第一篇：高考最新素材大全

31、美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風中跳動的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維納斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魘里。生與死處在兩個世界，但美卻可在生死邊緣上閃閃發亮，這就是生命的力量——生命的至美。(《美的斷想》)

32、巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。人生要盡全力度過每一關，不管遇到什么困難不可輕言放棄。

33、掩卷沉思時，首先從記憶的湖面泛起的，便是歷史盡頭那一道道光彩的背影。穿越時空的蒼涼與沉重。抵達我們刻骨銘心的記憶深處。三國時的羽扇綸巾，先秦兩漢的明月關，長安城上的紫氣輝云，江河兩岸的餓殍哀鴻，都在歷史的書面中栩栩如生。假若記憶可以移植，我情愿在這一段凝重的記憶中感受民族的盛衰交替和前進之路的坎坷崎嶇。當唐宋的光景一片歌舞升平，當忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地，我們可以在那一段燦爛的記憶中激動歡呼、喜極而泣；當大清帝國的勢力衰微，列強的屠刀殘殺我中華兒女，我們可以在那一段痛心疾首的記憶中，喚起民族的覺醒，奮發圖強，一雪國恥。正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強的斗志和堅定的信念，我們沒齒不忘。(《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可以移植》)

34、人生錯過的總比沒錯過的多，每個人都有無數次的錯過。所以我們不必為自己的錯過而歉疚而悲哀，應該為自己的擁有而喜悅。錯過漂亮，你擁有健康、錯過健康，你擁有智慧；錯過智慧，你擁有善良；錯過善良，你擁有財富；錯過財富，你擁有安逸；錯過安逸，你擁有自由；錯過自由，你擁有人格??(《錯過》)

一位詩人說過、過錯是短暫的遺憾；錯過，是永遠的遺憾。這也許正是一種美麗，正如維納斯的斷臂，讓人回味無窮，而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。錯過了藍天的深邃，才可以有白云的飄逸；錯過了大海的壯闊，才可以有小溪的悠然；錯過了原野的芬芳，才可以有小草的碧綠。(《錯過》)

35、驚嘆云蒸霞蔚的山峰，卻害怕荊劃棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，這只能使人渾渾噩噩，碌碌無為。須知“無限風光在險峰”，時代需要的是憑借自信這架云梯的攀登者。當年炮火紛飛中，面對五嶺、烏蒙、岷山，自信的毛澤東唱起了多少支攀登之歌，勝利之歌！他高唱“同心干，不周山下紅旗亂”；他高唱“踏遍青山人未老”；他高唱“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”??字里行間，充滿著自信者的豪氣！(《自信——登山的云梯》)

36、春，多么愜意的名字！也帶來了芬芳艷麗的花朵，帶來了蓬勃新綠的草木，帶來了對未來一份憧憬，帶給我們一片生機勃勃的景象。夏，多么熱情的名字！她帶來了繽紛絢麗的驕陽，帶來了挺拔蒼翠的樹木，帶來了奮斗的腳印，帶給我們一支激情的歌曲。秋，多么溫情的名字！她帶來了如金的落葉，帶來了溫柔的秋雨，帶來了豐收的喜訊，帶給我們一篇纏綿的詩章。冬，多么寧靜的名字！她帶來了潔白的雪花，帶來了素雅的天地，帶來了勝利后的沉思，帶給我們一幅清新的畫卷。(《美就在我們身邊》)

37、當你饑渴難耐地在習題堆起的高山中攀登時，你是否渴望看到一泓甘甜的清泉？當你精疲力竭地在作業鋪就的沙漠間行進時，你是否期待走進一方清涼的綠洲？當你寂寞孤獨地在參考資料筑起的圍城中徘徊迷惘時，你是否向往飛向一片自由的藍天？琴就是這樣一泓清泉，棋就是這樣一方綠洲，書畫就是這樣一片藍天。琴棋書畫，這古人為才子淑女構筑的亭臺樓閣，在提倡素質教育的今天，我們亦應該進去暢游一番。(《琴棋書畫之我見》)

38、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

39、堅韌是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原；是“拼得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的鑒湖女俠秋瑾！我，也決心像他們那樣，追求擁有堅韌的品格。(1998，天津考生《堅韌——我追求的品格》)堅韌，是對我心理素質的要求，它讓我承受任何挑戰、打擊；剛強，是對我人格品質的要求，它讓我承受任何惡勢力的挑釁，并戰勝它；謙卑，是對我意志品質的要求，它讓我不卑不亢，冷靜堅強。這就是我的心理承受力。(1998，湖北考生《韌·剛·卑》)

40、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史莫不如此。緞帶浮囂以寧靜，給躁急以清冽。給高蹈以平實，給粗獷以明麗，惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張，連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。

41、“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是《荀子·天論》中的一句話。它道出了一個真理、世界有其特定的內在的規律，它不為人的意志改變。古今中外，無數的事實也告訴我們客觀世界規律的客觀性。適應，就是摸清這種規律，利用這種規律，做生活的強者。(《勇當適者》)

42、真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語，它也會生輝。謬俁，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。(《真理與謬誤》)

43、真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了；真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。(《英雄與光明》)

44、魯迅先生早年在某中學講話時就說過、“天才的出現，不僅需要天才的種子，而且更需要適宜天才生長的土壤?！比?，是一切社會關系的總和，一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關，而且與他所處的社會環境有關。諸葛亮成為“千古人龍”，沒有劉玄德三顧茅廬是不可設想的；曹雪芹登上中國古典文學的頂峰，沒有青少年時期的良好的文學熏陶是不可能的；愛迪生是成功了，但沒有書和支持他的母親也是不能實現的；還有華羅庚，假若他不是生在南方的小鎮而是生長在長白山密林獨家村的話??所以，我們分析成才的因素時，既要看到主觀因素，又要看到客觀條件，否則，不是犯形而上學的錯誤就是犯唯心主義的錯誤。(《環境與成才》)

