第一篇：2019高考作文素材之時文選粹（寫寫幫整理）

2019高考作文素材之時文選粹+分析

一、外賣小哥為何引媒體蜂擁關注？

閱讀提示：外賣小哥雷海為震驚全國，引起了輿論熱議。一花一世界，一葉一菩提，從一位普通勞動者的別樣經歷中，人們透視出諸多社會文化現象。今天給大家推薦一篇輿情點評，供大家閱讀與學習。

外賣小哥詩詞大會逆襲北大碩士：輿論熱情何以如此高漲？

（設問，引出各路輿情。)①雷海為的工作與詩詞文化似乎“不太搭調”，引發了人們的關注。即使不看這類比賽的人，也會從媒體報道中了解到他醒目的外賣小哥身份。（一語點破輿論嘩然的關鍵，工作性質與詩詞文化的“不太搭調”，是輿論熱議的觸發點。）②幾乎所有媒體都在報道中突出了他外賣小哥的標簽，與之相對的是北大碩士，和那些已被淘汰的無數選手，奪冠顯得相當艱難，觀眾見證了一個普通人戰勝知識精英、打破社會偏見的過程，這種關注符合輿論發展規律。（外賣小哥與文學碩士的身份反差，其他選手奪冠艱難的襯托，引出打破偏見這個輿情關注的核心。）

③但在更深層面上，這種逆襲的故事符合人們的心理需要，即對平等公正、奮斗與回報的期待。從一定程度上折射出我們在職業觀念、群體心態、分配制度上的問題，值得從社會意義上有所思考。（從社會心理原因切入，引起對當下諸多問題的思考。）

④從個人層面上，雷海為同樣具有啟示作用。學習、讀書與社會分工無關。而且，除了冠軍和身份標簽外，他沉著冷靜、邏輯清晰、洞察細節的表現也給觀眾留下了深刻印象，被認為是獲勝的另一重要原因。（對觀眾個人的人生啟示尤為可貴。社會分工與個人讀書、學習有必然聯系嗎？修養自身，提高素質，不是每個人都該做都能做到的嗎？）

⑤這一方面說明他讀書是走心的，是發自內心的喜愛，有自己的理解和思考，并非死記硬背。另一方面，他或許并不太在乎比賽結果，與人們被“逆襲”吸引的心態恰恰相反，他只是出于對詩詞本身的熱愛，作為精神寄托。（如何提高個人素質？怎樣讀書？讀書的目的是什么？“逆襲”的不是所謂的身份、地位，是品位。）⑥生活與詩歌相輔相成，先人的智慧使他淡然地看待生活中的那些磨礪，詩中的氛圍和畫面，也構建了內心獨處的空間。（詩歌對于人心靈的影響，精神的滋養，才是最大的力量。如“潤物細無聲”的春雨，象一株繁茂的大樹，詩意使你的生命生機盎然，無論陰晴雨雪，不管身處何方。）

⑦退一步說，就算他沒有因為奪冠獲得關注，這樣的心境和生活態度也值得我們學習。無用之用方為大用，人應當有點不那么功利的愛好，將有益的愛好堅持下去，不求結果。潛移默化中，愛好讓人有了情趣和意志，以一種全新的視角去看待生活。（“退一步說”，世俗的功利真的不是要追逐的“詩與遠方”，無用之用方為大用，“無用”指什么？“無用之用”的含義又是什么？“大用”如何理解？請從文中找。）

二、同齡人成績斐然，你焦慮了嗎？

閱讀提示：現代社會已經步入科技高度發達、生產效率全面提高的時代，劇烈的社會分化和精細的社會分工也許會令人顧此失彼，頭暈目眩。當今社會物欲橫流，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。人們一方面看重現實利益患得患失以致身心疲憊；另一方面禁不住外界紛擾，難養浩然之氣。雖然成功、幸福人皆向往，但如何才能獲取成功？怎樣才算真正的幸福？這些問題依然值得我們認真思考。

沒有誰可以輕言被拋棄

（題目即論點，簡明、醒目）作者：盛玉雷

近日，一篇名為《你的同齡人，正在拋棄你》的文章在朋友圈刷屏，引來不少討論，甚至文章中所說的“同齡人”、摩拜單車創始人胡瑋煒也公開表態，“別為了流量，扭曲了價值觀和美好生活”。爆款文章，帶出來的是關于人生的一些思考。（概述爆款文章中的觀點和胡瑋煒的看法，開啟下文。）正如馬克思的父親在給他的信中所寫的：“即使是最幸福的人也有憂傷的時刻，無論對哪一個凡人，太陽都不會永遠只露出微笑。”可以說，每個人或多或少都有點焦慮。年輕人為學業一籌莫展，中年人為生計焦頭爛額，老年人為健康憂心忡忡。人生百味，焦慮是世間百態中再尋常不過的一部分。（引證法。引用馬克思之父的話來論證焦慮現象極為普遍。馬克思的父親寫給兒子的話這個論據較為新穎，是很好的寫作素材。）

然而，在一些爆款文章中，制造焦慮就可以撬動流量，催生焦慮也就成了一門生意。從“北京有2000萬人在假裝生活”到“在三四線城市里過著平淡卻一眼看到未來的日子”，從“人到中年，職場半坡”到“時代拋棄你時，一聲再見都不會說”，總結這類文章的共性就會發現，一個博盡眼球的標題、幾個似是而非的故事、一個以偏概全的結論，就構成了一篇牽動無數人神經的爆款。只不過，助長焦慮而不疏解情緒，渲染緊張而不顧及感受，以傳遞正能量為名卻行釋放負能量之實，讀者恐怕沒有多少收獲，也談不上什么感悟。（事實論證。直指一些爆款文章通過“制造焦慮”和“催生焦慮”來獲取利益的不正當行為。思考為什么不正當？）其實，面對這樣的爆款，不妨以子之矛攻子之盾。僅僅因為同齡人優秀就慘遭拋棄，那么每個人的一生都在被成功者或者后來者不斷超越；中年如約而至，但如約而至的除了日益增長的年齡，還有日漸豐富的閱歷；要么一騎絕塵，要么被遠遠拋下，這種二分法只會帶來無處不在的焦慮和無窮無盡的欲望。夸張的言辭下，實則還是“別人家孩子”的慣用套路。但是，沒有誰的人生能被片刻定義，也沒有誰的生活可以被片面解讀。以人生為觀察對象，需要追溯全程；以生活為寫作素材，就要還原全貌。（推理論證。用委婉平靜的語言批駁爆款文自相矛盾且極盡夸張和慣用套路之能事。）

厘清“焦慮文”的思路不難，但難在如何疏解焦慮。焦慮被包裝成一個商品、一種潮流，恰恰印證了人們對實現自身價值、獲得社會認可的極度渴望。在社會轉型、思想多元的時代，一些人希望登頂、畏懼落后，卻只想收獲、不問耕耘。于是，成功學大行其道，厚黑學也卷土重來。然而，成功不會催生焦慮，而對成功的欲望卻會，尤其是把這樣的成功寄于財富多寡、職位高低之時，更是如此。（結合現實生活中的具體事例，闡述焦慮產生的深層原因及具體表現。）可是，誰說成功只有一種，同齡人之間只有拋棄與被拋棄？發明共享單車造福社會是一種幸福，騎上共享單車遍覽風景也是一種幸福，人生波瀾起伏是一種資本，日子安安穩穩也羨煞旁人，從來沒有一種度量衡可以為生活統一打分。恰如有人說，每個人都是一條河流，它的幸福來源于享受沿途的風景，感受生命的不同際遇帶來的新視野，而不是強迫自己到達自己去不了的彼岸。的確，成功不是功利的代名詞。在每個人的坐標系中，需要超越的從來都不是同向而行的同齡人，而是一個個標注成長的過往節點，是屬于過去的自己。正如一首小詩里寫的那樣，“你沒有落后，你沒有領先，在命運為你安排的屬于自己的時區里，一切都準時。”（舉例論證，證明論點。成功和幸福沒有固定標準，每人不盡相同，也無所謂被超越和被拋棄。）

當然，能成為爆款，也是因為其確實能擊中人的心弦。正如該篇文章所言，“那些真正能夠跑贏同齡人的年輕人，都擁有專業、決心和格局”。專業、決心和格局的確很重要，只是，這無關“跑贏”。（結尾故意宕開一筆，道德承認爆款文有其合理的一面，接著筆鋒一轉，以退為進，結束全文。言有盡而意無窮。

