第一篇：陳獨秀晚年在江津的歲月現當代文學論文

20世紀初，陳獨秀高舉中國新文化運動大旗，熱情宣傳馬克思主義，同李大釗等締造了中國黨，掀開了中國歷史的新紀元。晚年，他從國民黨監獄里出來，漂泊到四川省江津縣(今重慶市)，在鄉間鶴山坪石墻院，度過了生命的最后4年。

一、破帽遮顏過重慶

1938年7月2日黃昏時分，一艘逆水而行的客輪徐徐駛抵重慶朝天門碼頭。體態清瘦，身著洗

得發白藍布長衫的陳獨秀，由妻子潘蘭珍攙扶著步履蹣跚地隨人流來到江岸。他先期抵渝的兒子陳松年迎上來，取過行李，領著他們來到禁煙辦事處李仲公寓所。

陳獨秀對新聞記者采訪和社會名流約見，一律回絕。可是，張恨水等安慶老鄉專為他舉辦的接風洗塵宴會，不得不入席。

幾天后，北大時的老朋友沈尹默尋跡登門暢談離別之情，相見之歡。別時勸道：“到山中歇息吧。”陳獨秀說：“已是這樣打算，幾年的監獄生活落下一身病??”沈尹默贈詩中有“時乖遂入市，曲盡宜歸山”句，陳獨秀領悟其意，接受老朋友忠言。

鄧仲純得悉陳獨秀已來重慶，多方尋訪，在上石板街15號見到陳獨秀。老友重逢，欣喜若狂。鄧仲純原名鄧初，與陳獨秀是同鄉、同留學日本、同在北大共事、同參加革命活動。兩人從青年談到壯年、老年，從個人談到家庭、事業??各有成功失敗、酸甜苦辣。最后，鄧仲純誠懇、熱情地邀請陳獨秀夫婦：“到我那兒去住吧，鄉間比城市好!”

陳獨秀在交談中了解到江津比重慶涼爽、日機空襲少、生活費用便宜，加上鄧仲純是醫生，便與家人商量，都同意去江津居住。

二、鄧宅門前遇故知

8月2日早晨，陳獨秀和潘蘭珍在陳松年陪伴下，登上了由重慶去江津的小客輪。

粗心的陳獨秀在重慶動身前未向鄧仲純捎個信；大意的鄧仲純邀請陳獨秀夫婦來家住這樣的“大事”，竟沒有取得太太的同意。陳獨秀一行人來到鄧宅門前，不巧，鄧仲純出診鄉下。鄧太太隨丈夫在北大時是認識陳獨秀的，也略知今天的陳獨秀是“危險”人物。她在門縫里瞧見這老夫少妻，心生厭惡，囑傭人：“我不會客，不要開門!”

在大太陽底下汗流浹背、唇焦舌燥的陳獨秀夫婦久等不見門開，很不是滋味，進退維谷。

聞陳獨秀遭鄧夫人冷落的浙江桐城人方孝遠趕來，打破了這難堪的局面。他熱情地握住陳獨秀的手懇切地說：“仲純這里是醫院，來往病人頻繁，恐不宜先生休息。如不嫌棄，請到我那兒去住。”他鄉遇知己的陳獨秀淚水和著汗水往下淌，戰戰抖抖地感謝老鄉的盛情。街坊們上來提的提、扛的扛、簇擁著陳獨秀夫婦和方孝遠從鄧宅向方宅走去。

陳獨秀夫婦受到熱情款待，方太太挪出間樓房，供陳獨秀夫婦作臥室。

立秋后，酷暑未減。高血壓時而發作的陳獨秀，感到木板房散熱不佳，托方孝遠在東門臨江的郭家公館租下底樓房屋兩間。搬到這里陳獨秀很滿意：涼爽、寬敞、明亮、寧靜，主人閑置的桌凳，可供讀書寫作、潑墨揮毫??

三、寄人籬下挨日月

其時，鄧仲純的生意紅紅火火，用積蓄在江津城內黃荊街租房開辦“延年醫院”。1938年冬遷入新居的鄧仲純，目睹年邁體弱、落泊潦倒的陳獨秀居無定所，出于同情，也出于歉意與內疚，終于做通了太太的工作，想把陳獨秀夫婦接來住。陳獨秀堅辭不往，后來見鄧仲純確實

發自內心、出于真誠，鄧夫人也主動前來賠禮，便搬進“延年醫院”后院。屋室寬大，通風采光良好，陳獨秀把在老家的嗣母謝氏、在重慶的兒子兒媳接來同住。

1939年3月初，78歲的嗣母臥床不起。陳獨秀請醫索藥，調養將息，入微服侍。22日謝氏去世，身披麻衣的陳獨秀十分悲痛地向致哀吊唁的親友說：“嗣母是我的嬸母，終生未育，我自幼過繼給她為嗣子。當年我在外，她一直同高曉嵐生活在一起??”他對兒子陳松年說：“戰爭結束了，我們回安慶老家，一定把祖母的遺骨帶回去重新安葬。”辦完喪事，陳獨秀身體陡衰，血壓升高，耳鳴心悸，舊病纏綿數月不愈。寄人籬下的陳獨秀，感到說話、做事都得看鄧太太的臉色很苦惱，更有那指桑罵槐、含沙射影的污言穢語不時沖進半聾不聾的耳朵里，很難受。陳獨秀勸慰潘蘭珍忍氣吞聲地苦挨到夏初，鄧太太終于點燃“戰火”，雙方唇槍舌戰地對罵一陣。實無以忍耐寄人籬下度日的陳獨秀，憤然擇房另居。

四、石墻院整理遺稿

陳獨秀從鄧宅搬出住進棧房。此時的江津要租到幾間房子談何容易，天天奔波的潘蘭珍總是無功而返。愁眉不展之時，鄧蟾秋來看望。他十分同情陳獨秀的遭遇。欣然把自己剛落成的“康莊”別墅借給陳獨秀暫住。

一日，陳獨秀去石橋鎮寄信。返家途中在舊書攤購得一本線裝《皇清經典》，作者是楊魯承，江津鶴山坪人，清朝進士。

隔日，陳獨秀與鄧蟾秋談及《皇清經典》。鄧蟾秋說：“楊魯承寫過不少書，幾箱子手稿來不及整理出版就死了。”饒有興趣的陳獨秀問：“他家有些什么人?”同坐的鄧蟾秋的侄兒鄧燮康說：“只有兒媳婦楊彭氏主持家務，孫子楊慶余，由于家道衰敗，沒有讀多少書，人年輕??”陳獨秀興奮地搶下話頭說：“我見過他孫子，這本《皇清經典》就是從他手里買的。若能同他談談更好!”

