第一篇：中國神話故事

中國神話故事

后羿射日：

精衛填海

嫦娥奔月

： 女媧補天：

后羿射日

在堯帝時代，天空出現了十個太陽。

事情的緣由是這樣的：太陽的母親羲和，和天帝結婚后，生了十個兒子，就是太陽十兄弟。這十兄弟全部居住在大海以外的東方一個叫湯谷的地方，湯谷是個巨大的水池，因為太陽總在里面洗澡玩耍，所以湯谷的水經常是沸騰的。

按照天帝的要求，太陽十兄弟每天只有一個可以到天上去走一圈。正是由于天帝的安排，太陽才每天清晨從東方升起，黃昏時在西方降落，他們在天空行走一圈也就是一天。

可有一天，這些太陽不樂意遵守天帝的命令了，他們不愿意老呆在湯谷里，而是想多到天上走走，于是他們一窩蜂地全都去天上游玩。這樣，十個太陽同時出現在天空中。

剎那間，十個太陽的強光從四面八方照射到大地上，一轉眼功夫，地上熱得比蒸籠還可怕，草木枯焦了，莊稼曬死了，河水蒸干了，人們熱得難以忍受，紛紛躲進了山洞里。

堯看到自己的人民如此受苦受難，心如刀絞，他整天向天帝祈求，希望天帝能幫人民擺脫苦難。

天帝是個溺愛兒子的父親，想對此事睜只眼閉只眼地不理。但一個名叫后羿的天神十分生氣，他當著天帝的面指責十個太陽的暴行。天帝只得答應管教管教不聽話的兒子們，并派后羿到人間去幫助堯。至于自己的兒子們，天帝一再吩咐后羿不可太為難他們，嚇嚇他們就行了。

后羿來到了人間，便和堯一起站在山頂上向十個太陽喊話，要求他們退回去九個，只能留一個在天上。但十個太陽自忖是天帝的兒子，后羿能把他們怎么樣呢？因而對后羿的話充耳不聞。

后羿看到大地在龜裂，老人和孩子非常痛苦接二連三地死去，他決定一定要將人民救出這可怕的地獄，哪怕為此得罪天帝也在所不惜。

后羿是當時排名第一的神箭手，他張弓搭箭向太陽瞄準，同時也希望十個太陽見了能被嚇走九個。可是，十個太陽一點也不怕，反而挑釁他：“射呀，有膽量的你射呀。”

后羿忍無可忍，他略一瞄準，嗖地一箭向太陽射去。好一會兒功夫，人們看到一團紅色的火球從天上掉下來，人們走近一看，原來是一只三只足的烏鴉，也就是太陽的靈魂，人們一齊歡呼起來。

就這樣，后異一支箭一支箭地射著，天空中流火四射，硝煙彌漫，太陽一個接一個地掉了下來。后羿一連射了八箭，另外八個太陽也從天空消失了。人們的歡呼聲此起彼伏：“射得好，射得好！”正當后羿準備再射天空的最后一個太陽時，堯急忙一把抓住他：“不能再射了，太陽的存在對大地萬物是有好處的，要是最后一個太陽也射掉了，到時人們就是一片黑暗和寒冷。”

后羿恍然大悟，便停止了射擊。這樣，天上就只有一個太陽了，早上出來，晚上落下，再也不像以前那樣火辣火辣的了。人民也從山洞里出來了，過上了安穩平靜的生活。天帝一下子失去了九個兒子，自然對后羿恨之入骨，再也不允許他從人間回到天上了

精衛填海

據說中原北邊，有一座發鳩山，它在山西省東南部的長

治市長子縣，漳河就是從發鳩山流出來的。

發鳩山上有一種柘樹，樣子像桑。柘樹林里生活著一種小鳥，叫“精衛”。

發鳩山在長子縣的西面，精衛鳥經常叼著西山的石子、樹枝往東飛，飛到東海，就把石子、樹枝扔到海里，然后再回來叼。

它為什么要這么做呢？這里有一個悲慘的故事。

精衛本來是太陽神“炎帝”的女兒，是個沒成年的小姑娘。中原人把孩子叫做“娃”，這個小姑娘，大伙兒都叫她“女娃”。

炎帝不但管太陽，還管五谷和藥材，因此，他的另外一個名字叫“神農”。有時候，人們把他的兩個名字連起來，叫他“神農炎帝”。神農炎帝的事情很多，每天一大早，他就要到東海去指揮太陽升起，一直到太陽落山才回家。

女娃是個懂事的好孩子，爸爸不在家，她就自己玩。她常常穿著一雙小紅鞋跑到田野里，把很多花插在自己頭上，打扮得漂漂亮亮的。她在田野里看著火紅的太陽從東方升起，高高興興地沐浴著陽光，欣賞著周圍的一片生機。萬物在陽光下生長，鳥獸在陽光下歡騰，她感到很自豪，因為大地的光明和溫暖是她爸爸帶來的。

有時候，她跑到東海邊上去看日出，當她看到霞光萬道、光芒四射，一輪紅日從海面上跳出來的時候，她喜歡極了。因此很想去看看東海以外太陽升起的地方。

可是，女娃太小，炎帝不能帶她去。因為太陽升起的地方在東海以外幾億萬里的“歸墟”，那地方很熱很熱，小孩子受不了。

女娃老是因為這件事生氣。神秘的歸墟太吸引人了。有一次，她不聽話，等爸爸走了以后，自己跳到東海里向歸墟游去。游啊，游啊，起先她很快活，游得很起勁。后來越游越遠，不料，一陣風浪襲來，把女娃吞沒了。女娃沉入了東海，再也沒有回來。可是，女娃的精魂沒有死，她恨海中的惡浪，她的精靈化作小鳥，頭上的野花化作腦門的花紋，腳上的小紅鞋變成了紅爪，她發誓要填沒東海！為了壯大自己的力量，精衛就和海燕結成配偶，繁衍后代，讓自己的精神世世代代流傳下去，以繼續填海的事業，直到把大海填平為止。精衛和海燕生下的孩子，雌的就像精衛，雄的就像海燕。

精衛鳥一刻不停地從西山銜來石子和樹枝，往東海扔。早也扔，晚上扔，今天也扔，明天也扔，即使遇到狂風暴雨，它也在風雨中穿行。有時候，它離水面太近了，海上的惡浪又一次把它吞沒，可是，它仍然不罷休，還有新的精衛鳥繼續來填海。

精衛填海的事驚動了天神。水神共工很佩服精衛的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙沖進大海，把海水都攪黃了。于是，人們把東海北部發黃的海域叫做“黃海”。

當大海發覺自己真有被填平的危險時，趕緊采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸邊，泥沙在岸邊沉淀下來，就形成了海涂。海涂厚了、大了，人們就把它匡圍起來，改造成良田。

人們忘不了這片土地是精衛填海而來的，就教育自己的子子孫孫，世世代代都要愛鳥、護鳥，學習精衛精神，矢志不渝地朝著既定的目標去奮力拼搏。

嫦娥奔月

相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得

大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。

不久，后羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲淚、欲哭無淚的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

女媧補天

女媧是一位善良的神，她為人類做過許多好事。比如說她曾教給人們婚姻，還給人類造了一種叫笙簧的樂器。而使人們最為感動的，是女媧補天的故事。

傳說當人類繁衍起來后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災難。

女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又斬下一只大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。

經過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。

中國神話故事

第二篇：中國神話故事精選

中國神話故事精選

篇一：中國古代著名神話故事

中國古代著名神話故事

神話故事總是充滿幻想，但是它們又代表著一種文化，讀神話故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。盤古開天地、女媧造人、大禹治水、精衛填海……這一個個流傳廣泛的古代神話傳說，無一不展現著我國古代勞動人民對自然的認知和無窮的幻想，體現著人們對美好生活的向往和追求。聆聽先人留下的神話傳說，不僅能夠豐富孩子們的想象力，更有助于他們了解中國古典文化。

1、盤古開天：傳說很早以前，天和地是連在一起的，那個時候世界上什么生物也沒有。盤古在這片混沌的天地間孕育了18000年后，醒了過來。他將天地劈開，變成了兩部分，頭頂的叫天，腳下的叫地。盤古施展神功，一直將天變得很高很高，天地之間的距離變得足夠大。后來盤古實在太累了，就躺到地上死去了。盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風和天空的云霧;聲音變成了天空的雷霆;左眼變成太陽，右眼變成皎潔的月亮，頭發變成顆顆星星，鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野，骨骼變成樹木花草，筋脈變成了道路，牙齒變成石頭和金屬，精髓變成明亮的珍珠，汗水變成雨露，盤古倒下時，他的頭和四肢變成了五座大山。寓意：鼓勵人們要有強大的力量，來為自己和別人帶來光明。會對人類以及萬物的起源有一個新的神話式的了解。

2、女媧造人：女媧是一位女神。盤古開辟了天地之后，世界上還沒有人類，女媧感到寂寞，于是她想照著自己的樣子，用泥巴和水，捏出一些小東西來，她把這些小東西稱作“人”。這些“人”是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。女媧想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，于是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見 新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。寓意：因為女媧的慈愛和善良之心，才有了偉大的人類。女媧在神話中是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。

3、后羿射日：十分艱難。有個年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個太陽。他爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一顆太陽被射落了。接著后羿又連續射掉了八顆太陽，最后只剩下了一顆。人們終于從炎熱的生活里面脫離出來，再也不用受苦了。后羿也被奉為英雄，他的英雄事跡為人們廣為傳頌。寓意：這個故事告訴我們，只要勇敢就一定能戰勝一切。后羿的勇敢值得人們敬佩，他樂于助人的精神也值得我們學習。

4、女媧補天：水神共工和火神祝融打起仗來，敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。結果把支撐天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，人類面臨著空前大災難。女媧目睹人類遭到如此災難，感到無比痛苦，于是決心補天。她選用各種五色的石子，用火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又斬下一只大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。人民又重新過著安樂的生活。寓意：女媧對人類的愛心值得我們學習。

5、大禹治水：古時候，人們時常受到洪水的侵害。大禹主動請纓，率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭。面對滔滔洪水，大禹從前人治水的失敗中汲取教訓，對洪水進行疏導，他帶領群眾鑿開了龍門，挖通了九條河，經過十年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，禹常年腳長年泡在水里連腳跟都爛了，只能拄著棍子走。;大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置家庭于不顧。寓意：說明做事情要有恒心和耐心。大禹治水的故事告訴我們做事情要有恒心，做事有恒心，有

耐心，并且吸取前人的教訓，用正確的方法，就一定能夠取得成功。

6、精衛填海：叫女娃。女娃十分乖巧，黃帝見了她，也都忍不住夸獎她，炎帝視女娃為掌上明珠。可是又一次女娃去東海卻不小心掉進水里淹死了。她死后變成了一只鳥，叫“精衛”。精衛痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發鳩山上銜了一粒小石子，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥兒，算了吧，你這工作就干一百萬年，也休想把我填平!” 精衛十分執著，在高空答復大海：“哪怕是干上一千萬年，一萬萬年，干到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把你填平的!” 輪到大海不解了：“你為什么這么恨我呢?” “因為你奪去了我年輕的生命，你將來還會奪去許多年輕無辜的生命。我要永無休止地干下去，總有一天會把你填成平地。” 寓意：精衛鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。學習她鍥而不舍的精神，相信只要努力與堅持，就一定能夠獲得成功。

7、夸父逐日：夸父是古代神話傳說中的一個巨人，住在北方荒野的成都載天山上。有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。”族人聽后紛紛勸阻。可是夸父卻堅決要去追日。他追著太陽跑啊跑，當到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴。寓意：夸父的勇敢與探險精神值得我們學習。

8很久以前，一個叫后羿的青年與嫦娥結為夫妻。不久，天上出現了十個太陽，對人們傷害很大。后裔不忍看到百姓受苦，一口氣射下了九個太陽。后羿解救了百姓，很多人都來向他學習，其中有個叫蓬蒙的壞人。王母娘娘很欣賞后裔，賞了他能成仙的不死藥。可是，后裔舍不得嫦娥，于是把不死藥交給嫦娥保管。一天，后裔出去打獵，叫蓬萊的壞人逼嫦娥交出不死藥。嫦娥在危急時刻吞下了不死藥，向天上飛去。由于嫦娥牽掛丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。以后，百姓們紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。寓意：遇到壞人時要勇于作斗爭。了解到八月十五中秋節的來源。

9從前有個老人叫愚公，他已經有90歲了。他家門前有兩座大山，出行很不方便。有一天，他召集全家人開會，提議說要搬走這兩座大山。愚公的提議得到了大家的認同，于是全家人開始動起手來。一個月干下來，大山看上去都沒有什么變化。村里有個老頭叫智叟，他看到愚公一家搬山，開始笑話他們。智叟對愚公說：你這么大年紀了，怎么可能搬得動這兩座大山呢?愚公說：我搬不動了，我的兒子、孫子……子子孫孫，都可以搬。愚公不理會嘲笑，帶著全家，繼續搬。他們的精神終于感動了神仙，幫助他們搬走了大山。寓意：這個故事告訴我們：無論什么困難，只要有恒心就可以解決。學習愚公持之以恒的精神，以及相信人能夠戰勝一切的信念。

10從前，有個聰明忠厚的小伙子叫牛郎，他有一頭感情很要好的牛。一天，牛郎出去放牛，正好遇到了七仙女下凡洗澡。牛郎很喜歡最小的七仙女，小七仙女也喜歡他，兩人結成了夫妻。牛郎和織女結婚后，男耕女織，還生了兩個孩子。可是不久，王母娘娘下凡來，強行把織女帶回了天上。老牛看到牛郎非常傷心，要牛郎把自己的皮做成鞋穿著飛上天。牛郎很無奈地答應了，他拉著自己的兒女，飛上天去追織女。可是，王母娘娘變了一條河，將他們隔開了，兩人非常傷心。喜鵲被他們感動了，都飛來搭成鵲橋讓他們相會。王母娘娘很無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。寓意：真情最能打動人心的。

篇二：中國古代神話故事大全

一條清澈見底的小河像一條藍色的絲帶緩緩地穿過森林。河兩邊長了許多五顏六

色的花朵。有一對形影不離的好朋友——蛤蟆和青蛙，就住在這條小河里.蛤蟆為了給快要過生日的青蛙準備禮物而絞盡腦汁，蛤蟆想：要送青蛙什么

生日禮物呢？送朵花兒？不行，花兒很快會凋謝的；送把傘？不行，太普通了；

不如送件我自己親手做的衣服吧，好，說干就干。

于是蛤蟆去孔雀阿姨家買了一塊漂亮的花布。他一回到家立刻剪了起來，可

能是蛤蟆太激動了，一不小心把這塊布剪壞了。這時，蛤蟆急得像熱鍋上的螞蟻。

怎么辦？布剪壞了做衣服小了，那就改做背心吧。天漸漸地晚了，眼看快做成背

心了，蛤蟆暗自高興，可他一不小心把顏料灑在了背心上：“唉，糟糕，別人還

沒穿呢，就被我弄臟了。”

于是，蛤蟆靈機一動：送個帽子吧，又好做又耐用。好，就這么辦。可是帽

子剪了一半時，青蛙來找蛤蟆玩，蛤蟆一緊張，帽子也剪壞了。蛤蟆最后又把帽

子改成了一塊小手帕，在上面用彩色的針線繡了青蛙的頭像。

到了青蛙生日那天，蛤蟆吞吞吐吐地說：“青蛙朋友，祝你生日快樂！這

個??是送給你的生日禮物。我本來想做件衣服的，可是我手太笨了，所以??”

青蛙感激地說：“沒關系，我很喜歡這個手帕，雖然是一塊小手帕，但真情最可

貴。”蛤蟆和青蛙度過了快樂的一天。雖然蛤蟆的禮物不是很貴重，但它包含了

蛤蟆對青蛙濃濃的情意。

我雖然小，但很有禮貌。

記得有一次，媽媽帶我到陽泉去玩耍，我們上車就找了個位置坐下，可是車

開了三個站點以后，車上就擠滿了人，好像是不通行的公路，每到一站，等車的

人便蜂擁而至。車子慢慢發動了，突然一個老人帶著一個孩子一邊招手一邊向這

邊拼命地跑過來，還用嘶啞的聲音說：“等等我們！”車停了，老人和孩子上了

車，氣喘吁吁，幾次想抓扶手，但由于車子搖搖晃晃都沒能抓住。這時我連忙站

了起來，對老人說：“老奶奶，您請坐！”老奶奶不好意思地說：“孩子，這怎

么好呢？”我一把把老奶奶拉了過來，說：“老奶奶，您年紀大了，就不要推辭

了！”老奶奶坐了下來，撫摸著我的頭說：“孩子，你真懂事！”媽媽在一旁也

向我投來了贊賞的目光，好像在說：“梁育銘，你真棒！” 這次出游雖然累了

一點，但我心里卻是樂滋滋的。

我家旁邊的草坪里種著許多五彩繽紛的牽牛花，每天清晨，我都跑過去看

盛開的牽牛花。

一陣微風吹過,爬滿欄桿的綠葉托著牽牛花，在微風中顫顫抖動，像一只只

蝴蝶拍打著翅膀。牽牛花的外形很特別，像喇叭一樣。它花邊的顏色有很多種，有粉紅的，由淡藍的，還有深紫的。它的葉子顏色很綠很綠。牽牛花的藤特別

有意思，如果它不繞著欄桿或籬笆往上爬，過幾天就會枯萎。

聽爸爸說：“牽牛花沒有菊花那么高雅，沒有蘭花那么芳香……但是它“天

天向上”的精神值得我們學習。”我也要做一朵牽牛花，好好學習，天天向上。

牽牛花，你給我的啟示，使我受益匪淺。我喜歡天天向上的牽牛花。

我家旁邊的草坪里種著許多牽牛花。清晨我路過草坪，我就聞到一陣清香，我趕緊往牽牛花邊跑去。

牽牛花已經開了不少了，葉子間掛滿了各種顏色的牽牛花，像一個個美麗的

小喇叭；牽牛花大大的口兒，長長的筒兒，像一個個漂亮的小酒杯。有的牽牛

花還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的。

微風拂過，爬滿籬笆的綠葉托著牽牛花，在微風中顫顫抖動著，像一群群的

花蝴蝶撲打著翅膀，翩翩起舞，非常好看。如果把眼前的牽牛花看作一大幅活

的畫，那畫家的本領可真了不起。

我忽然覺得自己仿佛就是一朵牽牛花，繞著細長的鋼絲，綻放開紫色的“小

喇叭”。一陣微風吹來，我就“滴答、滴答”的吹起我的小喇叭來。不光是我一朵，草坪里的牽牛花都在吹喇叭。風過了，我停止了喇叭聲，靜靜地長在那兒。小

蜜蜂飛過來，告訴我花蜜有多甜。

過了一會兒，我才記起我不是牽牛花，我是在看牽牛花呢！

我家住在塘頭村。一到春天，那兒綠樹成陰，鳥語花香。塘頭村交通便利，景色優美，有密如蛛網、縱橫交錯的小路；有多如繁星，叫不出名的野花；還有

望去像鋪散著一塊塊碎金似的油菜花??

