第一篇：小升初你必須學點文言文

小升初你必須學點文言文，12篇必讀小古文學起來

1、《孟母三遷》

孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也。”復徙居學宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

【注釋】

舍：家。

嬉：游戲。所以：用來。

處子：安頓兒子的地方。

墓間之事：指埋葬，祭掃一類的事。

賈人：商販。

炫賣：沿街叫賣。

俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式。

揖讓進退：打拱作揖，進退廟堂等禮節。

2、《陳元方候袁公》

陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”

【注釋】

候：拜訪，問候。

履行：實踐，做。

綏：安，安撫。

孤：封建時代王侯對自己的謙稱。

師：學習。

【方言證古】

老父：對父親的敬稱。老，表示敬稱的詞頭。

家君：對他人父親的尊稱。

君：對他的尊稱。

3、《揠苗助長》

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。

【注釋】

閔(mǐn)：同“憫”，擔心，憂慮。

長(zhǎng)：生長，成長。

揠(yà)：拔。

芒芒然：疲倦的樣子。

其人：他家里的人。

病：精疲力盡，是引申義。

予：我，第一人稱代詞。

趨：快走。

往：去，到??去。

槁(gǎo)：草木干枯。

耘苗：給苗鋤草。

非徒：非但。徒，只是。

益：好處。

4、《北人食菱》

北人生而不識菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自護其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土產，此坐強不知以為知也。

【注釋】

仕：(仕途)在??做官。

并：連同。

或：有人。

去：去除。

欲：想要。

何：哪里。

而：卻。

坐：因為，由于。

【寓意】

其寓意是諷刺那些不懂裝懂的人。告誡人們：人不可能什么都懂，但不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑。

5、《畫蛇添足》

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之；乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

【注釋】

祠(cí)：春祭。

卮(zhī)：古代盛酒的器具。

舍人：古代王公貴族手下的辦事人員。

相謂：互相商量。

引酒：拿過酒杯。引，取過來。

且：將要。

固：本來。

子：對人的尊稱。

安：怎么。

遂：就。

亡：失去。

【解釋】

出自西漢·劉向《戰國策·齊策二》。畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，反而有害無益，徒勞無功。

6、《愚人食鹽》

昔有愚人，至于他家，主人與食。嫌淡無味。主人聞之，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也?”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。

【注釋】

食：食物。

聞已：聽罷。

益：增加。

更：改變。

空：空口。

口爽：口味敗壞。

返：同“反”，反而的意思。

7、《截竿入城》

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

【注釋】

初：初始。

執：握，持，拿。

亦：也。

計：計謀，策略。

俄：一會兒，不久。

而：連詞，表承接，然后。

老父：年長的男人。

遂：就。

【寓意】

做事情要知變通，不能循規蹈矩。對于別人的意見要依據實際采納，不能盲從。也告誡人們有時自作聰明，好為人師反而無益于解決問題。

8、《世無良貓》

某惡鼠，破家求良貓。饜以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不復蓄貓，以為天下無良貓也。是無貓邪，是不會蓄貓也。

【注釋】

惡：厭惡。

破家：拿出所有的家財。

饜：飽食。

以：用。

腥膏：魚和肥肉。

氈蘮(jì)：氈子和毯子。

且：既??又??。

率：大都。

暴：猖狂。

以為：認為。

【啟示】

溺愛是不可取的，環境過于安逸，人就會懶散，不思進取。

9、《父善游》

有過于江上者，見人方引嬰兒，而欲投之江中。嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游！”其父雖善游，其子豈遽急善游哉？以此任物，亦必悖矣。

【注釋】

過于江上：經過江邊。

方：正在。

引：帶著，抱著。

故：緣故。

善：擅長。

豈：難道。

遽急：立即。

以此任物：用這種觀點來對待事物。

悖：違反常理，錯誤。

【含義】

世上的一切事物都不是一成不變的，所以要用發展的眼光看待人和事，具體問題具體分析，否則，就可能做出令人啼笑皆非的事情。

10、《人有亡斧者》

有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日復見其鄰人之子，行動、顏色、動作態度，無似竊斧者。

【注釋】

亡：丟失。

意：同“臆”，懷疑。

竊：偷。

顏色：臉上的表情。

無為而不：沒有不像。

俄而：一會兒，不久。

谷：山谷。

抇：讀hú,挖掘。

他日：另一天。

復：再。

無似竊斧者：沒有一點像偷斧子的樣子。

【啟示】

這則寓言說明，主觀成見是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。準確的判斷來源于對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。

11、《濫竽充數》

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王說之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。

【注釋】

宣王：齊國國君。

竽(yú)：古代樂器名。

必：定，必須。

處士：古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這里帶有嘲諷意味。

請：請求。

說：同“悅”。

廩食：官府供食。廩：糧倉。食：供養、給??吃。

立：繼承了王位。

【啟示】

強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。

12、《曾子殺彘》

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

【注釋】

市：集市。

女，同“汝”，人稱代詞，你。

反，通“返”，返回。

彘：讀“zhì”，意為豬。

適：恰巧。

特??耳：不過??罷了。

非與戲：不可同??開玩笑。

今子欺之：現在你欺騙他。子：你，對對方的稱呼。

而：則，就。

成教：教育有效果。

【啟示】

成人的言行對孩子影響很大，父母用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人，這種教育方法是可取的。

第二篇：小升初經典文言文

1、《陳元方侯袁公》

陳元方年十一時，候①袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，強者綏③之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師⑤孔子，孔子亦不師周公。”

注釋：①候，拜訪，問候。②履行，實踐，做。③綏，安，安撫。④孤，封建時代王侯對自己的謙稱。⑤師，學習。【方言證古】

老父：對父親的敬稱。老，表示敬稱的詞頭。〔泉〕老爸（父親）、老母（母親）。家君（對他人父親的尊稱）。君（對他的尊稱)【詩詞鑒賞】

袁公

比較自負，問題刁鉆。如「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」這個問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰學了誰，而是有意為難陳元方。

元方

機智應變。如「周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。」 如此巧妙回答，既照顧了對方的尊嚴，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會暗暗點頭稱奇。

【編者簡介】

本文選自《世說新語》，編者劉義慶（403~444年），南朝宋彭城（現江蘇徐州）人，曾任荊州刺史，愛好文學，《世說新語》是由他組織一批文人編寫。本是宋武帝劉裕之弟長沙王劉道憐的兒子，13歲時被封為南郡公后過繼給叔父臨川王劉道規，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。

《世說新語》是一部筆記小說集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、小說如關漢卿的雜劇《玉鏡臺》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。

當然，因為劉義慶當時人在揚州，聽說了不少當地的人物故事、民間傳說，所以在《世說新語》中，也記載了一些發生在當時揚州的故事。如我們熟悉的成語“咄咄怪事”，就是源自于曾擔任建武將軍、揚州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民后，從來不說一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚州的吏民順著他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫“咄咄怪事”四個字而已。大家這才知道，他是借這種方法來表示心中的不平。

可惜的是，《世說》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其謚號為“康王”。

2.《孟母三遷》

孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也。”復徙居學宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

注釋：①舍: 家.② 嬉: 游戲.所以: 用來.③處子: 安頓兒子的地方.④墓間之事: 指埋葬, 祭掃私人一類的事.⑤賈人: 商販.⑥衒賣：沿街叫賣．⑦俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式．

⑧揖讓進退：打拱作揖，進退廟堂等禮節． 3．《揠苗助長》

宋人有閔①其苗之不長②而揠③之者，芒芒然歸④，謂其人⑤曰：“今日病⑥矣，予⑦助苗長矣！”其子趨⑧而⑨往視之，苗則槁⑩矣。

天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗⑾者也；助之長者，揠苗者也；非徒⑿無（13）益，而又害之。（天下不助苗生長的人實在很少啊。以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了它。）

[注釋]

①閔（mǐn）——同“憫”，擔心，憂慮。

②長（zhǎng）——生長，成長。

③揠（yà）——拔。

④芒芒然——疲倦的樣子。

⑤其人——他家里的人。

⑥病——精疲力盡，是引申義

⑦予——我，第一人稱代詞.⑧趨——快走。

⑨往——去，到..去。

⑩槁（gǎo）——草木干枯。

⑾耘苗：給苗鋤草

⑿非徒——非但。徒，只是。

（13）益：好處。《畫蛇添足》

楚有祠者①，賜其舍人卮酒②。舍人相謂曰③：“數人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之④；乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足⑤，子安能為之足⑥？”遂飲其酒⑦。為蛇足者，終亡其酒⑧。——出處：西漢·劉向《戰國策·齊策二》

【解 釋】 畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，反而有害無益，徒勞無功。【用 法】 連動式；作賓語；含貶義

【近義詞】 徒勞無功、多此一舉

【反義詞】 畫龍點睛、恰到好處、恰如其分 [注釋]

