第一篇：成考專升本政治常錯題集錦(一)

成考專升本政治常錯題集錦

（一）成人高考_考試大 [ 2006-12-26 ]（1）第一次明確提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)的會議是（）

（A）中共一大（B）中共二大（C）中共三大（D）西湖會議

（2）（）MZD明確的提出官僚資本主義是革命的對象之一的著作是（）

（A）反對本本主義（B）論人民民主專政（C）改造我們的學(xué)習(xí)（D）在歲間干部會議上的講話

（3）無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題是（）

（A）實現(xiàn)對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)（B）實現(xiàn)對民族資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)（C）實現(xiàn)對小資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)（D）實現(xiàn)對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)

（4）中國近代革命的主力軍是（）

（A）工人階級（B）先進(jìn)的知識分子（C）農(nóng)民階級（D）民族資產(chǎn)階級

（5）新民主主義勝利后建立了（）

（A）資本主義制度（B）社會主義制度（C）工農(nóng)民主共和國（D）各革命階級的聯(lián)合專政

（6）新民主主義國家國營經(jīng)濟(jì)形成的主要方式是

（A）沒收私營企業(yè)（B）公私合營（C）沒收官僚資本（D）土地國有政策

（7）新民主主義的文化指導(dǎo)思想是（）

（A）資本主義思想（B）民主主義思想（C）民族主義思想（D）共產(chǎn)主義思想

（8）MZD全民提出新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)的著作是（）

（A）中國社會各階級的分析（B）新民主主義論（C）論人民民主專政（D）GCD人發(fā)辭刊

（9）MZD對新民主主義革命總路線作出完整、表述的著作是（）

（A）新民主主義論（B）中國革命和中國GCD（C）在歲間干部會議上的講話（D）論聯(lián)合政府

（10）MZD在一篇文章中論述了農(nóng)民階級是革命的大元勛，充分肯定了農(nóng)民在革命中的地位和作用，這篇文章是

（A）怎樣分析農(nóng)民階級（B）反對本本主義（C）湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告（D）論持久戰(zhàn)

第二篇：成考專升本政治

成考專升本政治.txt你站在那不要動！等我飛奔過去！

雨停了 天晴了 女人你慢慢掃屋 我為你去掃天下了

你是我的聽說現(xiàn)在結(jié)婚很便宜，民政局9塊錢搞定，我請你吧你個笨蛋啊遇到這種事要站在我后面！

跟我走總有一天你的名字會出現(xiàn)在我家的戶口本上。

成考專升本政治馬哲簡答題

一、簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

二、簡述物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系？

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動離不開物質(zhì)。因為物質(zhì)是世界上一切運(yùn)動的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動必然主張以意識為主體的運(yùn)動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運(yùn)動。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動。因為運(yùn)動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動不可分，實質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運(yùn)動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。

三、簡述運(yùn)動與靜止的關(guān)系？

答：（1）運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動而處于其他形式的運(yùn)動之中。

（2）運(yùn)動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動與靜止的對立表現(xiàn)在：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動是絕對的是說，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運(yùn)動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。

（3）在運(yùn)動與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯誤：一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動論；一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。

四、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系？

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。

五、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質(zhì)與核心？

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。

（2）唯物辯證法是一個內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

六、簡述實踐及其對認(rèn)識的決定作用？

答：（1）實踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個特點，表現(xiàn)為生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗等三種基本形式。

（2）在實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：第一，實踐是認(rèn)識的來源。首先，實踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都是來自實踐的。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗材料。其次，實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。再次，實踐不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。第三，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世界的目的是為了有效改造世界。

七、簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系？

答：（1）感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。

（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

八、簡述人類勞動的本質(zhì)特征？

答：（1）勞動是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）勞動是人類特有的活動，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動工具。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

九、簡述勞動創(chuàng)造了人？

答：（1）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個生物進(jìn)化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質(zhì)變。在這個質(zhì)變中，勞動起了決定性的作用。主要是：第一，勞動改造自然的需要創(chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動物適應(yīng)自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧樱彩乖车那爸優(yōu)榱巳说氖帧５诙瑒趧咏涣鞯男枰a(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R。第三，勞動合作的需要產(chǎn)生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會關(guān)系。

十、簡述國體與政體的關(guān)系？

答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，哪個階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

（2）國體是國家的階級內(nèi)容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。

十一、簡述社會存在對社會意識的決定作用？

答：（1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映。

十二、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。

十三、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？

答：（1）在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運(yùn)動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會形態(tài)的不斷更新。

十四、簡述人的價值？

答：（1）人的價值即人在社會生活中的價值或意義。

（2）人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個人對社會貢獻(xiàn)的大小；人的個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

十五、簡要說明毛澤東思想科學(xué)概念的涵義？

答：毛澤東思想這一科學(xué)概念包括三個方面的基本涵義：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是一個完整的科學(xué)體系。第三，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財富。

十六、簡要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容？

答：（1）毛澤東思想是馬列主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（2）毛澤東思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（3）毛澤東思想活的靈魂包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。

新民主主義革命的總路線

（怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么）

1.三點路線內(nèi)容

2.2點革命性質(zhì)

3.2種錯誤傾向（左/右）

4.3個革命對象（三座大山）

5.3項革命任務(wù)

6.4個革命動力（4大階級）

7.一個革命領(lǐng)導(dǎo)（工人階級）

十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命？

答：毛澤東指出：中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命已經(jīng)過時了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因為：

第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同。五四運(yùn)動以前，中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級及其知識分子。這時中國無產(chǎn)階級是作為資產(chǎn)階級的追隨者參加革命的。五四運(yùn)動以后，中國民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國的資產(chǎn)階級，而是屬于無產(chǎn)階級了。中國無產(chǎn)階級由于自己的成長和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長為一個獨立的政治力量，并登上了歷史舞臺，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。毛澤東認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級革命的新時期。在這樣的時代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇。

第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運(yùn)動前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級民主主義思想。事實證明，西方資產(chǎn)階級民主主義思想指導(dǎo)不了中國人民的革命斗爭獲得勝利。“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。”中國人民找到了新的指導(dǎo)思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個重要特點。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會主義。一般地說，資產(chǎn)階級民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級幾次失掉了發(fā)展資本主義的機(jī)遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會主義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會主義。

十八、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么？

答：毛澤東根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關(guān)系是一個上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關(guān)系上，要反對兩種錯誤傾向：一是陳獨秀的“二次革命論”，即把中國革命進(jìn)程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別。“二次革命”論和“畢其功于一役”的觀點，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命的學(xué)說。

新民主主義革命的三大法寶（簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系）

1.三大法寶的含義

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性、4條歷史經(jīng)驗

3.武裝斗爭的3條必要性、4條人民軍隊建設(shè)思想

4.黨的建設(shè)的1個形成、3條思想建設(shè)、5條執(zhí)政黨建設(shè)

5.三大法寶之間的2層關(guān)系

十九、簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？

答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

（1）在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，黨的建設(shè)是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊，就不可能取得武裝斗爭的勝利。

（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產(chǎn)階級的關(guān)系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級既聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。

（4）只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅強(qiáng)有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。

因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是有機(jī)地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國革命。

農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論

1.紅色政權(quán)存在、發(fā)展的5個條件

（1）中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因

（2）良好的群眾基礎(chǔ)

（3）向前發(fā)展的革命形勢

（4）有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在

（5）共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

2.工農(nóng)武裝割據(jù)的3條內(nèi)容

毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結(jié)合。

3.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的3條必然性

（1）中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命

（2）中國是一個經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式。

（3）大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是初選“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點。

4.道路理論的4條意義

（1）農(nóng)村包圍城、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路，是符合中國國情的正確的革命道路，也是中國革命能夠成功的唯一正確的革命道路。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持實事求是、一切從實際出發(fā)的原則，沖破教務(wù)、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動上，開辟了革命道路多元化的進(jìn)程，為殖民地半殖民地國家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國具體的實踐相結(jié)合，走符合本國實際的道路樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進(jìn)行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。正如鄧小平所指出：過去搞民主革命，要適合中國國情，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也是適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。

二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？

答：第一，中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

二十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？

答：第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實行武裝斗爭的基礎(chǔ)和依托。

二十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？

答：第一，中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命；第二，中國是一個經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式；第三，大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點。

二十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進(jìn)行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。

人民民主專政的理論

1.4條內(nèi)容

（1）論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性。

（2）科學(xué)地分析了各個階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互關(guān)系。

（3）論述了人民民主專政的本質(zhì)特征。人民民主專政的本質(zhì)特征是對人民實行民主，對敵人實行專政。

（4）論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對外是防止帝國主義和各國反動派的顛覆和破壞，維護(hù)國家的獨立和安全，維護(hù)世界和平；對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進(jìn)中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主轉(zhuǎn)變，并最終實現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標(biāo)。

2.三個特點

（1）中國的人民民主專政的一個主要特點是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象。

（2）中國的人民民主專政實行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。

（3）中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。

二十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。

二十五、我國人民民主專政的特點？

答：第一，中國的人民民主專政的一個主要特點就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象；第二，中國的人民民主專政實行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。

二十六、完成民主革命建設(shè)遺留任務(wù)和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)？

答：確定“不要四面出擊”的策略方針，完成民主革命遺留任務(wù)，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)。

過渡時期的總路線（簡述黨在過渡時期的總路線的內(nèi)容及意義）

1.兩項內(nèi)容（一化三改造）

2.4條必然

二十七、簡述黨在過度時期的總路線的內(nèi)容及意義？

答：黨在過渡時期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會主義改造。”這條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造并舉的路線。

黨在過渡時期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國后的三年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期的革命和建設(shè)實踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛澤東思想的重要內(nèi)容。

二十八、中國社會注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識社會注主義建設(shè)時期我國的基本國情；正確認(rèn)識社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動一切積極因素，建設(shè)社會主義偉大國家。

理解鄧小平理論

（簡述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段/簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義”這一論題）

1.歷史地位

2.3個形成條件

3.2個基礎(chǔ)與精髓（解放思想，實事求是）

4.2條實質(zhì)

二十九、簡述鄧小平理論形成的條件？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。

三

十、簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？

答：馬克思主義同中國實際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

基本路線（社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么）

1.社會主義初級階段的2條含義

2.基本路線的3條內(nèi)容提要（一個中心兩個基本點，且四項基本原則的內(nèi)容要知道）

3.基本路線的2層關(guān)系

三

十一、社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么？

答：（1）黨在社會主義初級階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”

（2）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。

（3）“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)（簡述實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義）

1.增長方式

2.中心

3.基礎(chǔ)

4.結(jié)構(gòu)

三

十二、簡述實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？

答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國際競爭的能力。

社會保障制度（簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容）

1.含義

2.四項內(nèi)容

3.一個核心

4.四個功能

三

十三、簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？

答：（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進(jìn)行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。第一，社會救助。是指國家和社會對遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會保障的最低層次。第二，社會保險居于社會保障的核心地位，指對繳納社會保險費(fèi)的社會成員在暫時或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時，有權(quán)得到國家、社會和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四，社會優(yōu)撫是對特定階層比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點

1.領(lǐng)導(dǎo)者（共產(chǎn)黨）

2.政治基礎(chǔ)（四項基本原則）

3.組織形式

4.基本方針

5.活動準(zhǔn)則

三

十四、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點？

答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。其鮮明特點主要有：

（1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨立和法律亡的平等地位。

依法治國（什么叫依法治國？實行依法治國的重大意義是什么）

1.主體

2.客體

3.依據(jù)

三

十五、什么叫依法治國？實行依法治國的重大意義是什么？

答：（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國，建設(shè)社會主義法制國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。

精神文明建設(shè)（社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么）

1.指導(dǎo)思想與總的要求（原文的一大段話）

2.3項意義

3.兩項內(nèi)容（思想道德建設(shè)，教育科技文化建設(shè)）

4.一項原則（重在建設(shè)）

三

十六、社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么？

答：社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動員各族人民把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

一國兩制（一國兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么/一國兩制構(gòu)想的重大理論和實踐意義是什么）

1.四項內(nèi)容（一個國家，兩種制度，高度）

2.四項意義

三

十七、“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱。“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅持“一個中國”.世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

（2）實行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

三

十八、“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實踐意義是什么？

答：“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實踐意義。

“一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國內(nèi)問題。

“一國兩制”構(gòu)想的實踐意義主要是：第一，它是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

民族問題（社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么/我國解決民族問題的基本原則及政策是什么）

1.一個實質(zhì)

2.三項原則

3.一個政策

三

十九、社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？

答：（1）社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題。而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實行民族區(qū)域自治制度。

新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線（新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么）

1.內(nèi)容

2.任務(wù)

3.基礎(chǔ)與性質(zhì)

四

十、新時期愛國統(tǒng)一統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？

答：（1）社會主義時期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。

（2）新時期愛國統(tǒng)-戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，同心同德，群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護(hù)安定閉結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放服務(wù)，為健全社會主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務(wù)。

（3）我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，它是社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

一、論述哲學(xué)基本問題的理論內(nèi)容及其意義？

答：（1）哲學(xué)基本問題即思維與存在的關(guān)系問題。它包括兩個方面：第一方面是思維與存在何者第一性，即何者為本原，何者為派生的問題。對此的不同回答劃分了唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別。第二方面是思維與存在有無同一性，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對此的不同回答劃分了可知論與不可知論兩個哲學(xué)重要派別。上述兩個方面同為哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，不可分割，但其中的第一方面，即何者第一性的問題，是更為根本的內(nèi)容，規(guī)定著有無同一性的問題以及所有其他哲學(xué)問題的解決原則和方向。

（2）思維與存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)基本問題是因為：其一，思維與存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)都不能回避而且必須首先明確回答的問題。其二，一種哲學(xué)如何解決思維與存在的關(guān)系問題規(guī)定著它解決其他一切哲學(xué)問題的基本方向和立場，是解決其他一切哲學(xué)問題的基礎(chǔ)和前提。其三，如何解決思維與存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭的焦點。其四，思維與存在的關(guān)系問題也是人們在社會實踐中的基本問題。

（3）正確認(rèn)識哲學(xué)基本問題具有重要意義。其一，理論上，它是我們正確識別哲學(xué)基本派別，堅持唯物主義，反對唯心主義的思想武器。其二，實踐中，它指導(dǎo)我們正確處理主觀與客觀的矛盾，從而正確地認(rèn)識世界，有效地改造世界。其三，現(xiàn)實中，它是我黨“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”思想路線的重要理論基礎(chǔ)，是黨正確領(lǐng)導(dǎo)我國革命與建設(shè)事業(yè)的思想保證。

二、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其與解放思想，實事求是是思想路線的關(guān)系？

答：（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理即強(qiáng)調(diào)世界是一個多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體的辯證唯物主義觀點。它有相互關(guān)聯(lián)、依次遞進(jìn)的三層含義：第一，世界的統(tǒng)一性。所謂世界的統(tǒng)一性問題即構(gòu)成世界的形形色色的事物、現(xiàn)象之間有無一致性、共性，或說世界有無一個共同的本原。凡承認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即承認(rèn)世界有一個共同本原的哲學(xué)屬于一元論。絕大多數(shù)哲學(xué)，包括所有的唯物主義和哲學(xué)上比較徹底的唯心主義都是一元論。凡否認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即否認(rèn)世界有一個共同本原，而將精神與物質(zhì)并列為世界本原的哲學(xué)屬于二元論。只有少數(shù)不徹底的唯心主義哲學(xué)屬于二元論。辯證唯物主義承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論。第二，世界統(tǒng)一性的物質(zhì)性。所有的一元論都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，但其中唯心主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是某種精神或說將精神作為世界本原，唯物主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)或說將物質(zhì)作為世界本原。辯證唯物主義認(rèn)為世界的統(tǒng)一性即在于世界的物質(zhì)性，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，世界多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性。所有的唯物主義一元論都承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，但舊唯物主義往往將物質(zhì)歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，從而使世界的物質(zhì)統(tǒng)一性變?yōu)閱我恍浴＾q證唯物主義正確解決了哲學(xué)物質(zhì)觀與具體科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論、具體物質(zhì)實物之間的關(guān)系，實現(xiàn)了唯物論與辨證法的高度統(tǒng)一，認(rèn)為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性即在于物質(zhì)的客觀實在性，堅持辯證唯物主義一元論，區(qū)別于舊唯物主義一元論。