村前，道路兩邊都種植著一棵棵高大挺拔的樹木，一座座房子你挨著我，我

挨著你。道路旁還有一座小土坡，上面長滿了小草。春天到來時，小草從土中冒

出來，張望著世界，朵朵野花爭花斗艷，發出陣陣芳香，引來無數只蝴蝶，翩翩

起舞。

村后，有一條長長的、十分寬闊的小溪。它正歡笑著唱著歌奔向遠方。夏天，溪水清澈透明，水底魚蝦、沙石清晰可見。溪邊的樹林中，小鳥啾啾，知了唧唧，聽得我忘記了一切煩惱。遠處的大山蜿蜒起伏，為家鄉的景色增添了幾分姿色。

荷花塘里的荷花開放了，姿態萬千，形態各異。有的全都開放了，露出了嫩

黃色的小蓮蓬，有的才展開兩三片，有的還是花骨朵，看起來好似快要爆炸似的。

碩大的荷葉遠遠望去，猶如一把張開的大綠傘，給山村添上了一道美麗的風景線。

早晨，山村清新幽靜，十字路口的車輛、行人來來去去、川流不息。孩子們

歡笑著一同去上學，青年人匆匆地走在上班的路上，農貿市場傳來一陣陣叫賣

聲??

多美的家鄉啊！我愛我的家鄉！

我家鄉的門前有一條小河。假期里，媽媽經常領我到河邊去玩，我指著嘩

嘩的流水好奇地問：“媽媽，這么多水往哪里流呀？”媽媽笑著說：“這是‘熱

心河’，流向需要它的地方。”從此，“熱心河”這個名字就深深地印在我的

腦海里。我就像岸邊的小樹一樣，伴隨著小河流水慢慢地長大。

春天，河里的冰雪融化了，河邊垂柳的枝條上吐出了嫩芽。那粉紅色的桃

花也探出了枝頭。小燕子從南方飛來了，在清澈的水面上自由飛翔。夏天，兩

岸的景色更美了。河堤上綠樹成蔭，河灘上瓜果滿園。我們有時還到小河里游

泳，游累了，就跑到瓜園里吃瓜。有時我們還在岸邊的樹蔭下幫大人洗衣服，直到黃昏才回家。秋天，河里的魚蝦肥了，岸邊的蘋果熟了。我和爺爺去看果

園，又跑到河里捉魚摸蝦。河水映照著笑臉，秋風伴奏起豐收的音樂。冬天，小河也不寂寞。迎著滿天飛舞的雪花，緊緊地擁抱在一起。

我愛家鄉的小河！她用涓涓細流滋潤了岸邊的田地，給人們送來豐收的歡

樂。

鸚鵡喜歡停在大樹上，一雙肉色的小爪子緊緊地抓住樹枝。它的顏色非常鮮

艷，頭上的羽毛像黃色的頭巾，繡滿了灰色的花紋，背上的羽毛像淡綠色的外

衣，腹部的羽毛像金黃色的襯衫。它小巧玲瓏，一雙透亮靈活的眼睛下面，長

著一張彎曲而又尖利的嘴。

鸚鵡叫聲清脆，愛繞著大樹飛，一轉眼，它輕輕地停在樹枝上了。它一動不

動的注視著樹上的果實，準備用鉗子般的嘴咬開種子的外殼。

鸚鵡找到了目標，展開雙翅，像箭一樣飛過去，叨起種子，落在樹枝上，用

鉗子嘴輕輕地咬開種子外殼，扔在一邊，便津津有味地吃了起來，只有樹葉還

在搖晃。

我真想捉一只鸚鵡。媽媽看了看我說：“孩子，鸚鵡是我們的朋友，有時你

可能會認為幫助了它，但卻傷害了它；有時你可能會為了自己的喜愛，而傷了

我們可愛的鸚鵡呢？你說鸚鵡是家養還是還它自由，讓它快活的生活呢？”

聽了媽媽的這番話，我的臉有些發紅，打消了這個念頭。每當鸚鵡飛來的時

候，我遠遠地望著它，希望它在樹枝上多停會兒。

她蹲下身子，用手捧起燕子，流下了傷心的眼淚。她不停地給燕子呵氣，用

她的體溫來溫暖燕子，燕子醒了變得活潑了，她流下了感動的眼淚。小貝蒂在

蓋著皚皚白雪的山間巖縫里、在像棉花團一樣的雪山、在各種各樣大樹的腳底

下、在樹枝上繼續尋找凍僵的燕子，她的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點

也不在乎。周圍的小朋友和大人們看到小貝蒂的舉止，忘記了疲憊，一心一意的尋找起燕子。

1,亂砍濫伐，肆無忌憚的毀壞深林植被，造成大量水土流失，深林的毀壞，造成生物鏈破壞。

2，礦山無節制開發，造成地貌改變，環境污染，水土流失。

3，以犧牲環境為代價，片面追求經濟發展，造成生態平衡的破壞。

4，大規模高消耗、低利用率的工業生產，廢氣、廢渣的無控制排放，造成又一輪新的全面污染。

5，工業生產新技術的應用，很大程度的破壞了大自然的平衡，重度污染的廢水大量的直接排放到水體，水生生物的死亡，又再次使水環境受到污染。

樹木在生活中有很重要作用，它能阻擋風沙，凈化空氣，防止泥土流失，還能美化環境。如果人們不能認識到亂砍濫伐的危害性，不懂得珍惜和愛護它，只知道向它索取資源，人們將會受到大自然的懲罰。

作為這個小村莊的人們，要有保護環境的意識，愛護花草樹木，愛護小動物，節約一滴水一度電，從小事做起，從自身做起，使我們的家園變得更美麗，生活更美好！

山谷中有一個環境優美的小村莊，那里天空湛藍深遠，空氣清新甜潤，山上的森林郁郁蔥蔥，村前的河水清澈見底，人們幸福的生活著。

隨著社會的進步，人們的思想也在發生著改變，家家戶戶都有一兩把鋒利的電鋸。誰家想蓋房，誰家想造犁，就拿起電鋸就到山坡上去，把樹木一棵棵鋸下來。就這樣山坡上出現了裸露的土地。時間一久，山坡上的樹木不斷減少，裸露的土地不斷擴大??樹木變成了各家各戶一間間、一棟棟的房子，變成了應有盡有的家具、各種各樣的工具，還有大量的樹木隨著屋頂冒出的柴煙消失在天空中。

可是到了雨水較多的夏季，小村莊失去了它應有的耐力，不再那么堅強，被咆哮的洪水不知卷到了何處，什么都沒有了，只是給人們流下了深刻的反思。。。

我有自己的愛好，喜歡制作，喜歡想象。有一天下午放學回家，我在陽臺上玩。我把包裝了洗衣機的兩個大泡沫板掏了兩個洞，套在了胳膊上。我本來想做機器人，可胳膊一抬，兩個泡沫板向后翹了起來，我又把胳膊前后動了兩下，覺得就像飛一樣。我想：這多么像鴿子呀!我高興極了，不停地扇動著兩個“大翅膀”。我也有許多缺點。但其中最致命的還是我非常的馬虎。這個缺點已經伴隨我三年了，我很想改掉它。可是，我怎么努力也無濟于事，總是在重要關頭出現一些小錯誤。我真的希望我可以改掉這個缺點，世上無難事，只怕有心人！我相信，總有一天我會有我的優點戰勝我致命的缺點。

你們認識我了嗎？這就是我.大家好，我喜歡滑冰，我看見大哥哥、大姐姐在公園里滑冰的時候，我羨慕得不得了，于是我也想學滑冰，一天，爸爸媽媽就帶我去滑冰場學習滑冰。爸爸按我的鞋號給我租了一雙冰鞋。我迫不及待地就把它穿上了，蹣跚地走到“人煙稀少”的冰場中央，剛抬起左腳，身子就一晃，摔倒在冰上。當時，我真像一個不會走路的孩子，坐在冰上等人攙扶。“寶貝，你就這么倒下了嗎？”媽媽在一旁開著玩笑，卻沒有要幫我的意思。看著媽媽臉上的表情我又氣又惱。不就是滑冰嗎？我就不信我學不會。我一賭氣準備自己站起來，可是我剛起身就又摔在了冰上。后來終于站起來了，踉踉蹌蹌地走了幾步，剛要加速就又趴在了冰上。這時，爸爸穿著冰鞋熟練地滑了過來。我看爸爸滑得那么自在，心里很不服氣，但又免不了有點羨慕。“沒關系，慢慢練，一會兒就會適應的。”爸爸鼓勵我說。我吃力地爬了起來，小心翼翼地站好，爸爸告訴我要先站穩，然后再慢慢滑。我用心記著爸爸的話，試著照爸爸的樣子，兩腳分開站好。接著，爸爸教我下一個動作：先把左腳邁出去，接著右腳緊跟著一蹬，兩只手自然地隨著腳的節奏擺動起來。我照著這樣做了，沒想到我真的能在冰上滑動了，我欣喜若狂。就這樣，我能自己滑冰了。

怎么樣，你們學會了嗎？

我和同學之間發生的一件事

我和張馨瑤是同桌，也是非常要好的朋友，平時經常在一起玩，在我倆之間曾經發生過一件不愉快的事。

有一天下課了，我們在一起做游戲，本來玩得挺開心的，但由于意見不一致發生了爭執，我倆便吵了起來。就這樣你一言我一語的吵了起來，越吵越兇，我便用手推了他一下，哪知道一下子把她推到了地下，她便大聲地哭了起來，搞得我不知如何是好？這時，老師走了過來問我事情的經過，老師聽了以后并沒有批評我，而是問我鄭浩宇你們倆不是最要好的朋友么？為什么不能互相諒解呢？你是男子漢讓一點女生不是很好么，大度一點你的朋友就會更多一些。聽了老師的話我低下了頭。我走到楊嘉鈺的面前誠懇地說了聲“對不起”，她 5

篇三：中國神話史(精選范文)

《中國神話史》讀書報告

本書是中國第一部神話史。著者袁珂先生從史的角度深入細致地考察了中國神話，對歷代記敘的神話及有關材料作了縱貫系統的論述;對少數民族神話則聯系漢族神話，作了橫面的分類介紹。本書共十八章：第一章介紹了原始社會前期的神話，第二、三兩章介紹《山海經》神話，第四章介紹先秦及漢初文獻中的神話，第五章敘述漢代的感生神話及其他，第六章是仙話及佛典中的神話，第七章介紹歷史人物神話，第八章到十二章分別介紹了魏晉六朝、唐五代、宋元、民清的神話，第十三章是民間流傳的神話，第十四、十五章介紹中國神話研究史，第十六、十七章介紹少數民族的神話，最后第十八章敘述了中國神話對文學的影響。作者在本書中提到神話的概念，他指出一種通常的錯誤觀念認為我們所說神話的先決條件是神，必須有“神”然后才能有“話”。什么是神話？作者用大量篇幅探討了神話產生的最早時期問題。對于神話的概念在第一章中尚無明確的定義。在此，我利用百度百科知識對神話的概念做一番搜索，以便更好的深入學習。百度百科認為：從文學的角度來說，神話以故事的形式表現了遠古人民對自然、社會現象的認識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工的自然和社會形式本身”。神話通過以神為主人公，它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節一般表現為變化、神力和法術。神話的意義通常顯示為對某種自然和社會現象的解釋；有的表達了先民征服自然、變革社會的愿望。

作者認為中國原始社會這段時期的歷史，古代人們早有猜想和推測。莊周是最早一個在這方面的推想者。最早的一批神話，實在便是一批動物、植物的故事，尤其是描述禽言獸語的動物故事是神話的核心。最原始的植物神話，推想起來，當具有“能言、會走”屬于活物論神話范圍的這樣兩個條件。例如白族史詩有“洪荒時代，樹木會走路”這樣的話。《山海經》是一部保存神話材料最豐富的書，其材料的性質看也比較接近原始本來的面貌。

《山海經》神話，據作者初步考察此書大概是從戰國初年到漢代初年的楚國或楚地人所作。內容大體分為三個部分：戰國初年到中年時期的《大荒經》四篇和《海內經》一篇、戰國中年以后《五藏山經》五篇和《海內經》四篇、漢代初年《海內經》四篇。本書第二章作者主要介紹了《山海經》中自然崇拜與圖騰崇拜神話（如，四方神：“火神”、“金神”、“水神”、“木神”）、女性開辟神的神話（如，女媧造人、補天），并以男性的神和神性的英雄作為《山海經》神話的主要部分，引入神話內容分別舉例論述。第三章主要敘述以下幾方面內容：上帝的出現和天地通路的隔絕、帝俊在《山海經》中的地位、諸神子孫的創造發明和怪物異人、西王母神話的演變、從樸野到文明的昆侖山。上帝是怎么出現的呢？作者認為與氏族解體時期軍事首領在部落聯盟中建立的酋長世襲制有關。反映在神話上，因此

出現了所謂的上帝。那時候傳述的上帝并非一個，故稱“眾帝”、“群帝”。《山海經》神話中，有許多是記述諸神子孫的創造發明的，即所謂文化英雄的神話。在這一章節中我們需要注意的是神話由野而文的演化規律，在同書的不同部分，由于其寫作時代的不同，還是明顯地表現出來。因此我們說，對于神話的原始性，我們固然要珍視，但也用不著過分強調，進入文明社會的神話，總是或多或少會喪失其原始性而打上文明的記印。

《穆天子傳》是先秦時代一部重要古籍，此外還有《詩經》、《楚辭》。《詩經》里有兩篇提到神性英雄“感天而生”的神話故事：《玄鳥》、《生民》。《楚辭》中的《天問》可以看作是原始記錄的神話碎片。其次，《楚辭》的另外一位重要作者，是宋玉。他的《高

唐賦》和《神女賦》為我們寫出一個重要神話人物---瑤姬，并且提供了有關她的神話材料。先秦及漢初的神話材料在歷史著作中也保存不少，其中最有名的一部書叫做《尚書》，此外還有《周書》、左丘明的《左傳》、《國語》，書中片段的傳說材料，也可供我們研究神話之用。此外，先秦諸子的著述如，法家、儒家、墨家、道家以及雜家《呂氏春秋》《淮南子》都有片段的傳說材料可供參考。其中《淮南子》最大的功績和貢獻就是比較完整的記錄和保存了中國著名的四大神話：羿射日除害、嫦娥奔月、女媧補天、共工觸山。秦末漢初，還有兩部有關神話的書值得一提，一部是歷史類《世本》，一部是小學類《爾雅》。《爾雅》是中國第一部詞書，居然也引進了一些神話材料。

漢代的感生神話，一部分的感生神話與圖騰崇拜神話、祖先崇拜神話有不可分割的關系。漢代感生神話大量出現是適應當時統治者愚民政策的需要的。統治階級不但借感生神話宣揚天命思想，并且自己創造感生神話。大量的感生神話出現在儒生所作的緯書中，緯書除了記載為數不少的古帝王感生神話外，還有相當數量的一般神話。最重要的還有屬于地理知識方面的幾部書《河圖括地象》、《龍魚河圖》、《循甲開山圖》。此外還有《吳越春秋》、《越絕書》、《蜀王本紀》、《六韜》、《太公金匱》、《論衡》等。漢末另有一部書，以“辯風正俗”為宗旨，也反對迷信虛妄的色彩，態度較《論衡》更溫和，這就是應《風俗通

義》。漢人志怪著作被疑為六朝人偽撰而托名的主要有《神異經》、《十州經》和《洞冥記》。仙話是指以尋求長生不死途徑為主要內容，進而幻想人能和仙人打交道，終于由仙人引導而升天。仙話和神話比較起來有相同的一面，也有不同的一面。相同的一面是神話不屈從于自然和命運的支配，仙話也是如此。不同的是仙話是個人主義和利己主義的，它和古神話所表

現出的神人們的奮斗犧牲、拯民濟世精神很有差異。第一部仙話專集是劉向撰的《列仙傳》，它是漢晉年代最重要的仙話的結集之一，另一部是葛洪撰的《神仙傳》。西漢末年，印度佛教由西域大月氏傳入中國，這以后將近兩千年中，它對中國思想學術文化，曾發生很大的影響。如夜叉神話、龍女、觀音等。佛教典籍中的神話人物移到中國，化為中國神話故事中的英雄，其最大成就，莫過于哪吒鬧海神話中的哪吒。

研究神話有一個需要解決的問題，就是神話人物本身的問題。大部分神話確屬虛構，而一部分神話并不是憑空虛構的總會或多或少曲折地反映一些歷史的面影來。諸如女媧蛇身人面，造人補天，論理應該是虛構人物，然而卻不能說這個人物百分之百虛構，似乎還有一兩分殘留-----遠古“大祖母”的影子。還有一種是，歷史上卻有其人，由于他們所作的事業得到人民的擁護，人們在民間傳說中給這些人物附會上不少神話因素。例如殷代開國帝王成湯以及他的賢臣伊尹、周穆王、伍子胥、以及之后的孔子、公治長、秦始皇等，他們即使歷史人物也是神話人物。但是到了漢代以后。這種歷史人物兼神話人物的情況明顯衰竭了，只是留下了有關他們的一些神話故事的片段。

