第一篇：辯論會(huì)題目

辯論會(huì)題目

1.近日，洛陽(yáng)一乘客將物品落在了出租車，的哥王師傅發(fā)現(xiàn)后打表駕空車趕到失主處交還，并收25元車錢(qián)。此前電話聯(lián)系時(shí)失主同意支付費(fèi)用，但隨后，失主投訴王師傅是有償服務(wù)，的哥只得將25元退還。這25塊錢(qián)究竟該不該收？

2.學(xué)習(xí)方法是決定學(xué)習(xí)成績(jī)的最重要因素還是學(xué)習(xí)習(xí)慣是決定學(xué)習(xí)成績(jī)的最重要因素

3.2011年7月6日夜晚，深圳衛(wèi)視“2011中國(guó)流行音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)”全國(guó)總決賽第一輪女子組比賽中，因去北京探望病危的爺爺而事先告知組委會(huì)自己放棄比賽的歌手蘇晴卻又姍姍來(lái)遲。此時(shí)這組比賽已全部表演完畢并接受了嘉賓點(diǎn)評(píng)和評(píng)委打分，主持人正準(zhǔn)備宣讀選手得分。主持人當(dāng)場(chǎng)咨詢大賽監(jiān)審中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)流行音樂(lè)學(xué)會(huì)主席付林是否可以讓蘇晴參加比賽，付林認(rèn)為事出有因，同意蘇晴上臺(tái)演唱。正當(dāng)蘇晴準(zhǔn)備上場(chǎng)表演之際，點(diǎn)評(píng)嘉賓著名歌唱家李谷一發(fā)言，認(rèn)為在如此正規(guī)的國(guó)家級(jí)比賽中，遲到是絕對(duì)不允許的。如果歌手都遲到，比賽就不能進(jìn)行了。

相持不下之際，李谷一激動(dòng)地說(shuō)：“把決定權(quán)交給觀眾，如果觀眾說(shuō)行，接受了她，這才算數(shù)。”誰(shuí)知現(xiàn)場(chǎng)觀眾似乎毫不以蘇晴的遲到為忤，用掌聲和歡呼聲力挺蘇晴。此時(shí)，李谷一更加惱怒，認(rèn)為此舉“破壞了規(guī)則”、“如果讓她唱，就是對(duì)其她選手不公平”。蘇晴一上臺(tái)，李谷一憤然離席。在觀眾的支持下最終成功獲得上臺(tái)演唱機(jī)會(huì)的蘇晴，最終發(fā)揮得并不是太好，所有評(píng)委沒(méi)有給她打分，蘇晴遺憾的告別了金鐘獎(jiǎng)。

第二篇：歷屆國(guó)際大專辯論會(huì)題目

1993年首屆國(guó)際大專辯論會(huì)

初 賽 溫飽是談道德的必要條件（劍橋大學(xué)）

溫飽不是談道德的必要條件（復(fù)旦大學(xué)）

半決賽 艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題（悉尼大學(xué)）

艾滋病是社會(huì)問(wèn)題，不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題（復(fù)旦大學(xué)）

決 賽 人性本善（臺(tái)灣大學(xué)）

人性本惡（復(fù)旦大學(xué)）最佳辯手 蔣昌建 1995年二屆國(guó)際大專辯論會(huì)

初賽一 女性比男性更需要關(guān)懷（波恩大學(xué)）

男性比女性更需要關(guān)懷（輔仁大學(xué)）

初賽二 治愚比治貧更重要（新加坡國(guó)立大學(xué)）治貧比治愚更重要（清華大學(xué)）

初賽三 愚公應(yīng)該移山（韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）愚公應(yīng)該搬家（南京大學(xué)）

初賽四 信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利（南加州大學(xué)）信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利（香港中文大學(xué)

半決賽一 金錢(qián)追求與道德追求可以統(tǒng)一（輔仁大學(xué)）金錢(qián)追求與道德追求不能統(tǒng)一（清華大學(xué)）

半決賽二 社會(huì)秩序的維系主要靠法律（南京大學(xué)）

社會(huì)秩序的維系主要靠道德（香港中文大學(xué)）

決賽 知難行易/知易行難知難行易（南京大學(xué)）

知易行難（輔仁大學(xué)）1997年三屆國(guó)際大專辯論會(huì)

初賽一 各國(guó)政府應(yīng)該全面禁煙（首都師范大學(xué)）各國(guó)政府不應(yīng)該全面禁煙（新加坡南洋理工大學(xué)）初賽二 復(fù)制人類，利多于弊（韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）復(fù)制人類，弊多于利（加拿大西門(mén)菲沙大學(xué)）

初賽三 IQ誠(chéng)可貴，EQ價(jià)更高（韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）EQ誠(chéng)可貴，IQ價(jià)更高（馬來(lái)亞大學(xué)）

初賽四 藝術(shù)商品化利大于弊（香港大學(xué)）

藝術(shù)商品化弊大于利（法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院）半決賽一 國(guó)際網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該受管制（首都師范大學(xué)）國(guó)際網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該受管制（加拿大西門(mén)菲沙大學(xué)）半決賽二 先天遺傳比后天環(huán)境重要（馬來(lái)亞大學(xué)）后天環(huán)境先天遺傳比重要（香港大學(xué)）決賽 真理越辯越明（首都師范大學(xué)）

真理不會(huì)越辯越明（馬來(lái)亞大學(xué)）1999年第四屆國(guó)際大專辯論會(huì)

A組

初賽一：

網(wǎng)絡(luò)使人們更親近（馬來(lái)亞大學(xué)）網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠(yuǎn)（澳門(mén)大學(xué)）初賽二：