①祠（cí）——春祭。②舍人——古代王公貴族手下的辦事人員。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。

③相謂——互相商量。④引酒——拿過酒杯。引，取過來。且——將要。⑤固——本來。⑥子——對人的尊稱。安——怎么。⑦遂——就。⑧亡——失去。

翻譯：楚國有一家人，祭過了祖宗之後，便將一壺祭祀時用的酒，留給辦事人員喝。辦事人員很多，僅僅一壺酒，到底給誰喝呢？有人提議讓每人在地上畫一條蛇，誰畫得快畫得好，就把這壺酒給他。大家都認為這辦法很好。有一個人很快就把蛇畫好了。這壺酒就歸他所得。這時，他回頭看別人，都沒有畫好，就得意揚揚地說：“你們畫得好慢呀，等我再畫上幾只腳吧。”正在他畫蛇腳的時候，另一個人已經把蛇畫好了。那人把酒壺奪了過去說：“蛇是沒有腳的，你怎麼畫上了腳？”說罷，就喝起酒來。

英文： draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本來沒有腳有人卻給它加上腳,故事見《戰國策·齊策二》。比喻做事多此一舉,反而壞事。做任何事情都要實事求是，不賣弄聰明，不節外生技。否則，非但不能把事情做好，反而會把事情辦糟。5．《北人食菱》

北人生而不識菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自護其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土產，此坐強不知以為知也.（選自《緣籮山人集》）

注釋 ：

1.并：連同。2.去：去除。3.欲：想要。4.坐：因為，由于。5.或：有的人。6.而：卻。7.曰：說。8.菱：俗稱菱角，水生植物，果實可以吃。性喜溫暖和充足陽光，盛產于我國中部和南部。果實有硬殼。9.北人：北方人。10.以：用來。11.強（qiǎng)：本文中指“勉強”。12.仕：（仕途）在??做官。13.啖：吃。14.并殼：連同皮殼一起吞下。15.食：食用。16.何：哪里。17.識：見過，見識

翻譯：

北方有個不認識菱角的人，在南方當官，（有一次）在酒席上吃菱角，（那個人）連角殼一起放進嘴里（吃）。有人說：“吃菱角必須去掉殼，再吃。”那人掩飾自己的缺點，說：“我不是不知道，連殼一起吃，是為了清熱解毒。”有人問道：“北方也有這種東西嗎？”他回答說：“前面的山后面的山，什么地方沒有？”菱角生長在水中卻說是在土里生長的，是因為他硬把不知道的說成知道的。

寓意：

其寓意是諷刺那些不懂裝懂的人。告誡人們：人不可能什么都懂，但不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑。

省略成分：

我非不知。并殼者，（我）欲以（其）清熱也。《愚人食鹽》

昔有愚人，至于他家，主人與食。嫌淡無味。主人聞之，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。

注釋：①食：食物

②聞已：聽罷

③益：增加 ④更：改變 ⑤空：空口 ⑥口爽：口味敗壞

⑦返是通假字，同反，反而的意思。

翻譯：從前有個愚蠢的人到了別人家里，主人便請他吃飯。這人覺得主人的菜淡而無味，主人聽說后，便加了些鹽。加鹽之后菜的味道鮮美，這人便想：“菜的味道鮮美，是由于加了鹽，加少許一點便這樣好吃，多放些豈不更好吃嗎？”這人真是愚蠢到了極點，便不要菜，只吃鹽。空口吃鹽吃得口味敗壞，結果反為鹽所害。

這個故事告訴人們：干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。

7、《父善游》

有過于江上者，見人方引嬰兒，而欲投之江中。嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游！”

其父雖善游，其子豈遽(ju)急善游哉？以此任物，亦必悖矣。

注釋: 過于江上：經過江邊。故：緣故 ；

善：擅長；

豈：難道 ；

這：的人 ；

方引：正帶著，牽著。；方，正在。

遽急：立即。

以此任物：用這種觀點來對待事物。任，對待。任物：對待事物。悖：違反常理，錯誤。

引：帶著，抱著。

翻譯: 有個人經過江邊，看見一個人正帶著一個小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長游泳。”孩子的父親即使擅長游泳，這個小孩難道也立即會游泳嗎？.用這種觀點對待事物,也一定是違反常理的。

含義 ：世上的一切事物都不是一成不變的，所以要用發展的眼光看待人和事，具體問題具體分析，否則，就做出令人啼笑皆非的事情。

8、《截竿入城》

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

注釋：初:起始；

執：握，持,拿；

亦：也；

俄：一會兒,不久；

矣：了，承接；

遂：就；

計：計謀，策略；

而：連詞，表承接，然后；

老父:年長的男人；

遂:就。

寓意：做事情不能記記根本目的是什么，否則再怎么做都只能是自作聰明，徒勞無益。

9、《世無良貓》

某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不復蓄貓，以為天下無良貓也。是無貓邪，是不會蓄貓也。注釋：惡：厭惡。

破家：拿出所有的家財。

饜：飽食。

以：用

腥膏：魚和肥肉。

氈蘮（ｊì）：氈子和毯子

且：既??又??

率：大都。

畜：養。

以為：認為。

天下無良貓也：世界上根本沒有什么好貓。

鼠以故益暴：老鼠因此更加猖狂。

翻譯：有個人十分討厭老鼠，傾家蕩產討得一只好貓，用大魚大肉去喂食那只貓，用棉墊毯子做貓窩。貓吃的又飽睡的又舒服，大都不去捕鼠了，有的時候貓甚至與老鼠一塊玩樂，老鼠因此更加猖狂！這個人十分的恐慌，把它趕走了，于是再也不在家里養貓了，認為這個世界上根本沒有什么好貓啊！是沒有好貓嗎？是那個人不會養貓。

故事告訴我們：溺愛是不可取的，溫室里是培養不出棟梁來的。貓也是如此，人亦如此：環境過于安分，人就會懶散，不思進取。主人公最后的結果全是他一手造成，給人以深思啟示。對人太過遷就會適得其反。

10、《人有亡斧者.》

有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日復見其鄰人之子，行動、顏色、動作態度，無似竊斧者。——出自《呂氏春秋·去宥》和《列子·說符》

注釋：

人有亡斧者：有個丟掉斧子的人。亡：丟失。

意：同“臆”，懷疑。

其：指代鄰人之子。

竊：偷。

顏色：臉上的表情。

無為而不：沒有不像。

俄而：一會兒，不久。

谷：水溝。抇：讀hu,挖掘。

他日：另一天。

復：再。

無似竊斧者：沒有一點像偷斧子的樣子。

俄而掘其谷而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地時）卻找到了自己的斧子。

譯文：

從前有個人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，覺得像是偷斧子的；看那人臉上的神色，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像偷斧子的人。

不久，（他）挖掘那山谷（土地時）卻找到了自己的斧子。第二天又看見他鄰居的兒子，就覺得他行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。

]文章啟示：

這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。準確的判斷來源于對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。

11、《濫竽充數》

齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王悅之，廩③食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。

[ 注釋] ①宣王——齊國國君②竽（yú）——古代樂器名，象現在的笙（shēng）。③必——一定，必須④處士——古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這里帶有嘲諷意味。請——請求。⑤說——同“悅”。⑥廩食（lǐnsì）以數百人等——待遇跟那幾百人一樣。廩食，官府供食。廩：糧倉。食，供養、給..吃。以，同“與”。等，相同。⑦立——繼承了王位。

千百年來，濫竽充數這個故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。

12、《曾子殺彘》

曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女還②,顧反為女殺彘③。”妻適市來④，曾子欲捕彘殺之⑤。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳⑥。”曾子曰：“嬰兒非與戲⑦也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。

----選自《韓非子》，中華書局《諸子集成》本１９５４年版)

【注釋】

曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年魯國人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養方法。據傳以修身為主要內容的《大學》是他的作品。

①市：集市。②女還：你回去吧。女，同“汝”，人稱代詞，你。

③顧反為女殺彘：等我回來為你殺豬。顧反：我從街上回來。反，通“返”，返回。彘：讀“zhì”，意為豬。

④妻適市反：妻子剛從集市回來。適：恰巧。

⑤（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。

⑥特與嬰兒戲耳：只不過與小孩子開個玩笑罷了。特??耳：不過??罷了。特，不過，只是。耳，同“爾”，罷了。

⑦非與戲：不可同??開玩笑。

⑧今子欺之：現在你欺騙他。子：你，對對方的稱呼。

⑨而：則；就。

⑩成教：教育有效果。

⑾逐烹彘也：于是就殺豬煮肉吃。

翻譯：曾子殺豬曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你回家，等我回來殺豬給你吃。”她剛從集市上回來，曾子就馬上要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說：“不過是和孩子開玩笑罷了。”曾子說：“（妻子）,小孩是不能和他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽從父母親的教導。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的方法。” 于是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。