第八章到十二章分別介紹了魏晉六朝、唐五代、宋元、民清的神話。魏晉六朝先民沒有脫離宗教觀念的影響，六朝文人所寫記的異聞筆記乃是信其實有，雖納入小說類做考察研究，但他們卻非有意為小說。這一時期的神話主要收錄在《古小說鉤沈》、《搜神記》、《博物志》、《異苑》、《述異記》、《拾遺記》、《列子》、《西京雜記》、《古今注》、《華陽國志》、《金樓子》、《水經注》等著作中。神話發展到唐代，發展為兩支，一支是還沿襲以往的道路以筆記體形式記錄神話，另一支是開始有意識的作起神話小說來。唐代小說影響后世最大的，要算是李朝威的《柳毅》和李公佐的《古岳瀆經》了。其次還有裴鉶《傳奇》中的《陳鸞鳳》，是征服自然神話在中世紀的再現者。筆記體神話的一支，主要有《朝野僉載》、《酉陽雜俎》、《宣室志》、《獨異志》等。其中《獨異志》最大的貢獻是記敘了一

段漢族中最早流傳的伏羲女媧兄妹結婚神話。唐代還有幾部地理類書籍也保存了一些神話的零片，一部是陸廣微的《吳地記》，還有劉恂的《嶺表錄異》。中國神話到了宋元時代，民間口傳的神話，逐漸有了發展，而文人記錄或根據一些神話材料寫作的神話小說或故事卻呈現出明顯的衰退狀態。這個時期幾乎舉不出一部比較集中保存神話材料的重要書籍，我們只能在各書中發掘材料。如沈括《夢溪筆談》中關于黃帝和蚩尤戰爭的神

話。《補筆談》記述了一段帶著評論有關鐘馗神話的傳說。明代志怪書中有一部神話傳說材料相當豐富的書，就是桑澤的《瑯嬛記》。明代最具神話色彩的小說共有三部：吳承恩的《西游記》、許仲琳的《封神演義》、余象斗的《四游記》。清代的筆記體著作很多，蒲松齡的《聊齋志異》是清代志怪小說中一部大放異彩的奇書。較《聊齋志異》之后還有李調元的《新搜神記》在中國神話史上應引起注意。

民間神話由于眾口流傳，又經歷長久時間，常產生若干變異，并結合不少不同地區地方特色，加入當地民情風俗的描繪，還有逐漸使神話發展演變為傳說故事的傾向。我們最熟知的有牛郎織女故事、沉香救母神話、二郎神神話、白蛇傳等。

少數民族的神話在《山海經》中留有遺跡。天梯神話在少數民族的詩歌和口頭傳述中極為普遍。此外作者將少數民族神話劃分為開天辟地神話、創造人類神話、始祖誕生神話、活物論神話、解釋自然現象神話、推原神話、風俗神話、征服自然神話、民間傳述神話以及融入史詩和敘事詩中的神話這十大門類，分別舉例論述。少數民族的開天辟地神話大體可分為四種：一是認為天地是神或神性英雄所創造。二是說古時天地不分，是神或具有神性的人將其分開的。三是天地自分說。四是說大魚或巨獸創造了天地萬物。始祖誕生神話所講的始祖則是某一民族的一個支系的特定的始祖。臺灣高山族神話《兩粒蛋》算是始祖誕生神話中比較典型性和代表性的。殘留在原始社會早期的活物論神話有夸父追日神話、羿射十日、“繳大風” 神話等。后世的寓言和遠古時期具有寓言性質的活物論神話根本區別在于寓言將動植物擬人化，借它們的行事以寓意，而活物論神話將動植物看作和人一樣有生命有意志的活物，它們的行事自然也存在一番寓意。所以寓言和神話其實是有互相溝通之處的。

中國神話對文學的影響主要是指漢代以后。漢代文學作品主要樣式之一是賦。如張衡的《二京賦》、《思玄賦》。神話也影響到了漢魏六朝的詩歌。以陶淵明的《讀山海經》為最。漢以后取神話題材做小說的始于劉向輯的《烈女傳》。唐代也有幾位善于運用神話材料寫詩的詩人：李白、李賀、李商隱等。宋以后神話仍對小說、戲曲等方面起顯著影響。清代小說取材于神話而把神話材料運用較好的，有李汝珍的《鏡花緣》。

在閱讀和學習完《中國神話史》這本書以后，使我對中國的神話發展有了一定的認識。對于一些我們從小到大都熟知的民間流傳神話，諸如牛郎織女、白蛇傳、劉海戲蟾、魯班等有了進一步的認識。首先在年代上和神話的起源上做了一定的了解。此外，在學習中我認識到了神話是會隨著時代的進展而發生變化的。不管是口頭流傳的還是文人記錄而加工潤色的，總趨勢都是朝著由樸野而文明這條路走去的。其次，中國的神話具有零星片段的特點。神話會隨著一定時期人們意識的變化而發生一定變化，反映人們的共同客觀意識。有些神話甚至是統治階級為滿足統治而杜撰出來的，這可以說是神話中糟粕的一部分。

然而中國神話源遠流長，有許多值得我們去探討和發現的，特別是對民俗學的研究具有重要的意義。毋庸置疑，它為我們研究各個朝代的民俗提供了豐富的研究資料。

在中國神話史的研究中，使我認識到我國是一個擁有神話資料最豐富的國度。這些神話故事曲折動人、扣人心弦。之前，我們對神話的了解通常是通過漫畫、故事書、動畫片等渠

道去了解的。眾多神話并未被廣大讀者熟知。漢族的神話以及少數民族的神話自始至終在民間廣泛的流傳著。這使我注意到一個問題：日本的民俗學發展迅速，我認為很大程度上是他們對民俗的認知程度上，日本的動漫產業發展迅速，大力的帶動文化產業的發展。他們的動漫作品中充滿了民俗的元素、神話的因素。是眾多神話中的鬼神文化構建了日本動漫的故事框架。如《犬夜叉》中人物主人公半神半人的形象，故事中出現的眾多鬼怪的造型，都是從古神話中想象塑造出來的。我們在日本動漫中通常能見到中國神話的影子，如電視劇《九尾狐外傳》，這里的九尾狐，最早見于中國《山海經（南山經）》。另外一個就是四大神獸與二十八星宿了。這一概念在我國的戰國時期就已經存在，張衡的《靈憲》中說：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后。”之后發展成為道教的護法神。日本動漫中涉及四大神獸與二十八星宿的動畫，比較出名的有：《魔幻游戲》、《四圣獸》、《火影忍者》等。從以上現象，我們仍然不免發出這樣的疑問：我們是否應該向日本取經，將中國神話也改編成在青少年中具有巨大影響力的動漫作品？對于起步階段的中國動漫來說，現在無疑是個大好契機。中國的動漫發展至今，不是沒有成功的作品，但是在面臨國產動畫和歐美日動漫的選擇上，大多數青少年會選擇后者。我認為這很大程度上取決于動畫片對文化知識和娛樂性的問題把握上。一些動畫作品只注重娛樂性而忽略了故事的生動性。當我們在動漫中引入精彩的神話故事和符合時代的民俗事象與娛樂性同臺唱戲的時候，我想，民族的動漫必定會迎來熱烈的掌聲。動漫文化產業的發展也無疑會帶動經濟的蓬勃發展。由此可見，深入的研究中國神話是一項十分必要的工作。

第一，神話的衍變可以反映人類文明的進步。早期的神話形式大多是自然崇拜，正如一位哲人說過：“最初的宗教，就是出于恐懼罷了”，那時候人類生產力低下，對于無法解釋和駕馭的自然氣候產生出恐懼，因此大多進行對自然的崇拜祭祀，尤其是對于農作物生長起著關鍵作用的太陽，這也不難說明大部分原始宗教都有太陽崇拜的跡象，如埃

第三篇：中國神話故事

中國神話故事

中國神話故事是中國古代人們經過長期的社會實踐，在勞動生活的過程中創造出來的一種文學樣式。它是人類幼年時期通過幻想對天地宇宙、人類起源、自然萬物、生命探索、部族戰爭、勞動生活的稚拙的解說。中國神話故事展現了中國古代人們對天地萬物天真、樸素、真誠、美好的藝術想象，反映了人們對美好生活的向往和追求。中國神話故事在民間口耳相傳，它的神奇、瑰麗，反映出無窮的藝術魅力。中國神話故事一直影響了周邊一些國家開始癔造“神話”，不過它們的現創“神話”沒有那種經過時間傳說的歷史厚重感，全是近代才開始編寫的，全是造假。

特點

中國神話一直是人類最早的幻想形口頭文學作品，上古的《山海經》有好多中國神話的影子，這是世界上最早有文字記載神話故事的典籍，獨一無二，足以申請吉尼斯。中國神話創造了人類童年時期的產物，文學的先河。中國神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。

神話故事中充滿神奇的幻想，它把原始勞動者的愿望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人類的認識和愿望的理想化。它是根據原始勞動者的自身形象、生產狀況和對自然力的理解想象出來的。狩獵經濟比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關。農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。人以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄。神話中的主人公被想象為超人的，但有時也要遇到挫折和厄運。它反映了神話幻想的現實制約性。透過神話幻想的折光，從神話人物的作為和斗爭，可以約略看到當時的人的作為和斗爭。

神話來源

神話來源于原始社會時期，人類通過推理和想象對自然現象作出解釋。但是由于這時的認識水平非常低下，因此經常籠罩著一層神秘的色彩。

神話是人們借助于幻想企圖征服自然的表現。神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認識和愿望的理想化。

神話中的人物大多來自原始人類的自身形象。狩獵比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關；農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為武器。從神話中，可以看到先民的一些事跡。

不論是世界文明發生最早地區的原始社會民族，還是當今世界上還處在原始社會的民族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。

神話具有一定的地域性和區域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。但是，在全球各地，也出現過對同一種現象充滿驚人相似性描述的神話。例如關于上萬年前的全球大洪水的神話在許多地區的同一時期都有類似的描述。

第四篇：中國神話故事

中國神話故事大全

篇一：中國人必須知道的30個上古神話傳說!

中國人必須知道的30個上古神話傳說！

1.︱盤古開天︱

傳說太古時候，天地不分，整個宇宙像個大雞蛋，里面混沌一團，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著一個偉大的英雄，這就是開天辟地的盤古。盤古在雞蛋中足足孕育了一萬八千年，終于從沉睡中醒來了。他睜開眼睛，只覺得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當，簡直透不過氣來。他想站起來，但雞蛋殼緊緊地包著他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。盤古發起怒來，抓起一把與生俱來的大斧，用力一揮，只聽得一聲巨響，震耳欲聾，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。盤古開辟了天地，高興極了，但他害怕天地重新合攏在一塊，就用頭頂著天，用腳踏住地，顯起神通，一日九變。他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。這樣過了一萬八千年。盤古這時已經成為一個頂天立地的巨人，身子足足有九萬里長。

就這樣不知道又經歷了多少萬年，終于天穩地固，不會重新復合了，這時盤古才放下心來。但這位開天辟地的英雄已經筋疲力盡，再也沒有力氣支撐自己，他巨大的身軀轟然倒地了。盤古臨死時，全身發生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽，右眼變成了銀色的月亮，呼出的最后一口氣變成了風和云，最后發出的聲音變成了雷鳴，他的頭發和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山，血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。從此開始有了世界。

2.︱女媧造人︱

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載;火爁焱而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止水。蒼天補，四極正;水涸，冀州平;狡蟲死，顓民生。

3.︱伏羲畫卦︱

伏羲在閑暇之余，時常盤坐卦臺山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化，俯察山川風物的法則，不斷地反省自己，追年逐月，風雨無阻。也許是他的精誠感動了天地，有一天，他的眼前出現了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發光。這時分心石亦幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識之中，他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼;原來天地竟是如此的簡單明了--唯陰陽而已。為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡單的符號，以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，打

開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。

4.︱神農嘗百草︱

神農氏本是五氏之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五谷農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。

神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們為了紀念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農嘗百草的地方，稱為神農架山區。

神農嘗百草

5.︱雷澤華胥︱

相傳，雷澤神剛烈威猛，專司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，居于昆侖山東南吳國西陲大澤之內，只要以手拍腹，便會發出驚天動地的雷聲，經久不絕，震耳欲聾，雷澤神得知女媧造人，并按女媧自己的模樣造了圣女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終于在昆侖東南相見。為試探心意，在華胥圣女行進的前方，用腳踏出了一個巨大的腳印，最終華胥走進雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲。

6.︱夸父逐日︱

夸父逐日出自中國上古奇書《山海經》，相傳在黃帝王朝時代，夸父族首領想要把太陽摘下，于是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中國古代先民戰勝干旱的愿望。在中國的許多古書中，都記載了夸父逐日的相關傳說，中國有的地方還將大山叫做“夸父山”，以紀念夸父。

篇二：中國古代神話故事大全

一條清澈見底的小河像一條藍色的絲帶緩緩地穿過森林。河兩邊長了許多五顏六

色的花朵。有一對形影不離的好朋友——蛤蟆和青蛙，就住在這條小河里.蛤蟆為了給快要過生日的青蛙準備禮物而絞盡腦汁，蛤蟆想：要送青蛙什么

生日禮物呢？送朵花兒？不行，花兒很快會凋謝的；送把傘？不行，太普通了；

不如送件我自己親手做的衣服吧，好，說干就干。

于是蛤蟆去孔雀阿姨家買了一塊漂亮的花布。他一回到家立刻剪了起來，可

能是蛤蟆太激動了，一不小心把這塊布剪壞了。這時，蛤蟆急得像熱鍋上的螞蟻。

怎么辦？布剪壞了做衣服小了，那就改做背心吧。天漸漸地晚了，眼看快做成背

心了，蛤蟆暗自高興，可他一不小心把顏料灑在了背心上：“唉，糟糕，別人還

沒穿呢，就被我弄臟了。”

于是，蛤蟆靈機一動：送個帽子吧，又好做又耐用。好，就這么辦。可是帽

子剪了一半時，青蛙來找蛤蟆玩，蛤蟆一緊張，帽子也剪壞了。蛤蟆最后又把帽

子改成了一塊小手帕，在上面用彩色的針線繡了青蛙的頭像。

到了青蛙生日那天，蛤蟆吞吞吐吐地說：“青蛙朋友，祝你生日快樂！這

個??是送給你的生日禮物。我本來想做件衣服的，可是我手太笨了，所以??”

青蛙感激地說：“沒關系，我很喜歡這個手帕，雖然是一塊小手帕，但真情最可

貴。”蛤蟆和青蛙度過了快樂的一天。雖然蛤蟆的禮物不是很貴重，但它包含了

蛤蟆對青蛙濃濃的情意。

我雖然小，但很有禮貌。

記得有一次，媽媽帶我到陽泉去玩耍，我們上車就找了個位置坐下，可是車

開了三個站點以后，車上就擠滿了人，好像是不通行的公路，每到一站，等車的

人便蜂擁而至。車子慢慢發動了，突然一個老人帶著一個孩子一邊招手一邊向這

邊拼命地跑過來，還用嘶啞的聲音說：“等等我們！”車停了，老人和孩子上了

車，氣喘吁吁，幾次想抓扶手，但由于車子搖搖晃晃都沒能抓住。這時我連忙站

了起來，對老人說：“老奶奶，您請坐！”老奶奶不好意思地說：“孩子，這怎

么好呢？”我一把把老奶奶拉了過來，說：“老奶奶，您年紀大了，就不要推辭

了！”老奶奶坐了下來，撫摸著我的頭說：“孩子，你真懂事！”媽媽在一旁也

向我投來了贊賞的目光，好像在說：“梁育銘，你真棒！” 這次出游雖然累了

一點，但我心里卻是樂滋滋的。

我家旁邊的草坪里種著許多五彩繽紛的牽牛花，每天清晨，我都跑過去看

盛開的牽牛花。

一陣微風吹過,爬滿欄桿的綠葉托著牽牛花，在微風中顫顫抖動，像一只只

蝴蝶拍打著翅膀。牽牛花的外形很特別，像喇叭一樣。它花邊的顏色有很多種，有粉紅的，由淡藍的，還有深紫的。它的葉子顏色很綠很綠。牽牛花的藤特別

有意思，如果它不繞著欄桿或籬笆往上爬，過幾天就會枯萎。

聽爸爸說：“牽牛花沒有菊花那么高雅，沒有蘭花那么芳香……但是它“天

天向上”的精神值得我們學習。”我也要做一朵牽牛花，好好學習，天天向上。

牽牛花，你給我的啟示，使我受益匪淺。我喜歡天天向上的牽牛花。

我家旁邊的草坪里種著許多牽牛花。清晨我路過草坪，我就聞到一陣清香，我趕緊往牽牛花邊跑去。

牽牛花已經開了不少了，葉子間掛滿了各種顏色的牽牛花，像一個個美麗的

小喇叭；牽牛花大大的口兒，長長的筒兒，像一個個漂亮的小酒杯。有的牽牛

花還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的。

微風拂過，爬滿籬笆的綠葉托著牽牛花，在微風中顫顫抖動著，像一群群的

花蝴蝶撲打著翅膀，翩翩起舞，非常好看。如果把眼前的牽牛花看作一大幅活

的畫，那畫家的本領可真了不起。

我忽然覺得自己仿佛就是一朵牽牛花，繞著細長的鋼絲，綻放開紫色的“小

喇叭”。一陣微風吹來，我就“滴答、滴答”的吹起我的小喇叭來。不光是我一朵，草坪里的牽牛花都在吹喇叭。風過了，我停止了喇叭聲，靜靜地長在那兒。小

蜜蜂飛過來，告訴我花蜜有多甜。

過了一會兒，我才記起我不是牽牛花，我是在看牽牛花呢！

我家住在塘頭村。一到春天，那兒綠樹成陰，鳥語花香。塘頭村交通便利，景色優美，有密如蛛網、縱橫交錯的小路；有多如繁星，叫不出名的野花；還有

望去像鋪散著一塊塊碎金似的油菜花??