（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，已經(jīng)被科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展所證明：第一，天體科學(xué)的發(fā)展證明，各種天體與人類居住的地球具有相同的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，生命科學(xué)的發(fā)展證明，生命現(xiàn)象與非生命現(xiàn)象一樣都是物質(zhì)現(xiàn)象。第三，社會科學(xué)的發(fā)展證明，人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，與自然界統(tǒng)一的基礎(chǔ)也是物質(zhì)。第四，哲學(xué)發(fā)展的成果，提供了科學(xué)的物質(zhì)概念和以個別證明一般的辯證邏輯，使世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理得以被徹底的證明。

（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)最基本的原理之一，是整個馬克思主義哲學(xué)理論大廈的基石。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們從事一切實際工作的立足點，是我黨一貫堅持的解放思想、實事求是思想路線的理論基礎(chǔ)。既然世界上的萬事萬物歸根到底都統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是人們認(rèn)識和改造的唯一現(xiàn)實世界，那么我們無論在何時、何地、何種條件下，也無論身居何位、從事何種工作、遇到何種情況，都必須毫無例外地、堅定不移地從客觀物質(zhì)世界及其運(yùn)動規(guī)律出發(fā)，嚴(yán)格按照運(yùn)動變化著的世界的本來面目認(rèn)識世界，遵循世界運(yùn)動發(fā)展的客觀規(guī)律改造世界，而不能有任何的主觀附加和主觀隨意性。總之，解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，這既是我們從長期革命與建設(shè)實踐中得出的根本經(jīng)驗，也是我們從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的根本結(jié)論。

質(zhì)量萬變規(guī)律（試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義）

1.質(zhì)、量、度的概念

2.質(zhì)變與量變及其關(guān)系

三、試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義？

答：（1）唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式或狀態(tài)。量變是事物量的變化，是事物在原有質(zhì)的基礎(chǔ)上，在事物原有度的范圍內(nèi)，發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性，表現(xiàn)為事物的統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等等。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是對原有度的突破，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷，表現(xiàn)為統(tǒng)一物的分解以及相持、平衡和靜止等的破壞。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。

（2）事物的量變與質(zhì)變是相互聯(lián)系的，并可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。所謂量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備是指，事物的變化都是從量變開始的，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質(zhì)變。量變的這種準(zhǔn)備既包括對質(zhì)變發(fā)生所必須的數(shù)量基礎(chǔ)的準(zhǔn)備，也包括對質(zhì)變發(fā)生的方向和性質(zhì)的準(zhǔn)備。所謂質(zhì)變是量變的必然結(jié)果是指，單純的量變不會無限地持續(xù)下去，當(dāng)量變達(dá)到一定程度時必然引起質(zhì)變。第二，質(zhì)變鞏固著量變的成果，同時又引起新的量變。質(zhì)變是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。當(dāng)舊事物的度已成為量變繼續(xù)下去的桎梏時，質(zhì)變就會發(fā)生并突破舊事物的度，從而使量變的成果得以充分體現(xiàn)出來并保持下去。同時質(zhì)變使舊事物轉(zhuǎn)變?yōu)樾率挛铮谛率挛锏亩鹊姆秶鷥?nèi)，量變又有了新的展開空間，新的形式、廣度和深度。簡言之，事物的量變超出了事物的度，就會導(dǎo)致質(zhì)變，出現(xiàn)新事物-，在新事物的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變，如此量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，這就是質(zhì)量互變規(guī)律。

（3）質(zhì)量互變規(guī)律具有重要的方法論意義。在理論上，我們堅持量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，既要反對只講量變，否定質(zhì)變作用與意義的庸俗進(jìn)化論和右傾機(jī)會主義，又要反對只講質(zhì)變，否定量變作用與意義的激變論和左傾冒險主義。在現(xiàn)實中，我們要深刻理解將我國建設(shè)為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國也是一個從量變到質(zhì)變的過程。一方面，要懂得在我國這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、長期處于社會主義初級階段的大國實現(xiàn)現(xiàn)代化，決不能急于求成，而必須腳踏實地、扎實苦干，在物質(zhì)文明和精神文明兩方面進(jìn)行長期的積累。另一方面，當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過足夠的積累，面臨質(zhì)的飛躍時，又要敢于抓住機(jī)遇，積極推動現(xiàn)代化建設(shè)邁向新階段，躍上新臺階。只有這兩方面辯證結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一，才能早日將我國建設(shè)為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

辨證否定觀及其意義

1.肯定、否定的概念

2.辨證否定觀的兩條含義

四、試述辨證否定觀及其意義？

答：（1）辯證否定觀即唯物辯證法關(guān)于否定的基本觀點，它是建立在對現(xiàn)實世界中肯定與否定辯證關(guān)系理解的基礎(chǔ)之上的科學(xué)的否定觀。主要內(nèi)容是：第一，辯證否定是事物的自我否定。辯證的否定不是來自外力的否定，而是事物內(nèi)部肯定與否定矛盾推動下實現(xiàn)的合乎規(guī)律的自我否定，并通過這種自我否定實現(xiàn)事物的自我運(yùn)動、自我發(fā)展。第二，辯證否定是揚(yáng)棄。一方面，辯證否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)。由于辯證的否定實現(xiàn)了矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，所以它既標(biāo)志著舊事物的滅亡，又標(biāo)志著新事物的產(chǎn)生，是新舊事物相區(qū)別的界限，體現(xiàn)了發(fā)展中的非連續(xù)性。另一方面，辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。一事物被否定不是舊事物變成了空無，也不是新事物憑空出現(xiàn)，而是舊事物通過否定轉(zhuǎn)化為新事物，是新事物產(chǎn)生于舊事物的母腹之中，成長于舊事物的基礎(chǔ)之上，是舊事物中的積極因素以改造過的形式存在于新事物之中。因此，辯證的否定既。能說明舊事物到哪里去，也能說明新事物從哪里來，是新舊事物相聯(lián)系的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了事物發(fā)展中的連續(xù)性。總之，辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為二者的統(tǒng)一，辯證的否定就是揚(yáng)棄，即既克服，又保留。

（2）辯證否定觀是唯一科學(xué)的否定觀，具有重要的方法論意義。它要求我們對任何事物，包括對本民族的和外來的文化，對我們自己的歷史與現(xiàn)實等等，都要采取分析的態(tài)度，既不能只講肯定，也不能只講否定，反對任何不加分析地絕對肯定一切或否定一切的“復(fù)古主義”、“全盤西化”之類的形而上學(xué)片面性和絕對性。

試述矛盾普遍性及特殊性的辨證關(guān)系原理及其意義

1.普遍性及特殊性的概念及表現(xiàn)

2.三條關(guān)系

五、試述矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理及其意義？

答：（1）矛盾普遍性即矛盾普遍存在與共同具有的性質(zhì)，有兩個基本含義：第一，矛盾的普遍性指矛盾普遍存在的性質(zhì)，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過程之中和每一事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時不有。第二，矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾特殊性指矛盾的差別性和個性，有三種具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾及其發(fā)展階段的特殊性。其二，矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。其三，矛盾解決形式的特殊性。

（2）矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系即共性與個性之間對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，它們是相互區(qū)別、相對絕對的關(guān)系。個性與共性不同，個性是有條件的、相對的，共性是無條件的、絕對的。第二，它們是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。個性與共性相互包含，互為對方存在的條件，共性寓于個性之中，沒有個性就沒有共性，個性總是一定共性的個性，沒有無共性的個性。第三，它們是相互過渡、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。隨著時空條件的變化，個性可以轉(zhuǎn)化為共性，共性也可以轉(zhuǎn)化為個性。，（3）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理在唯物辯證法中占有重要的理論地位，在認(rèn)識和實踐中具有重要的方法論意義。第一，就人類認(rèn)識過程而言，從對個別、特殊事物的認(rèn)識上升到一般、共性的認(rèn)識，再用一般、共性的認(rèn)識指導(dǎo)對其他個別、特殊事物的認(rèn)識，這正是人類獲得正確認(rèn)識的正常秩序，不如此，人類認(rèn)識就不能得到豐富和接近真理。第二，就中國革命與建設(shè)的實踐而言，共性與個性相結(jié)合的原理早毛主席同志確立的馬克思主義普遍原理與中國革命具體實踐相結(jié)合基本原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會主義偉大理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，更是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐的理論指南。

試述實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

1.原理

2.唯一性（2條）

3.辯證性（2條）

六、簡述實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

答：（1）所謂實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是指，只有實踐才能作為檢驗認(rèn)識正確與否，即是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外再無其他標(biāo)準(zhǔn)。

（2）實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性看，真理是主觀認(rèn)識與客觀實際相符合。所謂檢驗真理，實質(zhì)上就是判定主觀認(rèn)識與客觀實際是否符合以及符合的程度如何。真理的這一本性要求能夠作為真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的必須是能夠?qū)⒅饔^與客觀相聯(lián)系、相溝通、相比較的環(huán)節(jié)，因此主觀認(rèn)識與客觀事實都不能滿足真理本性的要求，唯有社會實踐才能滿足真理本性的要求。從實踐的特點看，實踐是連結(jié)主觀與客觀的橋梁。實踐作為主觀見之于客觀的活動，一方面同人，的主觀認(rèn)識相聯(lián)系，是一定認(rèn)識指導(dǎo)下的活動，另一方面又同客觀對象相聯(lián)系，是改造客觀對象的過程；一方面通過實踐人們認(rèn)識了客觀對象，另一方面通過實踐人的認(rèn)識又轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實。簡單地說，認(rèn)識指導(dǎo)實踐，如果實踐成功，得到了預(yù)想的結(jié)果，說明指導(dǎo)實踐的認(rèn)識是正確的，是真理，否則就是謬誤。

（3）實踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性與相對性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性或確定性是指實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和可靠性，即實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且實踐最終一定能鑒別認(rèn)識是否具有真理性。承認(rèn)這點就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的唯物主義和可知論，否則就是唯心主義和不可知論。實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性或不確定性是指實踐標(biāo)準(zhǔn)的過程性、局限性，即實踐是具體的和歷史的，有些認(rèn)識由于實踐本身的局限性當(dāng)前還無法檢驗，還要有待于實踐的發(fā)展才能檢驗，有些認(rèn)識雖然當(dāng)前實踐能夠檢驗或?qū)嵺`已經(jīng)進(jìn)行了。檢驗，這種檢驗也不是一勞永逸的，隨著認(rèn)識與實踐的發(fā)展，實踐檢驗也是一個無限發(fā)展的過程。承認(rèn)這點就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法，否則就會導(dǎo)致形而上學(xué)和思想僵化。

（4）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義認(rèn)識論的基本原理之一。它告訴我們，在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上必須堅持實踐第一的原則，在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，又在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，必須反對任何形式的現(xiàn)代迷信和思想僵化。

社會存在與社會意識

（簡述社會存在對社會意識的決定作用、試述社會意識相對獨立性的原理及其在社會主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）

1.社會存在與社會意識的結(jié)構(gòu)

2.社會存在決定社會意識（3條）

3.社會意識的相對獨立性（5條）

七、論述社會意識相對獨立性原理及其在社會主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義？

答：（1）馬克思主義首先肯定社會存在對社會意識的決定性，社會意識對社會存在的依賴性，但同時也承認(rèn)社會意識對社會存在具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第二，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。第四，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。第五，社會意識對社會存在具有巨大的反作用。

（2）懂得社會意識相對獨立性的原理，對于建設(shè)我國社會主義精神文明具有重要指導(dǎo)意義。第一，既然社會意識對社會存在具有巨大的反作用，那么我們就必須高度重視精神文明建設(shè)，充分發(fā)揮社會主義精神文明對社會發(fā)展的積極促進(jìn)作用，堅決抵制各種腐朽落后思想對社會發(fā)展的消極阻礙作用，做到社會主義物質(zhì)文明與精神文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，既然社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是完全同步、完全平衡的，那么我們就要有充分的信心創(chuàng)造高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的社會主義的精神文明。第三，既然社會意識的發(fā)展有自己的歷史繼承性，各種社會意識形式之間存在著相互作用、相互影響，那么我們在建設(shè)社會主義精神文明的過程中就要充分尊重精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律，重視精神生產(chǎn)各領(lǐng)域的相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，重視對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，特別是要堅持馬克思主義在社會主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)地位和作用。

人的價值（試論我國社會主義初級階段條件下，人的個人價值與社會價值的關(guān)系）

1.個人價值與社會價值的概念

2.個人價值與社會價值的關(guān)系

3.提償奉獻(xiàn)精神

八、論述我國社會主義初級階段條件下，人的個人價值與社會價值的關(guān)系？

答：（1）人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個人對社會貢獻(xiàn)的大小。人的個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。

（2）人的價值是個人價值與社會價值的統(tǒng)一，簡單地說就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使個人的合理需要得到滿足；另一方面，個人也必須努力對社會盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會多做貢獻(xiàn)。我們主張社會價值與個人價值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對社會的貢獻(xiàn)而不講個人合理需要的滿足，或只講個人需要的滿足而不肯為社會做貢獻(xiàn)，都是對人的價值的片面理解。

（3）個人價值同社會價值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。我國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，一方面，社會主義的優(yōu)越制度為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會所無可比擬的條件和可能，另一方面，初級階段相對落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會主義制度還不能為個人價值的實現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會做奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)個人價值同社會價值發(fā)生矛盾時，尤其提倡個人價值自覺地服從社會價值，有時甚至還要犧牲個人價值，去維護(hù)和實現(xiàn)社會價值。

毛主席思想常識

（簡要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義/簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容/簡要說明毛主席思想的形成發(fā)展過程/試論正確認(rèn)識毛主席思想的活的靈魂）

1.3條含義

2.6項內(nèi)容

3.3個活的靈魂

4.4個發(fā)展階段（每個階段需知道a.名稱b.時間c.代表作d.標(biāo)志）

九、試論正確認(rèn)識毛主席思想活的靈魂？

答：毛主席思想的活的靈魂，是貫穿于毛主席思想各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面：

（1）實事求是。這是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是毛主席思想的精髓，是中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。它具體包括三項內(nèi)容：第一，一切從實際出發(fā)。這是做到實事求是的基本前提。第二，理論聯(lián)系實際。這是做到實事求是的根本途徑和方法。第三，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）群眾路線。這是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動中，而形成的黨的根本工作路線。它既是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，也是對黨史的經(jīng)驗總結(jié)。它包括兩方面內(nèi)容：第一，一切為了群眾，一切依靠群眾。這是群眾路線的核心內(nèi)容。一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志，是無產(chǎn)階級政黨的政治路線。一切依靠群眾，是因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是我們黨智慧和力量的源泉，這是無產(chǎn)階級政黨的組織路線。第二，從群眾中來，到群眾中去。這是群眾路線的又一重要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。把唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識論具體化為科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，是毛主席對馬克思主義的一個創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

（3）獨立自主。這是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針和基本原則，是中國革命和建設(shè)的基本立足點。其基本點就是從本國的實際出發(fā)，由本國人民依靠自己的力量，尋找、創(chuàng)造和決定適合本國特點的革命與建設(shè)的道路。同時，我們堅持獨立自主的方針和原則，還必須正確處理國家與國家之間、黨與黨之間、以及獨立自主與對外開放和向外國學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，必須正確處理愛國主義和國際主義的關(guān)系。