三、真正的高貴與物質財富無關

閱讀提示：古往今來，華夏大地土豪富翁層出不窮，文士貴族卻寥若晨星，富翁易做，貴族難當由此可見。因為富翁只需財富的簡單積累，貴族則需靈魂的淬火凈化。欲海無邊而吾生有涯，以有限的歲月云追求永無止境的欲望，無異于自尋煩惱。“不義而富且貴，于我如浮云。”應該怎樣看待人生中的名利與富貴？如何抵御誘惑？勤于修身和坦蕩做人，讓生命綻放異彩。

真正的高貴，在于慎獨

“慎獨”出自《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”簡言之，就是在獨處或無人注意的時候，行為也必須謹慎、一絲不茍，它是個人品行的最高評判標準。一句話，任何時候都絕不放松對自己的要求。

品悟起來，慎獨，乃是一種君子的人格，一種高度自律的素質，一種良心的光明坦蕩，一種高貴的修養，一種人生的境界。

而這，就是高貴。

慎獨，是一種君子的人格

《中庸》說，君子慎獨。《論語》中也有這樣一段對話：“子貢問君子。子曰： 先行其言而后從之。”怎樣才能成為一個君子？先做到了再去說，這就是一個君子。這句話一語道破君子素養的要訣所在——-知行合一。一個可以稱為君子的人，在任何時候都能夠嚴格要求自己，做到言行如

一、心口如

一、始終如一，人前人后一個樣。而這些，正是慎獨的根本要義。所以慎獨，是一種君子的人格。而且是基本人格、第一人格。

慎獨，是一種良心的坦蕩

無論春秋時柳下惠的坐懷不亂，三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，元代時許衡的 “梨雖無主，我心有主”，都體現出一種對心中自律的堅守，一種良心的坦蕩。《后漢書》載，東漢安帝時，荊州刺使楊震赴任途中，途徑昌邑，昌邑縣令王密曾受楊震提攜之恩，為表感謝，王密“至夜懷金十斤以遺震”。楊震卻拒絕接受，王密勸道：“暮夜無知者。”楊震說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”王密聽后“羞愧而出”。世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，但像楊震這樣做人坦蕩，即使沒人監督心卻一如既往遵從自己良心的人，卻寥寥無幾。所以，慎獨就是老老實實面對良知，清清白白面對自己，坦坦蕩蕩面對這個世界，用一顆干干凈凈的心，換來高貴的人格。

慎獨，是一種高貴的修養

慎獨，需要的是內心的定力。定力，卻是需要修煉的。被稱為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人 ”的晚清名臣曾國藩，就非常注重“慎獨”的修煉。他臨終時只給子孫留下四條遺訓，第一條就是“慎獨則心安”——如果能做到慎獨，則內心坦蕩，心中無愧疚之事，人也就可以泰然處之。這是自強之道，也是修身之本。曾國藩還曾在家書中說：“慎獨則心安。自修之道，莫難于養心，心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之……”曾國藩32歲那年，給自己訂了個日課冊，規定了自己每天必做的十二件事：主敬、靜坐、早起、讀書不

二、讀史、日知所亡、月無忘所能、謹言、養氣、保身、作字、夜不出門。一以貫之，堅持下來。他正是憑借這種嚴格的修身成就功名，并樹立了做人的標桿。慎獨，就體現在日常生活的細節小事中，除了一份高度的警覺之心，就是要切實扎實地去做。定力，就來自這樣一點一滴的積累中。最大的高貴，是內心的定力。

慎獨，是一種人生的境界

南宋陸九淵也說：“慎獨即不自欺。”慎獨之時，人主要面對的是自己，是與自己的內心赤膊相見。能做到慎獨的人，是戰勝了自己的人。老子言：“勝人者有力，自勝者強。”能自勝，才稱得上強大；內心強大，才是真正的強大。這樣的人，才能獲得真正的安定和富足，面對世間的欲望滾滾，命運的榮辱沉浮，人生的成敗得失，守得住自己，約得住行為，不崩潰，不放縱。這是一種能力，也是一種境界。與自己相處是能力，與自己相處好才是境界。所謂慎獨，正是與自己好好相處，并找到那個更好的自己。

第二篇：高考作文素材「美文選粹」：林非《話說知音》

2021屆高考作文素材「美文選粹」：林非《話說知音》

編者寄語

知音的本意是通曉音律，借指知己、同志，也指對相關作品能夠深刻理解、正確評價的人。原昆明軍區某部文化處蔡朝東在1986年的一次演講中曾發自內心地喊出了“理解萬歲”的口號，這句口號曾經風靡全國，引發了許多人的深刻同情與強烈共鳴，足見充分了解和正確認識一個人是一件十分不容易的事情。“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”識人不易，知音難得，所以人們對知音常懷一種純潔而神圣的情感，“俞伯牙摔琴謝知音”就是這種情感的集中體現。中國散文學會會長林非先生的作品《話說知音》反彈琵琶、奇思妙想，令詩意與才情隨風飄轉，直入碧霄，創新性地提出了“不應輕易放棄千辛萬苦習得的技藝，要尋求更多新的知音”的獨特見解，值得我們深入領會，認真借鑒。

披文入情

話說知音

①兩千多年前的這個關于知音的傳說，已經深深地珍藏在無數華夏子孫的心坎里，有時發出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似地咆哮，催促人們趕快付諸行動。（形象地表達了知音的傳說帶給人們的美感和鞭策作用。）神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

第①段的中心句：神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。這是本文言說的邏輯起點，也是作者作出自己創新性判斷的大前提。

②說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河！”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的？如此神奇地領悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分地興奮和感激？因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。

第②段是愈伯牙遇知音這個經典故事的具體內涵，這是為下文的生發創新所作的必要鋪墊。鋪墊是賓從，創新才是主腦。

③我偶或在黝黑的深夜里瀏覽《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。（這里是俞伯牙不應放棄尋覓更多知音的第一個理由。想象奇特，敘寫生動，令人身臨其境，感同身受。）像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好啊！

第③段：在有問處設問，于無疑處生疑。在這一段，作者選擇了一個全新的視角，對早已深入華夏子孫心坎里的知音傳說進行創新性評說，表達了作者對獲得知音的一個獨特看法：知音總是越多越好啊！

④更何況伯牙學習鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過這樣的記載。據說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅。狂風吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。（生動地描寫出伯牙學琴成功后激動與喜悅的心情。）像這樣花費千辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多少嚴重的損失，藝術的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。

第④段是俞伯牙艱苦學琴的艱辛經歷，也是俞伯牙不應放棄尋覓更多知音的第二個理由。

⑤大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人心中，獲得更多更多的知音。

第⑤段既與第一段神往和渴求知音的意思相呼應，又生發出“不應輕易放棄千辛萬苦習得的技藝，要尋求更多新的知音”等更多創新性的內容。

作者：林非

文章珠璣

大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人心中，獲得更多更多的知音。

思考探究

1.知音的傳說已經成為中國傳統文化的一部分，根據文意，分兩點對此概括說明。

2.愈伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”？根據文意，簡要回答。

第三篇：拒絕平庸高考作文選粹

拒絕平庸

江蘇一考生

何謂平凡，維以素心而明德，亦即為自然。譬如孔子云、從心而不逾矩，七十而知其道。然道之所向，生于自然，立于自然，不違于自然，此即平凡。

何謂平庸，亦何謂不平庸，此不可定也，又如被褐懷玉，觀其表，其平庸乎？若知其內，亦其不平庸乎？世人皆以衣衫襤褸而好鄙，謂之平庸之輩也，若知其身懷美玉，亦謂之此非等閑矣。

吾遂以經綸自義，別其同異而辨之，故曰、若以色觀人者，如市儈販夫之類耳，其平庸也，然之平庸，亦無不可，樂其庶庶之道，亦平亦庸，樂在其中。若以德觀人者，常以庸人而自居，其為平庸乎？非也，故自貶而人褒，自庸而人貴，自賤而人尊，有何不可，我愿居人下，非吾不德，是謂上德不德，是以有德也。

