第一篇：產(chǎn)生享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的根源與動(dòng)機(jī)

論產(chǎn)生享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的根源與動(dòng)機(jī)

產(chǎn)生享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的根源是思想，動(dòng)機(jī)是貪圖享樂(lè)。

一、概述：人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；反之，則是錯(cuò)誤的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。換句話說(shuō)，人的肌體不健康，是患了病，而人的思想不純潔，同樣會(huì)出毛病。當(dāng)今社會(huì)的享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)，說(shuō)到底是人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀作用而產(chǎn)生的。如享樂(lè)主義就有，在精神狀態(tài)上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)取；在價(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，多做一點(diǎn)事就覺(jué)得吃了虧，待遇稍差一點(diǎn)就滿腹牢騷；在工作態(tài)度上，逃避責(zé)任，得過(guò)且過(guò)，不愿到艱苦的地方去，更不愿創(chuàng)造性地開(kāi)展工作；在公務(wù)活動(dòng)中，講排場(chǎng)，比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效；在生活方式上，追求“貴族化”，沉湎于聲色犬馬。而奢靡之風(fēng)，是享樂(lè)主義心態(tài)外化成實(shí)際行動(dòng)，如金表華服，珍饈佳釀，豪宅別墅，名車美人，甚至移民國(guó)外。這些動(dòng)機(jī)和行為非是人的固有本性，而是人們由于對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)偏差而致。享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，產(chǎn)生于以下國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)環(huán)境。

二、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)產(chǎn)生于一知半解。典出宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》：“悟有淺深，有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。”這是南宋詩(shī)論家的自謙，但我們對(duì)國(guó)情和世界不能止于一知半解，因?yàn)閷?duì)客觀事物認(rèn)識(shí)不清，研究不透，會(huì)導(dǎo)致思想生“病”。我國(guó)雖然已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但人均GDP靠后，還是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，只是超過(guò)印度，落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。而且我國(guó)人口眾多、資源相對(duì)不足、生態(tài)環(huán)境承載能力弱。美國(guó)的人類發(fā)展指數(shù)HDI是（2010）0．902，基尼系數(shù)為（2011）0．46，而我國(guó)2012分別是0.699、0.474；人均GDP與盧森堡、卡塔爾和挪威無(wú)法比。此時(shí)我們貪圖享樂(lè)，甚至陶醉于花天酒地，與其說(shuō)是外形肌體生了“病”，不如說(shuō)思想上出了毛病。那就是眼光短淺，忘記了自己的身份。

三、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)產(chǎn)生于不思進(jìn)取。本意是不想努力向上，不想有所作為，或者滿足于當(dāng)然，一勞永逸。不思進(jìn)取的人，他們動(dòng)力是追求享樂(lè)，因此沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，即使有長(zhǎng)期打算，也把深思熟慮放在享受上，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的主要?jiǎng)恿υ矗醋非蠼?jīng)濟(jì)騰飛，生活改善，物質(zhì)進(jìn)步，環(huán)境提升；追求公平正義，民主法制，公民成長(zhǎng)，文化繁榮，教育進(jìn)步，科技創(chuàng)新；追求富國(guó)強(qiáng)兵，民族尊嚴(yán)，主權(quán)完整，國(guó)家統(tǒng)一，沒(méi)有激情。就國(guó)際環(huán)境而言，盡管各主要經(jīng)濟(jì)體加緊反思調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和管理模式，圍繞新的發(fā)展制高點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，美國(guó)政府將經(jīng)濟(jì)繁榮列為國(guó)家力量源泉，繼續(xù)推出“出口翻番”、“再工業(yè)化”和新能源發(fā)展戰(zhàn)略后，又宣布基礎(chǔ)建設(shè)投資計(jì)劃，力圖通過(guò)增強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和出口能力重塑美全球競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。歐盟提出轉(zhuǎn)向知識(shí)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康和綠色發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)包容性和社會(huì)向心力，俄羅斯推出“現(xiàn)代化戰(zhàn)略”，積極推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交“四個(gè)現(xiàn)代化”，改革以能源和軍工為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，加速國(guó)家的發(fā)展和振興，日本公布“新增長(zhǎng)戰(zhàn)略”，將轉(zhuǎn)向利用國(guó)內(nèi)要素和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi) 外并舉引導(dǎo)型增長(zhǎng)，許多國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家面臨自然災(zāi)害、流行疾病、能源資源、糧食和水資源短缺等發(fā)展瓶頸，可持續(xù)發(fā)展仍面臨諸多挑戰(zhàn)，他們還是無(wú)動(dòng)于衷。既不把握機(jī)遇，又不面對(duì)挑戰(zhàn)。對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境不加以認(rèn)真研究，因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為，而是貪圖安逸、不思進(jìn)取，最終坐失良機(jī)。就國(guó)內(nèi)環(huán)境而言，享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，即在本世紀(jì)上半葉，一是到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，二是到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，動(dòng)力不足，究其根源，就是不思進(jìn)取。