封建半殖民地的封建社會（試述半殖半封中國社會的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)）

1.3大形成階段

2.6大社會特點

3.2對基本矛盾

4.2大歷史任務(wù)

5.2個革命階段

十、試述半殖民地半封建中國社會的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)？

答：（1）半殖民地半封建的中國社會各種矛盾錯綜復(fù)雜，既有內(nèi)部的階級矛盾，又有外部的民族矛盾，既有統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾，又有統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。從中國近代歷史的發(fā)展看，中國淪為半殖民地半封建社會，是外國帝國主義和本國封建勢力相勾結(jié)的結(jié)果，帝國主義是中國封建勢力的靠山，中國封建勢力是帝國主義統(tǒng)治中國的社會基礎(chǔ)。因此，帝國主義和中華民族的民族矛盾，封建主義和人民大眾的階級矛盾是近代中國社會的主要矛盾。而其中帝國主義和中華民族的民族矛盾，則是最主要的矛盾。這兩對矛盾規(guī)定著近代中國社會的性質(zhì)是半殖民地半封建，中國革命的性質(zhì)是反帝反封建的民族民主革命，中國革命的敵人是帝國主義與封建主義，帝國主義則是最兇惡的敵人。

（2）中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一是反對帝國主義求得民族獨立，反對封建主義求得人民解放；二是發(fā)展生產(chǎn)力實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)，改變生產(chǎn)關(guān)系實現(xiàn)人民共同富裕。這兩項任務(wù)主題不同，內(nèi)容不同，不可相互代替，但又是密切相關(guān)，不可分離的。這兩大任務(wù)規(guī)定著中國革命必須分兩步走，第一步是反帝反封建的民主革命，第二步是發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級剝削和階級壓迫的社會主義革命。如果把這兩步混為一談，搞所謂“畢其功于一役”，就會犯“左”傾錯誤；如果將這兩步割裂開來，搞所謂“二次革命論”，就會犯右傾錯誤。

新民主主義革命的三大綱領(lǐng)（試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)）

1.3條政治綱領(lǐng)

2.3條經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

3.4條文化綱領(lǐng)

十一、試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)？

答：（1）新民主主義政治綱領(lǐng)是推翻帝國主義、封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。國體是指社會各階級在國家中的地位。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國既不同于歐美式的資產(chǎn)階級專政的資產(chǎn)階級共和國，又不同于蘇聯(lián)式的無產(chǎn)階級專政的社會主義共和國。政體是指政權(quán)的組織形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級采取什么形式來組織政權(quán)機(jī)關(guān)。與新民主主義政權(quán)相適應(yīng)的政體是采取民主集中制的人民代表大會制。新民主主義政治是半殖民地半封建中國革命中，一定時期采取的國家形式，具有過渡性質(zhì)。

（2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣、宋、孔、陳為首的四大家族壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

（3）新民主主義的文化綱領(lǐng)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)是指新民主主義文化是由無產(chǎn)階級文化思想既共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的。新民主主義文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式，新民主主義文化是科學(xué)的，強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的內(nèi)容，新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。

總之，新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分，它將引導(dǎo)中國經(jīng)過新民主主義最終走向社會主義。

試述毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本內(nèi)容及歷史與現(xiàn)實意義

1.社會主義的基本矛盾內(nèi)容、作用

2.兩類不同性質(zhì)矛盾的內(nèi)容、性質(zhì)、方法、主題、方針

十二、試述毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本內(nèi)容及其歷史與現(xiàn)實意義？

答：（1）1957年2月，毛主席發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，系統(tǒng)闡述了正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。其基本內(nèi)容是：

第一，論述了社會主義社會的基本矛盾及其特點的新學(xué)說。毛主席明確指出：在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這個基本矛盾貫穿于社會主義社會全部發(fā)展過程的始終，在整個社會主義歷史時期起著決定性作用，是社會主義社會一切非對抗性矛盾的基礎(chǔ)和總根源，是推動社會主義社會發(fā)展的根本動力。

第二，提出必須正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。毛主席指出，社會主義社會的矛盾分為兩類，這就是敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。由于兩類矛盾性質(zhì)不同，處理的方法也不同。敵我矛盾是對抗性的，需要用強(qiáng)制性的、專政的方法去解決，即發(fā)揮人民民主專政的國家職能，鎮(zhèn)壓國內(nèi)外敵對分子的反抗和破壞；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的非對抗性矛盾，只能用民主的、說服教育的方法去解決。在社會主義社會，大量的、普遍存在的是人民內(nèi)部矛盾，因此正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會主義國家政治生活的主題。

第三，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針。毛主席提出并說明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項具體方針：在政治思想領(lǐng)域，實行“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的方針；在經(jīng)濟(jì)工作和其他各項工作中，實行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”，“兼顧國家、集體、個人三者利益”的方針；在科學(xué)文化工作中實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針；在各民族關(guān)系上，既反對大漢族主義，又要反對地方民族主義；在共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系上，實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針等等。

（2）毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的歷史意義在于：豐富和發(fā)展了中共八大的思想，是探索中國社會主義建設(shè)道路的重大成果。它以完整的理論形態(tài)、獨創(chuàng)性的內(nèi)容，對馬克思主義理論的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，為我國的社會主義建設(shè)提供了多方面的理論依據(jù)。

（3）毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的現(xiàn)實意義在于：一方面，提出的社會主義社會基本矛盾的學(xué)說，為社會主義改革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。根據(jù)這一學(xué)說的原理，建設(shè)有中國特色的社會主義新時期的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，它不是對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度本身不斷加以解決，這就是要通過改革來調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面，使社會主義制度不斷得到鞏固和完善。另一方面，把正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題作為國家政治生活的主題，并闡明正確處理人民內(nèi)部矛盾的出發(fā)點、方針、政策，對于今天建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)有著相當(dāng)重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

十三、如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義”這一命題？

答：（1）鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義這個命題指出了鄧小平理論的兩個相互聯(lián)系的方面，即一方面鄧小平理論是馬克思主義，另一方面鄧小平理論是當(dāng)代中國發(fā)展了的馬克思主義。

（2）鄧小平理論是馬克思主義，是指這一理論所依據(jù)和堅持的世界觀和方法論是馬克思主義的，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則，是與馬列主義和毛主席思想一脈相承的。鄧小平理論是馬克思主義，還表現(xiàn)在這一理論的基本內(nèi)容無不源于馬克思主義。鄧小平理論是建設(shè)有中國特色社會主義的理論，馬克思主義的科學(xué)社會主義自然是這一理論中的應(yīng)有之義。

（3）鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義，是指鄧小平理論沒有從本本出發(fā)教條式地對待馬克思主義，而是從中國國情出發(fā)，適應(yīng)時代發(fā)展的要求，對馬克思主義進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，用一系列新思想、新觀點把馬克思主義推向了一個新的階段。

建設(shè)有中國特色社會主義（試論鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題及意義）

1.2條內(nèi)容

2.3條意義

十四、試論鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題及意義？

答：（1）什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，是鄧小平反復(fù)思考和強(qiáng)調(diào)的建設(shè)有中國特色社會主義的首要的基本理論。建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底，就在于對這個問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到的一些疑慮和困擾，歸根到底也在于對這個最基本的理論問題沒有完全摘清楚。搞清這一問題，是為了在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會主義的本質(zhì)。

（2）在總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣髁x的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中對社會主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

（3）根據(jù)對什么是社會主義和中國國情的思考，鄧小平比較系統(tǒng)地初步回答了中國如何建設(shè)社會主義的問題，形成了我們黨在社會主義初級階段建設(shè)有中國特色社會主義的基本路線，即“一個中心，兩個基本點”.（4）鄧小平對建設(shè)有中國特色社會主義首要的基本理論問題的科學(xué)回答，反映了人民的利益和時代的要求，廓清了不合乎時代進(jìn)步和社會主義發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽略社會主義本質(zhì)的錯誤傾向。它對于我們在堅持社會主義制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革，對于建設(shè)有中國特色的社會主義，具有重大實踐意義。

基本經(jīng)濟(jì)制度（怎樣認(rèn)識我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度）

1.兩條內(nèi)容

2.3條原因

十五、怎樣認(rèn)識我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度？

答：（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度。

（2）這一基本制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

（3）社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是一個有機(jī)統(tǒng)一體，它既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括了作為我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。沒有公有制經(jīng)濟(jì)或公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，社會主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義的方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會脫離當(dāng)代中國國情，脫離初級階段的實際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

（4）黨的十五大把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，用“制度”固定下來，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對正確認(rèn)識和建設(shè)初級階段的社會主義，對完善社會主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系，對進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)思想（試析鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容和意義）

1.含義

2.3個基本特征（所有制、分配、宏觀調(diào)控）

3.5個基本框架

十六、試析鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容和意義？

答：（1）經(jīng)濟(jì)體制改革確定什么樣的目標(biāo)，是關(guān)系到我國整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個重大問題。這個問題的核心是正確選擇資源的配置方式，正確認(rèn)識和處理計劃和市場的關(guān)系。經(jīng)過改革開放以來的不斷探索，在總結(jié)實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。

（2）鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容：第一，社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。早在1979年，鄧小平就指出：“說市場經(jīng)濟(jì)只限于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的，社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個不能說是資本主義。”第二，計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)都不是社會制度的基本特征，而是配置社會資源的手段和方法。鄧小平在1992年初的南方談話中明確指出：計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。第三，計劃和市場要結(jié)合。1985年lo月，鄧小平指出：把計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（3）鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的理論意義和實踐意義在于：第一，明確界定了市場經(jīng)濟(jì)的屬性，它是資源配置的手段，不是劃分社會制度的基本標(biāo)志，第二，解除了將社會主義與市場經(jīng)濟(jì)對立起來的思想束縛；第三，為我國最終確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動了經(jīng)濟(jì)體制從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。1992年黨的十四大明確提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

獨立自主自力更生與對外開放的關(guān)系（我國獨立自主的外交政策體現(xiàn)在哪方面/我國為什么必須實行對外開放）

1.獨立自主的含義及3點體現(xiàn)

2.對外開放的主體及3點原因

3.3條關(guān)系

十七、我國獨立自主的外交政策體現(xiàn)在哪些方面？

答：（1）獨立自主。是指國家的主權(quán)是獨立的，不允許任何外來的干涉與侵犯，每個國家都有權(quán)根據(jù)自己的實際情況獨立地、自主地處理本國對內(nèi)對外-切事物。堅持獨立自主，主要體現(xiàn)在：①堅持把國家主權(quán)和國家利益放在首位。主權(quán)是同家的根本屬性，是一個國家獨立自主地處理對內(nèi)對外事物的最高權(quán)力。同家活動的目的是追求國家利益，處理國與國之間關(guān)系主要應(yīng)該從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，以自己國家的利益為最高準(zhǔn)則；②真正的不結(jié)盟。不結(jié)盟就是不參加任何國家集團(tuán)與軍事集團(tuán)，不同任何國家結(jié)成同盟。只有不結(jié)盟才能更有效地、獨立自主地處理各種事物：③反對霸權(quán)主義。維護(hù)世界和平。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是威脅世界和平與穩(wěn)定。干涉、侵犯他國主權(quán)的主要根源，反對霸權(quán)主義是我國外交政策的綱領(lǐng)。

（2）維護(hù)世界和平，爭取和平是我國對外政策的首要任務(wù)。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：①堅持和平共處五項原則。和平共處五項原則，是指在處理國家之間的關(guān)系中，堅持相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不于涉內(nèi)政、平等互利的原則。和乎共處五項原則是處理國與國之間關(guān)系的最好形式；②通過對話協(xié)商解決國與國之間存在的分歧和爭端。我們堅持反對訴諸武力或以武力相威脅；③建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。建立國際新秩序，核心是強(qiáng)調(diào)不干涉別國的內(nèi)政，尊重和維護(hù)世界各國的主權(quán)獨立和國家利益，建立民主、平等，合理、公正的新型國際關(guān)系，以促進(jìn)世界持久和平與人類的共同繁榮。

十八、我國為什么必須實行改革開放？

答：（1）對外開放作為我國-項長期的基本國策是經(jīng)濟(jì)生活國際化的客觀要求，也是對當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國際形勢發(fā)展敏銳觀察的結(jié)果。現(xiàn)在的世界是開放的世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，只有參與國際經(jīng)濟(jì)競爭與合作，充分利用國際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果，才能發(fā)展自己，趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。

（2）對外開放作為我國一項長期的基本國策是對中國長期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。長期閉關(guān)自守，把我國搞得貧窮落后，愚昧無知。歷史的經(jīng)驗-再告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，把自己孤立于世界之外是不利的。中國的發(fā)展離不開世界。

（3）對外開放作為我國一項長期的基本國策是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。擴(kuò)大對外開放，可以引進(jìn)國外資金、先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和管理經(jīng)驗、人才，以克服我國資金短缺、技術(shù)落后、管理經(jīng)驗不足等困難；可以充分利用國外資源，大力開拓國際市場，互通有無，取長補(bǔ)短，趨利避害，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展；可以參與國際經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、人才和信息的交流，有利于我們及時了解和掌握各種經(jīng)濟(jì)、科技信息；可以廣泛吸收世界文明成果，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，在較高的技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡快縮小與發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展程度的差距。

三個代表（論述三個代表思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)）

1.三項內(nèi)容

2.6項要求

十九、試述“三個代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)？

答：總書記同志提出的“三個代表”的重要思想的基本內(nèi)容是：中國共產(chǎn)黨始終要成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表；中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表；中國最廣大人民的根本利益的忠實代表。只有這樣中國共產(chǎn)黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)，并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。“三個代表”思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

“三個代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。

第一，要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險考驗的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

第二，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國家的各項工作，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

第三，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的實際，不斷增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會影響力。

第四，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和

工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。

第五，貫徹“三個代表”要求，我們必須全面貫徹于部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗的干部隊伍。

第六，貫徹“三個代表：要求。我們必須堅持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。

辨析：

社會主義的本質(zhì)（鄧小平社會主義本本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力）

1.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力

2.消滅剝削，消除兩極分化

3.最終達(dá)到共同富裕

二十、鄧小平社會主義本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力。

答：錯。鄧小平社會主義本質(zhì)理論的內(nèi)容是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

（1）突出生產(chǎn)力，將”解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力“放在首位，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的第一個目標(biāo)。

（2）在生產(chǎn)關(guān)系上，”把消滅剝削，消除兩極分化“做為社會主義的目標(biāo)。

（3）把”共同富裕"做為社會主義的本質(zhì)規(guī)定和最終目的。

（4）社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、手段與目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。

成考專升本政治預(yù)測題一

一、選擇題：l～40小題，每小題2分。共80分。在每小題給出的四個選項中。選出一項最符合題目要求的。

1.把感覺、經(jīng)驗當(dāng)成第一性的，這種觀點是屬于（）

A.庸俗唯物主義 B.主觀唯心主義 C.唯物主義經(jīng)驗論 D.客觀唯心主義

2.下列各項正確說明物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系的是（）

A.物質(zhì)是運(yùn)動的本質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的現(xiàn)象

B.物質(zhì)是永恒的，運(yùn)動是暫時的

C.物質(zhì)是運(yùn)動的主體，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性

D.物質(zhì)是客觀的，運(yùn)動是主觀的

3.《詩經(jīng)》上說：高岸為谷，深谷為陵。就是說，高的堤岸可以變?yōu)樯罟龋罟纫部梢宰兂汕鹆辍＿@是一種（）

A.客觀唯心主義觀點 B.樸素辯證法觀點

C.形而上學(xué)觀點 D.相對主義觀點

4.下列選項中具有可能性的是（）

A.鐵杵磨針 B.以磚磨鏡 C.心想事成 D.水中撈月

5.你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的情況。這段話強(qiáng)調(diào)的是（）