然平庸與不平庸，無可亦無不可，何須妍媸以論，豈不謬哉。又曰、美之與惡，相去若何？人云焉能亦云，咦兮平庸，人不可貌相也。

平庸非惡，無惡則不死，不死焉能不生，故天下道之大，莫過于生也，此謂生生之德。遂居平庸，而不自見，不自是，不自伐，不自矜，凡秉此正氣者，皆懷君子之志，故能格物致知，修身懿德，成其事業。

若以平庸無創造，無發展，無上進而據理，則不可也，如事業有平庸卓越之別，若以拒絕平庸而求其成功，則易急功近利，損人而成其私也，此種成功之法，百害而無一利。若抱以平庸而求其卓越，則不然，故君子被褐懷玉，亦能不欲琭琭若玉，珞珞若石，便是此道。我雖為玉，而愿為石，玉貴石賤，世人之辨，然則貴賤，我心無間，同于自然，便于玉石無異也。

蓋天下之大，非以拒絕平庸而能成其大，夫十三億之眾，平庸之輩十之有九，若去九存一，則天下之無平庸者乎？此逆天之道也，莫能人倫。故愿國之貴者，平身天下，與萬民同患，下其位，棄其尊，儉其德，去其威儀，不以利益相爭，不以功成相競，不以給予相誘，仁者相互，素心相同。

第四篇：作文素材：時文選粹

[作文素材：時文選粹]

作文素材：時文選粹

怎樣才算一個好的時代

一死囚在臨刑前哭喊著說對不起家人，因為他參與了一樁滅門殺人案；

一人在醫院偷患者錢包，因母親病重急需錢；

一官員貪污幾千萬，為了讓深愛的女人錦衣玉食；

一父親為了女兒上大學，設局頂替了別人家的女兒；

一老板拖欠民工的血汗錢，稱別人欠自己的也沒還；

一婦女從產房里將嬰兒偷走，理由是太喜歡孩子卻不能生育??

一個壞的時代，在人性、倫理、規則、邏輯上，默認或慫恿如下做法：

寵愛自己的孩子卻漠視別人的孩子，孝敬自己的父母卻欺凌別人的父母，善待自己的兄弟卻盤剝別人的兄弟，蔭護自己的眷屬卻虐待別人的眷屬，愛惜自己的姐妹卻侮辱別人的姐妹，擴充自己的錢包卻壓榨別人的錢包，造福自己的家鄉卻掠奪別人的家鄉??

天使與魔鬼，兩種人格，兩個身份，兩套本能，作文素材：時文選粹。

而這，每天都發生在貪官、惡奴、街霸、騙子、奸商、盜賊身上。偶爾，也會若無其事地發生在普通人身上。一個好的時代，應最大限度地消解以上荒謬和悖論。

一個好的時代，會讓天下孩子都受到呵護、所有父母都得到孝敬，會以政府的擔當替代百姓的焦慮，會以政府的信用激勵民間的誠實，會以完善的制度保障游戲的公正、分配的合理、權力的謙卑，會讓富人摘掉驕橫并學會仁愛，會讓弱者得到幫助卻不失尊嚴，會讓每個做夢的人都有光明之感，會讓美德和純真不被嘲笑與辜負，會讓命運不虧待那些勞苦，會像麥田那樣承諾耕耘與收成、汗水和果實成正比??

一個好的時代，個人的幸福不以別人的痛苦為肥料，個人的滿足不以別人的憂愁為成本，個人的衣冠楚楚不以別人的衣衫襤褸為背景??甚至，人類“以人為本”的時候不再虐待別的物種，壯大人間的時候不再奴役大自然。

一個好的時代，空氣中的最大成分是氧和愛，大街上最流行的風景是笑容、問候、禮讓、牽手、攜扶，而非怨恨、牢騷、爭搶和罵罵咧咧。

一個好的時代，應盡快到來，盡快變成共識和承諾，變成效率和實踐，應只爭朝夕地去呼喚，夜以繼日地去兌現。

一個好的時代，不會把它的任務讓渡給下個時代，它會對公民此生的幸福負責。

因為人只有一輩子，未來可消費歷史上的我們，而我們無法消費未來。

一個好的時代，不會因遇到苛求而惱羞成怒。

一個好的時代，不需要世人去感激，只期待愛與批評。

（選自《中外文摘》2011年第9期）

細數落花

偏才大師與他們的伯樂

“錢鐘書們”被破格推薦上清華

在中華民族眾多的“脊梁”中，曾涌現了一大批大師級偏才。遠的不說，僅以民國以來的歷史為例，便可窺一斑。

1917年，羅家倫想修外文，投考北京大學文科，恰逢胡適判閱其作文試卷。胡適毫不猶豫地打了滿分，并向學校招生委員會薦才。可校委們察看羅家倫的全部成績單后大吃一驚——羅家倫的數學成績竟是零分，其他各科分數也平平。在取還是棄的爭論之際，主持招生會議的蔡元培校長力排眾議，破格錄取羅家倫。

羅家倫后來成為“五四”風云人物，民主與科學“新文化”運動的旗手，傳誦一時的《五四宣言》，便是他的手筆。“中國的土地可以征服，而不可以斷送；中國的人民可以殺戮，而不可以低頭。國亡了，同胞們起來呀??”的警句，曾激勵廣大有為青年，奮起救國。

碰巧的是，12年后，已是清華大學校長的羅家倫在招生中也遇到了偏才——錢鐘書。錢鐘書當時“國文特優，英文滿分，數學15分”，比羅家倫當年考北大的成績略勝一籌。于是，羅家倫在錢鐘書的名字上大筆一勾，破格錄取。

在大膽破格錄用偏才方面，清華似乎比北大更果決。國學大師季羨林，從上小學開始，便文理偏科嚴重。報考清華大學時，百分制的數學考卷，他只考了4分，而他的第一志愿，居然還是數學系。盡管如此，季羨林還是被清華大學西洋文學系錄取。

1912年，清華留美預備學校在全國招生，學制8年，畢業后公派去美國留學，考試科目是國文和英文。聞一多報考，雖然英文考了零分，但因一篇效仿梁啟超風格的《多聞闕疑》，寫得洋洋灑灑、氣勢不凡，老師將他破格列為備取第一名。

聞一多也是一位敢于破除學科偏見的教育家，著名文學家臧克家就是他發現和培養的。1930年，臧克家報考國立青島大學（1932年改為國立山東大學），但他數學也是得了個零分。可是，他的那句雜感：“人生永遠追逐著幻光，但誰把幻光看作幻光，誰便沉入了無底的苦海”，得到了時任青島大學文學院院長兼中文系主任、主考老師聞一多的賞識，臧克家因此被破格錄取。

“以史為鑒，可以知興替。”放眼當下，盡管通吃各科的“考霸”層出不窮，卻鮮見以專科專業見長的“偏才怪杰”。究其原委，一是圍繞高考指揮棒的學生，不敢拿自己的學習個性“賭”明天，二是標準化的招生制度扼殺了偏才。而缺乏偏才的社會往往缺少深度與活力，因為，有時偏才與大師僅一步之遙。

世有胡適，然后有吳晗

博學多聞、溫文爾雅的胡適，同樣是一位難得的敢于破格錄取偏才的伯樂。

1937年之際，北大的招生不是采取全國統一高考的方式，而是幾所名校自己組織聯考。沈從文妻子張兆和的姐姐張允和投考，結果數學得零分，作文卻相當好，其他科目較平均。時任中文系主任的胡適看到張允和的作文，立刻大喊“這個學生我要了”。但北大的招生規則是“任何一科如果是零分，都不能被錄取”，胡適找到數學改卷老師，讓他無論如何在張允和的卷子上找出幾分。數學老師也很堅持原則，說“零分就是零分”，一分也不肯給。直到胡適找到校務委員會拍桌子罵人，北大才終于破格錄取了張允和。

與張允和“順利”被北大破格錄取相比，著名歷史學家吳晗報考北大卻頗費周折。

1931年初春，胡適應北大校長蔣夢麟的聘請，出任北大文學院院長，于是吳晗也準備報考北大史學系。之前，吳晗因著作《胡應麟年譜》得到胡適器重，并被收為弟子。他的考試成績卻讓人大跌眼鏡：文史、英語都是滿分，數學則是零分，按北大“一門得了零分不錄取”的規定，吳晗上北大不成，馬上轉報清華史學系。結果吳晗文史、英語都得滿分，而數學還是零分。

