀，致使課堂中教師的講授成為主要的教學(xué)形式，輕視甚至否認主體活動給予學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的真正價值。

活動教學(xué)具有以下特點：

1、活動教學(xué)過程是以探究為中心，塑造和建構(gòu)學(xué)習(xí)主體的過程。

2、活動教學(xué)過程是注重活動性體驗，強調(diào)理性認識與非理性認識相統(tǒng)一的過程。

3、活動教學(xué)過程是以活動為基礎(chǔ)的感性認識與理性認識相統(tǒng)一的過程。

4、活動教學(xué)過程是以學(xué)生的現(xiàn)實生活為依托的教育過程。

（三）觀念的轉(zhuǎn)變是兒童觀的轉(zhuǎn)變

教師不再把學(xué)生看作是消極的知識的容器，應(yīng)該把學(xué)生看作是知識的積極建構(gòu)者，擁有無窮的創(chuàng)造力，是期待點燃的火把。關(guān)照學(xué)生的自主性和差異性，采用個別化、探究性的教育方法，引導(dǎo)學(xué)生在自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)。

二、從師生關(guān)系角度看教師角色

（一）知識傳授者角色的轉(zhuǎn)變

1、由重知識向重發(fā)展轉(zhuǎn)變

2、由重教師“教”向重視學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變

3、由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)化

4、一性的教育者轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲饬x上的因材施教者

黃沙如海，找不到絕對相似的兩顆沙礫；綠葉如云，尋不見完全雷同的一雙葉片；人海茫茫，我們也找不到完全相似的兩個學(xué)生。

同樣的道理，我們也不會找到能適合學(xué)生的一種教學(xué)方法。所以說，要讓學(xué)生的每個方面都按統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展是不可能的，我們必須研究學(xué)生的差異，以便找到因材施教的依據(jù)。

（二）教師即促進者

當前，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向探究式、研究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，這就要求教師必須從傳授知識的角色向教育促進者轉(zhuǎn)變。

①幫助學(xué)生決定適當?shù)膶W(xué)習(xí)目標，確認和協(xié)調(diào)達到目標的最佳途徑； ②指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣； ③為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)； ④建立一個接納的、支持性的寬容的課堂氣氛； ⑤與學(xué)生分享自己的感情和想法；

⑥和學(xué)生一道尋找真理，能夠承認自己的過失和錯誤；

三、從課程運作的角度看教師角色

新課程將改變學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，新課程也將改變教師的教學(xué)生活。教師在自己的教學(xué)生涯中要實現(xiàn)教學(xué)生活角色的轉(zhuǎn)變，由課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的建構(gòu)者。建構(gòu)適合實際教學(xué)情景的課程，教師一般要做好以下幾件事：

（一）開發(fā)教育資源。

1、注重校外資源的開發(fā)。（包括圖書館、工廠、農(nóng)村等廣泛而豐富的社會資源和自然資源。

2、注重隱性教育資源的開發(fā)。（學(xué)生的情感體驗、班級集體的環(huán)境氛圍等）

3、注重現(xiàn)代信息資源的開發(fā)。

4、注重生成性教育資源的開發(fā)。所謂生成性教育資源是指在教學(xué)過程中，在師生共同交往中產(chǎn)生的情景、問題等。

（二）調(diào)整課程進程和課程結(jié)構(gòu)

新課程強調(diào)改變學(xué)科本位，更多體現(xiàn)綜合性、選擇性、均衡性。

(三）具有設(shè)計教學(xué)活動的能力

過去，教師要會備課，現(xiàn)在，教師則必須會設(shè)計活動。設(shè)計教學(xué)活動和傳統(tǒng)的備課有很大差別。傳統(tǒng)的備課過于注重知識的傳授，而且局限于單向的傳授。傳統(tǒng)的備課基本是“照本宣科”，教學(xué)活動設(shè)計則不同。它要求：①教學(xué)目標的多重性，不僅是知識，而且還有技能，還有情感態(tài)度價值觀；②教學(xué)資源的構(gòu)件性，要求根據(jù)教材提供的資源和建議，重新組織課程資源；③教學(xué)過程的生成性，即要考慮到教學(xué)過程中有創(chuàng)新的成分、不可預(yù)見的成分；④教學(xué)內(nèi)容的開放性，提倡求疑、創(chuàng)新。

四、從教師自身的角度看教師角色

(一)要學(xué)會學(xué)習(xí)

在終身學(xué)習(xí)的觀念日益深入人心的情況下，教師作為以培養(yǎng)人為目的的工作中，其自身素質(zhì)的提高具有深遠意義。隨著知識更新的步伐不斷加快，科學(xué)技術(shù)的土匪猛進，教育新理論、新方法層出不窮，教師必須不斷學(xué)習(xí)，用科學(xué)的教育思想武裝自己的頭腦，加強對現(xiàn)代教育技術(shù)的運用，使教學(xué)效果得到提高。一位教育家說過，“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。

(二)教師工作方式的轉(zhuǎn)變

①與其他教師的合作。不要單兵作戰(zhàn)，要與更多的人、在更大的空間、用更加平等的方式從事工作。

②與家長的合作。教育是一項與學(xué)校與家庭共同的事業(yè)，只有家長和教師共同努力，才能取得高效。③與教育管理者的合作。

在學(xué)校中在做好自己的教學(xué)工作之外，應(yīng)與學(xué)校管理者合作，向他們提供各種信息以及自己對學(xué)校工作的建議等。

新課程需要什么樣的教學(xué)觀念

一、關(guān)于課程與教學(xué)

我們要弄清的一個問題是：教學(xué)是課程傳遞和接受的過程，還是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程？

1、什么是課程？

A ．幾種典型的課程理論

· 理性主義的課程理論：以知識為核心，以學(xué)科為中心，以教師為主體。

· 經(jīng)驗主義的課程理論：以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以兒童為中心，以實踐活動為方式。

· 建構(gòu)主義的課程理論：以“知識建構(gòu)”為基本理念，以創(chuàng)設(shè)“學(xué)習(xí)環(huán)境”為主要任務(wù)，以主動學(xué)習(xí)為核心的教學(xué)策略。

以上三種課程理論，前兩種屬傳統(tǒng)的課程理論，后一種屬新課程的理論。

B ．傳統(tǒng)的課程理論可概括為以下幾個特點：

· 課程被窄化為學(xué)科，課程成為一種指定、指令（專制），教材成為圣經(jīng)；

· 教學(xué)是課程傳遞和接受的過程；

· 教師與學(xué)生外在于課程。

在傳統(tǒng)的教學(xué)論概念系統(tǒng)中，“課程”被理解為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，而這種規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容是按學(xué)科編制的，故“課程”又被理解“學(xué)科”、“教材”、“教學(xué)計劃”、“教學(xué)大綱”（這是知識主義課程觀）。這就意味著，“課程”只是政府和學(xué)科專家關(guān)注的事，教師無權(quán)更動課程，也無須思考課程問題，課程和教學(xué)成為兩個彼此分離的領(lǐng)域。課程是“專制”的一方，而教學(xué)則成為被控制的一方，教學(xué)必須嚴格地執(zhí)行“課程”的要求，兩者機械地、單向地、線性地發(fā)生關(guān)系。

C ．新課程理論有什么特點呢？

· 課程是民主的、開放的、科學(xué)的，課程不僅是預(yù)設(shè)的，而且是生成的； · 教學(xué)不只是忠實地傳遞和接受課程的過程，更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程；

· 教師與學(xué)生是課程的有機組成部分。

新的課程觀把教學(xué)與課程這兩個概念統(tǒng)一起來，課程由“專制”走向民主，由封閉走向開放，由專家走向教師，由學(xué)科走向?qū)W生。課程不再只是“文本課程”（教學(xué)計劃、課程標準、教科書等文件），而更是“體驗課程”（被教師和學(xué)生實實在在地體驗到的課程）。即課程不再只是特定知識的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知的過程。教師和學(xué)生是課程的有機構(gòu)成部分，是課程的主體，教師和學(xué)生共同參與課程的開發(fā)，共同創(chuàng)生課程。

上述三種課程理論可以用以下的一個例子形象地加以說明：

【案例】 某幼兒園在一次計算課上，教師設(shè)計了一個“分香蕉”的活動：讓3 個孩子為一組，每組分4 個香蕉。結(jié)果怎樣呢？

第1 組：1 人1 個，剩下的1 個每人三分之一。

第2 組：把香蕉都剝開，1 人咬一口，咬完為止。

第3 組：1 人l 個，剩下的一個扔掉。

第4 組：1 人1 個，剩下的一個給老師。

評析：如果把3 個孩子分4 個香蕉作為一個純數(shù)學(xué)問題納入課程，這種觀點符合知識主義課程觀；如果在把這一問題納入課程時又考慮孩子的經(jīng)驗（如“一人一口輪流咬”)，這就是經(jīng)驗主義課程觀；而認為分香蕉的數(shù)學(xué)問題的解決，在教學(xué)實踐中要被孩子們“創(chuàng)造”得五花八門，這種觀念則符合建構(gòu)主義課程觀的要求。

2、教材觀：教材是“圣經(jīng)”，還是“跳板”?

有一位教育家曾經(jīng)說過“教材無非是例子”這樣一句話，這句話給我們的啟示是，我們在教學(xué)教材中的“例子”時，不能死扣教材，可以創(chuàng)造性的使用教材，關(guān)鍵的是，要把那個“例子”里非常本質(zhì)的東西挖掘出來，讓學(xué)生通過一個“例子”，領(lǐng)會比“例子”更為普遍、更為本質(zhì)的東西。

【案例】曾經(jīng)在報上看過這樣一個小故事，說是一位記者去一個部隊采訪一位解放軍部隊指揮員，記者問：“部隊里天天訓(xùn)練，天天喊‘一二一’、‘立正’、‘向前看’，可是有沒有哪個戰(zhàn)士喊著‘一二一’的號子向敵人沖鋒陷陣的呢？”那意思好象是說，你們訓(xùn)練也太機械了吧？

指揮員怎么回答呢，他說：“一二一”的號子戰(zhàn)場上是不需要的，但通過“一二一”的號子訓(xùn)練出來的一切行動聽指揮、一絲不茍的作風卻是戰(zhàn)場上所必需的。

??這個案例給我們的啟示是：教材是例子，教學(xué)的關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會“例子”后面更為本質(zhì)的東西。

按傳統(tǒng)教學(xué)觀的解釋，教學(xué)計劃、教學(xué)大綱是教學(xué)工作的“法律”，教材是“圣經(jīng)”，教師要絕對執(zhí)行，要“以綱為綱、以本為本”，教學(xué)、考試如果“超綱”，將被視為“大逆不道”。

【案例】 期末考試閱卷期間有一位初中數(shù)學(xué)老師打電話問：“試卷中有一道題在修訂的課本中刪除了，屬超綱題，怎么評分？”我問：“學(xué)生根據(jù)本學(xué)期學(xué)習(xí)的知識要點，通過推理能解答出來嗎？”他回答：“能解答，比較難。”我事后和同事聊：這是典型的考什么，教什么，教多少，學(xué)多少的教學(xué)觀。把課本當“圣經(jīng)”念去了。新的課程計劃和課程標準為教學(xué)活動預(yù)留了充分的空間，視教材為案例，開放教材，鼓勵教師充實教材，超越教材，使教材成為教學(xué)活動的真正“跳版”、成為學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的有力憑借。

3、如何開發(fā)課程資源？

一是要及時吸收社會文化科技發(fā)展的成果進入課程

信息社會的突出特點就是知識數(shù)量的迅速增長，知識老化的速度加快，科研成果向技術(shù)轉(zhuǎn)化的周期越來越短。教育要緊跟信息社會的發(fā)展步伐，就要及時吸收社會文化科技發(fā)展的成果進入課程，教師要經(jīng)常關(guān)注本學(xué)科的發(fā)展情況，把本學(xué)科的最新研究成果引進課堂，這對學(xué)生來說，不僅是非常重要的，而且也非常有趣的。

??挖掘教材的人文因素，對學(xué)生進行愛科學(xué)、愛祖國的教育。

【案例】 一道政治中考試題

第一幅圖：無數(shù)的嬰兒圍繞著一個大碗，上面寫著“資源”，而碗中的資源己經(jīng)空了。圖的下方寫著“無限吃有限”。在圖的下方注有：1996 年末，我國總?cè)丝诩撼^12 億。

第二幅圖，圖上有無數(shù)被砍伐后的樹根，在樹根的前方有一條大恐龍，背上寫有“沙漠化”。它張著大嘴，要吃正在奔跑的人。這些人中有的扛著斧子，有的扛著鋸．他們正在奔向具有現(xiàn)代化標志的高樓大廈。這幅圖的下方注有：我國荒漠化面積己達262 萬平方干米．