啟示：曾子參用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人，這種教育方法是可取的。曾子的這種行為說明，成人的言行對孩子影響很大。待人要真誠，不能欺騙別人，否則會將自己的孩子也教育成一個待人不真誠的人。

13、《掩耳盜鈴》

范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。惡⑦人聞之，可也；惡己自聞之，悖⑧矣。——《呂氏春秋》

【注釋】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。②鐘——古代的打擊樂器。③負——背著。④椎（chuí）——槌子或棒子。⑤況（huàng）然——形容鐘聲。⑥遽（jǜ）——急速。⑦惡——害怕。

⑧悖——荒謬。

【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。

誰知，剛砸了一下，那口鐘就”咣"地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續敲。

害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太糊涂了。

成語寓意：

門鈴的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉移。有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認的態度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現。

14、《殺駱駝破甕》

昔有一人，先甕②中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂③。有一老人來語之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當斬頭，自能出之。”即用④其語，以刀斬頭。既殺駝，而復破甕，如此癡人，為世人所笑。

注釋 ①

選自《百喻經》。《百喻經》的全部名稱為《百句譬喻經》。天竺僧人伽司膃肭從修羅藏十二部經中抄錄出譬喻，集為一部，共一百個故事。②甕：一種口小腹大的陶器。③以為憂：以之為憂，為此事發愁。④用：采納。

翻譯：從前有一個人，一開始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷吃糧食把頭伸到了這甕中，結果頭被卡在里面出不來了。因為駱駝的頭出不來，這個人就為此事發愁。有一個老人來到見了就說：“你不要發愁，我教你一個能讓駱駝頭出來的方法。你把駱駝的頭斬斷，自然就能夠出來了。”這個人聽了隨即就采納了老人的意見，用刀把駱駝頭斬斷了。已經殺死了駱駝，進而又要把甕打破才能取出糧食。這樣行事的人，被后人所恥笑。

他白白殺死了駱駝結果還是要打破甕才能取出糧食，不加思考的聽信別人的話，15、《人有負鹽負薪者》

人有負鹽負薪者，同釋①重擔息樹陰。二人將行，爭一羊皮，各言藉背②之物。惠③遣爭者出，顧州紀綱④曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下⑤咸無答者。惠令人置 羊皮席上，以杖擊之，見少鹽屑，曰：“得其實⑥矣。”使爭者視之，負薪者乃伏而就罪。【注釋】① 釋：放下。② 藉:墊襯。背：藉是坐臥之用；背是披背之用。意思是經常使用之物。③ 惠：李惠，中山(今河北定縣滿城一帶)人，北魏太武帝時任雍州刺史。本篇選自 《北史·李惠傳》。④顧州紀綱：回頭看著州府的主簿。州紀綱，州府的主簿。⑤ 群下：部下，屬員。⑥ 實：事實，真相。【譯文】：有負鹽的和負柴的，兩個人同時放下重擔在樹陰下休息。要走的時候，爭一張羊皮，都 說是自己坐臥和披背用的東西。李惠讓他們出去，對主簿說：“敲打這張羊皮能夠查出它的 主人嗎?”部下都沒有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，見到有一些鹽末，就 說：“得到實情了!”再讓爭吵的雙方進 來看，負柴的人才承認了罪過。閱讀訓練：

1、解釋下列加黑的詞語。

?藉背（）

?顧州紀風（）?咸無答者（）

?得其實矣（）

2、翻譯下列的句子。?同釋重擔息樹陰。?以杖擊之，見少鹽屑。

3、評價一下李惠。

4、你還讀過像李惠這樣智者的故事嗎？試講述一例。參考答案：

1、?墊、襯 ?回頭看 ?都 ?結果、事實

2、?一同放下重重的擔子在樹陰下面休息。?用手杖（棍子）擊打羊皮，看見有少量的鹽屑。

3、聰明機智，生活常識豐富、經驗多。意思對即可。

4、如：曹沖稱象，司馬光砸缸，狄人杰審案等等。

和披背用的東西。李惠讓他們出去，對主簿說：“敲打這張羊皮能夠查出它的 主人嗎?”部下都沒有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，見到有一些鹽末，就 說：“得到實情了!”再讓爭吵的雙方進 來看，負柴的人才承認了罪過。

結果白白損失了東西還未達到目的，所以會被人恥笑。

16、《嫦娥奔月》

羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創隨和.人姓吳,名剛,西河人,學仙有過,摘令伐木。

注釋：斫：zhuo,大鋤；引申為用刀、斧等砍

翻譯：羿從西王母處請來不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍 就是傳說中的月精 故老的傳說中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說：”月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個人不停的砍砍，可是樹被砍開之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學仙道的時候犯了過錯，就罰他砍伐桂樹。

17、《精衛填海》

北二百里，曰發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

注釋：北二百里：北：名詞作動詞，向北走。其上多枯木：其，代發鳩山。其鳴自詨：她的聲音像在呼喚自己的名字。其，代鳥。詨：通假字，通“叫”呼喚；大叫，象聲詞。“有鳥焉”和“漳水出焉”：焉：語助詞，無義。（應該是的...）溺而不返：溺：淹死。以堙于東海：以：用來。東流注于河：河：黃河。

翻譯：再向北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源于發鳩山，向東流去，注入黃河。

18、《吳起守信》

昔吳起出遇故人,而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮①不來，起不食待之。明日早，令②人求故人，故人來，方③與之④食。起之不食以俟⑤者，恐⑥其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信⑦不可也。

注釋：1 暮：夜晚。

令：派、使、讓。方：才。之：代詞，之老友。俟（sì）：等待。恐：恐怕，擔心。信：信用。故：舊的，原來的。食：吃。10 信：誠信。止：停止。12.吳起：戰國時著名的軍事家。

譯文：從前吳起外出遇到了老友，就留他吃飯。老友說：“好啊。等我回來再吃飯”吳起說：“（我在家里）等待您一起進餐。”老友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老友，老友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老友的原因是怕自己說了話不算數啊。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。作業設計： 1.解釋下面加點詞的含義。（4分）|

①明日早，令人求故人（）②故人來，方與之食（）

③恐其自食其言也（）

④欲服三軍，非信不可也（）

2.下列“之”的用法與另三個不同的一項是（2分）（）

A.（吳）起不食待之。

B.故人來，方與之食。D

C諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？ D.（吳）起之不食以俟者，恐其自食其言也。

3.翻譯下面的句子。（2分）

故人至暮不來，起不食待之。

19、鄭人買履《韓非子》 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。” 注釋 ：鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。履——音呂，革履，就是鞋子。度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音duo，作名詞用，就是尺子。之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。操——操持，帶上、拿著的意思。罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。翻譯：鄭國有一個人想去買一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然后畫了一個底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買鞋子時，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。他拿起鞋子，才想起，說：“我忘了拿量好的尺碼來了。”于是，趕緊跑回去拿底樣。等他趕回來時，集市已經散了，鞋子也就沒有買成。有人問他說：“你為什么不用自己的腳去試鞋子呢？” 他說：“我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳。” 20《狼》

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

翻譯：一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。

二、字詞

1．詞性活用現象：

洞：名詞用為動詞，打洞。一狼洞其中。

隧：名詞用作狀語，從隧道。意將隧入以攻其后也。

犬：名詞用作狀語，像狗一樣。其一犬坐于前。

2．通假字

“止”同“只”，只有。止有剩骨。

3.一詞多義：

止 同“只”，止有剩骨。停止，一狼得骨止。

意 神情，意暇甚。想，意將隧人以攻其后也。

敵 攻擊，恐前后受其敵。敵方，蓋以誘敵。

前 前面，恐前后受其敵。向前，狼不敢前。

4.虛詞的用法：

（1）之

代詞，它，指狼又數刀斃之。助詞，的, 禽獸之變詐幾何哉。

助詞，調整音節，不譯，久之。助詞，位于主謂之間，不譯而兩狼之并驅如故。

（2）以

介詞，把投以骨。介詞，用以刀劈狼首。

連詞，來意將遂人以攻其后也。連詞，用來蓋以誘敵。

（3）“其”的含義

①恐前后受其敵。（指狼）。②場主積薪其中。（指打麥場）。

③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。④一狼洞其中。（拾柴草堆）。

⑤意將隧人以攻其后也。（指屠戶）。③屠自后斷其股。（指狼）。

5.常用字詞：

懼：恐懼。從：跟隨。故：原來（一樣）。驅；追趕。窘：困窘。恐：恐怕。顧：看到。瞑：閉眼。暴：突然。斃：殺死。股：大腿。寐：睡覺。黠：狡猾。

一、閱讀下文，回答問題。(14分)予少家漢東①，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔②頗好學。予為兒童時，多游其家。見有弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，無次序;因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義。徒見其浩然無涯，若可愛。(節選自歐陽修《記舊本韓文后》)【注釋】①漢東：漢水以東，指隨州(今湖北隨州)。歐陽修四歲喪父，往隨州依靠叔父生活。②堯輔：是大姓李氏的兒子。1．解釋下列句子中的加點詞。(6分)(1)貯故書在壁間()(2)發而視之（）(3)徒見其浩然無涯()2．把下列句子翻譯成現代漢語。(4分)然予猶少，未能悉究其義。譯文：