45、是的，科學是偉大的，它推動過也仍在推動著人類社會的發展，也必將使人類開創新的輝煌。但是，正如一位哲人所說，“科學可以用來解決問題，但它不能解釋為何要解決問題?！比祟惖陌l展是立體式的，當我們忙于構建科學大廈的時候，人性的殿堂也早已悄然而興起。當我們為科學大廈的規劃絞盡腦汁時，是否考慮到人性殿堂或許根基不穩呢？當我們擁了先進的科技手段時，是否想過科學這把雙刃劍可以披荊斬棘也可以大開殺戒呢？當我們拋開林林總總的科技成果不談時，是否想過到哪里去尋覓人類心靈最終的歸宿呢？

那些在鍵盤上能將貝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德國紳士們何以在二次世界大戰中變成了瘋狂的野獸？或許在于他們只重視硬件升級而忘掉了軟件的設計吧。所以，為了讓曾經有過的的悲劇不再上演，人類啊，請不要忘記另一半。(《不要忘記那一半》)

46、天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學追隨；失去了才學，有機敏相跟。但失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有的一切、金錢、榮譽、才學、機敏??就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風而逝。(《誠信不可拋》)

47、朱镕基總理將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個公正無私、威嚴廉潔的高大形象。“公則生明”，單單四字，意韻深遠。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確；反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認識和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對事物做出正確深刻的認識，所以要做到“公則生明”并非易事。(《公則生明》)

48、從縱向看，原始社會的弱肉強食，是競爭；先秦的諸國紛爭，是競爭；殖民與掠奪的戰火，是競爭??落后就要挨打，而要擺脫落后的地位，就需要自強、需要競爭。在經濟飛速發展知識大爆炸的今天，全球日趨一體化。要想在競爭中取勝，就不能僅僅依靠武力。因為，科學技術才是第一生產力。再沒有什么力量能比科學更強大、更所向無敵了，科技競爭也由此顯得格外重要。

49、當然“過去屬于死神”并不意味著忘記過去，“忘記過去意味著背叛”，它只是讓你把過去的成功與失敗、歡樂與淚水都融進今天的奮斗中?！霸倩厥住笔潜匾?，但更重要的是回過頭來，瀟灑地迎接一個嶄新的太陽。那樣，你才會有屬于自己的未來，才會堅定而自信地說?！拔业奈磥聿皇菈?！”

人生是由無數個昨天、今天和明天組成的。昨天永遠是昨天，今天終究要成為昨天，明天也要變成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未來。如果總是哭泣過去，那么失去的不僅僅是昨天。摔倒了，再爬起來，人生不就是這樣一次次艱辛的跋涉，一次次壯麗的出海嗎？努力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；成功了把它忘在腦后，明天就從零開始。朋友，忘記過去，因為“過去屬于死神”；朋友，去擁抱明天的太陽吧，因為“未來屬于你自己”！(《未來屬于你自己》)50、“前事不忘，后事之師?！惫帕_馬的浮靡奢侈，道德淪喪毀掉了一個高度發達、繁華的城市，我們不能讓它們同樣毀掉我們辛苦營造的家園。該清醒了，沉睡的人們，一覺醒來，敗壞了的道德守則早已如童話中的魔笛一樣帶走了全城的孩子。那時便是追悔莫及了。(1997，陜西考生《高揚道德的大旗》)

51、幾天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤羅瀑布》里讀到一段話、“人和花都是不幸的，但生命是無止境的??”我忽然有了一股沖動，想看看那株被我壓壞的玫瑰長得怎樣。來到陽臺，我不禁驚呆了，一團紅紅的花怒放著，似乎正在釋放生命的能量。我突然感悟到，人不是生來就被征服的，我們可以被打敗，但不能被征服！三個月后，我的腿幾乎痊愈了。

羅曼·羅蘭說過，生活這把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面對挫折、失敗和不幸，我要堅韌，學會承受，學會把傷痛轉移，就像珍珠貝一樣，重塑自己的傷口，在傷處磨煉出一顆又大又亮的珍珠，閃閃發光，照耀自己的人生！(1998，廣西考生《學會承受》)

52、“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。——孟子

這就是回聲的獨白，回聲的啟示，回聲的內涵。我們每個人都應該用自己的心靈去面對另一雙瞳孔，因為人字結構是互相支撐的。(1999，上海考生《“回聲”的啟示》)

53、我認為中國的素質教育是成功的，因為中國青年牢記過去的苦難，使得我們在思想上團結一致；而日本教育是失敗的，日本青年不了解過去，一旦使得軍國主義死灰復燃，日本的再一次覆滅就指日可待了。

希望《自尊——命運的瞬間》能成為日本教育的轉折點。(1998，上?？忌督逃某蓴≡谟趯v史的認識》)

54、我們的歷史，除了記憶不能再留給我們什么，我們的民族除了奮發圖強不能再蹉跎等待什么。留住記憶可以給我們更多的自信和自強的理由，我們要記住的不僅是遠古的文明與輝煌，更需記住我們的民族飽經苦難，她渴盼著她的兒女能夠揚眉吐氣，能夠被人敬重和尊崇。(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌》)

55、成熟不是隨波逐流，人云亦云；不是察言觀色，八面玲瓏；也不是見風使舵，老奸巨滑。成熟是面對誣陷而不喪失自信，面對成就而不驕傲，面對恭維而不喪失理智。對誣陷和恭維都可以像對灰塵一樣輕輕拂去，對成就像頑童拾到一枚貝殼一樣泰然自若。(2000，河南考生《成熟是什么》)

56、這一切說明了什么？說明了20世紀物質與科學技術突飛猛進的同時，人類的精神家園、人類的道德意識可謂是花果飄零?？纯窗鸵詻_突中的流血犧牲，看看菲律賓人質危機，人類啊，難道還要用道德的沉淪來摧殘我們這個越發脆弱的星球嗎？20世紀人類對環境的破壞就更令人堪憂。廢氣污染了天空，廢水污染了海洋，溫室效應的增加，兩極冰山的融化，無不構成人類生存與發展的危機，美國作家阿西莫夫說得好、瞧瞧我們都干了些什么！我們把陸地變得千瘡百孔，把天空弄得烏煙瘴氣，把海洋變成一個巨大的垃圾場。夠了，夠了！不是篇幅不夠，而是我不忍心再一一列舉。(2000，山東考生《20世紀，你美嗎？》)