（1）圖

一、圖二反映了什么問題？

（2）上述問題對我國經(jīng)濟和社會發(fā)展有什么影響？

（3）我國應(yīng)怎樣解決上述問題？

??把最新的關(guān)于環(huán)保思想歸納到我們的教學(xué)中去，對學(xué)生進行教育。

二是要善于從課堂上發(fā)掘和利用學(xué)生的個體經(jīng)驗進入課程

《 數(shù)學(xué)課程標準》 指出數(shù)學(xué)課程的目標之一是：“獲得適應(yīng)未來社會生活和進一步發(fā)展所必需的重要數(shù)學(xué)知識（包括數(shù)學(xué)事實、數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗）以及基本的數(shù)學(xué)思想方法和必要的應(yīng)用技能。”這里特別強調(diào)指出，數(shù)學(xué)事實、數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗也是“重要的數(shù)學(xué)知識”。可見個體學(xué)習(xí)時的經(jīng)驗十分重要。

每個學(xué)生對事物都有自己特定的理解，會有不同的體驗或?qū)W習(xí)經(jīng)驗．從課程角度講要把學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)臉、生活世界看成重要的課程資源，尊重“兒童文化”，發(fā)掘“童心”、“童趣”的課程價值。教師要善于發(fā)掘和利用這些稍縱即逝的課程資源，讓不同的觀點、觀念相互沖撞、相互融合，最終在認識上達成一致或理解，并豐富對事物的認識。從教學(xué)角度講，要鼓勵學(xué)生對教科書的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性化的過程。教師在學(xué)習(xí)活動方式的設(shè)計上應(yīng)給予學(xué)生相應(yīng)的體驗和感悟的空間，關(guān)注“案例之后”最普遍、最本質(zhì)的東西，引導(dǎo)學(xué)生有所思、有所感、有所悟。

二、關(guān)于教育目的

關(guān)于教育的目的，以前理論界曾有過三種“中心”論：

·以知識為中心（科學(xué)）

·以社會為中心（社會）

·以兒童為中心（兒童）

那么，教學(xué)到底應(yīng)該是關(guān)注科學(xué)的，還是關(guān)注社會的，抑或是關(guān)注兒童的？這是我們這一節(jié)所要討論的問題。

在傳統(tǒng)的教育活動中，教育無視兒童的情感需要，兒童時刻扮演著成人的角色，過著一個對他們來說是虛無飄渺的“成人生活”，兒童被物化為一種工具，一種“知識容器”，他們在教育中難以體驗到兒童應(yīng)有的童年生活和樂趣。教學(xué)活動只是停留在傳授知識，培養(yǎng)技能上，對于學(xué)生作為人的深層次的發(fā)展，卻被忽視了。

古羅馬教育家普魯塔克說過：“兒童的心靈不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種。”

從這樣的角度講，新課程強調(diào)，教學(xué)要關(guān)注兒童。

那么，在教學(xué)中如何做才算是關(guān)注了兒童？

關(guān)注學(xué)生的情感需要，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程并不是單純的知識接受或技能訓(xùn)練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力、喜怒哀樂等的綜合過程，是學(xué)生整個內(nèi)心世界的全面參與．關(guān)注學(xué)生的情感需要，就必須反對那種割裂人的完整性的作法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。

【 案例】一個城市剛美化了一片草坪，為了使草坪不致遭到破壞，管理人員于是在草坪上豎立了一塊啟示牌，可是，不到一個月的時間，啟示牌的內(nèi)容更換了5次，下面是啟示牌的內(nèi)容A ．請不要踐踏草坪！

B ．嚴禁踐踏草坪，違者罰款！

C ．小草在靜靜生長，請不要打攪！

D ．草坪下埋有電線，踐踏草坪容易發(fā)生觸電危險！

E ．踐踏草坪者死全家！

??這個案例說明了什么呢？只能說明我們的環(huán)保意識淡薄，說明這個城市里人的素質(zhì)低下，可這些問題，我們的教育起了多大的作用？我們是不是該反思我們的教育，我們的教育給了孩子們什么？

【 案例】 一位教師教學(xué)“統(tǒng)計”，在練習(xí)環(huán)節(jié)老師讓學(xué)生分小組整理一組統(tǒng)計的調(diào)查數(shù)據(jù)并畫出條形圖，完成后各小組都把自己的作品貼在黑板上，然后老師指導(dǎo)學(xué)生評價各組的作品。前兩組都獲得了“智慧星”，第三組的統(tǒng)計圖與其他組的不一樣，顯然是出現(xiàn)了統(tǒng)計錯誤，老師就沒有給“智慧星”。這時，這組一個小男孩站了起來說：“老師，我們沒有統(tǒng)計錯，是不是他們錯了？”老師先是一楞，仔細看了看，心里有底了，微笑著對小男孩說：“是你們小組統(tǒng)計錯了。”“不會吧！”小男孩帶著懷疑的語氣說。老師還是微笑著說：“不信，你們重新統(tǒng)計一遍好嗎？”然后接著評價其他組的作品，當評到第七組的作品時，小男孩站起來帶著不好意思的口吻說：“老師，是我們算錯了。”如果說前面師生的對話充其量反映了這位老師有了新課程的學(xué)生意識，那么下面教師的評價是十分精彩、十分到位的。這位老師拿了一顆智慧星往第三組的作品上一貼說：“因為某某同學(xué)敢于堅持自己的觀點并知錯就改，所以獎給第三組一顆智慧星。”

??在這個案例中，學(xué)生和教師的行為都是非常有價值的。學(xué)生的行為有價值體現(xiàn)在：作為一個人特別是搞科研的人必須具有這樣一種品質(zhì)，即不惟上，不惟權(quán)威；教師的行為價值體現(xiàn)在：保護了、愛護了、尊重了學(xué)生的這種寶貴品質(zhì)，也很好地體現(xiàn)了“評價不僅要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平，更要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動中表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度、價值觀”這一新課程的評價理念。三、關(guān)于結(jié)論與過程

對一門學(xué)科而言，過程表征該學(xué)科的探究過程和探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果。兩者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。但無論對哪一門學(xué)科而言，學(xué)科的探究過程和方法論都具有重要的教育價值，學(xué)科的概念原理體系只有和相應(yīng)的探究過程及方法論結(jié)合起來，才能使學(xué)生的理智過程和整個精神世界獲得實質(zhì)性的發(fā)展與提升。如果學(xué)生所接觸到的只是一些看似確定無疑的、風平浪靜的、一帆風順的、不存在任何對立與沖突的“客觀真理”，學(xué)生在經(jīng)歷了教育過程之后，只是熟悉了一些現(xiàn)成結(jié)論并形成對這些結(jié)論確信無疑的心向，那么這種教育的功能就不是對個性的發(fā)展與解放，而是對個性的控制與壓抑。

因此，新課程指出：教學(xué)既要重結(jié)論，更要重過程。如何做才是重過程？

1、要讓學(xué)生經(jīng)歷過程

《數(shù)學(xué)課程標準》對數(shù)學(xué)教育的目標分成了兩塊，一塊是知識性目標，另一塊是過程性目標。對過程性目標使用了大量的如“經(jīng)歷”、“體驗”、“探索”這樣的動詞來描繪，可見過程性目標對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要性。我們不妨舉個語文教學(xué)的課例，看看這位老師是如何引導(dǎo)學(xué)生去“經(jīng)歷”一個深層次的思維過程，又是怎樣“體驗”和感悟課文內(nèi)容的。

【 案例】 教學(xué)公開課《 小桔燈》，教師指導(dǎo)學(xué)生理解“小姑娘的外貌描寫”的有關(guān)內(nèi)容之后，進入第二個重點：行動描寫及其表現(xiàn)人物性格的作用。教師布置學(xué)生從文章中找出有關(guān)詞語??

生：我認為這些行動描寫表現(xiàn)了小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神。

師：你很聰明！不過，你是怎么看出來的，跟大家說說好嗎？

生：（沉默不語）

師：為什么這些就能表明小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀呢？你認為這些動作很特別嗎？

生：沒有什么特別?? 我是從課文中找的現(xiàn)成的話：‘小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我覺得眼前有無限光明’。（有的說是從課文的預(yù)習(xí)提示中看出來的，有的說從練習(xí)冊中也可以找出答案）

師：同學(xué)們都很聰明，能夠認真預(yù)習(xí)課文，并充分利用課本和資料，你們的答案確實是正確的。但是，為什么這些并不特別的行動描寫，就會表現(xiàn)出小姑娘‘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀’的精神呢？從‘是什么’到‘為什么’，需要我們更深入地去思考?? 好，老師先問一個簡單的問題：‘小姑娘打電話是干什么呢？'

生：找大夫為媽媽看病，文章中說：‘我媽媽剛才吐了許多血’。

師：同學(xué)們認真讀讀這句話，一個詞一個詞分開想一想?? 媽媽，對于一個小女孩意味著什么？

生：是小女孩最親近的人。（有的說，從文章中看，還是和小姑娘相依為命的人。）師：那么，‘剛才’這個詞呢？

生：時間短，事情剛剛發(fā)生。

師：‘吐血’?

生：生了重病，才會吐血。

師：吐了許多血？

生：小姑娘的媽媽生了非常嚴重的病。

師：整句話的意思是什么呢？

生：小姑娘的至親至愛的媽媽在剛過去的時間里生了非常嚴重的病。

師：那么在這種情況下，一般說來，一個八九歲的小女孩，會有怎么樣的舉動呢？

眾生：先是疑惑，繼而臉上都顯露出恍然大悟的神情。紛紛舉手，相互補充，得出結(jié)論：在危急的情況下不慌亂，就是鎮(zhèn)定：遇到危險不害怕，就是勇敢；在艱難困苦中不絕望，就是樂觀。

??在教學(xué)中呈現(xiàn)的平易、輕松、流暢可能是一種假象。教學(xué)不能停留在第一層面上的簡單認知，而由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，從結(jié)果到過程，從了解“是什么”到深入知道“為什么”，找出“背后”的東西，則需要一個思維深化的過程，這才是最重要的。

2、要創(chuàng)設(shè)生活情境

教材是例子，是教師教學(xué)的一個憑借。教師要善于從生活中挖掘課程資源，創(chuàng)設(shè)一個真實的、復(fù)雜的生活情境，讓學(xué)生在情境中自己發(fā)現(xiàn)問題，自己設(shè)計方案解決問題。“生活情境”有什么特點？

一是含而不露。問題要靠學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，道理需要學(xué)生去體察、感悟。

二是顯而不僵。世界是豐富多彩的，事物是運動發(fā)展的。同一事物，不同的學(xué)生有不同的體驗；同一學(xué)生，站在不同的角度也有不同的體驗。事物的這種復(fù)雜的特點，對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神具有重要的意義。

三是生動形象，有趣；符合實際，親切。學(xué)生學(xué)得有趣，學(xué)后有用。如何創(chuàng)設(shè)“生活情境”呢？

·要有真實的、生動的、復(fù)雜的生活場景

·生活場景中要蘊含問題

·要與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合

【 案例】 有一次，我上朱自清先生的名篇《 背影》，發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)對親情的理解僅僅停留在“端茶送傘”的層面上，對于“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍”的父親的背影，對于從中折射出的深沉博大的親情，同學(xué)們并不能深切體會，有的甚至嘲笑“父親”那肥胖笨拙的身軀。于是我布置給學(xué)生一項特別的家庭作業(yè)：觀察父親或母親的背影半小時，寫一篇作文《背影》。

有一位學(xué)生在作文中寫道：“經(jīng)不住我的軟纏硬磨，媽媽終于答應(yīng)讓我觀察她的背影，不過有個條件，就是我必須替她捶背?? 才捶了一會兒，媽媽便心疼了，讓我停手? ? 媽媽不時地回頭叫我歇歇手? ? 媽媽又回頭過意不去地對我說：‘謝謝了！好女兒！’? ? 捶完了，媽媽特意去煮了兩個雞蛋給我吃，還感動地對我連連道謝。我回到自己的屋里，淚水一下子涌了出來。這是我生平第一次照顧媽媽，媽媽卻對我一謝再謝，而媽媽十四年來每時每刻都在照顧我，我謝過媽媽了嗎？我為媽媽做得太少了。”

“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，一個不懂得觀察生活、感受生活的人怎能品味出語文學(xué)習(xí)的樂趣呢？

??學(xué)生之所以沒有理解朱自清先生《背影》中父親的“背影”，是因為學(xué)生沒有生活的體驗，沒有深切體驗過那種“親情”的愛，所以，老師以布置練習(xí)這種形式，為學(xué)生創(chuàng)造了一個體驗“親情”機會，借助這么一個活生生的“情境”，使學(xué)生在體驗中回嚼課文里父親“背影”的偉大，可謂匠心獨運！

3、要善于引導(dǎo)

教育的本質(zhì)在于引導(dǎo)。

引導(dǎo)的特點：含而不露，指而不明，開而不達，引而不發(fā)；

引導(dǎo)的內(nèi)容：不僅包括方法和思維，同時也包括價值和做人；

引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種啟迪：當學(xué)生迷路的時候，教師不是輕易告訴方向，而是引導(dǎo)他怎樣去辨別方向；

引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種激勵：當學(xué)生登山畏懼了的時候，教師不是拖著他走，而是喚起他內(nèi)在的精神動力，鼓勵他不斷向上攀登。

【案例】 錢夢龍先生在外地執(zhí)教魯迅《 故鄉(xiāng)》 時，有一小小插曲：

生：老師，跳魚怎么會有青蛙似的兩只腳？

師：是啊，魚怎么會有腳？

生：有！師：什么魚呵？

生：娃娃魚。（笑）

師：呵，你真見多識廣！我想跳魚也有兩只腳，可是，我沒有看到過。你們有誰看到過嗎？

生（眾）：沒有。

師：可是少年閏土就知道這種魚，這說明了什么？

生：說明少年閏土見多識廣，他“心里有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。”