村前，道路兩邊都種植著一棵棵高大挺拔的樹木，一座座房子你挨著我，我

挨著你。道路旁還有一座小土坡，上面長滿了小草。春天到來時，小草從土中冒

出來，張望著世界，朵朵野花爭花斗艷，發出陣陣芳香，引來無數只蝴蝶，翩翩

起舞。

村后，有一條長長的、十分寬闊的小溪。它正歡笑著唱著歌奔向遠方。夏天，溪水清澈透明，水底魚蝦、沙石清晰可見。溪邊的樹林中，小鳥啾啾，知了唧唧，聽得我忘記了一切煩惱。遠處的大山蜿蜒起伏，為家鄉的景色增添了幾分姿色。

荷花塘里的荷花開放了，姿態萬千，形態各異。有的全都開放了，露出了嫩

黃色的小蓮蓬，有的才展開兩三片，有的還是花骨朵，看起來好似快要爆炸似的。

碩大的荷葉遠遠望去，猶如一把張開的大綠傘，給山村添上了一道美麗的風景線。

早晨，山村清新幽靜，十字路口的車輛、行人來來去去、川流不息。孩子們

歡笑著一同去上學，青年人匆匆地走在上班的路上，農貿市場傳來一陣陣叫賣

聲??

多美的家鄉啊！我愛我的家鄉！

我家鄉的門前有一條小河。假期里，媽媽經常領我到河邊去玩，我指著嘩

嘩的流水好奇地問：“媽媽，這么多水往哪里流呀？”媽媽笑著說：“這是‘熱

心河’，流向需要它的地方。”從此，“熱心河”這個名字就深深地印在我的

腦海里。我就像岸邊的小樹一樣，伴隨著小河流水慢慢地長大。

春天，河里的冰雪融化了，河邊垂柳的枝條上吐出了嫩芽。那粉紅色的桃

花也探出了枝頭。小燕子從南方飛來了，在清澈的水面上自由飛翔。夏天，兩

岸的景色更美了。河堤上綠樹成蔭，河灘上瓜果滿園。我們有時還到小河里游

泳，游累了，就跑到瓜園里吃瓜。有時我們還在岸邊的樹蔭下幫大人洗衣服，直到黃昏才回家。秋天，河里的魚蝦肥了，岸邊的蘋果熟了。我和爺爺去看果

園，又跑到河里捉魚摸蝦。河水映照著笑臉，秋風伴奏起豐收的音樂。冬天，小河也不寂寞。迎著滿天飛舞的雪花，緊緊地擁抱在一起。

我愛家鄉的小河！她用涓涓細流滋潤了岸邊的田地，給人們送來豐收的歡

樂。

鸚鵡喜歡停在大樹上，一雙肉色的小爪子緊緊地抓住樹枝。它的顏色非常鮮

艷，頭上的羽毛像黃色的頭巾，繡滿了灰色的花紋，背上的羽毛像淡綠色的外

衣，腹部的羽毛像金黃色的襯衫。它小巧玲瓏，一雙透亮靈活的眼睛下面，長

著一張彎曲而又尖利的嘴。

鸚鵡叫聲清脆，愛繞著大樹飛，一轉眼，它輕輕地停在樹枝上了。它一動不

動的注視著樹上的果實，準備用鉗子般的嘴咬開種子的外殼。

鸚鵡找到了目標，展開雙翅，像箭一樣飛過去，叨起種子，落在樹枝上，用

鉗子嘴輕輕地咬開種子外殼，扔在一邊，便津津有味地吃了起來，只有樹葉還

在搖晃。

我真想捉一只鸚鵡。媽媽看了看我說：“孩子，鸚鵡是我們的朋友，有時你

可能會認為幫助了它，但卻傷害了它；有時你可能會為了自己的喜愛，而傷了

我們可愛的鸚鵡呢？你說鸚鵡是家養還是還它自由，讓它快活的生活呢？”

聽了媽媽的這番話，我的臉有些發紅，打消了這個念頭。每當鸚鵡飛來的時

候，我遠遠地望著它，希望它在樹枝上多停會兒。

她蹲下身子，用手捧起燕子，流下了傷心的眼淚。她不停地給燕子呵氣，用

她的體溫來溫暖燕子，燕子醒了變得活潑了，她流下了感動的眼淚。小貝蒂在

蓋著皚皚白雪的山間巖縫里、在像棉花團一樣的雪山、在各種各樣大樹的腳底

下、在樹枝上繼續尋找凍僵的燕子，她的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點

也不在乎。周圍的小朋友和大人們看到小貝蒂的舉止，忘記了疲憊，一心一意的尋找起燕子。

1,亂砍濫伐，肆無忌憚的毀壞深林植被，造成大量水土流失，深林的毀壞，造成生物鏈破壞。

2，礦山無節制開發，造成地貌改變，環境污染，水土流失。

3，以犧牲環境為代價，片面追求經濟發展，造成生態平衡的破壞。

4，大規模高消耗、低利用率的工業生產，廢氣、廢渣的無控制排放，造成又一輪新的全面污染。

5，工業生產新技術的應用，很大程度的破壞了大自然的平衡，重度污染的廢水大量的直接排放到水體，水生生物的死亡，又再次使水環境受到污染。

樹木在生活中有很重要作用，它能阻擋風沙，凈化空氣，防止泥土流失，還能美化環境。如果人們不能認識到亂砍濫伐的危害性，不懂得珍惜和愛護它，只知道向它索取資源，人們將會受到大自然的懲罰。

作為這個小村莊的人們，要有保護環境的意識，愛護花草樹木，愛護小動物，節約一滴水一度電，從小事做起，從自身做起，使我們的家園變得更美麗，生活更美好！

山谷中有一個環境優美的小村莊，那里天空湛藍深遠，空氣清新甜潤，山上的森林郁郁蔥蔥，村前的河水清澈見底，人們幸福的生活著。

隨著社會的進步，人們的思想也在發生著改變，家家戶戶都有一兩把鋒利的電鋸。誰家想蓋房，誰家想造犁，就拿起電鋸就到山坡上去，把樹木一棵棵鋸下來。就這樣山坡上出現了裸露的土地。時間一久，山坡上的樹木不斷減少，裸露的土地不斷擴大??樹木變成了各家各戶一間間、一棟棟的房子，變成了應有盡有的家具、各種各樣的工具，還有大量的樹木隨著屋頂冒出的柴煙消失在天空中。

可是到了雨水較多的夏季，小村莊失去了它應有的耐力，不再那么堅強，被咆哮的洪水不知卷到了何處，什么都沒有了，只是給人們流下了深刻的反思。。。

我有自己的愛好，喜歡制作，喜歡想象。有一天下午放學回家，我在陽臺上玩。我把包裝了洗衣機的兩個大泡沫板掏了兩個洞，套在了胳膊上。我本來想做機器人，可胳膊一抬，兩個泡沫板向后翹了起來，我又把胳膊前后動了兩下，覺得就像飛一樣。我想：這多么像鴿子呀!我高興極了，不停地扇動著兩個“大翅膀”。我也有許多缺點。但其中最致命的還是我非常的馬虎。這個缺點已經伴隨我三年了，我很想改掉它。可是，我怎么努力也無濟于事，總是在重要關頭出現一些小錯誤。我真的希望我可以改掉這個缺點，世上無難事，只怕有心人！我相信，總有一天我會有我的優點戰勝我致命的缺點。

你們認識我了嗎？這就是我.大家好，我喜歡滑冰，我看見大哥哥、大姐姐在公園里滑冰的時候，我羨慕得不得了，于是我也想學滑冰，一天，爸爸媽媽就帶我去滑冰場學習滑冰。爸爸按我的鞋號給我租了一雙冰鞋。我迫不及待地就把它穿上了，蹣跚地走到“人煙稀少”的冰場中央，剛抬起左腳，身子就一晃，摔倒在冰上。當時，我真像一個不會走路的孩子，坐在冰上等人攙扶。“寶貝，你就這么倒下了嗎？”媽媽在一旁開著玩笑，卻沒有要幫我的意思。看著媽媽臉上的表情我又氣又惱。不就是滑冰嗎？我就不信我學不會。我一賭氣準備自己站起來，可是我剛起身就又摔在了冰上。后來終于站起來了，踉踉蹌蹌地走了幾步，剛要加速就又趴在了冰上。這時，爸爸穿著冰鞋熟練地滑了過來。我看爸爸滑得那么自在，心里很不服氣，但又免不了有點羨慕。“沒關系，慢慢練，一會兒就會適應的。”爸爸鼓勵我說。我吃力地爬了起來，小心翼翼地站好，爸爸告訴我要先站穩，然后再慢慢滑。我用心記著爸爸的話，試著照爸爸的樣子，兩腳分開站好。接著，爸爸教我下一個動作：先把左腳邁出去，接著右腳緊跟著一蹬，兩只手自然地隨著腳的節奏擺動起來。我照著這樣做了，沒想到我真的能在冰上滑動了，我欣喜若狂。就這樣，我能自己滑冰了。

怎么樣，你們學會了嗎？

我和同學之間發生的一件事

我和張馨瑤是同桌，也是非常要好的朋友，平時經常在一起玩，在我倆之間曾經發生過一件不愉快的事。

有一天下課了，我們在一起做游戲，本來玩得挺開心的，但由于意見不一致發生了爭執，我倆便吵了起來。就這樣你一言我一語的吵了起來，越吵越兇，我便用手推了他一下，哪知道一下子把她推到了地下，她便大聲地哭了起來，搞得我不知如何是好？這時，老師走了過來問我事情的經過，老師聽了以后并沒有批評我，而是問我鄭浩宇你們倆不是最要好的朋友么？為什么不能互相諒解呢？你是男子漢讓一點女生不是很好么，大度一點你的朋友就會更多一些。聽了老師的話我低下了頭。我走到楊嘉鈺的面前誠懇地說了聲“對不起”，她 5

篇三：中國古代神話故事大全

中國古代神話大全

《精衛填海》

“精衛填海”是古人頌揚善良愿望和鍥而不舍精神的神話故事。

相傳，太陽神炎帝的小女兒去東海邊游玩，不斷掉進大海淹死了，她死后，靈魂化作一只小鳥，叫做“精衛”，花頭、白嘴、紅足，長得活潑可愛，她被悲恨無情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會被奪走年輕的生命，因此不斷地從西山銜來一條條小樹枝、一顆顆小石頭，丟進海里，想要把大海填平。她無休止地往來飛翔于西山和東海之間。

精衛鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫道：“精衛銜微木，將以填滄海”，熱烈贊揚精衛小鳥敢于向大海抗爭的悲壯戰斗精神。后世人們也常常以“精衛填海”比喻志士仁人所從事的艱巨卓越的事業。

太陽神炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒。炎帝不僅管太陽，還管五谷和藥材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽升起，直到太陽西沉才回家。

炎帝不在家時，女娃便獨自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽升起的地方去看一看。可是父親忙于公事，總是不帶她去。這一天，女娃便一個人駕著一只小船向東海太陽升起的地方劃去。不幸的是，海上起了風暴，像山一樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。炎帝固然痛念自己的女兒，但卻不能用醫藥來使她死而復生，也只有獨自神傷嗟嘆了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發出“精衛、精衛”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為“精衛”。

精衛痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發鳩山上銜了一粒小石子，或是一段小樹枝，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。

大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥兒，算了吧，你這工作就干一百萬年，也休想把大海填平。”

精衛在高空答復大海：“哪怕是干上一千萬年，一萬萬年，干到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把你填平！”

“你為什么這么恨我呢？”

“因為你奪去了我年輕的生命，你將來還會奪去許多年輕無辜的生命。我要永無休止地干下去，總有一天會把你填成平地。”

精衛飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發鳩山去銜石子和樹枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復飛翔，從不停息。后來，精衛和海燕結成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛，雄的像海燕。小精衛和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，她們還在做著這種工作。人們同情精衛，欽佩精衛，把它叫做“冤禽”、“誓鳥”、“志鳥”、“帝女雀”，并在東海邊上立了個古跡，叫作“精衛誓水處”。

女媧補天》

有一天，大龍和精衛、小太極一起到遠古時代去玩，居然看到了傳說中能頂住上天、撐開天與地的「不周山」，也遇到了美麗的女媧娘娘，甚至看到女媧補天的過程?。那真是一場驚天地而泣鬼神的經歷，講來都令人鼻酸！

天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。從此女媧創造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸福的生活。然而，好景不長。有一年，火神祝融和水神共工打起仗來。共

工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來，造成大地上水患、火海，真是悲慘啊！

女媧為了解救人類，決定采石補天，用五色石把天補起來，再用東海神龜的四只腳頂住蒼天。眼看著補天的大功就要告成，卻發現五色石不夠用，大洞還沒補好，這可怎么辦呢？慈悲的女媧只好犧牲自己的生命，用身體來補天上的大洞，親眼看到那場過程，大龍、精衛和小太極，以及所有的泥娃娃們都哭紅了眼睛！經過幾次努力，女媧終于補好了天，天地間恢復了寧靜，還出現了五彩云霞。一切生物又都生機勃勃地活在大地上。女媧為人類和世界萬物的生存而獻身，真是令人感動。

《后羿射日》

相傳后羿生來就有射箭的天才，長大后更是臂力驚人，箭法超群。原先天空中有10個太陽，強烈的陽光烤焦了大地，莊稼枯死了，甚至連石頭都快要熔化了，海水如同開水一樣沸騰起來。人們在灼熱的陽光下幾乎喘不過氣來，兇狠的毒蛇野獸乘機出來殘害人類。羿十分同情處于痛苦煎熬的民眾，決心冒著生命危險，為民除害。這位擅長射箭的好漢，選擇一處高地，張弓搭箭，對準天空一箭射去，只聽“轟隆”一聲巨響，一個太陽被射中了。后羿一連射了9箭，9個太陽一個個地掉落下來。當他還想再射時，突然想到，如果沒有太陽，大地將一片黑暗，人類難以生存，便留下最后一個太陽，讓它造福于人類。

《夸父追日》

據說“夸父”本是一個巨人族的名稱，從世系上看，夸父族人原本是大神后土傳下的子孫，住在遙遠北方一座名叫“成都載天”的大山上。他們個個都是身材高大、力大無比的巨人，耳朵上掛著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇。看樣子很可怕，其實他們性情溫順善良，都為創造美好的生活而勤奮努力。

北方天氣寒冷，冬季漫長，夏季雖暖但卻很短，每天太陽從東方升起，山頭的積雪還沒有溶化，又匆匆從西邊落下去了。夸父族的人想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在成都載天的上空，不斷地給大地光和熱，那該多好啊！于是他們從本族中推選出一名英雄，去追趕太陽，他的名字就叫“夸父”。

夸父被推選出來，心中十分高興，他決心不辜負全族父老的希望，跟太陽賽跑，把它追回來，讓寒冷的北方和江南一樣溫暖。于是他跨出大步，風馳電掣般朝西方追去，轉眼就是幾千幾萬里。他一直追到禺谷，也就是太陽落山的地方，那一輪又紅又大的火球就展現在夸父的眼前，他是多么地激動、多么地興奮，他想立刻伸出自己的一雙巨臂，把太陽捉住帶回去。可是他已經奔跑了一天了，火辣辣的太陽曬得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河里的水。兩條河的水頃刻間就喝干了，還是沒有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤里的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。

雖然夸父失敗了，但他的這種精神、這種毅力一直被人們傳為佳話，并且激勵著許多有志之士不斷進取。

夸父追日的目的真的能夠達到嗎？答案是否定的，原因就在于他違背了客觀規律。大家知道，地球是太陽系中唯一有生命的行星，本身是不能發光的，必須借助于太陽的光和熱來哺育其上的生命。地球被太陽照亮的半球，就是白天，背離太陽的一面就是黑夜，加上地球自西向東自轉，這就使白天和黑夜不斷更替，因此也就會看到太陽總是從東方升起，西邊落下。夸父看到的太陽西行，實際上是地球自轉的結果。

另外，地球在自轉的同時，又在繞太陽公轉，并且地軸和公轉軌道之間存在著66.5°的夾角。且北極總是指向北極星不變，這樣就使太陽直射點只能在南、北緯23.5°之間移動，結果使地球表面的太陽高度和晝夜長短出現差別。所以在地球表面，緯度越高，氣溫越低，也就是說北方要比江南寒冷。因此，即使夸父跑得再快，再力大無比，也無法改變這個事實。

《嫦娥奔月》

相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。

這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。

后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。

不久，后羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。

待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。據說中國在古代鬧過一次大水災，那水勢的浩大，災害的嚴重，簡直使人難以想象。大地一片汪洋，莊稼淹沒了，房屋沖塌了，人們扶老攜幼，都逃到山上或大樹上去。有的人雖然逃到了山上或樹上，但因為經不住風雨的吹打，特別是找不到食物，不久就凍死餓死了。有些人雖然僥幸逃到了比較大的山上，可以到山洞棲身，或用樹枝樹葉搭起窩棚躲避風雨，尋找樹皮、野菜充饑，暫時維持生命，但人多樹少，各種毒蛇猛獸也因逃避洪水上山，威脅人類，所以每天淹死、餓死、凍死，以及被野獸毒蛇侵害而死的人，真不知有多少。

這時，人們都苦苦地哀告天帝，祈求他斥退洪水，把他們從死亡中拯救出來。但是高高在上的天帝，只顧自己在天庭中尋歡作樂，根本不把下方受害遭難的“蟻民”（在他的眼里，下方的人民就像螞蟻一樣不值錢）放在心上，對于人們的苦苦哀號，毫不理會。

人們悲慘的遭遇倒是感動了天神鯀，他命神鳥去偷竊能阻止洪災的“息壤”，“息壤”雖小，分量卻不輕，鯀就叫來了神龜去馱，神龜將“息壤”放在地上，大地頓時好轉。

天帝知道了，就將“息壤”收回，并處死了鯀。三年后鯀的肚子突然裂開了，生出天神禹。禹出生以后，鯀就變成一條玄魚游走了。禹決定像他的父親鯀一樣去治水，但他沒有求天帝，而是率領他的部下，前去治水。他們殺死了引起水災的魔神共工的部下無支祈，但共工知道后，連忙逃走。

禹主要的目的是疏通河道，許多神知道后，都愿意出一份力，伏羲送禹一幅八卦圖，河神馮夷送禹一幅河圖。禹收下后就開始治水了。連幫鯀偷“息壤”的神龜和應龍也來助陣，使得進展很快。但他們到龍門時問題就大了：龍門是個重要咽喉，禹和他的部下、朋友們花

了5年時間才將龍門開鑿出一個豁口，使河水暢流而下，一瀉千里。

禹的妻子生了一個兒子，叫啟，禹路過家門都沒有進去。就是這樣，禹在治水期間，曾經三次經過自己的家門，一次都沒有進去過。

時間一天一天過去了。禹從南方走到北方，從太陽升起的地方跑到太陽落下的地方，不顧風吹雨打，不顧艱險勞累，一直率領人們從事治水的艱苦勞動。經過了十三年，禹終于將大水治理好，完成了鯀的遺愿。

