第一篇：“老三屆”是新中國歷史上最具傳奇的一代

“老三屆”是新中國歷史上最具傳奇的一代 2011年04月22日 17:11 來源：鳳凰網歷史 作者：林小仲

核心提示：歷史的長河容易淹沒人們的記憶，但在中華人民共和國的歷史上，老三屆卻以金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的氣勢，為歷史留下可供評說，且有自己豐富傳奇的獨有經歷。

老知青（來源：資料圖）

鳳凰網知青頻道專稿，作者：林小仲

歷史的長河容易淹沒人們的記憶，但在中華人民共和國的歷史上，老三屆卻以金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的氣勢，為歷史留下可供評說，且有自己豐富傳奇的獨有經歷。

老三屆是指中國文化大革命爆發時，在校的1966級、1967級、1968級三屆初、高中學生。老三屆大都出生在共和國創立前后，他們的成長經歷了反右、大躍進、廬山會議、三年自然災害、中蘇論戰和文化大革命。這是共和國歷史上發展與挫折并存，光明與黑暗并存，進步與專制并存的特殊時期。老三屆的青少年階段處在中國社會矛盾突出，黨內斗爭異常的歷史階段，也是新中國二十世紀罕見的階級斗爭暴風驟雨年代。

我們這些被人們稱之為中國老三屆的一代人，有現代生活中大起大落，獨一無二的人生經歷。我們出生在紅色人民共和國初創的年代；中國大躍進的浪潮席卷著我們不懂事的童年；三年自然災害，天災人禍，忍饑挨餓的滋味對后人來講似乎是天方夜譚；九評蘇共中央公開信，把一代幼稚的孩子拉上了與政治的不解之緣；震撼世界的中國文化大革命，將我們這些中學生卷入了歷史的狂瀾；首都中學紅衛兵風起云涌的歷史留下可悲的忠誠和被愚弄的光環。1968年前后，一千七百萬知青的上山下鄉，書寫著老三屆和他們的弟妹們知青歲月的青春荒原。

老三屆在歷史的風浪中磨練成熟，特別是經歷文化大革命巨變和苦難漫長的“知青上山下鄉”，在命運的抗爭中，在生活的風風雨雨中，許多人成為了社會中的中堅，絕大多數人在平凡的崗位上以他們特有的責任感支撐起共和國的藍天。在中國結束文革**浩劫的抗爭中，在舉世矚目的中國三十年改革開放的偉大巨變中，老三屆這一代人為自己的祖國和民族做出過歷史性的積極貢獻。

老三屆的經歷連接著中國十年文化大革命和中國三十年改革開放。人事有代謝，往來成古今。做為老三屆人，我是他們中間一員，我對老三屆充滿感情，老夫聊發少年狂，我不妨也談談我對老三屆的評論和隨感。

一、英雄主義的情懷

老三屆大都是新中國創立后第一代兒女，他們誕生在共和國的禮炮聲中，成長過程中大都受到英雄主義的熏陶。教科書和接觸的文藝作品中也多是英雄主義的題材。董存瑞、趙一曼、江姐、歐陽海是他們學習的楷模。音樂舞蹈史詩東方紅、長征組歌、黃河大合唱是他們生命交響曲。《南征北戰》、《渡江偵察記》、《英雄兒女》、《鐵道游擊隊》這些電影中的英雄成了他們理想的追求。英雄主義的激情既造就了文化大革命時期的盲從沖動，也成就了他們負有國家責任感的犧牲精神。由此出發就不難理解，上海知青金訓華大河中搶撈木材犧牲，天津知青張勇為救落水羊群而獻身，內蒙古花季年華女知青們為救一場無碣大局的荒火血染黃沙，從珍寶島中蘇之戰到中越自衛反擊戰，處處可見老三屆的軍人和知青英勇殺敵，為國捐軀。英雄主義情懷是老三屆的一大特征。

二、跌宕起伏的人生

和平年代何曾有過那一代人有老三屆這種大起大落的人生。1966年8月18日，多少穿著父輩軍裝的中學生在天安門城樓上，他們帶著紅衛兵袖章，親密簇擁在共和國開國領袖們的身旁，歡呼雀躍指點江山，揮斥方遒，為文革鳴鑼開道。但是他們何曾想到，他們中大多數人的父母也隨后成為文革迫害的對象。五個月后，他們中的聯動成員悲壯的在北京西直門古城樓赫然貼出大標語，“中央文革將我們逼上梁山，我們不得不反”。一夜間根正苗紅被中央文革稱之為“小太陽”的老紅衛兵中的骨干成為了階下囚。

公安部門前兩派中學生劍拔弩張的抗爭，長安街上數以千計穿著各式軍裝男女紅衛兵的自行車隊呼嘯而過，北京展覽館兩派中學生激烈辯論的場面愈演愈烈，“問蒼茫大地，誰主沉浮？”竟是十幾歲的孩子們爭論的焦點。1967年取而代之的造反派紅衛兵，他們反血統論要求生存平等，他們也是血氣方剛的中學生，為了反抗昔日同學壓迫揭竿而起。其代表人物成為國家領導者們在人民大會堂經常召見的座上賓，縱論國事導演文革，他們中的一些人也很快如老紅衛兵一樣為文革助紂為虐。而一年之后伴隨著工宣隊、軍宣隊開進清華大學，從大學的五大領袖到中學造反派頭目，霎間成為追捕“五一六”分子的對象。曾經少年壯志、自信滿滿的老三屆，從天上回到人間，頃刻間成為被逐出城市上山下鄉知青的主力。