??課堂上學(xué)生插言插語總是難免的，我們看那位學(xué)生，居然在錢先生的一節(jié)公開課上問上一個奇怪的問題：“跳魚怎么會有青蛙似的兩只腳？”對于這個問題，無論是告知也好，還是討論也罷，都不會有結(jié)果，而且這純屬學(xué)生好奇行為。可錢先生卻巧加引導(dǎo)，為我所用，通過這么一個“怪”問題，幫助學(xué)生深化了對課文的理解。絕！妙！四、關(guān)于師生關(guān)系

以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的新課程論認為：教學(xué)的實質(zhì)是交往。教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補充。在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此的情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。教學(xué)交往論承認教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，都是具有獨立人格價值的人，兩者在人格上完全平等，師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系。

因此，交往意味著教師角色的重新定位：僅僅是作為團體的一個平等成員，是“平等中的首席”，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作伙伴。新課程提倡的師生關(guān)系是：合作伙伴關(guān)系。那么，怎樣處理好師生間的這種“伙伴”關(guān)系呢？

1、尊重

教育從尊重開始，對學(xué)生的尊重是教育的一條鐵律。

尊重每一位學(xué)生的尊嚴和價值，尤其要：

· 尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；

· 尊重學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生；

· 尊重被孤立和拒絕的學(xué)生；

· 尊重有過錯的學(xué)生；

· 尊重有嚴重缺點和缺陷的學(xué)生；

· 尊重和自己意見不一致的學(xué)生。

我在教學(xué)調(diào)研過程中了解到，在我們的教育過程中，還有不少不尊重學(xué)生，甚至譏諷學(xué)生，污辱學(xué)生，體罰學(xué)生的現(xiàn)象，這真是令人心痛！看看下面這則案例，你能想到什么？

【案例】 一位青年教師講秦牧的散文《 土地》，文中有這樣兩句話：“騎著思想的野馬奔馳到很遠的地方。”“收起韁繩，回到眼前燦爛的現(xiàn)實。”突然，有一位學(xué)生問道：“老師，野馬怎么會有韁繩？”這一問使毫無思想準備的老師一時張口結(jié)舌，支吾半天。最后，顯得不耐煩的說：“你如果少鉆些牛角尖，成績會好些吧！”

??同樣的對待學(xué)生的課堂插言，錢先生沒有絲毫的不快，卻巧加引導(dǎo)點撥，為我所用；而這位教師，一幅威不可懾的樣子，這樣做，不僅沒有維護教師的“威信”，無形中只會讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡。又怎能體現(xiàn)

【案例】 剛剛范讀完課文，我卻發(fā)現(xiàn)坐在后排的一個女同學(xué)尹洋在偷偷地寫什么東西。我不動聲色地走過去，原來是一張小紙條！我把它沒收了。展開一看，只見上面赫然寫著班上一個男生的名字，還有幾句稚氣的話。我忍不住笑了起來，這些學(xué)生真是人小鬼大！我這笑不打緊，全班同學(xué)的好奇心都被激起來了，特別是幾個調(diào)皮的男生，大聲地喊：“老師，念出來！”

“是什么？念呀！”，我瞟了一眼尹洋。這是一個長得很秀麗可人的女孩，平時的學(xué)習(xí)成績也不錯的。只見她埋著頭，臉漲得通紅，此刻，她正偷眼看我，大概是正在猜想我會不會把這張紙條的內(nèi)容公布于眾吧？多半她己準備接受即將到來的難堪了。我轉(zhuǎn)過頭來望著全班同學(xué)，他們都已經(jīng)安靜下來齊刷刷地望著我，渴望得知這張紙條的內(nèi)容。十四五歲，正是好奇的年齡，尤其是傳紙條這樣一個敏感話題。我吐了一口氣，再追問一句：“你們真的想知道嗎？”一致點頭。“其實是兩句再普通不過的話，”我緩緩打開紙條，大聲念道：“聽毛主席的話，做一個好學(xué)生！”轟的一片笑聲！當然也有不怎么相信的，但誰都沒有再追問。課堂教學(xué)繼續(xù)有序的進行下去。尹洋呢？雖然我沒有看她的表情，但我確信，她肯定大大舒了一口氣！

這堂課很順利地上完了。下課后，尹洋追了出來，塞給我一張小紙條。我很疑惑，展開紙條后，幾行端正的字出現(xiàn)在眼前：“老師，你是我所見過的最聰明最美麗的老師，我一定記住你對我的希望：聽毛主席的話，做一個好學(xué)生！”

??寬容。試想，如果這位教師在課堂上當堂念出了小紙條上的內(nèi)容，會出現(xiàn)什么樣的教育結(jié)果呢？因為教師的寬容，課堂教學(xué)得以順利；因為教師的寬容，挽救了一位迷茫的學(xué)生。所以我想，具有寬闊的胸懷，具備一顆寬容的心，應(yīng)該是每個合格教師的必備修養(yǎng)吧。

2、民主

民主是師生關(guān)系的融化劑，是師生平等對話的前提。· 和學(xué)生共同制訂計劃，做出決定，是民主；

· 容納不同的觀點和意見，是民主；

· 勇于承認自己的錯誤，并向?qū)W生道歉，是民主；

· 給學(xué)生解釋說明的時間和機會，給學(xué)生自己改正錯誤的機會，也是民主。我們的教育活動中，有多少民主？不妨看看一位記者的調(diào)查：

【案例】（一位報社的記者通過采訪寫下了下面的一些話）聽過一位數(shù)學(xué)老師的課，她在課堂上有一句口頭禪：“你還有什么意見？好，請講。”這么一句普通的話為什么會讓聽課的人們?nèi)绱思幽兀渴抢蠋煂W(xué)生的民主態(tài)度，是她真正把學(xué)生當做平等的對話主體，真正地與學(xué)生進行互動交流的良好意識。

在與許多農(nóng)村學(xué)生的座談中，我們一再聽到的心聲是：老師，請耐心地對待我們，請溫柔一點對待我們，我們害怕您的粗暴！這是一個多么卑微的要求！

我們也曾聽過許多課，看到過老師刻意地讓學(xué)生發(fā)言，但是，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，老師并沒有尊重學(xué)生的意見，給人的感覺就是學(xué)生的發(fā)言只是課堂的一種裝飾，有的甚至對這些裝飾也無意做好，對那些一再舉起的小手視而不見。

學(xué)生是多么希望看到老師真誠的微笑，尤其是在他們答錯的時候；學(xué)生是多么渴望老師尊重自己的意見，尤其是在他們提出了很好的建議的時候。【案例】 在一節(jié)教學(xué)生“寫數(shù)字”的課上，一位老師沒有按通常的方法讓學(xué)生機械地描紅或一筆一畫地照老師演示臨寫，而是讓學(xué)生當小老師指導(dǎo)她寫數(shù)字。當教師寫完“5 ”這個數(shù)字讓學(xué)生評價時，學(xué)生大聲地說：“不好！”她沒有表現(xiàn)出絲毫不快，隨即請教小老師哪里寫得不好。學(xué)生天真而又直率的提出了各種意見。有的說：“老師將橫筆寫長了。”有的說：“老師寫下面的豎彎時，轉(zhuǎn)彎的地方不圓”?? 她虛心的接受了學(xué)生的意見，認真重寫了一次。盡管這次寫得比上次好多了，但是，學(xué)生仍然挑出了不易察覺的毛病，并再次大聲地說“不好”。于是，教師又一次請教學(xué)生?? 當這位教師在黑板上第五次一筆一畫、顯得有些艱難地寫出這個字時，與前幾次不同的是，她沒有直接問學(xué)生寫得好不好，而是問學(xué)生：“你們覺得這五個字中，哪個字寫得最好？”學(xué)生異口同聲地回答說：“最后一個字寫得最好！”，這位教師終于松了一口氣，說：“看來，要寫好一個字真不是件容易的事！但是，只要我們仔細看、認真寫，就會一次比一次有進步。”

??在這里，面對學(xué)生一次又一次的說“不”，教師并沒有認為因此而失去面子，反而一次又一次的傾聽學(xué)生的意見，認真進行修改。教師多次的書寫不成功，不但沒有減弱學(xué)生對教師的信任，反倒使教師從昔日高高在上的“神壇”走了下來，不再居高臨下，師生間的關(guān)系平等了，學(xué)生在課堂上的地位自然會發(fā)生變化。于是，學(xué)生的頭抬起來了，手舉起來了，話也多起來了。五、關(guān)于評價

1、當前我國基礎(chǔ)教育評價中的主要問題

評價內(nèi)容：重學(xué)科知識，特別是課本上的知識，忽視實踐能力、創(chuàng)新精神、情感、態(tài)度、價值觀等素質(zhì)的考查。

評價標準：強調(diào)共性，忽略了個體差異和個性化發(fā)展的價值。

評價方法：以傳統(tǒng)的紙筆考試為主，重量化的結(jié)果，很少采用體現(xiàn)新評價思想的、質(zhì)性的評價手段與方法。

評價主體：被評價者處于消極的被評價地位，基本上沒有形成教師、家長、學(xué)生、管理者等多主體共同參與、交互作用的評價模式。

評價重心：過于關(guān)注結(jié)果，忽視被評價者在各個時期的進步狀況和努力程度，沒有形成真正意義上的形成性評價，不能很好地發(fā)揮評價促進發(fā)展的功能。

2、課程評價發(fā)展的基本特點 ? 重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實現(xiàn)評價功能的轉(zhuǎn)化；

? 重綜合評價，關(guān)注個體差異，實現(xiàn)評價指標的多元化；

? 強調(diào)質(zhì)性評價，定性與定量相結(jié)合，實現(xiàn)評價方法的多樣化；

? 強調(diào)參與與互動、自評與他評相結(jié)合，實現(xiàn)評價主體的多元化；

? 注重過程，終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合，實現(xiàn)評價重心的轉(zhuǎn)移。我們先來看看下面的案例,就會明白，評價在教學(xué)中的重要作用。

【案例】我最終成為一個文字工作者，但是我本應(yīng)該把數(shù)學(xué)學(xué)好的。初三畢業(yè)的時候，我的班主任兼數(shù)學(xué)老師告訴我：“你為什么學(xué)不好數(shù)學(xué)？上初一的時候，有一道題只有你一個人做對了。”一提醒，我突然想起來，當時她還讓我上黑板演示過這道題，但是我不知道只有我一個人會做，她從沒有提起過，只是老說：“你的腦子怎么長的？”我漸漸對數(shù)學(xué)失去了興趣。一次我在考試中沒有寫完作文，心情不好。但是語文老師竟然拿著這篇作文當作范文在班上朗讀，讀完后說：“可惜文章沒有寫完，要扣分。”于是我愛上了語文課。

??評價的差別就在于此。

【案例】 教師要求學(xué)生用“發(fā)現(xiàn)”一詞造句

生1 ：我發(fā)現(xiàn)大母雞圍在草垛轉(zhuǎn)。

師：（微笑示意學(xué)生坐下，輕輕地）一年級的孩子也造得出。（學(xué)生感到老師的笑是冷的，晶瑩的淚水已盈滿眼眶）

生2 ：我發(fā)現(xiàn)地球圍繞太陽轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。

師：真聰明，你懂得的東西真多。

??在評價學(xué)生的時候，最怕的就是這種褒了這一個，卻貶了另一個。要知道，學(xué)生的心靈是幼嫩的，經(jīng)不起哪怕是輕微的打擊或譏諷。在評價學(xué)生時，始終把保護學(xué)生的自尊心放在第一位，這才是評價應(yīng)有的基本態(tài)度。

3、贊賞

“數(shù)子十過，不如獎子一長”。教學(xué)的藝術(shù)不僅在于傳授本領(lǐng)，更在于激勵、喚醒和鼓舞。因此，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點和特長，正面誘導(dǎo)，鼓勵學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的困難，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗到成功的歡樂和滿足。

好學(xué)生是評出來的！沒有賞識，就沒有教育；沒有賞識，就沒有成功。每一個人都需要被贊賞，贊賞是教育的最好武器。

? 贊賞每一位學(xué)生的獨特性、興趣愛好、專長；

? 贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績；

? 贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意。

賞識教育的倡導(dǎo)者周弘對“賞識”如是說——

這是一種神奇而又普通的教育方法，是一種新鮮而又古老的教育方法，是每個家長本來就擁有、卻又沒有發(fā)現(xiàn)，又都本能地使用過、但無意中又忘卻了的教育方法。這就是賞識教育。

沒有賞識，就沒有教育；沒有賞識，就沒有成功。我們看看運用賞識教育成功的案例??