不幾日，鄧燮康約楊慶余來到陳獨秀住所。陳獨秀開門見山問：“你祖父的書稿是些什么內容?”“有《楊魯承先生讀〈皇清經典〉》、《群經大義》、《楊氏林》、《龍溪日記》等。”楊慶余如數家珍地回答，又介紹了鶴山坪的情況。陳獨秀深感住到鶴山坪，有利調養病體，還可躲避國民黨特務的騷擾，靜下心來了卻楊家夙愿，完成自己的著述。

7月初，鄧燮康雇了轎子和挑夫，護送陳獨秀夫婦去鶴山坪，住進當地大戶施懷清家里。稍事休息，陳獨秀就去相距兩華里的石墻院——楊魯承故居翻閱書稿，還帶些回來細看。在這里，陳獨秀心情舒暢，病勢也和緩。

楊慶余目睹陳獨秀為整理祖父的遺稿，三天兩回日曬雨淋的奔走，深感不安。他再三懇求陳獨秀住到他家里去。中秋后，陳獨秀住進了石墻院。

陳獨秀偕潘蘭珍繞院眺望，大有“世外桃源”之感。說：“幽靜安謐，與世隔絕，悠閑自得，是潛心著述的好地方，正滿足了我隱居的心愿，難覓的棲身之地啊!”后來，陳獨秀帶領楊家傭人將院內外掃除一新，栽上花、植下樹，又辟菜園種上瓜果蔥蒜，著述之余，領略勞動果實的甘美。房側有株大榕樹，樹蔭有爿雜貨店。晚飯后陳獨秀常來到這里與村民們閑談，他那濃重的江浙方言，引出似懂非懂的川南人的陣陣笑聲。

隱居石墻院的陳獨秀，花了一年多時間閱讀、整理楊魯承的遺稿，考訂、整理出《皇清經解》一部、《楊魯承先生遺作六種》一套。楊慶余自費在合作印刷所印刷出版《皇清經解》1000冊，作傳家藏品。

五、勸蔣氏好自為之

1939年冬，陳獨秀耳鳴稍減，血壓則居高不下。經章士釗聯系于1940年2月初住進重慶仁和醫院，體檢醫生低聲告訴陪伴的何之瑜：“陳先生活不了三年!”這信息傳到時在戴笠手下主持“特種問題研究室”的張國燾耳朵里，張即以陳獨秀的老部下、北大學生、今蔣介石的“紅人”等多重身份前往探視。探視后張國燾向蔣介石建議：利用陳獨秀與中共有隙的契機，派黨國高級官員公開訪問，將其對中共不滿言論編成冊廣為散發，擴大對延安的反宣傳。蔣介石批準了張國燾的提議，指示胡宗南等打前站。

病情得到控制的陳獨秀出院了，為調養病體，鄧蟾秋派鄧燮康接來與他同住。此時，奉蔣介石旨意的胡宗南、戴笠微服探詢陳獨秀。

胡宗南為避免出現僵局，囑戴笠盡量少說話，恐言多引起陳獨秀厭惡；還請出陪伴陳獨秀的高語罕，一再表白是“校長”授意。經高語罕“通融”，二位躡手躡足地來到客廳，見陳獨秀端坐上首，與一銀發白髯老翁談笑風生。“不速之客”來臨使氣氛嚴肅起來，高語罕見狀介紹：“這是房東鄧蟾秋先生。”胡宗南哈腰點頭：“久仰、久仰!”戴笠亦機械地點點頭、彎彎腰。

二人落座、未及啟齒問候，陳獨秀直截了當地問：“兩位來此，必是蔣先生的意思?”“是的。”身穿棉中山服的胡宗南不隱諱地回答，挺直上身注視陳獨秀又說：“蔣先生知先生貴體欠安，特令我和雨農來看您??”不待胡宗南往下說，陳獨秀接過話茬：“無事不登三寶殿嘛，二位不會沒有公干吧?”趁陳獨秀說話時，戴笠令隨從將蘋果、茅臺酒等擺上桌子。陳獨秀道：“請收去，我有腸胃病和高血壓，早忌酒了。” 胡宗南奉承說：“先生出獄后呼吁抗戰，愛國之心感人!對此，‘校長’是知道的。”面無

表情的陳獨秀突然激動起來，怒氣沖沖地說：“胡將軍，不必繞彎子了，蔣先生派你們來，究竟何事?”這一激，胡宗南只好直奔主題：“陳先生，‘校長’派我和雨農來，想聆聽您

老對國事的看法。”陳獨秀緩緩地說：“我系逃難入川，雖國事縈環，卻不聞政治，更不曾

有政治活動。”話鋒一轉：“天下興亡，匹夫有責!”胡宗南、戴笠以為陳獨秀要發高論了，陳卻慢吞吞地說：“我以為蔣先生當前的抗戰決策是符合國人愿望的。敵強我弱，速勝困

難。惟有團結一切可以團結的力量，才能渡過難關??鄙人孤陋寡聞，惟不愿公開發表言論，致引起喋喋不休之爭論。務請兩君對今日之晤談，勿見諸報端，此乃惟一要求??轉告蔣

先生，好自為之吧。”

胡宗南、戴笠感到無話可說了，起身告辭。陳獨秀指著桌上的東西：“煩二位帶走，我受用不了!”蔣介石聽了二人此行匯報，取消了公開訪問陳獨秀的方案。

六、著書立說存世間

陳獨秀整理楊魯承遺稿的同時，也編輯自己的著述。他把在南京監獄中撰寫的文稿校定編輯，定名《小學識字教本》。該書收（轉載自中國教育文摘http://www.edUzhai.net，請保留此標記。）錄他發表在《東方雜志》的《荀子韻表考譯》、《實庵字說》、《老子考略》、《中國古代語音有復聲母說》、《中國古史考》、《禹治九河考》等學術文章。此書在編輯中，國民黨教育部向陳獨秀預付2萬元稿費，準備出版發行。時任國民黨教育部長陳立夫，審定書稿時說：“內容無大礙，‘小學’兩字不妥，容易和小學校混淆。”囑編譯館改改書名，方可出版。編譯館轉告陳立夫的意見，陳獨秀生氣地說：“陳立夫懂什么?‘小學’指聲音訓詁，說文考據，古來有之，一個字也不能改。”就這樣，書名不改，書不能出版，預付稿費如數退編譯館。

一次，鄧仲純為陳獨秀診病后說：“你的《實庵自傳》寫得好，何時能寫完?”陳獨秀說：“我答應朋友們，寫完《小學識字教本》，再寫《實庵字說》。”見鄧仲純不解，陳獨秀解釋：“學者以文立身，《小學識字教本》是指學理研究，對中國文字學研究的意義重大，可以留傳存世。”陳獨秀瘦弱的身子比剛來江津時明顯干瘦了許多，講話時顯出中氣不足，喘吁吁的。鄧仲純關切地問：“什么時候寫自傳?”陳獨秀抬起無力的手，拍拍腦袋：“寫字頭脹，等一時吧。”鄧仲純給了些藥，說些安慰的話：“我等著看你的《自傳》。”