三、苦難悲壯的經歷

多數老三屆都經歷過苦難，三年自然災害時忍饑挨餓是多數人的記憶。文化大革命風暴無情的沖毀了老三屆求學的校園。除少數幸運者能去當兵或進工礦外，多數人都被卷進上山下鄉的洪流。在遙遠的邊疆、在貧困的山村、在艱苦的農場、在荒涼的草原、在許多缺少現代文明基本生存條件的地方。一千七百萬知青，包括老三屆和他們之后的多屆畢業生，許多人只能勉強算小學畢業，將青春永遠留在那里。在生存權利無法選擇的年代，許多人面臨著不僅僅是勞作和生活的艱辛，他們更多背負著父輩們在政治斗爭中的冤屈，被作為政治異類變相勞改，離鄉背井的痛苦和返城的艱辛是后人難以想象的。著名知青作家肖復興所著《絕唱老三屆》中說，1987年秋統計表明，到北大荒知青有40萬，陸續返城的36萬，還有3.7萬星星點點撒落在北大荒遼闊的黑土地。這個數字大而化之，在全國范圍就更可想而知了。新中國建國后有那一代人經受過這么多苦難，除了老三屆和有過知青經歷的人們外，恐怕是少之甚少。

四、文革**的責任

老三屆是文化大革命時期紅衛兵的主力人群。1966年5月29日，清華大學附中部分學生在圓明園成立了紅衛兵，在偉大領袖和中央文革支持下，以干部子弟為核心的紅衛兵運動席卷全國。造反有理，革命無罪成為沖擊黨政機關，揪斗所謂走資派的上方寶劍。國人中所謂的地富反壞右和廣大知識分子成為革命對象，為創建新中國建立過功勛的各級干部也大都成為這場革命的對象。善良的中國人被打成牛鬼蛇神，許多人含冤而死。而除了少數沒有人性的肇事者良心該受到拷問外，更多的責任不該歸咎當時只是十幾歲孩子的紅衛兵，這是國家制度和時任領導者該承擔的歷史責任。我欣賞我的同齡人中有人反思文革時，能承擔責任，勇于向歷史道歉。我反感那些至今還用文革思維，文革語言，自持一貫正確，貶低別人，抬高自己的人們。

文革的發動者和領導者在不同歷史階段，利用不同學生組織，推進他們的政治目標。按照他們政治目標去做的，他們稱之為革命組織，不按照他們政治目標去做的，他們稱之為反革命組織，馬上動用軍隊、警察、監獄、國家專制機器進行鎮壓。文化大革命是領袖左右群眾運動，還是群眾運動綁架了領袖，經歷者都該清楚，文革中的群眾運動的挑起都是領導者所為。文革中的群眾組織，老紅衛兵也好，造反派也好，不過都是文革領導者手中的工具。因此，將文化大革命的罪責加在當時還是中學生的老三屆身上是不公平的。當然少數“八旗子弟”兇殘成性，喪失人格的法西斯行為也為世人唾棄，一些打手后來暴死他鄉或精神分裂，也應該是一種報應。

五、先天不足的缺失

老三屆和地球上任何一代人一樣，都有這一代人的優點，也有他們的缺失和歷史局限。他們中即會有社會的精英，也會有社會的敗類。我們對老三屆這個集合概念評說，老三屆成長在新中國初創的年代，那是一個政治運動頻繁，階級斗爭風聲鶴唳，空想社會主義和極左思潮泛濫的年代。而這種政治環境下成長起來的人，人生道路和心理歷程都會有這段歷史造成的烙印。文化大革命造成正值中學生的老三屆和接踵而來的多屆學生失學，使他們中很多人喪失了系統學習文化知識的機會。加之國家政治路線走偏，政治教育另類，封建帝王思想回潮，都對老三屆中的許多人產生了很大影響。造成相當多的一些人知識斷層，乃至影響到道德修養、思維方式、行為準則和文明傳承。在虔誠的個人崇拜和現代迷信破滅后，增加了幾分失落和彷徨。但這種先天不足的缺失，有些人通過后來勤奮加以補救，而有些人卻帶著這種缺失在社會上碰壁抱憾終生。文化大革命影響著幾代人，中華民族的理想情操，文明水準重塑仍需艱巨的撥亂反正。

六、浴火重生的機遇 對于老三屆來說，上世紀七十年代中國許多重大歷史事件的發生使他們中的大部分人得以突出重圍、浴火重生。首先是國家領導者之間矛盾再次白熾熱化，1971年9月13日，林彪一家倉皇出逃，在蒙古境內的溫都爾汗，三叉戟256號專機爆炸，機毀人亡。這一事件驚醒了狂熱投入文化大革命人們的思維，特別是在上山下鄉中的老三屆和廣大知青，宣布中國現代迷信神話的破產。其二是1976年清明首都百萬群眾在北京天門廣場紀念周總理，反對“四人幫”，老三屆又成了積極參與者，這場運動本身就是一次思想解放。同年十月“四人幫”下臺，文化大革命結束，1977年、1978年大批知青落實政策返城。其間的中共十一屆三中全會的歷史性改變，為建國后的各種冤假錯案平反，廢除階級出身考量，恢復平等高考。為多數已近而立之年的老三屆的人生帶來了偉大的轉折，許多人抓住了這些機會，勤奮學習努力，最終成為國家的有用之才。試想文化大革命再耗幾年，試想我們再不糾正階級斗爭年月的錯誤，包括老三屆在內的整個國家民族恐怕就會被帶到萬劫難復的深淵。