A.實踐是認(rèn)識的目的 B.實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)

C.實踐是認(rèn)識的來源 D.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

6.社會歷史觀的基本問題是（）

A.唯物史觀與唯心史觀的關(guān)系問題

B.歷史主體與歷史客體的關(guān)系問題

c.社會發(fā)展規(guī)律與社會發(fā)展動力的關(guān)系問題

D.社會存在與社會意識的關(guān)系問題

7.在歷史創(chuàng)造者問題上。歷史唯物主義主張（）

A.歷史是英雄創(chuàng)造的 B.歷史是人民群眾創(chuàng)造的C.歷史是英雄與群眾共同創(chuàng)造的 D.具體情況具體分析

8.歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性在于（）

A.人的自然屬性 B.人的道德屬性 C.人的社會屬性 D.人的精神屬性

9.毛澤東思想的精髓是（）

A.實事求是 B.群眾路線 c.獨立自主 D.解放思想

10.最早在中國傳播和研究馬克思主義的先驅(qū)是（）

A.陳獨秀 B.李大釗 C.毛澤東 D.蔡和森

11.毛澤東提出官僚資本和官僚資產(chǎn)階級的概念是在（）

A.國民革命時期 B.土地革命戰(zhàn)爭時期

C.抗日戰(zhàn)爭時期 D.解放戰(zhàn)爭時期

12.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期，其主要精力是放在（）

A.發(fā)動黨的組織 B.發(fā)動工人運(yùn)動 C.解決農(nóng)民問題 D.開展軍事斗爭

13.毛澤東提出須知政權(quán)是由槍桿子中取得的著名論斷是在（）

A.三灣改編時 B.古田會議 C.八七會議 D.遵義會議

14.1947年10月11日，中共中央制定并公布的土地革命綱領(lǐng)是（）

A.《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》 B.《在不同地區(qū)實施土地法的不同政策》

C.《關(guān)于目前黨的政策中的幾個重要問題》D.《中國土地法大綱》

15.中國社會是一個兩頭小中間大的社會，兩頭小是指（）

A.無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級 B.無產(chǎn)階級和地主大資產(chǎn)階級

C.無產(chǎn)階級和大地主階級 D.無產(chǎn)階級和城市小資產(chǎn)階級

16.1927年～l935年，中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地建立的政權(quán)性質(zhì)是（）

A.工農(nóng)共和國 B.人民共和國 C.民主共和國D.新民主主義共和國

17.第一次確認(rèn)人民代表大會制度為人民民主政權(quán)組織形式的會議是（）

A.第一屆陜甘寧邊區(qū)參議會第一次會議

B.中國人民解放軍人民代表會議籌備會常委第一次會議

C.第一屆中國人民政治協(xié)商會議第一次會議

D.第一屆全國人民代表會議第一次會議

18.新民主主義社會是（）

A.固定不變的社會 B.過渡性的社會

C.獨立的社會形態(tài) D.從屬于新民主主義革命的社會

19.可以消滅了資本主義，又搞資本主義是______的思考（）

A.陳云 B.劉少奇 C.周恩來 D.毛澤東

20.中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是（）

A.被剝削被壓迫的階級 B.廣大勞動者階級

C.工人階級 D.農(nóng)民階級

2l.把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章的是中共（）

A.十二大 B.十三大 C.十四大 D.十五大

22.貫徹三個代表重要思想，本質(zhì)在堅持（）

A.與時俱進(jìn) B.黨的先進(jìn)性 C.執(zhí)政為民 D.理論創(chuàng)新

23.鄧小平在中共十二大開幕詞中（）

A.深刻概括了社會主義的本質(zhì)

B.鮮明提出了四項基本原則

C.已經(jīng)闡述了社會主義初級階段理論

D.明確提出了建設(shè)有中國特色社會主義的命題

24.在三個有利于標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.實踐標(biāo)準(zhǔn) B.綜合國力標(biāo)準(zhǔn)

C.人民生活水平標(biāo)準(zhǔn) D.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

25.堅持四項基本原則的核心是（）

A.堅持社會主義道路 B.堅持人民民主專政

C.堅持馬列主義、毛澤東思想 D.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)

26.我們黨正式確定鄧小平提出的三步走的發(fā)展戰(zhàn)略是（）

A.十一屆三中全會 B.十二大 C.十三大 D.十四大

27.建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會主義初級階段的（）

A.基本路線 B.基本綱領(lǐng) C.基本方針 D.基本原則

28.中共十六大報告中提出21世紀(jì)頭20年，我們的任務(wù)是（）

A.建設(shè)總體小康社會 B.全面建設(shè)小康社會

C.基本實現(xiàn)現(xiàn)代化 D.全面建設(shè)現(xiàn)代化國家

29.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿是（）

A.發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力 B.增強(qiáng)杜會主義國家的綜合國力

C.提高人民生活水平D.實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化

30.實施科教興國戰(zhàn)略，必須把教育放在（）

A.社會發(fā)展的首要地位 B.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

C.全部工作的中心地位 D.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位

31.在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，國有企業(yè)應(yīng)該成為（）

A.具有一定權(quán)利和義務(wù)的經(jīng)濟(jì)法人實體 B.由國家直接經(jīng)營管理的經(jīng)濟(jì)單位

C.由國家統(tǒng)負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)單位 D.擁有全部資產(chǎn)所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實體

32.國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在（）

A.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢上 B.控制力上

C.集體經(jīng)濟(jì)大發(fā)展上 D.國有資產(chǎn)占優(yōu)勢上

33.依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的（）

A.指導(dǎo)思想 B.唯一方法 C.基本方略 D.基本政策

34.建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)（）

A.社會主義勞動者為目標(biāo)

B.擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者為目標(biāo)

C.有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)

D.先進(jìn)思想的傳播者為目標(biāo)

35.一國兩制構(gòu)想的提出，最初是針對（）

A.香港問題 B.臺灣問題 C.澳門問題 D.國際爭端問題

（36～40題為2007年7月1日至2008年6月30目的時事題，此處略）

二、辨析題：41～42小題。每小題l0分，共20分。首先判斷正確或錯誤，然后說明理由。

41.毛澤東思想是完全馬克思主義的，又是完全中國的。

42.堅持以公有制為主體是說在任何地方、在任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主導(dǎo)地位。

三、筒答題：43～45小題，每小題l0分。共30分。

43.什么是哲學(xué)的基本問題？它的內(nèi)容和作用是什么？

44.簡述農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動的主要經(jīng)驗。

45.簡述中國特色社會主義在經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)方面的基本目標(biāo)。

四、論述題：46小題。20分。

46.試述社會存在和社會意識的內(nèi)容和辯證關(guān)系。

政治預(yù)測試題

（一）參考答案

一、l.B 2.C 3.B 4.A 5.C 6.D 7.B 8.C 9.A l0.B ll.D l2.B l3.C l4.D l5.B 16.A l7.C l8.B l9.D 2 0.D 21.D 22.C 23.D 24.D 25.D 26.C 27.B 28.B 29.C 30.B 31.A 32.B 33.C 34.C 35.B

二、41.正確。

毛澤東思想是完全馬克思主義的，又是完全中國的。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

一方面。毛澤東思想體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理。另一方面，毛澤東思想也豐富和發(fā)展了馬克思主義的許多獨創(chuàng)性理論以及貫穿于這個學(xué)科的觀點和方法。并且在表現(xiàn)形式上，以中國人民喜聞樂見的民族形式，對馬克思主義進(jìn)行了闡述，使之具有中華民族的作風(fēng)和氣派。我們要反對兩種傾向，一是割裂馬克思主義和毛澤東思想，二是固守馬克思主義僵化馬克思主義的教條傾向。

42.錯誤。

（1）公有翩的主體地位體現(xiàn)在：第一，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，第二，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

（2）堅持公有制為主體是社會主義的一條根本原則。但需要注意的是，公有制經(jīng)濟(jì)在整個經(jīng)濟(jì)中占主體地位是就全國而言的，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。可以有進(jìn)有退，有所為有所不為。

三、43.（1）哲學(xué)基本問題是思維和存在（意識和物質(zhì)）的關(guān)系問題。

（2）哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：第一。思維和存在（意識和物質(zhì)）何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識能否認(rèn)識理實世界的問題。

（3）哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義：對第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

44.第一，在土地改革的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮農(nóng)民的積極性，及時的領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走上互助合作道路。這不僅是翩止農(nóng)村兩極分化，正確解決國家工業(yè)化與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之間矛盾的唯一正確辦法，而且是結(jié)合中國的實際情況，創(chuàng)造了我國農(nóng)業(yè)社會主義改造先實現(xiàn)合作化后實現(xiàn)機(jī)械化的經(jīng)驗。

第二，根據(jù)我國農(nóng)業(yè)的特點和農(nóng)民的習(xí)慣，采取互助組、初級社、高級社等由低級到高級的步驟和形式，逐步地弓l導(dǎo)農(nóng)民擺脫私有制走上公有制的道路，這既能避免農(nóng)村生產(chǎn)力的破壞，又能使農(nóng)民愿意接受，從而順利地完成r農(nóng)業(yè)社會主義改造的偉大任務(wù)。

第三，在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動中，采取了積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針和自愿互利、典型示范、國家?guī)椭脑瓌t，貫徹了依靠貧下中農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)的階級路線，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動的發(fā)展。

45.黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)中規(guī)定了中國特色社會主義在經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)方面的基本目標(biāo)，其主要內(nèi)容是：

建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

建設(shè)有中國特色社會主義的政治，就是在中目共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家怍主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。

建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的杜會主義文化。

四、46.（1）社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個基本方面。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式起決定作用。社會意識是指各種社會精神現(xiàn)象的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗習(xí)慣等社會心理。

（2）唯物史觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識，杜會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。社會存在是第一性的。社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識。社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢地發(fā)展。社會存在內(nèi)容的復(fù)雜多樣性決定了社會意識內(nèi)容的復(fù)雜多樣性。

（3）社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：先進(jìn)的社會意識會加速社會發(fā)展。落后的社會意識會阻礙社會發(fā)展。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。

（4）否認(rèn)社會存在對社會意識的決定作用，或者否認(rèn)社會意識對社會存在的反作用，都是對社會存在和社會意識辯證關(guān)系的割裂，都是錯誤的歷史觀。

成考專升本政治預(yù)測題二

一、選擇題：l～40小題，每小題2分。共80分。在每小題給出的四個選項中。選出一項最符合題目要求的。

1.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）

A.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 B.古代樸素唯物主義

C.古代樸素辯證法 D.英國古典哲學(xué)

2.一切唯物主義都堅持（）

A.物質(zhì)決定意識，意識具有能動性 B.物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動形式具有多樣性

C.物質(zhì)第一性，意識第二性 D.社會存在第一性。社會意識第二性

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它是指（）

A.看得見、摸得著的實物 B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.不能被人們所認(rèn)識

4.從本質(zhì)上說，意識是（）

A.絕對精神的表現(xiàn) B.人腦的主觀創(chuàng)造

C.人腦對客觀世界的反映 D.人腦分泌的特殊物質(zhì)

5.矛盾問題的精髓是指（）

A.矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系 B.根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系

C.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 D.矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系

6.下列命題中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變觀點的是（）

A.兼聽則明，偏信則暗 B.社稷無常奉，群臣無常位

C.城門失火，殃及池魚 D.長堤潰蟻穴，君子慎其微

7.對一個復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)過（）

A.由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識回到實踐的兩次飛躍

B.由實踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實踐的一次完成

C.由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識回到感性認(rèn)識

D.由實踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)

8.辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識的本質(zhì)是（）

A.主體對客體的自由選擇 B.主體對客體的能動反映

C.主體對客體的主觀創(chuàng)造 D.主體對客體的科學(xué)評價

9.地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用是可以（）

A.制約和影響社會發(fā)展 B.決定國家的貧富強(qiáng)弱

C.決定社會制度的性質(zhì) D.決定社會制度的更替

10.社會政治結(jié)構(gòu)的核心是（）

A.國家政權(quán) B.黨派組織 C.社群組織 D.法律設(shè)施

11.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在（）

A.決定生產(chǎn)力的性質(zhì) B.決定生產(chǎn)力的發(fā)展水平

C.促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 D.決定生產(chǎn)力的構(gòu)成12.人的社會價值的大小主要取決于（）

A.個人對社會貢獻(xiàn)的大小 B.個人社會地位的高低

C.個人知識和才能的多少 D.個人所從事的職業(yè)是否重要

13.中國工人階級成為中國革命的基本動力和領(lǐng)導(dǎo)階級是在（）

A.辛亥革命之后 B.新文化運(yùn)動之后

C.五四運(yùn)動之后 D.國民革命運(yùn)動之后

14.新民主主義革命的性質(zhì)是（）

A.資產(chǎn)階級民主革命 B.無產(chǎn)階級革命

C.農(nóng)民革命 D.社會主義革命

15.新民主主義文化中居指導(dǎo)地位的思想是（）

A.民主主義的思想 B.共產(chǎn)主義的思想

C.民族主義的思想 D.封建主義的思想

16.1930年5月，毛澤東寫的從思想路線的高度為開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市道路指明方向，并將農(nóng)村包圍城市理論建立在堅實的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的文章是（）

A.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》 B.《井岡山的斗爭》

C.《反對本本主義》 D.《星星之火，可以燎原》

17.新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體是（）

A.無產(chǎn)階級聯(lián)盟 B.勞動者聯(lián)盟

C.非勞動者聯(lián)盟 D.勞動者與非勞動者的聯(lián)盟

18.中華人民共和國最高權(quán)力機(jī)關(guān)是（）

A.國務(wù)院 B.全國人民代表大會

C.全國政治協(xié)商會議 D.人大常委會

19.我國對農(nóng)業(yè)社會主義改造的循序漸進(jìn)的步驟是（）

A.初級社、互助組、高級社 B.高級社、初級社、互助組

C.互助組、初級社、高級社 D.互助組、高級社、初級社

20.制定我國第一個五年計劃的依據(jù)是（）

A.國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與調(diào)整 B.土地改革的完成C.實現(xiàn)國家工業(yè)化 D.過渡時期的總路線

21.中共八大提出的我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是（）

A.鼓足干勁，力爭上游，多快好省的建設(shè)社會主義

B.即反保守，又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)

C.大干快上，趕英超美

D.調(diào)整、鞏固、充實、提高

22.黨內(nèi)斗爭的目的是（）

A.團(tuán)結(jié)一一批評一一團(tuán)結(jié) B.既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志

C.懲前毖后，治病救人 D.打擊敵人，團(tuán)結(jié)同志

23.中國特色社會主義政黨制度中，民主黨派是國家政權(quán)的（）

A.在野黨 B.參政黨 C.反對黨 D.執(zhí)政黨

24.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是（）

A.黨委制 B.四個服從

C.民主集中制 D.黨內(nèi)各種行為規(guī)范的總和

25.開辟新時期新道路，建設(shè)有中國特色社會主義的宣言書是（）

A.《完整準(zhǔn)確的理解毛澤東思想》

B.《堅持四項基本原則》

C.《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

D.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》

26.鄧小平曾說：現(xiàn)在我們雖說也在搞社會主義，但事實上不夠格.這說明（）

A.我國實際上還處于向社會主義社會過渡的時期

B.我國搞的社會主義事實上是在補(bǔ)資本主義的課

C.我國的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，還沒有擺脫貧困，而貧窮不是社會主義

D.我國還嚴(yán)重地存在封建殘余、小生產(chǎn)習(xí)慣勢力和資本主義腐朽思想的影響

27.鄧小平首次提出社會主義本質(zhì)的概念是在（）

A.1980年 B.1982年 C.1987年 D.1992年

28.堅持黨在社會主義初級階段的基本路線不動搖，關(guān)鍵是（）

A.堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖 B.堅持改革開放不動搖

C.堅持四項基本原則不動搖 D.堅持自力更生不動搖

29.第一次提出科學(xué)發(fā)展觀的會議是（）

A.十六屆二中全會 B.十六屆三中全會

C.十六屆四中全會 D.十六屆五中全會

30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是（）

A.社會主義經(jīng)濟(jì)的主體形式 B.資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)