成功的作品應(yīng)該拍續(xù)集（耶魯大學(xué)）成功的作品不應(yīng)該拍續(xù)集（臺(tái)灣大學(xué)）初賽三：

電腦必將取代書(shū)本（香港大學(xué)）

電腦不會(huì)取代書(shū)本（新加坡南洋理工大學(xué)）

初賽四：

足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊（西安交通大學(xué)）足球比賽引進(jìn)電腦裁判弊大于利（清華大學(xué)）半決賽一：

都市化有利于人類發(fā)展（馬來(lái)亞大學(xué)）都市化不利于人類發(fā)展（耶魯大學(xué)）半決賽二：

發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)自然科學(xué)比社會(huì)科學(xué)更重要（新加坡南洋理工大學(xué)）發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要（西安交通大學(xué)）總決賽：

美是客觀存在（馬來(lái)亞大學(xué)）美是主觀感受（西安交通大學(xué)）B組

初賽一：

青春偶像崇拜利大于弊（那不勒斯大學(xué)）青春偶像崇拜弊大于利（艾因夏母斯大學(xué)）初賽二：

應(yīng)先成家后立業(yè)（京都外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）

應(yīng)先立業(yè)后成家（莫斯科國(guó)立國(guó)際關(guān)系學(xué)院）決賽：

愛(ài)情是自私的（京都外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）愛(ài)情是無(wú)私的（艾因夏母斯大學(xué)）

2001年第五屆國(guó)際大專辯論會(huì)

初賽一 人類將（不會(huì)）毀于科技（新加坡國(guó)立大學(xué)Vs悉尼大學(xué)）

初賽二 經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)能夠（不能）并行（香港大學(xué)Vs武漢大學(xué)）

初賽三 全球化利于/不利于發(fā)展中國(guó)家（溫莎大學(xué)Vs東吳大學(xué)）

初賽四 信息傳播發(fā)展會(huì)（不會(huì)）打擊本土文化

半決賽一 以成敗論英雄是可取的（不可取的）（新加坡國(guó)立大學(xué)Vs武漢大學(xué)）

半決賽二 個(gè)人利益和群體利益可以（不可以）兩全（溫莎大學(xué)Vs馬來(lái)亞大學(xué)）

決賽 錢(qián)是（不是）萬(wàn)惡之源（武漢大學(xué)Vs馬來(lái)亞大學(xué)）2003年第六屆國(guó)際大專辯論會(huì)

A組初賽第一場(chǎng)

正方： 中山大學(xué) 網(wǎng)絡(luò)是虛幻的

反方： 弗萊堡大學(xué) 網(wǎng)絡(luò)不是虛幻的 比分： 正方878分，反方805分 正方中山大學(xué)勝

優(yōu)秀辯手：弗萊堡大學(xué)4號(hào)辯手蔡葵 A組初賽第二場(chǎng)

正方： 新加坡國(guó)立大學(xué) 家庭比事業(yè)更重要 反方： 澳門(mén)大學(xué) 事業(yè)比家庭更重要 比分： 正方869分，反方868分

正方新加坡國(guó)立大學(xué)勝

優(yōu)秀辯手：新加坡國(guó)立大學(xué)2號(hào)辯手陳曉歡 A組初賽第三場(chǎng)

正方： 香港浸會(huì)大學(xué) “代溝”的主要責(zé)任在長(zhǎng)輩 反方： 馬來(lái)亞大學(xué) “代溝”的主要責(zé)任在晚輩 比分： 正方843分，反方871分 反方馬來(lái)亞大學(xué)勝

優(yōu)秀辯手：馬來(lái)亞大學(xué)2號(hào)辯手陳錦添 A組初賽第四場(chǎng)

正方： 墨爾本大學(xué) 廣告有利于大眾消費(fèi) 反方： 世新大學(xué) 廣告不利于大眾消費(fèi) 比分： 正方851分，反方891分 反方世新大學(xué)勝

優(yōu)秀辯手：世新大學(xué)3號(hào)辯手黃執(zhí)中 A組半決賽第一場(chǎng)

正方： 中山大學(xué) 愛(ài)比被愛(ài)更幸福

反方： 新加坡國(guó)立大學(xué) 被愛(ài)比愛(ài)更幸福 比分： 正方913分，反方884分

正方中山大學(xué)勝

優(yōu)秀辯手：新加坡國(guó)立大學(xué)2號(hào)辯手陳曉歡 A組半決賽第二場(chǎng)

正方： 馬來(lái)亞大學(xué) 科技的發(fā)展會(huì)促進(jìn)人的全面發(fā)展 反方： 世新大學(xué) 科技的發(fā)展會(huì)抑制人的全面發(fā)展 比分： 正方883分，反方897分 反方世新大學(xué)勝

優(yōu)秀辯手：世新大學(xué)3號(hào)辯手黃執(zhí)中 A組決賽

正方： 中山大學(xué) 順境更有利于人的成長(zhǎng) 反方： 世新大學(xué) 逆境更有利于人的成長(zhǎng)

比分： 正方931分，反方930分

正方中山大學(xué)勝，獲得2003國(guó)際大專辯論會(huì)冠軍 本屆最佳辯手：臺(tái)灣世新大學(xué)辯手黃執(zhí)中 B組

初賽一 存錢(qián)（花錢(qián)）比花錢(qián)（存錢(qián)）劃算

初賽二 現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該（不應(yīng)該）鼓勵(lì)男主外，女主內(nèi) 決賽 現(xiàn)代社會(huì)女人（男人）更累

表演賽 夫妻之間應(yīng)該（不應(yīng)該）有隱私 A組

馬來(lái)西亞國(guó)家能源大學(xué)VS電子科技大學(xué) 善一定有善報(bào)/善未必有善報(bào)