七、千差萬別的道路

老三屆是一個集合概念，應該說經歷文化大革命、經歷上山下鄉知青命運那個年代的同齡人，都應該是一代人。他們有共同的經歷和共同的苦難。但人生道路差別卻很大的。有道是往來千里路常在，聚散十年人不同。地里的莊稼、山上的樹林，也會在相同的氣候、土壤、水分條件下表現出成長的差異。人也是這樣，不要說老三屆成長過程有很大差異，就是一個班同學，幾十年后也會千差萬別。但就多數人而言，包括老三屆在內的中國人多數還是中國改革開放的受益者。老三屆中的多數人也都是中國三十年改革開放的積極推動者。老三屆大都進入退休或將要退休年齡，在全國各大中城市眾多知青網站、知青合唱團、公園社區文體活動中都能看到他們的身影。許多不同經歷，不同工作崗位，不同社會地位，卻有著老三屆或知青共同的經歷者，又由于青少年時代相同命運，退休后走到了一，這是一個令人稱道的龐大社會群體。中國現實生活中還存在許多問題和矛盾，如吏治腐敗的蔓延，施政成本居高不下，社會財富分配不公，環境矛盾突出，道德底線失守等社會問題日趨顯現。老三屆、特別有知青經歷的還有不少人工作在各級領導崗位上，他們由于經歷過新中國許多重大歷史進程，理應運用歷史正反兩方面教訓，努力推進社會改革、社會進步、社會民主。

八、歲月如歌的自信

我于1977年7月結束了長達九年的知青生涯從東北返回北京，同年12月進入新組建的北京羊絨衫廠，上千人的企業中許多科室骨干、生產一線的工人都是老三屆。我1981年至1990年在團中央機關工作，當年二百多機關干部中，現有五人在政治局，近四十人在省部級崗位，他們中很多人也都是老三屆，許多人也都有上山下鄉的知青經歷。我也曾從1990年至2003年在中央國企招商局集團旗下公司工作過13年，也見識機遇有時比能力更重要。我更喜歡那些不怨天尤天的人，隨遇而安，順其自然。人生的道路千差萬別，有的人有能力、又有機遇，還要有舞臺，就脫穎而出，有的人平凡，卻快樂知足，也生活得無憂無慮。此外，現代社會成功與否，不應該與封建社會官本位并論。老三屆在中國現代生活的各界則都有成績斐然的代表人物。知青作家史鐵生大半生與病魔搏斗，他的人品、他的成就告訴我們，人生的價值如何評估。中國的老三屆成為一個跨越國界和時空的話題。成功人士也好，平民百姓也罷，我們經歷過悲壯，我們見識過輝煌。我的老三屆的朋友們只要自己覺得快樂，一切就都好。

在老三屆中的大部分人將退出工作崗位，有關老三屆、有關文革、有關紅衛兵運動、有關知青、有關上山下鄉的話題多了起來。懷舊頌揚也好，反思批判也好，既然是一段歷史，誰都有評判的話語權利。但愿我們能將真實的歷史告訴后人。老三屆就是老三屆，老三屆及所有有上山下鄉知青經歷的人們經歷豐富，頗具傳奇，承載一代人的求索。畢竟是“兩岸猿聲啼不住、輕舟已過萬重山”。

2011年春節我填了首散曲贈友人：“人生何事辛苦，常被虛名誤。壯歲踏遍神州路。昔日朋輩居廟堂，忙碌，江山仕途，中興擔榮辱，烽火煙花，家國如霧。悠閑出江湖，草原晨曲賦，豪氣仍當年，興安嶺曾住。九十九頂氈房歡聚，馬頭琴，長調內蒙古。祝酒歌，佳人舞，春風自有歸處。”

我曾經回首過我的前半生，北大荒爬滿虱子的炕席我們滾過，中南海、人民大會堂的紅地毯我們走過。從社會最底層到中央機關，從中央機關到中央國有企業，從國有企業到民營企業，人生的酸甜苦辣，功名利祿，是非榮辱，悟來悟去還是覺得宋詞里說得好：“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