七、鴻雁傳書寄友情

蝸居石墻院的陳獨秀時有朋友、同事、學生來信問候、談事、索教，他盡可能地回復。

1940年3月中旬，何之瑜代表北大同學會到石墻院看望陳獨秀。問：“蔡校長去世，先生聽說了嗎?”“聽說了。”陳獨秀悶沉沉地回答。“望先生為蔡校長寫篇紀念文章。”何之瑜說著遞上北大同學會的信。陳獨秀拆看信，深有感觸地說：“我在金陵獄中，常受到蔡先生照顧。今蔡先生先我而去，是心中無數傷疤又多一傷痕矣!”淚珠涌出，灑落在信箋上。

何之瑜走后，陳獨秀郁郁寡歡，呆呆靜坐。潘蘭珍問：“為啥不開心?”陳獨秀凄苦地說：“我每次入獄，蔡先生都發救援電文，此次在金陵獄中，又承先生照顧。蔡先生去世，實在是件令我痛心的事。”說著緩緩起身，沏杯濃茶，找來信箋，坐下沉思良久，捉筆寫下《蔡孑民先生逝世后感言》。文稿感情充沛，十分真誠，頌揚了蔡元培先生的人格與品德。

這年9月，陳獨秀給在云南教書的濮德治寫信，斷斷續續寫了20多天。信中說：“??我與你們之間不同，主要在于對民主問題的意見上。”他從6個方面談了自己對民主的認識。

1941年底，復旦大學教授鄭學稼來信談到陳獨秀的《我的根本意見》一文。陳獨秀即復信承認文章寫得太短，沒有詳細闡述，可能會被人誤解。蘇德戰爭爆發后，陳獨秀發覺自己把戰爭雙方的陣線估計錯了。他在與朋友的信中把蘇、德視為共同敵人，有的文章已見諸報端，感到很不是滋味。他花了幾天查閱與朋友的部分信件，覺得有必要進一步闡述自己的觀點。經過思考，寫成《戰后世界大勢之輪廓》。重慶《大公報》載了一半，因國民黨軍事委員會戰時新聞檢查局認為“內容乖謬，違反抗建國策”，禁止登載下半部分。外間議論《戰后世界大勢之輪廓》調子太悲觀，陳獨秀又寫下《再論世界大勢》，以正視聽。

陳獨秀在病危之際，還是掙扎起來硬挺著給何之瑜寫了封“殫精竭慮”的信，把論世界大戰的幾篇文稿寄給何之瑜。這竟成絕筆信。

八、談詩揮毫留墨寶

陳獨秀著述之余常與歐陽競天、蘇鴻怡、高語罕等聚在一起，談詩論詞，朗誦吟詠，交流詩作，相互評頭品足，其樂無窮。

逢年過節，民俗慶典等，陳獨秀樂于為村民寫對聯、條幅。江津縣五舉鄉青年農民闕森云喜愛書法，常請教陳獨秀，相交甚篤。為勉勵闕森云學習書法，陳獨秀用趙體書寫單條相贈：“問我何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。”闕森云將字幅珍藏40多年，1982年獻給了人民政府。雙石場陳相國茶館開業，陳獨秀以黃山谷字體錄陶淵明《歸去來辭》中句相贈，以表慶賀。

1940年3月的一天，江津縣縣長羅文宗，來到陳獨秀住處問安求字。陳獨秀鋪紙揮就“穿花蝴蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。傳說風光共流轉，暫時相賞莫相邀。”羅文宗贊嘆字寫得好，并問：“先生所書詩句出于何處?”“此乃杜工部的七律《曲江對韻》第二首的后四句。”陳獨秀說著，在落款處鈐上圖章。

一次，朱蘊山帶幾只鴨子來看陳獨秀，兩人盡興而談。別時，朱蘊山請陳獨秀題詩作留念。陳獨秀寫下“貫休入蜀唯瓶缽，山中多病生死微。歲晚家家足肥鴨，老饞獨噬武榮碑。”朱蘊山說：“貫休是五代時的名僧，前三句好懂，后一句怎樣講?”陳獨秀笑笑說：“支那內學院歐陽大師有本《武榮碑》，我寫了這首詩送他，他就把《武榮碑》給我了。”朱蘊山笑道：“你用詩換帖，我是用鴨換詩了!”

時在成都讀書的楊魯承孫女楊樹君來請陳獨秀題字。陳欣然寫下“相逢鬢發重重老，且喜疏任性未移??”楊樹君念念有聲，不解其意。陳獨秀停筆道：“最近，我的朋友從蘇聯回來見到我，我寫這首詩送他。意思是雖然我們都兩鬢斑白了，但是高興的是我們的性格和意志都沒有變。現在我把這首詩轉贈你，望你在兩鬢斑白時，永葆青年時代的意志和性格。”說著，揮筆寫完全詩。

陳獨秀在江津時雖貧病交加，但筆耕不輟，潑墨揮毫，留下許多詩詞書聯與墨跡。由于他與時代落伍，給人們的印象淡漠，存者不多。

九、無功不祿持晚節

陳獨秀落泊江津期間，無固定經濟來源，除微不足道的一點稿費外，主要靠親友接濟度日。通過原“無產者社”成員薛農山任《時事新聞》名譽主筆，領一點津貼。偶爾，《東方雜志》和編譯局付一點稿酬。北大同學會堅持捐贈生活費，好友蔡元培、同鄉世交鄧蟾秋弟兄叔侄也給予力所能及的幫助。他用的“獨秀用箋”、“仲甫手緘”，全由四川綏靖公署少將參軍楊鵬升私人名義印刷資助。1939年冬，國民政府委員柏文蔚來重慶開會時拜訪陳獨秀，見他無御寒冬衣，當即將身上的灰鼠皮袍相贈。

別人饋贈的錢物，陳獨秀有分寸地接受。“素無知交者，不愿受賜”。國民黨政要羅家倫、傅斯年，出于尊師、同情與憐憫，親自送上錢物，他不收。1941年3月，陳獨秀收到5000元匯票，是朱家驊托張國燾轉寄來的。陳獨秀給張國燾寫下短函：“卻之不能，受之有愧，以后萬為我辭。”隨函將匯票退給了張國燾。

“無功不受祿”，是陳獨秀接受饋贈或收受酬金的原則。北大同學會為陳獨秀安度晚年，不僅定期資助生活費，還委托羅漢、何之瑜具體照顧其入川后的生活。1941年，陳獨秀拿出他撰寫的《連語類編》，對鄧仲純說：“北大寄錢給我，我沒什么報答，將這本油印稿送給北大。”彌留之際的陳獨秀對何之瑜說：“我的書，由你經手，送給北大。”