3．歐陽修兒時，在李家見到“脫落顛倒，無次序”的書籍，竟然“因乞李氏以歸”。對此你有怎樣的感受?(4分)

靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼①皆精。然所蓄茶有數等，恒視客之貴賤以為烹獻;其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁②甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱譽。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進之。飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如?”貴官執盞一拱曰：“甚熱。” 【注釋】①鐺臼：烹茶的工具。②伏謁：拜見。4．解釋下列句子中的加點詞。(6分)(1)然所蓄茶有數等()(2)恒視客之貴賤以為烹獻()(3)僧惑甚()5．將劃線句子翻譯成現代漢語。(4分)譯文：

6．你認為本段文字諷刺了哪一類人？（4分）

三、閱讀下文，回答問題。(14分)昔者，有饋魚于鄭相者，鄭相不受。或謂鄭相曰：“子嗜魚，何故不受？”對曰：“吾以嗜魚，故不受魚。受魚失祿，無以食魚。” 7．解釋下列句子中的加點詞。(6分)（1）昔者()（2）有饋魚于鄭相者()(3)吾以嗜魚()8．將劃線句子翻譯成現代漢語。(4分)譯文：

9．鄭相為什么不接受別人送來的魚？（用自己的話回答）（4分）

有富室，偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人晝寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視無一人。再就①枕，將寐，犬又如前。乃偽睡以俟，則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之，不使前也。乃殺而取其革②。此事從侄虞敦言：“狼子野心，信不誣哉！”然野心不過遁逸③耳。陽為親昵，而陰懷不測，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶？（選自清·紀昀《閱微草堂筆記》）

【注釋】①就：靠近。②革：皮。③遁逸：逃跑。10．解釋句中加點的字。（8分）（1）與家犬雜畜（）（2）將寐（）

（3）將嚙其喉（）（4）此人何取而自貽患耶（）11．翻譯文中畫線的句子。（4分）譯文：

12．這段文字寫出了狼的什么特征？作者對狼持怎樣的態度？（6分）

傅永字修期，清河人也。幼隨叔父洪仲入魏，尋復南奔。有氣干，拳勇過人，能手執馬鞍，倒立馳騁。年二十余，有友人與之書而不能答，請洪仲，洪仲深讓①之而不為報。永乃發憤讀書，涉獵經史，兼有才干。帝每嘆曰：“上馬能擊賊，下馬作露布②，唯傅修期耳。” 【注釋】①讓：責備。②露布：公開的文告。13．解釋句中加點的字。（6分）

（1）尋復南奔（）（2）涉獵經史（）（3）唯傅修期耳（）14．翻譯文中畫線的句子。（4分）譯文：

15．傅永這個人物有什么特點？（4分）

魏文侯①與虞人②期獵是日飲酒樂天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉？”乃往，身自罷之。魏于是乎始強。

（選自《魏文侯書·資治通鑒》）

16.請用“/“給下面句子斷句（斷三處）。（3分）魏 文 侯 與 虞 人 期 獵 是 日 飲 酒 樂 天 雨。

17．文中職位低微的“虞人”如換成其他王侯將相，文章的意思一樣嗎？（

第三篇：小升初必讀文言文

小升初必讀文言文

1、《楊氏之子》

【南朝】劉義慶《世說新語》

梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

【詞語解釋】

氏：姓氏，表示家族的姓。曰：說。

夫子：舊時對學者或老師的尊稱。設：擺放，擺設。甚：很。詣：拜見。未聞：沒有聽說過。

示：給??看。惠：同“慧”，智慧的意思。乃：就，于是。

【譯文】 在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有一個九歲的兒子，非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中就有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，說：“這是你家的水果。”孩子馬上回答：“我可沒聽說過孔雀是先生您家的鳥。”

2、《伯牙絕弦》

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

【詞語解釋】鼓：彈。志在高山：心里想到高山。峨峨：高。兮：語氣助詞，相當于“啊”。

絕：斷絕。念：指伯牙心里所想的，所要表達的內容。善：擅長，善于。若泰山：就好像泰山一樣。若：好像。曰：說。善哉：語氣詞 表示感嘆，意為“好啊”，“妙啊”。洋洋：廣大。謂：認為，覺得。之：代詞。必：一定。所念：（心中）所想到的。

得之：知道，明白。必定準確的知道。

知音：理解自己心意、知趣相同和有共同語言的人。近義詞：知己、知交、知友。

破琴絕弦：把琴摔壞，把弦拉斷。不復鼓：復：再，重新。再也不彈琴。

【譯文】俞伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長于傾聽。俞伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！” 俞伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地說出他心里想的。鐘子期去世后，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心愛的琴弦挑斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。

這就是“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，俞伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。此后，因為這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難尋或樂曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：因為知音逝世，從而棄絕某種專長或愛好，表示悼念。

3、《學弈》 《孟子?告子上》

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

【詞語解釋】（1）弈：下棋。

（2）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。（3）通國：全國。（4）之：的（5）善：善于，擅長。（6）使：讓。（7）誨：教導。（8）其：其中。

（9）惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。（10）雖：雖然。（11）之：指弈秋的教導。（12）鴻鵠：天鵝。（13）援：引，拉。（14）繳：本課指有絲繩的箭。

（15）之：他，指前一人。（16）俱：一起。

（17）弗若：不如。（18）矣：了。（19）為：謂，說。（20）其：他，指后一個人。（21）與：嗎。（22）曰：說。（23）非：不是。（24）然：這樣。

【譯文】弈秋是全國的下棋高手，有人讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽弈秋的教導，但是心里卻想著天上有天鵝飛過，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他倆在一起學習，但后一個人不如前一個人學得好。難道是因為他的智力不如別人好嗎？說：“不是這樣的。”

4、《兩小兒辯日》

【戰國之鄭國】列御寇《列子?湯問》

孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎？” 【詞語解釋】 辯斗：爭論。以：認為。去：距離。日中：正午。及：到。車蓋：車篷 盤盂：盛物的器皿。圓者為盤，方者為盂。滄滄涼涼：形容清涼的感覺。滄滄：陰涼的意思。決：判決，判定。探湯：把手伸到熱水里。湯，熱水。孰：誰 為：通“謂”，以為，認為 汝：你

知：通“智”，智慧。游：游歷、游學 故;原因 知：知道

【譯文】孔子到東方游說（或游歷），看見兩個小孩在爭論，詢問其中的的原因。一個小孩兒說：“我認為太陽剛出來的時候距離人近，而到正午的時候距離人遠一些。” 另一個小孩兒認為太陽剛出來的時候離人遠，而到正午時距離人近。一個小孩兒說：“太陽剛出來時大得像車蓋一樣，到了正午（中午）時太陽就像一個放物體的器皿一樣，這不是距離遠的東西小而距離近的東西大嗎？”

5、濫竽充數 —《韓非子〃內儲說上》

【原文】 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王說之，廩食以數百人等。宣王死，湣王立。好一一聽之，處士逃。

【注釋】齊宣王使人吹竽 使：讓 〃必三百人 必：一定要

〃南郭處士請為王吹竽 處士：沒有官職的普通知識分子 請：請求

〃宣王說之 說：通“悅”，高興 之：代詞 指處士為王吹竽這件事

〃廩食以數百人等 廩食：廩，糧食倉庫，給他的待遇很高。等：一樣 〃湣王立 立：繼位

〃好一一聽之 好：喜歡 一一：一個一個。之：代詞，指吹竽。

【譯文】齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽。宣王很高興，給他的待遇和官倉供養的好幾百樂手一樣。齊宣王死后，他的兒子湣王繼位。湣王也很喜歡聽吹竽，但是他喜歡讓他們一個一個的吹，南郭處 士只好逃走了。

【寓意】告訴我們做人要老老實實，要有真才實學才行。6.和氏獻璧------《韓非子〃和氏》

【原文】 寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。

【注釋】 〃寶玉而題之以石 而：卻 題：說成 之：代詞，它，指寶玉。以：用。〃貞士而名之以誑 名：說成 之：代詞：他，指貞士。誑：騙子。

〃此吾所以悲也 此：這是 所以：之所以......的原因。

【譯文】 明明是寶石，卻被說成了石頭。明明是忠貞的人，卻被說成了騙子。這就是我悲傷的原因啊！

【含義】表現忠貞之人受人誤解的痛苦。7.井底之蛙------《莊子〃秋水》

【原文】 夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦（lào），而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為傾久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。