57、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

58、冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖??四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！

59、那些想著“有權不用，過期作廢”的貪婪的人們，或許忘記了當初在黨旗下旦旦的誓言，那是行為的約束，更是信仰的直白，一個連自己的信仰都可以拋棄的人，社會也會最終將他拋棄。一顆缺乏約束的心靈是空虛的，游離的，就如同失去了家園的靈魂，失去了根的大樹，失去源頭的大江，只能墮落，只能枯萎，只能干涸??一種來自靈魂的聲音在呼喊、守住吧——心靈的契約、誠信！

60、名劇的開頭，往往少有高潮。勝境的入口，常常并不引人矚目。味美的果實，初嚼的口味有時反而沉得平淡。純真的情思，常含在層層遞進的意會之中?？羁畹貙б?，悄悄地深潛，細細地回味，靜靜地領悟。引高潮以適時，探勝境于幽絕，品回味以悠遠，悟美情于靈惠，乃獨步人生，漸入佳境之絕技！

61、巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。人生要盡全力度過每一關，不管遇到什么困難不可輕言放棄?！吨泵婵嚯y》

62、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠、楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。

63、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。

64、雖然你現在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅韌不拔，終會成為參天大樹；雖然你現在只是涓涓細流，然而只要鍥而不舍，終會擁抱大海；雖然你現在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭之后，終會占有藍天。

65、冰心說道：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼?！?/p>

第二篇：高考素材

四年級下冊語文教學計劃

四（1）班 柳萍娟

一、課標要求：

（一）識字與寫字

1．對學習漢字有濃厚的興趣，養成主動識字的習慣。

2．累計認識常用漢字2500個，其中2000個左右會寫。

3．會使用字典、詞典，有初步的獨立識字能力。

4．能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖。

（二）閱讀

1．用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。

2．初步學會默讀。能對課文中不理解的地方提出疑問。

3．能聯系上下文，理解詞句的意思，體會課文中關鍵詞句在表情達意方面的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。

4．能初步把握文章的主要內容，體會文章表達的思想感情。

5．能復述敘事性作品的大意，初步感受作品中生動的形象和優美的語言，與他人交流自己的閱讀感受。

6．在理解語句的過程中，體會句號與逗號的不同用法，了解冒號、引號的一般用法。

（三）習作

1．留心周圍事物，樂于書面表達，增強習作的自信心。

2．能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現自己覺得新奇有趣的、或印象最深、最受感動的內容。

3．愿意將自己的習作讀給人聽，與他人分享習作的快樂。

4．能用簡短的書信便條進行書面交際。

5．嘗試在習作中運用自己平時積累的語言材料，特別是有新鮮感的詞句。

6．課內習作每學年16次左右。

（四）口語交際

1．能用普通話與人交談。在交談中能認真傾聽，領會要點，并能就不理解的地方向對方請教，就不同的意見與人商討。

2．能清楚明白地講述見聞，并說出自己的感受和想法。

3．能具體主動地講述故事，努力用語言打動他人。

（五）綜合性學習

1．能提出學習和生活中的問題，有目的地搜集資料，共同討論。

2．結合語文學習，觀察大自然，觀察社會，書面與口頭結合表達自己的觀察所得。

3．能在老師的指導下組織有趣味的語文活動，在活動中學習語文，學會合作。

4．在家庭生活、學校生活中，嘗試運用語文知識和能力解決簡單問題。

二、學情分析

本班存在的問題：學習成績兩極分化，其中優生較多，可后進生也較多，時有不及格的現象發生，這與他們的基礎差、家庭教育懈怠、學習習慣差有著密切的關系。

本學期，仍將寫作、閱讀做為重點之重，盡心輔導，力求質量為先，面向全體學生，以訓練促思維，促語文水平的提高，并與各科老師攜手共同提高學生的成績，以促使學生全面發展。

三、教材分析

本冊共有課文32篇，其中精讀課文17篇，略讀課文15篇；教材后面還附有8篇選讀課文，共40篇。

教材設計了8個專題。依次是：走遍千山萬水、以誠待人、大自然的啟示、戰爭與和平、熱愛生命、田園生活、執著的追求、故事長廊。其中第三單元“大自然的啟示”和第六單元“田園生活”還安排有綜合性學習內容，使專題的學習內容與形式更加豐富多彩。

每個專題單元包括導語、課例和語文園地三大部分。每組開頭的導語點明本組的專題，并提示學習要求。課例由4篇課文組成，其中精讀課文2—3篇，略讀課文1—2篇，精讀課文后有思考練習題，略讀課文前有一段連接語，將前后課文連接起來，并提示略讀課文的學習要求。根據教學的需要，在一些課文后面安排有“資料袋”或閱讀鏈接，以提供課文的背景資料，并豐富學生的閱讀。

語文園地由5個欄目組成，其中有4個固定欄目：“口語交際”“習作”“我的發現”“日積月累”；另有“寬帶網”“趣味語文”“展示臺”或“成語故事”，這四項內容分別在全冊8個語文園地中各安排兩次。

四、教學目標

1．認字200個，會寫200個，養成主動識字的習慣。

2．會使用字典、詞典，有獨立識字的能力。能用鋼筆熟練書寫正楷字，用毛筆臨摹字帖。3．能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。

4．在交談中能認真傾聽，養成向人請教、與人商討的習慣。聽人說話能把握主要內容，并能簡要轉述。能清楚明白地講述見聞，并說出自己的感受和想法。

5．留心周圍事物，勤于書面表達。能把內容寫得比較清楚、比較具體。會寫簡短的書信便條。能修改習作中有明顯錯誤的詞句。

6．在綜合性學習活動中，有目的地搜集資料，提出不懂的問題，開展討論，解決生活中的簡單問題。

五、教學措施與方法 1．強化學習習慣的養成

語文教學的難點主要是如何讓學生成為一個會學語文，用語文的人，所以在平常的教學中不僅僅是關注的知識的掌握，更主要的是讓生養成會學習愛學習的習慣，這學期將繼續關注以下良好習慣的培養： 2．營造自主學習的情境