【案例】 美國電影《 師生情》 片斷：

優(yōu)秀的白人教師在給一名長期受到種族歧視的黑人孩子上課時，耐心地說：“孩子，老師相信你是天下最好的孩子，是頂天立地的男子漢！你不要緊張，仔細數(shù)數(shù)老師這只手究竟有幾個手指？”那孩子緩緩地抬起頭，漲紅了臉，盯著老師的五個手指，數(shù)了半天，終于鼓起勇氣，開口說：“三個。”“太好了，你簡直太了不起了！一共就少數(shù)兩個！”

老師的鼓勵像久早的土地遇上甘霖，孩子的眼睛一下子放光了。

??“一共就少數(shù)兩個！”多么精彩的評價！孩子雖然沒有回答正確的答案，但卻是鼓足了勇氣回答的，這和先前的情形比起來，也算是一個飛躍啊。老師的評價改變了這個孩子的一生！

【案例】 有這樣一個真實的故事：一個小學(xué)生向別人借了一本新書在課堂上偷偷地看，不慎被老師發(fā)現(xiàn)，書也被沒收了。孩子回家后不敢跟父母講，只好跟慈愛的外婆講，并請外婆去向老師把書要回來。外婆去學(xué)校了，外甥焦急地在家里等待著，許久許久，才見到外婆手里拿著書回來。外婆把書交給外甥，并說：“老師夸獎你呢，他說你今后一定會當作家！”?? 好多年過去了，這個孩子真成了作家。有一次，這個作家回到母校看望老師，又說起這件事，老師大吃一驚，說：“我當時并沒有把書還給你的外婆，這件事我一直都很內(nèi)疚的。”原來，外婆沒有向老師要回書，就在回家的路上到書店買了一本同樣的書。

?? 聽了這個故事，人們都說，孩子的外婆不懂教育，可她卻會呼喚，是她呼喚出來一個作家！

【案例】 美國年輕的女教師海倫發(fā)現(xiàn)自己所教的初中學(xué)生在一段時間的學(xué)習(xí)中感到很吃力，不少學(xué)生很灰心，于是，她想了一條“妙計”：讓每個學(xué)生用紙寫下其他同學(xué)的優(yōu)點，然后海倫分別抄下其他人寫的這個學(xué)生的優(yōu)點，再把“優(yōu)點單”發(fā)給學(xué)生自己。學(xué)生看到“優(yōu)點單”上自己的優(yōu)點，驚喜萬分，很快恢復(fù)了自信心，學(xué)習(xí)成績很快提高。若干年后，海倫與這個班的學(xué)生參加一個在戰(zhàn)場中死去的學(xué)生的葬禮，死者的父親從其遺物中拿出一張曾經(jīng)打開折合過許多次的兩張筆記本紙幣---海倫一眼就認出這是該學(xué)生的“優(yōu)點單”！其他學(xué)生也從自己的貼身口袋里拿出了自己的“優(yōu)點單”，說：“我們都保留著‘優(yōu)點單’, 隨時隨地都帶著它。”“優(yōu)點單”使學(xué)生在學(xué)習(xí)遇到困難的時候看到了自己的長處，發(fā)現(xiàn)了自己的閃光點。??其實每個人都有許多優(yōu)點，而且每個人都喜歡別人夸自己的優(yōu)點。我們的教育如果能更多的運用這種“人的特點”，一定會收到更好的教育效果。

4、態(tài)度比答案更重要

我們先看看下面的案例，不妨思考一下是什么原因？

【案例】 老師提出了一個問題，在幼兒園，一個班如果有50 個小朋友，就會舉起100 只小手，因為每個小朋友舉了2只啊：在小學(xué)一年級，則會舉起 50 只小手（老師這樣教學(xué)生，我們舉手只要舉一只手就可以啦，這么一教育，就比幼兒園少了50只小手了），三年級可能只有35 只小手，六年級則可能舉起25 只手：到初一，可能舉起幾只手：到初三或高中，就見不到誰舉手了。

??這是什么原因呢？難道說，是我們的教育把學(xué)生發(fā)言的欲望給泯滅了？

【案例】 一位教師在一所幼兒園的黑板上畫了一個圓，問：“小朋友，你們想象一下，黑板上畫的可能是什么？”結(jié)果在兩分鐘之內(nèi)，小朋友們說出了22 個不同的答案。這位老師拿同樣的實驗到大學(xué)一年級去做，要他們想象一下黑板上的圓可能是什么。結(jié)果兩分鐘過去了，沒有一個同學(xué)發(fā)言。（中文系的學(xué)生說這是考傻瓜的問題）老師沒有辦法，只好點名請班長帶頭發(fā)言，班長慢吞吞地站起來，遲疑地說：“這??大概是個零吧？”

??難道說，大學(xué)生比幼兒的想象更差？智力更低？

小孩子因為無知而上學(xué)，所以孩子們回答問題回答得不正確或提問提得淺薄與荒謬，應(yīng)該說是正常現(xiàn)象。然而我們卻把這種正常現(xiàn)象視為不正常，當孩子回答問題正確時，就會得到老師的肯定和表揚，而回答錯誤時則免不了要受到批評與嘲笑。面對不斷的批評和嘲笑，孩子們回答問題和提問的積極性也日益降低。這是重答案輕態(tài)度評價的結(jié)果。還有一種重答案輕態(tài)度的情形，我們也先看看案例吧。

【案例】 一個班里32 位小學(xué)生的作文，其中有11 篇的開頭都是“叮呤呤，下課鈴響了??”每念及此，我作為一個教師就忍不住要問：我們的教育在其中起了怎樣的作用？

【案例】 “一條船上有75 頭牛，32 只羊，問船長幾歲？”在法國，有64 ％的學(xué)生得出答案：75 －32 = 43 歲；而在中國的小學(xué)和初中測試，竟有超過90 ％的學(xué)生得出這個答案。其實這個問題的答案很多，而學(xué)生之所以這么回答，是因為他們已經(jīng)習(xí)慣了所有問題都是有標準答案的。

我們的教學(xué)過分強求整齊劃一了，什么都要講個“最優(yōu)化”，總喜歡向?qū)W生指出哪種方法“最好”。而且當前的教學(xué)中有這么種情形：大多數(shù)教師所提出的問題往往都有標準答案，而且是唯一答案。久而久之，當教師提出問題后，學(xué)生就猜測結(jié)果。他們關(guān)心的不是我怎么看問題，我怎么想問題，而是老師怎么看問題，老師期望的答案是什么。在心理上導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣接受老師的答案，而不是向老師的答案提出挑戰(zhàn)。正因為如此，我們培養(yǎng)出來的學(xué)生就是缺乏個性，缺乏創(chuàng)造性。

最后，用一位教育家的一首詩作為早上學(xué)習(xí)的結(jié)束吧。

《教育的理想與理想的教育》 教育的理想是為了一切的人，——無論是城市的還是鄉(xiāng)村的，富貴的還是貧賤的，聰慧的還是笨拙的；

教育的理想是為了人的一切，——無論是品德的還是人格的，生理的還是心理的，智力的還是情感的。

第三篇：新課程理論培訓(xùn)心得

新課程理論培訓(xùn)心得

高一數(shù)學(xué)組

張友玲

教師要走進新課程，實現(xiàn)課程目標，其自身必須有先進的、與新課程相適應(yīng)的教育理念。為達成這一目標，教師首先要把自己定位成一個“學(xué)習(xí)者”。

要學(xué)新的《課程標準》，理解新課程的目標，準確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實施、課程評價，把握新課程的精髓，教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標。在新課程目標下，教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu)；有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng)新的教學(xué)模式，創(chuàng)新的教學(xué)方法和以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評價標準等。因此，為了適應(yīng)教學(xué)，教師應(yīng)通過自學(xué)或培訓(xùn)等方式，提高自己的專業(yè)理論水平。其次，通過報刊，雜志等收集有關(guān)的教育教學(xué)資料，充實知識。總而言之，教師一定要通過學(xué)習(xí)后以最新的教。育理念構(gòu)建課程目標。

教師要在掌握扎實的專業(yè)知識上，學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會科學(xué)研究前沿的最新成果最新知識，還要學(xué)習(xí)與提高對人的認識，現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運用以及教育研究等方面的知識，構(gòu)建多元化的知識結(jié)構(gòu)，使自己不僅會教，而且有自己的教育追求與風格。現(xiàn)代教師不再比喻為“一桶水”，而應(yīng)當被比喻為“一條不斷流動的河流”，“裝滿一桶水，享用一輩子”的思想已不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。

一、師生之間和教師之間要積極主動合作

在新課程中，傳統(tǒng)意義上被認為是知識傳授者的教師的教與學(xué)生的學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”，建立起教師和學(xué)生之間的平等的朋友式的關(guān)系，營造和諧的教與學(xué)的氛圍，創(chuàng)設(shè)師生“對話”的情境，使學(xué)生體驗平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解和寬容，形成自主自覺的意識、探索求知的欲望、開拓創(chuàng)新的激情和積極進取的人生態(tài)度。這就需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間形成平等而又密切合作的關(guān)系，以達到共同合作完成知識建構(gòu)的目的。

教師與教師之間的合作：要求教師從個體走向合作，從僅僅關(guān)注本學(xué)科走向關(guān)注其它相關(guān)學(xué)科，從獨立完成教學(xué)任務(wù)到和其他同志合作完成對學(xué)生的活動課指導(dǎo)。在教育學(xué)生學(xué)會合作的同時，教師首先學(xué)會合作。二．教師要成為學(xué)生的促進者

教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者有五大內(nèi)涵：知識體系的構(gòu)建者，學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者，學(xué)習(xí)過程的激勵者，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者和人生的引路人。新課程理念告訴我們：教育的本質(zhì)回歸到“立人”上。教師的角色轉(zhuǎn)變到“促進人的發(fā)展”上，一切為了每位學(xué)生的發(fā)展。所以教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者是與新課程的理念相適應(yīng)的

第四篇：新課程理論

新課程強調(diào)要促進每個學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好品德，強調(diào)基礎(chǔ)教育要滿足每個學(xué)生終身發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。基礎(chǔ)教育課程改革目標：

1、改變課程過于注重知識傳授的現(xiàn)狀，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。

2、改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，使用權(quán)課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性。

3、改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。

4、改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。

5、改變課程評價過分強調(diào)評價的甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能。

6、改變課程管理過于集中的現(xiàn)狀，實行國家、地方、學(xué)校三組課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

本次課程改革努力在以下幾方面取得重要進展：

1、明確區(qū)分義務(wù)教育與非義務(wù)教育，建立合理的課程結(jié)構(gòu)，更新課程內(nèi)容。這次課程改革采取九年一貫整體設(shè)置義務(wù)教育階段課程的方式，構(gòu)建分科課程與綜合的課程結(jié)構(gòu)。

2、突出學(xué)生的發(fā)展，科學(xué)制定課程標準。

3、加強新時期學(xué)生思想品德教育的針對性和實效性。

4、以創(chuàng)新的精神和實踐能力的培養(yǎng)為重點，建立新的教學(xué)方式，促進學(xué)習(xí)方式的變革。

5、建立促進學(xué)生發(fā)展、教師提高的評價體系。

6、制定國家、地方、學(xué)校三級課程管理政策，提高課程的適應(yīng)性，滿足不同地方、學(xué)校和學(xué)生的需要。

課程改革的根本任務(wù)是：全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。

課程類型主要有：

1、學(xué)科課程與經(jīng)驗課程。

2、分科課程與綜合課程。

3、必修課程和選修課程。

4、國家課程、地方課程與校本課程。

新課程結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容：

1、整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。

2、高中以分科課程為主。

3、從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程。

4、農(nóng)村中學(xué)課程要為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展服務(wù)。

課程標準的意義和功能：《綱要》指出：國家課程標準是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。應(yīng)體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標、內(nèi)容框架，提出教學(xué)建議和評價建議。

課程標準內(nèi)涵：

1、它是按門類制定的，2、它規(guī)定本門課程的性質(zhì)、目標、內(nèi)容框架。

3、它提出了指導(dǎo)性的教學(xué)原則和評價建議。

4、它不包括教學(xué)重點、難點、時間分配等具體內(nèi)容。

5、它規(guī)定了不同階段學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面所應(yīng)達到的基本要求。

新頒布的課程標準主要特點：

1、努力將素質(zhì)教育的理念切實體現(xiàn)在課程標準的各個部分。

2、突破學(xué)科中心。

3、改善學(xué)習(xí)方式。

4、體現(xiàn)評價促進學(xué)生發(fā)展的教育功能，評價建議有更強的操作性。

5、為課程的實施提供了廣闊的空間。

本次教學(xué)改革主要任務(wù)是：

1、要改革舊的教育觀念，真正確立起與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育觀念。

2、要堅定不移地推進教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

3、要致力于教學(xué)管理制度的重建。

關(guān)注人是新課程的核心理念——“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”在教學(xué)中的具體體現(xiàn)，它意味著：

1、關(guān)注每一位學(xué)生。

2、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗。

3、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。

“一切為了每位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。新課程具體的學(xué)生觀：

1、學(xué)生是發(fā)展的人。

2、學(xué)生是獨特的人。

3、學(xué)生是具有獨立意義的的。

新課程中教師角色將發(fā)生哪些轉(zhuǎn)變？

1、從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。

2、從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。

3、從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。

4、從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型 的開放的教師。

新課程中教師的教學(xué)行為將發(fā)生哪些變化？

1、在對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重、贊賞。

2、在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強調(diào)幫助、引導(dǎo)。

3、在對待自我上，新課程強調(diào)反思。

4、在對待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強調(diào)合作。

當前課程評價發(fā)展的基本特點是什么？

1、重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實現(xiàn)評價功能的轉(zhuǎn)化。

2、重綜合評價、關(guān)注個體差異，實現(xiàn)評價指標的多元化。

3、強調(diào)質(zhì)性評價，定性與定量結(jié)合，實現(xiàn)評價方法的多樣化。

4、強調(diào)參與與互動、自評與他評相結(jié)合，實現(xiàn)評價主體 的多元化。

5、注重過程，終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合，實現(xiàn)評價重心的轉(zhuǎn)移。學(xué)生評價的改革重點：