電子科技大學(xué)勝出

新加坡國(guó)立大學(xué)VS電子科技大學(xué) 好馬應(yīng)該/不應(yīng)該吃回頭草

電子科技大學(xué)勝出

半決賽 世新大學(xué)VS香港科技大學(xué) 通才比專才更吃得開(kāi)/專才比通才更吃得開(kāi)

香港科技大學(xué)勝出

決賽香港科技大學(xué)VS電子科技大學(xué) 名人隱私應(yīng)該（不應(yīng)該）受到保護(hù)

電子科技大學(xué)勝出

B組

斯德哥爾摩大學(xué) VS 韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 開(kāi)放廉價(jià)航空市場(chǎng)利多于弊還是弊多于利

北京語(yǔ)言大學(xué) VS 海德堡大學(xué) 安樂(lè)死是/不是個(gè)人權(quán)利

決賽

韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué) VS 北京語(yǔ)言大學(xué) 手機(jī)科技進(jìn)步利大于弊/弊大于利

友誼賽 婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?/p>

全程最佳辯手 黃執(zhí)中

決賽隊(duì)伍辯手：電子科技大學(xué)

一辯： 李婕達(dá) 女 微電子與固體電子學(xué)院二年級(jí) 二辯： 張都 男 光電信息學(xué)院三年級(jí)

三辯： 張翼 女 計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院四年級(jí)

四辯： 徐純 男 電子工程學(xué)院三年級(jí)（當(dāng)場(chǎng)最佳辯手）

2007年國(guó)際群英辯論賽

主辦單位：中國(guó)中央電視臺(tái)青少部 新加坡新傳媒集團(tuán)

贊助商：珍視明（本屆又名：珍視明杯2007年國(guó)際群英辯論賽）承辦單位：新浪集團(tuán)教育頻道與UC頻道 華語(yǔ)辯論網(wǎng)

A組初賽

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)VS新加坡國(guó)立大學(xué)：對(duì)城市流浪貓應(yīng)該/不應(yīng)進(jìn)行撲殺

澳門(mén)大學(xué)VS東吳大學(xué)：金庸小說(shuō)應(yīng)該/不應(yīng)該進(jìn)入中學(xué)課本

馬來(lái)西亞博特拉VS香港中文大學(xué)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)有/不利于武術(shù)發(fā)展

半決賽

香港中文vs中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)：贊同/不贊同購(gòu)買(mǎi)盜版者應(yīng)負(fù)法律責(zé)任

新加坡國(guó)立大學(xué)vs澳門(mén)大學(xué)：政府應(yīng)該/不應(yīng)該限制私家車數(shù)量

大決賽

中南財(cái)經(jīng)政法vs澳門(mén)大學(xué)：贊成/不贊成送父母去養(yǎng)老院

中南財(cái)經(jīng)政法勝出

B組初賽

埃及開(kāi)羅大學(xué)vs韓國(guó)梨花女子大學(xué)：是否贊成為了漂亮而去美容

牛津大學(xué)vs耶魯大學(xué)：公共場(chǎng)所應(yīng)全面(部分)禁煙

莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院vs澳大利亞墨爾本大學(xué)：是否贊成實(shí)施網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制

半決賽

耶魯大學(xué)vs韓國(guó)梨花女子大學(xué)“西班牙斗牛”(沒(méi))有必要停止

牛津大學(xué)莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院：國(guó)際頂級(jí)足球明星的收入和付出成/不成正比

耶魯大學(xué)vs牛津大學(xué)高等教育應(yīng)該寬進(jìn)嚴(yán)出/嚴(yán)進(jìn)寬出

耶魯大學(xué)勝出

表演賽：笑比哭好/哭比笑好

第三篇：辯論會(huì)

辯論賽是一場(chǎng)游戲，一場(chǎng)表演、一場(chǎng)藝術(shù)；辯論是可以訓(xùn)練的

一、關(guān)于辯論技巧

1、立論（3分鐘，一般要求比較穩(wěn)重得體的人來(lái)打一辯，第一印象）①立論是核心，給本場(chǎng)辯論賽定調(diào)

②所有的隊(duì)員都必須熟悉一辯稿（要求都能夠背主要的觀點(diǎn)）

熟悉立論的體系是一場(chǎng)比賽的根本。了解立論的觀點(diǎn)和論證過(guò)程。并且結(jié)合自己的辯位進(jìn)行個(gè)性化的處理。比如一辯傾向于“說(shuō)明白”，二三辯則要將自己的觀點(diǎn)變成武器“拋出去”，而四辯則要通過(guò)反駁對(duì)方的觀點(diǎn)將理論體系“收回來(lái)”。③一般3分鐘時(shí)間，790-820個(gè)字即可

④要求一辯必須能夠背誦一辯稿；背與讀在場(chǎng)上感覺(jué)完全不同 要有一種娓娓道來(lái)的感覺(jué)。

⑤分析辯題：分點(diǎn)陳述，條理清晰：有層次性

⑥要分析對(duì)方的立論，做到知根知底，一起盡在掌控之中 反方一辯可選擇進(jìn)行簡(jiǎn)單的駁論，顯得現(xiàn)場(chǎng)感較好。

2、攻辯（1分30秒）

攻辯是辯論中最重要環(huán)節(jié),辯論最怕攻辯.攻辯,一般是有備而來(lái)的，防不勝防。攻辯之前要提前準(zhǔn)備攻辯問(wèn)題,問(wèn)題有幾個(gè)要求: 1)要尖銳, 因?yàn)檗q論總是氣勢(shì)壓人的事情;2)要與主題立論密切相關(guān);3)要口語(yǔ)化,讓對(duì)方辯友聽(tīng)懂,而且也要讓評(píng)委和觀眾懂和接受;4)問(wèn)題最好有連環(huán)性,要在里面設(shè)陷阱, 5）一般準(zhǔn)備三到四個(gè)問(wèn)題足夠了、問(wèn)非所問(wèn) 6）有并列式的、遞進(jìn)式的、追問(wèn)式的（難度最高）7）答非所答