譯文（精簡版）鯀禹治水

大水漫上天際，鯀盜取了天帝的息壤來堵塞洪水，違抗了天帝的命令。天帝讓祝融在羽山近郊殺死鯀。鯀腹中生出了禹，天帝就命令禹鋪填土壤平治洪水來安定九州。

鯀禹父子都是善良、冒危險拯救百姓的英雄。當炎帝還是統治全宇宙的天帝的時候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛音樂，曾為炎帝作樂曲《扶犁》，作詩歌《豐收》，總名稱為《卜謀》，以歌頌當時人民幸福快樂的生活。

后炎帝被黃帝推翻，屈居到南方做了小小一名天帝．雖然炎帝忍氣吞聲，不敢和黃帝抗爭，但他的子孫和手下卻不服氣。當蚩尤舉兵反抗黃帝的時候，刑天曾想去參加這場戰爭，只是因為炎帝的堅決阻止沒有成行。蚩尤和黃帝一戰失敗，蚩尤被殺死，刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心，于是偷偷地離開南方天廷，徑直奔向中央天廷，去和黃帝爭個高低。刑天左手握著長方形的盾牌，右手拿著一柄閃光的大斧，一路過關斬將，砍開重重天門，直殺到黃帝的宮前。黃帝正帶領眾大臣在宮中觀賞仙女們的輕歌曼舞，猛見刑天揮舞盾斧殺將過來，頓時大怒，拿起寶劍就和刑天搏斗起來。兩人劍刺斧劈，從宮內殺到宮外，從天廷殺到凡間，直殺到常羊山旁。

常羊山是炎帝降生的地方，往北不遠，便是黃帝誕生地軒轅國。軒轅國的人個個人臉蛇身，尾巴纏繞在頭頂上。兩個仇人都到了自己的故土，因而戰斗格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，現在被你竊取了，我一定要奪回來。黃帝想，現在普天下邦安民樂，我軒轅子孫昌盛，豈容他人染指。于是各人都使出渾身力量，恨不得能將對方一下殺死。

黃帝到底是久經沙場的老將，又有九天玄女傳授的兵法，便比刑天多些心眼，覷(qu)個破綻，一劍向刑天的頸脖砍去，只聽“咔嚓”一聲，刑天的那顆像小山一樣的巨大頭顱，便從頸脖上滾落下來，落在常羊山腳下。

刑天一模頸脖上沒有了頭顱，頓時驚慌起來，忙把斧頭移到握盾的左手，伸出右手在地上亂摸亂抓。他要尋找到他那顆不屈的頭顱，安在頸脖上再和黃帝大戰一番。他摸呀摸呀，周圍的大小山谷被他摸了個遍，參天的大樹，突出的巖石，在他右手的觸摸下，都折斷了，崩塌了，還是沒有找到那顆頭顱。他只顧向遠處摸去，卻沒想到頭顱就在離他不遠的山腳下。黃帝怕刑天真的摸到頭顱，恢復原身又來和他作對，連忙舉起手中的寶劍向常羊山用力一劈，隨著“轟隆隆”“嘩啦啦”的巨響，常羊山被劈為兩半，刑天的巨大頭顱骨碌碌地落入山中，兩山又合而為一，把刑天的頭顱深深地埋葬起來。

聽到這異樣的響聲，感覺到周圍異樣的變動，刑天停止摸索頭顱。他知道狠毒的黃帝已把它的頭顱埋葬了，他將永遠身首異處。他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象著黃帝那洋洋得意的樣子，想象著自己的心愿未能達到。他憤怒極了。他不甘心就這樣敗在黃帝手下。突然，他一只手拿著盾牌，一只手舉起大斧，向著天空亂劈亂舞，繼續和眼前看不見的敵人拼死搏斗起來。

這種景象是多么壯觀啊！失去頭的刑天，赤裸著他的上身，似是把他的兩乳當作眼，把他的肚臍當作口，他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰，那圓圓的臍上，似在發出仇恨的咒罵，那身軀的頭顱如山一樣堅實穩固，那兩手拿著的斧和盾，揮舞得是那樣的有力。

看著無頭刑天還在憤怒地揮舞盾斧，黃帝心里一陣顫栗，不由自主地害怕起來。他不敢

再對刑天下毒手，悄悄地溜回天廷去。

那斷頭的刑天，至今還在常羊山的附近，揮舞著手里的武器呢據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居于帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也很大、很多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的區城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。

但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他規定的：規定婦女在路上與男子相遇，必須先避讓一旁；如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位已經低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。與顓頊同時期，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。

據說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是重視，發明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以后，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。共工有個兒子叫后土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地高處的土運去墊高低地，認為平整墊高洼地可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發展農業生產大有好處。

顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。

要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強:論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。

共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。

共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霎時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。所以，原來世間的景象全部顛倒了！

共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。

關于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。前邊講的兒個神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格

第五篇：中國神話故事精選

中國神話故事精選

盤 古 開 天

出自《藝文類聚》卷一引《三五歷紀》

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長②一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。后乃有三皇③。

數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。

[注釋] ①渾沌(dùn)：混混沌沌、模糊一團的狀態。②長(zhǎng):長高。③三皇：神話中的天皇、地皇、人皇。

[譯文] 遠古時分，天地混混沌沌合為一團，像個大雞蛋，大神盤古就生長在中間。經過一萬八千年，天地分離：清明的陽氣上升，形成天；渾濁的陰氣下降，構成地。盤古在天地之間，一天發生多次變化，比天更神圣，比地更偉大。天每日升高一丈，地每日加厚一丈，盤古也每日增長一丈。這樣又過了一萬八千年，天的高度到了頂點，地的厚度也到了極致，盤古的身材也長到了頭。這以后才有三皇出現。

數字從一開始，到三樹立，至五成就，以七為盛，至九截止，因而天地間的距離為九萬里。

①

盤 古 化 生 萬 物

出自《繹史》卷一引《五運歷年記》

首生盤古，垂死①化身。氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳②，血液為江河，筋脈為地里，肌膚為田土，發髭(zī)為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿③。

[注釋] ①垂死：將死，臨死。②四極五岳：四極為天穹的四端；五岳分別為東岳泰山，西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。③黎甿(m?ng)：黎民百姓。

[譯文] 天地間最早出生的盤古到了臨死時，身體各部分發生了變化：呼出的氣形成風云，發出的聲音形成雷霆；左眼變為太陽，右眼變成月亮，四肢五體成為四極五岳；血液變成江河，筋脈變成山川道路，肌膚變作肥田沃土，頭發、胡須變成星辰，皮膚汗毛變為草木，牙齒和骨頭變成金屬巖石，骨髓化為珍珠美玉，汗水化作滋潤萬物的雨水，身上寄生的各種小蟲，被風吹落，變作了黎民百姓。

鐘 山 之 神

出自《山海經·海外北經》

鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑①為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息②，息為風。身長千里。??其為物，人面蛇身，赤色，居鐘山下。

[注釋] ①暝：閉眼。②息：呼吸。[譯文] 有位鐘山之神，名叫燭陰。他睜開眼便是白晝，閉上眼便成黑夜。吹冷氣便是冬天，呼熱氣便是夏日。他平時不喝、不吃、不呼吸，一旦呼吸便形成了風。他身長千里。??他的樣子是人臉蛇身，體呈紅色，住在鐘山腳下。

女 媧 造 人

出自《太平御覽》卷七八引《風俗通》

俗說天地開辟，未有人民，女媧摶①黃土作人。劇務②力不暇供③，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人：貧賤者，引絙④人也。

[注釋] ①摶(tuán)：用手將松散的物質搓捏成團。②劇務：工作繁重。③力不暇供：力不從心。④絙(gēng)：繩子。

[譯文] 民間傳說，天地初開時，沒有人類，女媧用手團弄黃土，搓捏成人。由于工作繁重，力不從心，于是女媧便用草繩置于泥中，裹上泥巴，制成人。因此那些富貴的人，是女媧用黃土團造的；而貧賤的人，則是女媧借助草繩造成的。

女 媧 補 天

出自《淮南子·覽冥篇》

往古之時，四極廢，九州①裂；天不兼復，地不周載。火爁焱②而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民③，鷙鳥④攫(ju?)老弱。

于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲⑤足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水⑥。

蒼天補，四極正，淫水涸(h?)，冀州平，狡蟲死，顓民生，背方州⑦，抱圓天。當此之時，禽獸蟲蛇，無不匿其爪牙，藏其螫毒⑧，無有攫噬(shì)之心。

[注釋] ①九州：傳說古代將天下分為九州，分別是冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。下文中的冀州，即九州之一。②爁(1ǎn)焱(yàn)：大火延燒狀。③顓(zhuān)民：善良的百姓。④鷙(zhì)鳥：猛禽。⑤鰲(áo)：大海龜。⑥淫水：洪水。⑦方州：大地，古人認為天圓地方。⑧螫(shì)毒：這里指蜂、蝎子等用來攻擊其他生物的毒刺。

[譯文] 遠古時候，天地間發生了大災變：天穹四角崩塌，九州大地開裂；天空不能覆蓋萬物，大地不能承載萬物。大火延燒不熄，洪水奔流不止。猛獸也跑出來吞食百姓，猛禽從空中掠奪老弱。

于是大神女媧熔煉了五色的石頭修補天空，斬斷大海龜的四足作柱子，來支撐天的四角。她還殺死發動洪水的黑龍，以救助冀州的百姓；堆積起蘆葦的灰燼，擋住洪水。

天修補好了，天的四角端正了，洪水干涸了，冀州平定了。惡獸猛禽被消滅了，百姓又獲得了生機。人們背負大地，懷抱青天，重新過起舒心日子。在這個時候，禽獸蟲蛇等動物，無不馴順地收起爪牙和毒刺，再不敢有侵犯人類之心。

炎 黃 之 爭

出自《商君書·畫策》

炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半。黃帝行道①而炎帝不聽，故戰于涿鹿②之野，血流漂杵③。(《繹史》卷五引《新書》)

黃帝與炎帝戰于阪泉④之野，帥熊、羆(pí)、狼、豹、貙⑤、虎為前驅，以雕、鶡⑥、鷹、鳶⑦為旗幟。三戰然后得行其志⑧。(《列子·黃帝篇》)

神農之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神農氏既歿⑨，以強勝弱，以眾暴⑩寡，故黃帝內行刀鋸，外用甲兵。

[注釋] ①行道：推行以仁義為核心的治國之道。②涿(zhuō)鹿：今河北涿鹿一帶。③血流漂杵(chǔ)：戰爭酷烈，血流成河，杵都漂起來了。杵，一種類似狼牙棒的兵器。④阪泉：即涿鹿一帶。⑤貙(chū)：一種比虎略小的猛獸。⑥鶡(h?)：一種雉類的鳥。⑦鳶(yuān)：鷹。⑧得行其志：達到自己的目的。⑨歿(m?)：死去。⑩暴：侵凌，欺侮。

[譯文] 炎帝是黃帝同母異父的兄弟，同黃帝各自擁有半個天下。黃帝推行仁義之道，炎帝不肯服從，于是兩人在涿鹿原野上展開一場大戰。戰爭酷烈無比，死傷者血流成河，連狼牙棒都漂浮起來。

黃帝同炎帝在阪泉的原野上對壘，黃帝指揮熊、羆、狼、豹、貙、虎打前鋒，以雕、鶡、鷹、鳶等猛禽為旗幟。經過反復較量，最終才戰勝炎帝部族。

炎帝神農在位時，男子耕耘，婦女織布，不動刑罰而國泰民安，不動刀兵而天下歸服。神農死后，天下大亂，人間增長了以強凌弱、以眾欺寡的惡俗。黃帝為了恢復秩序，只好用嚴刑治理內部，以刀兵對付外敵。

兇 神 蚩 尤

出自《述異記》卷上

軒轅①之初立也，有蚩(chī)尤兄弟七十二人，銅頭鐵額，食鐵石，軒轅誅之于涿(zhuō)鹿之野。蚩尤能作云霧。涿鹿今在冀州。有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髏②如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。

③ 秦漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟(jǐ)，頭有角，與軒轅斗，以角觝人，人不能向。今冀州有樂名“蚩尤戲”，其民兩兩三三，頭戴牛角而相觝。漢造角觝戲，蓋其遺制也。

太原村落間祭蚩尤神不用牛頭。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。漢武時，太原有蚩尤神晝見，龜足蛇首，囗疫，其俗遂為立祠(cí)。

[注釋] ①軒轅：即黃帝，軒轅是黃帝的號。②髑(dú)髏(1?u)：人的頭骨。③觝(dǐ)：觸，抵。

[譯文] 黃帝剛剛即位時，有蚩尤兄弟七十二人，一個個銅頭鐵額，以鐵塊、石頭為食。因其桀(ji?)驁(ào)不馴，被黃帝誅殺于涿鹿的原野上．相傳蚩尤能騰云作霧。涿鹿位于今天的冀州。當地信奉蚩尤神，民間傳說，蚩尤人身牛蹄，長著四只眼、六只手。

今天，冀州有人從地下掘得銅鐵一般硬的頭骨，相傳便是蚩尤的遺骨。還得到一枚蚩尤的牙齒，有二寸長，十分堅硬，難以砸碎。

據秦漢民間傳說講，蚩尤的耳朵、發鬢如同鋒利的劍戟；頭上長角，與黃帝軍隊戰斗時，用角頂人，人不能擋。如今冀州有一種民間游戲，叫“蚩尤戲”。那里的百姓三三兩兩，頭戴牛角、相互抵觸角力。漢代時曾發明角觝戲，如今的“蚩尤戲”就是從那時傳來的。

太原村落間祭祀蚩尤神，不用牛頭。如今冀州有個叫蚩尤川的地方，便是當年黃蚩大戰的涿鹿之野。漢武帝時，太原曾發生蚩尤神白日顯形的事，蚩尤呈現龜足、蛇頭之形。后來便發生了大瘟疫，百姓畏懼，于是立祠供奉他。

刑 天 舞 干 戚

出自《山海經·海外西經》

刑天與帝爭神，帝斷其首，葬于常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚③以舞。

[注釋] ①刑天：神名，相傳為炎帝的部下。②帝:天帝，一說即黃帝。③干戚：盾牌與戰斧。

[譯文] 刑天與天帝爭神位，天帝砍掉刑天的腦袋，埋在常羊山下。刑天精神不死，以軀干上的乳頭為眼睛，拿肚臍當嘴巴，兩手揮舞著盾牌和戰斧，要與天帝決一死戰。

①②

共 工 觸 山

出自《淮南子·天文篇》

昔者共工①與顓頊②爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維③絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

[注釋] ①共(古讀gōng)工：神話人物，相傳是炎帝的后裔。②顓(zhuān)頊(xū)：神話人物，相傳是黃帝的后裔。③地維：大地的四角。[譯文] 從前共工和顓頊爭著作天帝，共工戰敗，一怒之下以頭撞擊不周山。不周山是支撐天空的柱子，一撞之下，天柱折斷，地角塌陷。天空向西北方向傾斜，天上的日月星辰也都向西北移動；大地塌陷了東南角，河水及泥沙也都流向東南。

精 衛 填 海

出自《山海經·北次三經》

發鳩(jiū)之山①，其上多柘木②。有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙③，赤足，名曰精衛，其名餃④，是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石以堙⑤于東海。

[注釋] ①發鳩之山：山名，在今山西省長子縣西五十里。②柘(zha)木：柘樹，是桑樹的一種。③喙(huì)：鳥獸的嘴。④餃(jiào)：同“叫”。⑤堙(yīn)：填塞。

[譯文] 在發鳩之山上，長著許多柘樹。林間有一種鳥，形狀像烏鴉，頭上有花紋，白嘴紅爪，名叫“精衛”，這名字是從它的鳴叫聲來的，相傳精衛鳥原是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃到東海游玩，溺水而死，再也不能回家，靈魂于是變成精衛鳥，常常到西山銜了樹枝石子來填東海。

夸 父 逐 日

出自《山海經·海外北經》

大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥①兩黃蛇，把②兩黃蛇，名曰夸父。后土③生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景④，逮⑤之于禺谷⑥。將飲河⑦而不足也，將走大澤⑧，未至，死于此。(《山海經·大荒北經》)夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河、渭⑨，河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林⑩。

[注釋] ①珥(ěr)：將飾物穿于耳上。②把：握著。③后土：神話人物，是炎帝的后裔，輔佐黃帝治理國家。后土還是幽冥之神。④景(yǐng)：同光影之影。⑤逮：捉到，趕上。⑥

禺(yú)谷：傳說中太陽落山的地方。⑦河：即黃河。⑧大澤：古代湖泊名，或謂即古代文獻中所說的瀚海，也有人說是貝加爾湖。⑨渭：即渭水。⑩鄧林：桃林。

[譯文] 在極荒遠的地方，有座大山叫成都載天。那里有個巨人，拿兩條黃蛇當耳墜，兩手握兩條黃蛇，名字叫夸父。后土之神生下信，信生下夸父。夸父不自量力，想要追太陽，一直追到太陽沉落的禺谷才趕上它。夸父追得口渴，去黃河邊喝水，沒有喝夠，又要去大澤喝個夠。結果還沒走到，就渴死在這里。夸父與太陽競走，靠近太陽時，渴得厲害，想要喝水。他先到黃河、渭水邊喝水，沒喝夠，又想到北方的大澤去喝。然而沒有走到，便渴死在半路。丟下的手杖，在路邊化作一片桃樹林。

羿 射 十 日

出自《淮南子·本經篇》

帝俊賜羿(yì)彤弓素矰①，以扶下國，羿是始去恤②下地之百艱。(《山海經·海內經》)

堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐③、鑿齒④、九嬰⑤、大風⑥、封豨⑦、修蛇⑧，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳⑨大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽⑩封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。于是天下廣狹、險易、遠近，始有道里①。

[注釋] ①彤(t?ng)弓素矰(zēng)：紅色的弓，白色的箭。②恤(xù)：救助。③猰(yà)貐(yú)：神話傳說中的怪獸。④鑿齒：牙齒如鑿的怪獸。⑤九嬰：神話傳說中的九頭魔怪。⑥大風：大鵬鳥。⑦封豨(xī)：大野豬。⑧修蛇：長蛇。⑨繳(zhu?)：以帶繩的箭射。⑩禽：通“擒”。①道里：道路。