當時，清華大學錄取新生的規定和北大相同，考生有一門得了零分，就不能錄取。不過與北大不同的是，他的文科成績如此之好，引起了校方的注意。胡適其后也寫信給清華校長翁文灝，請后者大力培養吳晗。最后，清華首開特例，破格錄取了吳晗。清華這個決定轟動了北大，胡適一再對人說：“北大的考試制度太不合理，像吳晗這樣有才華的學生，竟因數學不及格而未被錄取，太可惜了！”

（選自《今日文摘》2011年第16期）

心海帆影:

滴水藏海

谷歌的聘人絕招

跟兒子聊天時，兒子說他的一個朋友在谷歌（google）得到了一份工作。說這話的時候他一臉的崇拜，我這個聽的人也十分感慨。

不看簡歷，不看學歷，不招聘，不海選。一分錢不花，谷歌就找到了它理想中的雇員。

心香一縷：成功在你的眼里垂青了他人，你很羨慕，其中的原因你想過么？他也許并不別你出色，只是他心懷好奇。中國古語說：學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。宇宙之大，事物之繁雜，無一不充滿著數不清的疑問。一部科學技術史，它的誕生、成長以及發展的過程，實質就是一個不斷解疑釋惑的過程。

特別關注

他的腎為何只值一個ipad

寇研

少年的賣腎，不可避免地讓人想起在日本、中國的香港和臺灣等地飽受爭議卻勢頭不減的“援助社交”。年輕女孩想要一款當下流行的名牌包包，又無力購買，便向有支付能力的男士求助，對她們來講，與男人上床=名牌包包，等式與少年的無異。或者不同的是，她們新瓶裝舊酒，從事的是一份非常古老的交易方式，但在少年，似乎沒有這個資源優勢，就只有吃點虧，打自身的主意了。

將身體的尊嚴量化為ipad、名牌包包，你可以將之歸結為道德倫理的喪失。但“道德倫理”的標簽，看似取之不盡，任何時候都可拿來唬人，其實不過是方便快捷但未必有營養的快餐思維。少年賣腎少女援交，看起來都有點像加繆的《局外人》，對一切都索然、漠然，包括身體、羞恥感，但他們在對自己身體漠視的同時，又對ipad、名牌包包有一種宗教般的狂熱，正是這種狂熱吞噬了本該存在的界限，也榨取了他們辨別這種界限的能力。

對奢侈品的狂熱，也并非不諳世事的少男少女才會犯的傻。全世界的時尚男女，都在拜物，都在為lv、gucci、prada發燒、奮斗終生。究其原因，一個最為人接受的解釋是身份焦慮，把名牌穿戴在身，就可獲得一種成就感、被認可感，有時甚至也會是上流社會的通行證。但是，現代人的身份焦慮從何而來？我以為是民主社會的副產品。特權時代，人的等級有嚴格分類，自上而下，不能流通，連吃個豬肉，都要分出三六九等，這種禁錮倒也使人們對自己的處境安之若素，沒有所謂的身份焦慮。等級被消弭（至少理論上是），民主給人的錯覺是，你可以成為你想成為的那種人，只要你愿意，只要你有錢。金錢也因此成了唯一的障礙，所以才有賣腎、援交這樣的極端行為。必須承認，在一個倡導平等、自由的社會，其實更需要前所未有的自省，來辨別、分析、理解自己所擁有的自由的邊界。

（選自2011年7月10日《深圳商報》）

心海帆影：錢財，都是身外物，生不帶來，死不帶去。只有身體是自己的。健康，是人活著所需要的首要條件。擁有健康的時候，你可以盡情地享受美食；擁有健康的時候，你可以有足夠體力鍛煉自己，使自己的身體更加結實有力；擁有健康的時候，你可以和朋友一起感受大自然的風光旖旎；擁有健康的時候,你可以擁有最高質量的睡眠,連夢境也都美麗。

有人在短暫的一生里拼命撈取金錢，試圖想用對財富的占有來證明自身存在的意義；而有的人一心想出名，想通過名聲來證明自己沒有虛度生命；有的人為了實現自己的愿望，不惜出賣靈魂，結果付出了昂貴的代價。我們不反對采用正當的手段來獲取金錢和名利，但我們必須要弄清楚，人生短暫，富貴和名利分毫也帶不走。

百味人生

版心有

執著的房客

感動

家里空出一套小房子。母親說閑著可惜，不如租出去。那天，我到房屋中介所去登記租房信息，正巧碰到一對進城打工的鄉下夫婦。

聽說我有房子出租，男人便把我拉到一邊，問我可不可以直接帶他們去看房，如果看著合適，就馬上交錢，這樣，就省了100元的中介費。男人面色黝黑，西北口音，女人在一旁看著我，滿臉的誠懇。我帶著他們上樓，結果他們對房子很滿意，就立刻簽了租房協議，交了租金。

夫婦倆好像很關心水，不斷地問我供水情況。我就擰開水龍頭，為他們演示一下。兩個人看著汩汩流出的自來水，臉上涌動著興奮。男人急忙關了水龍頭，說：“這樣流，太可惜了。”看著他認真的樣子，我笑著說：“這是老房子，沒有安水表，每月不管用多少水只收六元錢水費。”

房子租出去的第二天，我正在上班，忽然接到一個電話，西北口音，是那男房客打來的。他說了半天，我才弄明白，原來是衛生間里馬桶的閥門關不嚴，有小股的自來水日夜流淌不斷。我告訴他：“不要管了，流多少都不會多收你一分錢的。而且水流著，衛生間里還不會有異味。”男人停頓一下說：“不，和錢沒有關系，只是看著那水總流著，太可惜了。”接下來，我又耐心地“開導”了他一番，才掛了電話。傍晚，我下班剛到家里，男人又打來了電話，他說的還是水的事。他說白天已找了修理工來修那馬桶，但是修理工告訴他，馬桶太舊了，修不了，必須換新的才能止住水。他試探著問我：“可不可以換個馬桶？”我很不耐煩，拒絕了他的要求，并從心底涌上一種憎惡來。

男人再沒有打電話來。不覺快一年過去了。房子租期將滿的那天，我去看房子，收回鑰匙。我在檢查房內的設施時，突然發現衛生間里的馬桶竟然換了新的。男人看著我一臉驚訝，笑著說：“花幾十塊錢是小事，換了，水就不會白白流掉了。”男人告訴我，在他的家鄉，常年缺水。那里的人，把水看得比油還珍貴，如果誰要浪費一點水，就是天大的罪過。所以，當他們發現衛生間里長流水，就覺得很不自在。他們白天干活時會惦記著，晚上回來躺在床上，一想著那水，就難以入睡。最后，他們決定自己出錢，買一個新馬桶。

那天，站在這對鄉下夫婦面前，我再也找不到一點都市人的自傲，我像一個犯了錯誤的孩子，在默默聆聽著大人的教誨。因為，在他們看似木訥愚鈍的外表下，有一種閃亮的東西，讓人既慚愧又敬畏。

男人說得對，一點自來水，和錢沒有多大的關系。最要緊的是，做人的責任與良知。

（選自《荊門晚報》）

心海帆影：這是一個讀來讓人心酸、讓人感慨的故事。一對鄉下夫婦租了“我”的房子，因為水龍頭不節水的緣故打電話提出修理，“我”感到很厭煩，后來租期將滿的時候去檢查房內的設施，發現馬桶是新換的，“我”為他們的那種執著而感到慚愧與敬畏，慚愧的是，“我”缺失環保的意識，敬畏的是，鄉下夫婦執著的信念和“做人的責任與良知”。文章以小見大，用一件生活中常見的小事來表達宏大的主題：責任與良知。發人深省，感人至深。

時文選粹

深入骨髓的優雅

童卉欣

說到優雅，人們總是把它和美女啊、名媛啊掛鉤，不得不承認，優雅大多時候離不開美麗外形和文化底蘊的滋養。看過一本自傳性質小說，作者是一位出生于1915年的真正中國名媛，作文素材《作文素材：時文選粹》。◆分享好文◆

論家世，她出身名門，父親是留日海歸、北洋政府高官，丈夫是留英博士、駐澳外交官、市政府顧問、英國殼牌石油公司上海辦事處總經理；論學養，她本人燕京大學畢業，留英碩士，丈夫去世后接任他的職務；論容貌，她美麗如花，七十多歲的照片仍舊風姿綽約；論生活做派，她講流利英文、喝紅茶，對色彩和服裝有自己的獨特見解，晚年赴美之后，衣服還是量了尺寸請上海裁縫做好后托人寄往美國。

但是這些，都不是讓人感到震撼的地方。“文革”時期，鄭念的家世與經歷讓她受到殘酷沖擊，她在單人牢房里度過了6年的漫長時光，但她一直堅拒扣在自己頭上的莫須有的間諜罪名。書中兩個細節描寫讓我一直難忘：

鄭念長時間雙手被反銬在背后以致勒得血肉模糊，令她每一次如廁后想拉上褲側的拉鏈都痛如刀割，她寧愿忍受鉆心的疼痛也不愿敞開褲鏈以致有可能閃露出里面的內褲??