C.社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分 D.社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)

31.社會主義民主的本質(zhì)是（）

A.人民參與國家管理 B.社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的政治保證

C.人民群眾當(dāng)家作主 D.社會主義精神文明建設(shè)的政治保證

32.我國人民民主專政的實質(zhì)是（）

A.共產(chǎn)黨專政 B.無產(chǎn)階級專政 C.工農(nóng)聯(lián)盟專政 D.新民主主義專政

33.十二屆六中全會把革命理想劃分為共同理想和最高理想，現(xiàn)階段我國人民的共同理想是（）

A.建立共產(chǎn)主義社會

B.把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家

C.統(tǒng)一祖國，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化

D.趕上并超過發(fā)達(dá)國家

34.首次提出以臺灣回到祖國懷抱，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)來代替解放臺灣的是（）

A.《告臺灣同胞書》 B.《中國大陸和臺灣和平統(tǒng)一的設(shè)想》

C.汪辜會談紀(jì)要 D.十一屆三中全會公報

35.為了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力（）

A.重視黨的領(lǐng)導(dǎo) B.服從黨的領(lǐng)導(dǎo) C.統(tǒng)一黨的領(lǐng)導(dǎo) D.改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

（36～40題為2007年7月1日至2008年6月30日的時事題，此處略）

二、辨析題：41～42小題。每小題l0分。共20分。首先判斷正確或錯誤。然后說明理由。

41.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而是絕對的、無條件的。

42.新民主主義革命不是一般的反對資本主義。

三、簡答題：43～45小題。每小題l0分。共30分。

43.簡述唯心史觀的根本缺陷。

44.人民民主專政主體結(jié)構(gòu)中包括那些聯(lián)盟？

45.簡述一國兩制的含義及基本內(nèi)容？

四、論述題：46小題。20分。

46.什么是新的科學(xué)發(fā)展觀？

政治預(yù)測試題

（二）參考答案

一、l.A 2.C 3.C 4.C 5.D 6.D 7.D 8.B 9.A l0.A

11、C l2.A l3.C l4.A15.B l6.C l7.B l8.B l9.C 20.D 21.B 22.B 23.B 24 C 25.C 26.C 27.A 28.A 29.B 30.C 31.C 32.B 33.B 34.D 35.D

二、41.錯誤。

（1）實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是絕對的，又是相對的。不能只說實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性，否認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性。

（2）實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和確定性，是指實踐對認(rèn)識的檢驗是客觀的和不可動搖的，認(rèn)識是不是真理，只有最終通過實踐的檢驗才能確定。在任何情況下，只有宴踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

（3）實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性和不確定性，是指實踐是不斷發(fā)展的，任何實踐都具有一定的社會歷史局限性，都會受到特定的社會歷史的限制和影響，一定歷史階段的實踐不可能完全證實或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識。所以，實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對的和確定的，又是相對的和不確定的。

42.正確。

中國的資本主義可以分成兩個部分，一是官僚資本主義，二是民族資本主義。新民主主義革命的對象是官僚資本主義，而不是民族資本主義。官僚資本主義是在國民革命時期發(fā)展起來的，在抗日戰(zhàn)爭時期達(dá)到頂峰，其中以四大家族為代表，他們與帝國主義和封建主義有千絲萬縷的聯(lián)系，具有買辦性，封建性和壟斷性，代表著反動的生產(chǎn)關(guān)系，是國民黨反動統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，因此，新民主主義革命反對的是官僚資本主義。而民族資本主義一方面受帝國主義的壓迫和封建主義的束縛，翻麗具有反帝反封建的一面，是革命的力量和動力；但是他們又未能在經(jīng)濟(jì)，E完全與封建主義和帝國主義脫離，因此，反帝反封建的決心并不徹底，這種兩面性決定了民族資本主義既是革命的動力，但是同時也耍采取既聯(lián)合又斗爭的策略方針。

三、43.唯心史觀存在著兩個主要缺陷：

（1）不懂得社會存在決定社會意識，總是將人們的思想動機(jī)當(dāng)作社會歷史的最終決定力量。

（2）不懂得人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，總是將少數(shù)英雄人物當(dāng)作社會歷史的主人。

44.在人民民主專政的國家政權(quán)中，存在著兩個政治聯(lián)盟。

在社會主義制度建立之前，一個是工人階級同其他勞動階級的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；一個是工人階級同一部分可以合作的非勞動階級的聯(lián)盟，主要是同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。

在社會主義改造完成、資產(chǎn)階級作為一個階級被消滅，我國進(jìn)入社會主義社會以后，仍然存在著兩個聯(lián)盟：一個是工人，農(nóng)民、知識分子等社會主義勞動者之間的聯(lián)盟；一個是社會主義勞動者同擁護(hù)社會主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者之問的聯(lián)盟。在上述兩個聯(lián)盟當(dāng)中，第一個聯(lián)盟是全體杜會主義勞動者的聯(lián)盟，是建立在社會主義一致性基礎(chǔ)的聯(lián)盟，是整個聯(lián)盟的主體和基礎(chǔ)，是人民民主專政的依靠力量，它決定著我國國家政權(quán)的性質(zhì)。第二個聯(lián)盟不但包括擁護(hù)社會主義的愛國者，而且包括擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，這就容納了廣大的臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞中的一切愛國人士，充分體現(xiàn)了政治聯(lián)盟的廣泛性，這是我國人民民主專政的鮮明特色。

45.（1）一國兩制的含義是，在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度；香港、澳門、臺灣是中國不可分割的組成部分。它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生括方式長期不變。

（2）一國兩制的基本內(nèi)容包括以下四點：

一是一目兩制的基礎(chǔ)是一個中國，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

二是實行兩種制度.作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生括方式。兩種制度長期共存，和平共處，相互支援，共同發(fā)展。

三是保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，依憲法規(guī)定在臺、港，澳設(shè)置特別行政區(qū)。

四是實行一國兩制長期不變。至少50年不變，50年以后更沒有變的必要。

四、46.發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的根本觀點，黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的新的科學(xué)發(fā)展觀，這是我們黨在指導(dǎo)思想上的重大發(fā)展。以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾各方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。全面發(fā)展：就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的共同進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展：就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。使之相互配合共同發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展：就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口增長，資源利用和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，使整個社會走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。深入實施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略是落實科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其實質(zhì)是要用發(fā)展的辦法去解決發(fā)展中的問題，統(tǒng)籌兼顧，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會更好更快地發(fā)展。

成考專升本政治預(yù)測題三

一、選擇題：l～40小題。每小題2分。共80分。在每小題給出的四個選項中。選出一項最符合題目要求的。

1.世界觀是人們在實踐中形成的（）

A.對于自然現(xiàn)象的基本觀點 B.對于整個世界的根本觀點

C.對于人生意義的獨特見解 D.對于社會問題的具體看法

2.辯證法同形而上學(xué)的斗爭（）

A.是又一個哲學(xué)的基本問題

B.是唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式

C.是從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭，并同這種斗爭交織在一起的

D.高于唯物主義同唯心主義的斗爭

3.建筑單位總是先設(shè)計圖紙，再依據(jù)圖紙施工，蓋成大樓。這說明（）

A.意識決定物質(zhì) B.意識創(chuàng)造物質(zhì) C.意識離不開物質(zhì) D.意識反作用于物質(zhì)

4.觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.這種觀點是（）

A.客觀唯心主義 B.樸素唯物主義 C.唯意志主義D.辯證唯物主義

5.下列選項中，比喻新事物必然取代舊事物的是（）

A.夕陽無限好，只是近黃昏 B.欲窮千里目，更上一層樓

C.沉舟側(cè)胖千帆過，病樹前頭萬木春 D.黃河之水天上來。奔流到海不復(fù)回

6.度是指（）

A.事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限 B.事物保持自己數(shù)量的質(zhì)的限度

C.事物內(nèi)部各要素的總和 D.事物的可以用數(shù)量表示的規(guī)定

7.客觀真理是指（）

A.客觀存在的事物和客觀規(guī)律 B.認(rèn)識的客體

C.人的認(rèn)識中符合客觀事物的內(nèi)容 D.主觀對客觀的反映

8.承認(rèn)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是堅持了（）

A.認(rèn)識論中的唯物主義 B.認(rèn)識論中的辯證法

C.認(rèn)識中的經(jīng)驗論 D.認(rèn)識論中的唯理論

9.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是如何回答（）

A.思維和存在的關(guān)系問題 B.社會存在和社會意識的關(guān)系問題

C.物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系問題 D.領(lǐng)袖和群眾的關(guān)系問題

10.有人說：偉大人物一言可以興邦，一言可以喪邦.這種觀點屬于（）

A.重視偉大人物的思想意識作用的正確觀點

B.重視歷史必然性作用的歷史唯物主義觀點

C.片面夸大個人歷史作用的歷史唯心主義觀點

D.否認(rèn)偶然性在歷史上作用的機(jī)械論觀點

11.人的本質(zhì)是（）

A.永恒不變的 B.隨主觀意志的變化而變化

C.隨社會關(guān)系的變化而變化的 D.隨個性的變化而變化

12.人的價值的兩個方面是指人的（）

A.社會價值和自我價值 B.潛在價值和現(xiàn)實價值

c.物質(zhì)價值和精神價值 D.政治價值和經(jīng)濟(jì)價值

13.毛澤東全面闡述中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線的著作是（）

A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《整頓黨的作風(fēng)》

C.《反對黨八股》D.《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》

14.新民主主義革命的政治目標(biāo)是（）

A.建立資產(chǎn)階級專政 B.建立新民主主義共和國

C.建立無產(chǎn)階級專政 D.建立社會主義共和國

15.毛澤東提出在人民軍隊中要實行的三大民主是（）

A.政治民主、紀(jì)律民主、軍事民主 B.思想民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主

C.政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、文化民主 D.政治民主、軍事民主、經(jīng)濟(jì)民主

16.新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的全國最高組織形式是（）

A.中國人民政治協(xié)商會議 B.全國人民代表大會

C.人民政協(xié)常委會 D.全國人大常委會

17.我國國家政權(quán)應(yīng)采取的組織原則是（）

A.黨領(lǐng)導(dǎo)一切 B.民主集中制 C.少數(shù)服從多數(shù) D.立法行政合二為一

18.我國對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的政策是（）

A.加工訂貨 B.經(jīng)銷代銷 C.統(tǒng)購包銷 D.和平贖買

19.1956年4月，毛澤東正式提出探索中國社會主義建設(shè)道路的文章是（）

A.《論十大關(guān)系》 B.《不要四面出擊》

C.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》D.《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》

20.劉少奇指出，中國共產(chǎn)黨內(nèi)最主要的矛盾是無產(chǎn)階級與（）

A.農(nóng)民、小資產(chǎn)階級的矛盾 B.大地主、大資產(chǎn)階級思想的矛盾

C.剝削階級腐朽思想的矛盾 D.機(jī)會主義思想的矛盾

21.鄧小平在中共十二大開幕詞中（）

A.深刻概括了社會主義的本質(zhì)

B.鮮明提出了四項基本原則

C.已經(jīng)闡述了社會主義初級階段理論

D.明確提出了建設(shè)有中國特色社會主義的命題

22.中共十六大報告的靈魂和貫穿報告全篇的一條主線是（）

A.全面建設(shè)小康社會 B.堅持和改進(jìn)黨的建設(shè)

C.三個代表重要思想 D.堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

23.在三個有利于標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.實踐標(biāo)準(zhǔn) B.綜合國力標(biāo)準(zhǔn)

C.人民生活水平標(biāo)準(zhǔn) D.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

24.鄧小平提出在改革中必須堅持的根本原則是（）

A.以公有制為主體，實現(xiàn)共同富裕 B.兩手抓，兩手都要硬

C.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心D.消滅剝削，消除兩極分化

25.我們黨正式確定鄧小平提出的三步走的發(fā)展戰(zhàn)略是（）

A.十一屆三中全會 B.十二大 C.十三大 D.十四大

26.社會主義社會發(fā)展的直接動力是（）

A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 D.改革

27.中共十六大報告中提出21世紀(jì)頭20年，我們的任務(wù)是（）

A.建設(shè)總體小康社會 B.全面建設(shè)小康社會

C.基本實現(xiàn)現(xiàn)代化 D.全面建設(shè)現(xiàn)代化國家

28.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是（）

A.人的全面發(fā)展 B.協(xié)調(diào)發(fā)展 C.以人為本 D.可持續(xù)發(fā)展

29.實施科教興國戰(zhàn)略，必須把教育放在（）

A.社會發(fā)展的首要地位 B.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

C.全部工作的中心地位 D.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位

30.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（）

A.以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度 B.統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系

C.以間接手段為主的宏觀調(diào)控體系 D.多層次的社會保障制度

31.國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在（）

A.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢上 B.控制力上

第三篇：2011專升本成考政治

一、選擇題：l～40小題。每小題2分。共80分。在每小題給出的四個選項中。選出一項最符合題

1.馬克思主義哲學(xué)的研究對象是()

A.關(guān)于物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

B.關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律

C.關(guān)于社會存在和社會意識相互作用的規(guī)律

D.關(guān)于理論和實踐相互作用的規(guī)律

2.意識是人腦的機(jī)能，是說()

A.意識是人腦自生的 B.意識是人腦的一種分泌物

C.人腦是產(chǎn)生意識的源泉 D.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官

3.我國古代有人提出“白馬非馬”論的說法，其錯誤在于割裂了()

A.矛盾的同一性和斗爭性的聯(lián)系 B.主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系

C.矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系 D.矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系

4.下列選項中，屬于因果聯(lián)系的是()

A.礎(chǔ)潤而雨 B.冬去春來 C.摩擦生熱 D.電閃雷鳴

5.實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，叉具有不確定性。實踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性。是因為任何具體實踐活動都()

A.具有客觀性 B.具有能動性 C.具有歷史局限性 D.具有社會性

6.唯心史觀的根本缺陷是()

A.只看到人的思想動機(jī)的作用，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

B.宣揚(yáng)英雄史觀

C.宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說，否定進(jìn)化論

D.不了解社會中存在著階級

7.歷史是有目的、有意識的人所參與的活動。由此()

A.社會歷史的發(fā)展不是一個自然歷史過程

B.社會歷史是由人的思想動機(jī)決定的

C.社會發(fā)展的規(guī)律與自然界的規(guī)律完全不同

D.社會發(fā)展的規(guī)律必須通過人的自覺活動才能實現(xiàn)

8.在自由與必然的關(guān)系闊題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指()

A.人們根據(jù)自己的愿望自由地刨造一切 B.對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造

C.人的意志絕對自由 D.完全擺脫了必然的制約

9.毛澤東思想萌芽的標(biāo)志是()

A.新民主主義革命基本思想的提出 B.中國革命道路理論的形成

C.統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的形成 D.新民主主義革命理論的完善

10.五四運(yùn)動后的新文化運(yùn)動的性質(zhì)是()

A.舊民主主義性質(zhì) B.社會主義性質(zhì)

C.新民主主義性質(zhì) D.封建主義性質(zhì)

11.在中國人民面前第一次明確提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)的大會是()