8）不要想著回答對(duì)方的提問(wèn)，馬上站起來(lái)回答對(duì)方的問(wèn)題（感覺(jué)到現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，反映很快）9）定有不會(huì)回答的，該怎么辦？先接，或繞，不會(huì)就回到立論

問(wèn)問(wèn)題只是手段，最終還是要學(xué)會(huì)總結(jié)對(duì)方的回答，并通過(guò)我們的問(wèn)題和他們的回答來(lái)服務(wù)于我們的理論。所以說(shuō)，一個(gè)攻辯環(huán)節(jié)是否夠好某種程度上取決于對(duì)對(duì)方問(wèn)題的回應(yīng)和總結(jié)水平。

3、攻辯小結(jié)

1、難度最大的一個(gè)環(huán)節(jié)

2、要對(duì)場(chǎng)上的進(jìn)行一個(gè)即興的總結(jié)，歸納一次，講一次給大家聽(tīng)！增加對(duì)評(píng)委、觀眾的印象。

3、先了解自己的對(duì)手的提問(wèn)，有準(zhǔn)備的總結(jié)。（對(duì)方可能問(wèn)到什么、用小紙條把它記好）

4、最簡(jiǎn)單的套詞：我方二辯向?qū)Ψ蕉q提出---問(wèn)題，對(duì)方二辯閃爍其詞，不給正面回答；然后對(duì)方二辯向我方二辯提出---問(wèn)題，我方二辯論已經(jīng)---回答了對(duì)方；緊接著：我方三辯有進(jìn)一步提出----問(wèn)題，對(duì)方三辯論----回答與主題無(wú)關(guān)；對(duì)方三辯向我方三辯提出---問(wèn)題，我方已經(jīng)在立論明確產(chǎn)述觀點(diǎn)；于是對(duì)方在回答問(wèn)題的過(guò)程中一次又一次的暴露了他們立論的缺陷性所在，第一次是-----；第二次-----第三次----最后：我方堅(jiān)持認(rèn)為-----在比賽的準(zhǔn)備期間，我們會(huì)預(yù)測(cè)一些對(duì)方的點(diǎn)。而二辯就需要根據(jù)這幾個(gè)點(diǎn)想好自己的回應(yīng)方式，組織語(yǔ)言和觀點(diǎn)。在比賽中，再根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的情況和準(zhǔn)備好的東西進(jìn)行回應(yīng)。反駁的點(diǎn)不需太多，抓住要害問(wèn)題，說(shuō)明白說(shuō)清楚才是正確的做法。

4、自由辯論（辯論的核心）

1、準(zhǔn)備戰(zhàn)場(chǎng)（根據(jù)立論準(zhǔn)備站場(chǎng)）

2、根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)設(shè)置問(wèn)題

3、一般的自由辯論的問(wèn)題簡(jiǎn)單，明了，圍繞著戰(zhàn)場(chǎng)連環(huán)設(shè)問(wèn)

4、一辯一般需要拉回主戰(zhàn)場(chǎng)，（當(dāng)自由辯論偏離主題時(shí)）

5、先接話題，或回應(yīng)話題，在拋出準(zhǔn)備的問(wèn)題進(jìn)行攻擊。

6、不要老想著去回答對(duì)方的問(wèn)題，很多問(wèn)題是兩難的，不能夠回答的學(xué)會(huì)回避。

7、注意回答問(wèn)題的時(shí)間，要簡(jiǎn)單，明了。控制總體時(shí)間。（一個(gè)問(wèn)題的回答不超20秒，否則就是失敗的回答）

8、注意整體的合作性，辯論的團(tuán)隊(duì)在自由辯體現(xiàn)的非常充分。（不是個(gè)人爭(zhēng)出風(fēng)頭），出現(xiàn)一個(gè)對(duì)四個(gè)局面決定是失敗的辯論。

9、四辯在后面要注意控制自己的情緒，對(duì)全場(chǎng)比賽要做總結(jié)。

10、一般平均每人發(fā)言7-8次

四個(gè)人在自由辯論中分工也有所不同。二三辯負(fù)責(zé)提問(wèn)，突擊，在前方戰(zhàn)場(chǎng)搏斗。而一四辯則需要保持冷靜的頭腦，把握整場(chǎng)比賽的局勢(shì)，通常負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)戰(zhàn)場(chǎng)，總結(jié)上個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)明主題等。

5、結(jié)辯

1、全場(chǎng)的總結(jié)（非常的重要），一般都是場(chǎng)上的隊(duì)長(zhǎng)；前面打的相當(dāng)，結(jié)辯可以把它推向高潮；前面有失守，可以力挽狂瀾。

2、可以說(shuō)四辯：挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾

3、要對(duì)全場(chǎng)進(jìn)行總結(jié)，要抓住對(duì)方的一兩點(diǎn)漏洞進(jìn)行攻擊，反駁。在對(duì)全場(chǎng)進(jìn)行總結(jié)。最后一定要上升到價(jià)值觀層面！最好能夠煽情！

結(jié)辯需要辯手具有比較好的全局意識(shí)，并且能夠抓住整場(chǎng)比賽的核心問(wèn)題予以反駁。反駁與陳述我方觀點(diǎn)的比例通常為**或七三，以駁為主。而陳述我方觀點(diǎn)也不應(yīng)與一辯重復(fù)，而是以一辯為基礎(chǔ)提升一個(gè)層次。