其他友人相助，陳獨秀是以字條、字幅、字聯或墓志、碑文等回報。雖然這種回報是象征性的，確也體現了陳獨秀“無功不受祿”的人格品質。

十、壽終正寢鶴山坪

進入1942年后，陳獨秀的病情日趨沉重。他聽別人說，蠶豆花泡水常飲可以降低血壓，就備下蠶豆花，堅持飲用。

1942年5月12日上午，陳獨秀高血壓復發。治病心切的他仍服蠶豆花泡的水，這次的蠶豆花未十分曬干而霉變，飲后中毒致腹瀉。隔日，羅漢從重慶來看他，陳獨秀很高興，囑潘蘭珍去石橋鎮買來豬肉、豆腐等。中午，陳獨秀多吃了些豆腐燒肉及汆湯，引發了胃病，嘔吐不止，夜眠不安。后來數天內頭暈目眩，耳鳴加劇，四肢僵厥，冷汗如浴，輾轉床第，昏昏迷迷??經醫生多次搶救，偶有短暫蘇醒。

挨到25日，陳獨秀自知不行了，對潘蘭珍說：“你人年輕，找一個工作做，莫拿我賣錢。遇到合適的，再找一個人。今后一切自主、生活務自立。”又對兒子陳松年說：“以后回家，把我的棺木、祖母的棺木，都帶回去重新安葬。”陳松年接受了父親的最后囑托。

27日晚，當鄧仲純為昏迷兩天的陳獨秀注射強心針及平血壓針后，潘蘭珍一手托起他的頭，一手拉住他的手，陳獨秀閉合著雙眼，鼻孔間氣息微微進出??突然，陳獨秀奮力掙扎幾下，嘴唇張合張合，兩眼定定地盯著潘蘭珍。須臾，兩手機械地抓了幾下，腦袋一偏，耷拉下來。潘蘭珍急撥開他的眼瞼，一汪淚水涌出，漸漸地沒有了氣息，悲慟的她俯身將耳朵貼在陳獨秀干瘦的胸脯上，感覺不到心臟的跳動了。陳獨秀就這樣走完了人生旅程。

中國黨、中國人民、中國革命的歷史沒有忘記陳獨秀。在陳獨秀去世前兩個月的1942年3月20日，毛澤東在中共中央學習組作《如何研究中共黨史》的講話時說：“陳獨秀是五四運動的總司令??將來我們修中國歷史，要講一講他的功勞。”

陳獨秀入川后，時任中共中央南方局書記的周恩來，幾次探視陳獨秀，很有禮貌地關心他的病情，入微了解飲食起居。誠懇而坦率地說：“獨秀先生，我來此地一是您貴體欠安，看看您；二是請您去延安，中共中央和老同志們都歡迎您呀!”大為震驚的陳獨秀楞楞地注視著莊嚴、認真的周恩來。好一陣子，陳獨秀緊張而激動地問：“什么，請我回延安?”周恩來爽快、肯定地回答：“是的，寫個書面檢查，就回延安。”周恩來耐心地勸說道：“獨秀先生，回不回延安，遵便，人各有志。我和同志們都不強求先生、為難先生，但要請您三思!??”之后，董必武也來江津勸陳獨秀：“以國家、民族利益為重，拋棄偏見與固執，寫個檢查，回黨工作。”可是，陳獨秀仍回答：“回黨工作，固我所愿。惟書面檢查，礙難從命。”

周恩來、董必武深知陳獨秀生活艱難，送上一點錢，陳獨秀雖感動不已，但堅決不收。說：“感謝恩來、董老的關心，把這點錢用來營救獄中同志，照顧烈士遺孤吧!”

陳獨秀去世后，安葬于江津縣城大西門外鼎山山麓之“康莊”。

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第二篇：中國現當代文學論文

現代女性的愛情觀

在中國，自古就有男尊女卑的觀點。但有那么一小部分人不這么認為，她們認為男女是平等的，尤其是在愛情方面。不少的文人都有作品闡釋了男女平等的愛情。舒婷就是其中的一個人。

舒婷是當代中國女詩人，她經歷過下鄉插隊，當過工人。1979年開始發表詩歌作品1980年大盤福建省文聯工作，走上了專業寫作的道路。她的詩集有《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》等。她與北島、顧城、梁小斌等人在中國詩壇上掀起了一股“朦朧詩”大潮，并成為了朦朧詩派的代表人物之一，而《致橡樹》也是朦朧詩的代表作之一。

在《致橡樹》中，出現了不少的形象，它們也有著獨特的代表意義。首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個性獨笠、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。其次，詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。

《致橡樹》講述的正是舒婷的愛情觀。《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關系，同時，也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛原則，它完美地體現了富于人文精神的現代性愛品格：真誠、高尚的互愛應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。透過木棉和橡樹這兩個飽含作者主觀感情的意象、舒婷所要否定的一種愛情觀是依附：如冰雪花之于高枝，另一種愛情觀是奉獻：如險峰襯托威儀。它們都以壓抑或犧牲一方為愛的前提。她所肯定的愛是雙方平等的人格獨立，形態可以迥異，但卻必須“做為樹的形象”站在一起。只有在人格價值上的各自獨立，才有在彼此平等基礎上的互相扶持。這樣作者透過愛情外觀表現出來的便是一個更加普遍深刻的人格主題，是潛藏在愛的表層下的更深沉的感情。這是舒婷詩歌的一種普遍的觀照方式。她寫愛情，表現的是人際關系的理想追求，她寫友誼，激蕩的是她對人性尊嚴的呼喚，她寫自己的驕傲和寂寞，同時也是傾訴一代人對這落漠命運的不滿和抗爭??詩人在選擇某一題材來抒寫時，同時也在努力超越這一題材，力求使自己騷動不安的心靈盡可能廣闊和多層次的體現。

《致橡樹》很貼切的表達了舒婷的感情觀。她認為：女性在愛情中不應該只做依附、癡情、善良、奉獻。愛一個男子，不應該只是他的外表、物質、名譽、地位甚至才學等，更重要的是這個男子的精神內核，如追求、事業、理想、信念、人格等。而這些，在傳統女性的愛情視野中很少出現或沒有。作者順前文而點出，這才是與以往不同的“偉大的愛情”，能堅貞不渝，從而卒章顯志。她顛覆了中國傳統女性的愛情觀。

但是，這樣的愛情觀，不是所有的人都認可的，就如詩中提到的“我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息” 這里卻把紅碩的花朵 比喻成沉重的嘆息，整首詩給人優美，積極明朗的感覺。但這一處卻使人心情有些低落，因為有很多人，尤其是男性，并不能理解這般美麗女子的心聲。她那份獨立的、特殊的、深沉的愛不被理解，反被灌之以“爭強”。因此有了“沉重的嘆息”。