A.中共一大 B.中共二大 C.中共四大 D.國民黨一大

12.1930年1月，毛澤東寫的進(jìn)一步從理論上分析和概括農(nóng)村包圍城市問題的著作是()

A.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》 B.《井岡山的斗爭》

C.《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》 D.《星星之火，可以燎原》

13.解放戰(zhàn)爭初期，毛澤東制定的打敗蔣介石的軍事原則是()

A.集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人

B.敵進(jìn)我退，敵疲我打，敵駐我擾，敵退我追

19.中國共產(chǎn)黨各方面建設(shè)的基礎(chǔ)是()

A.組織建設(shè) B.思想建設(shè) C.作風(fēng)建設(shè) D.政治建設(shè)

20.三大改造完成以后，我國社會的主要矛盾是()

A.帝國主義國家和新中國之間的矛盾

B.無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾

C.社會主義和資本主義之間的矛盾

D.人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾

21.從黨的十一屆三中全會到黨的十二大，是鄧小平理論()

A.初步形成階段 B.逐步發(fā)展并形成輪廓的階段

C.走向成熟形成理論體系階段 D.實事求是解放思想階段

22.開辟新時期新道路，建設(shè)有中國特色社會主義的宣言書是()

A.《完整準(zhǔn)確的理解毛澤東思想》

B.《堅持四項基本原則》

C.《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

D.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》

23.貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在()

A.堅持與時俱進(jìn) B.堅持黨的先進(jìn)性

C.堅持執(zhí)政為民 D.把發(fā)展作為第一要務(wù)

24.鄧小平首次提出社會主義本質(zhì)的概念是在()

A.1980年 B.1982年 C.1987年 D.1992年

25.中國共產(chǎn)黨全面闡述社會主義初級階段理論是在()

A.黨的十一屆三中全會鄧小平講話中

B.黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中

C.黨的十二大報告中

D.當(dāng)?shù)氖髨蟾嬷?/p>

26.中國21世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo)是()

A.構(gòu)建和諧社會 B.全面建設(shè)小康社會

C.構(gòu)建富裕的社會 D.構(gòu)建民主的社會

27.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿是()

A.社會主義現(xiàn)代化 B.縮小同發(fā)達(dá)國家的差距

C.提高人民生活水平D.提高我國的國際地位

28.我國建立以社會主義公有制為主體的多種所有制結(jié)構(gòu)，是由于()

A.建立市場經(jīng)濟(jì)體制的需要 B.吸引外資的需要

C.生產(chǎn)力發(fā)展多層次、不平衡的要求 D.社會化大生產(chǎn)發(fā)展的要求

29.社會保障是()

A.自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物 B.資本主義制度的產(chǎn)物

c.社會主義制度的產(chǎn)物 D.社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物

30.社會主義民主的本質(zhì)是()

A.人民參與國家管理 B.社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的政治保證

B.人民群眾當(dāng)家作主 D.社會主義精神文明建設(shè)的政治保證

31.我國實行的根本政治制度是()

A.人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體

B.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

C.民主集中制

D.民族區(qū)域自治制度

32.決定精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向的是()

A.黨風(fēng)建設(shè) B.文化建設(shè) C.思想道德建設(shè) D.教育科學(xué)文化建設(shè)

33.我國在發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)的各種形式中，最基本和最重要的是()

A.對外貿(mào)易 B.對外技術(shù)交流 C.對外資金交流 D.承包國外工程

34.1995年總書記發(fā)表題為《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的重要講話，提出了推動祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的()

A.兩套方案 B.四項原則 C.六點建議 D.八項主張

35.加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須放在首位的，是()

A.作風(fēng)建設(shè) B.組織建設(shè) C.反對腐敗 D.思想建設(shè)

(36～40題為2008年7月1日至2009年6月30日的時事題，此處略)

二、辨析題：41～42小題。每小題l0分。共20分。首先判斷正確或錯誤。然后說明理由。

41、近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)是反帝反封，實現(xiàn)中華民族獨立和人民解放。

42、共同富裕就意味著社會全體成員的同時富裕和同等富裕。

三、簡答題：43～45小題。每小題l0分，共30分。

43.簡述主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系及方法論意義。

44.簡述紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因。

45.簡述鄧小平關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”的基本觀點。

四、論述題：46小題，20分。

46.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)理論的內(nèi)容及特點

第四篇：成考專升本政治

成考專升本政治鄧論復(fù)習(xí)資料一

1、簡述鄧小平理論形成的條件？

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代的主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段？

鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容做了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大二次會議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。

3、簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果

馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

4、如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義”這一論題（論述）

（1）鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義這個命題指出了鄧小平理論的兩個相互聯(lián)系的方面，即一方面鄧小平理論是馬克思主義，另一方面鄧小平理論是當(dāng)代中國發(fā)展了的馬克思主義。

（2）鄧小平理論是馬克思主義，是指這一理論所依據(jù)和堅持的世界觀和方法論是馬克思主義的，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則，是與馬列主義和毛澤樂思想一脈相承的。鄧小平理論是建設(shè)有中國特色社會主義的理論，馬克思主義的科學(xué)社會主義自然是這一理論中的應(yīng)有之義。

（3）鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義，是指鄧小平理論沒有從本本出發(fā)教條式地對待畚主義，而是從中國國情出了，適應(yīng)時代發(fā)展的要求，對馬克思主義進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，用一系列新思想、新觀點把馬克思主義推向了一個新的階段。

5、試論鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題及意義（論述）

（1）什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，是鄧小平反復(fù)思考和強(qiáng)調(diào)的建設(shè)有中國特色社會主義的首要的基本理論。建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底，就在于對這個問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到的一些疑慮和困擾，歸根到底也在于對這個最基本的理論問題沒有完全摘清楚。搞清這一問題，是為了在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會主義的本質(zhì)。

（2）在總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣髁x的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中對社會主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

（3）根據(jù)對什么是社會主義和中國國情的思考，鄧小平比較系統(tǒng)地初步回答了中國如何建設(shè)社會主義的問題，形成了我們黨在社會主義初級階段建設(shè)有中國特色社會主義的基本路線，即“一個中心，兩個基本點”.（4）鄧小平對建設(shè)有中國特色社會主義首要的基本理論問題的科學(xué)回答，反映了人民的利益和時代的要求，廓清了不合乎時代進(jìn)步和社會主義發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽略社會主義本質(zhì)的錯誤傾向。它對于我們在堅持社會主義制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革，對于建設(shè)有中國特色的社會主義，具有重大實踐意義。

6、鄧小平社會主義本本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力（辨析）

1992年，鄧小平在南方談話中提出了“發(fā)展才是硬道理”的重要命題。之所以說“發(fā)展才是硬道理”，是因為：

（1）中國發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。中國是世界和平力量發(fā)展的重要因素，中國發(fā)展起來，制約戰(zhàn)爭的和平力量就會大大增強(qiáng)。

（2）最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。只有加快發(fā)展，社會主義才能贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，人民才能從內(nèi)心里擁護(hù)社會主義，才能說服那些不相信社會主義的人們相信社會主義，也才能更好地堅持社會主義。

（3）中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。首先，中國要推行獨立自主的和平外交政策，沒有一定的經(jīng)濟(jì)實力做后盾是不行的。其次，不解決好發(fā)展問題，人民生活得不到改善，社會主義就堅持不住。其三，中國能否真正順利地實現(xiàn)國家統(tǒng)一，還是要看經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展上去。

7、為什么說社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？為什么說發(fā)展才是硬道理？

答：為什么說社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，原因有以下三點：

1.發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的內(nèi)在要求。不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，是社會主義發(fā)展的必然要求。社會主義是在公有制為主體的基本上解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力；其目的是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

2.發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。一種社會制度是否優(yōu)越，從根本上說，就是看其能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會主義的本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。

3.社會主義初級階段的主要矛盾決定社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在社會主義初級，人民群眾日益增長的的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間矛盾是我國社會的主要矛盾，這一矛盾貫穿社會初級階段的整個過程和社會生活的各個方面，從而決定黨和國家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

為什么說發(fā)展才是硬道理，原因如下

1992年DXP在視察南方談話中指出：“發(fā)展是硬道理”.“發(fā)展是硬道理”，是說中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展：維護(hù)世界和平，反對霸權(quán)主義，離不開發(fā)展；振興中華民族，使中國巍然屹立在世界民族之林，離不開發(fā)展；堅持和完善社會主義制度，說服那些不相信社會主義優(yōu)越性的人們，離不開發(fā)展；解決國內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長治久安，離不開發(fā)展；發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，離不開發(fā)展；加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，提高全社會的文明程度，離不開發(fā)展；堅持“一國兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展。

8、社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么？

（1）黨在社會主義初級階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

（2）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。

（3）“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一與建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。

9、簡述實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義

（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國際競爭的能力。

10、怎樣認(rèn)識我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度（論述）

（1）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度。

（2）這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情所決定的。第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

（3）社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是一個有機(jī)統(tǒng)一體，它既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括了作為我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。沒有公有制經(jīng)濟(jì)或公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，社會主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義的方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會脫離當(dāng)代中國國情，脫離初給階段的實際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

（4）黨的十五大把公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，用“制度”固定下來，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對正確認(rèn)識和建設(shè)初級階段的社會主義，對完善社會主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系，對進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。

11、簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容

（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進(jìn)行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。第一，社會救助，是指國家和社會對遭受自然災(zāi)害、不幸?guī)煾岛蜕钬毨д咛峁┪镔|(zhì)援助，它是社會保障的最低層次。第二，社會保險居于社會保障的核心地位，指對交納社會保險費(fèi)的社會成員在暫時或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時，有權(quán)得到國家、社會和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅、公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民普遍提供的幫助和服務(wù)。第四，社會優(yōu)撫是對特定階層，比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。

12、試析鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容和意義（論述）

（1）經(jīng)濟(jì)體制改革確定什么樣的目標(biāo)，是關(guān)系到我國整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個重大問題。這個問題的核心是正確選擇資源的配置方式，正確認(rèn)識和處理計劃和市場的關(guān)系。經(jīng)過改革開放以來的不斷探索，在總結(jié)實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。

（2）鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容：第一，社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。早在1979年，鄧小平就指出：“說市場經(jīng)濟(jì)只限于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的，社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個不能說是資本主義。”第二，計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)都不是社會制度的基本特征，而是配置社會資源的手段和方法。鄧小平在1992年初的南方談話中明確指出：計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。第三，計劃和市場要結(jié)合。1985年lo月，鄧小平指出：把計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（3）鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的理論意義和實踐意義在于：第一，明確界定了市場經(jīng)濟(jì)的屬性，它是資源配置的手段，不是劃分社會制度的基本標(biāo)志，第二，解除了將社會主義與市場經(jīng)濟(jì)對立起來的思想束縛；第三，為我國最終確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動了經(jīng)濟(jì)體制從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。1992年黨的十四大明確提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

13、我國獨立自主的外交政策體現(xiàn)在哪方面？我國為什么必須實行對外開放？（論述）

我國獨立自主的外交政策體現(xiàn)在：

（1）獨立自主。是指國家的主權(quán)是獨立的，不允許任何外來的干涉與侵犯，每個國家都有權(quán)根據(jù)自己的實際情況獨立地、自主地處理本國對內(nèi)對外-切事物。堅持獨立自主，主要體現(xiàn)在：①堅持把國家主權(quán)和國家利益放在首位。主權(quán)是同家的根本屬性，是一個國家獨立自主地處理對內(nèi)對外事物的最高權(quán)力。同家活動的目的是追求國家利益，處理國與國之間關(guān)系主要應(yīng)該從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，以自己國家的利益為最高準(zhǔn)則；②真正的不結(jié)盟。不結(jié)盟就是不參加任何國家集團(tuán)與軍事集團(tuán)，不同任何國家結(jié)成同盟。只有不結(jié)盟才能更有效地、獨立自主地處理各種事物：③反對霸權(quán)主義。維護(hù)世界和平。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是威脅世界和平與穩(wěn)定。干涉、侵犯他國主權(quán)的主要根源，反對霸權(quán)主義是我國外交政策的綱領(lǐng)。

（2）維護(hù)世界和平，爭取和平是我國對外政策的首要任務(wù)。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：①堅持和平共處五項原則。和平共處五項原則，是指在處理國家之間的關(guān)系中，堅持相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不于涉內(nèi)政、平等互利的原則。和乎共處五項原則是處理國與國之間關(guān)系的最好形式；②通過對話協(xié)商解決國與國之間存在的分歧和爭端。我們堅持反對訴諸武力或以武力相威脅；③建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。建立國際新秩序，核心是強(qiáng)調(diào)不干涉別國的內(nèi)政，尊重和維護(hù)世界各國的主權(quán)獨立和國家利益，建立民主、平等，合理、公正的新型國際關(guān)系，以促進(jìn)世界持久和平與人類的共同繁榮。

實行對外開放體現(xiàn)在：

（1）對外開放作為我國-項長期的基本國策是經(jīng)濟(jì)生活國際化的客觀要求，也是對當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國際形勢發(fā)展敏銳觀察的結(jié)果。現(xiàn)在的世界是開放的世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，只有參與國際經(jīng)濟(jì)競爭與合作，充分利用國際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果，才能發(fā)展自己，趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。

（2）對外開放作為我國一項長期的基本國策是對中國長期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。長期閉關(guān)自守，把我國搞得貧窮落后，愚昧無知。歷史的經(jīng)驗-再告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，把自己孤立于世界之外是不利的。中國的發(fā)展離不開世界。

（3）對外開放作為我國一項長期的基本國策是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。擴(kuò)大對外開放，可以引進(jìn)國外資金、先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和管理經(jīng)驗、人才，以克服我國資金短缺、技術(shù)落后、管理經(jīng)驗不足等困難；可以充分利用國外資源，大力開拓國際市場，互通有無，取長補(bǔ)短，趨利避害，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展；可以參與國際經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、人才和信息的交流，有利于我們及時了解和掌握各種經(jīng)濟(jì)、科技信息；可以廣泛吸收世界文明成果，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，在較高的技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡快縮小與發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展程度的差距。

堅持對外開放和獨立自主、自力更生的統(tǒng)一。獨立自主、自力更生，是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的立足點和基點。獨立自主、自力更生是對外開放的前提和基礎(chǔ)，而對外開放可以加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)國家綜合國力，從而提高獨立自主、自力更生的能力和水平。

14、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點？

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制，又不同于一黨制，是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。其鮮明特點主要有：

（1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨立和法律上的平等地位。

15、什么叫依法治國？實行依法治國的重大意義是什么？

（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國，建設(shè)社會主義法制國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長久治安的重要保障。

16、社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么？

社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動員各族人民把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

17、一國兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱。“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其內(nèi)容是：

（1）堅持“一個中國”.世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

（2）實行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實行“一國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

18、一國兩制構(gòu)想的重大理論和實踐意義是什么？

“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實踐意義。

“一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個同意的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國內(nèi)問題。

“一國兩制”構(gòu)想的實踐意義主要是：第一，它是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

19、新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？

（1）社會主義時期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。

（2）新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，同心同德，群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放服務(wù)，為健全社會主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務(wù)。

（3）我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，它是社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

20、社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則及政策是什么？

（1）社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題，而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾。主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實行民族區(qū)域自治制度。

21、論述三個代表思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)（論述）

總書記同志提出的“三個代表”的重要思想的基本內(nèi)容是：中國共產(chǎn)黨始終要成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表；中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表；中國最廣大人民的根本利益的忠實代表。只有這樣中國共產(chǎn)黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)，并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。“三個代表”思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

“三個代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。

第一，要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險考驗的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

第二，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國家的各項工作，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

第三，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的實際，不斷增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會影響力。