四、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)產(chǎn)生于道德滑坡。所謂道德，指的是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)生活環(huán)境共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。社會(huì)主義的道德以愛(ài)國(guó)、守法、明理、誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)、助人為樂(lè)等為人們認(rèn)可并身體力行的基本做人的準(zhǔn)則，然而，隨著我國(guó)的改革開(kāi)放，以拜金主義，享樂(lè)主義，“以我為中心”的自私功利等為人所摒棄的落后道德有了市場(chǎng)，且正影響著年輕一代，我們把這種表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，并影響人們行為的道德退化統(tǒng)稱為道德滑坡現(xiàn)象。當(dāng)今社會(huì)的享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，是典型的道德滑坡。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)，而享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，只是滿足于自己的私欲，不顧國(guó)家大局和人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，一味追求個(gè)人的所謂快樂(lè)。這樣，嚴(yán)重會(huì)脫離群眾，以致誤黨誤國(guó)。根治這種“病”的方法，就是要求甚解、學(xué)而思進(jìn)、牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，社會(huì)就勃勃生機(jī)。

第二篇：享樂(lè)主義與奢靡之風(fēng)的異同

享樂(lè)主義與奢靡之風(fēng)的異同

享樂(lè)主義(Hedonism)又叫伊壁鳩魯主義（Epicureanism），是一個(gè)哲學(xué)思想，認(rèn)為享樂(lè)是人類最重要的追求。詞語(yǔ)的來(lái)源是希臘語(yǔ)的“pleasure”。享樂(lè)主義是所有動(dòng)作皆可被一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生的享受與痛楚所決定，力求將享樂(lè)與痛苦的距差增至最大。

“享樂(lè)主義”在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的解釋：

1、享樂(lè)主義是指把追求一切能夠引起自己各種感官快樂(lè)的刺激看作是自己的人生目的的思想觀念。這種人一生都是在極力追求最大限度的感官享受中度過(guò)的。由于感官刺激只能由本人來(lái)體驗(yàn)因此與享樂(lè)主義并存的是自我中心主義。

2、所謂享樂(lè)主義是指那種把享受快樂(lè)(包括感官快樂(lè)、物質(zhì)的肉體的快樂(lè)）當(dāng)作人生唯一目的，并以此為判斷是非、善惡、美丑標(biāo)準(zhǔn)的人生觀和價(jià)值觀。

3、“享樂(lè)主義”是指把享受玩樂(lè)作為人生的根本欲望和追求，并且不擇手段地去實(shí)現(xiàn)和占有。“享樂(lè)主義”具有典型的資本主義奢侈思想的色彩。

4、伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想被后人稱為“享樂(lè)主義”。他也指出：“我們稱愉快是幸福生活的開(kāi)始和結(jié)束因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)到愉快是我們內(nèi)心所固有的第一樁好事我們從愉快出發(fā)開(kāi)始每一項(xiàng)選擇與回避的行動(dòng)。