作為現在的女性，我也認同舒婷的愛情觀。在愛情與人性面前，應該是人人平等的！

第三篇：現當代文學論文參考題目

中國現當代文學方向本科畢業論文選題

一、本選題主要是有關現代文學方向的1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20、21、22、23、24、25、26、27、28、29、30、31、32、33、34、35、36、37、38、39、40、魯迅《人之歷史》解讀

魯迅《文化偏至論》的精神要義

魯迅《摩羅詩力說》中對有關詩人及作品的評論 魯迅《野草》中的戰士形象簡析 論《野草》對國民性弱點的批判 論《野草》中魯迅的想象力

論《朝花夕拾》中的人物形象及魯迅的態度 論《朝花夕拾》中的幽默 論《故事新編》中的荒誕描寫 簡析《鑄劍》中的復仇

論胡適《嘗試集》的藝術特征 論夏衍的報告文學創作 論郁達夫散文的審美特征 論周作人三十年代的散文 論周作人二十年代的散文 論瞿秋白的雜文

論戴望舒四十年代的詩 論田間抗戰時期的詩歌 論艾青抗戰時期的詩歌 藏克家《烙印》解讀 論藏克家抗戰時期的詩歌 論洪深的《香稻米》 論胡風的詩歌創作 胡風論詩

評曹禺的《北京人》 論夏衍抗戰時期的戲劇 論楊絳抗戰時期的戲劇 論丁西林抗戰時期的戲劇

評駱賓基的長篇小說《邊陲線上》 論谷斯范的長篇小說《新水滸》

從《速寫三篇》看張天翼諷刺小說的特點。論沙汀的長篇小說《淘金記》

沙汀的長篇小說《困獸記》的內容與藝術特色。解讀沙汀的長篇小說《還鄉記》 解讀艾蕪的長篇小說《豐饒的原野》 論艾蕪的長篇小說《故鄉》 論茅盾《腐蝕》對趙惠明的描寫

試析路翎的《財主底兒女們》中的幾個重要人物 論齊同長篇小說《新生代》中的幾個知識分子形象 試談老舍《四世同堂》中的幾個漢奸形象41、42、43、44、45、46、47、48、論巴金《寒夜》中的心理描寫 論錢鐘書《圍城》的幽默藝術

論黃谷柳的長篇小說《蝦球傳》中的景物描寫

張恨水的長篇小說（很多，可以根據個人愛好選擇一部進行研究）陳敬容的詩集《交響集》、《盈盈集》（可以擇其一研究）談袁水詩歌的諷刺藝術

陳白塵的戲劇（討論其藝術特色）

毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》（可以考慮其文學史意義、其精神內涵，以及它的局限性）

49、李季的《王貴與李香香》（藝術成就、人物塑造等）50、40年代解放區的報告文學（可選擇《五月的延安》、《冀中一日》、《渡江一日》等集子來作為研究對象）

51、論40年代孫犁的小說對抗日戰爭的描寫

二、當代文學方向選題可向趙牧、馬超、翟創全等老師咨詢、面議。

第四篇：現當代文學品讀論文

《色戒》背后，張愛玲的愛情斑影

色是理性，戒是感性。色易守，情難防。

——題記

小說名為《色·戒》，其實已不單是表面的意義，它不是易先生的好色之戒，而該是王佳芝的情之戒，是所有人的情之戒，當然更包括張愛玲自身，這又是張愛玲的一次不經意地袒露自己。《色戒》，一個真實的故事，一篇寫了三十年的小說，一段張愛玲似的海上舊夢。

作者簡介

張愛玲，中國現代作家，本名張瑛。1920年9月30日出生在上海公共租界西區的麥根路313號的一幢建于清末的仿西式豪宅中。張愛玲的家世顯赫，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章的長女。張愛玲一生創作大量文學作品。類型包括小說、散文、電影劇本以及文學論著，她的書信也被人們作為著作的一部分加以研究。1944年張愛玲結識作家胡蘭成與之交往。1973年，張愛玲定居洛杉磯，1995年9月8日，張愛玲的房東發現她逝世于加州韋斯特伍德市羅徹斯特大道的公寓，終年75歲，死因為動脈硬化心血管病。

藝術成就及榮譽

說張愛玲是中國文學史上的一個“異數”當不為過。文字在她的筆下，才真正的有了生命，直鉆進你的心里去。喜歡張愛玲的人對她的書真是喜歡，閱讀的本身就能給讀書的人莫大的快感。閱讀的快樂只有在她那里才可以得到，至少對我是這樣。讀別的書你或許能知道道理，了解知識，得到震撼，但是只有讀張愛玲的文章你才是快樂的。即便是有點悲劇意味的《十八春》依然如此!張愛玲是世俗的，但是世俗得如此精致卻除此之外別無第二人可以相比。讀她的作品你會發現她對人生的樂趣的觀照真是絕妙！張愛玲的才情在于她發現了，寫下來告訴你，讓你自己感覺到！她告訴你，但是她不炫耀！張愛玲最有名的一本集子取名叫《傳奇》其實用傳奇來形容張愛玲的一生是最恰當不過了。張愛玲有顯赫的家世，但是到她這一代已經是絕響了，張愛玲的童年是不快樂的。父母離婚，父親又一度揚言要殺死她，而她逃出父親的家去母親那里，母親不久就又去了英國，她本來考上了倫敦大學，卻因為趕上了太平洋戰爭，只得去讀香港大學，要畢業了，香港又淪陷，只得回到上海來。她與胡蘭成的婚姻也是一個大的不幸。在文壇中赫赫有名的她，卻因為和胡蘭成的失敗婚姻，最后只得遠走他鄉！

張愛玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個善于將藝術生活化，生活藝術化的享樂主義者，又是一個對生活充滿悲劇感的人；她是名門之后，貴府小姐，卻驕傲的宣稱自己是一個自食其力的小市民；她悲天憐人，時時洞見蕓蕓眾生“可笑”背后的“可憐”，但實際生活中卻顯得冷漠寡情；她通達人情世故，但她自己無論待人穿衣均是我行我素，獨標孤高。她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測她的內心；她在四十年代的上海大紅大紫，一時無兩，然而幾十年后，她在美國又深居簡出，過著與世隔絕的生活，以至有人說：“只有張愛玲才可以同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂。”

現代女作家有以機智聰慧見長者，有以抒發情感著稱者，但是能將才與情打成一片，在作品中既深深進入又保持超脫的，除張愛玲之外再無第二人。張愛玲既寫純文藝作品，也寫言情小說，《金鎖記》《秧歌》等令行家擊掌稱賞，《十八春》則能讓讀者大眾如醉如癡，這樣身跨兩界，亦雅亦俗的作家，一時無兩；她受的是西洋學堂的教育，但她卻鐘情于中國小說藝術，在創作中自覺師承《紅樓夢》《金瓶梅》的傳統，新文學作家中，走這條路子的人少而又少。