6、比賽中注意的一些小細(xì)節(jié)

儀態(tài)。站姿端正挺拔，說(shuō)話時(shí)不要搖晃。面對(duì)觀眾，注意一定要面帶笑容。

手中的資料一定要是小紙條，不可以拿一張大白紙來(lái)念。手里不可以拿筆。不可以用手撐桌子。

二、關(guān)于組隊(duì)訓(xùn)練

1、如何選拔隊(duì)員

1）先出辯論賽的活動(dòng)方案，讓學(xué)生主動(dòng)報(bào)名

2）可以即興演講的方式挑人，也可以進(jìn)行一場(chǎng)簡(jiǎn)單的模擬辯論挑人 3）一般演講能力比較好，陳辭能力比較強(qiáng)的學(xué)生，辯論也相對(duì)較好

2、如何組成辯論梯隊(duì)

1）一般學(xué)校至少要組成兩支辯論隊(duì)伍，也就是辯論梯隊(duì)（至少八-10人，要有替補(bǔ)隊(duì)員）2）根據(jù)狀態(tài)決定誰(shuí)上場(chǎng)，對(duì)同一個(gè)題目，可以正方來(lái)準(zhǔn)備，分兩支隊(duì)伍。

3、陪練隊(duì)伍：可以從本校的辯論梯隊(duì)中產(chǎn)生，也可以外請(qǐng)，一支陪練的水平?jīng)Q定一支隊(duì)伍的水平。

反方：張一帆

誠(chéng)信是手段，而不是目的。為人處事的根本原則是實(shí)事求是，與人為善。善意謊言也是手段，與誠(chéng)信有異曲同工之妙。考慮到病人的承受能力，為了不增加病人的精神負(fù)擔(dān)，暫時(shí)隱瞞病情，編造善意謊言，與誠(chéng)信的目的是一致的。惡意謊言是為了達(dá)到不可告人的目的，捏造事實(shí)，顛倒是非，混淆黑白，造謠生。與善意謊言有根本區(qū)別。（算根本論點(diǎn)吧）

善意的謊言無(wú)礙于誠(chéng)信

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚摹⒉徽鎸?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開(kāi)心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。因?yàn)椋赡軄?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見(jiàn)，謊言有礙于誠(chéng)信。

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情??誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見(jiàn)上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎！

所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠(chéng)信與否沒(méi)有太大的厲害沖突。

我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià)。很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―誠(chéng)信。顯而易見(jiàn)，沒(méi)有什么比心靈美更美麗無(wú)邪的，而誠(chéng)信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠(chéng)信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？ 對(duì)方辯手請(qǐng)注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠(chéng)信，而不是謊言是否有礙誠(chéng)信。

首先，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“謊言”為不真實(shí)的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說(shuō)謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來(lái)，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？

第二，何為“誠(chéng)信”？誠(chéng)實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠(chéng)信原則要求人們自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100％地說(shuō)大實(shí)話。不分情形地說(shuō)大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P(pán)托出嗎？因此，既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100％真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧。“大學(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上，重申我方觀點(diǎn)：

第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠(chéng)信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠(chéng)信。

一，科學(xué)發(fā)展不能解決所有的問(wèn)題。二，科學(xué)發(fā)展存在夸大和信仰誤區(qū)。三，科學(xué)發(fā)展與人類的幸福的反比關(guān)系。四，科學(xué)的高速發(fā)展是導(dǎo)致地球不能承受之重的主要原因。用科學(xué)發(fā)展來(lái)解決人類的幾何級(jí)發(fā)展是飲鴆止渴。

科學(xué)的發(fā)展具有功利性。科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)不是真理，而是人類控制事物的權(quán)力和能力，看似毫無(wú)功利目的的科學(xué)研究，不僅在事實(shí)上是技術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，而且在觀念形態(tài)上已經(jīng)把世界理解為外在的、現(xiàn)成的、機(jī)械的事物，因而是可以宰制、改造、統(tǒng)治的事物。科學(xué)活動(dòng)與技術(shù)活動(dòng)本質(zhì)是一致的，即為滿足人類的欲望，實(shí)現(xiàn)人類意志的謀劃行為。準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和隨心所欲的控制，永遠(yuǎn)都是科學(xué)技術(shù)活動(dòng)成功的最高標(biāo)志。科學(xué)的發(fā)展并不意味著對(duì)于真理的把握和世界的如實(shí)理解。

科學(xué)的發(fā)展，常常是與人類高漲的貪欲、對(duì)權(quán)力的渴望、以及對(duì)現(xiàn)世生活的迷戀緊密相連的，但其本身并不能給人類帶來(lái)光明和幸福。

近代科學(xué)傳統(tǒng)奠基人之一弗蘭西斯培根的名言：“知識(shí)就是力量”最清楚地表明了科學(xué)發(fā)展的性質(zhì)。科學(xué)發(fā)展是人類展示其統(tǒng)治地球能力的方式，其權(quán)力和力量的功利性非常明確。

與古代希臘哲學(xué)追求真理，歐洲中世紀(jì)神學(xué)尋求拯救，古代中國(guó)儒家力圖治國(guó)平天下，道家企圖長(zhǎng)生久視相比，近代科學(xué)發(fā)展的最大特點(diǎn)是無(wú)限擴(kuò)張的征服欲，對(duì)實(shí)用性的高度系統(tǒng)化的追求。

科學(xué)以發(fā)現(xiàn)所謂的事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律為己任。而這種運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律恰恰是人類籍以改造事物狀態(tài)的法則。