5、有人把威尼斯畫(huà)派的藝術(shù)稱為享樂(lè)主義，這似乎是在對(duì)一個(gè)紙醉金迷的社會(huì)的暗示。要讓作品具有表現(xiàn)力，油畫(huà)家應(yīng)明白藝術(shù)的生命在于真情。享樂(lè)主義是產(chǎn)生于西方的一種觀念。認(rèn)為感觀上的快樂(lè)就是人生的目的，光憑感官上的快樂(lè)就能使人幸福和滿足。

享樂(lè)主義必然導(dǎo)致自我陶醉或自我中心主義。因?yàn)楦泄俚南硎苤挥凶约后w驗(yàn)，誰(shuí)也不能代替別人體驗(yàn)感官的快樂(lè)。享樂(lè)主義特別表現(xiàn)在性行為及其習(xí)慣方面。在西方世界，享樂(lè)主義導(dǎo)致婚外性關(guān)系、青少年性關(guān)系、同性戀.....享樂(lè)主義使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂(lè)，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的狀態(tài)之中。

享樂(lè)主義是艱苦奮斗的大敵，是腐敗墮落的淵藪，是一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家走向衰亡的起始。在中國(guó)改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國(guó)力的增強(qiáng)、工作和生活條件的改善，更要高度警惕享樂(lè)主義的侵蝕。因此，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》把堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)享樂(lè)主義作為“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”之一加以強(qiáng)調(diào)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)的意義。

享樂(lè)主義的表現(xiàn)方面： 形勢(shì)下享樂(lè)主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)取；在價(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)覺(jué)得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)滿腹牢騷；在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過(guò)且過(guò)，不愿意到艱苦的地方工作，更不想創(chuàng)造性地開(kāi)展工作；在公務(wù)活動(dòng)中，講排場(chǎng)、比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效；在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂(lè)，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。

新形勢(shì)下，享樂(lè)主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是： 在精神狀態(tài)上，不再為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)和人民的利益克服困難、奮發(fā)向上，而是思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)取；

在價(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)覺(jué)得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)滿腹牢騷，認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，享樂(lè)安逸才更“現(xiàn)實(shí)”； 在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過(guò)且過(guò)，遇到困難和矛盾繞著走，不愿意到艱苦的地方和單位工作，更不想創(chuàng)造性地開(kāi)展工作；

在公務(wù)活動(dòng)中，講排場(chǎng)、比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效； 在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂(lè)，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。

奢靡之風(fēng) 所謂奢靡，一般是指花費(fèi)大量錢(qián)財(cái)和社會(huì)資源追求過(guò)分享受。即古人說(shuō)的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消費(fèi)和享受的區(qū)別在于，一是大大超越當(dāng)時(shí)普通社會(huì)成員的生活水平；二是無(wú)度地?fù)]霍社會(huì)財(cái)物而不能物盡其用。

通觀歷史上的奢靡現(xiàn)象，有兩個(gè)帶有規(guī)律性的現(xiàn)象值得注意，一是搞奢靡的人多是有權(quán)勢(shì)的人，或政治上權(quán)柄在握，或經(jīng)濟(jì)上富可敵國(guó)，或兩者兼而有之，“既貴且富”。二是盛世更容易出現(xiàn)奢靡之風(fēng)。西漢立國(guó)之初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，物資極端缺乏，連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車，將相乘牛車，百姓無(wú)積蓄，統(tǒng)治者就是想奢靡也沒(méi)有條件。因此，漢初，以黃老思想治國(guó)，推崇“寡欲”、“無(wú)為”，在生活消費(fèi)上極力保持節(jié)儉。而一旦到了所謂的盛世，情況就大一樣了。財(cái)富多了，環(huán)境相對(duì)安定，享樂(lè)思想必然滋長(zhǎng)。