【注釋】 〃夫千里之遠 夫：語氣助詞 用在句首，無實際意義。之：的。

〃不足以舉其大 足：足夠，以：用來。舉：窮盡。其：代詞，它的。

〃千仞之高 仞：長度單位。八尺或七尺為一仞 〃禹之時十年九潦 禹：大禹，人名。潦：雨水過多而被淹。

〃而水弗為加益 而：但。弗：不。加益：增加，增多。〃湯之時八年七旱 湯：商湯，人名。商朝第一代國君。〃夫不為傾久推移 傾：一小會 〃此亦東海之大樂也。亦：也

【譯文】 用千里之遙不能形容海的遼闊；用千仞的高度不能形容海的深度。大禹的時代，十年有九年發大水，但海里的水并沒有漲多少；商湯時代，八年里有七年大旱，但海里的水也不見得降低了多少。可見，大海是不因為時間的推移而發生變化，不會因為水的增多或減少而進退。這才是生活在東海的大樂趣吧！

【寓意】 告訴我們要有遠大的理想和目標，開闊眼界，要站的高，才能看得遠。

8.欲速則不達

【原文】齊景公游少海，傳騎從中來謁曰：“嬰疾甚且死，恐公后之。”景公遽（jù）起，傳騎又至。景公曰：“趨駕煩且之乘，使騶（zōu）子韓樞馭之。”行數百步，以騶為不疾，奪轡代之。御可數百步，以馬為不進，盡釋車而走。

【注釋】 〃齊景公游少海 游：游玩，少海：東海 〃傳騎從中來謁曰 傳騎：騎馬傳遞公文的人。中：都城。謁：拜見

〃嬰疾甚且死 嬰：齊國大夫晏嬰。疾甚：病重。且：快要

〃恐公后之 后：趕不上，之：代晏嬰 〃景公遽起 遽：急忙 傳騎又至 至：到來 〃趨駕煩且之剩 趨：急速 駕：駕馭。煩且：良馬的名字。乘：馬拉的車

〃使騶子韓樞馭之 使：讓。騶子：古代管車馬的官。韓樞：人名。馭：駕車，之：代煩且之乘

〃行數百步 行：走 〃以騶為不疾 以：認為 疾：快

〃奪轡代之 轡：韁繩。代：代替。之：代詞，指騶子。御：駕車

〃御可數百步，以馬為不進 可：但是。進：努力向前 〃盡釋車而走 盡：全都。釋：放棄。走：跑。【譯文】齊景公到東海游玩。突然，一名役使從都城飛馬趕來。向景公報告說：丞相晏嬰病的很重，危在旦夕，請大王火速趕回，否則恐怕難以見上最后一面了。景公聽了，急的霍地站起來，這時，又一個役使飛馬趕來，催請景公速回。景公十分焦急，高聲喊道：快快準備好車良馬，讓管車馬的官韓樞為我駕車，火速趕回。騶子駕車跑了大約幾百步，景公心急如焚，嫌騶子駕車太慢了，奪過韁繩，親自趕起車來。他駕車馭馬行了幾百步，又嫌馬不努力向前，索性棄車，自己徒步跑回去。

【寓意】 做事不能急于求成，否則就會適得其反，【相關俗語】：心急吃不了熱豆腐。

9.蜀鄙二僧

【原文】 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

【注釋】 〃蜀之鄙 蜀：四川。之：的，鄙：邊境。〃有二僧 僧：和尚 〃其一貧 其：其中

〃貧者語于富者 語于：對.......說。者：.......的人。

〃吾欲之南海 吾：我。欲：想要。之：到，去。〃何如 ：怎么樣

〃子何恃而往 子：你。恃：憑什么。往：去。〃吾一瓶一缽足矣 足：足夠。〃吾數年來 數年：多年

〃越明年 越：跨越 〃貧者自南海還 自：從。還：回來

【譯文】 四川的偏遠的地方有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富。有一天，窮和尚對富和尚說：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說：“您憑著什么去？”窮和尚說：“我只要一個水瓶和一個缽就夠了。”富和尚說：“我幾年前就雇條船順江而下，到現在還沒去成；您憑著什么去？”到了第二年，窮和尚從南海朝佛回來了。他把自己的云游經過講給富和尚聽，富和尚聽了，有慚愧的臉色。

【寓意】：路要靠自己走出來。要勇于實踐，理想才能變成現實。

10、《孟母三遷》

【原文】孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也。”復徙居學宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

【注釋】①舍: 家.②嬉: 游戲.所以: 用來.③處子: 安頓兒子的地方.④墓間之事: 指埋葬, 祭掃私人一類的事.⑤賈人: 商販.⑥衒賣：沿街叫賣.⑦俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式.⑧揖讓進退：打拱作揖，進退廟堂等禮節.11、《揠苗助長》

【原文】宋人有閔①其苗之不長②而揠③之者，芒芒然歸④，謂其人⑤曰：“今日病⑥矣，予⑦助苗長矣!”其子趨⑧而⑨往視之，苗則槁⑩矣。

天下之不助苗長者寡矣!以為無益而舍之者，不耘苗⑾者也;助之長者，揠苗者也;非徒⑿無(13)益，而又害之。(天下不助苗生長的人實在很少啊。以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了它。)【注釋】①閔(mǐn)——同“憫”，擔心，憂慮。②長(zhǎng)——生長，成長。③揠(yà)——拔。

④芒芒然——疲倦的樣子。⑤其人——他家里的人。⑥病——精疲力盡，是引申義 ⑦予——我，第一人稱代詞.⑧趨——快走。⑨往——去，到..去。⑩槁(gǎo)——草木干枯。⑾耘苗：給苗鋤草 ⑿非徒——非但。徒，只是。(13)益：好處。

12、《畫蛇添足》

【原文】楚有祠者①，賜其舍人卮酒②。舍人相謂曰③：“數人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之④;乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足⑤，子安能為之足⑥?”遂飲其酒⑦。為蛇足者，終亡其酒⑧。——出處：西漢〃劉向《戰國策〃齊策二》

【解釋】畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，反而有害無益，徒勞無功。

【用法】連動式;作賓語;含貶義

【近義詞】徒勞無功、多此一舉

【反義詞】畫龍點睛、恰到好處、恰如其分

【注釋】①祠(cí)——春祭。②舍人——古代王公貴族手下的辦事人員。卮(zhī)——古代盛酒的器具。

③相謂——互相商量。④引酒——拿過酒杯。引，取過來。且——將要。⑤固——本來。⑥子——對人的尊稱。安——怎么。⑦遂——就。⑧亡——失去。

翻譯：楚國有一家人，祭過了祖宗之後，便將一壺祭祀時用的酒，留給辦事人員喝。辦事人員很多，僅僅一壺酒，到底給誰喝呢?有人提議讓每人在地上畫一條蛇，誰畫得快畫得好，就把這壺酒給他。大家都認為這辦法很好。有一個人很快就把蛇畫好了。這壺酒就歸他所得。這時，他回頭看別人，都沒有畫好，就得意揚揚地說：“你們畫得好慢呀，等我再畫上幾只腳吧。”正在他畫蛇腳的時候，另一個人已經把蛇畫好了。那人把酒壺奪了過去說：“蛇是沒有腳的，你怎麼畫上了腳?”說罷，就喝起酒來。

第四篇：小升初閱讀_文言文

文言文的總復習

掩耳盜鈴——《呂氏春秋·自知》 寓意：告訴我們做了壞事，想讓別人不知道是不可能的，自作聰明的結果，只能是自己害自己。

濫竽充數——《韓非子﹒內儲說上》

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之。廩食以數百人。宣王死，湣王立，好聽之，處士逃。

譯文：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不會吹竽的南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王繼位。齊湣王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹聽獨奏，而南郭處士不會吹竽，只好灰溜溜地逃走了。

寓意：告訴我們做人要老老實實，要有真才實學才行。

何氏獻璧——《韓非子﹒何氏》

寶玉而題以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。

譯文：明明是寶石，卻被人說成了石頭，明明是忠貞的人，卻被說成騙子，這就是我悲傷的原因啊！寓意：表現堅貞之人受人誤解的痛苦。

晏子使楚——《晏子春秋·內篇·雜下》

晏子避席對曰：“ 嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”

譯文：晏子離開坐著的位子回答說：“我聽說，橘生長在淮南就成了橘，生長在淮北就成了枳，只是葉子相同，它們的果實味道卻完全不同。這樣的原因是什么呢？是水土不同。現在百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非是楚國的水土致使百姓善于偷竊嗎？”

寓意：環境對人的影響是巨大的。

井底之蛙——《莊子﹒秋水》

夫千里之遠，不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也！

譯文：千里的確很遠，可是它不能夠形容海的遼闊；千仞的確很高，可是它不能夠控明海的深度。夏禹的時候，10年有9年水災，可是海水并不顯得增多；商湯時，8年有7年干旱，可是海水也不顯得減少。永恒的大海啊，不隨時間的長短而改變，也不因為雨量的多少而漲落。這才是住在東海里最大快樂啊！” 寓意：告訴我們要有遠大的理想和目標，開闊眼界，要站得高，才能看得遠。