早期的科學(xué)家如伽里略極敏銳地認(rèn)識(shí)到科學(xué)活動(dòng)的限度，總是明智地回避“本質(zhì)”問(wèn)題，把自己的努力限制在對(duì)物理現(xiàn)象的數(shù)學(xué)描述上。而馬克思的名言：“哲學(xué)家們總是嘗試用不同的方式去解釋世界，重要的卻是如何改變世界。”最典型地代表了科學(xué)的價(jià)值觀。

科學(xué)活動(dòng)的最基本前提假定是：在能認(rèn)識(shí)世界的主體之外存在一個(gè)不依賴于主體意志而獨(dú)立存在的客觀世界。這個(gè)假定是一切科學(xué)研究的基礎(chǔ)。這個(gè)假定包括兩個(gè)部分的內(nèi)容： A，與主體相對(duì)立的客觀世界的存在及其存在的狀態(tài)都與主體無(wú)關(guān)。B，與客觀世界相對(duì)立的純粹主體的存在及其存在狀態(tài)與客觀世界無(wú)關(guān)。

然而，客觀假定是無(wú)法證明的，它是科學(xué)活動(dòng)賴以進(jìn)行的信仰。它使科學(xué)具有一種表面上的“客觀性”。永遠(yuǎn)不可能用任何科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明這個(gè)假定，因?yàn)榭茖W(xué)實(shí)驗(yàn)本身的合法性須以此假定為前提。只有存在一個(gè)客觀的世界，科學(xué)實(shí)驗(yàn)才能真正揭示客觀的“真理”。純粹、永恒的主體的假定，同樣是科學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。它使得科學(xué)活動(dòng)具有一種表面上的純粹性、永恒性。純粹主體的假定要求科學(xué)真理必須具有普遍性，假定每個(gè)人都有接近真理的平等的資格和權(quán)力。

純粹主體的存在是根本無(wú)法用實(shí)驗(yàn)來(lái)證明的，它甚至不可能成為科學(xué)研究的對(duì)象，它永遠(yuǎn)逃避著科學(xué)研究的視野。科學(xué)研究的視野是由它規(guī)定的。

純粹客觀的科學(xué)發(fā)展是虛構(gòu)的、不存在的。科學(xué)發(fā)展從來(lái)沒(méi)有遵循其標(biāo)榜的所謂“科學(xué)精神”。

比如：純客觀的觀察事實(shí)是不存在的。觀察中總是滲透著理論，滲透著觀察者的理解。因?yàn)椋曈X(jué)經(jīng)驗(yàn)并非僅由視網(wǎng)膜上的圖像所決定。從視神經(jīng)所受到的刺激變換到大腦皮層的神經(jīng)電活動(dòng)要受到意識(shí)狀態(tài)的影響。視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的表述依賴于特定的理論和術(shù)語(yǔ)。觀察者的欲望、理解、猜想決定著觀察的內(nèi)容、對(duì)象和角度、層次。

科學(xué)理論審查觀察事實(shí)的資格。一次性的、不可重復(fù)的觀察事實(shí)，與科學(xué)假定相沖突的觀察事實(shí)，都會(huì)受到排斥，或者指責(zé)為騙局、幻覺(jué)，或者干脆置之不理。

第四篇：辯論會(huì)

流程：

主持人先公布本次辯論會(huì)的題目。

第一個(gè)環(huán)節(jié)是陳詞階段。正反雙方的一辯陳述本方觀點(diǎn)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是盤(pán)問(wèn)階段。正反雙方二三辯可相互提問(wèn),并由雙方一辯做結(jié)辯。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是自由辯論。正反雙方可自由辯論，表達(dá)各自的見(jiàn)解。互相說(shuō)自己的道理。第四個(gè)環(huán)節(jié)由雙方四辯作總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)本方觀點(diǎn)。最后專家評(píng)判，票數(shù)最多的為獲勝者。

人員：

正方和反方各有：一辯、二辯、三辯和四辯（進(jìn)行總結(jié)的人）主持人 評(píng)審團(tuán)

自由辯論：

正反方辯手自動(dòng)輪流發(fā)言。對(duì)重要問(wèn)題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問(wèn)題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。

觀眾提問(wèn)：

觀眾提問(wèn)階段正反方的表現(xiàn)算入比賽成績(jī)。正反方各回答兩個(gè)觀眾提出的問(wèn)題，雙方除四辯外任意辯手作答。一個(gè)問(wèn)題的回答時(shí)間為1分鐘，如一位辯手的回答用時(shí)未滿，其他辯手可以補(bǔ)充。

結(jié)辯：

辯論雙方應(yīng)針對(duì)辯論會(huì)整體態(tài)勢(shì)進(jìn)行總結(jié)陳詞；脫離實(shí)際的，適當(dāng)扣分。和實(shí)際相相同的，適當(dāng)加分。最后得出結(jié)果。

主持人總結(jié)：

今天同學(xué)們進(jìn)行了一場(chǎng)別開(kāi)生面，激烈如火的辯論賽。通過(guò)同學(xué)們的辯論，我們不難看出所有的辯論員都有比較全面的查閱資料，與了解情況，看來(lái)老師讓我們展開(kāi)辯論賽的目的已經(jīng)達(dá)到。很好，通過(guò)以上正方與反方的辯論大家心里都已近對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了自己的看法，而我自己的看法是，看可以，但是我們要選擇性的去找那些高尚，積極向上的言情小說(shuō)來(lái)看，從中進(jìn)行學(xué)習(xí)，與對(duì)其中優(yōu)美的句子，與筆法進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不要去尋找那些低級(jí)趣味的‘偽’言情小說(shuō)來(lái)看。從而對(duì)自己的人身觀，價(jià)值觀有影響。現(xiàn)在我們初中生就像一塊干海綿一樣，會(huì)不段的去洗手周圍的一切，所謂近朱者赤，近墨者黑。大家不論在看什么書(shū)，電影，動(dòng)漫，都要去尋找具高尚道德情操，具有高尚品格反面去學(xué)習(xí)，和吸收，我相信，這對(duì)大家的未來(lái)一定是有好處的。