第四，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。

第五，貫徹“三個代表”要求，我們必須全面貫徹于部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗的干部隊伍。

第六，貫徹“三個代表：要求。我們必須堅持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。

成考專升本政治重點簡答及論述一

2008-4-2 10:16 【大 中 小】【我要糾錯】

簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

1.馬哲的三條定義

2.馬哲與具體科學(xué)的2條關(guān)系（對立、統(tǒng)一）

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

簡述物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系

1.物質(zhì)與運(yùn)動的概念

2.物質(zhì)與運(yùn)動不可分的關(guān)系

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動離不開物質(zhì)。因為物質(zhì)是世界上一切運(yùn)動的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動必然主張以意識為主體的運(yùn)動，最終陷入唯心主義。如黑格爾”絕對觀念“的運(yùn)動。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動。因為運(yùn)動是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動不可分，實質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運(yùn)動中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。

簡述運(yùn)動與靜止的關(guān)系

1.運(yùn)動與靜止的概念

2.二者對立統(tǒng)一的關(guān)系

答：（1）運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動而處于其他形式的運(yùn)動之中。

（2）運(yùn)動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動與靜止的對立表現(xiàn)在：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動是絕對的是說，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運(yùn)動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。

（3）在運(yùn)動與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯誤：一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動論；一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。

矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

1.矛盾同一性和斗爭性的概念

2.同一性與斗爭性的兩條關(guān)系

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。

簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質(zhì)與核心

1.一個命題

2.四條論據(jù)

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實質(zhì)上是矛盾推動下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。

（2）唯物辯證法是一個內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

實踐及其對認(rèn)識的決定作用

1.實踐的概念、作用

2.4條論據(jù)

答：（1）實踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個特點，表現(xiàn)為生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗等三種基本形式。

（2）在實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：第一，實踐是認(rèn)識的來源。首先，實踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都是來自實踐的。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗材料。其次，實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。再次，實踐不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。第三，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世界的目的是為了有效改造世界。

感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系

1.感性及理性認(rèn)識的概念

2.三條關(guān)系

答：（1）感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。

（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

簡述人類勞動的本質(zhì)特征及簡述勞動創(chuàng)造了人

1.勞動的概念

2.勞動的作用（基礎(chǔ)——三條論據(jù)）

答：（1）勞動是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）勞動是人類特有的活動，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動工具。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

答：（1）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個生物進(jìn)化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質(zhì)變。在這個質(zhì)變中，勞動起了決定性的作用。主要是：第一，勞動改造自然的需要創(chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動物適應(yīng)自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧樱彩乖车那爸優(yōu)榱巳说氖帧５诙瑒趧咏涣鞯男枰a(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R。第三，勞動合作的需要產(chǎn)生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會關(guān)系。

簡述國體與政體的關(guān)系

1.國家的本質(zhì)（一句話……的工具）

2.國體及政體的概念

3.內(nèi)容與形式的關(guān)系

答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，哪個階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

（2）國體是國家的階級內(nèi)容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。

社會存在與社會意識

（簡述社會存在對社會意識的決定作用、試述社會意識相對獨立性的原理及其在社會主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）

1.社會存在與社會意識的結(jié)構(gòu)

2.社會存在決定社會意識（3條）

3.社會意識的相對獨立性（5條）

答：（1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映。

簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系/簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

1.生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力：A三個概念（生產(chǎn)力三要素/生產(chǎn)關(guān)系三要素/生產(chǎn)方式三要素）

B三層關(guān)系（生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系/生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力/矛盾）

2.上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)（A.三個概念 B.三層關(guān)系）

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。

答：（1）在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運(yùn)動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會形態(tài)的不斷更新。

試論我國社會主義初級階段條件下，人的個人價值與社會價值的關(guān)系

1.個人價值與社會價值的概念

2.個人價值與社會價值的關(guān)系

答：（1）人的價值即人在社會生活中的價值或意義。

（2）人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個人對社會貢獻(xiàn)的大小；人的個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

毛主席思想常識

（簡要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義/簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容/簡要說明毛主席思想的形成發(fā)展過程/試論正確認(rèn)識毛主席思想的活的靈魂）

1.3條含義

2.6項內(nèi)容

3.3個活的靈魂

4.4個發(fā)展階段（每個階段需知道a.名稱b.時間c.代表作d.標(biāo)志）

答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛主席思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是一個完整的科學(xué)體系。第三，毛主席思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財富。

答：（1）毛主席思想是馬列主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（2）毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（3）毛主席思想活的靈魂包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。

新民主主義革命的總路線

（怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么）

1.三點路線內(nèi)容

2.2點革命性質(zhì)

3.2種錯誤傾向（左/右）

4.3個革命對象（三座大山）

5.3項革命任務(wù)

6.4個革命動力（4大階級）

7.一個革命領(lǐng)導(dǎo)（工人階級）

怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命？

答：毛主席指出：中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命已經(jīng)過時了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因為：

第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同。五四運(yùn)動以前，中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級及其知識分子。這時中國無產(chǎn)階級是作為資產(chǎn)階級的追隨者參加革命的。五四運(yùn)動以后，中國民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國的資產(chǎn)階級，而是屬于無產(chǎn)階級了。中國無產(chǎn)階級由于自己的成長和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長為一個獨立的政治力量，并登上了歷史舞臺，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。毛主席認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級革命的新時期。在這樣的時代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇。

第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運(yùn)動前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級民主主義思想。事實證明，西方資產(chǎn)階級民主主義思想指導(dǎo)不了中國人民的革命斗爭獲得勝利。”十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。“中國人民找到了新的指導(dǎo)思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個重要特點。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會主義。一般地說，資產(chǎn)階級民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級幾次失掉了發(fā)展資本主義的機(jī)遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會主義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會主義。

中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么？

答：毛主席根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關(guān)系是一個上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關(guān)系上，要反對兩種錯誤傾向：一是陳獨秀的”二次革命論“，即把中國革命進(jìn)程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的”左“傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命”畢其功于一役“，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別。”二次革命“論和”畢其功于一役“的觀點，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命的學(xué)說。

簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系

1.三大法寶的含義

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性、4條歷史經(jīng)驗

3.武裝斗爭的3條必要性、4條人民軍隊建設(shè)思想

4.黨的建設(shè)的1個形成、3條思想建設(shè)、5條執(zhí)政黨建設(shè)

5.三大法寶之間的2層關(guān)系

簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？

答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

（1）在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，黨的建設(shè)是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊，就不可能取得武裝斗爭的勝利。

（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產(chǎn)階級的關(guān)系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級既聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。

（4）只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅強(qiáng)有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。

因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是有機(jī)地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國革命。

農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論

1.紅色政權(quán)存在、發(fā)展的5個條件

（1）中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因

（2）良好的群眾基礎(chǔ)

（3）向前發(fā)展的革命形勢

（4）有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在（5）共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

2.工農(nóng)武裝割據(jù)的3條內(nèi)容

毛主席”工農(nóng)武裝割據(jù)“的思想是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結(jié)合。

3.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的3條必然性

（1）中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命

（2）中國是一個經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命斗爭，”工農(nóng)武裝割據(jù)“是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式。

（3）大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是初選”工農(nóng)武裝割據(jù)“的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點。

4.道路理論的4條意義

（1）農(nóng)村包圍城、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路，是符合中國國情的正確的革命道路，也是中國革命能夠成功的唯一正確的革命道路。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持實事求是、一切從實際出發(fā)的原則，沖破教務(wù)、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動上，開辟了革命道路多元化的進(jìn)程，為殖民地半殖民地國家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國具體的實踐相結(jié)合，走符合本國實際的道路樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進(jìn)行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。正如鄧小平所指出：過去搞民主革命，要適合中國國情，走毛主席同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也是適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。

紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？

答：第一，中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？

答：第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實行武裝斗爭的基礎(chǔ)和依托。

走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？

答：第一，中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命；第二，中國是一個經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式；第三，大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進(jìn)行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。

人民民主專政的理論

1.4條內(nèi)容

（1）論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性。

（2）科學(xué)地分析了各個階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互關(guān)系。

（3）論述了人民民主專政的本質(zhì)特征。人民民主專政的本質(zhì)特征是對人民實行民主，對敵人實行專政。

（4）論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對外是防止帝國主義和各國反動派的顛覆和破壞，維護(hù)國家的獨立和安全，維護(hù)世界和平；對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進(jìn)中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主轉(zhuǎn)變，并最終實現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標(biāo)。

2.三個特點

（1）中國的人民民主專政的一個主要特點是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象。

（2）中國的人民民主專政實行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。

（3）中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。

人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。

我國人民民主專政的特點？

答：第一，中國的人民民主專政的一個主要特點就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象；第二，中國的人民民主專政實行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。

完成民主革命建設(shè)遺留任務(wù)和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)？

答：確定“不要四面出擊”的策略方針，完成民主革命遺留任務(wù)，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)。

簡述黨在過渡時期的總路線的內(nèi)容及意義

1.兩項內(nèi)容（一化三改造）

2.4條必然

答：黨在過渡時期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會主義改造。”這條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造并舉的路線。

黨在過渡時期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國后的三年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期的革命和建設(shè)實踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容。

中國社會注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識社會注主義建設(shè)時期我國的基本國情；正確認(rèn)識社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動一切積極因素，建設(shè)社會主義偉大國家。

鄧小平理論常識

（簡述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段/簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義”這一論題）

1.歷史地位

2.3個形成條件

3.2個基礎(chǔ)與精髓（解放思想，實事求是）

4.2條實質(zhì)

簡述鄧小平理論形成的條件？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。

簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？

答：馬克思主義同中國實際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么

1.社會主義初級階段的2條含義

2.基本路線的3條內(nèi)容提要（一個中心兩個基本點，且四項基本原則的內(nèi)容要知道）

3.基本路線的2層關(guān)系

答：（1）黨在社會主義初級階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”

（2）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。

（3）“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。

簡述實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義

1.增長方式

2.中心

3.基礎(chǔ)

4.結(jié)構(gòu)

答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國際競爭的能力。

簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容

1.含義

2.四項內(nèi)容

3.一個核心

4.四個功能

答：（1）社會保障，是指國家通過立法對國民收入進(jìn)行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。第一，社會救助。是指國家和社會對遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會保障的最低層次。第二，社會保險居于社會保障的核心地位，指對繳納社會保險費(fèi)的社會成員在暫時或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時，有權(quán)得到國家、社會和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四，社會優(yōu)撫是對特定階層比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點

1.領(lǐng)導(dǎo)者（共產(chǎn)黨）

2.政治基礎(chǔ)（四項基本原則）

3.組織形式

4.基本方針

5.活動準(zhǔn)則

答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。其鮮明特點主要有：

（1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨立和法律亡的平等地位。

什么叫依法治國？實行依法治國的重大意義是什么

1.主體

2.客體

3.依據(jù)

答：（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國，建設(shè)社會主義法制國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。

社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么

1.指導(dǎo)思想與總的要求（原文的一大段話）

2.3項意義

3.兩項內(nèi)容（思想道德建設(shè)，教育科技文化建設(shè)）

4.一項原則（重在建設(shè)）

答：社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動員各族人民把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

一國兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么/一國兩制構(gòu)想的重大理論和實踐意義是什么

1.四項內(nèi)容（一個國家，兩種制度，高度）

2.四項意義

答：“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱。“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅持“一個中國”.世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

（2）實行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實踐意義是什么？

答：“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實踐意義。

“一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國內(nèi)問題。

“一國兩制”構(gòu)想的實踐意義主要是：第一，它是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么/我國解決民族問題的基本原則及政策是什么

1.一個實質(zhì)

2.三項原則

3.一個政策

答：（1）社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題。而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實行民族區(qū)域自治制度。

新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么

1.內(nèi)容

2.任務(wù)

3.基礎(chǔ)與性質(zhì)

答：（1）社會主義時期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。

（2）新時期愛國統(tǒng)-戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，同心同德，群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護(hù)安定閉結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放服務(wù)，為健全社會主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務(wù)。

（3）我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，它是社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

成考專升本政治簡答及論述資料四

2008-4-3 10:42 【大 中 小】【我要糾錯】

馬克思主義同中國實際相結(jié)合二次歷史性飛躍是什么？

答：我黨把馬克思主義與近代中國半殖民地半封建社會我實際相結(jié)合，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國政權(quán)的道路，形成了毛澤東思想。所以，毛澤東思想是馬列主義同中國實際結(jié)合的第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。我黨把馬克思列寧主義與當(dāng)代一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國的實際相結(jié)合，找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義正確道路，形成了鄧小平理論。所以，鄧小平理論是馬列主義同當(dāng)代中國實際結(jié)合的第二次飛躍所產(chǎn)生的理論成果。

鄧小平理論初步形成、形成輪廓和走向成熟的歷史時期和標(biāo)志是什么？

答：第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”這一基本命題。第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容做了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大二次會議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。

說明解放思想、實事求是的關(guān)系？

答：實事求是與解放思想是不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系。解放思想是實事求是的首要前提，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛主席思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。只有解放思想，才能達(dá)到實事求是。實事求是是解放思想的根本目的。解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，胡思亂想，而必須與實事求是相聯(lián)系，兩者不能割裂開來和對立起來。解放思想，就是使思想和實際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合。

三個代表的科學(xué)內(nèi)涵？

答：“三個代表”重要思想，是根據(jù)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實需要提出來的，它充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的工人階級性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。保持先進(jìn)性是黨的建設(shè)的根本。“三個代表”重要思想就是以高度精練的表述概括了我們黨保持先進(jìn)性的根本要求。

第一，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。先進(jìn)社會生產(chǎn)力這一概念不是靜止不變的，而是在運(yùn)動中不斷變化和發(fā)展的。在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨要代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是必須把黨的建設(shè)同當(dāng)今世界生產(chǎn)力和人類文明進(jìn)步的方向聯(lián)系起來，同黨在社會主義初級階段承擔(dān)的歷史任務(wù)，同振興中華民族聯(lián)系起來。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不可阻擋，社會生活的各個方面正經(jīng)歷著革命性的變化。當(dāng)今時代先進(jìn)生產(chǎn)力具有明顯的智力型、知識型、高度社會化、市場化、信息化等特點。因此，我們黨必須立足于時代，立足于實踐，在變動的生產(chǎn)力演進(jìn)過程中正確判斷并牢牢掌握先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和方向，通過深化經(jīng)濟(jì)體制，政治體制以及其他一系列體制改革，為教育、科學(xué)技術(shù)、各類人才的培養(yǎng)創(chuàng)造一切有利條件，因勢利導(dǎo)，充分調(diào)動和發(fā)揮全體人民的聰明才智，主動性，積極性、創(chuàng)造性，真正創(chuàng)造出合乎時代發(fā)展需要的現(xiàn)實的先進(jìn)生產(chǎn)力。

第二，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。先進(jìn)的社會生產(chǎn)力，要求有先進(jìn)的社會文化與之相適應(yīng)。只有這樣，才能使物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動社會全面進(jìn)步。江澤民同志指出“我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng) 濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。”所以，我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，就必須支持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)。必須不斷推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，必須繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和革命文化傳統(tǒng)。積極吸取和借鑒一切外國的優(yōu)秀文化成果，必須發(fā)展教育和科學(xué)，發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視等具有先進(jìn)文化建設(shè)內(nèi)容的基礎(chǔ)工作。