欲速則不達——《韓非子· 外儲說左上》

齊景公游少海，傳騎從中來謁曰：“嬰疾甚且死，恐公后之。”景公遽起，傳騎又至。景公曰：“趨駕煩且之乘，使騶子韓樞馭之。”行數百步，以騶為不疾，奪轡代之御。可數百步以馬為不進，盡釋車而走。譯文： 齊國國王景公在少海游玩，騎馬傳信的侍從從城中來報告說：“晏嬰病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才見得到了。”景公急忙起身。又有騎馬傳信的侍從趕到。景公說：“快駕煩且（拉的）那輛馬車，讓主管韓樞駕車。”跑了幾百步，認為馬主管趕得不快，奪過韁繩代替他（趕車），趕了大約幾百步，認為馬沒有跑得更快，干脆下車去跑。

道理：做事不能急于求成，否則就會適得其反。相關俗語：心急吃不了熱豆腐。

蜀鄙二僧

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

譯文：蜀國的偏遠的地方有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富。窮和尚對富和尚說：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說：“您憑著什么去？”窮和尚說：“我只要一個水瓶和一個缽就夠了。”富和尚說：“我幾年前就雇條船順江而下，到現在還沒去成；您憑著什么去？”到了第二年，窮和尚從南海朝佛回來了。1

他把自己的云游經過講給富和尚聽，富和尚聽了，有慚愧的臉色。寓意：路要靠自己走出來，要勇于實踐，理想才能變成現實。

浙江潮

浙江之潮，天下之偉觀也。自既往以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸進，則玉城雪嶺，際天而來。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云：“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

譯文：錢塘江的海潮是天下間最壯觀的。從每年的八月十六至八月十八，這期間海潮最盛大。當海潮從遠方海口出現的時候，只像一條白色的銀線一般，過了一會兒慢慢逼近，白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來，發出很大的聲音，就像震耳的雷聲一般。波濤洶涌澎湃，猶如吞沒了藍天、沖洗了太陽，非常雄壯豪邁。楊誠齋曾在詩中說：“海水涌起來，成為銀子堆砌的城市；錢塘江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶”一般。

寓意：本文描寫了浙江潮的宏偉氣勢。

刻舟求劍——戰國《呂氏春秋》

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

譯文：有一個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停止以后，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經向前行駛了很遠，而劍卻不會和船一起前進，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎?

寓意：諷刺那種辦事愚蠢，不知事物變化的人。

鄭人買履——《韓非子》

鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度,無自信也。”

譯文：有個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，然后把它放在自己的座位上。準備去集市時，忘了拿量好的尺碼。他在集市上選好鞋子后，才想起自己忘了攜帶尺碼，他說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最后就沒買到鞋。有人問：“為什么不用你的腳試一試呢？”他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

寓意：諷刺了那種因循守舊、固執己見、不知變通、不懂得根據客觀實際，采取靈活對策的人。這則故事告訴我們對待事物要注重事實，不能太墨守成規。

葉公好龍——漢《新序》

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。（譯文：葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾延伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍,他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

寓意：比喻表面上或口頭上愛好、贊賞某事物，實際上并不愛好，或者實際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛好或贊賞，甚至還懼怕它，反對它。告訴我們做人做事要言行一致、表里如一。

嶗山道士

王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳一訣，令自咒畢，呼曰：“入之！”王面墻不敢入。又曰：“試入之。”王果從容入，及墻而阻。道士曰：“俯首輒入，勿逡巡！”王果去墻數步奔而入，及墻，虛若無物，回視，果在墻外矣。大喜，入謝。

譯文：王七說：“我常見師父行走時，堅硬的墻壁也不能阻隔你，只要學到這一法術我就滿足了。”道士笑著答應了他的要求。就把穿墻的口訣傳授給他，叫他自己念咒語，念完，喊了聲“過去！”王七面對墻

2壁不敢進去。道士又說：“你試著往里去。”王七便不慌不忙地往墻里走去。等他走到墻根邊卻止步不進。道士說：“你要低著頭猛然朝里進，不要猶豫！”王七按照師父的話做，果然在離墻幾步時，猛地向墻壁沖去。到了墻邊，就像什么東西也沒有似的。待他回頭一看，自己已站在墻外了。他心中大喜，進去謝過師父。寓意：這個故事教育人們做什么事情都要肯下功夫，肯吃苦，否則一事無成。同時也告訴人們，那些想投要取巧、不勞而獲的人最終沒有好下場。

活見鬼——（明）馮夢龍

有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同行。久之，不語，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復見一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺大笑。

譯文：有一個人赴宴后深夜回家，又趕上天下大雨，就撐起傘來遮雨。看見一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑過來一下子鉆到了自己的傘下，和自己一塊走起來。走了好一陣，那人也不說話。他懷疑是鬼，就用腳撩試，正巧沒碰著，更加害怕，于是用力把那個人擠下橋去，撒腿就跑。這時正是做糕的人清早起來的時候。他趕緊跑到糕點鋪門口，告訴大家自己遇見鬼了。不一會兒，又見一個人，渾身濕淋淋的，跌跌撞撞地跑來，大喊著“有鬼”，也跑進做糕人家中。兩人互相看看，目瞪口呆，隨即不覺大笑起來。道理：干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科學，破除迷信。

楊震暮夜卻金

楊震孤貧好學，明歐陽《尚書》，通達博覽，諸儒為之語曰：“關西孔子楊伯起。”教授二十余年，不答州郡禮命，命眾人謂之晚暮，而震志愈篤。鄧騭而辟之，時震年已五十余，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”密愧而出。子孫常蔬食步行；故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！” 翻譯：楊震從小沒了父親，生活貧苦但愛好學習，精通歐陽《尚書》，眼光透徹，知識淵博，儒者們為他編了這么句話：“關西孔子楊伯起。”他教了二十多年的書，州郡長官聘請他去做官，他都沒有應允。人們都說他年紀老了，想出來做官也遲了，而楊震卻更安心他的教書生活。鄧騭聽說后就召請他做官，那時楊震已經五十多歲了。屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，這時做昌邑縣令，夜里懷中揣著十斤金子來贈送給楊震。楊震說：“作為老朋友，我是了解你的，你卻不了解我，這又是怎么回事呢？”王密說：“這么晚了，沒有人知道這事。”楊震說：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道！”王密慚愧地出門走了。后來調任涿郡太守。為人奉公廉潔，子孫常常吃素菜，出門步行，從不浪費錢。老朋友中有人想讓他為子孫置辦產業，于富裕為后代，楊震不肯，說：“讓后代人說他們是清官的子孫，把這個‘產業’留給他們，不也是很豐厚的嗎？”百姓連連稱贊。

啟示：做人要像楊震那樣公正廉潔，不謀私利。為民為官，都要嚴于律己，不貪不占，拒禮拒賄。

東施效顰《莊子》

西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。

翻譯：西施心口痛，所以皺著眉頭走在村子中，村中的一個長得丑的人看見了（西施）覺得她很漂亮，回家后也捂著自己的心口走在村子中。村中的富人見了她，牢牢地關著大門不出去；窮人見了東施，帶著妻兒躲開（她）走。（東施）知道皺著眉頭會很美，卻不知道皺眉頭為什么會美。

寓意：不能盲目的去模仿，要不然就會適得其反。每個人都要根據自己的特點，揚長避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。

楚王好細腰

“昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。”。

解釋：從前，楚靈王喜歡他的臣子有纖細的腰。所以朝中的大臣，（惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃），都是每天吃一頓飯用來節制自己的腰身，（每天起床后，整裝時）先抑制住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁才能站起來。到了第二年，滿朝（文武大臣們）臉色都是黑黃色了。

寓意：《墨子》引用這一故事說明統治者提倡、崇尚的事情再難也會辦到。以此勸說統治者應該提倡“兼愛”。如果統治者提倡、崇尚“兼愛”，那么就算再難也會使舉國去實行。也諷刺了那些投其所好者的可恥。

吾腰千錢

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

解釋：永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個人乘著小船渡湘江。渡到江中時，船破了，船上的人紛紛游水逃生。其中一個人盡力游泳但仍然游不了好遠。他的同伴們說：“你最會游泳，現在為什么落在后面？”他說：“我腰上纏著很多銅錢，很重，所以落后了。”同伴們說：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會兒，他更加疲困了。已經游過河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點，蒙昧到了極點，自己快淹死了，還要錢財干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是淹死了。

我對此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會有大利淹死大人物的事情嗎？于是我寫下了《哀溺》。寓意：諷刺那些見錢眼開、掉進錢眼里的人，寧愿放棄自己的生命也不愿意丟掉錢財的人。“錢乃身外之物”，我們不應重視錢財！