歷史上因奢靡而亡國(guó)喪身或被趕下臺(tái)的統(tǒng)治者不勝枚舉。堯的兒子丹朱，是有記載的奢靡第一人。他依仗自己有個(gè)好爸爸，整日整夜地“高消費(fèi)”，結(jié)果為人們所不齒。禹教民有方，卻教子無(wú)道。禹的孫子太康繼承了帝位以后，奢靡成風(fēng)。《尚書(shū)·虞夏書(shū)·五子之歌》說(shuō)：“太康身居高位卻不理政務(wù)，貪淫女色，沉迷游獵，嗜好飲酒沒(méi)有節(jié)制，縱情歌舞不知道滿足。”太康這樣腐化墮落，老百姓能不造反嗎？于是，老百姓就把太康趕下了臺(tái)。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剝削人民，耗盡民力，老百姓恨之入骨，說(shuō)：“這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候消失呢？我們?cè)敢馔阋黄饻缤觥！比绱烁瘮。某懿粶缤鰡幔可檀暮笃冢q王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，與蘇妲己“作長(zhǎng)夜歌”，已經(jīng)成了后世總結(jié)歷史教訓(xùn)的首選資料。春秋戰(zhàn)國(guó)，“千金買笑”、“烽火戲諸侯”等典故，史不絕書(shū)。后世總結(jié)歷經(jīng)八百年滄桑的周王朝歷史，歸結(jié)為四句話十六個(gè)字：“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)將滅亡。”

奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)方面： 享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)是互為表里的兩面。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)的充裕，一些干部在得到比較優(yōu)越的生活條件之后，放松對(duì)自己的約束，一味追求更豪華、更高檔的享受，是為享樂(lè)主義。當(dāng)他們的享樂(lè)主義心態(tài)外化成實(shí)際行動(dòng)，便是金表華服，珍饈佳釀，豪宅別墅，名車美人，是為奢靡之風(fēng)。官員接待上級(jí)的宴席不夠高檔，是“不給面子”；開(kāi)會(huì)時(shí)不在五星級(jí)酒店，是“沒(méi)有重視”；領(lǐng)導(dǎo)出行若不是警車開(kāi)道，則是“不夠隆重”。那些并不艷羨享樂(lè)、奢靡的官員亦被裹挾其中，只能老實(shí)遵守“潛規(guī)則”。久而久之，這種不正之風(fēng)更是異化成一種“官場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)”，腐化干部隊(duì)伍，更腐蝕了黨的各項(xiàng)制度規(guī)章。

享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的共同表現(xiàn)：

A.思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)取。B.講排場(chǎng)、比闊氣，鋪張浪費(fèi)。C.揮霍公款，吃喝玩樂(lè)。

D.超標(biāo)亂配、濫配交通和通訊工具。E.違反規(guī)定超標(biāo)準(zhǔn)修建和裝修樓堂館所。F.驕奢淫逸，腐化墮落

第三篇：享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)

3、享樂(lè)主義方面

一是有時(shí)在工作中碰到公車調(diào)度有困難，就不會(huì)坐公共交通前往，在等待公車有空了才出發(fā)工作；二是有時(shí)在出差時(shí)，對(duì)方安排了單間住宿，住宿費(fèi)存在超標(biāo)現(xiàn)象；三是有過(guò)收受土特產(chǎn)現(xiàn)象，有時(shí)下鄉(xiāng)出于基層熱情和熟人情面，收受過(guò)土特產(chǎn)。

4、奢靡之風(fēng)方面

一是在公務(wù)接待中，雖然注意節(jié)約，但和“光盤(pán)”的要求還有一定距離，存在浪費(fèi)現(xiàn)象；二是是執(zhí)行黨員干部廉潔自律規(guī)定把關(guān)不嚴(yán)，在堅(jiān)持學(xué)習(xí)黨員干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定和自覺(jué)用黨的紀(jì)律約束自己還不夠深入，偶有存在把關(guān)不嚴(yán)的現(xiàn)象。

在享樂(lè)主義方面，重點(diǎn)解決精神懈怠、貪圖安逸、工作標(biāo)準(zhǔn)低。主要包括精神頭不足，進(jìn)取心不強(qiáng)，工作不在狀態(tài)的問(wèn)題，不緊張，不盡力，拖拖拉拉，工作效率低的問(wèn)題，不推不動(dòng)，推一推動(dòng)一動(dòng)，工作不主動(dòng)，“自轉(zhuǎn)”能力差的問(wèn)題，能不干不干，能少干少干，工作拈輕怕重的問(wèn)題中華勵(lì)志網(wǎng)，不習(xí)慣有壓力，不愿意受約束，消極對(duì)抗從嚴(yán)管理的問(wèn)題，比資歷不看能力，要利益不肯付出，圖安逸不講奉獻(xiàn)的問(wèn)題等。