[譯文] 帝俊(傳說中的帝嚳，也有說是堯的)將紅色的弓、白色的箭賜予羿，要他去扶助下界的百姓。羿于是開始去拯救人間的種種苦難。

堯在位的時候，十個太陽一齊在天空出現，禾苗都曬焦了，草木也曬死了。百姓沒有東西吃。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等惡獸猛禽都跑出來禍害百姓。堯于是命令羿到疇華那地方的原野上殺死巨齒如鑿的怪獸，又到兇水之濱殺死九頭魔怪，到青丘之澤用帶繩的箭射殺鵬鳥大風，又射掉十個太陽中的九個，還殺死怪獸猰貐，到洞庭湖將長蛇砍為兩段，在桑山之林捉住野豬封豨。于是萬民喜悅，都擁護堯作天子。從此天下太平，地勢無論寬敞狹窄、險峻平易、遙遠切近，都開通了道路，人民相互聯系，四海一統。

嫦 娥 奔 月

出自《初學記》卷一引《淮南子》

羿請不死之藥于西王母①，羿妻姮娥②竊之奔月，托身于月，是謂蟾蜍③，而為月精。

[注釋] ①西王母：傳說中的西方女神。②姮(h?ng)娥：即嫦娥。③蟾(chán)蜍(chú)：俗稱癩蛤蟆。

[譯文] 后羿到西王母那里求得不死之藥，他的妻子嫦娥偷吃了不死藥飛上月宮，便住在那里。傳說她變作一只蟾蜍，成為月之精魄。

吳 剛 伐 桂

出自《酉陽雜俎·天咫》

舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言：月桂高五百丈，下有一人，常斫①之，樹創②隨合。人姓吳，名剛，西河人，學仙有過③，謫④令伐樹。

[注釋] ①斫(zhu?)：砍。②創：創傷。③過：過錯。④謫(zh?)：封建官吏或神話中的神仙因犯過失而被調職或降級。

[譯文] 過去傳說月亮中有桂樹，有蟾蜍。因而有些專記異事的書籍上說：月中桂樹高五百丈，樹下有一人，常掄著斧子砍樹，但創口隨砍隨合。又說砍樹的人姓吳，名剛，是西河人。因學仙犯了過失，被罰在這里砍樹，永無休止。

鯀 禹 治 水

出自《山海經·海內經》

洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙③洪水，不待帝命，帝命祝融④殺鯀于羽郊。鯀復⑤生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

舜之時，共工振滔洪水，以薄⑥空桑。龍門未開，呂梁未發，江淮通流，四海溟涬⑦。民皆上丘陵，赴樹木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊闕，道⑧湹、澗，平通溝陸，流注東海。鴻水⑨漏，九州干，萬民皆寧其性。(《淮南子·本經訓》)

禹盡力溝洫⑩，導川夷岳，黃龍曳尾①于前，玄龜負青泥于后。(《拾遺記》卷一)

[注釋] ①鯀(gǔn)：神話人物，相傳是禹的父親。②息壤：神話中一種神奇的土壤，可以生長不息。③堙(yīn)：填。④祝融：神話人物，為炎帝后裔，是火神。⑤復：通“腹”。⑥薄：逼近。⑦溟涬(xìng)：大水無邊無際的樣子。⑧道：同“導”，疏導。⑨鴻水：即洪水。⑩溝洫(xù)：田間的水道。①曳(ya)尾：拖著尾巴。

[譯文] 遠古時候，洪水泛濫，巨浪滔天。鯀為了治水，不等天帝允許，就私下偷竊天帝那生生不息的“息壤”，來筑壩造堤、阻擋洪水。天帝大怒，命祝融將鯀抓來，殺死在羽山之郊。鯀死后，禹從他的肚子里誕生。天帝最終命令禹分布息壤，治理洪水。大水退卻，九州得以安定。

舜在位時，水神共工振蕩洪水，逼近魯地空桑一帶。當時龍門還沒有開啟，仍然擋著河水的去路，呂梁那塊擋在河中間的大石，也沒有被鑿除，長江、淮河之水連成一片，四海茫茫，無邊無際。百姓都奔上山丘，或逃到樹上。舜命禹疏導三江五湖之水，開鑿伊闕，疏導湹、澗二河，挖渠掘障，使大水流注東海。洪水泄盡，九州干燥，萬民終于又能安心度日了。

禹盡全力從事開溝挖渠的工作，夷平山岳，疏導河川。黃龍拖著尾巴作前導，玄龜駝著青泥(應當就是息壤)在后面緊跟。①②

禹 鑿 龍 門

出自《拾遺記》卷二

禹鑿龍關之山，亦謂之龍門，至一空巖，深數十里，幽暗不可復行，禹乃負火①而進。有獸狀如豕②，銜夜明之珠，其光如燭。又有青犬，行吠③于前。禹計可十里，迷于晝夜。

既覺漸明，見向來④豕犬，變為人形，皆著玄衣。又見一神，蛇身人面，禹因與語。神即示禹八卦之圖，列于金板之上。又有八神侍側。禹曰：“華胥⑤生圣子，是汝耶?”答曰：“華胥是九河神女，以生余也。”乃探玉簡⑥授禹，長一尺二寸，以合十二時之數，使度量天地。禹即執持此簡，以平定水土。蛇身之神，即羲皇⑦也。

[注釋] ①負火：抱著火把。②豕(shǐ)：豬。③行吠(fai)：(狗)邊走邊叫。④向來：原來的，剛才的。⑤華胥(xū)：神話人物，相傳是伏羲的母親。⑥玉簡：玉制簡牘。⑦羲(xī)皇：即神話人物伏羲。

[譯文] 禹為治水，鑿通龍關之山——又稱龍門，來到一處空曠的巖洞。他深入洞中幾十里，光線越來越暗，不能再前進了。禹于是點燃火把，懷抱而行。見到一只形狀像豬的怪獸，口中叼著夜明珠，光如蠟燭，在前引路。又有一條黑狗，在前頭邊叫邊跑。禹跟著走了大約十里，已分不清是白天還是夜晚。

過些時候覺得光線漸漸明亮，看見剛才的豬和狗，都化作人形，穿著黑衣。又見到一位神人，長著蛇身人臉，禹便同他交談。神出示一塊金板，上面刻著八卦圖。又有八位神人在旁侍奉。禹問神人：“聽說華胥氏生下一位圣人，是您嗎?”神人回答：“華胥氏是九河神女，正是我的母親。”于是從身邊摸出一枚玉簡授予禹。那玉簡長一尺二寸，正合十二時辰之數，可以用來度量天地。禹于是拿著這枚玉簡治理洪水。這位蛇身之神，便是大神伏羲。

鯉 魚 跳 龍 門

出自《太平廣記》卷四六六引《三秦記》

龍門山，在河東界。禹鑿山斷門一里余，黃河自中流下，兩岸不通車馬。每歲季春①，有黃鯉魚，自海及諸川，爭來赴之。一歲中，登龍門者，不過七十二。初登龍門，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣。

[注釋] ①季春：農歷三月。[譯文] 龍門山在黃河東岸。禹治水至此，將山鑿斷，形成一里多寬的門狀，黃河之水從中間奔流而下。兩岸陡峭無路，車馬不通。每年暮春三月，有金色鯉魚從大海及流域的各條河流爭先恐后趕來龍門。一年之內，能跳過龍門的鯉魚，也不過七十二尾。鯉魚剛剛跳過龍門，便有云雨陪伴而來，天火從后面燒掉尾巴，于是鯉魚化為飛龍。

彭 祖 長 壽

出自葛洪《神仙傳》卷一

彭祖姓篯(jiān)，諱①鏗(kēng)，帝顓(zhuān)頊(xū)之玄孫也。殷末已七百六十七歲，而不衰老。王令采女②乘輜軿③往問道于彭祖。彭祖曰：“吾遺腹④而生，三歲而失母，遇犬戎⑤之亂，流離西域，百有余年。加以少枯⑥，失四十九妻，喪五十四子，數⑦遭憂患，和

氣⑧折傷，榮衛⑨焦枯，恐不度世⑩。所聞淺薄，不足宣傳。”乃去，不知所之。其后七十余年，聞人于流沙之國西見之。

[注釋] ①諱(huì)：死去的帝王或尊長的名字。②采女：宮女。③輜(zī)軿(píng)：貴族所乘的車子。④遺腹：父親死后出生的孩子。⑤犬戎：古代西方民族之一。⑥枯：這里指體弱。⑦數(shu?)：多次。⑧和氣：元氣。⑨榮衛：這里指血脈。⑩度世：存世，活著。

[譯文] 彭祖姓篯，名鏗，是天帝顓頊的玄孫。殷商末年已經七百六十七歲了，卻不顯衰老。殷王命宮女乘著華美的車子前去向他討教長生之道，彭祖說：“我是個遺腹子，三歲時又失去母親。后來遇到犬戎之亂，流浪到西域，就這樣度過了一百多年。加上我年輕時身體就不好，后來已陸續死了四十九個妻子，五十四個兒子，屢次遭受憂患，元氣損傷，血脈焦枯，恐怕不久于人世了。我對養生之道，見聞淺薄，不值得宣揚。”說罷便離開，從此不知去向。又過了七十幾年，聽說有人在流沙國的西陲見過他。

望 帝 杜 宇

出自《全上古三代秦漢三國六朝文》輯《蜀王本紀》

時蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，從天墮止朱提①；一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝，治汶(wan)山下邑曰陴②。??望帝積百余歲，荊③有一人名鱉靈，其尸亡去，荊人求之不得，鱉靈尸隨江水上至陴，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。

鱉靈治水去后，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄，不如鱉靈，乃委國④授之而去，如堯之禪⑤舜。鱉靈即位，號曰開明帝；帝生盧保，亦號開明。——望帝去時，子 ⑥鳴，故蜀人悲子 鳴而思望帝。望帝，杜宇也。

[注釋] ①朱提：山名，在今四川宜賓縣西南。②陴(Pí)：今四川陴縣一帶。③荊：楚。④委國：把國家的權力交給他人。⑤禪(shàn)：即禪讓，指帝王把帝位讓給他人。⑥子(guī)：即子規鳥，也叫杜宇，相傳為望帝精魂所化。

[譯文] 那時候，蜀地人煙稀少，后來出了個男子，名叫杜宇，是從天上落到朱提山上的。又有個女子名叫利，是從江源那地方的井里冒出來的，就給杜宇做了妻子。杜宇自立為蜀王，號為望帝。治所就在汶山下邑陴那地方。??望帝在位一百多年，荊楚地方有個叫鱉靈的，死后尸體不見了。楚人久尋不到，鱉靈的尸身卻隨著江水逆流而上，漂到陴，竟起死復生，與望帝相見。望帝便請鱉靈作了宰相。那時玉山發大水，就像唐堯時那場大洪水一樣。望 帝不能治理，便派鱉靈去掘開玉山，疏導洪水，百姓又能安居樂業了。

鱉靈離家治水的當口，望帝卻與鱉靈的妻子私通。后來他良心發現，十分羞愧，自感德薄望淺，趕不上鱉靈，于是放棄王位，授予鱉靈，如同堯把天下讓給舜一樣。鱉靈即位，號稱開明帝。他的兒子盧保后來即位，也號開明。——望帝離開時，正是子規鳥啼叫的春天，因而蜀人聽到子規鳥的啼叫就感到悲哀，因為他們想起了望帝。子規鳥又叫杜宇，相傳就是望帝變化而成的。

五 丁 拔 蛇

出自《華陽國志·蜀志》

開明帝時，蜀有五丁力士，能移山，舉萬鈞①。每王薨②，輒(zh?)立大石，長三丈，重千鈞，為墓志，今石筍是也，號曰筍里。

周顯王之世，蜀王有褒、漢之地。因獵谷中，與秦惠王遇。惠王以金一笥③遺④蜀王，王報⑤珍玩之物，物化為土。惠王怒，群臣賀曰：“天承⑥我矣，王將得蜀土地。”惠王喜。

乃作石牛五頭，朝瀉金其后，曰：“牛便金。”有養卒百人。蜀人悅之，使使請石牛，惠王許之。乃遣五丁迎石牛，既不便金，怒，遣還之。乃嘲秦人曰：“東方牧犢兒!”秦人笑之，曰：“吾雖牧犢，當得蜀也。”

惠王知蜀王好色，許嫁五女與蜀，蜀遣五丁迎之。還到梓(zǐ)潼(t?ng)，見一大蛇，入穴中。一人攬其尾，掣⑦之，不禁⑧；至五人相助，大呼抴⑨蛇。山崩，時壓殺五人及秦五女并將從⑩，而山分為五嶺，直頂上有平石。蜀王痛傷，乃登之，因命曰“五婦冢(zhǒng)”。山川平石上，為“望婦堠①”，作“思妻臺”。——今其山或名“五丁冢”。

[注釋] ①鈞(jūn)：古代以三十斤為一鈞。②薨(hōng)：古代稱諸侯死為薨。③笥(sì)：古代一種方形的盛物竹器。④遺(wai)：贈送。⑤報：回報，回贈。⑥承：這里有饋贈之意。⑦掣(cha)：抽取。⑧不禁：這里指力量不夠。⑨抴(ya)：同“拽”。⑩將從：隨從之人。①堠(h?u)：本為古代瞭望敵情的土堡，這里指土堡狀的建筑物。

[譯文] 開明帝在位時，蜀地有兄弟五人，都是大力士，號稱“五丁力士”，能移山，能舉萬鈞重物。每當蜀王去世，都要立起一塊巨石，石長三丈，重千鈞，作為墓的標志，也就是今天看到的石筍，這些都是五丁壯士立的，那地方名叫“筍里”。

周顯王在世時，蜀王統治著褒斜谷和漢中一大塊地盤。蜀王在山谷中射獵，與秦惠王相逢。秦惠王拿一竹匣黃金贈給蜀王。作為回報，蜀王送給秦惠王不少珍寶玩物。然而珍寶到了秦王手中，卻化作泥土。秦王大怒，群臣向他祝賀說：“這是老天贈予的，象征著大王將會得到蜀國的土地。”秦惠王聽了，便轉怒為喜。

秦惠王讓人雕刻了五頭石牛，這些石牛每天早上都能屙(ē)黃金，號稱“牛便金”。秦王還派了百名士兵加以養護。蜀人聽說了，十分眼熱，蜀王便派使者索要石牛，秦惠王準許了。蜀王派了五丁力士把石牛迎來，卻不能拉金子。蜀王很惱怒，派人把石牛送還，并嘲笑秦人是“東邊的放牛娃，鄉巴佬”。秦人卻笑著回答：“我們雖然放牛，但早晚得到蜀地。”

秦惠王得知蜀王好女色，便許諾將五位美女嫁給蜀王。蜀王又派五丁力士去迎親。返 回梓潼時，見一條大蟒蛇鉆到石穴中。一位力士拉住蛇尾向外拽，力量不夠，其他四人跑上來幫忙，大聲呼喊用力。突然大山崩塌，將五力士及秦國的五美女連同一起來的隨從，全都壓死在下面。那座大山也分為五座山峰，山頂上有平滑的大石。蜀王聞訊，十分悲痛，于是登上山峰，將五嶺命名為“五婦冢”。并在山川間的平石上，建造望婦堠、思妻臺，——如今也有將這座山稱為“五丁冢”的。

干 將 鑄 劍

出自《吳越春秋·闔閭內傳》

干將者，吳人也，與歐冶子①同師，俱能為劍。越前來獻三枚，閹閭②得而寶之。以故使劍匠作為二枚：一曰干將，二曰莫邪(y?)。莫邪，干將之妻也。

干將作劍，采五山之鐵精，六合③之金英，候天伺地，陰陽同光，百神臨觀。天氣下降，而金鐵之精不銷④淪流，于是干將不知其由。莫邪曰：“子以善為劍聞于王，使子作劍，三月不成，其有意乎?”干將曰：“吾不知其理也。”莫邪曰：“夫神物之化，須人而成。今夫子⑤作劍，得無得其人而后成乎?”干將曰：“昔吾師作冶，金鐵之類不銷，夫妻俱入冶爐中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻絰葌服⑥，然后敢鑄金于山。今吾作劍不變化者，其若斯邪?”莫邪曰：“師知爍⑦身以成物，吾何難哉!”于是干將妻乃斷發剪爪，投于爐中。使童男女三百人，鼓橐⑧裝炭，金鐵乃濡⑨，遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫邪，陽作龜文⑩，陰作漫理①。干將匿②其陽，出其陰而獻之，闔閭甚重。

[注釋] ①歐冶子：古代傳說中著名的鑄劍師。②闔(h?)閭(1ǘ)：春秋時吳國君主。③六合：指上下及東西南北四方。④銷：金屬熔化。⑤夫子：妻子對丈夫的尊稱。⑥麻絰(di?)