1、建立評價學(xué)生全面發(fā)展的指標體系。

2、重視彩靈活多樣、具有開放性的質(zhì)性評價方法，而不僅僅依靠紙筆考試作為收集學(xué)生發(fā)展證據(jù)的手段。

3、考試只是學(xué)生評價的一種方式，要將考試和其他評價的方法，如開放性的質(zhì)性評價方法有機地結(jié)合起來，全面描述學(xué)生發(fā)展的狀況。

教師評價的改革重點：

1、打破惟“學(xué)生學(xué)業(yè)成績”論教師工作業(yè)績的傳統(tǒng)做法，建立促進教師不斷提高的評價指標體系。

2、強調(diào)以“自評”的方式促進教師教育教學(xué)反思能力的提高，倡導(dǎo)建立教師、學(xué)生、家長和管理者共同參與的、體現(xiàn)多渠道信息反饋的教師評價制度。

3、打破關(guān)注教師的行為表現(xiàn)、忽視學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價模式，建立“以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教學(xué)評價模式。對課程實施評價的改革重點：

1、建立促進課程不斷發(fā)展的評價體系。

2、以學(xué)校評價為基礎(chǔ)，促進新課程的實施與發(fā)展。考試的改革重點：

1、在考試內(nèi)容方面，應(yīng)加強社會實際和學(xué)生生活經(jīng)驗的聯(lián)系，重視考查學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

2、在考試方式方面，倡導(dǎo)給予多次機會，綜合應(yīng)用多種方法，打破惟紙筆測驗的傳統(tǒng)做法。

3、在考試結(jié)果處理方面，要求做出具體的分析指導(dǎo)，不得頌學(xué)生考試成績并按考試成績排名。

4、關(guān)于升學(xué)考試與招生制度，倡導(dǎo)改變將分數(shù)簡單相加作為惟一錄取標準的做法。

新課程提出發(fā)展性評價，其基本內(nèi)涵表現(xiàn)：

1、評價的根本目的在于促進發(fā)展。

2、與課程功能的轉(zhuǎn)變相適應(yīng)。

3、體現(xiàn)最新的教育觀念和課程評價發(fā)展的趨勢。

4、評價內(nèi)容綜合化，重視知識以外的綜合素質(zhì)的發(fā)展。

5、評價方式多樣化。

6、評價主體多元化。

7、關(guān)注發(fā)展過程。

如何建立促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系？

1、明確評價內(nèi)容和評價標準。

2、選擇并設(shè)計評價工具與評價方法。

3、收集和分析反映學(xué)生發(fā)展過程和結(jié)果的資料。

4、明確促進學(xué)生發(fā)展的改進要點并制定改進計劃。把握課堂教學(xué)改革的方向： 堅持“一個為本”

一、堅持一個為本，就是在課堂教學(xué)中要堅持以學(xué)生發(fā)展為本，這里的“發(fā)展”是指：

1、學(xué)生的全面發(fā)展，即使學(xué)生在德、智、體、美諸方面行到主動、全面和諧的發(fā)展示。

2、學(xué)生的個性發(fā)展，即發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，發(fā)展其個性、發(fā)展其特長，同時根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)和程度等不同，使其分層發(fā)展。

3、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，即為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。以學(xué)生發(fā)展為本是課堂教學(xué)改革的著眼點和落腳點，是課堂教學(xué)改革的根本。

二、搞好“四個調(diào)整”

1、調(diào)整課堂教學(xué)的目標。

2、調(diào)整課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。建立新型的師生關(guān)系要實現(xiàn)三個重新“定位”：一是師生關(guān)系的定位，師生關(guān)系定位為交往，即在課堂教學(xué)中，師生雙方是共存的主體，師生之間通過相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，實現(xiàn)共識、共享、共進。二是教師的定位為主體，在課堂教學(xué)中，教師不再是單純的知識的傳授者，而是課堂教學(xué)的策劃者、課堂教學(xué)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、學(xué)生發(fā)展的促進者。教師的這個定位決定了教師在課堂教學(xué)中要努力實現(xiàn)如下五個轉(zhuǎn)變：（1）由重知識傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變。（2）由重教師的教學(xué)向重學(xué)生的學(xué)轉(zhuǎn)變。（3）由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變。（4）由封閉向開放轉(zhuǎn)變。（5）由信息的單向交流向信息的綜合交流轉(zhuǎn)變。三是學(xué)生的定位，學(xué)生的定位也是主體。在課堂教學(xué)中，學(xué)生不再是教學(xué)的被動者或知識的接受者，而是課堂教學(xué)的主動參與者、學(xué)習(xí)的評估，在課堂得到充分發(fā)展的主體。

3、調(diào)整課堂教學(xué)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。教師要調(diào)整好教學(xué)方式在運用教學(xué)方式努力做到以下幾點：（1）要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系（2）要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性（3）要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)（4）指導(dǎo)學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)（5）要尊重學(xué)生的人格（6）關(guān)注個性差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求（7）創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與教育環(huán)境（8）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性（9）培養(yǎng)學(xué)生挖掘和運用知識的態(tài)度和能力（10）要使每個學(xué)生都做到充分的發(fā)展。同時，教師也要指導(dǎo)和幫助學(xué)生調(diào)整好學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)主動、探究、合作學(xué)習(xí)。以及上述學(xué)習(xí)方式的交互使用和整合。

4、調(diào)整課堂教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式。大力推進現(xiàn)代信息技術(shù)在課堂教學(xué)的普遍應(yīng)用。促進現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力工具。要把現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)手段結(jié)合起來，努力挖掘所有教學(xué)技術(shù)手段的使用價值，促進各種教學(xué)技術(shù)手段之間的協(xié)同互補，從而促進教學(xué)技術(shù)體系整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、明確新課程下課堂教學(xué)的主要特征：

1、要有科學(xué)的教學(xué)目標

2、要有和諧的課堂氛圍

3、學(xué)生主動參與教學(xué)活動

4、注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

5、要有充分的思維訓(xùn)練

6、方法最優(yōu)化，手段現(xiàn)代化

四、課堂教學(xué)的基本觀念和基本原則

（一）課堂教學(xué)應(yīng)該樹的基本觀念

1、全面發(fā)展的質(zhì)量觀

2、以人為本的學(xué)生觀

3、民主合作的教學(xué)觀

4、優(yōu)質(zhì)高效的效益觀

（二）課堂教學(xué)應(yīng)該遵循的基本原則

1、目標導(dǎo)向性原則

2、主體性原則

3、面向全體的原則

4、知情并重原則

5、開放性原則

五、教學(xué)設(shè)計：

教學(xué)設(shè)計是在把握學(xué)生的知識、能力、思想、情感等實際的基礎(chǔ)上，根據(jù)課程標準要求、教學(xué)內(nèi)容，確定恰當?shù)慕虒W(xué)起點和標高，將教學(xué)諸葛亮要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。

1、教學(xué)目標設(shè)計

教學(xué)目標是對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的規(guī)定，即預(yù)期學(xué)生在認知、情意和行為方面應(yīng)產(chǎn)生的變化的具體明確的規(guī)定。

教學(xué)目標一般分為知識與技能目標、過程與方法目標和情感態(tài)度與價值觀目標。

教學(xué)目標的設(shè)計應(yīng)以認真研究課程標準、教材和分析學(xué)生認知水平、生理心理特點、所學(xué)內(nèi)容的心理認同程度以及學(xué)校情況和社區(qū)課程資源為基礎(chǔ)，查閱相關(guān)資料，精心設(shè)計出既全面具體、又重點突出的單元（或章節(jié)）教學(xué)目標和課時教學(xué)目標。

2、教學(xué)過程設(shè)計

課堂教學(xué)是由組織、認知、情意、評價四項活動組成。這四項活動功能各異，而又彼此聯(lián)系、相互作用。應(yīng)根據(jù)課堂教學(xué)目標設(shè)計出有利于學(xué)生知、情、意、行和諧發(fā)展的教學(xué)過程。

（1）組織活動設(shè)計（2）認知活動設(shè)計（3）情意活動設(shè)計（4）評價活動設(shè)計

3、課后教學(xué)評價的設(shè)計

六、課堂教學(xué)要求

（一）創(chuàng)設(shè)良好氛圍，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)

（二）圍繞教學(xué)目標，開展教學(xué)活動

（三）突出思維訓(xùn)練，培養(yǎng)思維能力

1、堅持啟發(fā)式教學(xué)。

2、留給學(xué)生思維的時空。

3、教給思維的方法。

（四）著眼學(xué)生發(fā)展，組織學(xué)生活動

1、改變“教師講，學(xué)生聽”單一的接受式學(xué)習(xí)課堂教學(xué)模式。

2、學(xué)生活動的形式要靈活。

3、強調(diào)師生交流，構(gòu)建師生互動的教學(xué)關(guān)系。

4、課堂教學(xué)的基本思路（或課堂教學(xué)的基本模式）應(yīng)該是“目標——活動——發(fā)展”，即“以發(fā)展為中心，在活動中學(xué)習(xí)，在活動中體驗，在活動中發(fā)展。”

（五）運用多種教學(xué)方法，選用恰當教學(xué)媒體

（六）重視教師的價格力量，規(guī)范教師的課堂行為

高中音樂課程標準

（一）前言

一、課程性質(zhì)

普通高中音樂課程與九年義務(wù)教育階段的音樂或藝術(shù)課程相銜接，是高中階段實施美育的重要途徑，是面向全體學(xué)生的必修課程。

在普通高中音樂課程中，通過鑒賞與表現(xiàn)音樂，及其他藝術(shù)形式的審美活動，使學(xué)生充分體驗音樂的美和蘊涵于其中的豐富情感，為音樂所表達的真善美境界所吸引、所陶醉，進而產(chǎn)生強烈的情緒反應(yīng)和情感體驗。

二、課程的基本理念

1、以音樂審美為核心，培養(yǎng)興趣愛好。

2、面向全體學(xué)生，注重個性發(fā)展。

3、重視音樂實踐，增強創(chuàng)造意識。

4、弘揚民族音樂，理解多元化。

三、課程設(shè)計思路

高中音樂課程的結(jié)構(gòu)由六模塊組成，供學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)，它們是：音樂鑒賞、歌唱、演奏、創(chuàng)作、音樂與舞蹈、音樂與戲劇表演。

（二）課程目標：

情感態(tài)度與價值觀、過程與方法（體驗、比較、探究、合作）、知識與技能。

（三）內(nèi)容標準：

1、音樂鑒賞：是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的重要途徑。具備良好的音樂鑒賞能力，對于豐富情感，陶冶情操，提高文化素養(yǎng)，增進身心健康，形成完善的個性具有重要的意義。

2、歌唱：是實踐性很強的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力和審美能力的有效途徑。

3、演奏：是實踐性很強的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力和審美能力的有效途徑。

4、創(chuàng)作：高中學(xué)生嘗試音樂創(chuàng)作是激發(fā)想像力、培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，是發(fā)掘創(chuàng)造性思維潛能的過程和手段。

5、音樂與舞蹈：是親密無間的姊妹藝術(shù)，其直觀的藝術(shù)感染力，對豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗、形成健康的審美情趣、促進身心發(fā)展具有重要價值。

6、音樂與戲劇表演：戲劇是一門綜合藝術(shù)，與音樂有著密切的關(guān)系。音樂與戲劇表演有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好、拓寬藝術(shù)視野、提高審美能力。

（四）實施建議

一、教學(xué)建議

1、遵循聽覺藝術(shù)的感知規(guī)律，突出音樂學(xué)科的特點。音樂是聽覺藝術(shù)。聽覺體驗是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)生的音樂聽覺應(yīng)貫穿于音樂教學(xué)的全過程。以音樂審美為核心的基本理念，應(yīng)滲透在不同的模塊中。教師應(yīng)堅持以音樂為本的教學(xué)原則，2、面向全體學(xué)生，注意因材施教。

3、建立平等互動的師生關(guān)系。

4、運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段。電腦和網(wǎng)絡(luò)使音樂的傳播和復(fù)制打破了時間和空間的制約，極大地豐富了音樂教育的資源，對音樂教育的方法和觀念產(chǎn)生了重要影響。

二、評價建議

（一）音樂課程評價的原則：

1、導(dǎo)向性原則

2、科學(xué)性原則。

3、整體性原則

4、可操作性原則。

（二）評價內(nèi)容：

1、學(xué)生

2、教師

（三）評價的方式與方法：

1、形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合。

2、定性評價與定量評價相結(jié)合。

2、自評、互評及他評相結(jié)合。

一、音樂課程性質(zhì)與價值：

1、審美體驗價值

2、創(chuàng)造性發(fā)展價值

3、社會交往價值

4、文化傳承價值

二、基本理念

1以音樂審美為核心 2以興趣愛好為動力 3面向全體學(xué)生 4注重個性發(fā)展 5重視音樂實踐 6鼓勵音樂創(chuàng)造 7提倡學(xué)科綜合 8弘揚民族音樂 9理解多元文化 10完善評價機制