在奢靡之風(fēng)方面，重點(diǎn)解決執(zhí)行廉政規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)不高。主要包括公款吃喝、宴請(qǐng)，公車私用，開(kāi)特權(quán)車，飯局多，應(yīng)酬多中華勵(lì)志網(wǎng)，“朋友”多，社會(huì)交往不慎重，執(zhí)行廉政規(guī)定不夠嚴(yán)格，對(duì)親友要求不夠嚴(yán)格，廉潔自律標(biāo)準(zhǔn)不夠高，利用公職身份，為個(gè)人、親友謀取方便和好處，接受請(qǐng)托打探、幫助說(shuō)情，以權(quán)謀私的問(wèn)題等。

第四篇：享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)

享樂(lè)主義的表現(xiàn)

(1)貪圖安逸，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作少。業(yè)務(wù)范圍、技術(shù)能力、服務(wù)水平?jīng)]有創(chuàng)新點(diǎn)，業(yè)務(wù)增長(zhǎng)缺乏后勁。

(2)公務(wù)活動(dòng)中，講排場(chǎng)、不注重節(jié)約，造成一定的浪費(fèi)。

(3)攻堅(jiān)克難的干勁和市場(chǎng)打拼的激情不足，主動(dòng)研究市場(chǎng)，尋找經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和規(guī)避法律風(fēng)險(xiǎn)的工作停留在口頭上。

(4)涉及單位改革發(fā)展的復(fù)雜問(wèn)題沒(méi)有更多的去思考。員工隊(duì)伍個(gè)體在變、需求在變，外界市場(chǎng)環(huán)境在變，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式在變，業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型升級(jí)需要需要充分的思考和積極的實(shí)踐。

奢靡之風(fēng)的表現(xiàn)方面

(1)公務(wù)接待、職務(wù)消費(fèi)制度不健全，公務(wù)接待、職務(wù)消費(fèi)不規(guī)范。日常工作和公務(wù)接待中存在鋪張浪費(fèi)、勤儉意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題

(2)執(zhí)行廉潔自律規(guī)定不夠嚴(yán)格，履行“一崗雙責(zé)”還不到位，反腐倡廉建設(shè)制度和防范還有薄弱環(huán)節(jié)

(3)

第五篇：形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)

問(wèn)

題

請(qǐng)針對(duì)“形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)”等問(wèn)題談?wù)勀愕目捶ǎ岢鱿鄳?yīng)意見(jiàn)和建議。

資料準(zhǔn)備

一、背景：

今年，4月19日中央政治局會(huì)議上，習(xí)近平下達(dá)總動(dòng)員令，劍指形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，要求從下半年開(kāi)始用一年左右時(shí)間，在全黨自上而下分批開(kāi)展群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)。

形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，這四項(xiàng)具體表現(xiàn)在：理想信念動(dòng)搖，宗旨意識(shí)淡薄，精神懈怠；貪圖名利，弄虛作假，不務(wù)實(shí)效；脫離群眾，脫離實(shí)際，不負(fù)責(zé)任；鋪張浪費(fèi)，奢靡享樂(lè)，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落。總書(shū)記認(rèn)為，上述表現(xiàn)雖然不及貪腐嚴(yán)重，但同樣分離了黨群關(guān)系，而且成為產(chǎn)生腐敗等問(wèn)題的溫床。

二、與”八項(xiàng)規(guī)定“一脈相承

前不久中央出臺(tái)“八項(xiàng)規(guī)定”，大致內(nèi)容是：不鋪迎賓地毯、開(kāi)會(huì)力戒空話套話、無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容文件一律不發(fā)、嚴(yán)格控制出訪隨行人員、一般情況下不得封路、壓縮會(huì)議和活動(dòng)報(bào)道、嚴(yán)格文稿發(fā)表、厲行勤儉節(jié)約。