第二篇：后世傳奇：中國歷史上的那些特種部隊

后世傳奇：中國歷史上的那些特種部隊

如果你以為特種部隊只是現代軍事的產物，那你就大錯特錯了！早在幾千年前，中國歷史上就有無數軍事天才打造了這樣“人少、能打、不怕死”的迷之部隊。明清兩代都有的——神機營可以說，凡是由高素質人員組成，以精良裝備武裝，具備出色戰術素養和高度機動性，能夠在任何時候、任何地點進行機動部署的武裝組織，都可以被稱作“特種部隊”。回看中國歷史，會有一個很有趣的發現——在每一個繁盛的王朝，都會有一支神秘的驍勇之師，他們是皇帝的王牌，是敵人的噩夢，是百姓的談資，也是后世的傳奇。01.魏武卒朝代：魏國兵種：重裝步兵時間：約公元前400年“魏武卒”是戰國初期軍事家吳起訓練的精銳步兵，是那個時代步兵中最為精銳和彪悍的代表。吳先生認為，兵不在多而在“治”，他建議魏文侯用新標準選拔士兵，組建一支精銳部隊，名為武卒。士兵選拔標準自然十分嚴苛，據《荀子議兵篇》記載：“魏之武卒以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十，置戈其上，冠胄帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里。”大意是說，士兵身上必須穿重甲，身背強弩和50支弩箭，手執長戟，腰懸鐵劍，同時再攜帶三天軍糧，半天內能急行軍百里（折合現在的里程約40公里），才可成為魏武卒。在戰車為王的戰國時代，完全由步兵組成的魏武卒絕對堪稱奇葩。僅僅是負重急行軍就已經嚴重消耗體能，還要求抵達戰場后立刻投入戰斗，單純這一點就足以說明魏武卒軍團的實力。鼎盛時期的魏武卒滿員編制大概五萬人，五人為一伍，設伍長一人，十人為一什，設什長一人，以此類推，每個層級各有不同的名目和長官，最后至一千人為一個標準作戰單位。這種方式已經和現代軍事編制十分類似，保證了高度的機動性和戰斗力。訓練期間，每個作戰單位配備有若干“專職教練”，對士兵進行嚴格的軍事技能訓練，包括單兵技藝訓練、陣法訓練、編隊訓練以及聯絡記號訓練等。吳起率領魏武卒南征北戰，創下“大戰七十二，全勝六十四，其余均解（不分勝負）”的奇功偉績，奪取秦國黃河西岸的五百多里土地，將秦國壓縮到了華山以西的狹長地帶。根據《吳子·勵士》記載，周安王十三年（公元前389年）的陰晉之戰，吳起以五萬魏軍，擊潰十倍于已的秦軍。創造了步卒五萬人，車百乘，騎三千，而破秦五十萬眾的中國戰爭史上以少勝多的著名戰役。02.秦銳士朝代：秦國兵種：全能型步兵時間：約公元前315年司馬錯被秦惠文王任命為上將軍后，創立了鐵鷹銳士制。這個制度選拔士兵的標準嚴格到了極限——步戰能力要超越魏武卒，上馬作戰則要打敗彪悍的匈奴騎兵。當然，要想成為秦銳士首先考驗的是體格，魏武卒的負重約50斤，而秦銳士要在此基礎上外加全副甲胄、一口闊身短劍、一把精鐵匕首與一面牛皮盾牌，總負重近80斤——相當于背著媳婦在打仗。但這只是一塊敲門磚，只有通過這個門檻，才能進行以后的專業訓練。之后，進行步戰較武要名列前茅，好好說話就是空手格斗技能大比武要能贏，然后再過陣戰關，以及各種兵器的比武關。如此一來，能夠成為秦銳士者，幾乎個個都是“施瓦辛格”那樣的壯漢猛男。秦國在15年時間里訓練了20萬新軍，但其中秦銳士卻只有區區1600人，那可真是精華中的精華。而這1600名全能戰士的長官也是后來的秦國名將白起。秦銳士自建立之初，就開始為秦國開疆拓土。第一次出征，以秦銳士為先鋒的秦國新軍千里奇襲蜀國，蜀王兵敗遁逃，被秦王降為候，隨后又滅掉苴（jū，今四川昭化東南）和巴（國都在今重慶市嘉陵江北岸），使得秦“擅巴蜀之饒”。自此，秦銳士一戰成名。03.陷陣營朝代：東漢兵種：重裝步兵時間：約公元190年關于陷陣營的記錄并不多，但少有的只言片語卻透露出這支部隊的驚人戰斗力。《漢末英雄記》有云：“所將七百余兵，號為千人，鎧甲、斗具皆精練齊整，每所攻擊，無不破者，名為陷陣營。”從兵種上看，陷陣營屬于重裝步兵，長槍、大型方鈍、弩等是常備武器，對普通步兵、輕騎兵、重騎兵都有很好的克制作用。它的指揮官高順也是極有口碑，“為人清白，有威嚴，不飲酒，不受賄”。最終，在呂布被平滅后，高順一言不發，引頸受死。當年在呂布麾下眾將中，曹操無法勸降的也只有他和陳宮。高順掌管的陷陣營自然也是呂布軍中一只王牌部隊，比較著名的戰爭是曾經擊敗過擁有關羽和張飛的劉備所部。04.虎豹騎朝代：三國曹魏兵種：精騎兵時間：約公元200年孟德公之名當是世人皆知，而他擁有的一支精銳騎兵，也是千古留名之師——該部戰斗力極強，作戰時像虎豹一樣勇猛，故名為“虎豹騎”。《三國志·魏書》提到：“純所督虎豹騎，皆天下驍銳，或從百人將補之。”在一般部隊中擔任將領的人，在“虎豹騎”中僅僅是一名普通士兵，可以說每個虎豹騎士兵都是百里挑一的。彼時曹操的軍隊分三大部分：地方軍、屯田軍和中央軍。地方軍是州郡的守軍，屯田軍是邊防軍。中央軍又分內外，外軍駐守在外，但受曹操直接指揮，內軍又稱中軍（武衛營），是京城及皇宮的禁衛軍，曹操的直屬部隊，大概10萬人左右。