三、程標準的設(shè)計思路

課程目標（體現(xiàn)在三個層面）：情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能。過程與方法（包含四個教學(xué)領(lǐng)域）

1感受與鑒賞 2表現(xiàn) 3創(chuàng)造

4音樂與相關(guān)文化

四、課程目標

（一）情感態(tài)度與價值觀

1、豐富情感體驗，培養(yǎng)對生活的積極樂觀態(tài)度。

2、培養(yǎng)音樂興趣，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望。

3、提高音樂審美能力，陶冶高尚情操。

4、培養(yǎng)愛國主義和集體主義精神。

5、尊重藝術(shù)，理解多元文化。

（二）過程與方法

1、體驗

2、模仿

3、探究

4、合作

5、綜合

（三）知識與技能

1、音樂基礎(chǔ)知識

2、音樂基本技能

3、音樂創(chuàng)作與歷史背景

4、音樂與相關(guān)文化

五、內(nèi)容標準

1、感受與鑒賞： 音樂表現(xiàn)要素 音樂情緒與情感 音樂體裁與形式 音樂風格與流派

2、表現(xiàn)： 演唱 演奏

綜合性藝術(shù)表演 識讀樂譜

3、創(chuàng)造：

探索音響與音樂 即興創(chuàng)造 創(chuàng)作實踐

4、音樂與相關(guān)文化： 音樂與社會生活 音樂與姊妹藝術(shù)

音樂與藝術(shù)之外的其它學(xué)科

第五篇：新課程理論

一、新的教學(xué)觀

1、教學(xué)目的的新演變——新的教學(xué)目的觀（1）雙基觀：傳授基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練基本技能。（2）智能觀：加強基礎(chǔ)，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。（3）素質(zhì)觀：加強基礎(chǔ)，增強能力，發(fā)展個性，提高素質(zhì)。

2、教學(xué)本質(zhì)的新定義——新的教學(xué)本質(zhì)觀

（1）將“教學(xué)”當作一種行為，即相當于老師的“教”，是教學(xué)實踐中教師這一方的行為。（2）將“教學(xué)”看成是一個聯(lián)合詞組，是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩方面組成的活動，并且

兩者不可分割。

（3）華東師大施良方教授指出，從關(guān)注教師的行為的角度來說，“教學(xué)（教）就是教師引起、維持與促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為”。現(xiàn)代的課堂教學(xué)，不是單純的知識傳遞過程，而是組織學(xué)生主動學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)生的某些內(nèi)在的發(fā)展與變化的過程。

3、教學(xué)價值的新內(nèi)涵——新的教學(xué)價值觀

（1）重外在價值輕內(nèi)在價值。教學(xué)的外在價值，即教學(xué)服務(wù)于社會的價值。教學(xué)的內(nèi)在價值，即教學(xué)具有完善人的精神世界的價值。

（2）內(nèi)外價值并舉。教學(xué)不能僅僅只注重學(xué)生認知智慧的發(fā)展，還應(yīng)關(guān)注人的情感智慧的發(fā)展，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展，完善人的精神世界。

4、教師角色的新定位——新的教師觀

（1）教師的職責定位：傳授文化知識；教師的角色定位：知識的傳授者、課堂紀律的管理

員、社會的代表人等。

（2）教師角色的新定位為：人類文化的傳遞者；新生一代靈魂的塑造者；學(xué)生心理的保健醫(yī)生；學(xué)習(xí)者和學(xué)者；人際關(guān)系的藝術(shù)家；教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和管理者。教師職責的新定位：幫助學(xué)生最大限度地發(fā)展自己的潛能，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會發(fā)展。

5、對學(xué)生的新認識——新的學(xué)生觀（1）潛能觀——學(xué)生是具有巨大潛能的人

人的潛能分為生理潛能和心理潛能。心理潛能又分為智慧潛能、情感潛能和創(chuàng)造潛能。教師所要做的，就在于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。我們要相信每個人都具有潛能。

（2）發(fā)展觀——學(xué)生是處于發(fā)展中的人

①樂觀地估計學(xué)生的天性。堅持性善論，反對性惡論。性善論注重自省和內(nèi)在力量的挖掘，性惡論注重外在規(guī)范的約束和行為的矯正。

②用發(fā)展的觀點認識學(xué)生。學(xué)生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。要理解學(xué)生身上存在的不足，要幫助學(xué)生解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學(xué)生的進步和發(fā)展。

（3）主體觀——學(xué)生是具有主體性的人

①要認識學(xué)生必須是學(xué)習(xí)的主體。外因只是變化的條件，內(nèi)因才是變化的基礎(chǔ)，外因只有通

過內(nèi)因才能起作用。

②要相信學(xué)生確有內(nèi)在的主體能力，教師不能包辦代替學(xué)生的學(xué)習(xí)。

③明確判斷教學(xué)活動中誰是主體的標準。看學(xué)生是不是教學(xué)活動中的主體，主要取決于他是否確定或參與確定有關(guān)活動的目的，是否決定或參與有關(guān)活動的過程。如果是，則為主體；

如果不是，則為客體

④要幫助學(xué)生完善主體結(jié)構(gòu)。學(xué)生的主體結(jié)構(gòu)包括操作系統(tǒng)和動力系統(tǒng)兩部分。操作系統(tǒng)主要由智力因素組成，承擔著對客體（教學(xué)內(nèi)容）的感知、概括、記憶、運用等任務(wù)；動力系統(tǒng)主要由非智力因素組成，承擔著激發(fā)和維護主體認識活動的任務(wù)。（4）差異觀——學(xué)生是一個個獨特的人，要承認學(xué)生的差異性。

二、創(chuàng)新教育與教師

1、樹立創(chuàng)新教育的理念。

“創(chuàng)新”、“創(chuàng)新教育”首先是作為一種觀念提出的。任何一種新觀念的提出，都是時代時展的必然結(jié)果。創(chuàng)造是現(xiàn)代人的本質(zhì)特征，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，是現(xiàn)代教育的出發(fā)點和歸宿。因此，創(chuàng)新教育是走教育創(chuàng)新的必經(jīng)之路。同時，新觀念都具有超前性。

2、營造創(chuàng)新教育的環(huán)境。

教學(xué)活動是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的情感活動。俗話說通情才能達理，情是基礎(chǔ)，理是目的。創(chuàng)新教育要注重人的情感投入，創(chuàng)設(shè)懷境、培養(yǎng)情感，使課堂充滿人情味。

3、創(chuàng)造性地使用教材。

教材是教師實施教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、進行思維活動、發(fā)展探索能力的重要依據(jù)。現(xiàn)行教材中蘊藏著大量創(chuàng)新的好題材，如：“通過……，你發(fā)現(xiàn)了什么？”，“想一想，還有別的解法嗎？”等等。但教材具有通用性、共同性，同時又有簡約性的特點，加上時代的變化，觀念、知識的更新，往往顯露出滯后性。這就要求教師聯(lián)系實際，進行及

時的充實和變通。

（四）創(chuàng)新教育與學(xué)生。

1、強調(diào)主體的參與。

2、強調(diào)知識的應(yīng)用。

（1）課本知識生活化，培養(yǎng)應(yīng)用意識。

（2）重視實踐，培養(yǎng)應(yīng)用能力。教師要精心創(chuàng)設(shè)具有探索性、開放性的實踐活動，引導(dǎo)和幫助學(xué)生靈活運用知識解決實際問題，使學(xué)生在自主探索的學(xué)習(xí)中提高應(yīng)用能力。

三、素質(zhì)教育

（一）結(jié)合學(xué)科特點，有機滲透思想教育。

1、結(jié)合教材，自然滲透。教科書中思想品德教育內(nèi)涵十分豐富。教學(xué)中教師應(yīng)積極挖掘并有意識地去揭示它們，讓學(xué)生通過觀察，得到感覺，從而自然地受到教育。

2、見縫插針，適時滲透。除思想品德和思想政治課外，其他學(xué)科都有它自身的教學(xué)要求和教學(xué)任務(wù)。這就要求教師善于見縫插針，抓住每一個教育時機，適時向?qū)W生滲透。

3、持之以恒、不斷滲透。一種正確的思想、科學(xué)觀點不是一朝一夕就形成和樹立的，它需要長期的實踐，反復(fù)不斷地認識，逐步形成或樹立。這就要求教師在教學(xué)中持之以恒、進行

不斷地滲透。

（二）正確處理主導(dǎo)與主體的關(guān)系，優(yōu)化課堂教學(xué)。辯證唯物主義認為：人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物。教師雖代表不了學(xué)生外在環(huán)境和教育的全部，但卻象一面聚光鏡一般，把外部環(huán)境和教育對學(xué)生提出的要求和提供的條件，集中起來發(fā)揮影響。這種影響反映在教學(xué)中，就是教師在教學(xué)目標的確定，教學(xué)過程的設(shè)計，教學(xué)方法的選擇等方面充分發(fā)揮主導(dǎo)性作用。但教師的主導(dǎo)作用必須也必然有一個落腳點，這個落腳點只能是學(xué)生的學(xué)習(xí)。現(xiàn)代教學(xué)研究認為：“既然學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種認識活動，這種認識活動必須是能動的、主動的、獨立的活動。……學(xué)生就當然是主體。”學(xué)生主體作用能否發(fā)揮，關(guān)鍵在于教師能否有目的地把教學(xué)目標轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)意圖，充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。現(xiàn)代教學(xué)論把教與學(xué)的關(guān)系看作：“學(xué)這個主體是教主導(dǎo)下的主體，教這個主導(dǎo)是對主體的學(xué)的主導(dǎo)。”這就明確指出了，教與學(xué)雙方相互依存、相互促進，共同構(gòu)成教學(xué)活動中辯證統(tǒng)一的兩個側(cè)面的關(guān)系。只有教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系得到和諧統(tǒng)一的發(fā)展，才能促進課堂教學(xué)的優(yōu)化。

1、合理確定教學(xué)目標，并把它轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)意圖。

教師要在認真學(xué)習(xí)《綱要》的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，學(xué)生的認知規(guī)律和發(fā)展水平，結(jié)合認知、技能、情感等要素，分別制定學(xué)期、單元和課時目標。課堂教學(xué)目標要明確、具體，便于操作。教學(xué)目標確定之后，教師要在不斷調(diào)控教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，為學(xué)生創(chuàng)造較為理想的認識、思維條件，有目的地把教學(xué)目標轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)意圖。

2、精心設(shè)計教學(xué)過程，讓全體學(xué)生有效地參與學(xué)習(xí)的全過程。

教學(xué)過程是教師主導(dǎo)下的有計劃、有組織、有目的、講效率的學(xué)生個體的認識過程。這一認識過程是一個完整的系統(tǒng)，它由復(fù)習(xí)鋪墊、引入新課、探索新知、鞏固練習(xí)、總結(jié)評價等環(huán)節(jié)構(gòu)成。優(yōu)化教學(xué)各環(huán)節(jié)，是提高課堂教學(xué)效率的根本保證。要使全體學(xué)生都得到發(fā)展，必須最大限度地讓全體學(xué)生都能參與到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，避免由少數(shù)學(xué)生的活動代替多數(shù)學(xué)生的活動。教學(xué)過程中，應(yīng)具有這樣的意識：能讓全體學(xué)生動口、動手、動腦的，就不讓少

數(shù)或個別人代替。

3、優(yōu)化教師的“教法”，教給學(xué)生“學(xué)法”，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。

教學(xué)方法是指為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，老師和學(xué)生在共同活動中的方式。常用的教學(xué)方法有講解法、談話法、演示法、實驗操作法、練習(xí)法、討論法、游戲法、閱讀法等等。教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。在選擇教學(xué)方法時，教師要舍棄一節(jié)課只用一種教學(xué)方法的做法，應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容、教學(xué)目標、學(xué)生的年齡心理特點、知識基礎(chǔ)、接受能力等因素，采用不同的方法，把多種教學(xué)方法有機結(jié)合，綜合運用。

（三）突出操作活動，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。

（四）培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。

學(xué)生學(xué)習(xí)知識是為了發(fā)展，學(xué)生獲得知識不是他們學(xué)習(xí)的終點，而是他們心理發(fā)展的起點。學(xué)生的心理發(fā)展包括認識的發(fā)展和意向的發(fā)展。認識的發(fā)展主要指一個人的認識能力的發(fā)展，如感知覺、記憶、思維等。主要表現(xiàn)在認識客觀事物的敏捷、正確、深刻和完善程度，概括和抽象水平，以及應(yīng)用知識解決實際問題的能力等。意向的發(fā)展，也有稱為個性品質(zhì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在對待客觀事物的態(tài)度和行為方式，如需要、興趣、情感、意志等。認識的發(fā)展與意向的發(fā)展是相互促進、相鋪相成的關(guān)系。

1、創(chuàng)造良好的氣氛效應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生的成功感和自信心。