“八項(xiàng)規(guī)定”明確具體，內(nèi)容針對(duì)實(shí)弊，切合黨風(fēng)整頓，切合簡(jiǎn)潔高效，是轉(zhuǎn)變觀念作風(fēng)偉大的一次舉措。“八項(xiàng)規(guī)定”像一陣吹進(jìn)人民的心理。他更加親民，更加務(wù)實(shí)。十八大后，中共新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的親為表率，更如一股撲面春風(fēng)，給人溫暖，給人信心。不得不說(shuō)，“八項(xiàng)規(guī)定”讓人感覺(jué)非常溫暖、非常帶勁、非常給力！我想，這與此次提出的要立克“形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)”的思想是一脈相承的！

我記得，習(xí)近平同志履新后首次離京視察赴深圳，他在深圳行程１５０多公里，沿途不封路、不清場(chǎng)，不鋪紅毯，與群眾相伴而行，為“八項(xiàng)規(guī)定”做出了良好的表率。王岐山同志在一次研討會(huì)上，要求開(kāi)會(huì)不準(zhǔn)念演講稿，要少說(shuō)客套話，并說(shuō)“參加我王某人的會(huì)議，不準(zhǔn)念發(fā)言稿，要多思考”。李克強(qiáng)在主持會(huì)議時(shí)也說(shuō)過(guò)，不要念稿子。這就是中央領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)帶頭改變作風(fēng)，與“官僚主義、形式主義”決裂的實(shí)際表現(xiàn)！也是種宣告式的政治表白，彰顯的不僅是執(zhí)政黨的堅(jiān)強(qiáng)意志，是對(duì)人民的鄭重承諾。這里面?zhèn)鬟f出來(lái)的信號(hào)鼓舞人心，激起我們更多的期盼、更大的信心和更強(qiáng)的前行動(dòng)力。

三、改正不正之風(fēng)，要著重在三個(gè)字上下功夫

真。真干，真做，要打鐵還需自身硬！我們要扎扎實(shí)實(shí)做工作，深入一線解決問(wèn)題。作為干部需要強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任心，需要對(duì)工作的專注和認(rèn)真，更需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶領(lǐng)群眾團(tuán)結(jié)奮斗。搞花架子，做表面文章，在實(shí)際工作上不著力，不下勁，是永遠(yuǎn)做不了事，做不成事的，群眾也不會(huì)擁護(hù)。實(shí)。工作要撲下身子，深入一線調(diào)查研究，做到對(duì)基層的情況親知、真知、深知；要勇于揭露矛盾和問(wèn)題，在不斷克服薄弱環(huán)節(jié)中謀求發(fā)展進(jìn)步；要以效求實(shí)，就是要講求實(shí)效，追求工作效益的最大值。比如，那些沒(méi)有實(shí)效的會(huì)議盡量不開(kāi)，沒(méi)有實(shí)際意義的文電盡量不發(fā)，從而減少基層的負(fù)擔(dān)，集中時(shí)間和精力抓建設(shè)、干工作，減少事業(yè)的成本。

治。一要“治懶”振精神。要振奮精神，樹(shù)立爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)意識(shí)，銳意進(jìn)取、勤于思考，實(shí)行獎(jiǎng)勤罰懶，讓勤者上、懶者下、庸者讓，從機(jī)制上促使干部積極向上、勤奮工作。二要“治虛”正風(fēng)氣。治“虛空”就是要堅(jiān)決糾正布置多、落實(shí)少的現(xiàn)象。做到少開(kāi)會(huì)、開(kāi)短會(huì)，靜下心來(lái)抓工作。樹(shù)立只爭(zhēng)朝夕、一抓到底的敬業(yè)精神，真正下大功夫抓大事、抓實(shí)事。三要“治假”樹(shù)形象。不講真話，不做實(shí)事，造假數(shù)據(jù)、寫(xiě)假總結(jié)、作假匯報(bào)、搞假承諾。治“假”就是要堅(jiān)持實(shí)事求是，秉持公道正派，勇于正義直言，一切從實(shí)際出發(fā)。四要“治奢”保廉潔。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭反對(duì)鋪張浪費(fèi)和大手大腳，帶頭抵制拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。