而中軍的精銳就是虎豹騎，人數不超過五千，是最核心的精華部分，也是曹操的命根子，統領多由曹氏將領擔當（給外人指揮，曹操肯定不放心），比如曹仁、曹洪、曹純、曹真、曹休，其他能觸及虎豹騎指揮權的人，都來自曹操的親家——夏侯氏家族。關于“虎豹騎”的參戰記載雖然不多，但提到一個戰役，大家一定不陌生，就是著名的長坂坡之戰。建安十三年，曹軍“從征荊州，追劉備于長坂，獲其二女輜重，收其散卒”。長坂坡一役長途奔襲打得劉備把老婆孩子都丟了的正是“虎豹騎”。之后的建安十六年，曹操與馬超作戰，“先以輕兵挑之，戰良久，乃縱虎騎夾擊，大破之”，擊破西涼馬超的還是“虎豹騎”。幾乎每一場戰役，曹操都在最關鍵時刻啟用“虎豹騎”，這支部隊參與的戰斗也幾乎都是硬仗，難得的是，他們每次都不辱使命。05.北府兵朝代：東晉兵種：步兵時間：約公元380年公元377年，前秦強大，為抵御北方強敵入侵，東晉孝武帝廣發英雄帖，招聘人才鎮守北境。愛國人士謝玄領命駐守京口，因東晉時稱京口為“北府”，故謝玄在京口組建的部隊稱為北府兵。北府軍的揚名一役，就是在戰爭史上最著名的以少勝多的戰役——淝水之戰，八萬北府軍擊潰八十七萬氐族軍，那真是一場讓漢人揚眉吐氣的勝利。盡管謝玄他叔謝安，也是北府兵的幕后總策劃，在聽到淝水之戰捷報時只淡淡地說了句“小兒輩已破敵”，但當他回家之后，卻興奮地把門檻都撞斷了。由此可見我們漢人真是表面含蓄矜持，當著眾人面只會云淡風輕，回家后才狂喜過望。北府兵戰斗力驚人的原因當然有謝氏叔侄二人的精心打造，但還有一個因素不容忽視，就是北府兵的主要兵源均來自從北方流亡南逃的漢人，很多士兵是被胡人滅了門，打回老家的人。報仇雪恨的想法支撐著他們奮勇殺敵，俗話說的好，“穿鞋的打不過光腳的，光腳的打不過不要命的。”還有一點值得一提，彼時剛開始實行軍戶制，軍籍與民籍分開，列入軍戶籍的人家世世代代要出人當兵。也就是說，北府兵是中國歷史上第一批真正意義上的職業軍人。在每一個繁盛的王朝，都會有一支神秘的驍勇之師，他們是皇帝的王牌，是敵人的噩夢，是百姓的談資，也是后世的傳奇（上集戳這兒）。06.玄甲騎朝代：唐朝兵種：輕騎兵時間：約公元620年隋唐時期，騎兵的發展達到中國戰爭史的一個高峰，尤其重甲騎兵一度成為主流，而且提倡“甲騎具裝”，也就是騎兵和戰馬均披厚甲。但在與機動性更強的突厥騎兵交手過程中，重甲騎兵屢屢受挫，于是中原政權開始仿效突厥建立精銳的輕騎兵部隊。最先改革騎兵的就是唐朝的開國皇帝李淵，而作為李淵他家老三，李世民繼續深化自己老爹改革志向，不斷精進，發展出一支精銳騎兵部隊，即玄甲騎。所謂玄甲，就是黑甲，該軍士兵都身著暗黑鐵甲，躍馬馳騁，甚是拉風。《資治通鑒》記載：“秦王世民選精銳千馀騎，皆皂衣玄甲，分為左右隊，使秦叔寶、程知節、尉遲敬德、翟長孫分將之。每戰，世民親披玄甲帥之為前鋒，乘機進擊，所向無不摧破，敵人畏之。”也就是說，后來成就帝王偉業的李世民正是玄甲騎兵隊的大隊長，而且同樣穿著黑甲，身先士卒，并在與王世充遭遇的虎牢關之戰中以少勝多。玄甲騎還有兩個特點值得一提。首先是人員構成十分復雜，每掃蕩一個地方勢力，就將當地的精銳騎兵納入麾下，比如隴西、涼州等地的騎兵，甚至還包括部分突厥騎兵。其次是鎧甲升級換代，拋棄了魏晉時期的具裝鎧，演變為以明光鎧為代表的唐十三鎧，明光鎧是一種護胸鏡锃亮的板式鎧甲，外觀華麗，重量更輕，而且防御力大大提升。07.岳家背嵬軍朝代：宋朝兵種：騎兵+步兵說起南宋抗金名將岳飛，各位應該都能口述兩件他的英雄事跡，尤其后背的“精忠報國”刺青文身。但提到他統領的軍隊，知者想必寥寥。岳飛的直系岳家軍是南宋中興時最強大的一股軍事力量，鼎盛時期約有十萬人，分為：前軍、后軍、左軍、右軍、中軍、游奕軍、踏白軍、選鋒軍、勝捷軍、破敵軍、水軍和背嵬軍等十二軍。其中踏白軍、游奕軍和背嵬軍為三支騎兵部隊，是岳飛專門為了對抗金軍騎兵精心打造的，堪稱岳家軍的精銳。其中的背嵬軍則是騎兵中的先鋒，后來更是成為岳飛的親兵衛隊，可以說背嵬軍是岳家軍的中流砥柱。背嵬軍趨向成熟后，不止騎兵部隊壯大到8000人規模，更發展出一支萬人規模的步兵軍團，并且開創了步兵在平原擊潰金人精銳騎兵的經典戰例。至于背嵬軍騎兵，細節就更多了，騎兵背嵬主要裝備長、短刀各一，約十支短弩、二十支硬弓，以及鐵葉片革甲等。戰術多變，常常分成多個獨立的戰斗小組，緊密配合，與敵人作戰時，往往在距敵人百余步時就由七八人放箭，七八人用短弩射馬，然后長刀對劈，迅速沖鋒，集結，再沖鋒，從而大量殺傷敵兵。就是靠此戰術，朱仙鎮一役，奇跡般地以500背嵬精騎大破十萬金軍，逼得金人感慨“撼山易，憾岳家軍難”。08.神機營朝代：明朝兵種：槍炮兵永樂八年，朱棣征交趾（今越南）時，得神機槍炮法，于是創建了明朝的神機營。后來明成祖又提出“神機銃居前，馬隊居后”的作戰原則，神機營配合步兵、騎兵作戰，發揮了重要作用，使火器的應用更趨專業化。神機營是明代京城禁衛軍三大營之一，也是明軍中專門掌管火器的特殊部隊，這支戰略機動部隊以銅火銃為主要裝備，后期又添置火繩槍。