主持人開(kāi)場(chǎng)白：

大家好，我們今天辯論會(huì)的主題是：看小說(shuō)是利大還是弊大，首先，我先介紹一下正反方：分別是、、、、公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理！到底誰(shuí)有理，請(qǐng)聽(tīng)下文分解......接下來(lái)，請(qǐng)欣賞三寸不爛之舌們的曠世大戰(zhàn)！

第五篇：辯論會(huì)

善意的謊言辯論會(huì)

正方：

我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠(chéng)信的,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說(shuō)的令人震驚的騙局，而只是對(duì)配偶、親戚和朋友的做法、意見(jiàn)或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持（其實(shí)并不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個(gè)名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實(shí)很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對(duì)岳母說(shuō)她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實(shí)象，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受，她是會(huì)告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會(huì)感到情感上受到傷害，說(shuō)：“這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生何種疑問(wèn)？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會(huì)怎樣看待父親的人格？他今后會(huì)再相信自己父親所說(shuō)的話的嗎? 善意的謊言雖然外表看起來(lái)美麗無(wú)比，但只要謊言被識(shí)破，必然會(huì)受到比說(shuō)實(shí)話更加嚴(yán)重的傷害。

反方：

一位六十多歲的老太太生病需要住院治療，應(yīng)家屬的要求，醫(yī)生淡化病情，沒(méi)想到麻醉醫(yī)師在手術(shù)前對(duì)老太太說(shuō)了些手術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)，老太太一聽(tīng)，驚恐萬(wàn)分，立即倒下，在手術(shù)臺(tái)上死亡。如果不是麻醉師對(duì)她說(shuō)了那些話，老太太也不至于那么快就倒下。如果麻醉師也說(shuō)這個(gè)善意的謊言那這個(gè)老太太還會(huì)這樣嗎？ 有一個(gè)學(xué)生，他對(duì)長(zhǎng)跑是并不是很在行的，但在一次的測(cè)試中，老師告訴他的長(zhǎng)跑速度比其他同學(xué)快，而且還說(shuō)他有機(jī)會(huì)代表學(xué)校參加比賽，叫他好好努力，那位學(xué)生聽(tīng)了老師的話之后非常興奮，因?yàn)橐恢闭J(rèn)為自己沒(méi)有長(zhǎng)跑天賦的他，竟然能代表學(xué)校參加比賽。從這天起，他真正喜歡上了長(zhǎng)跑，并且每天堅(jiān)持起來(lái)跑步，過(guò)了一段時(shí)間后，本來(lái)完全不能代表學(xué)校參加比賽的他，竟然真的被選上了。正因?yàn)槔蠋煯?dāng)時(shí)的那個(gè)善意的謊言才有了學(xué)生該讓你更加璀璨的今天。好多老人身體不舒服也不肯第一時(shí)間讓子女知道,為的是怕影響了孩子們正常的工作和學(xué)習(xí)!好多小孩子摔倒了疼了也說(shuō)不疼,為的是讓家長(zhǎng)說(shuō)他們勇敢!有很多成功人事背后默默奉獻(xiàn)的女人累了,從來(lái)沒(méi)有怨言,為的是讓他們的丈夫能安心的把工作做的更好,為家少操一點(diǎn)心?.這樣的例子在我們這樣的有著悠久文明歷史的國(guó)家里真是數(shù)不勝數(shù),在此伊人不一一列舉, 事實(shí)勝于雄辯,綜上所述,他們都在說(shuō)謊,但他們的謊言都是善意的,是無(wú)礙于誠(chéng)信的?? 請(qǐng)正方同學(xué)注意：善意的謊言無(wú)礙于誠(chéng)信！

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚摹⒉徽鎸?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情??誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎！

韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎！

在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見(jiàn)上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎！

堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠(chéng)信與否沒(méi)有太大的厲害沖突。

[反方]：

欺騙肯定是謊言，而謊言不一定就是欺騙。

謊言有惡意與善意的兩種。說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言。那么惡意的謊言當(dāng)然可以說(shuō)是欺騙，惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人當(dāng)作靶子，不惜傷害他人的行為，是一種損人利已的行為表現(xiàn)。心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。可善意的謊言則不然，它是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)的。善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡意，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。這種謊言也是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。沒(méi)有謊言的世界如同沒(méi)有灰塵的地球，是不存在的，關(guān)鍵是我們?cè)鯓尤ダ盟Ｉ埔獾闹e言不妨礙誠(chéng)信。

反方：

第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧？

相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說(shuō)出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎？對(duì)敵人的誠(chéng)欣就是對(duì)國(guó)家的背叛啊！

廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說(shuō)：“說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言。”

一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達(dá)拒絕愛(ài)意的謊言；一個(gè)在盛情男卻下而又不愿意使邀請(qǐng)者失望的表達(dá)力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅(jiān)石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。

可見(jiàn)，人與人之間需要一層保護(hù)色和潤(rùn)滑擠。自打從伊甸園被逐出之時(shí)，人們就不在赤裸相間而是圍上樹(shù)皮草葉了不是嗎？

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說(shuō)謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問(wèn)題具體分析。

誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊！

第四：沒(méi)有謊言的世界如同沒(méi)有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。說(shuō)謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實(shí)事求是，說(shuō)假話，夸大，掩蓋，歪曲事實(shí)真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語(yǔ)，無(wú)一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)度，是我們首先思考的。與動(dòng)機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會(huì)使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠(chéng)信了呢？