另外，也可以做好以下三點(diǎn)：（另一套說(shuō)法）一是，領(lǐng)導(dǎo)要做好樣子。要想堅(jiān)決剎住四風(fēng)，我認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部就要特別注重以身作則，率先垂范，給群眾做出好樣子。要牢固樹(shù)立正確的政績(jī)觀，重實(shí)際、說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，力戒形式主義；要堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，帶頭深入基層、深入群眾解決實(shí)際問(wèn)題，力戒官僚主義；要始終保持高尚的道德追求，培養(yǎng)積極向上的生活情趣，力戒享樂(lè)主義；要大力弘揚(yáng)艱苦奮斗精神和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，嚴(yán)格執(zhí)行公務(wù)接待，力戒奢靡之風(fēng)。

二是，給僥幸者曝光。

關(guān)于反對(duì)四風(fēng)的制度、規(guī)定很多，也非常具體明確，而且根據(jù)形勢(shì)任務(wù)的變化經(jīng)常做出調(diào)整，為什么四風(fēng)還是剎不住、減不下來(lái)呢？就在于有些人不把四風(fēng)當(dāng)回事，膽大妄為，頂風(fēng)違紀(jì)沒(méi)有得到及時(shí)有效的曝光和處理，所以才一而再，再而三，形成一種不良風(fēng)氣。因此，上級(jí)部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)在聽(tīng)到和發(fā)現(xiàn)身邊人有四風(fēng)現(xiàn)象的，要在一定的場(chǎng)合上曝光，進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng)，責(zé)令人寫(xiě)出檢討，取消評(píng)先資格，這種行為就一定會(huì)有所收斂，也能起到以儆效尤、教育一片的目的。只有領(lǐng)導(dǎo)敢于把舉起的“板斧”砍下去，著實(shí)讓干部群眾看到狠剎四風(fēng)的決心，那么，誰(shuí)也不敢再去違禁違規(guī)。

三是，讓群眾監(jiān)督。

自覺(jué)接受群眾監(jiān)督，把自身放在群眾的顯微鏡下，不僅可以防止四風(fēng)的發(fā)生，更能拉近干群關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)作決策、訂計(jì)劃，要注意聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，防止閉門(mén)造車，違背群眾意愿。把群眾歡迎不歡迎、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)，作為根本標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持讓群眾評(píng)議領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)工作，機(jī)關(guān)是應(yīng)付差事還是為下面辦實(shí)事，一問(wèn)群眾就清楚。接受群眾的監(jiān)督，才能使形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)無(wú)藏身之地。

四、我們單位的一些做法

1、今年公司紀(jì)委下發(fā)了《公司“廉潔從業(yè)八不準(zhǔn)”規(guī)定》文件，落實(shí)廉政責(zé)任，強(qiáng)化清廉作風(fēng)。

2、與基層單位簽定《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制承諾書(shū)》；結(jié)合基層單位各自特點(diǎn)，分析財(cái)務(wù)、工程項(xiàng)目管理、物資采購(gòu)、抄表收費(fèi)等關(guān)鍵崗位，與其簽訂《崗位廉潔從業(yè)承諾書(shū)》，并進(jìn)行廉政教育；在各單位設(shè)立舉報(bào)箱，加強(qiáng)群眾監(jiān)督。

3、今年公司提出“走動(dòng)式管理”，經(jīng)常深入基層聯(lián)系群眾。

4、深化廠（黨）務(wù)公開(kāi)，通過(guò)公司內(nèi)網(wǎng)、雜志、會(huì)議、公開(kāi)欄、電子屏等載體，確保公司重大決策、重要事項(xiàng)、重點(diǎn)工作及時(shí)向黨員群眾公開(kāi)。

5、為職工辦實(shí)事，增加職工工資、改善福利待遇，解決現(xiàn)實(shí)困難。