這種獨立槍炮部隊建制當時在全世界都處于領先地位，比歐洲最早成建制的西班牙火槍兵（創建于1510 年），要早一個世紀左右。作為世界上最早建立的火器部隊，神機營的建立也使炮兵成為一個獨立兵種寫入人類戰爭史。神機營一個營的標準編制是：步兵3600人(全配火器)、騎兵1000人、炮兵400人(管理野戰重炮及大連珠炮)，共計5000人。作戰時，列于陣線前列，各炮隊之間有一定間隔，便于裝填炮彈，可以輪番齊射，用炮火摧毀敵人陣地。1410年，明軍在大漠受到蒙古韃靼軍隊阻擊，神機營用炮火攻擊，敵軍的防守陣地被神機營的炮火所摧毀，大部分守軍在炮火中喪生。可見，冷兵器時代的對戰方式，在現代作戰武器面前真是不堪一擊。09.戚家軍嘉靖三十八年（1559年），戚家軍成軍于浙江義烏，因統帥為戚繼光而得名，總兵力4000人，主力是義烏的農民和礦工。戚家軍因為戰無不勝的戰績和高達十余萬的斬級記錄，被譽為“16至17世紀東亞最強軍隊”。戚家軍百戰不敗的原因在于戚繼光的治軍思想極為先進，以東亞最先進的武器裝備部隊，后膛的神威將軍炮、佛郎機炮，還有鳥銃、倭刀、鐵甲等。車營火器比為 43.60%，馬營火器比為 42.57%，步營火器比為 48.02%，輜重營火器比為 58.70%，其中以輜重營火器比最高。同一時期的歐洲正流行西班牙大方陣（一個大方陣規模相當于明朝的「營」），單一規模西班牙大方陣配付的火器比為22.38%（不含炮兵）。日本戰國大名是以「備」為基本戰術單位（也相當于明朝的「營」），一個「備」的火器占比為20.98%。均與戚家軍相去甚遠。縱觀彼時的全球軍事力量，只有奧斯曼帝國的新軍火器（占比約在30%），和戚家軍的差距還小一些。查看戚家軍戰績，多數是與倭寇對抗，常見“斬真倭五千余級”，“共斬殺真倭兩萬余”這樣的記錄，戚繼光抗倭英雄的美名果然名不虛傳。10.燕云十八騎朝代：無國界兵種：說不清時間：不確定燕云十八騎大概是最虛無縹緲，最具傳奇色彩，也最符合現代軍事理念對于特種部隊要求的一個神秘團體。說它虛無縹緲，是因為正規史書中并未有關于燕云十八騎的直接文字記載，只有在《三國演義》、《新唐書》這樣的文學作品里有相關描述，比如《三國演義》第十四回 ：“曹孟德移駕幸許都，呂奉先乘夜襲徐郡，張飛此時酒猶未醒，不能力戰。呂布素知飛勇，亦不敢相逼。十八騎燕將，保著張飛，殺出東門，玄德家眷在府中，都不及顧了。”這可能是最早關于燕云十八騎的記載了。而《新唐書》中描寫的“燕云十八騎”則是隋唐時期一支精銳騎兵，也就是說，在不同歷史時期都出現過燕云十八騎的名號，讓人不由得懷疑這支神秘之師是否真的存在過。說它傳奇，是因為燕云十八騎只由十八個人組成，他們身著寒衣，外披黑色長披風，臉帶面罩，頭蒙黑巾，腳踏胡人馬靴，背負大弓，腰佩彎刀。他們神出鬼沒，很少涉足中原，從未有人看過其真面目，每次出現時，都將給大漠蠻族帶來一次慘絕人寰的大殺戮。關于他們戰力的描述，一句話便可概括，“快如風，烈如火，所到之處，寸草不留。強弓彎刀，善騎善射，以一敵百，未嘗一敗。”當然，以上文字必有夸張之處，燕云十八騎的人數應該未必拘泥于18人，可能是幾十人，但肯定不會特別多。他們到底存在于哪個朝代，已無據可考，合理推斷的話，“燕云十八騎”應該是古代文藝工作者對救百姓于水火、挽狂瀾于既倒的精英部隊的美好想象和通用泛指。Tips國外歷史上的那些著名特種部隊亞述騎兵——世界上最早的騎兵馬在戰爭中的應用歸功于游牧民族。早在公元前兩千年赫梯人就用雙駕輕型戰車橫掃腓尼基、美索不達米亞和埃及。而最早的正規騎兵則是公元前9世紀出現的亞述騎兵。那時候的騎兵個個都是馬術高手。三千年前，還沒有馬鞍和馬鐙，只用韁繩控制馬需要高超的技巧。亞述軍隊中有三種騎兵：輕騎兵，裝備弓箭和標槍；騎弓手，身穿硬皮甲；重騎兵，裝備長矛和劍，負責近戰接敵。馬穆魯克駱駝騎兵——不騎馬的騎兵冷兵器時代，駱駝騎兵是當之無愧的沙漠之王。馬穆魯克騎兵是在蒙古騎兵崛起之前唯一一支讓歐洲重騎兵欲哭無淚的軍隊，雖然原因有些奇特——由于馬匹對駱駝的氣味非常厭惡，很多歐洲騎士還沒來的及與敵人拼上幾刀就因為馬匹受驚從馬上摔下來了！當然，馬穆魯克駱駝騎兵還是有相當的實力，他們依賴沙漠地形，使用半月形彎刀，裝備著相當嚴密的甲胄，加之宗教信仰和高昂士氣，使得他們成為一支非常可怕的武裝力量。直到十八世紀拿破侖入侵埃及時，裝備了火槍的法軍騎兵在金字塔戰役中才打敗了一支馬穆魯克駱駝騎兵軍團。斯巴達重步兵——戰爭史上第一支職業軍隊斯巴達重步兵是千古戰爭史上的一個傳奇，也是史上第一支完全職業化的軍隊，每一個斯巴達人都是天生的戰士，頑強的意志、嚴格的紀律性和出色的攻擊能力使得斯巴達戰士所向披靡，在這一點上就連后來的馬其頓方陣也不能比。在希波戰爭中，李奧尼達的500名斯巴達士兵帶著3000希臘聯軍與波斯10萬大軍鏖戰不分勝負，最后波斯靠著希臘叛徒的指引才勉強獲勝。一年以后的普拉提亞決戰中，以斯巴達重步兵為主力的3萬希臘聯軍輕取波斯精銳的8萬主力，完成復仇。（完）