孟子語錄

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

翻譯：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，我寧愿舍棄魚而要熊掌。生命是我所想要的，道義也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時擁有的話，我寧愿舍棄生命而追求道義。

寓意：通過對面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命的在大義之間的選擇，孟子會毅然選擇“舍生取義”。

矛與盾

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“ 吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“ 吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“ 以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能應也。

譯文：有一個楚國人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，說：“我的矛鋒利極了，什么堅固的東西都能刺穿。”有人問他：“如果用您的矛刺您的盾，結果會怎么樣呢？”那人張口結舌，一句話也答不上來。

寓意：《矛與盾》說的是一個人同時夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。也比喻自己說話做事前后矛盾或抵觸。

鷸蚌相爭——《戰國策》

蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸。”兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。

解釋：一只蚌出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，蚌馬上合上，夾住了鷸的嘴。鷸說：“今天不下雨，明天不下雨，就會干死你。”河蚌也對鷸說：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就會餓死你。”鷸和蚌都不肯互相放棄，漁夫就把它們倆一塊捉走了。

寓意：做事要權衡得失，化解矛盾相互謙證，以免顧此失彼，讓他人鉆空子。告誡人們不要自相殘殺，要寬容。其寓意與成語“螳螂捕蟬，黃雀在后”有一定聯系。

學弈 《孟子》

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。

翻譯：弈秋，是全國最擅長下圍棋的人。讓弈秋教兩個人下圍棋。其中有一個人專心致志，只要是弈秋講的，他都認真聽，細細琢磨，認真領悟；另一個人表面上也在聽弈秋的教導，可是心里卻認為天鵝要來了，想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來。他們雖然一起學習圍棋，可是后者不如前者。是他的智力不如前者嗎？我說：不是這樣的。

寓意：文章先寫了奕秋是全國最善于下圍棋的人，接著寫奕秋教兩個學習態度不同的人下棋，學習效果也截然不同，最后寫這兩個學習結果不同，并不是因為智力上有多大的差別。通過這件事，說明了學習應專心致志，不可三心二意的道理。

兩小兒辯日

孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

翻譯：有一天，孔子到東方游歷看到兩個小孩為什么事情爭辯不已，就問是什么原因。一個小孩說：“我認為太陽剛升起的時候離人近，正午的時候離人遠。”另一個小孩卻認為太陽剛升起來的時候離人遠，而正午時近。一個小孩說：“太陽剛出來的時候像車蓋一樣，到了正午卻像個盤子，這不是離人遠的感覺小，而離人近的感覺大嗎？”另一個小孩說：“太陽剛升起的時候非常的涼爽，到了正午卻像把手伸進熱水里一樣，這難道不是近處的感覺熱，遠處的感覺涼爽嗎？”孔子也不能判斷怎么回事。兩個小孩笑著說：“誰說你見多識廣呢?”

第五篇：小升初經典文言文10篇

1．★酒以成禮

【原文】

鐘毓(yù)兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”

（選自南朝·宋·劉義慶《世說新語》）

【注釋】①托：假裝。②酒以成禮：酒是用來完成禮儀的。③寢：睡覺。④因：趁機。⑤時：當時。⑥何以：為什么。⑦覺：醒。⑧值：當......時。⑨且：尚且，暫且。

【文言知識】

釋“覺” 上文“其父時覺”中的“覺”，不是指“發覺”，而是指“醒”，句意為當時他們的父親醒過來了。又，文言文中的“睡覺”，指睡后醒來。又，“盜半夜入室，主人未覺”，意為小偷半夜入室，而主人為醒。

【參考譯文】

鐘毓兄弟小時候,正趕上父親午睡時，趁機一起偷喝藥酒。他們的父親當時睡后醒來，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會喝酒不行禮。隨后父親問鐘毓為什么要行禮，鐘毓說：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮。”又問鐘會為什么不行禮，鐘會說：“偷本來就不是禮儀，所以不行禮。”

【閱讀訓練】

1．解釋

①寢：睡覺。

②因：趁機。

③時：當時。

④何以：為什么

2．翻譯：

①且托寐以觀之。

譯文：父親姑且假裝睡著來看他們（做什么）。

②既而問毓何以拜。

譯文：隨后父親問鐘毓為什么要行禮。

3．你認為鐘毓和鐘會兄弟倆哪個更有道理？

答：鐘會的說法應該更有道理，因為偷竊已不附禮儀，再拜那就是假的遵守禮儀了。

2．★常羊學射

【原文】

常羊學射于①屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道②乎？楚王田③于云夢④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽發⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鵠⑩拂王旃⑾而過，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。養叔⒁進曰：“臣之射也，置⒂一葉于百步之外而射之，十發而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！”《郁離子》

【注釋】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打獵。④云夢：古代湖澤名，泛指春秋戰國時楚王的游獵區。⑤使：讓。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山澤的小官吏。⑦起：趕起。⑧發：跑出來。⑨交：交錯。⑩鵠（hú）：天鵝。⑾旃（zhān）：赤魚的曲柄旗。⑿垂云：低垂下來的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附著。⒁養叔：名養由基，楚國善射者。⒂置：放。

【參考譯文】

常羊跟屠龍子朱學射箭。屠龍子朱說：“你想聽射箭的道理嗎？楚國國王在云夢打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來射殺它們，禽獸們跑出來了，鹿在國王的左邊出現，麋在國王的右邊出現。國王拉弓準備射，有天鵝掠過國王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國王將箭搭在弓上，不知道要射誰。養叔上奏說道：?我射箭的時候，把一片樹葉放在百步之外再放箭射，十發箭十發中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說了！?”

【閱讀理解】

1．解釋：

①于：向。

②道：道理。

③之：代“禽”。

④射：射箭時。

2．翻譯：

①置一葉于百步之外而射之。

譯文：把一片樹葉放在百步之外再放箭射。

②如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！

譯文：如果放上十片葉子，那么能不能射中就很難說了！

3．這則故事告訴我們道理是：

做任何事情都必須專心致志，集中一個主要目標。如果三心二意，左顧右盼，那就任何事情也做不成。

3．★次非殺蛟

【原文】

荊有次非者①，得寶劍于干遂②。還反涉江③，至于中流④，有兩蛟夾繞其船⑤。次非謂舟人曰⑥：“子嘗見兩蛟繞船能活者乎⑦？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣⑧，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全己，余奚愛焉⑨！”于是赴江刺蛟，殺之而復上船。舟中之人皆得活。

（選自《呂氏春秋·卷十二·知分》）

【注釋】①荊（jīng）：古代楚國的別稱。②干遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。③反：同“返”，回，歸。④中流：江中心。⑤蛟：傳說蛟屬于龍類，水中的一種兇猛動物。⑥舟人：駕船人，水手。跟下面的“船人”同義。⑦嘗：曾經。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚愛焉：我為什么要吝惜它呢。

【參考譯文】

楚國有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂買到一把寶劍。在回鄉的途中，他乘坐一只木船過江。木船剛到江心，江水中竄出兩條惡蛟，從左右兩邊圍住了木船。次非問搖船人：“你看見過兩條蛟龍繞住船兒船上的人還活下來的嗎？”搖船人回答：“沒有看見過。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出寶劍，說：“這只是江中的一堆腐肉朽骨罷了！如果犧牲寶劍保全自己的生命，那我為什么要吝惜這把劍呢？”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。

【閱讀理解】

1．解釋：

①于：在；

②反：同“返”，回，歸；

③全：保全；

④復：又。

2．翻譯：

①子嘗見兩蛟繞船能活者乎？

譯文：你曾經見過兩條蛟纏住了木船，船上的人還能活命的嗎？

②此江中之腐肉朽骨也！

譯文：這是江中的一堆腐肉朽骨罷了！

3．次非能拯救全船人的生命依靠的是：

答：敢于斗爭的勇氣和自我犧牲的精神。

4．★大脖子病人

【原文】

南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡飲之者輒病癭③，故其地之民無一人無癭者。及見外人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異④哉人之頸也，焦⑤而不吾類。”外方人曰：“爾之累然⑥凸出于頸者，癭病也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉人皆然，焉用去乎哉？”終莫知其為丑。

（選自明·劉元卿《賢奕編》）

【注釋】①秦蜀：陜西、四川一帶。②其：那里的。③病癭（yǐng）：得大脖子病。癭：長在脖子上的一種囊狀的瘤子。④異：奇怪。⑤焦：干枯，這里形容人的脖子細。⑥累然：形容臃腫的樣子。