良好的學習情境讓學生放松身心，又能把注意力集中在具體的學習目標上，通過有目的學習，慢慢養成良好的學習習慣。

3．有效利用課程資源

充分利用語文課程資源，和其它學科、社會活動相結合，開展豐富多彩的語文實踐活動。加強古詩誦讀和優美詞句的積累，推廣看課外書，豐富學生的課外知識，引導學生在生活中學習語文、運用語文。

4.輔優補差活動

教學中既要注意培養那些優生，也要注意幫助后進生，縮小優秀生與后進生之間的差距，使全班同學都能在原有水平的基礎上再上一個新臺階。

班級后進生主要措施有：

1、作業面批、有錯及時改正。

2、課堂上優先提問、優先解難。

3、結合學習情況老師抽時間個別輔導，請班級里的優秀生為其接對輔導。

4、與科任老師、家長經常聯系交流，形成教育合力。

5、鼓勵為主，及時表揚。

6、重視思想教育，尊重信任，持之以恒，鞏固后進生良好行為習慣。

5.重視思想教育，尊重信任，持之以恒，鞏固后進生良好行為習慣。

（1）在培養閱讀能力的基礎上，重點指導其寫作，強調真情實感的再現，給予寫作技巧的指點，指導參與各種作文比賽。

（2）在閱讀和理解方面多下工夫，提倡“多讀書、讀好書、讀雜書”，培養他們對語言文字的熱愛，并在理解的基礎上進行學習。

（3）在指導寫字和朗讀方法，幫助學生提高朗讀技巧和書寫水平。

五、時間安排

第一單元：12---14課時

第二單元：10---13課時

第三單元：12---14課時

第四單元：12---15課時

第五單元：10---13課時

第六單元：10---14課時

第七單元：12---14課時

第八單元：11---13課

第三篇：高考素材

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高考作文歷史人物素材-陶淵明

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠樹立在田園郊野之上。

（一）高考作文優秀片段

1．“采菊東籬下，悠然見南山”，中國文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？

2.晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。

3.陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河”

““”是那個“戴月荷鋤歸”的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。

5.遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。

6.一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。

7.幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！

8.背負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡

高考作文輔導網（http://）——高考作文素材下載 喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點染了陶淵明的遠離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。）

9.小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠遠的，能看見那個寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……（這是一篇情景交融最好體現的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環境里，我們才知道，距離我們那么遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）

10.在競爭日益激烈的現代社會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應該已經很少。人們要關心收入、職稱、住房，關心孩子的學習、就業、婚姻，關心上司的意圖甚至神情，關心自己的仕途升遷……心被各種現實問題塞滿的現代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場失意便避世無為的態度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。

11.我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一只“久在樊籠里，復得返自然”的小鳥呢！

12.陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現實利益和神圣價值發生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發生的問題?！叭松教幹嗡?，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西?！比松嵌虝旱?，人生需要曠達?，F代人，守住內心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！

（二）寫陶淵明的對聯。昔我曾眠三徑菊；今誰又抱一山詩？

于文章無甚解，會意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮。

（三）重點人物素材陶淵明在各種話題中的靈活應用

上帝的賬單：站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔；霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄；虞姬心隨項王去，化作矛尖花；張騫扶著駝鈴走，一心向天山；衛將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠；魏武帝揚鞭東指，壯心不能已；陶淵明悠然南山，飲酒與采菊；唐太宗載舟為民，創貞觀之治；南唐后主伴寂寥，佳作不間斷；康熙帝英明神武，亙古永銘記……回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸。三分嘯成劍氣，無處不散發著素養的光芒。

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窮則獨善其身：因為我知道，中國的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來都質疑于他的“采菊東籬下，悠然見南山”，從來都質疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛的蘇子??！你怎能以此為效呢？

“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場腐朽，民怨載道的封建社會里，陶淵明能自守清節、出而不染，實在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風亮節，而始終為中國革命事業奔走不息，亦為當世萬流景仰。由此可見，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。

鏡：鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不為五斗米折腰”，是自尊；李白選擇“直掛云帆濟滄海”，是自強；蘇軾選擇“一蓑煙雨任平生”，是豁達。他們各有所愛的“鏡”，他們各自選擇自己所堅持的秉性。然而選擇“低劣鏡”的人亦有之，“越人飾美女八人，納之太宰嚭”，太宰嚭便在吳王面前為越國求情，是奸臣，是越國的叛徒；“張昌宗恐太后—日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠與戩私議”，是小人的行為，是遭人唾棄的國賊。然人各有“志”，我們無法改變他人對鏡子品格的選擇。

走近陶淵明

夕陽西下，留下一片執著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁，瀉在筆尖，日復一日的循環使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無奈的回響又一圈圈的蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪……

竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點寧靜。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩，享樂，無時無刻不在表露著您的真，真性情，真言語，生活中要想做到這樣一個“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧靜，和諧。在政治權利沉重，卻又無比黑暗的時候，您硬是放棄了不易得來的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過是您窗前的一陣風．一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿陽光。這就無愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！

現在您的生活已經很接近于您的理想了：在這個遠離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛嗎？與生和諧，遠離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。

您的生活抑或說您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。做一個無憂無慮．心地向善．智慧而又快樂的老人，您一生無憾。因為您的心界即是幽靜的，高潔的，政事的污濁必定無法攪擾您的生之和諧。

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面對南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態。您可以“但識琴中趣，何勞弦上聲！”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨？您能夠“采菊東籬下，悠然見南山。”自己生活閑適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。

您告訴我，在污濁社會也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達；您告訴我，無論任何時候都要做那個自然．完整的自己；您告訴我，“真”，永生不滅……

仿佛是靈魂回到內心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧靜……

隱者頌

掬一捧月色，凝成暗夜的菊香引兩懷清風，拂醒南山的曙光穿過東籬的欄柵，你認清斗米中的昏濁背負荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢境追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢勇于放棄敢于清高于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷隱者，不就是一個隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎

舞一曲淡泊，遺萬世芬芳

生活，他懷抱滿腹經綸，依依惜別了故鄉的青山，故鄉的綠水，奔走仕途……

他曾在滿朝文武勾心斗角的風口浪尖，舞著一曲對名利地位的淡泊，以堅守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世的芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財萬貫，望著昏暗的官場，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……