第三篇：獻禮新中國成立60周年：老三屆,我們共同的名字

我們是整整一代人啊，有向日葵般的忠貞。

并非只遭遇陰暗，而不收獲光明，老三屆,我們共同的名字,共同的名字啊，這是悲愴,也有欣慰,是不幸,也是榮幸。

歷史的復雜也留給了我們復雜的情感，而對于祖國和人民,我們懷有永遠的赤誠。

既使我們望得

到苦痛轉身遠去的背影，既使我們聽得見自己心靈滴血的響聲，我們仍念念不忘肩頭使命的神圣，我們仍悄悄撥亮心中燃燒的火種。

兩鬢飛霜,我們還不老啊,我們都還年輕，托起飄揚的紅旗,我們都還是年輕的風！

我們這一輩

我們這一輩，和共和國同年歲，少年時苦讀書，文革中站過隊。

我們這一輩，和共和國同年歲，上山伐木苦，下鄉墾荒累。

我們這一輩，祖國苦我苦，民族悲我悲。

共和國的十字架，壓在了我們的嫩脊背。

我們這一輩，和共和國同年歲，返城從頭干，大學里火再淬。

我們這一輩，和共和國同年歲，干“四化”是中堅，下崗再輪回。

我們這一輩，“四五”流過血，“五四”飛過淚。

把振興中華的千鈞擔，抗在了我們的鐵脊背。

我們這一輩，和共和國同年歲，名字叫工農兵，是兄弟姐妹。

我們這一輩，和共和國同年歲，熬盡了苦心，交足了學費。

我們這一輩，理解了堅強，寬容了后悔。

酸甜苦辣釀的酒，不知喝了多少杯。

嗬嗨——

我們這一輩

真正地嘗到了做人的滋味，真正地嘗到了做人的滋味。

第四篇：歷史上最具影響力的哲學名著介紹

歷史上最具影響力的哲學名著

商界需要哲學思想，讀讀哲學總沒錯~ 《理想國》 柏拉圖

理想的國家是正義的，國家的正義來自統治者——哲學家的正義，哲學家的正義來自至善。至善、神圣、圓滿。擁有至善就擁有最真實的快樂，所以正義的就是幸福的。《形而上學》 亞里士多德