現代著名作家，四十年代在上海孤島成名，其小說擁有女性的細膩與古典的美感，對人物心理的把握令人驚異，而作者獨特的人生態度在當時亦是極為罕見。五十年代初她輾轉經香港至美國，在此期間曾經創作小說《秧歌》與《赤地之戀》，因其中涉及對大陸當時社會狀態的描寫而被視為是反動作品。其后作品寥寥，唯有關于紅樓夢的研究尚可一觀。

張愛玲也曾為香港電懋電影公司編寫《南北一家親》等六個劇本，之后也曾從事翻譯與考證工作。張愛玲與宋淇、鄺文美夫婦有深交，她的作品即是透過宋淇介紹給夏志清先生，肯定張愛玲不世出的才情，而享譽國際。張愛玲遺產的繼承人是宋淇夫婦，其中大部分交由皇冠出版社收藏。

一九九五年中秋夜，曾經矚目中國文學界的才女張愛玲猝死于洛杉磯一公寓內，享年七十五歲。

她的逝世使她的名字在文壇上再一次復蘇。這位沉沒了多年的作家一夜間又浮出水面來，而且是前所未有的美。那刻的美是永恒的，因為張愛玲孤獨的一生走完了，留下的一片蒼涼與無盡嘆息化成玻璃靈柩，守護著她過去的燦爛。隔著空間和時間的玻璃墻望回去，越光輝的成就也越凄涼。

張愛玲系出名門，祖母李菊耦是慈禧心腹中堂李鴻章之女。不過她的童年是黑暗的，生母流浪歐洲，剩下她和弟弟在父親和后娘的監管中成長（詳見《私語》）。或許這是導致張后來的作品充滿悲觀與勢利的主要原因。她筆下的女性是實實在在的：自私、城府，經得起時間考驗。就是這些近人情的角色的永恒性加重了她文字里蒼涼的味道，反復地提醒著我們所有現今的文明終會消逝，只有人性的弱點得以長存于人間。至于她本人亦是斤斤計較的小女人：認為摸得到、捉得住的物質遠較抽象的理想重要。

張愛玲離開了父親逃到了母親那里，母親給了她兩條路，讓她選擇：“要么嫁

人，用錢打扮自己；要么用錢來讀書。”張愛玲毅然選擇了后者，然而，母親的經濟狀況一直不好，而母女間的矛盾也在一天天地、以一種不易察覺的形式在慢慢地激化。張愛玲說：“這時候，母親的家亦不復是柔和的了。”

中學時期的張愛玲已被視為天才，并且通過了倫敦大學的入學試。后來戰亂逼使她放棄遠赴倫敦的機會而選擇了香港大學。在那里她一直名列前茅，無奈畢業前夕香港卻淪陷了。關于她的一切文件紀錄盡數被燒毀。對于這件事，她輕輕地說了幾句話：“那一類的努力，即使有成就，也是注定了要被打翻的罷？??我應當有數。”大有一種奈若何的惋惜。但她沒有后悔。

此后張愛玲返回上海，因為經濟關系，她以唯一的生存工具——寫作，來渡過難關。《第一爐香》和《第二爐香》卻成為她的成名作，替張愛玲向上海文壇宣布了一顆奪目的新星的來臨。張愛玲的這兩篇文章是發表在由周瘦鵑先生主持的《紫羅蘭》雜志上的。繼之而來的《紅玫瑰與白玫瑰》《傾城之戀》《金鎖記》等等更奠下她在中國現代文學重要的地位。就在她被認定是上海首屈一指的女作家，事業如日中天的同時，她戀愛了。偏偏令她神魂顛倒的是為大漢奸汪精衛政府文化部服務的胡蘭成。

張愛玲為這段戀情拼命地付出。她不介意胡蘭成已婚，不管他漢奸的身份。戰后人民反日情緒高漲如昔，全力捕捉漢奸。胡蘭成潛逃溫州，因而結識新歡范秀美。當張愛玲得悉胡蘭成藏身之處，千里迢迢覓到他的時候，他對她的愛早已燒完了。張愛玲沒能力改變什么，她告訴胡蘭成她自將萎謝了。然而，凋謝的不只是張愛玲的心，她驚世駭俗的寫作才華亦隨之而逝。往后的日子縱然漫長，她始終沒再寫出像《金鎖記》般凄美的文章。在1945年出版的《文化漢奸罪惡史》中，張愛玲榜上有名，這多多少少拜胡蘭成所賜。張愛玲與胡蘭成相識于1944年，分手在1947年，只有短短三年，卻是張愛玲一生中濃墨重彩的一筆。此后張愛玲在美國又有過一次婚姻，她與第二任丈夫賴雅相識于1956年，對方是個左派作家，兩個人同年結婚。直到1967年賴雅逝世。

作品簡介

《色戒》是張愛玲小說中，少數以前衛手法探討女性心理及情欲的作品，描述1930年末，一位女知識青年，化身刺客，企圖用美人計，刺殺汪精衛陣營中一位高級特務，雙方在政治、權謀、性之間爾虞我詐的故事。張愛玲的短篇小說《色·戒》寫于1950年，故事發生在抗戰期間的上海，一群進步青年為刺殺漢奸特務頭子易先生，派出最漂亮的女子王佳芝實施“美人計”。但在刺殺就要得手之際，劇情卻戲劇性地發生逆轉——王佳芝在老易為她買鉆戒的過程中深受感動而改變初衷。

這部小說深得張愛玲的喜愛，她雖然在1950年就完成書稿，但是卻經過近30年不斷修改，直到1978年才將這篇小說和其他兩個小故事《相見歡》、《浮花浪蕊》

結集成《惘然記》出版。張愛玲在卷首語寫道：“這個小故事曾經讓我震動，因而甘心一遍遍修改多年，在改寫的過程中，絲毫也沒有意識到三十年過去了，愛就是不問值不值得。”

小說主要內容

日偽時期，廣州淪陷，嶺南大學遷至香港，小美女王佳芝是話劇社的骨干分子。漢奸易先生隨汪精衛來到香港，王佳芝的同學鄺裕民跟易先生的某個副官是小老鄉，無意中得知消息。熱血青年們心血來潮，決定設下圈套謀刺易先生，最終選定王佳芝施展美人計靠近易先生。

王佳芝本質上不過是個小女人，她暗戀鄺裕民，內斂、克制的鄺裕民卻對她無動于衷。“美人計”可是要玩兒真的，盡管本質上不過是小青年們的熱血游戲。原本純真的王佳芝為了腐蝕”易先生，不得不提前培養“性經驗”，為此，與有過嫖娼經驗的同學梁閏生發生關系，一切原本都是為了“救國鋤奸”啊，可王佳芝卻遭到同學們的竊笑，反倒是跟又老又禿的易先生在一起，才能獲得內心的宣泄與解放，“因為一切都有了個目的”。

不曾想易先生突然返回上海，暗殺計劃流產。珍珠港事件后，學校又遷回上海，王佳芝卻留在了香港，因為她不愿再面對過往。兩年后，同學們卻再度向她發出召喚，讓她到上海完成未竟的暗殺事業。

小說展開在王佳芝來到上海后，以“麥太太”的偽裝身份出現在易太太及其“閨蜜”們的牌局上。王佳芝要在今晚假借“修耳釘”的名目把易先生騙到暗殺地點：珠寶店。她惴惴不安，借故離開，在南京路上的咖啡館等候易先生。在焦慮的等待期間，從前的種種復雜心緒掠上心頭，王想起與易的種種曖昧情景，以及這兩年的經歷，內心五味雜陳、徘徊不定。易先生終于來了，他盡管心狠手辣、老謀深算，卻也想不到眼前這個跟自己暗渡陳倉了兩年的小情人兒會是刺客的布局??