他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬世以芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉的田園，故鄉的山水，遠離塵市……

他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對谷物滿倉的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬世以芬芳。

“田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？

高考作文輔導網（http://）——高考作文素材下載“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？

“采菊東籬下，悠然見南山?！币晃焕险呔瓦@樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。

歷史的詩壇多少次風起云涌，詩壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無窮……

然而，燈火闌珊驀然回首時，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬世芬芳。

評析：這兩篇文章分別側重從“清高”和“淡泊”的角度，歌頌和懷念著偉大的田園詩人陶淵明，其實，在寫作過程中，又有哪個話題不能運用陶淵明這個材料呢？象蘇軾、陶淵明這樣的大家，在話題作文中，幾乎是放之四海而皆準的寫作素材。

第四篇：高考班會素材

第一件事，清空和歸零，保持空杯心態，尋找適合自己的“最近發展區”。

現在的高三學生，尤其是重點高中的高三學生，往往都有著一種強烈的優越感，常常以“老大”自居，沒有清醒認識到，在我們的周圍，有著許許多多優秀選手，這些選手的實力不凡。如果我們帶著這樣的一種優越感，行走在高考的征程中，往往都是折戢沙場。這樣的現象，每年都會發生，屢見不鮮。高考形勢的嚴峻、激烈的競爭態勢，容不得這種優越感，隨之取代的則是憂患意識和強烈的危機感，唯有如此，我們才能在高考這座獨木橋上，“如履薄冰”，傾情付出，全力以赴，才能實現心中的夢。

記得，10屆我校有一位姓樊的同學，高一年級班級倒數第一，高二年級班級倒數第二，最終被第二軍醫大學錄取。這樣的奇跡是怎樣發生的？也許是由于高一、二年級該同學的“不要好”，才淪落到這種地步。進入，他開始醒悟過來，但是基礎掉下太多，以致于知識網絡結構中，到處都是漏洞，但是他沒有膽怯，保持一股激情，一個問題一個問題的解決。他始終在堅持，第一學期期末考試322分，沒有達本科模擬線，一模考試342達到本二模擬線；二模考試362達到本一模擬線；高考382分，被二軍大錄取。他就是這樣，一步一個腳印，創造這樣的奇跡。

無論過去，是多么優秀，還是多么糟糕，大家都站在同一條起跑線上，真正決定勝負的并不是過去的表現，而是現在的態度和行動，所以，放下包袱，輕裝上陣，可以讓我們跑得更快、跑得更遠。高三這一年，考試貫穿始終。我們將高考的目標加以分解成若干次小目標。對于每一個時間節點，則對應的是每一次考試。這樣的考試，都是一次檢閱。古人云，“不積跬步，無以至千里；不聚小流，無以成江?！薄Ｃ恳淮慰荚嚦晒Γ鸵馕吨覀儗π闹械哪繕司涂拷徊?。正如，哲學家維特斯根坦所言，緊貼地面行走，不在云端起舞。所以，尋找到適合自己的每一個階段的“最近發展區”，就顯得更為重要。

所以，高三的第一件事，即為丟掉幻想，準備戰斗。先投入戰斗，再決定勝負吧。

第二件事，換個角度看高三，高三之美，幸福高三，享受高三。

一位十五世紀的宗教學家在一本書中記錄了一件轉折他的人生的小事：

一天，他路過一個巨大的工地，看到所有的苦工都在那里汗流浹背地搬運磚頭，很好奇他們在建造什么。

于是，他來到一位苦工面前問道：“您在做什么？”那位苦工特別沒有好氣兒地說：“看不見呀，這不是搬磚呢嗎？”

他又來到第二個人面前，問：“您在做什么？”第二個人比較平和，把手里的磚砌齊，回答道：“我在砌一堵墻?！?/p>

當他來到你三個人面前，問了同樣的問題時，第三個人非常從容地放下了手中的磚，擦了擦頭上的汗，臉上露出一種幸福的光彩，回答說：“您問我嗎？我在建造一座教堂。”......這是一個怎樣的故事？對同一件事，卻有著三種不同的解讀。第一個人是現實主義者，因為所有他受的苦都是真實的；第二個人是職業主義者，他知道這是他的工作，盡管沒有熱愛，但他明白自己要忠于職守，完成自己的任務；第三種人是理想主義者，其實我們做的每一件事，砌的每一塊磚，都通向自己心目中的那座教堂。

對高考這件事，同樣是不同的人有不同的解讀。高考，對于人生，意義之重大，這不僅僅是命運的一種轉折，更是精神的一種洗禮。從某種程度上講，高三一年的備考史，就是學生精神世界的發育史和成長史。

主動做事，讓人快樂；被動做事，使人痛苦。對于高考，不能是應付，更重要的是對付。就猶如生活一樣，我們是經歷生活而不是逃避生活。所以，在高三拓展訓練的留言板上，一位母親這樣留言，“有一條不能選擇的路，這就是放棄之路；有一條路不能拒絕，這就是成長之路?！闭f得多好啊！是的，有理想在的地方，地獄也能變成天堂；有希望在的地方，痛苦也能成就夢想。所以，沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

只有忍受高三的生活，才能承受高三的壓力，最終享受高三的幸福。

高三成年累月的上課、鋪天蓋地的作業、沒完沒了的考試、父母教師的嘮叨、不計其數的打擊、看不到黎明的曙光，這些或許不一定都能促進我們的成長，但我們絕對不能放棄成長的機會。一個對自身眼前發展都不能承擔起責任的人，他還有什么理由說，我對民族的未來發展負責？為民族服務、為社會服務的責任感，又從何談起？

換個角度看高三，高三的充實，高三的純粹，高三的奮斗，高三的堅持??這些，都是高三之美的重要組成元素。也許，若干年之后，我們一起重溫高三奮斗的歲月，有許許多多故事，讓人難以忘懷，定格在青春是美麗的記憶中。