《形而上學》是西方哲學史上最早的論文體哲學著作。亞里士多德明確把第一哲學的對象歸結為“實體”，這標志著哲學思維的一大突破，從此哲學成為科學。《懺悔錄》 奧古斯丁

奧古斯丁是西方世界“浪子回頭金不換”的典范。他的成名作《懺悔錄》位列世界三大著名懺悔錄之首，是西方哲學名著與文學名著。《新工具》 培根

“知識就是力量”第一次揭示了知識的真正意義，“新工具”——經驗歸納法是實驗科學的第一個科學的方法，這奠定了培根“近代實驗科學始祖”的地位。《哲學原理》 笛卡爾

近代科學的始祖笛卡爾，用他的理性主義演繹法，創立了近代唯理論哲學體系，理性代替信仰成為權威，從而成為歐洲文藝復興以來第一個為人類爭取理性并保持權利的人。《倫理學》 斯賓諾莎

斯賓諾莎的《倫理學》以幾何學方法展示了一個由本體論、認識論和倫理學組成的為大哲學體系，其所達到的哲學境界是前無古人后無來者的。

《人類理解論》 洛克

洛克批判天賦觀念論，主張心靈白板說，論證認識起源于經驗，解決人類知識的起源、確定性和范圍問題，是西方哲學史上一部承前啟后的著作。

《哲學通信》 伏爾泰

伏爾泰的《哲學通信》是報曉十八世紀法國大革命的第一聲雄雞鳴啼。該書通過對英國經驗論哲學、宗教寬容政策及政治平等理念的推崇與贊譽，拉開了法國啟蒙運動的帷幕。《人類理解研究》 休謨

該書重點說明了我們所運用的觀念的性質以及我們在做推理時的心理作用的性質。該書釋理細膩，風格沉靜平和，基本反映了休謨的哲學思想和行文氣質。

《純粹批判理論》 康德

這是康德的主要著作，全面揭示了人類認識的原理，并在此基礎上通過對范疇的改造創立了先驗邏輯，從邏輯上對傳統形而上學進行了徹底的批判。《小邏輯》 黑格爾

這是黑格爾的主要著作，構建了一個融思辨邏輯、形而上學本體論相統一的完整體系。它代表了形而上學和辯證法發展的高峰。《作為意志和表象的世界》 叔本華

叔本華在西方哲學史上第一次將存在論與人生價值論直接打通，他開啟了哲學發展的新路、新的可能，即直接具有人生感悟和藝術品的哲理表述的可能。

《查拉斯圖拉如是說》 尼采

這是尼采最富靈感、最具表現力的作品，是一部公認而又很難理解的作品。尼采給這部書寫的副標題是“一部人人都看而又沒有人能懂的書”。

《現象學的觀念》 胡塞爾

現象學的目的是解決認識何以可能問題、為自然認識奠定基礎；任務是研究意識的本質把握意識的規律；方法是現象學還原之中的直觀和本質直觀；對象是純粹意識。

《實用主義》 詹姆士

這是實用主義哲學的一部標志性著作，是一部人人讀得懂卻又常常遭到誤解和批評的著作。《哲學的改造》

杜威

在整個現代西方中，唯一的一部自覺去挖掘時代精神，從時代發展變化中去尋找哲學改造的可能性和必然性的典范之作。《邏輯哲學論》 維特根斯坦

分析哲學中首屈一指的經典之作。在這本兩萬字的小書中，維特根斯坦聲稱已經解決了所有的哲學問題。分析之精巧、結論之大膽、體例之獨特令人驚異，最終答案之簡單尤其令人吃驚——“凡可以說的都可以清楚的說；而對于不可說的東西必須

第五篇：歷史上最具影響力的教育學名著19種

歷史上最具影響力的教育學名著19種

1．《理想國》是柏拉圖最重要的代表作，西方知識界的必讀書。書中以對話為體裁，論述了如何通過教育培養“哲學王”以治國。它不僅是哲學家的宣言書、哲人政治家所寫的治國計劃綱要，更是如盧梭所言，是有史以來第一部論述教育的書。

2.《政治學》。亞里士多德提出教育是國家的重要事業應對全體公民實行統一的教育；他大力倡導自由教育，主張教育要“效法自然”，依據受教育者的年齡階段實施教育，從而促進人的和諧發展。這些教育思想不僅代表了古希臘教育發展史上的最高成就，而且對西方教育發展產生了深遠的影響。

3.《大教學論》是17世紀捷克著名教育家夸美紐斯教育理論的代表作，被公認為近代第一部比較系統的教育學著作，書中提出了較為完整的教育學說，奠定了近代教育理論體系的基礎，在西方教育史上占有重要的地位。

4.《教育漫話》是洛克的著作。主張教育應培養紳士，即身體健康，具有良好的德行、廣博的實用知識和技能，精明能干、有創業精神的資產階級事業家。正因如此，《教育漫話》被譽為“標志西方哲學、社會和教育思想的主要轉折點和17世紀學校教育的大憲章”。

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