葌(jiān)服：這里有披麻帶孝之意。⑦爍：通“鑠”，熔化金屬。⑧橐(tu?)：這里指冶煉時鼓風用的皮囊。⑨濡(rú)：熔化。⑩龜文：這里指陽劍上的紋理如同龜殼的紋路。①漫理：這里指陰劍上的紋理散漫無規律。②匿(nì)：收藏。

[譯文] 干將是吳國人，與歐冶子同拜名師，都是鑄劍能手。越國派使者獻來三把寶劍，吳王闔閭得到后十分珍視，并因此讓鑄劍工匠打造兩把，一把叫“干將”，一把叫“莫邪”。——莫邪是干將的妻子。

干將鑄劍，采來五方名山、四方上下的金鐵精華，專等天時地利合宜、陰陽平衡，百神降臨觀光時，開始鑄劍。不料天氣忽然發生變化，爐內的鐵精不能銷熔流動，而干將弄不清原因所在。妻子莫邪說：“你因擅長鑄劍，連吳王也知道你的名字，派你鑄劍，結果三個月都沒成功。這是什么原因?”干將說：“我不知道其中的道理。”莫邪說：“任何神物的變化，都得靠人的精誠奉獻才成。如今你鑄劍，是不是也得有人作出犧牲呢?”干將說：“當年我的師傅冶煉鑄物，金屬不能熔化，結果他夫婦二人一同投身爐中，器物終于鑄成。直到今日，匠人們在礦山邊搞鑄造，都披麻帶孝、抱著必死的決心，這才敢在山中開爐熔鑄。如今鑄劍，鐵精不熔，大概就是這種情況吧?”莫邪說：“你的師傅知道犧牲生命來成就器物，在我來看，這也不難!”于是干將的妻子割下頭發，剪下指甲，將它們投入爐中。再派三百童男童女拉風箱、裝煤炭。爐中精鐵立刻熔化，寶劍也隨之鑄成。那把陽劍便命名為“干將”，陰劍命名為“莫邪”。陽劍上布滿龜紋，陰劍的紋理則是散漫無序的。干將把陽 劍收藏好，只拿陰劍獻給吳王，吳王得到陰劍，非常愛重。

三 王 墓

出自《搜神記》卷十一

楚干將、莫邪為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身①當產，夫語②妻曰：“吾為王作劍，三年乃成，王怒，往，必殺我。汝若生子是男，告之曰：‘出戶望南山，松生石上，劍在其背。’”于是即將③雌劍往見楚王，王大怒，使相④之，劍有二，一雌一雄，雌來雄不來。王怒，即殺之。

莫邪子名赤比，后壯，乃問其母曰：“吾父所在?”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒，殺之。去時囑我：‘語汝子：出戶望南山，松生石上，劍在其背。’”于是子出戶，南

⑤望，不見有山。但睹堂前松柱下，石低之上，即以斧破其背，得劍。日夜思欲報楚王。

王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇。王即購⑥之千金。兒聞之，亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶?”曰：“吾干將、莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之。”客曰：“聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。”兒曰：“幸甚!”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負子也。”于是尸乃仆⑦。

客持頭往見楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士頭也，當于置湯鑊⑧煮之。”王如其言。煮⑨⑩頭三日三夕不爛，頭踔出湯中，躓目大怒。客曰：“此兒頭不爛，愿王自往臨視之，是必

①爛也。”王即臨之，客以劍擬王，王頭隨墮湯中；客亦自擬己頭，頭復墮湯中。三首俱爛，不可識別。乃分其湯肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。

[注釋] ①重(ch?ng)身：懷孕。②語(yù)：告知。③將：拿，持。④相(xiàng)：這里指讓卜者觀察、推測。⑤石低(dǐ)：柱子下面的石基，低同“砥”。⑥購：這里指懸賞搜求。⑦仆(pū)：向前傾倒。⑧湯鑊(hu?)：湯鍋。⑨踔(chuō)：跳。⑩躓(zhì)目：“躓”疑當為“瞠”瞠目，瞪眼。①擬：比劃。

[譯文] 楚國有干將、莫邪夫婦，替楚王鑄劍，三年才鑄成。楚王惱怒，想要殺掉干將。劍有兩把，一雌一雄。干將之妻莫邪懷孕臨產，丈夫對她說：“我替楚王鑄劍，三年才鑄成。楚王惱怒，一定會殺我。孩子生下來若是個男孩兒，長大后你告訴他：‘出門望南山，松樹長在石頭上，寶劍就在背后。’”干將于是拿著雌劍去見楚王。楚王果然大怒，讓卜者相看，說應當有兩把劍，一雌一雄；干將只帶來雌劍，雄劍沒拿來。楚王大怒，馬上把干將殺掉。

莫邪生下個兒子，取名赤比。后來長成小伙子，問母親說：“我父親在哪里?”母親回答：“你父親替楚王鑄劍，三年才鑄成。楚王大怒，把他殺掉了。臨行前囑咐我說：‘告訴兒子，出門望南山，松樹長在石頭上，寶劍就在背后。’”于是赤比走出房門向南眺望，并沒有看見山。只見堂前的松木柱子坐落在石基上。他于是拿斧子剖開松木柱背面，得到了那把雄劍。自此日夜籌劃要殺掉楚王，替父報仇。

楚王夢見一個少年，兩眉間有一尺寬，聲稱要報仇。楚王便懸賞千金，捉拿刺客。赤比得知消息，逃入深山，邊走邊唱，哭得很傷心。有個外鄉人遇到他問：“你還年輕，什么事哭得這樣傷心?”赤比回答：“我是干將、莫邪的兒子，楚王殺了我父親，我要報仇，卻沒有辦法。”外鄉人說：“聽說楚王懸賞千金買你的人頭；把你的頭和劍拿來，我來替你報 仇，”赤比說：“好極了!”隨即揮劍自刎，兩手將頭和劍捧給外鄉人，可身子卻僵立不倒。外鄉人說：“我一定不會辜負你的。”尸體這才向前倒下。

外鄉人拿了赤比的頭去見楚王。楚王一見大喜。外鄉人說：“這是勇士的頭，應當用湯鍋煮爛才行。”楚王照他的話做了。可頭煮了三天三夜，還沒煮爛，還不時從湯鍋中躍起，朝著楚王怒目而視。外鄉人說：“這孩子的頭煮不爛，望大王親自到鍋邊來督視，肯定能煮 爛。”楚王于是來到鍋邊。外鄉人揮起劍輕輕一劃，楚王的頭便落到沸騰的熱水中。外鄉人又拿劍在自己頸上一抹，自己的頭也落到湯鍋中。三顆頭在水中立刻都爛掉了，分不清誰是誰的、楚國的臣民只好將鍋中的骨肉分三份埋葬，稱其墓為“三王墓”。這墓如今還在汝南北面的宜春縣界內。

門 神 由 來

出自《三教源流搜神大全》卷七

滄海之中，有度朔之山，上有大桃木。??其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一日神荼(tú)，一日郁壘，主閱領萬鬼，害惡之鬼，執以葦索①而以食②虎。于是黃帝乃作禮，以時驅之。立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索，以御兇魅。(《論衡》卷二十二引《山海經》)門神乃是唐朝秦叔保、胡敬德③二將軍也。按傳唐太宗不豫④，寢門外拋磚弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宮、七十二院夜無寧靜。太宗懼之，以告群臣。秦叔保出班奏曰：“臣平生殺人如剖瓜，積尸如聚蟻，何懼魍魎⑤乎?愿同胡敬德戎裝立門以伺。”太宗可⑥其奏，夜果無警。

太宗嘉⑦之，謂二人守夜無眠，太宗命畫工圖二人之形象全裝，手執玉斧，腰帶鞭鏈弓

⑧⑨箭，怒發一如平時，懸于宮掖之左右門，邪祟以息。——后世沿襲，遂永為門神。

[注釋] ①葦索：用蘆葦等編成的繩索。②食(sì)：喂。③秦叔保、胡敬德：即唐代開國武將秦瓊、尉遲恭。④不豫：不適，不舒服。⑤魍(wǎng)魎(liǎng)：傳說中的鬼怪。⑥可：認同，批準。⑦嘉：嘉許，嘉獎。⑧宮掖(ya)：宮室。掖為皇宮旁舍。⑨邪祟(suì)：指鬼怪興妖作祟等事。[譯文] 在滄海之中有座度朔山，山上長有大桃樹。??樹枝的東北方向稱為鬼門，是眾鬼出入的地方。桃樹上有兩個神靈，一個叫神荼，一個叫郁壘，掌管統領、鑒別眾鬼之事。凡遇兇惡害人之鬼，使用葦繩捆綁，送去喂虎。因而黃帝創制禮俗，按節令驅趕惡鬼。屆時百姓們樹一個高大的桃木偶，并在門扇畫上神荼、郁壘和老虎的圖案，懸掛葦繩，用來抵御惡鬼兇煞。

如今的民間門神，畫的是唐朝的秦瓊、尉遲恭兩位將軍。傳說唐太宗身體不適，夜間總覺得寢宮門外有鬼魅亂拋磚瓦，大呼小叫，以至于宮廷內院夜夜不得安寧。太宗很害怕，告知群臣。秦瓊站出來說：“我平生殺人如切瓜，尸體堆積如蟻山，怕什么鬼怪!我愿同尉遲恭全副武裝，把守宮門。”太宗應允。這一夜果然平安無事。

太宗嘉賞二人，又擔心二人值夜不得休息，便命畫工將兩人全副武裝的形象畫出，手執玉斧，腰間帶著鋼鞭、鐵鏈、弓箭等，怒發沖冠，面目如生。將畫掛在皇宮的左右門上，鬼怪作祟等事果然平息了。——后世相沿成習，秦瓊、尉遲恭兩人也永遠成了門神。

鐘 馗 捉 鬼

出自《歷代神仙統建通鑒》卷一四

(唐玄宗)晝夢一小兒絳衣犢鼻①，跣②一足，盜武惠妃③繡香囊及帝玉笛，繞殿奔戲。帝叱問之，鬼曰：“臣乃虛耗也。于空虛中盜人物，耗人家喜事。”帝怒，欲呼武士；忽一大鬼胡髯④黑面，破帽藍袍，插笏⑤執劍，先刳⑥小鬼目，后擘⑦其肢而啖⑧之。帝問何神，奏曰：“臣終南舉子鐘馗(kuí)，應試不捷，羞歸故里，觸殿階死。奉旨賜進士，蒙以綠袍殮葬，歲時祭祀。愿與皇除天下虛耗妖孽!”言訖⑨舞而去。帝覺，病遂瘳⑩。詔神畫手吳道子圖其象，懸后宰門。

[注釋] ①絳(jiàng)衣犢鼻：絳，深紅色；犢鼻，一種褲子的名稱，是“下等人”的服飾。②跣(xiǎn)：光著。③武惠妃：唐玄宗的寵妃，壽王李瑁的母親。④胡髯(rán)：絡腮胡須。因胡人多為絡腮胡須，故稱。⑤笏(hù)：古時百官上朝所持的禮器，形狀為狹長的板子，用玉石、象牙或竹木制成。⑥刳(kū)：剖開。⑦擘(b?)：剖分。⑧啖(dàn)：吃。⑨訖(qì)：罷，完結。⑩瘳(ch?u)：病愈。

[譯文] 唐玄宗在宮中養病，白天小睡，夢見一個穿著深紅上衣、犢鼻褲的小兒，光著一只腳，偷了武惠妃的繡香囊和玄宗的玉笛，繞著宮殿奔跑嬉戲。玄宗斥問是誰，小鬼回答：“我名叫‘虛耗’，能憑空偷盜人家財物，耗損人家喜慶之氣。”玄宗聞言大怒，正要呼喚武士，忽然有個大鬼出現，一張黑臉上滿是絡腮胡子，戴破帽，穿藍袍，插著笏板，手執寶劍，捉住小鬼后先剜出眼睛，再剖開四肢，大嚼。玄宗問他是何方神靈，他回答說：“我是終南山讀書應舉的士人，名叫鐘馗。因參加科舉考試落了榜，羞于還鄉，在殿前頭撞石階而死。皇帝可憐我，降旨賜我為進士，身穿綠色官服入殮，每年都受到祭奠。我愿為皇上鏟除天下的虛耗鬼魅!”說完，揮袖而去。玄宗夢醒，病就好了。于是詔命神畫手吳道子畫了鐘馗的像，掛在皇宮后門。

神 犬 盤 瓠

出自《搜神記》卷十四

高辛氏有老婦人居于王宮，得耳疾歷時。醫為挑治，出頂蟲，大如繭。婦人去后，置以瓠蘺①，覆之以盤。俄而頂蟲乃化為犬，其文五色，因名盤瓠，遂畜之。

時戎吳②強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。后盤瓠銜得一頭，將造③王闕④。王診⑤視之，即是戎吳。為之奈何!群臣皆曰：“盤瓠是畜，不可官秩⑥，又不可妻。雖有功，無施也。”少女聞之，啟王曰：“大王既以我許天下矣，盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉!王者重言，伯者⑦重信，不可以女子微軀，而負明約于天下，國之禍也。” 王懼而從之，令少女從盤瓠。盤瓠將⑧女上南山，草木茂盛，無人行跡。于是女解去衣⑨裳，為仆豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止于石室之中。

王悲思之，遣往視覓。天輒風雨，嶺震云晦(huì)，往者莫至。蓋經三年，產六男六女。盤瓠死后，自相配偶，因為夫婦。

[注釋] ①瓠(hú)蘺：瓠即葫蘆，蘺為江蘺，是一種植物。此處的瓠蘺似為一種葫蘆制成的容器。②戎吳：北方民族名稱。③造：前往，到。④王闕：王宮。⑤診：察看。⑥秩：俸祿。⑦伯者：即霸者，指靠武力稱雄一時的諸侯。⑧將：帶著。⑨仆豎：仆人。

[譯文] 古代高辛氏統治的時候，族中有位老婦人住在王宮里，患了耳疾，病了很長一段時間。醫生替她治療，從耳朵里挑出一條頂蟲來，像蠶繭那么大。老婦人離開后，頂蟲就被放到一只葫蘆制成的容器里，蓋上一只盤子。不一會兒頂蟲竟化作一條狗，毛色五彩斑斕。于 是人們稱它“盤瓠”，養在宮中。

那時北方的戎吳族強盛，屢次侵犯高辛氏邊境。派了將軍去征討，總不能取勝擒敵。于是高辛王招募天下能斬得戎吳將軍頭的，懸賞黃金千斤，封以萬戶封邑，還將把自己的小女兒賜他為妻。

不久盤瓠叼了一顆頭，一直進宮去。高辛王仔細審看，那竟是戎吳將軍的頭。這一下該怎么辦?群臣都說：“盤瓠是個畜生，不能封官賜祿，更不能把王女賜他為妻。盡管有功勞，卻沒法封賞。”

小女兒聽說這事，對父王說道：“大王已經把我定為賞格，昭示天下。盤瓠叼著敵頭前來，替國家除了禍害，這是上天的意志，哪里是靠狗的智能呢?無論天子還是諸侯霸主，都要言而有信，決不能顧及我這小女子的微軀，而在天下人面前食言毀約，這會給國家帶來災難的。”

高辛王心中畏懼，便聽從了女兒的話，讓她跟隨盤瓠而去。盤瓠帶著王女登上南山，那里草木茂盛，荒無人煙。于是王女脫去華美的衣服，換上勞動者常穿的粗布衣裙，隨著盤瓠登山入谷，就住在天然石洞里。

高辛王掛念女兒，心中悲凄，派了人前往尋覓探視。每當登山時，總會遇上大風雨，山搖地動，云霧昏暗，派去的人始終沒能找到盤瓠和王女。經歷三年，盤瓠夫婦生下六男六女。盤瓠死后，這些孩子們男女婚配，結為夫婦，繁殖后代，自成一族。

少 女 化 蠶

出自《搜神記》卷十四

舊說太古之時，有大人遠征，家無余人，唯有一女，牡馬①一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：“而能為我迎得父還，吾將嫁汝。”馬既承此言，乃絕韁②而去，徑至父所。父見馬驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：“此馬無事如此，我家得③無有故乎?”亟乘以歸。

為畜生有非常之情，故厚加芻養④。馬不肯食，每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父，必為是故。父曰：“勿言，恐辱家門，且莫出入。”于是伏弩射殺之，暴⑤皮于庭。父行，女與鄰女與皮所戲，以足蹙⑥之，曰：“汝是畜生，而欲取⑦人為婦耶?招此屠剝，⑧如何自苦?”言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之，走告其父。父還，求索，已出失之。

后經數日，得于大樹之間。女及馬皮盡化為蠶，而績于樹上。其繭綸理⑨厚大，異于常蠶。鄰婦取而養之，其收數倍。因名其樹曰“桑”；桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世 所養是也。

[注釋] ①牡馬：公馬。②絕韁：扯斷韁繩。③亟(jí)：急，趕緊。④芻(ch6)養：以草料飼養。⑤暴(pù)：同“曝”，晾曬。⑥蹙(cù)：踢。⑦取：同“娶”。⑧蹶(ju?)然：突然起立貌。⑨綸理：紋理。[譯文] 舊時傳說，遠古時候，有個中年人隨軍遠征，家里沒有別人，只有個女兒，喂養著一匹公馬。女兒獨處孤寂，思念父親，便跟馬開玩笑說：“你能替我把父親接回來，我就嫁給你。”馬聽了這話，便扯斷韁繩跑掉了，一直跑到父親的營地。父親見到自家的馬，又驚又喜，牽過來騎上。馬便朝著來路悲嘶不停。父親疑惑道：“此馬無故如此，難道我家里有什么變故嗎?”急忙騎馬回家去。

回家后，因這匹馬能通人性，不同尋常，因此加草加料格外厚待。但馬卻不肯吃，每當見到女孩兒進出，它便激動萬分，又踢又叫，如此情景，不止一回。父親感到奇怪，暗中詢問女兒，女兒實言相告，說一定是為這個。父親囑咐說：“別說出去，這是家門的恥辱，你且不要露面。”于是布置好弓弩，把馬射死了。剝下馬皮，晾在庭院中。

父親出門去，女兒跟鄰家女孩兒在馬皮附近游戲。女兒用腳踢馬皮說：“你是畜生，還想娶人當妻子?招來殺身剝皮之禍，真是自討苦吃!”話沒說完，馬皮突然立起，卷起女孩兒旋轉而去。鄰女又慌又怕，不敢上前營救，只好跑去找女孩兒的父親。父親回家，四處搜尋，女孩被馬皮裹走，早已不見蹤影。

又過了幾天，才在一棵大樹的枝杈間找到，裹著馬皮的女兒化作蠶，在樹上吐絲結繭。那蠶繭紋理厚大，與尋常蠶繭不同。鄰家婦女取來飼養，收成竟是普通蠶的好幾倍。于是把那棵樹稱作“桑”。“桑”跟“喪”是同音，這是因為女孩在樹上喪失生命的緣故。因此，百姓都競相種植這種樹，今天人們所養的蠶，也是這種蠶。

羽 衣 女 子

出自《搜神記》卷十

豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐①往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就②諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下。得之，衣③而飛去。后復以迎三女，女亦得飛去。