所以，高三的第二件事，換個角度看高三，換個心情看高三，高三之美，享受高三。

第三件事，抓早抓緊抓實，是高三學生的務實之道。

抓早，意味著什么？

抓早，意味著你領先別人一步，一步領先，步步領先。“早”不僅僅是一個時間的概念，更重要的是要有一種領先的意識。在高考競爭的殘酷形勢下，這是一個“贏家通吃”的時代，沒有一種領先，沒有一種早的意識，怎么能保證你先撞終點線呢？

正如，教育家裴斯泰諾齊曾經所說，今天應做的事沒有做，明天再做也是耽誤了。記得，一本傳記的最后，作者這樣寫到，別人還在沉睡，他已經醒來；別人醒來，他已經起身；別人起身，他已經行動，這是早春的行動。

一年之計在于春，一日之計在于晨。早上的時間更為寶貴。在當今的高考試題中，基礎題和中檔題，占到75％左右，這樣的一種份量，并不需要更多的能力要求，只是一種“識記”而已。所以，盡可能在第一學期完成相關的記憶任務，“背誦、記憶、默寫”應該是早讀的必修內容。更何況，我們的記憶，并不是一開始即成為長時記憶，所以需要不斷地將短時記憶變成長時記憶。所以，對于記憶，早上是一個關鍵。一個對早上都不重視的學生，怎么能指望白天的上課效果、以及晚上回去的自修效率呢？

抓緊，意味著什么？

用一句通俗的話來講，什么叫抓緊？就是上廁所都要小跑步，這就是抓緊。抓緊，意味著我們要克服懶散、隨意，改變過去的松垮作風；抓緊，意味著要有一個良好的精神狀態，像一個訓練有素的樣子；抓緊，意味著時間對于大家都是公平的，要爭分奪秒。

“舍得舍得，有舍才有得”，高三生活要舍棄一些東西，才能收獲一些東西。有些事情想做但不能做，有些事情不想做但必須做，這就是高三的責任使然。聚焦于學習、專注于學習，這才是抓緊的最好體現，這才能讓抓緊的每一段時間都發揮最大的效益。

有人問，高三有沒有周末？有沒有節假日？周末和節假日，是高三學生的奢侈品。不是有句名言這樣說到，人與人之間的最大差別，是在于他的業余時間。大家可以試想一下，如果一根緊繃的弦，突然地松弛下來，要他再緊張起來，這是很困難的。所以，一個老想著休息和放松的學生，他平時的學習是在抓緊嗎？

抓實，意味著什么？

高三的學習，來不得半點虛浮和僥幸，必須實實在在、踏踏實實。用一個較為形象的比喻說明，高三的學習，就像滾雪球那樣，我們需要的滾得實，也正因為雪球滾得實，才能滾得大，才能滾得遠。

現在，學生面對的是第一輪復習。什么是高考復習？高考復習的質量高低是什么？有位命題專家這樣解釋，高考復習，即為將學生在高考中遇到的問題提前解決。提前解決好，復習質量就高。而這樣的問題解決，就需要夯實基礎?！盎A不牢，地動山搖”。

如何夯實基礎，成為我們的追問？我個人認為，是這樣幾點：

一是整體架構。就猶如造房子一樣，事先要有一個框架結構，這樣框架結構，有助于我們從整體上認識知識點的來龍去脈以及知識點之間的一種相互聯系，這也是新授課與復習課的一個最大區別所在。

二是適度重復。學習的母親，即為重復。沒有重復，即沒有記憶；沒有記憶，既沒有貯存；沒有貯存，就沒有應用，通過適度的重復，有助于知識的鞏固、理解和遷移。

三是多次循環。高考的復習，不能指望一步到位，事實上，也不可能一步到位。所以，在復習中要循序漸進，尤其是對于難點、重點和熱點，必須是要多次循環。一般來說，對于一些有價值的主干知識，優秀學生要循環1－2次，中等學生要3－4次，后進學生要5－6次。所以，一道試題，對于一般同學而言，當你不能舉一反三，那么那就舉三反一吧！

四是，準確表達。尤其是用學科的專業術語加以表達。作為考生與試卷批閱人員的唯一橋梁，則是考生的表達。所以，考生的表達，不能只有自己明白即可，更重要的你要主動呈現答案，而不是老師尋找答案。而表達的質量高低，往往又都是在細節中。

所以，高三的第三件事，即：時不我待，奮勇爭先，全力以赴，堅持到底！

第五篇：高考經典素材10篇

高考經典素材10篇

１、我愿為你拆一座亭子 美國政治家福克斯有一次受邀參加大學的演講，大學生問他：“你在從政的道路上有沒有撒過謊？”?？怂拐f：“不，從來沒有。” 大學生在下面竊竊私語，有的還輕聲笑出聲來，因為每一個政客都會這樣表白。福克斯并不惱，他對大學生說：“孩子們，在這個社會上，也許我很難證明自己是個誠實的人，但是你們應該相信這個世界上還有誠實，它永遠都在我們的周圍。我想講一個故事?！?有一位父親是位紳士。有一天，他覺得園中的那座舊亭子應該拆了，而他的孩子對拆亭子很感興趣，孩子對父親說：“爸爸，我想看看怎么拆掉這座舊亭子，等我從寄宿學校放假回來再拆好嗎？” 父親答應了。孩子上學后，工人卻很快把舊亭子拆了。孩子放假回來后，對父親說：“爸爸，你對我撒謊了。你說過的，那座舊亭子要等我回來再拆?！?父親很快召集來了工人，讓他們按照舊亭子的模樣重新在原地造一座亭子。亭子造好后，他叫來了孩子，對工人們說：“現在，你們開始拆這座舊亭子?！备？怂拐f，我認識這位父親和孩子，這位父親并不富有，但是他卻為孩子實現了自己的諾言。大學生們問：“請問這位父親叫什么名字，我們希望認識他?！?福克斯說：“他已經過世了，但他的孩子現在就站在這里，就是我。”福克斯接著說，“我想說的是，我愿意像父親一樣，為自己的諾言為你們拆一座亭子。”言罷，臺下掌聲雷動。