在牢獄中受盡非人的折磨，有人好心勸她放聲大哭來引起惡勢力發善心，她堅決不從：我實在不知道該如何才可以發出那種號哭的聲音，這實在太不文明了??

遙想這位名媛當年狼狽地拉褲鏈和拒絕號哭的鏡頭，我覺得，這才是一種深入到骨髓的優雅，是一種永不向困厄、黑暗生活妥協的貴族風范。這種優雅，非常時期有，和平時期亦有，貴族身上有，平民身上其實也有很多。

優雅無處不在，如同暮色里夜來香隱隱傳來的芬芳。

（選自《羊城晚報》）

心有所悟：要做一個優雅的人，首先必得增長自己的知識，將優雅之樹的根深扎在文化的沃土之中，這樣才能使它枝繁葉茂。因為優雅的人，必定是心靈純凈的人，凈化心靈的最好辦法是吸取智慧，吸取智慧的最好辦法是閱讀。讀書，可以提升一個人的品味；讀書可以使人從自我的境界進入到另一個世界。喜歡讀書的人，永遠都是不俗的人，只有不俗的人才有資格做優雅的人！

時文選粹

為心靈卸妝

李丹崖

當一個人躬身于田園的作物中間時，他的心靈一定是至潔而芬芳的。

滿眼的蒼翠，刷新你心靈的墻壁；草葉上的露珠，在晨光的照耀下，讓你想起童年玩的肥皂泡泡；那些叫不上名兒的小花，一粒一粒在微風的吹拂下，沖你眨眼睛，只幾下，你的靈魂就出竅了，面對它們，你會不由自主地蹲下身子，在清新撲面的自然界里，我們永遠是矮的。

有一個詞，叫清淡出塵。多好的一個動詞，讓人從中看出了出世的姿態。莊子、陶淵明、林逋??他們都是這個詞的出色代言人，都是從名韁利鎖里突圍出來的人，是心靈上的強者，他們沒有被外物扼住喉嚨，而是飛身一躍，過上了梅妻鶴子的生活。

泥土是最忠厚的塵埃，握緊它，你感覺到世界安詳自在，滿眼所見，皆是干凈的。然而，心上的浮塵卻最難擦拭，任你再好的拂塵也奈何它不了！田園是一所最好的療養院，鄉村的河流是心靈的洗潔精，我們可以在淙淙的流水里滌足，同樣也可過濾心靈，鄉間的風是一把最舒適的梳子，可以理云鬢，同樣也可以撫平你躁動不安的心緒。

一個站在城市陽臺上的雙腳，永遠沒有站在田壟上的雙腳自由灑脫。一個經常被露珠打濕褲管的人，在我看來，永遠要比名利的棍棒敲打下脊梁骨冒汗的人好安然自在的多。

城市的地表穿上了一層又一層水泥鋼筋做的盔甲，時刻準備著和這個紛擾的世界作戰，心懷著忐忑的人是焦躁和恐懼的，所以，現在有太多的人渴望卸甲歸田，攜妻帶子地走向鄉村踏青，遍地的農家樂啊，樂歪了一個個從紅塵的煩擾里掙脫出來的患者，他們要在鄉間吃吃素食，洗洗腸胃，給蒙塵的心靈來一次別開生面的沐浴。

世界是一個奇特的諾亞方舟，城市在負載在這個方舟上的戲臺，川流不息的人群和車輛，燈紅酒綠的應酬，拍馬逢迎的恭維，錙銖必較的小氣，鉆營算計的世俗都在這座戲臺上粉墨登場。唱戲，在每個人看來，如芥末和胡椒一樣，都是生活的調劑品，我們終歸還是要回到大米和饅頭，還是要卸下妝來，然后，一頭扎進臺下結結實實的生活。

和城市這座戲臺比起來，更為廣袤的版圖還是鄉村這片觀眾席。旁觀者輕啊，在心靈的爭逐上，每一次你都會發現，做一個歸隱世外的旁觀者，真好！

有時候，做一個身負千斤的挑夫，遠遠要比一個滿身俗務的人要輕松自在得多，前者的身子的彎的，但心路卻是筆直的，他們用彎著的身子作弓，筆直的心靈作箭，射落的是五彩斑斕的鷹隼，后者呢，身子是筆直的，心靈卻因不堪重負，扭曲成了藤蔓，纏纏繞繞，誰也難以超過籬笆院高。

莊稼的懷抱里裝著透明的湖泊，它們是鄉村的眼睛；樓宇的腳下踩著的是人工游泳池，他們是城市的近視眼。我們呼喚心靈的清明，我們摒棄濃濃的脂粉氣，因為，靈魂的梳妝臺前，最美麗的妝是卸妝??

（選自《思維與智慧》2011年第1期）

心海帆影：試問閑愁都幾許,一川煙草,滿城風絮,梅子黃時雨。也許失去的太多,然而,當你面對失去痛心疾首時,實際上是在延續這種失去;也許錯過的太多,然而當你對錯過的沉溺過深,實際上是在加劇這種錯過。所以最美的妝是沒有妝，最美麗的獲得是放下。如果你站得足夠高，你會發現任何事物都很平靜，任何事物都有條不紊地進行。一旦你處得近，你發現原本慢的東西，其實也在急馳。只要站得高些，就可以看到世界溫和的一面。

滴水藏海

心靈的橫梁

春游前夕，我將班里這56名不過十六歲的學生分成了28組。我告訴他們，這次外出春游，只能有28人跟隊而行，剩下的一半，必須安安穩穩地呆在教室里自習。

狹小的空間里頓時一片嘩然。他們覺得我的安排嚴重不公，因為不論是誰，都不可能主動放棄這次機會，自甘呆在悶熱乏味的教室里。

他們無力更改我的初衷。于是，無可非議，這28組里，每組將有一人免費外出游玩，感受自然風光，而另外一人，則繼續日日重復的校園生活。

他們決定用沉默來抵抗我的不公，他們想用這種非暴力的手段迫使我就范。時間在一分一秒地流逝。我們陷入了不可解開的僵局。

三十分鐘后，臺下開始竊竊私語。我在講臺上嚴肅地說，我絕不可能改變主意，但你們之間，是同學，是友誼，不管我把你們56人分成了幾組，帶走了幾人，你們的情誼仍舊不會改變，對于你們的朋友，你真就如此吝嗇？連一次小小的機會都不肯讓給他？

這番話，再度使他們陷入沉默。在他們未出結果之前，我轉身離開了教室。我知道，這28組學生，明天將會給我一個答案。

清早，旅行社的大巴開進了校園，陽光灑在潔白的車窗上，有一種誘人的美。班長將最后的名單遞給了我，不多不少，整整28人。

我驚奇地發現，這份名單的成員，竟是如此特別。他們做了一次令我肅然起敬的謙讓——經濟條件好的學生將這次機會讓給了家庭拮據的學生，學習成績好的學生將這次機會讓給了學習成績差的學生，強者讓給了弱者，男生讓給了女生。名單上有多處涂改的痕跡，不難看出，他們曾發生過激烈的爭執。

臨行前，我要求外出游玩的成員主動握一握那位把機會讓給自己、甘愿留在教室里的同學的手。于是，感人的一幕出現了，56只青澀的手緊緊握在了一起。他們相互寒暄，微笑叮嚀，沒有半點的煙火氣息。