[注釋] ①匍(pú)匐(fú)：臥地爬行。②就：上前接近。③衣(yì)：穿。[譯文] 江西豫章新喻縣有個小伙子，一天見到田間有六七個少女，都穿著羽毛織就的美麗衣服，并不知道她們是神鳥幻化的。小伙子匍匐向前，悄悄將其中一位脫下的羽毛衣弄到手，拿走藏起來；又返回想接近眾少女。少女們一見，都化作鳥飛走了，只有一位姑娘因為沒了羽衣，不能飛走，只好留下來。小伙子便娶她做了妻子，先后生了三個女兒。不過羽衣姑娘不死心，她讓女兒向父親探問羽毛衣的下落，得知羽衣藏在稻谷堆下面，終于翻找出來，穿上飛走了。后來又來接三個女兒，終于連女兒也都跟著母親飛去了。

白 水 素 女

出自《搜神后記》卷五

晉安帝時，侯官人謝端，少喪父母，無有親屬，為鄰人所養。至年十七八，恭謹自守，不履非法。始出居①，未有妻，鄰人共愍念②之，規③為娶婦，未得。

端夜臥早起，躬耕力作，不舍晝夜。后于邑下得一大螺，如三升壺。以為異物，取以歸，貯甕(wang)中。畜之十數日，端每早至野還，見其戶中有飯飲湯火，如有人為者。端謂鄰人為之惠④也。數日如此，便往謝鄰人。鄰人曰：“吾初不為是，何見謝也?”端又以鄰人不喻其意，然數爾如此，后更實問，鄰人笑曰：“卿已自取婦，密著室中炊爨⑤，而言吾為之炊耶?”端默然心疑，不知其故。

后以雞鳴出去，平早潛歸，于籬外竊窺其家中，見一少女，從甕中出，至灶下燃火。端便入門，徑至甕所視螺，但見殼。乃到灶下問之曰：“新婦從何所來，而相為炊?”女大惶惑，欲還甕中，不能得去，答曰：“我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權為守舍炊烹。十年之中，使卿居富得婦，自當還去。而卿無故竊相窺掩⑥。吾形已 見，不宜復留，當相委去。雖然，爾后自當少差。勤于田作，漁采治生。留此殼去，以貯米谷，常可不乏。”端請留，終不肯。時天忽風雨，翕然⑦而去。

端為立神座，時節祭祀。居常饒足，不致大富耳。于是鄉人以女妻之，后仕至令長云。今道中素女祠是也。

[注釋] ①出居：這里指脫離鄰居的照顧，獨立生活。②愍(mǐn)念：同情、掛念。③規：計劃。④惠：恩惠。⑤炊爨(cuàn)：燒火煮飯。⑥窺掩：偷看、逼進。⑦翕(xī)然：忽然。

[譯文] 晉安帝在位時，侯官那地方有個叫謝端的年輕人，從小父母雙亡，沒有別的親人，被鄰居拉扯長大。長到十七八歲，為人恭敬有禮，嚴守禮法制度。剛剛獨立生活時，獨自一人，沒有妻子。鄰人們憐憫牽掛他，共同商量為他娶妻，一時沒找到合適的。

謝端每日晚睡早起，努力耕作，日夜不停。不久以后，他在邑墻下撿到一只大田螺，足有三升水壺那么大。謝端看它是個稀奇物，便撿回來，養在水缸里。養了十幾天后，謝端發現，每天他早晨到田里去，回來時見屋中有熱飯熱湯，灶火未熄，謝端以為是鄰人照顧他。一連幾天都是如此，便去向鄰人致謝。鄰人說：“這事不是我干的，你為何謝我?”謝端卻認為鄰人不愿告訴自己。但接連幾天又是如此，便又去問鄰人。鄰人笑著說：“你自己娶了媳婦，偷偷藏在屋里替你燒火煮飯，卻還說是我干的!”謝端聽了沒說話，但心中疑惑，不知何故。

此后一天，謝端雞叫時出門，上午便偷偷歸來，在籬笆外邊偷看家中情形。只見一位少女從水缸中出來，到爐灶邊去點火。謝端偷偷進門，徑直到水缸邊去看，只見一只田螺空殼。于是到灶邊去問女子：“小娘子從哪里來，替我燒飯?”那女子見到謝端，大為驚惶，想要回缸去，卻不能夠。只得答道：“我是天河中的白水素女。天帝因憐憫你自幼是個孤兒，為人恭敬守禮，因而派我暫時替你看屋做飯。十年之中，讓你能發財娶妻，我便回去。然而你無故偷看相逼，我已暴露身份，不宜再留下，只好離你而去。盡管如此，你今后的生活自應輕松一些。希望你辛勤耕田，打魚砍柴，自食其力。這個田螺殼留給你，用來盛米，可以常吃常有。”謝端懇請素女留下，素女始終不肯。這時突然天降風雨，素女忽然不見。

謝端為素女立下神位，按年節祭祀。以后的日子衣食豐足，只是沒能暴富罷了。于是同鄉有人把女兒嫁給他。后來謝端還做了官，直做到縣令，如今侯官路邊有座素女祠，就是為紀念天漢素女而修建的。

三 衛 傳 書

出自《太平廣記》卷三百引《廣異記》

開元初，有三衛自京還青州，至華岳廟前，見青衣婢，衣服故惡①，來白云：“娘子欲見。”因引前行。遇見一婦人，年十六七，容色慘悴②，曰：“己非人，華岳第三新婦，夫婿極惡；家在北海，三年無書信，以此尤為岳子所薄③。聞君遠還，欲以尺書仰累④，若能為達⑤，家君當有厚報。”遂以書付之。其人亦信士⑥也，問北海于何所送之。婦人云：“海池

⑦上第二樹，但扣之，當有應者。”言訖(qì)訣去。

及至北海，如言送書。扣樹畢，忽見朱門在樹下，有人從門中受事，人以書付之。入頃之，出云：“大王請客人。”隨行百余步，后入一門，有朱衣人，長丈余，左右侍女數千百人。坐畢，乃曰：“三年不得女書。”讀書大怒，曰：“奴輩敢爾⑧!”乃傳教，召左右虞

候⑨。須臾而至，悉長丈余，巨頭大鼻，狀貌可惡。令調兵五萬，至十五日，乃西伐華山，無令不勝。二人受教走出。乃謂三衛曰：“無以上報。”命左右取絹二疋(pǐ)贈使者。三衛⑩不說，心怨二疋之少也。持別，朱衣人曰：“兩絹得二萬貫，方可賣，慎無賤與人也。”

三衛既出，欲驗其事，復往華陰。至十五日，既暮，遙見東方黑氣如蓋，稍稍西行。雷震電掣(cha)，聲聞百里。須臾，華山大風折樹，自西吹云。云勢益壯，直至華山。雷火喧薄，遍山涸(h?)赤，久之方罷。及明，山色焦黑。

三衛乃入京賣絹。買者聞求二萬，莫不嗤駭○，以為狂人。后數日，有白馬丈夫來買，直還二萬，不復躊躇，其錢先已鎖在西市○。三衛因問買所用。丈夫曰：“今以渭川神嫁女，用此贈遺○。天下唯北海絹最佳，方欲令人往市，聞君賣北海絹，故來爾。”三衛得錢，數月貨易畢，東還青土。行至華陰，復見前時青衣云：“娘子故來謝恩。”便見青蓋犢車，自山而下，左右從者十余輩。

既至，下車，亦是前時女郎，容服炳煥○，流目清眄○，迨不可識。見三衛，拜乃言曰：“蒙君厚恩，遠報父母。自鬧戰之后，恩情頗深，但愧無可仰報爾。然三郎以君達書故，移怒于君，今將○五百兵，于潼(t?ng)關相候。君若往，必為所害，可且還京。不久大駕東幸，鬼神懼鼓車，君若坐于鼓車，則無慮也。”言訖不見。

三衛大懼，即時還京。后數十日，會玄宗幸○洛，乃以錢與鼓者，隨鼓車出關，因得無憂。

[注釋] ①故惡：又舊又破。②慘悴(cuì)：形容面容凄慘憔悴。③薄：鄙視，看不起。④仰累：求人幫忙的客氣說法。⑤達：送交。⑥信士：誠信之士，說話算數的人。⑦訣：告辭，告

1121

4151618 別。⑧敢爾：竟敢如此。⑨虞候：古代官名，歷代職掌不同。多為武職。⑩說(yua)：通“悅”，11嗤駭：(面對不合常理之事而)驚訝，嗤笑。○12西市：長安西市：這里是大宗買賣高興。○13遺(wai)：贈送。○14容服炳煥：容貌和服飾光采照人、○15流目清眄(miǎn)：的交易場所。○16將：率領。○17幸：到，光顧，是帝王前往某處的專用說法。目光流轉清亮。○ [譯文] 唐代開元初年，有個叫三衛的，從京城長安回青州去。路經華山，在華岳廟前見到一個青衣侍女，衣服破舊，對三衛說：“娘子要見您。”于是在前面引路，見到一位十六七歲的女子，面容凄慘憔悴，對三衛說：“我不屬人類，我是華山之神的三兒媳，丈夫非常兇暴。我娘家在北海，三年間音信全無，因此更被丈夫看不起。聽說您遠道回家，想以家書相煩。如能把信送到，我父親一定會加倍報答您的。”于是把信交給三衛。三衛是個誠信之士，便問信到北海如何投遞。女子說：“找到海池邊第二棵樹，敲一敲，便會有人開門。”說罷告別而去。

三衛來到北海，按女子所囑找到那棵樹，敲一敲，忽見樹下有紅門敞開，有人從門中走出接待，三衛將信交給他。那人進去片刻，出來說：“大王請客人進去。”三衛隨那人走了百余步，進入一扇門，見到一位穿紅袍的，身高一丈多，左右圍侍著成百上千侍女。三衛落座，紅袍人說：“我三年沒接到女兒的書信了。”于是展信而讀，讀罷大怒道：“小奴才怎敢如此！”于是傳令，召左右將軍來見。不一會兒兩人來到，都身高一丈開外，巨頭大鼻、像貌兇惡。紅袍者命二人調集五萬神兵，本月十五日西伐華山，只準勝，不準敗。兩人領命而去。紅袍者這才回頭向三衛說：“您的大恩，難以回報。”命左右取來兩匹絹，送給三衛。三衛嫌兩匹太少，心中不快。臨別時紅袍者囑咐說：“這兩匹絹很珍貴，等有人出價兩萬貫再賣，千萬不要隨便賤賣。”

三衛告辭出來，想要驗證華山報仇之事，于是再度前往華陰。到了十五日黃昏，果然見東方天空黑云似墨、如同傘蓋，緩緩向西逼近。云中電閃雷鳴，百里以外都能聽到。頃刻之間，華山上也刮起拔木毀屋的大風，自西向東吹向來犯的烏云。烏云氣勢反而更猛，直撲華山而來。頓時雷火喧天，把一座華山燒得通紅，過了很久才平息下來。等到天明一看，只見山峰被燒得焦黑一片。

三衛又到長安賣絹，問價的聽說要兩萬貫，都驚怪嗤笑，認為三衛是個狂人。幾天以后，有個騎白馬的男子前來買絹，直接出價二萬，毫不躊躇，他的錢早已在長安西市準備好了。三衛好奇，問對方買絹做什么。男子回答：“近日渭川之神要嫁女兒，買這個作賀禮。天下的絹，只有北海的最好，正要讓人去買，聽說你這里賣，所以前來。”三衛得錢，又在長安逗留數月，將生意處理完，要回青州去。走到華陰，又碰到前時見過的青衣侍女，說：“娘子特來感謝您的恩德。”三衛見有青色傘蓋的牛車從山上下來，左右十幾人相隨。

從車上下來的，確實是上次見過的女郎，如今卻光采照人，目光流轉，幾乎不能辨認。見到三衛，女郎行禮拜謝說：“受您大恩，把我的消息遠告父母。自從父親派兵來打了一通，我們夫妻間的感情融洽多了，只慚愧沒法答謝您的大恩。不過我丈夫三郎因為您送信的緣故，遷怒于您，如今帶著五百神兵在潼關等候。您若前往，定會被害。您可暫時回長安去，不久皇帝將要東巡，鬼神最怕皇帝的鼓車。您若坐在鼓車上，便可無憂。”女郎說罷就不見了。

三衛聽了，大為恐慌。馬上返回長安。過了幾十天，果然趕上玄宗要去洛陽。三衛以錢買通司鼓者，藏在鼓車里出了潼關，因而平安無事，直回家鄉去了。

古 巢 老 婦

出自《搜神記》卷二十

古巢一日江水暴漲，尋①復故道。港有巨魚，重萬斤，三日乃死。合郡皆食之，一老

姥②獨不食。忽有老叟曰：“此吾子也，不幸罹③此禍。汝獨不食，吾厚報汝。若東門石龜目赤，城當陷。”姥日往視。有稚子④訝之，姥以實告。稚子欺之，以朱傅⑤龜目。姥見，急出城。有青衣童子曰：“吾龍之子。”乃引姥登山，而城陷為湖。

[注釋] ①尋：不久。②老姥(mǔ)：老婦人。③罹(剛)：遭遇。④稚(zhì)子：孩童。⑤傅：涂抹。

[譯文] 古巢那地方，有一天江水暴漲，不久又回落到河道中。有一條巨大的魚擱淺在港灣里，重達萬斤，茍延殘喘，三天后才死掉。滿郡的百姓都來割魚吃肉，只有一位老婦不肯吃。這日忽然來了個老漢，對老婦說：“這條大魚是我的兒子，不幸遭受此禍，你單單不肯吃，我將重重答謝你。你記住，假如城東門的石龜眼睛發紅，這座城池就要陷沒了。”老婦每天都去東門看石龜，有個小孩子感到奇怪，問她緣由，老婦如實相告。小孩子欺騙她，偷偷拿朱砂涂在龜眼上。老婦見了，急忙出城逃難。路上遇到一青衣童子，說：“我是龍的兒子。”引導老婦登上高山。待回頭看時，整座城已淪陷為湖。

農 夫 罵 雷 公

出自《搜神后記》卷十

吳興人章茍者，五月中，于田中耕，以飯置菰里，每晚取食，飯亦已盡，如此非一。后伺②之，見一大蛇偷食。茍遂以鈠斫之③，蛇便走去。茍逐之，至一坂④，有穴，便入穴，但聞啼聲云：“斫傷我某甲。”或言：“當何如?”或云：“付雷公，令霹靂殺奴!”須臾，云⑤⑥雨冥合，霹靂覆茍上。茍乃跳梁大罵曰：“天使!我貧窮，展力⑦耕墾。蛇來偷食，罪當在蛇，反更霹靂我耶?乃無知雷公也!雷公若來，吾當以鈠斫汝腹!”須臾，云雨漸散，轉霹靂向蛇穴中。蛇死者數十。

[注釋] ①菰(gū)：一種生長在水邊的植物。②伺：暗中守候。③以鈠(yì)斫(zhu?)之：用鈠來砍它。鈠，一種小矛；斫，砍。④坂(bǎn)：山坡。⑤冥合：烏云合攏，天色昏暗。⑥跳梁：跳躍，也作跳踉。⑦展力：努力，盡力。

[譯文] 吳興有個農夫叫章茍，五月中旬，在田中耕作，把飯放到田頭的菰叢中。但每晚取飯時，都發現飯已經吃光了，如此不止一次。后來他躲在一邊守候，見是一條大蛇偷吃。章茍便用鈠去砍蛇，蛇逃走了。章茍追到一處山坡，有個洞，蛇便鉆進洞穴。只聽蛇哭著訴說：“砍傷我的是某甲。”另一個聲音說：“那又怎樣?”還有一個說：“交給雷公，劈死這奴才!”頃刻間，云雨聚攏，天昏地暗，雷霆在章茍頭上響個不停。章茍氣極了，跳著腳大罵說：“天使!我是個窮漢，每日努力耕作，蛇卻來偷我的食物。過錯在蛇，怎么反倒劈我?這是個無知的雷公!雷公若來，我一定拿鈠砍破它的肚子!”片刻，章茍頭上云雨消散。雷

①霆轉向蛇穴，蛇被劈死幾十條。

隋 侯 獲 珠

出自《搜神后記》異本

昔隋侯因使入齊，路行深水沙邊，見一小蛇，可長三尺，于熱沙中宛轉，頭上血出。隋侯見而愍(mǐn)之，下馬以鞭撥入水中，語曰：“汝若是神龍之子，當愿擁護于我。”言訖(qì)而去。

至于齊國，經二月還，復經此道。忽有一小兒，手把①一明珠，當道送與。隋侯曰：“誰家之子?而語吾。”答曰：“昔日深蒙救命，甚重感恩，聊以奉貺②”侯曰：“小兒之物，詎③可愛之?”不顧而去。

至夜，又夢見小兒持珠與侯曰：“兒乃蛇也，早蒙救護生全，今日答恩，不見垂納④，請受之，無復疑焉。”侯驚異。迨⑤明，見一珠在床頭，侯乃收之而感曰：“傷蛇猶解知恩重報，在人反不知恩乎?”侯歸，持珠進納，具述元由⑥，終身食祿耳。

[注釋] ①把：持。②貺(kuàng)：贈與。③詎(jù)：豈，④垂納：請人接納之詞。⑤迨(dài)：等到，至。⑥元由：即緣由。

[譯文] 從前隋侯出使到齊國去，路經一處深水潭的沙岸，見一條小蛇，長約三尺，在太陽曬燙的沙灘上痛苦輾轉，頭上還流著血。隋侯一見，心生憐憫，下馬用馬鞭將它撥入水中，說道：“你如果是神龍的兒子，可要佑護我。”說完上馬而去。

隋侯到齊國辦公事，兩月后返回，又路經此處。忽然見一個小孩子，手中拿著一顆明珠，站在路中央送給他。隋侯說：“你是誰家的孩子?請告訴我。”對方回答：“前些日子蒙受救命之恩，十分感激，以此奉送，聊表謝意。”隋侯說：“小孩子的東西，哪能接受?”看也不看就走掉了。

到了夜里，隋侯在夢中再次見到小孩子，仍然拿著珠子給他說：“我本是蛇，早先蒙您救護，得全性命，今日報恩，您又不接納。還是請您拿著吧，別再疑惑了。”隋侯很驚訝。等到天亮，果見有顆明珠放在床頭。隋侯把珠子收起，感嘆說：“一條受傷的蛇，尚且懂得知恩圖報，人有時反而不懂這個道理。”隋侯回國，將珠子獻給國君，并詳述得珠的經過。國君褒獎他，隋侯也因此終身做官食祿。