因此，我們更要學(xué)會(huì)辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害；同時(shí)，提高自身修養(yǎng)，思考解決問(wèn)題的最好方法。“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！

相信在善意的天空下，我們的世界會(huì)更美好！[反方]: 善意的謊言與誠(chéng)信是不同范疇的道德規(guī)范，不會(huì)發(fā)生矛盾，就象汽車不會(huì)撞上飛機(jī)一樣。

誠(chéng)信：信，中國(guó)文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準(zhǔn)則。“信”與“誠(chéng)”相連，形成“誠(chéng)信”這一道德規(guī)范，是泊來(lái)品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會(huì)”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會(huì)中，誠(chéng)信是社會(huì)道德的最底線，我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場(chǎng)，誠(chéng)信也就成了最重要的準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)代意義的“誠(chéng)信”是市場(chǎng)運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。

善意的謊言，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對(duì)方的情感，維護(hù)對(duì)方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會(huì)充滿愛(ài)，充滿陽(yáng)光，兒童健康成長(zhǎng)，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個(gè)不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會(huì)相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會(huì)妨礙誠(chéng)信。

善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚(yú)不是魚(yú)，鼠標(biāo)不是鼠。

善意的謊言與誠(chéng)信是不同范疇的道德規(guī)范，不會(huì)發(fā)生矛盾，就象汽車不會(huì)撞上飛機(jī)一樣。

正方：

善意的謊言本身即是謊言,這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的.謊言,說(shuō)謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò).但我們捫心自問(wèn),又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人,目的也有很多種,但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí),仿佛大家都可能接受了,這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn).馬克?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí),就說(shuō)實(shí)話.它將令你的對(duì)手感到窘困,令你的朋友感到釋然.”因此,心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言

對(duì)方二辯請(qǐng)注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠(chéng)信社會(huì).請(qǐng)對(duì)方辯手注意,您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實(shí)求是,說(shuō)假話、虛話,夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相.從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析,其屬偏正短語(yǔ),中心詞是謊言,因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言.善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意,但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性,因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí).“謊言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話.盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì),而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠(chéng)信.善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深,作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為.在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中,“誠(chéng)信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范,誠(chéng)信就是求“真”,就是追求正義.古人說(shuō)“真者”,精誠(chéng)之至也.不精不誠(chéng),不能動(dòng)人.正如胡錦濤總書(shū)記在講話中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì).”

通過(guò)上述多方面的分析,我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.請(qǐng)對(duì)方一辯注意,既是謊言?何來(lái)善意?!即是善意!何必撒謊?!

謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.與民族精神來(lái)一次暮然回首,原來(lái)那誠(chéng)信竟在燈火闌珊處.隔著幾千年的長(zhǎng)河,依舊可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)：誠(chéng)信是中華民族的美德,宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征.一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡!

守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土,守信了誠(chéng)信就留信了成功,守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒.在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué),當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后,他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?

所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的后果.并舉出實(shí)例：某人身患絕癥,為了讓他平靜地度過(guò)余生,親朋好友一致把他瞞過(guò),這其中絕無(wú)惡意,也絕無(wú)私利,但往往未能盡如人意,欺騙無(wú)法持久,反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī).女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說(shuō),這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣.她在《說(shuō)謊,公共和私生活中的道德選擇》一書(shū)中寫(xiě)道： “ 心理上的障礙蕩然無(wú)存,辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說(shuō)謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議, 任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說(shuō)些“ 善意的謊話”之前,最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問(wèn)題,即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意,還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了.“善意的謊言更多的是借口”!

任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人.幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折.蓋斯梅爾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為自己比真正的自己好,是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象.”人想出來(lái)的借口有時(shí)出乎意料.為什么人要自欺欺人?美國(guó)幽默作家賴得樂(lè)指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,而是生活在幻想里,尤其是對(duì)自己的幻想.”話又說(shuō)回來(lái),了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷,最好還是不要知道的好.然而大多數(shù)借口都有破壞性.不自覺(jué)地使用借口,即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人,也會(huì)愚弄自己.所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到,多點(diǎn)誠(chéng)信,少點(diǎn)借口!同時(shí)我想問(wèn)對(duì)方,如果大家都有這種觀點(diǎn),如何打造誠(chéng)信社會(huì),如何使我們的國(guó)家在誠(chéng)信上有更大發(fā)展?

我認(rèn)為即使謊言是善意的,其造成的負(fù)面影響也比比皆是．何須舉例．這種負(fù)面影響對(duì)誠(chéng)信的破壞往往是比較隱蔽,是一種慢性中毒．無(wú)視這種毒害,無(wú)疑是掩耳盜鈴．我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯手,您們口口聲聲說(shuō)善意的謊言與誠(chéng)信是兩個(gè)范疇,請(qǐng)您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義

一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果能始終以一顆公正的心來(lái)對(duì)待和評(píng)價(jià)客觀事物,那么一定會(huì)營(yíng)造出一種誠(chéng)實(shí)明凈的氛圍,而不是爾虞我詐的惡性循環(huán).朱?F基總理在九屆全國(guó)人大五次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中指出,要“切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè),逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”.以誠(chéng)立身,以信交友,是我國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容,也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、推進(jìn)體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之舉.目前,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變,一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏,已日益成為令人切齒的社會(huì)公害,必須引起高度重視.正如對(duì)方一辯所述,謊言何來(lái)善意,既是謊言就有礙誠(chéng)信,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,誠(chéng)信是什么?我們這個(gè)社會(huì)缺少的是什么?

我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識(shí)上存在根本性的錯(cuò)誤,誠(chéng)信是建立在彼此的坦誠(chéng)以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說(shuō)是與“誠(chéng)信”完全悲道而弛的.關(guān)于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.