旅行的途中，我給了他們一個小小的建議，寫一篇簡單的游記，送給這28組里的另外一個人，讓他們也充分感受到你的快樂，以及這沿途的美景。

回程之后，沒有一人欠交游記。不管是多么頑劣多么厭學成性的孩子，他們都極其認真地完成了這次作業。甚至有的人，還在游記的背后附上了一張鮮艷的彩筆畫。

當他們把游記主動送給那位留在教室里的同學時，春末的陽光，忽然燦爛起來。我讓他們再次握手，感謝那位胸懷寬廣的同學，讓你有了一段開心的旅程。他們的右手，緊緊交織在一起。沒有誰因錯失了這樣的良機而沮喪，也沒有誰后悔當初的抉擇。

其實，我所要教給他們的，并不是一次短途旅行中的見聞，而是讓他們在如此不公的條件下學會冷靜，學會商量，學會謙讓，學會大度，學會感恩，學會補償。

教每一個十六七的孩子握手，讓他們在充滿不公和荊棘的人生路上，找到那根調適心靈的橫梁。

（摘自2010年5月5日《曲靖日報》）

心有所悟：就像在困厄面前可以凸顯互助的美好情懷一樣，在不公平面前，更能磨煉一個人的胸懷和適應力。這位老師，真正是一位懂得教育的人，通過一次春游，在讓大家收獲了謙讓、大度和感恩的同時，更教給了孩子，怎樣去調適心靈，怎樣去給予別人，并收獲快樂。

特別關注

當全球囊中羞澀的時候

鄭若麟

最近幾年，“主權債務違約”成為媒體上的熱門詞，因為這很有可能涉及全球性的下一輪危機爆發的焦點。而且這一危機可能并不太遙遠：法國預測機構認為，下一輪全球地緣政治的大危機，其核心就是主權國家債務違約。

對于“危機派”來說，希臘暴露的問題，更像是一棵“遮擋住森林的樹”。“森林”，即很多可能同樣存在著“希臘病”的歐美國家，其預算赤字和負債率均高達危險的程度。三年前，另一個實際上已破產的國家冰島以全民公決的形式，拒絕為銀行家無節制地冒險投機而造成的巨額虧損埋單，這更是證明，銀行體系與社會之間早已存在的鴻溝正在急劇擴大。當銀行走出危機的時候，卻輪到主權國家陷入巨額債務陷阱！現在的問題是，當全球主要發達國家均囊中羞澀的時候，將會發生怎樣的情景？

“國家不會破產。”這句著名斷語是花旗銀行前總裁沃爾特?瑞斯頓在20世紀70年代末所說的。他話音未落，80年代一批南美主權國家便相繼宣布破產。幸好其規模對于華爾街來說尚不算太大，包括花旗在內的諸多大銀行均與之擦肩而過。然而這次被指債務遠遠超過其收入和資產的主權國家名單卻令人脊背發寒：葡萄牙、西班牙??隨后可能是英國、美國。問題在于，企業資不抵債時便會破產，破產的結果就是企業消失，也就是企業會死亡。但國家卻不會消失、死亡。那么當國家破產的時候，怎么辦？

20世紀80年代，羅馬尼亞曾陷入巨額債務困境，當時齊奧塞斯庫決定如期歸還高達90億美元的國債。國家還債最直接的方法是大幅增稅。齊奧塞斯庫的做法使社會陷于極度貧困，最終導致了一場革命。今天幾乎所有債務國家都不可能通過這一手段來提高收入，增加自己的還債能力。特別是在發達的民主國家，由于選舉壓力，任何一個執政黨都不可能以增稅方式來提高國家收入用于還債，甚至連反對黨也不敢在競選時提出類似的口號。同樣也在選舉壓力下，通貨膨脹、降低公眾收入、緊縮開支等一系列手段也將遭到選民的絕對反對而很難被采用。希臘公眾對政府的全面緊縮政策反應極為激烈，連日罷工并上街示威，就是一個證明。

目前民主國家普遍采取的方法，一是欺瞞公眾，一味聲稱“危機已經過去”；二是繼續大量舉債，而將償還債務的義務蓄意推給下一屆政府，其后果就是經濟增長乏力、通貨緊縮、失業增長??

當然，如果經濟從此強勁復蘇、財政收入大大提高，是可能扭轉這一危險前景的。事實上，目前除了希臘，其他有潛在債務違約可能的國家還都享有很高的信譽國家的評級。然而，僅以美國為例：過去6個月美國財政收入為3100億美元，但支出卻高達7800億美元，債務問題在繼續惡化而非好轉！最悲觀的專家估計，美國全部債務（國家債務+企業債務+家庭債務）高達美國國內生產總值的375%。而1929年全球大危機時，美國國家債務也僅為250%??一旦危機真正爆發，就將出現一大批主權國家違約現象。

19世紀時，強國對失去支付債務能力的國家的方法，就是入侵、掠奪。1882年英國入侵埃及、1876年入侵土耳其，美國1890年入侵委內瑞拉、1915年入侵海地都是例子。但今天不要說欠債的是軍事強國，即使是弱國，使用軍事手段也不再可能。那么如果主權國家無力償還債務時，會發生什么情況？這令全球經濟學家們頭痛。

中國目前可能是世界上最大的債權國之一。主權國家債務違約如出現在美國，就意味著中國的巨大損失。盡管今天還沒有任何人對美國的償還能力提出任何疑問，美國國債甚至還被追捧??但是，由于涉及的利益太過巨大，我們不能不未雨綢繆。

（選自《北方人》）

滴水藏海

在缺陷中挖掘美

江宜仁

前年秋天，我給一家山茶油開發公司整理一份十年規劃，有位搞藝術的朋友聽說后，也跟隨我來到公司所在地明月山上。

當朋友看到墾山墾出許多樹蔸（某些植物的根和靠近根的莖）時，他便要我去跟那位老總說說，意思是想帶走一些。我回答他沒問題，挖出的樹蔸沒有什么用，以前都是讓附近的農民拿去當柴火燒。第二天，當地的農民把一些紋理較直的樹蔸挑走了，而剩下的都是些奇形怪狀的，想不到朋友卻不嫌棄。我疑惑地問他有什么用，他說：“一年后，你來看看便會明白的。”

后來，我到他的工作室參觀，看到很多栩栩如生的根雕藝術品，既有飛禽、走獸、人物，也有各種各樣的生活用品。當他告訴我這些都是用那些樹蔸雕刻出來的時，我不得不驚嘆朋友從缺陷中挖掘美的功力。

有時人們常常為發現不了美而苦惱。有位哲人說得好：世界上不是缺少美，而是缺少發現。《斷臂的維納斯》從挖掘出土的那一刻，就以它獨特的魅力征服了所有人。不論從哪個角度看，這尊雕像都有統一而富于變化的美，傾倒了一批又一批的參觀者。然而，最讓人欲說還休的，卻是雕像那殘缺的雙臂。為了使雕像復原，人們想了很多設計方案，但不論哪種，都在原作前黯然失色。作為一尊雕像，斷臂的維納斯是不完整的，但作為一件藝術品，它是無與倫比的。缺陷非但沒有扼殺美，反倒將美襯托到了極致。

無論是人和事，完美是相對的，且少之又少，而缺陷卻是普遍的。思想家盧梭說過，世上沒有太多的完美，只有當不苛求完美的時候，才能找到更多的完美。現實生活中，缺陷像影子一樣，無時無處不伴隨著我們。既然這樣，為什么不能坦然面對，欣然接受這樣的人生呢？

（選自2010年6月7日《老年時報》）

心有所悟：

永遠別希望沒有缺陷沒有遺憾，“完美”只是人生的一種理想狀態而已，不完美才是人生的常態和必然。現實生活中，缺陷或遺憾像影子一樣，無時無處不在伴隨著我們，既然這樣，我們就應好好向文中會根雕藝術的朋友那樣：既坦然面對又能努力從缺陷中挖掘出美來。

時文選粹

中國人究竟是怎么樣的

薩 蘇

中國人究竟是怎么樣的，做了三十多年中國人，我還是說不清。

因為中國人太多了，也太復雜了，哪里是一兩句話可以說得清的？

前幾天去社科院出版社，編輯送我一本《傳說中的近代中國》，里邊兩篇本不相干的文章，倒是和這個話題都有些相干。

一篇是關于王云五和梅貽琦的。

王云五，商務印書館的老總，學問很大，本領很大，一輩子都很英雄。不過他最有名的事情是幫著國民黨搞金圓券，最后以失敗告終。一輩子英雄，最后吃了一口狗肉，而且這口狗肉大得嚇人，足以噎死王先生一世英名，說來也是夠黑色幽默的了。其實王云五的確是個很聰明的人，我上大學的時候對他耳熟能詳，并不是因為他搞金圓券，而是因為我讀的是圖書館專業，里面要學“王云五四角號碼檢索法”，就是他的手筆，那是可以和美國杜威分類法相提并論的專業成就。