２、美國的愛國教育 到美國生活一段時間后，我發現在國內所了解的美國是那么片面和表面的，麥當勞、肯德基、星巴克之類的東西在美國只是街頭小景而已，完全不是主流社會的風景線。有一天我們到羅伯特小學參觀。我驚奇地看學生在課前有一個宣誓的儀式，所有學生在課室就地站立面向星條旗、右手撫胸宣誓，主要的內容是： 我宣誓忠實于美利堅合眾國國旗，忠實于她所代表的合眾國—————蒼天之下一個不可分割的國家，在這里，人人享有自由和正義！從現在起，我決心認真學習、學會關心、懂得分享，珍惜時光，過好每一天。后來我發現美國的中小學基本都有這種宣誓的儀式。而且美國的每一個州、市都有自己的州、市箴言。這些箴言表達每個地方的政治理想追求和傾向。這里講講州的箴言。州箴言已經成為州主要紀念、慶?；顒雍驼秸栈顒拥男麄骺谔?，實質是一種政治的誓言。下面我們看看幾個有代表性的州箴言，完全可以讓每個人感受到美國是個“講政治”的國家，宣揚愛國主義是大張旗鼓的。北達科他州的州箴言：信仰自由不忘團結，注重眼前不忘未來，個人獨立不忘整體。內華達州的州箴言：一切為了國家?？纤莸闹蒹鹧裕簣F結則存，分裂則亡。很多人以為美國日常生活是不講政治的，這完全錯了，只是它經過了包裝，讓人在不知不覺中接納了它。在政治觀念灌輸方面，美國政府可謂技高一籌。

３、用小說講法律知識近二十年來，一批律師出身的美國作家異軍突起，縱橫馳騁，搶占了大片圖書市場，爭取到一大批讀者，并借機大肆兜售他們自己的政治主張和法律觀點。利用小說講法———這是美國人的一大發明。對此，美國最高法院大法官肯尼迪說：“法律是故事，是我們昨天的故事；法律是知識，是我們關于今天如何行事的知識；法律是夢想，是我們對明天的夢想?！倍≌f是講故事的終極形式。

４、感恩可以是一種生活態度 那是在洛杉磯郊縣一所旅館的早晨，我正在大堂的餐廳里就餐時，發現自己的右前方有3個黑人孩子，在餐桌上埋頭寫著什么。當問他們在做什么時，老大回答說正在寫感謝信。他一副理所當然的神情讓我滿臉疑惑。這3個小孩一大早起來寫感謝信？我愣了一陣后追問道：“寫給誰的？”“給媽媽?！蔽倚闹械囊蓤F一個未解一個又生。“為什么？”我又問道?！拔覀兠刻於紝懀@是我們每日必做的功課。”孩子回答道。哪有每天都寫感謝信的？真是不可思議！我湊過去看了一眼他們每人手下的那沓紙。老大在紙上寫了八九行字，妹妹寫了五六行，小弟弟只寫了兩三行。再細看其中的內容，卻是諸如“路邊的野花開得真漂亮”、“昨天吃的比薩餅很香”、“昨天媽媽給我講了一個很有意思的故事”之類的簡單句。我心頭一震。原來他們寫給媽媽的感謝信不是專門感謝媽媽給他們幫了多大的 忙，而是記錄下他們幼小心靈中感覺很幸福的一點一滴。他們還不知道什么叫大恩大德，只知道對于每一件美好的事物都應心存感激。他們感謝母親辛勤的工作、感謝同伴熱心的幫助、感謝兄弟姐妹之間的相互理解??他們對許多我們認為是理所當然的事都懷有一顆“感恩的心”。其實，“感恩”不一定要感謝大恩大德，“感恩”可以是一種生活態度，一種善于發現美并欣賞美的道德情操。人生在世，不如意事十有八九。如果我們囿于這種“不如意”之中，終日惴惴不安，那生活就會索然無趣。

５、希波克拉底的誓言 在抗擊“非典”的斗爭中，傳媒報道優秀醫務工作者的事跡時，曾言及“希波克拉底誓言”。希波克拉底是何人，他的“誓言”說了些什么？ 希波克拉底是古希臘醫生，史載約生活在公元前460-公元前377年?！跋２死资难浴睋份d并非全是希氏之作。希氏一直被西方認作“西方醫學之父”，其“誓言”一直作為醫學道德準則?！段鞣轿幕筠o典》中記述的“誓言”是這樣的：“??我愿盡余之能力，與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥品給予他人，并不作該項之指導，雖有人請求亦必不與之。尤不為婦人施墮胎手術。我愿以此純潔與神圣之精神，終身執行我職務。凡患結石者，我不施手術，此則有待于專家為之。無論至于何處，遇男或女、貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作引誘之事。凡我所見所聞，無論有無業務關系，我認為應守秘密者，我愿保守秘密。倘使我嚴守上述誓言時，請求神祗讓我生命與醫術能無上光榮，我茍違誓，天神鬼神實共亟之。”

６、“我不是乞丐” 拉哈布·薩卡爾天生一副傲骨，追求一輩子活得有尊嚴、有骨氣。一天，烈日當空，拉哈布正走著，一個黃包車夫來到他身邊。車夫搖著鈴鐺問道：“先生，您需要車嗎？”拉哈布轉過頭，發現那個人瘦得皮包骨，目光里似乎包含著貪婪的神情?！爸挥心切]有人性的家伙才以人力車代步。”這是拉哈布堅定不移的觀點。黃包車夫拉著車子跟在他后面，一路不停地搖鈴。忽然間，拉哈布的腦子里閃出一個念頭：也許拉車是這個窮漢惟一的生存手段。拉哈布是個有學問的人，許多概念———資本主義、平等、窮苦人、上帝、勞動分配、農村的赤貧、工業封建主義等，片刻之間都閃進了他的腦海。他又一次回頭看了看那黃包車夫———天啊，他是那樣的面黃肌瘦！黃包車夫搖著鈴鐺，又招呼拉哈布道：“來吧，先生！我送您，你要去哪里？”“去希布塔拉，你要多少錢？”“6便士?！薄昂冒?，你跟我來！”拉哈布繼續步行?！罢埳宪?，先生。”“跟我走吧！”拉哈布加快了腳步。拉黃包車的人跟在他后面小跑。時不時地，拉哈布回頭對車夫說：“跟著我！” 到了希布塔拉，拉哈布從衣兜里掏出6便士遞給黃包車夫，說：“拿去吧！”“可您根本沒坐車呀。”“我從不坐黃包車，我認為那是一種犯罪?！薄鞍。靠赡婚_始就該告訴我！”車夫的臉上露出一種鄙夷的神情。他擦了擦臉上的汗，拉著車子走開了?！鞍堰@錢拿去吧，它是你應得的！” “可我不是乞丐！”黃包車夫拉著車，消失在街的拐角處。