作品評析

張愛玲的小說《色，戒》已經面世很久了，假如沒有李安和那部電影，恐怕它不會像現在這樣洛陽紙貴，充其量也就是研究者的對象，不會成為今天大眾人人爭說的“八卦”——即便是資深張迷，之前對這篇小說也是見仁見智，但卻沒有像現在這么熱捧。

閱讀文學作品的時候，人們經常自覺不自覺地對號入座，往往試圖從作品里找到與現實中對應的人或事，動輒考據癖大發，仿佛不如此就對不起作者或者作品。這一點，在《紅樓夢》那里被推向極至；《色，戒》現在面臨的也是這個命運。每一部文學作品都是開放的，需要讀者的閱讀才能最終完成。因此，有一千個讀者就會有一千個王佳芝或者易先生。作者怎么寫固然重要，但讀者怎么讀卻也是個無法回避的問題。

張愛玲本身是一個傳奇，她和胡蘭成的愛恨情仇也是一個傳奇；同樣，當年鄭萍如和丁默邨的故事也是一個傳奇。這些傳奇加在一起，讓很多人在面對《色，戒》的時候，自然而然地會聯想到這故事的原型及其影射。加之這篇小說從寫作到發表，中間隔了漫長的三十年，而且發表的時間又恰恰是在胡蘭成出版《今生今世》之時，這就更讓人難以抵御一探究竟的誘惑，試圖從字里行間找出張胡之戀的蛛絲馬跡。而現在，李安根據這部小說改編的電影正大火，人們對它的進一步探詢也就在所難免。

我第一次讀《色，戒》，是在五年前，那時并未覺得這是張愛玲最好的小說；現在重讀，因為年齡、閱歷的緣故（相信再過五年，或是十年，重新品讀，又會有新的感悟），覺得這小說對人性的復雜有老到的認識和深度的描寫，而李安說它是張愛玲最好的小說，我也覺得未嘗不可以這樣評價。應當承認的一個事實是，很多人其實對人性并沒有深刻的理解，于是，對《色，戒》里人性的描寫缺乏認識、只對故事的原型、影射乃至外衣感興趣，就在所難免。

臉譜化或者說平面化的描寫，是一件簡單的事情，難的其實是寫出“人”的本來面目以及人性的錯綜復雜。《色，戒》則恰恰寫出了這個“難”，而且駕馭得游刃有余，讓人不得不佩服張愛玲的才華以及手筆。本來是一出色誘而殺之的“鋤奸戲”，因為人性的緣故，變成了一出悲劇。王佳芝為國鋤奸的春秋大義，在易先生為她買下那枚六克拉鉆戒的瞬間轟然坍塌，——“這個人是愛我的”，這突然而至的想法，讓王佳芝放走了易先生，卻也因此送掉了自己的卿卿性命。神來之筆在于結尾處易先生的想法，“雖然她恨他，她最后對他的感情強烈到是什么感情都不相干了，只是有感情。他們是原始的獵人與獵物的關系，虎與倀的關系，最終極的占有。她這才生是他的人，死是他的鬼”。這些話讀來令人毛骨悚然，而這正是張愛玲所要達到的閱讀效果。人性至此，怎不令人心驚膽顫？

正如張愛玲所說，羊毛出在羊身上。至此，《色，戒》的標題意義、原型故事、影射含義，這些羊毛都已經不重要了。重要的是，通過這樣一個極端的故事，我們看到了人性的復雜與難測。固然，那些羊毛很有吸引力，但無論對《色，戒》也好，對其他文學作品也罷，作為讀者，我們最終還是要回到那只羊的身上。讓文學回歸文學，這似乎才是讀小說的正道，否則，就是買櫝還珠，干脆去讀歷史或者紀實好了。

第五篇：現當代文學概論課程論文

【學術短論】

論龍應臺家庭教育的“快慢藝術”

姓名：劉亞男

班級：12教（文）學號：12180207

摘要越來越多的人開始注重家庭教育，越來越多的親子節目在各大衛視輪番上陣，見識了娛樂圈、體育圈人事的家庭教育，領略了“萌娃”“奶爸”的十足魅力，我們并沒有從中得出更多的反思，綜藝節目也許就是這樣在人們開懷大笑后“留下一片云彩”。人們開始反思，也將更多的精力投放到家庭教育，作為臺灣著名文化人及公共知識分子，臺灣地區著名作家，龍應臺是怎樣看待家庭教育？本文將以臺灣作家龍應臺的散文集《孩子你慢慢來》為載體，深刻探討龍應臺家庭教育的快慢藝術。

關鍵詞龍應臺家庭教育熏陶家庭作業性教育

她將自己任命為燃起一把火的熱情社會參與者，她不滿文化現狀，被譽為偏激的女斗士，也被譽為情感泛濫的文學家。她針砭時弊，鞭辟入里，她客觀批判，辛辣諷刺，她文筆犀利，寒氣逼人。沒有三毛的傳奇浪漫，沒有張小嫻的情意綿綿，更沒有張曉風的柔美靈動。她就是被余光中老先生稱作“龍卷風”的龍應臺。然而，當“龍卷風”以其強有力的破壞力掀開政治的丑惡、暴露文化的缺點時，她一定存在最風和日麗的“眼”。在這個“眼”里，她溫柔婉轉，充滿無限的純真和喜悅，她從一個母親的角度，深情款款地看待剛出世的生命，溫柔的說“孩子你慢慢來”。

父母的“慢熏陶”，孩子的“自然長”

家庭教育對一個孩子的影響是眾所周知，也已經被絕大多數父母和教育家認同，父母是孩子的第一任老師。然而也是孩子的出世讓父母學會成長，完成生命美好的跨越。在為人父母的過程中，龍應臺和她的德國丈夫也在次不斷地進步。