課堂教學(xué)是一種特定的群體活動，教師的任務(wù)是力求創(chuàng)造良好的班級氣氛，并善于運用氣氛去引發(fā)或轉(zhuǎn)變學(xué)生的行為，這種氣氛應(yīng)該是和諧的、認真的、合作的、追求科學(xué)的一種學(xué)習(xí)氣氛。創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，要求教師能夠給予學(xué)生更多的注意、期望、鼓勵、關(guān)懷和愛護。1968年心理學(xué)家羅森塔爾和雅克布森做的“皮格馬利翁效應(yīng)”實驗，證明了教師對待學(xué)生的態(tài)度與情感是促使學(xué)生積極上進的物質(zhì)力量。對于學(xué)生個體來說，感受到學(xué)習(xí)的成功，品嘗

到成功的愉快，才能樹立學(xué)習(xí)的自信心。

2、組織學(xué)生在活動中鍛煉意志，發(fā)展能力。

人的意志是在社會實踐中鍛煉出來的，對于學(xué)生來說，更多的是在學(xué)習(xí)活動中的鍛煉。

四、注重參與的廣度和深度 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

（一）注重參與的廣度，讓全體學(xué)生運用多種感官參與教學(xué)的全過程，實現(xiàn)參與“量”的飛躍。

1、采取多種形式，讓全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育的基本觀點是使每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到生動活潑的發(fā)展，為學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)能力打好基礎(chǔ)。因此，課堂教學(xué)必須采取“合作研討”、“分層教學(xué)”等多種形式，引導(dǎo)全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動。

2、展示知識的形成，讓學(xué)生全過程參與學(xué)習(xí)。教學(xué)過程是一個以學(xué)生活動為主的動態(tài)發(fā)展過程。在這一過程中，教師應(yīng)有意識地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，創(chuàng)造條件讓學(xué)生進行各種實踐活動，使學(xué)生把握知識的來龍去脈，受到恰當?shù)乃季S訓(xùn)練，完成知識的“發(fā)現(xiàn)”和“獲取”過程。教師引導(dǎo)學(xué)生通過準備性參與、嘗試性參與、理解性參與和鞏固性參與，從而達到全程參與的目的。

3、調(diào)動多種感官，讓學(xué)生全方位參與學(xué)習(xí)。多種感官協(xié)同參與學(xué)習(xí)活動，是最基本的、也是最重要的學(xué)習(xí)方法之一。讀書、計算、操作、推理、判斷等任何一項學(xué)習(xí)都不可能由眼、耳、口、手、腦某一感官獨立完成。必須密切合，才能使學(xué)習(xí)卓有成效。心理學(xué)研究也表明：聽覺通道的學(xué)習(xí)，效率只有30%，視覺通道的學(xué)習(xí)，效率為50%，而復(fù)合通道的學(xué)習(xí)效率可達70—80%。為確保學(xué)生的全方位參與，教師在課堂上應(yīng)給學(xué)生提供豐富的、充足的、典型的、較為完整的感性材料，有目的地創(chuàng)設(shè)學(xué)生活動的空間，放手讓學(xué)生動手、動口、動腦，使學(xué)生在生動活潑的實踐中發(fā)現(xiàn)、認識、理解、掌握知識，發(fā)展自己的認知結(jié)構(gòu)。

（二）注重參與的深度，增強學(xué)生的獨立性、主動性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)參與“質(zhì)”的飛躍。

1、培養(yǎng)自主意識，增強獨立性。“獨立性”指對自己有信心，相信自己能學(xué)好,能通過獨立思考來認識和判斷問題,對自己的學(xué)習(xí)結(jié)果和策略能作出適當?shù)脑u價，并進行調(diào)控。

2、調(diào)動積極因素，增強主動性。“主動性”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)時表現(xiàn)出的自覺性、積極性特征的總和。表現(xiàn)為對學(xué)習(xí)有興趣，能主動確定較明確的學(xué)習(xí)目標，主動解決一些實際問題，有積極參與各種教學(xué)活動的熱情。教學(xué)中，教師要創(chuàng)造條件，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在積極因素，讓學(xué)生成為信息的主動攝取者和加工者，以自身的力量去主動作用于教師的教。

（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，產(chǎn)生認知興趣，使學(xué)生“想學(xué)”。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的前提。俄國教育家烏申斯基指出：“沒有絲毫興趣的強制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真

理的欲望。”

（2）教給學(xué)習(xí)方法，具有主動學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生“會學(xué)”。“會學(xué)”是學(xué)生側(cè)重于掌握學(xué)法，主動探求知識，提出新問題，解決新問題。要想使學(xué)生主動聽課、積極動腦、學(xué)會學(xué)習(xí)，就必須教給他們科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展他們獨立學(xué)、思、用的能力，只有這樣才能使學(xué)生真正喜歡學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)。

3、注重思維發(fā)展，增強創(chuàng)造性。人才最本質(zhì)的特點在于創(chuàng)造。對學(xué)生創(chuàng)造性品格的培養(yǎng)，主要包括創(chuàng)造意識、創(chuàng)造精神、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力和創(chuàng)造人格的培養(yǎng)等。創(chuàng)造性思維是人的思維品質(zhì)中最有活力、最有價值的方面。（1）發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維。（2）鼓勵學(xué)生的直

覺思維。

五、現(xiàn)代教學(xué)的基本特征

（一）教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實性。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課程教材的教學(xué)內(nèi)容比較單調(diào)、枯燥，呈現(xiàn)形式比較呆板單一，教學(xué)內(nèi)容與生活實際脫節(jié)。教師在教學(xué)中處理教材內(nèi)容時，也習(xí)慣于機械呆板地照本宣科，嚴格遵循教材，緊扣教材、忠實于教材，不敢越教材半步。在現(xiàn)代的教學(xué)中，強調(diào)教學(xué)內(nèi)容要與生活實際緊密聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容具有現(xiàn)實性、生活化、趣味性等特點，增強學(xué)習(xí)的實用性。因此，我們在處理教材、安排教學(xué)內(nèi)容時，就要打破傳統(tǒng)的教材處理方法，既要尊重教材，但又不要拘泥于教材；既要明確教材內(nèi)容中的知識要素，又要挖掘教材內(nèi)容中的生活素材。

（二）教學(xué)活動的主體性。

多年來，教師一直處于知識傳授的權(quán)威者的地位。老師對學(xué)生總有許多不放心，總怕學(xué)生的能力有限，總放不下師長尊嚴的架子，在教學(xué)中總喜歡采用我講你聽、我問你答，我說你做的講授方法，這些傳統(tǒng)的教學(xué)觀念已經(jīng)根深蒂固，形成一定的定勢。

實現(xiàn)教學(xué)活動的主體性，就是讓學(xué)生真正成為教學(xué)活動的主人，讓學(xué)生主動參與教學(xué)的全過程，通過自主學(xué)習(xí)、自主探索獲得系統(tǒng)的知識。

（三）教學(xué)形式的多樣性。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，大課堂班級授課制是教學(xué)的主要活動形式。這種教學(xué)形式過分強調(diào)了對學(xué)生的統(tǒng)一要求，不利于學(xué)生個性發(fā)展，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的條件受到限制，教學(xué)與現(xiàn)實生活、學(xué)生的學(xué)習(xí)實際脫節(jié)，學(xué)生之間、教師和學(xué)生之間的交流互動不能充分發(fā)揮。學(xué)生主要接受講授式的教學(xué)內(nèi)容，進行千篇一律的問題訓(xùn)練，思維過程主要是對課本例題的模仿。在現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)中，課堂教學(xué)形式的改革已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣性、靈活性、實效性等特點。研究性學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、探索式學(xué)習(xí)、討論式學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)活動方式已經(jīng)成為課堂教學(xué)的主流。

（四）教學(xué)過程的探索性。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，人們往往只重視結(jié)論，而忽視結(jié)論的形成過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，知其然，不知其所以然的現(xiàn)象普遍存在，致使在教學(xué)中形成了學(xué)生死記硬背，喜歡套用公式、例題機械模仿地解決問題，使學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力受到限制，解決問題的靈活性欠佳。在教學(xué)過程中，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的探索學(xué)習(xí)的機會，要找準讓學(xué)生探索學(xué)習(xí)的切入點，不失時機地讓學(xué)生進行探索。使學(xué)生在探索中學(xué)會猜想，在探索中學(xué)會驗證，在探索中學(xué)會推理，在探索中學(xué)會歸納、整理，在探索中學(xué)會求新求異。同時，我們要把探索性學(xué)習(xí)貫穿于教學(xué)活動的始終，使探索性學(xué)習(xí)成為現(xiàn)代課堂教學(xué)的顯著特征。

（五）教學(xué)目標的多元性。傳統(tǒng)的教學(xué)活動，在評價時更多地偏重于知識技能領(lǐng)域里的教學(xué)目標是否達到要求，而忽視了教學(xué)活動的過程目標。對學(xué)生參與教學(xué)活動的感受、探索性學(xué)習(xí)的過程重視不夠。現(xiàn)代教學(xué)在教學(xué)目標上明顯具有多元化的特點，既重視教學(xué)活動中的知識技能目標，更重視教學(xué)活動的過程目標。不僅要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)自信心方面的體會，更要關(guān)注學(xué)生

參與學(xué)習(xí)活動的主動性和探索性等。

六、指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的原則

1、全體參與原則。面向全體學(xué)生，開發(fā)每一個學(xué)生的潛能。——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的根本方向。

2、主體主動原則。尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主動性。——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的前提。

3、啟發(fā)探索原則。在創(chuàng)新學(xué)習(xí)過程中，教師是引導(dǎo)者，基本任務(wù)是啟發(fā)誘導(dǎo)；學(xué)生是探索者，主要任務(wù)是通過自己的探索，發(fā)現(xiàn)新事物。教師的啟發(fā)，目的在于引起（而不是代替）學(xué)生的探索。——啟發(fā)探索創(chuàng)新學(xué)習(xí)的基本方式。

4、求異求優(yōu)原則。引導(dǎo)學(xué)生從盡可能多的不同角度來分析問題、解決問題，鼓勵他們盡可能提出與眾不同的新觀念、新思想和新方法，并能從“異”中求“優(yōu)”。——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的靈魂。

5、民主愉悅原則。在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生要平等對話，相互尊重，相互啟發(fā)，建立民主、和諧的師生關(guān)系，要保證學(xué)生有良好的心境和愉悅的情緒。——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的重要保證。

6、個性化原則。根據(jù)學(xué)生的個性差異，為學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)幫助。——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的客觀

要求。

7、實踐操作原則。引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)造實踐活動中，動腦、動手、動口。——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的重要

途徑。

8、評價激勵原則。對學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和成果，多肯定、多表揚、多鼓勵，幫助學(xué)生實現(xiàn)成功，體驗成功，主動地不斷地爭取新的成功。——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的動力因素。

七、重視學(xué)法指導(dǎo) 培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力

（一）指導(dǎo)“做”，培養(yǎng)操作能力

1、操作要圍繞教學(xué)目標進行。動手操作只是一種手段，不能與目的本末倒置。

2、要指導(dǎo)操作過程，明確程序，不能把操作活動看作是一般的隨意的活動，動手需要有目的、有計劃地指導(dǎo)。學(xué)生先做什么，接著做什么，最后做什么的操作過程要有序、明確，學(xué)生完成的是一個從感知到表象，再抽象概括的認知過程。

3、操作要同觀察、思維、語言表達有機結(jié)合，這樣才能促進感知有效地轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的智力活動，更好地理解知識，構(gòu)建良好的認識結(jié)構(gòu)。

（二）啟導(dǎo)“思”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

心理學(xué)家皮亞杰指出：“教育的首要目標在于培養(yǎng)有能力創(chuàng)新的人，而不是重復(fù)前人所做的事情。”因此，我們要從傳播和繼承已有知識為中心的傳統(tǒng)教育，轉(zhuǎn)變?yōu)橹嘏囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的教育。在教育中要從創(chuàng)造性思維的“主動性、求異性、發(fā)散性、獨創(chuàng)性”四點要求著手；要不拘泥于教材，采用“開放式”教學(xué)形式，讓學(xué)生在民主的教學(xué)氛圍中拓寬思路、施展才華，迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花。

（三）誘導(dǎo)“說”，培養(yǎng)表達能力。

語言是思維的外殼，引導(dǎo)學(xué)生運用語言，展示自己的思維過程，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的重要措施，也是實現(xiàn)教學(xué)有效調(diào)控的主要方法。因此，在教學(xué)中，要充分留足讓學(xué)生口述的時間和空間，盡可能讓學(xué)生表達自己的思路，以體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)精神。

（四）引導(dǎo)“聯(lián)”，培養(yǎng)遷移能力。

現(xiàn)代教學(xué)理論認為，一切新知都是在原有的認識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，遷移現(xiàn)象普遍地存在于人們

認識活動之中。

八、學(xué)會參與 走向未來

1、在學(xué)習(xí)中學(xué)會參與，在參與中學(xué)會學(xué)習(xí)。

“學(xué)會學(xué)習(xí)”不僅要求學(xué)生掌握基本知識和技能，而且要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，喜歡學(xué)習(xí)，有較高品質(zhì)的思維能力以及正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣與方法。因此，除了認知技能領(lǐng)域外，它更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、價值取向、能力、方法、行為、習(xí)慣等方面的發(fā)展。