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王云五是個走到哪兒都很出風頭的人物，1929年抑或1930年他到美國考察，迎接這個本領很大名氣也很大的王云五的，是他的好友，當時的留美學生監督梅貽琦，后來的清華大學校長。

王云五在美國考察，梅先生就一直跟著。

這天到了某地，忽然看見一個飛機場，說可以坐飛機上天觀光。不過這時候的飛機性能不佳，經常出事，所以美國人讓有興趣上天的每個人都要簽條款，說明是自愿的，摔死活該，與美國人無涉。

一時眾人大嘩。然而王云五是不怕的。那是，王云五是什么人？凜然不懼，堅持要飛。這飛機上可以坐兩個人，王云五遍邀諸君：你們誰和我一起上去兜一圈？

王云五失望了，隨口問道：月涵，你可愿意陪我一游？

月涵是梅貽琦的字。梅先生本來就在笑，聽到這句話點點頭。

王云五大喜，當即簽字，簽完忽然良心發現，轉頭問梅先生：月涵，我是坐過飛機的，我不怕，你要不要再考慮一下？

梅先生笑得不變，搖搖頭，又點點頭。

兩個人就上飛機了。

那一次，平安而返。梅先生事后在回憶錄中寫道，當時他并不愿意上飛機，只是沒有人陪客人，面子上實在說不過去，這才硬著頭皮登機，感覺像是去鬼門關轉了一圈。

作者點評：一位澳大利亞居民說，他不明白為什么他的中國鄰居在“非典”期間還敢接待來自中國的親友。“要是我，”他說，“一定堅決拒絕他們進入我的房子，無論是誰。”

澳大利亞人說的話很科學，所以他不明白。

看了梅先生坐飛機的感受，我知道他為什么不明白了，實在因為他不是一個中國人。

另一段和梅先生的話題根本沒關系，是悼念汪曾祺先生的一篇——《斯人也而有斯文》，里面提到汪先生最愛寫他老家高郵的文字，并引用了一段紀實體小說《大淖記事》，寫挑夫人家的勤快，寫錫匠手藝的精巧，寫小錫匠十一子和巧云好，寫巧云被劉號長污辱了，十一子和巧云反而更加好；寫劉號長把小錫匠十一子打得快要斷了氣，也沒法逼十一子告饒；寫錫匠們頂爐告狀，終于趕走了劉號長。

這個時候，汪先生寫了一小段文字，寫為了救活十一子，巧云按照土方喂他喝尿堿湯。

這段文字是這樣的：

“巧云捧了一碗尿堿湯，在十一子耳邊說：‘十一子，十一子，你喝了。’十一子微微聽見一點聲音，他睜了睜眼，巧云把一碗尿堿湯灌進了十一子的喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口。”

“她自己也嘗了一口。”據說寫到這里，汪先生流了淚。

我讀到此處，又何嘗不是如此。

忘了說，前面那一篇寫梅先生的，名字叫做《到底是中國人》。

時代不同了，幾乎我們每個人都或多或少，或主動或被動地去做過種種未必那么厚道的事情。然而，我一直覺得，我們中國人在心中，總是梅先生，是巧云，是十一子。

這種與生俱來的東西，我們想改，大約也是改不了的。

(選自《那些中國人》)

心湖深處

母愛的顏色

方益松

剛搬到這個小區，常常見一個5歲左右的男孩，剃阿福頭，走路外“八”字，模樣很是滑稽。男孩目光呆滯，說話也結結巴巴、語無倫次。時間久了，我也漸漸地知道：男孩，原本有一個很幸福的童年。父親是某私營企業的廠長，屬于那種事業有成、家境富裕型的成功人士。然而，不幸的是，兩歲時，一場大病，男孩從此癡呆。再后來，父親又和廠里一個打扮極其妖艷的女子好上了。像萬千個出軌故事的主角一樣，男主人公只丟給母子倆一套房子，毅然決然地離開了這個家。從此母子倆相依為命。

孩子的媽媽我見過，30歲不到，魚尾紋卻過早的爬上了的眼角，頭上的白發也依稀可見。白天，她要去街道清掃馬路，就把兒子丟給熱心的鄰居，小男孩不哭不鬧。在媽媽回家的路口，常常見小男孩一個人，在媽媽回家的路口一直等著，無論嚴寒酷暑。小區里，每個人都很同情男孩。爺爺奶奶們也常常給他一些吃的，或者給他披件衣服。有事沒事地，大家總要和他拉上幾句家常：“媽媽好嗎？想不想爸爸？”男孩不言語，只是一個勁傻笑，或者回，媽媽是綠色的！也只有在這個時候，男孩的語氣，才鏗鏘有力，充滿自豪與滿足。

聽的次數多了，才知道，這不是男孩的隨口亂答。可是，男孩為什么會說，媽媽是綠色的？媽媽又怎么會是綠色的？這句話從此就烙入我的記憶。

直到有一日，區里發放救濟品，我和街道的領導一起到男孩家探視。一進門，我才驚奇地發現：室內好多地方，以及家中的每一種電器開關，都被涂上了紅綠兩種綠色。紅色是危險或不可觸及的，而綠色則代表安全。比如，飲水機和浴室里的熱水器調節閥，開水的那一端被涂成紅色，而溫水的一端則涂成綠色；冰箱里，熟食那一格涂成綠色；家中的接線板和低矮的線路，甚至連電源總閘、菜刀柄、墻角，以及家中一切不可觸碰的尖銳物體也涂成了紅色。

看到我們不解的神色，孩子的媽媽對我們說，兒子比較頑皮，分辨能力又不強，所以，不是被開水燙傷手臂，就被刀具割傷手指。后來，自己就試著讓兒子遠離紅色，接受綠色為保護色。正因為如此，家里從來不敢買綠顏色的保溫瓶。“可是，為什么一定要選擇綠色呢？”我們繼續問。“我在想，即使將來真的有一天，兒子走失了，再也回不來，他也不會因為闖紅燈而被汽車撞傷。最起碼，我會知道，在這個世界的某個角落，我的兒子還在，還好好的活著。”說這句話的時候，孩子媽媽聲音哽咽，眼淚噙滿了眼眶。

好好活著，不期待兒子長成參天大樹，但，最起碼讓兒子的生命之樹充滿綠色，不會枯萎。這就是一個媽媽對兒子最起碼的要求。那一刻，我們一行人，都有了一種深深的震撼。我也終于知道，小男孩為什么總是說媽媽是綠色的了。原來，在小男孩的心目中，綠色就是安全和暢通無阻，同時，也代表著媽媽的無限關愛。而為了孩子的健康成長，媽媽更是煞費苦心，用自己獨特的方式，盡可能地賦予小男孩所能接觸到的物體以顏色，以便讓他簡單的思維能夠懂得遠離和逃避傷害。

母愛，本無所謂顏色。所謂顏色，就是天下每一個母親盼望兒女健康成長的拳拳愛心，以及她們用自己柔弱的肩膀，為孩子撐起的那一片廣闊的藍天。

心海帆影：一位媽媽為使分辨能力不強的兒子安全地生活，把家中的每一種電器開關都涂上了紅綠兩種顏色，讓孩子遠離傷害，所謂母愛，就是天下每一個母親盼望兒女健康成長的拳拳愛心，以及她們用自己柔弱的肩膀，為孩子撐起的那一片廣闊的藍天。

第五篇：2021屆高考作文寫作素材「美文選粹」：畢淑敏《愛怕什么》

高考作文寫作素材「美文選粹」：畢淑敏《愛怕什么》

編者寄語

“愛”這個千古不變的話題總是讓人百談不厭，可“愛”到底是什么，卻沒有一個準確的詞，一句完整的話能形容它。讓我們跟著作者從感性的體悟中去洞察“愛”中包涵的理性，從生活點滴里感悟深刻的人生哲理。