【參考譯文】

南岐在陜西、四川一帶的山谷中，那里的水很甜，但是水質不好，常年飲用這種水的人就會得大脖子病，所以南岐的居民沒有不得大脖子病的。有一天，山外來了一個人，小孩婦人就一起來圍觀，笑話那人說：“看那個人的脖子真怪，那么細長，干巴巴的，和我們的不一樣。”外地人聽了，笑著說：“你們的脖子臃腫凸起，那叫大脖子病，你們不去求好藥治你們病，反而認為我們的脖子細而有病呢？”南岐人說：“我們全村人都是這樣的脖子，為什么要醫治呢？”始終不知道是自己丑。

1.解釋：

①其：代詞，那里的；

②輒：就；

③異：奇怪；

④然：這樣。

2．翻譯：

①故其地之民無一人無癭者。

譯文：所以那里的百姓沒有一個不得大脖病的。

②不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？

譯文：你們不去求好藥治你們病，反而認為我們的脖子細而有病呢？

3．這則寓言故事的寓意是：

答：閉關自守會使人孤陋寡聞，目光短淺，甚至發展到是非顛倒，黑白混淆的地步。

5．★高陽應造屋

【原文】

高陽應將為室家①，匠②對曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必將撓⑤。以生為室，今雖善，后將必敗⑥。”高陽應曰：“緣子之言⑦，則室不敗也——木益⑧枯⑨則勁⑩，涂益干則輕，以益勁任⑾益輕則不敗。”匠人無辭而對，受令而為之。室之始成也善，其后果⑾敗。

（選自《呂氏春秋 卷二十五 別類》）

【注釋】①室家：房屋，房舍。②匠：古代專指木工。③生：這里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤撓（náo）：彎曲。⑥敗：毀壞。⑦緣子之言：按照您的話。緣，順著，按照。子，對人的尊稱，相當于現代漢語中的“您”。⑧益：更加，越發。⑨枯：干。⑩勁：堅固有力。⑾任：擔負。果——果然，果真。

【參考譯文】

高陽應要建造新房子，木匠說：“不行啊！現在木料還沒有干，如果把濕泥抹上去，必定會壓彎的。用它來做房屋，現在即使是好的，以后一定會毀壞的。”高陽應說：“按照您的說法，那么房子不會壞——因為日子一久，木料越干就越硬，而濕泥越干就越輕。用越來越硬的木料去承受越來越輕的濕泥，房子就不會壞。”木匠無言以對，只好聽從他的命令來造屋了。房子剛蓋成以后是很好，但是沒過多久，房屋果然坍塌了。

1．解釋：

①為：造；

②以：用；

③善：好；

④益：更加。

2．翻譯：

匠人無辭而對，受令而為之。

匠人沒有話可以回答他，只好聽從他的吩咐來造屋。

3．你認為文中的高陽應是個怎樣的人？

答：善于詭辯卻不顧客觀規律，光憑主觀意志去做事。6.★竭澤而漁

【原文】

竭①澤而漁②，豈不獲得，而明年③無魚；焚④藪⑤而田⑥，豈不獲得，而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復，非長術也。（《呂氏春秋·卷十四·義賞》）

【注釋】①竭：使…干涸。②漁：捕魚。③明年：第二年。④焚：燒毀。⑤藪(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打獵

【文言知識】

釋“竭” 上文“竭澤而漁”中的“竭”，指“干涸”，這里是使動用法，句意為使池水干涸而捕魚。又，“地震，山崩川竭”，意為因為地震，山崩塌，河流干涸。它還指“盡”，如“取之不盡，用之不竭”。又，“力竭而斃”，意為精力用盡而倒下。

【參考譯文】

抽干湖水來捕魚，怎么可能捕不到? 但是第二年就沒有魚了；燒毀樹林來打獵，怎么可能打不到? 但是第二年就沒有野獸了。欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會有第二次了，這不是長久的方法。

1．解釋：

①竭：使…干涸；

②漁：捕魚；

③明年：第二年；

④焚：燒毀。

2．翻譯：

詐偽之道，雖今偷可，后將無復，非長術也。

欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會有第二次，這不是長久的方法。

3．成語“竭澤而漁”的比喻意義是：

比喻做事不留余地只顧眼前利益，不顧長遠利益。

7.★功名

【原文】

水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸①之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務歸之者，而務②其所以歸。強令之笑不樂；強令之哭不悲；強令之為道也，可以成小，而不可以成大。

【注釋】①歸：歸順，歸附。②務：致力。

【參考譯文】

水泉很深，魚鱉就會游向那里，樹木繁盛，飛鳥就會飛向那里，百草茂密，禽獸就會奔向那里，君主賢明，豪杰就會歸依他。所以，圣明的君主不勉強使人們歸依，而是盡力創造使人們歸依的條件。強制出來的笑不快樂，強制出來的哭不悲哀，強制命令這種作法只可以成就虛名，而不能成就大業。

1．解釋：

①則：那么；

②盛：茂盛；

③所以：……的原因；

④令：讓，叫。

2．翻譯：

人主賢則豪杰歸之。

君主賢明，那么豪杰就歸附他。

3．上文開頭三句說明了什么問題？

答：說明生物生存和繁衍必須要有基本的生存環境條件作保障，同時也說明了自然界各生物間有著相互作用、相互影響的關系。

8.★目貴明

【原文】

目貴①明②,耳貴聰③,心貴智④。以天下之目視,則無不見也。以天下之耳聽,則無不聞也。以天下之心慮,則無不知也。輻輳⑤并進⑥,則明不可塞⑦。

（選自《管子?九守》）

【注釋】①貴：以……為貴。②明：聰明，這里指明查（則明不可塞。）③聰：聽力好。④智：思維敏捷。⑤輻輳：車輪的輻條。⑥進：這里指向中間集中。⑦塞:受蒙蔽。

【文言知識】

釋“并”：上文“輻輳并進”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齊”、“一同”句意為車輪的軸條一起向車輪中心的圓木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“萬箭并發，城中如雨”，意為一萬支箭一齊發射，城內如同下雨。又，“五人并行”，意為五個人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意為品德與才能都好，國君就任用他。

【參考譯文】

眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽覺靈敏，心思貴在思維敏捷。（若能）用天下人的眼睛觀察事物，就能沒什么看不見；用天下人的耳朵探聽消息，就能沒有什么事不知道；用天下人的心思思考問題，就能沒有什么事情不知道。情報來源豐富，像車輪的輻條一樣向中間集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。

1．解釋

①貴：以……為貴；

②聰：聽力好；

③智：思維敏捷；

④塞：受蒙蔽。

2．翻譯：

以天下之心慮,則無不知也。

譯文：用天下人的心智思考問題，就能無所不知。

3．與引文內容相關的成語是：耳聰目明，其意思是聽得清楚，看得分明，形容感覺靈敏。

9.★自知之明

【原文】

自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者窮④，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。

（選自《荀子·榮辱》）

【注釋】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命運。④窮:走投無路。⑤無志:沒有見識。⑥失：過失，過錯。⑦反：反而。⑧豈：難道。⑨迂:拘泥守舊，不合時宜。

【文言知識】

釋“君子”與“小人” “君子”與“小人”在西周及春秋時期是指貴族統治者和被統治的勞動百姓。《國語》上說：“君子務治，小人務力。”意為君子致力于統治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古語有“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，意為君子心胸寬闊，小人時常憂愁。《論語》中說：“君子喻于義，小人喻于利。”意為君子懂得仁義，小人只懂得利益。成語有“以小人之心度君子之腹”，意為用小人的心思猜度君子的思想。

【參考譯文】

有自知之明的人不怪怨別人，懂得命運的人不埋怨老天；抱怨別人的人必將困窘而無法擺脫，抱怨上天的人就不會立志而進取。錯誤在自己身上，卻反而去責求別人，難道不是不合時宜了嗎？所以君子從來是淡定自若而不驚恐，小人則是常常驚咋而不鎮定。

【閱讀訓練】

1．解釋

①知：認識；

②豈：難道；

③道：遵循；

④怪：異端。

2．翻譯：

怨人者窮，怨天者無志。

抱怨別人的人必將困窘而無法擺脫，抱怨上天的人就不會立志而進取。

3．荀子在上文中的主要觀點是：人應該有自知之明。

10.★對牛彈琴

【原文】

公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，蹀躞⑨而聽。”

（載于 南朝·梁·僧佑《弘明集》）

【注釋】①為：給。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴著。④故：從前。⑤耳：耳朵聽。⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。⑦掉：搖擺。⑧奮：豎直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。

【參考譯文】

公明儀給牛彈奏古雅的清角調琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒有聽見，而是這種曲調不適合它聽罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的叫聲，(以及)孤獨的小牛犢的聲音。牛就擺動尾巴豎起耳朵，小步走并聽著。

【閱讀訓練】

1．解釋：

①為：給；

②如故：像先前一樣；

③鳴：叫聲；

④奮：豎起。

2．翻譯：

非牛不聞，不合其耳也。

譯文：不是牛不要聽，是曲調不悅它的耳。

3．這個寓言故事的寓意是：說話不看對象，或對愚蠢的人講深奧的道理，都是不可取的。