“學(xué)會參與”強調(diào)為學(xué)生提供更多的選擇機會，并使學(xué)習(xí)成果得到恰當?shù)脑u價，在學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法上將基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)和應(yīng)用性學(xué)習(xí)、知識學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)更好地統(tǒng)一起來，注重人的基本素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，特別是學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。能力的培養(yǎng)，只有在學(xué)習(xí)者的親身參與中進行才會有效。沒有學(xué)習(xí)者的參與，學(xué)會學(xué)習(xí)將是

一句空話。

2、在活動中學(xué)會參與，在參與中學(xué)會活動。

3、在做人中學(xué)會參與，在參與中學(xué)會做人。

在“學(xué)會參與”教育的實施過程中，我們要注意處理好以下四對關(guān)系：

動與靜的關(guān)系；個體活力與規(guī)范約束的關(guān)系；教育過程與教育結(jié)果的關(guān)系；學(xué)生的長遠發(fā)展

與近期發(fā)展的關(guān)系。

九、學(xué)生心理引導(dǎo)技巧

1、步難以上青天——層遞效應(yīng)

一個人一旦接受了他人的一個小要求后，如果他人在此基礎(chǔ)上再提出一個更高的要求，那么，這個人為了認識上的統(tǒng)一，或為了給人留下前后一致的印象，就傾向于接受這個更高的要求。——層遞效應(yīng)，俗稱“進門檻效應(yīng)”。（社會心理學(xué)家弗里德曼（1996年），心理學(xué)家查爾

尼（1975年））

2、榜樣太高不可攀——差錯效應(yīng)

能力比自己強，總體上各方面優(yōu)于自己，然而和自己一樣不時會出現(xiàn)一些可以原諒的小差錯的人更能吸引人。這就是心理學(xué)上的差錯效應(yīng)。（美國社會心理學(xué)家阿倫森）

3、術(shù)家寫評語——巴奴姆效應(yīng)

心理學(xué)家把人們樂于接受概括性的性格描述現(xiàn)象稱為“巴奴姆效應(yīng)”。（泰勒 巴奴姆）

4、瘋狗唾液救人命——接種效應(yīng)

心理學(xué)在研究人們的態(tài)度變化與過去對某個問題體驗的關(guān)系時證實：處于態(tài)度改變情境的個體，若受到某種反向態(tài)度的輕微攻擊后，就好像是在“接種疫苗”，大大刺激其對這種攻擊作出抵抗反應(yīng)，并不斷地增強了抵抗力，以后再受到同一反向態(tài)度強大攻擊時，不但不會改變其原有態(tài)度，反而使個體更加執(zhí)著于自己的態(tài)度，并“抵抗”任何不同意見。這就是“接種效

應(yīng)”。（巴斯德）

5、響鼓要用重錘敲——強刺激效應(yīng) 心理學(xué)研究表明，人的感受性與刺激的閾限有關(guān)。如果作用于人的刺激閾限始終維持在中等水平，那么感受性會因此而麻木。刺激閾限大大超過中等水平，感受性十分強烈，由此而產(chǎn)生的心理效應(yīng)謂之“強刺激效應(yīng)”。刺激閾限大大低于中等水平，十分微弱，如一條小蟲在皮膚上爬行，其感受性也會因此而強烈，由此而產(chǎn)生的心理效應(yīng)稱為“弱刺激效應(yīng)”。

6、難以自禁激揚情——組場效應(yīng)

眾人聚集在一起，就會形成一個如同物理學(xué)中磁場一樣的心理場。當個體進入這個心理場后，在感人場景的渲染下，人的情感、行為就會被磁化而變得情不自禁、身不由己，升華為與場景一致的情感與行為。這種能磁化人心理的強大、特殊場景稱之為大眾心理場，它所產(chǎn)生的效應(yīng)稱之為“組場效應(yīng)”。

7、滴蜜贏得他人心——認同效應(yīng)

引導(dǎo)者表達與對象之間在觀點或特征方面的相似性，引導(dǎo)者實際上向?qū)ο蟪鍪玖艘粡垺白约喝恕钡男睦砻@使被引導(dǎo)對象產(chǎn)生一種“同體觀”，視引導(dǎo)者為“自己人”，從而縮短彼此的心理距離，消除或弱化對方的“反引導(dǎo)定勢”和防范心理，取得傾向于對方的觀點，接受對方引導(dǎo)的效果。這種現(xiàn)象稱為“認同效應(yīng)”。

8、先抑后揚見奇效——增減效應(yīng)

人們最喜歡那些對他們的喜歡不斷增加的人，最不喜歡那些顯得喜歡不斷減少的人；一個對人們喜歡逐漸增加的人，比一貫喜歡人們的人更令人喜歡。心理學(xué)家阿倫森把這種心理現(xiàn)象

稱為“增減效應(yīng)”。

9、適得其反在禁令——潘多拉效應(yīng)（禁果逆反）

人們往往有一種傾向，越是禁止的東西，如果沒有說明可以為人們接受的充足的禁止原因，那么，禁止本身就會引起假設(shè)、推測，反而常常誘使人們產(chǎn)生好奇并引起探究反射，形成與禁止相悖的意向，這就是禁果逆反。心理學(xué)上移用潘多拉打開魔盒的神話，稱之為“潘多拉

效應(yīng)”。

10、好戲連演令人厭——超限逆反

同樣的刺激物，由于刺激強度過大、過強，刺激時間過長，或者機械地、無時間間隔地重復(fù)作用于個體，引起個體產(chǎn)生的一種逆向態(tài)度。

11、烽火連天戲諸侯——信度逆反 指由于以往經(jīng)驗積累、人格特征等因素，產(chǎn)生對信息源、引導(dǎo)者的不信任，導(dǎo)致消極、反常的情緒體驗和行為傾向。

12、好意此時被曲解——情境逆反

指在特定的時機、場合，個體有不同的心理熱點，處于不同的情感和情緒狀態(tài)，如果引導(dǎo)者不顧個體當時所處的情境，會誘發(fā)情感障礙，使個體緊閉心扉，對引導(dǎo)逆向、排斥態(tài)度。

13、小人之心度君子——自比作用

心理實驗證明：如果有一個陌生人，要猜測他人的道德品質(zhì)、性格特征等，最大的可能性是把對方估計得和自己一樣，當經(jīng)濟地位、文化水平、年齡、籍貫相仿是尤其如此。心理學(xué)上把這種假設(shè)他人與自己相同，懷有一樣的心情、想法、好惡、品質(zhì)等心理現(xiàn)象稱為“自比作

用”。

14、獎勵結(jié)果事愿違——德西效應(yīng)

在某些情況下，當外加報酬和內(nèi)感報酬兼得的時候，不但不會使工作的動機力量倍增，積極性更高，其效果反而會降低，外加報酬反而會抵消內(nèi)感報酬的作用。這種心理現(xiàn)象是心理學(xué)家德西在實驗中發(fā)現(xiàn)的，故稱之為“德西效應(yīng)”。

15、心靈綠洲待開墾——羅森塔爾效應(yīng)

由教師的期待和熱愛而在學(xué)生身上產(chǎn)生符合期望的心理現(xiàn)象，羅森塔爾把它叫做“皮格馬利

翁效應(yīng)”。

16、情境變換難注意——斯特魯效應(yīng)

所謂“斯特魯效應(yīng)”，就是當著人們對某一特定刺激作出反應(yīng)時，由于不能阻斷對刺激情境中無關(guān)特征的影響而難以注意，難以順利地對這些特定的刺激進行反應(yīng)。這一心理現(xiàn)象是心理學(xué)家斯特魯首先發(fā)現(xiàn)的，故以他的名字命名。

17、大失所望星期一——月曜效應(yīng)

所謂“月曜效應(yīng)”，是指點星期一與其他工作日相比，人們的學(xué)習(xí)意志下降、注意力分散，精神不振，從而大大影響工作和學(xué)習(xí)效果的心理現(xiàn)象。

18、新官上任放把火——首因效應(yīng) 心理學(xué)上把人際交往中，由初次見面所形成的對一個人的印象，稱為第一印象，其產(chǎn)生的心

理影響被稱為首因效應(yīng)。

19、嫵媚一笑遮百丑——暈輪效應(yīng)

心理學(xué)上借用“月暈”這一自然現(xiàn)象，把一個人某種突出品質(zhì)或特點的清晰、深刻印象，由此作出整體印象的評價，從而掩蓋對這個人其他品質(zhì)和特點的印象，稱之為“暈輪效應(yīng)”（光環(huán)

效應(yīng)）。

20、前功一朝化煙云——近因效應(yīng)

所謂“近因效應(yīng)”，是指在人際交往中，新形成的印象淡化，甚至抹去以往已形成的印象，給人們留下更深刻、更持久的印象，并以此指導(dǎo)人們的行為。

21、藥鋪抽屜密密排——刻板效應(yīng)

所謂“刻板效應(yīng)”，是指由社會刻板印象所形成的人際知覺定勢。社會刻板印象是社會對一類對象產(chǎn)生的一種比較固定、籠統(tǒng)的看法，而不管這一類對象間的實際差異。如“物以類聚，人以群分”。

22、錦上何須再添花——馬太效應(yīng)

人們把“凡有的，還要加給他，叫他有余；沒有的，連他所有的，也要奪過來”這類現(xiàn)象稱為

“馬太效應(yīng)”。如“錦上添花，好上加好”。

23、險把巨星當鞋匠——黑票作用

所謂“黑票作用”，是指不管一個人具備其他任何品質(zhì)，只要有一種極端消極的壞印象，就把

對方的其他好品質(zhì)都一票否決掉。

24、失之東隅收桑榆——補償

所謂“補償”，是指個體在某方面的需要或目標受到挫折后，便用可能成功的活動或其他高度發(fā)展的能力來彌補，充分表現(xiàn)自己的能力，以獲得他人的承認，獲得心理的寄托和成功的快

慰，滿足新的需要與實現(xiàn)新的目標。

25、小題大做起作用——升華 所謂“升華”，是指引導(dǎo)對象的“動機替代”，即用高尚動機代替低級動機，用社會性動機代替自然性動機，從而使引導(dǎo)對象地更高的層面上來認識自身動機的社會責任、社會價值，從狹隘的低水平認知和情感中“跳”出來，正確看待個人的得失，產(chǎn)生新的意向，去追求新的目標。

26、文過飾非自解嘲——合理化作用

合理化作用又叫文飾作用，是指個人的行為不符合社會價值標準，或未達到所追求的目標，為減少或免除因挫折而產(chǎn)生的焦慮，保持自尊，而對自己不合理的行為給予一種合理的解釋，使自己能夠接受它。以“酸葡萄”機制和“甜檸檬”機制最為典型。個體在追求某地目標失敗時，為了沖淡自己內(nèi)心的不安，常將目標貶低，說“不值得”追求，聊以自慰，這一現(xiàn)象稱為“酸葡萄”機制或“酸葡萄”效應(yīng)。不說自己達不到的目標或得不到的東西不好，卻百般強調(diào)，凡是自己認定的較低的目標或自己有的東西都是好的，借此減輕內(nèi)心的失落和痛苦的心理現(xiàn)

象，被稱之為“甜檸檬”機制。

27、有了陪襯始寬慰——覓類求同

當一個人受到挫折后，為了減輕其所受到的心理壓力，于是尋找一些與他同樣遭受挫折的伙伴，以此聊作自慰，并減輕受挫折感，這種心理現(xiàn)象稱為“覓類求同”心理。

28、色若無事實內(nèi)荏——反向形成

所謂“反向形成”，是指個體的需要和目標受到阻礙后，為防止把自己內(nèi)心的感受、欲望表現(xiàn)出來，而在外在行為上采取一種與此相反的行動來表現(xiàn)的現(xiàn)象。

29、混為一談減重壓——融合效應(yīng)

所謂“融合效應(yīng)”，是指個體受到挫折后，不愿意承擔由挫折帶來的巨大壓力，于是把自己在挫折中應(yīng)有的責任與他人的責任融合在一起，或者與同樣受到挫折的他人相提并論，證明自己與他人等值，以此減輕自己的心理壓力。

30、責難他人為平衡——投射效應(yīng)

所謂“投射效應(yīng)”，是指當個體遭遇挫折后，不進行自我檢討，而把挫折引起的內(nèi)心不安，自己不愿意承認的某些行為、欲念、態(tài)度等排除于自身之外，轉(zhuǎn)移或推向他人和周圍事物，以此逃避自己心理上的不安的心理現(xiàn)象，也叫“推諉作用”。

31、羨慕名人自炫耀——自居作用 所謂“自居作用”，是指為了迎合能滿足自己某種需要的人們，于是就在思想、行為上模仿他們，或按照他們所希望的那樣去做；或者把他人具有的令自己感到羨慕的品質(zhì)強加到自己身

上，以此求得安慰和滿足。

32、往事浮現(xiàn)月明中——回歸效應(yīng)

一個人如果喜歡沉浸在對過去的回憶之中，認為過去的一切比現(xiàn)在美好，因此迷戀過去，甚至幻想回到過去美好的歲月中去這種心理現(xiàn)象稱為“回歸效應(yīng)”