龍應臺本人是一個極富野心和事業心的女人，就像她自己說的她更“像一批野狼”，她喜歡閱讀、旅行、寫文章??但是她是母親，所以她不想去猜測老二的性別，也不得不被每天的瑣碎事件纏身，還要在必要的時候面對自己惡心到不行但在孩子眼里無比可愛的小動物。面對閨蜜的質疑和反問，她回頭默默地為安安處理排泄物，任憑自己的孩子將客廳搞得一塌糊涂，她耐心的解釋諸如“人”、“龍”、“黑人”等一系列之前一點沒有想到的問題。在她眼中安安和飛飛是上帝送給她作為女人的禮物。

爸爸聳聳肩：“我以為什么大不了的事情！我去結扎嘛！怎么這么羅嗦。”① 德國丈夫對孩子的愛總是嚴謹的，他除了教安安講德語外，其他主要的家庭教育并不參與，但他作為男人卻深知生命的來之不易以及生育時的痛不欲生。為了避免孩子出世當然是做結扎手術的。其實都以為外國男人思想開放，但三姑六婆的丈夫并不愿意男人結扎。安安爸爸對此的反應極為正常，大概也許是因為他從第一個孩子身上知道了妻子的痛苦，學會承擔更多的責任也讓他不同于其他男人。

龍應臺和她的德國丈夫互相支撐，構建起一個親情濃郁和嚴謹責任并存的家庭壞境，這種環境的慢熏陶下，安安和飛飛有足夠的愛，也有足夠的自由去成長，夫婦倆對成績和分數的忽視，讓兩個孩子也不功力。

被優秀的“快節奏”，可選擇的“慢成長”

從呱呱墜地的嬰兒到牙牙學語的孩童，再到風度翩翩的少年，這無論對于一個孩子還是對于一個母親，都是一個足夠漫長的過程。老大華安作為一個中德混血的“洋娃娃”，無論到哪里都會引起極大的公眾關注。然而作為母親，龍應臺愿意給他更多的時間慢慢長大。

她從來不要求安安上名目繁多的補習班，寧可跟他好好度假。在良好的語言環境中，這個小男孩兒就可以自己分清楚在學校里和老師小朋友講瑞士語，在家和爸爸講德語，和媽媽講中文，偶爾還會將爸媽交流時用到的英語放進小腦袋。她也曾要求安安將家庭作業從新謄寫得漂漂亮亮，但最終還是在孩子控訴下反思“被優秀”的不合理性。她極富耐心地解決老大和老二之間的矛盾，從一個孩童的角度出發，理解并引導老大學會分享和包容，也引導老二愛和感恩，在這個過程中她意識到命運對一個人意味。為了讓安安不受臺灣幼稚園教條化的約束，她寧愿放棄他感受傳統文化的嘗試，繼續在德國享受完全開放的童年。為了讓孩子的成長少受險惡的暗示，她反思西方童話故事中關于導致死亡的手段，批判《水滸傳》中英雄好漢的所作所為。為了解答安安的疑惑，她不停地對“神話、迷信、信仰”進行思考，卻始終不愿意給出自己的解釋，因為她不想讓自己的思想你什① 《孩子你慢慢來》，龍應臺，三聯書店，第69頁

么深的影響孩童。她從不會指責安安記憶事情的方法不對，也不會對安安奇快的食物分類方法提出質疑，只要他樂意，她也快樂著。

其實東方教育的快節奏不僅在大陸愈演愈烈，在臺灣也有過之而無不及，沒有人停下思考真的關于兒童成長的問題，小到家庭作業，達到二十多年不變的教育體制和內容。而瑞士兒童教育的放任體制讓他們更會尊重更懂愛，也完全浸染著德國人的嚴謹和理智。這便是快慢文化的碰撞。

慢慢地長大，快快地放手

對于教育，龍應臺并非總是慢慢的來，有事她甚至急于放手，對有些事很早就開始給予啟蒙，這應該也是瑞士教育交給她的吧，關于“性”，關于“規則”，她從不藏著掖著，落落大方的姿態，快快地放手。

“小白菜是飛飛的女朋友。如果是周末，晚飯后他們就一起刷牙，上床。他們穿著睡衣，肩并肩躺在被子里，走有個摟著一個毛絨絨的小熊。一會兒就睡著了。”②

也許是在瑞士的緣故，龍應臺對孩子的性教育從來不避諱，她同意安安在婦科醫生的引導下將手伸進自己的子宮，觸摸同樣為自己禮物的“弟弟”，上一堂奧秘人體的實習課。她同樣疼愛老二的金發小女友“小白菜”，在浴室里為三個小伙伴解釋“擠急”、“高玩”、“奶奶”、“血”、“卵”。這個過程充滿童趣孩童歲世界的探索，沒有骯臟淫亂。有些事雖然足夠甜蜜，但做父母的就應該提早教育，一旦到青春期遇到中國父母所認為的大逆不道，丟盡臉面是不是早就來不及了呢？

“原野上有一群乳牛，成天悠閑自在的吃草，好像整片天空、整片草原都屬于它們，直到有一天，一只小牛想闖得更遠，碰到了一條幾乎看不見的線——那是界限，充上了電的線，小牛觸了電，嚇了一跳，停下腳步

——原來這世界上有去不得的地方，做不得的事情。”③ ②

③ 《孩子你慢慢來》，龍應臺，三聯書店，第101頁《孩子你慢慢來》，龍應臺，三聯書店，第125頁

安安不是一個令人省心的小孩，媽媽《水滸傳》給他，他就帶著好兄弟弗瑞第一起“打家劫舍”了好多巧克力，而且專找老人下手。媽媽突然接到電話說弗瑞第偷竊，而當時安安也在場，并知曉偷竊的全部內容。直到此時的龍應臺制止十足夠及時的，適當的體罰和說教是必須的，他必須讓他們知道什么是“搶劫”，什么是“偷竊”，什么是“共犯”，什么是“欺騙”??

沒有了看似高深的“誠實守信”“熱愛祖國”等的空喊的口號，孩子們從點點滴滴滴看到生活的本質和戒律，學會生活，學會規則，這才是教育的真諦吧！

在流水的時光中，兩個兄弟已成長為翩翩少年，安安眼中的媽媽是一個集責任與一身的教育者，充滿溫暖。母子之間的拉鋸戰像拔河比賽一樣，面對貪玩的安安，母親不急不躁，以一種安靜的、潛移默化的方式影響孩子的一生，他覺得母親的“放手”讓他和親人之間建立起摯友間的純凈友誼。飛飛眼中，母親總是慈愛的形象，在生活的各個細小的部分扮演重要角色，甚至對兄弟倆晚安前的胡鬧有點“氣急敗壞”。

“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的是時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。

孩子你慢慢來，慢慢來。”④

無論大人的世界競爭多么激烈，無論我們多么期待他們變得更加優秀，也無論他們是不是會變得優秀，都愿他們在成長的這條長長的路上慢慢地走?? ④ 《孩子你慢慢來》，龍應臺，三聯書店，第4頁