７、別讓那只鳥飛了 《別讓那只鳥飛了》是加拿大一張針對成人而開發的大型游戲軟件。游戲打開之后，映入眼簾的是一棟具有皇家風范的豪宅。這棟豪宅里有一只鳥在飛，它嘴巴上叼著一只籃子。這只鳥有一個特點：不論你是外出還是在家，你都不能忘記往這只鳥的籃子里放東西。假如你忘了，到了一定的時間，它就會從某個窗口里飛出去，一旦出現這種情況，屏幕上就會出現這么一個畫面：豪宅倒塌，野草叢生；夕陽下，一個孤獨的身影慢慢地消失在黑暗中。向那只籃子里放些什么東西才不會使鳥兒飛走、豪宅倒塌呢？游戲里有一份菜單，那上面有包括金錢、花朵、微笑、哭泣、親吻在內的152種日常用品和日常行為。它是赫利克斯公司耗時3年，從全球50萬對金婚老人那里征集的，每一件東西，每一個行為都按得票的多少，被賦予了不同的時間價值，有的代表一個月，有的只代表3分鐘。至于哪種代表一個月，哪種代表3分鐘，上面沒有明說，完全由游戲者根據自己對它們的認識來判定。自從打開這個游戲，我就被它迷住了。只要有空，我就要玩上一陣。起初，由于不知該向鳥兒的籃子里放些什么，那棟豪宅經常被我弄得從屏幕上消失。這到底是怎樣的一只鳥兒呢？我送它金錢，它只在家里呆3分鐘，我送它一枝花朵，它竟可以呆上3個小時。后來我終于發現，它不再是一個游戲，而是50萬對金婚老人在婚姻生活中的感悟和發現。它在告訴我，一句微不足道的贊許，一杯順手遞去的熱茶，一枝3角錢的玫瑰，這些日常生活中微不足道的東西，具有滋養婚姻的神奇力量。

８、路與方向 幾個大學生結伴登山，天氣突然變壞，卻找不到路出山，所幸警察、駐軍聯合搜救，才免于山難。“我們知道方向！”其中一個大學生躺在擔架上對搜救者說，似乎覺得很不服氣?！爸恢婪较蛴惺裁从?？”搜救者不客氣地說：“方向固然可以幫你找路，但并不等于路。方向告訴你該往西走，偏偏西邊遇到山谷，你下不去；方向又指示你往北走，偏偏遇到一條河，你又無法渡過。到頭來，方向沒有錯，路錯了，惟有活活餓死凍死在山里?！?在人生的旅途上，以為設定方向就能達到目標，卻不衡量自己的能力，極可能遭到失敗的命運。

９、以小見大說誠信 據《玉泉子》一書記載，呂元膺任東都留守時，有位處士常陪他下棋。有一次，兩人正對局，突然來了公文，呂元膺只好離開棋盤到公案前去批閱公文，那位棋友趁機偷偷挪動了一個棋子，最后勝了呂元膺。其實呂元膺已經看出他挪動棋子了，只是沒有說破。第二天，呂元膺就請那位棋友到別處去謀生。別人都不知道辭退他的原因，他自己也不知道為什么被辭退。臨走時，呂元膺還贈送了錢物。呂元膺之所以要辭掉這位棋友，是由于他從這位棋友挪動一個棋子、搞了一個奸詐的小動作中發現了他的不誠信。誠信者，真誠守信之謂也。誠信，是人生的無形資產，是思想道德的重要組成部分?！叭藷o信不立”，不誠信的人，不可能做好人，也難處世。與沒有誠信的人交往，是十分危險可怕的。挪動一個棋子，看起來是一件微不足道的小事，似乎不值得認真。但小事不小，小中可以見大。誠信，是一種美德，是一種可貴的善良；而不誠信，卻是一種惡德，世間的無數不幸和災禍的根源，無不是由惡德所滋生、引發的。小與大，并沒有不可逾越的鴻溝。

１０、優秀是一種習慣 亞里士多德曾經說過：“我們每一個人都是由自己一再重復的行為所鑄造的。因而優秀不是一種行為，而是一種習慣。”這后一句話的意思是說，“優秀”并不是用來描述人們行為而是用來描述人們習慣的詞。初讀這句話，頗有些迷惑不解。然而，只要你能夠聯想起一個耳熟能詳的故事，那么這句話的深刻內涵也就像花朵那樣向我們綻放開來。在伊索“兔子和烏龜”的寓言中，兔子天生腳快，其奔跑的速度遠勝于烏龜，然而，它跑了沒多久，卻躺在路邊睡起大覺來了。平心而論，兔子在奔跑這一行為上不可謂不優秀，但它最終還是做了烏龜的手下敗將。烏龜究竟擁有什么取勝的法寶呢？伊索的描述是“一往直前，毫不停歇”，如果我們把它概括得更抽象一點，也即烏龜擁有堅韌不拔的優秀品質，而堅韌不拔的優秀品質在具體的行為過程中自然而然地外化成一往直前的優秀習慣。這個故事告訴我們：一兩個哪怕是頂尖的優秀行為終究敵不過優秀的行為習慣。一兩個優秀的行為可能是孤立的、偶然的，缺乏后繼性的，而優秀的行為習慣才是優秀行為層出不窮的制度性保證，它甚至有可能使一系列指向明確的平凡的行為產生不平凡的整體效應。從某種意義上說，世界上不存在優秀的行為，習慣優秀才是真正的優秀。要臻于佳境，一個人需要優秀的行為習慣，一個地區和一個國家同樣需要優秀的行為習慣，那便是好的機制或好的體制。