披文入情

愛怕什么

①愛挺嬌氣挺笨挺糊涂的，有很多怕的東西。

開篇用簡潔的語句點明“愛”的特點：嬌氣、笨拙、糊涂，總領全文。

②愛怕撒謊。當我們不愛的時候，假裝愛，是一件痛苦而倒霉的事情。假如別人識破，我們就成了虛偽的壞蛋。你騙了別人的錢，可以退賠，你騙了別人的愛，就成了無赦的罪人。假如別人不曾識破，那就更慘。除非你已良心喪盡，否則便要承諾愛的假象，那心靈深處的絞殺，永無寧日。

如果不愛而假裝愛，無論是否被人發現都不好受。

③愛怕沉默。太多的人，以為愛到深處是無言。其實，愛是很難描述的一種情感，需要詳盡的表達和傳遞。愛需要行動，但愛絕不僅僅是行動，或者說語言和溫情的流露，也是行動不可或缺的。我曾經和朋友們做過一個測驗，讓一個人心中充滿獨特的感覺，然后用表情和手勢做出來，讓其他不知底細的人猜測他的內心活動。出謎和解謎的人都欣然答應，自以為百無一失。結果，能正確解碼的人少得可憐。當你自覺滿臉愛意的時候，他人誤讀的結論千奇百怪。比如認為那是－－矜持，發呆，憂郁……

④一位媽媽，胸有成竹地低下頭，做出一個表情。我和另一位女士愣愣地看著她，相互對視了一下，異口同聲地說：你要自殺！她憤怒地瞪著我們說，豈有此理！你們怎么那么笨？！我此刻心頭正充盈溫情！愚笨的我倆挺慚愧的，但沒等我們道歉的話出口，那媽媽恍然大悟道：原來是這樣！怪不得我每次這樣看著兒子的時候，他會不安地說：媽媽，我又做錯了什么？你又在發什么愁？

⑤愛是那樣的需要表達，就像耗竭太快的電器，每日都得充電。重復而新鮮地描述愛意吧，它是一種勇敢和智慧的藝術。

作者用三個段落講愛怕沉默，并且用典型的例子證明愛需要表達，畫線句子用形象的比喻強調表達愛意就像充電，是生活的必須。

⑥愛怕猶豫。愛是羞怯和機靈的，一不留神它就吃了魚餌閃去。愛的初起往往是柔弱無骨的碰撞和翩若驚鴻的引力。在愛的極早期，就敏銳地識別自己的真愛，是一種能力更是一種果敢。愛一樁事業，就奮不顧身地投入。愛一個人，就斬釘截鐵地追求。愛一個民族，就挫骨揚灰地獻身。愛一樁事業，就嘔心瀝血。愛一種信仰，就至死不悔。

愛怕猶豫，猶豫間愛就轉瞬即逝，作者用一組排比句指出愛需要堅定不移，愛需要執著追求，加點的詞語強調了這種對愛的堅定信念

⑦愛怕模棱兩可。要么愛這一個，要么愛那一個，遵循一種“全或無”的原則。愛，就鋪天蓋地，不遺下一個角落。不愛就快刀斷麻，金盆洗手。遲疑延宕是對他人和自己的不負責任。

愛是排他的，不可以腳踏兩只船，愛就全身心投入，不愛就干凈利落，不能拖泥帶水。

⑧愛怕沙上建塔。那樣的愛，無論多么玲瓏剔透，潮起潮落，遺下的只是無珠的蚌殼和斷根的水草。

⑨愛怕無源之水。沙漠里的河啊，即便不是海市蜃樓，波光粼粼又能堅持幾天？當沙暴襲來的時候，最先干涸的正是淚水積聚的咸水湖。

“沙上建塔”“無源之水”都強調了愛需要扎實的情感基礎，不能為了表面華麗而成為空中樓閣，更不能成為沒有源頭的河流。

⑩愛怕假冒偽劣。真的愛也許不那么外表光滑，色彩艷麗，沒有精致的包裝，沒有夸口的廣告，但是它有內在的質量保證。真愛并非不會發生短路與損傷，但是它有保修單，那是兩顆心的承諾，寫在天地間。

真愛是樸素的，低調的，不華美，不炫耀。真愛需要兩顆心真摯的承諾修復傷痕。

?愛是一個有機整體，怕分割。好似鋼化玻璃，據說坦克軋上也不會碎，可惜它的弱點是寧折不彎，脆不可裁。一旦破碎，就裂成了無數蠶豆大的渣滓，流淌一地，閃著凄楚的冷光，再也無法復原。

?愛的腳力不健，怕遠。距離會漂淡彼此相思的顏色，假如有可能，就靠得近點，再近一點，直到水乳交融親密無間。萬萬不要人為地以分離考驗它的強度，那你也許后悔莫及。盡量地創造并肩攜手天人合一的時光。

愛怕分離，怕遠，長久的分離，時間和距離會稀釋愛的濃度，淡化愛的顏色。

?愛像仙人掌類的花朵，怕轉瞬即逝。愛可以不朝朝暮暮，愛可以不卿卿我我，但愛要鐵杵磨成針，恒遠久長。

?愛怕平分秋色。在愛的鋼絲上不能學高空王子，不宜做危險動作。即使你搖搖晃晃，一時不曾跌落，也是偶然性在救你，任何一陣旋風，都可能使你飄然墜毀。最明智最保險的是趕快從高空回到平地，在泥土上留下深深腳印。

愛必須恒久專一，不能搖擺不定，愛意泛濫會像走鋼絲一樣危險，傷人傷己。

?愛怕刻意求工。愛可以披頭散發，愛可以荊釵布裙，愛可以粗茶淡飯，愛可以風餐露宿。只要一腔真情，愛就有了依傍。

愛是發自內心的、淳樸的模樣，刻意修飾會讓愛面目全非。

?愛的時候，眼珠近視散光，只愛看江山如畫。耳是聾的，只愛聽鶯歌燕語。愛讓人片面，愛讓人輕信。愛讓智商下降，愛讓人一廂情愿。愛最怕是腐敗。愛需要天天注入激情的活力，但又如深潭，波瀾不驚。

愛會讓人迷失，失去正確的判斷，所謂“情人眼里出西施”說的就是這種情形。

?說了愛的這許多毛病，愛豈不一無是處？

過渡句，由寫“愛怕什么”到“愛是什么”，從正面描繪愛的優點。

?愛是世上最堅固的記憶金屬，高溫下不融化，冰凍不脆裂。造一艘愛的航天飛機，你就可以駕駛著它，遨游九天。

?愛是比天空和海洋更博大的宇宙，在那個獨特的穹隆中，有著億萬顆愛的星斗，閃爍光芒。一粒小行星劃下，就是愛的雨絲，綴起滿天清光。

?愛是神奇的化學試劑，能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘駐成永遠，能讓平凡的容顏貌若天仙，能讓喃喃細語壓過雷鳴電閃。

?愛是孕育萬物的草原。在這里，能生長出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關懷......所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，有都會給贈予你。

這四段文字從不同的角度闡釋“愛是什么”，愛是金屬，愛是化學試劑，愛是宇宙，愛是萬物生長的草原，不同的比喻寫出了愛的不同特點，愛的博大與深厚，堅硬與神秘。

?在生和死之間，是孤獨的人生旅程。保有一份真愛，就是照耀人生溫暖的燈。

愛雖然有許多怕的東西，卻是照耀人生旅程的明燈，有愛人生就溫暖光明；無愛人生只能黑暗冷清。

作者：畢淑敏

文章珠璣

愛一樁事業，就奮不顧身地投入。愛一個人，就斬釘截鐵地追求。愛一個民族，就挫骨揚灰地獻身。愛一樁事業，就嘔心瀝血。愛一種信仰，就至死不悔。

愛是比天空和海洋更博大的宇宙，在那個獨特的穹隆中，有著億萬顆愛的星斗，閃爍光芒。一粒小行星劃下，就是愛的雨絲，綴起滿天清光。

愛怕刻意求工。愛可以披頭散發，愛可以荊釵布裙，愛可以粗茶淡飯，愛可以風餐露宿。只要一腔真情，愛就有了依傍。

愛是神奇的化學試劑，能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘駐成永遠，能讓平凡的容顏貌若天仙，能讓喃喃細語壓過雷鳴電閃。

思考探究

1.怎樣理解“愛是神奇的化學試劑，能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘駐成永遠”這句話？

2.作者說愛“弱點是寧折不彎，脆不可裁”，又說“愛是世上最堅固的記憶金屬”前后是否矛盾？