第三，始終代表中國最廣大人民的根本利益。堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持實踐、認(rèn)識、再實踐與從群眾中來到群眾中去的認(rèn)識路線和群眾觀點的統(tǒng)-性，這是歷史唯物主義的基本原理，是我們黨始終代表中國最廣大人民根本利益的理論基礎(chǔ)。黨要代表中國最廣大人民的根本利益，就必須自覺地把黨的建設(shè)同加強(qiáng)與人民群眾的密切聯(lián)系。全心全意為人民服務(wù)，實現(xiàn)人民群眾的根本利益聯(lián)系起來。中國工人階級和各族人民是我們黨的階級基礎(chǔ)，群眾基礎(chǔ)和力量源泉，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，堅持群眾路線是我們做好領(lǐng)導(dǎo)工作的根本保證。不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要，是社會主義生產(chǎn)的根本目的，也是我們黨全部工作的出發(fā)點和歸宿。代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，歸根結(jié)底都是為實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。要引導(dǎo)人民群眾正確認(rèn)識和對待根本利益和具體利益的關(guān)系。我們黨一方面要為人民最大的，最根本的利益進(jìn)行頑強(qiáng)的和不懈的努力，另一方面要隨著改革開放的深入，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，使人民群眾獲得看得見摸得著的物質(zhì)利益，不斷提高人民的生活水平。各級黨組織和全體黨員、干部都要自覺地以為人民群眾謀利益為己任，永遠(yuǎn)保持工人階級先鋒隊的本色。

怎么理解三個代表是統(tǒng)一整體？

答：代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，是一個統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。“三個代表”并不是孤立存在的三個方面，而是一個緊密聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。在“三個代表”中，代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求是基礎(chǔ)和核心。有了先進(jìn)的社會生產(chǎn)力，才有先進(jìn)文化賴以生存和發(fā)展的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)；有了先進(jìn)的社會生產(chǎn)力，才有滿足最廣大人民根本利益的物質(zhì)條件。在“三個代表”中，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是發(fā)展先進(jìn)社會生產(chǎn)力的條件和保證。先進(jìn)文化的發(fā)展，既能為先進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展提供精神動力和智力支持，又能極大地滿足人民群眾的精神文化生活。所以，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，必須要求有先進(jìn)文化的發(fā)展與之相配合的協(xié)調(diào)。在“三個代表”中，代表最廣大人民群眾的根本利益是根本出發(fā)點和最終歸宿。我們黨致力于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，最終目的都是為了不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，實現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益。“三個代表”的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了新世紀(jì)新階段黨的建設(shè)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與不斷發(fā)展創(chuàng)新的統(tǒng)一，改造客觀世界與改造主觀世界的統(tǒng)一，保持黨的自身先進(jìn)性與聯(lián)系群眾廣泛性的統(tǒng)一，完成根本任務(wù)與實踐根本宗旨的統(tǒng)一。

怎樣理解貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進(jìn)，核心在堅持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民？

答：貫徹“三個代表”重要思想，必須牢牢把握堅持與時俱進(jìn)這個關(guān)鍵，隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的發(fā)展方向、最廣大人民的根本利益，其內(nèi)容同樣不斷地發(fā)展變化。因此，只有堅持與時俱進(jìn)，保持與群眾、與實踐的密切聯(lián)系，不斷反映實踐發(fā)展的要求，不斷反映群眾的愿望，才能使我們的思想、路線、方針、政策、措施等不斷有所提高、有所完善、有所發(fā)展、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)，才能使我們的理論和實際工作不斷體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，從而永葆黨的先進(jìn)性。因此，與時俱進(jìn)成為我們貫徹“三個代表”的關(guān)鍵。貫徹“三個代表”重要思想的核心是堅持黨的先進(jìn)性。“看一個政黨是否先進(jìn)，是不是工人階級先鋒隊，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益。”中國革命和建設(shè)的實踐證明，正是因為我們黨把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合，制定和執(zhí)行的路線、綱領(lǐng)集中體現(xiàn)了中國工人階級和最廣大人民的根本利益，代表了中國社會發(fā)展的正確方向，我們黨才當(dāng)之無愧地成為中國工人階級的先鋒隊；正因為我們黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，著重從思想上建設(shè)黨，才解決了在農(nóng)民和小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的國家，建設(shè)一個具有廣泛群眾性的馬克思主義政黨這一重大課題。在當(dāng)今迅速發(fā)展的時代，我們黨只有把馬克思主義基本原理與改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐緊密結(jié)合起來，不斷推動社會歷史的前進(jìn)，才能始終保持我們黨的先進(jìn)性。貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)在于堅持執(zhí)政為民。中國共產(chǎn)黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，這就決定了“執(zhí)政為民”就是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)。堅持與時俱進(jìn)，堅持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)上都是為了人民用好權(quán)、掌好權(quán)，更好地為人民服務(wù)，更好地為人民謀利益。所以，黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須認(rèn)真執(zhí)行黨的路線方針政策；必須正確行使人民賦予的權(quán)力；必須把對上級負(fù)責(zé)和對群眾負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來；必須在工作中堅持群眾路線，深入調(diào)查研究，誠心誠意為人民辦實事、辦好事。總之，一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾，全心全意為最廣大人民群眾謀利益，是我們黨的宗旨，是貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)。

為什么說三個代表是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源？

答：“三個代表”是立黨之本。“三個代表”重要思想深刻揭示了黨的性質(zhì)、宗旨的深刻內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)，宗旨的精神實質(zhì)。什么時候堅持了 “三個代表”黨就會興旺發(fā)達(dá)，就能夠不斷地向前發(fā)展。反之，什么時候偏離或沒有完全做到“三個代表”，黨就會遇到失誤和挫折，就會蛻化變質(zhì)走向自己的反面。正是從這個意義上說，“三個代表”是黨的性質(zhì)最集中、最完整的展示，是決定黨的生死存亡的根本。“三個代表”是黨的“執(zhí)政之基”.我們黨的執(zhí)政地位是歷史賦予的、人民賦予的。我們黨執(zhí)政的內(nèi)容和任務(wù)，就是要不斷解放和發(fā)展中國社會的生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國力，推進(jìn)社會發(fā)展；就是要不斷建設(shè)和發(fā)展社會主義文化，培育“四有”公民，弘揚(yáng)民族精神；就是要全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)最廣大人民的根本利益，不斷提高人民生活的質(zhì)量和水平。“三個代表”從根本上說明了我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，內(nèi)容、任務(wù)和要求。所以，只有始終做到“三個代表”.用好人民賦予的執(zhí)政權(quán)力，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強(qiáng)抵御風(fēng)險和拒腐防變能力，才能鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，使黨真正成為中國社會主義事業(yè)堅強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。“三個代表”是黨的力量之源。我們黨所以能獲得人民的擁護(hù)，是因為我們黨作為中國工人階級的先鋒隊，在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，能經(jīng)受各種風(fēng)浪、磨難的考驗，不斷發(fā)展壯大，并得到人民群眾的衷心擁護(hù)和支持，歸根結(jié)底就在于我們黨能夠始終促進(jìn)中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動中國先進(jìn)文化的前進(jìn)，切切實實地為人民辦實事、謀利益。人民群眾的擁護(hù)和支持是我們黨的力量之源，是我們黨能夠取得偉大勝利的真諦。

社會主義的本質(zhì)是什么？

社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。為什么說社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？ 答：第一，大力發(fā)展生產(chǎn)力，是馬克思主義的一個基本思想，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會本質(zhì)的內(nèi)在要求，只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)和精神財富，才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化水平，最終實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，所以，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。第三，發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。第四，發(fā)展生產(chǎn)力，是解決社會主義初級階段主要矛盾的根本手段。1956年社會主義改造基本完成以后，我國進(jìn)入社會主義初級階段，國內(nèi)的主要矛盾不再是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾。解決社會需求同社會生產(chǎn)之間的矛盾，從根本上，只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力來解決.69 怎么理解發(fā)展才是硬道理？

答：第一，中國發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。鄧小平認(rèn)為，在和平與發(fā)展這兩大問題中，和平是發(fā)展的條件，沒有一個和平的國際環(huán)境就難以集中心思發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而發(fā)展是實現(xiàn)和平的根本出路，“越發(fā)展和平力量越大”所以“從政治角度來說，中國的發(fā)展對世界、對亞太地區(qū)的和平和穩(wěn)定都是有利的。等到中國發(fā)展起來了，制約戰(zhàn)爭的和平力量將會大大增強(qiáng)。第二最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。第三，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。中國是在經(jīng)濟(jì)落后、文化落后、科學(xué)技術(shù)落后基礎(chǔ)上發(fā)展社會主義的，在社會主義建設(shè)過程中需要解決的問題很多，矛盾十分復(fù)雜，對外要反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，對內(nèi)要盡快提高人民的生活水平，還要實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，歸根結(jié)底要靠自己的發(fā)展。第四，善于把握時機(jī)來解決我們的發(fā)展問題。要善于利用時機(jī)解決發(fā)展問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要力爭隔幾年上一個臺階。現(xiàn)在世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折，就是個機(jī)遇。

三個有利于標(biāo)準(zhǔn)是什么？

1992年鄧小平在南方談話中，明確提出了判斷改革開放中一切工作得失、是非、成功的三條根本標(biāo)準(zhǔn)：”判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。“

什么叫社會主義初級階段？含義是什么？

答：社會主義初級階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必須經(jīng)歷的階段。我國從1956農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造基本完成以后一直到社會主義現(xiàn)代化的基本實現(xiàn)，至少上百年時間都屬于社會主義初級階段。社會主義初級階段，也就是社會主義的不發(fā)達(dá)階段。社會主義初級階段的論斷包含兩層含義：第一，我國已經(jīng)進(jìn)入社會主義社會。國為，在我國，以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為主體的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度建立起來了，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政的社會主義基本政治制度建立起來了，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)已經(jīng)確立，剝削制度和剝削階級已經(jīng)消滅。第二，我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段。這是因為，我國的社會主義發(fā)展還很不成熟，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化和社會生活的各個領(lǐng)域里，還沒有從根本上擺脫貧窮落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)，還處于社會主義的不發(fā)達(dá)階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而決不能超越這個階段，不能急于求成，必須全面把握社會主義和初級階段這兩方面的含義。這樣才能同”右“和”左“的錯誤傾向劃清界限。

鄧小平改革理論的主要思想的什么？

答：改革（開放也是改革）是黨在社會主義初級階段的基本路線的一個重要內(nèi)容，是鄧小平理論的重要組成部分。鄧小平全面闡明了社會主義的改革理論，創(chuàng)造性地提出了許多重要思想，例如，社會主義必須通過改革來解放生產(chǎn)力，改革是中國的第二次革命，改革是社會主義制度的自我完善等。

黨在初級階段的基本綱領(lǐng)？

答：基本綱領(lǐng)包括三點：經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)；政治綱領(lǐng)；文化綱領(lǐng)。建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來，帶動和幫助后富，逐步走向共同富裕；堅持和完善對外開放，積極參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭，保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康的發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果。建設(shè)有中國特色社會主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。堅持和完善工人階級領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；堅持和完善人民代表大會制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及人民區(qū)域自治制度；發(fā)揚(yáng)民主、健全法制，建設(shè)社會主義法治國家。實現(xiàn)社會安定，政府廉潔高效，全國各族人民團(tuán)結(jié)和睦，生動活潑的政治局面。建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，重在建設(shè)，繁榮學(xué)術(shù)和文藝。建設(shè)立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。

21世紀(jì)頭20年全年建設(shè)小康社會的基本目標(biāo)？

答：黨的十六大提出21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)是：第一、在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，國內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年力爭比2000年翻兩番，綜合國力和國際競爭力明顯增強(qiáng)。基本實現(xiàn)工業(yè)化，建成完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和更具活力、更加開放的經(jīng)濟(jì)體系。城鎮(zhèn)人口的比重較大幅度提高，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)。社會保障體系比較健全，社會就業(yè)比較充分，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活。第二、社會主義民主更加晚上，社會主義法制更加完備，依法治國基本方略得到全面落實、人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實尊重和保障。基層民主更加健全，社會秩序良好，人民安居樂業(yè)。第三、全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較晚上的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機(jī)會，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展。第五、可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

我國走新型工業(yè)化道路的含義是什么？

答：實現(xiàn)工業(yè)化仍然是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中艱巨的歷史任務(wù)。信息化是我國加快實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中如何處理速度、比例、效益的關(guān)系？

答：速度、效益和比例是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中三個重要因素，它們之間互為條件，相互促進(jìn)，是辯正的統(tǒng)一關(guān)系。社會主義必須要有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。社會主義制度所以優(yōu)越，主要在于它與資本主義制度相比能創(chuàng)造出更高的勞動生產(chǎn)率，具有更高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。我們將加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度是以提高經(jīng)濟(jì)效益為前提的。因為（1）提高經(jīng)濟(jì)效益可以緩解我國人口多、資源相對不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾；（2）提高經(jīng)濟(jì)效益能夠增加供給，緩解供需矛盾，更好地滿足需要；（3）提高經(jīng)濟(jì)效益能夠加快工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實力，縮小與發(fā)達(dá)國家之間的差距。加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和提高經(jīng)濟(jì)效益都與國民經(jīng)濟(jì)的比例關(guān)系密切相關(guān)。要在經(jīng)濟(jì)效益不斷提高的基礎(chǔ)上，穩(wěn)定地保持較快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，必須要求國民經(jīng)濟(jì)各地區(qū)、各部門之間和社會再生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)之間按比例協(xié)調(diào)地發(fā)展。

當(dāng)前和今后一段時期內(nèi)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整是重點是什么？

答：黨的”十六大“報告指出，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，是全面建設(shè)小康社會的重大任務(wù)。第一、調(diào)整農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，全面提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，滿足市場優(yōu)質(zhì)化、多樣化需求。第二、調(diào)整種養(yǎng)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快發(fā)展畜牧業(yè)和漁業(yè)，擴(kuò)大農(nóng)民的增收領(lǐng)域。這是吸納農(nóng)業(yè)勞動力，合理利用農(nóng)業(yè)資源，促進(jìn)農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)合理化和產(chǎn)業(yè)良性循環(huán)的重要途徑。第三、調(diào)整農(nóng)業(yè)布局結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，促進(jìn)優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域化布局。第四、調(diào)整農(nóng)村就業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工，推動勞動力向二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，向小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，擴(kuò)大農(nóng)民就業(yè)和增收空間。

當(dāng)前和今后一段時期內(nèi)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級的的主要內(nèi)容是什么？

答：黨的”十六大“報告根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展新趨勢和走新型工業(yè)化道路的要求，針對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的突出問題，作出了推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的部署，即形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。第一、優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)特別是信息產(chǎn)業(yè)是我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化生機(jī)和實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，大力推進(jìn)信息化的同時，積極發(fā)展生物、航空、航天、新材料、新能源等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。第二、堅持用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大力振興裝備制造業(yè)。要以數(shù)控機(jī)床、重要基礎(chǔ)件為重點，增強(qiáng)重大裝備的自主開發(fā)能力，推進(jìn)機(jī)電一體化，提高裝備工業(yè)智能化水平，為各行各業(yè)提供先進(jìn)和成套的技術(shù)裝備。要加快老工業(yè)基地調(diào)整和改造。與此同時，要進(jìn)一步加強(qiáng)水利、能源、原材料、交通、通信、環(huán)保等基礎(chǔ)工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使之與國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)。第三、加快發(fā)展服務(wù)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。今后要更加重視發(fā)展服務(wù)業(yè)，明顯提高第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重。特別要加快發(fā)展金融、物流、旅游、咨詢等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。

科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容是什么？

答：以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的價值取向。以人為本，堅持人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是中國共產(chǎn)黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求。要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這是科學(xué)發(fā)展觀的價值取向。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)又必須以社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展為前提。社會的全面發(fā)展為人的全面發(fā)展提供條件，而人的全面發(fā)展是衡量社會全面發(fā)展的根本價值標(biāo)準(zhǔn)。在科學(xué)發(fā)展觀中，人的全面、自由發(fā)展和社會的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一的。社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，也是科學(xué)發(fā)展觀的主體內(nèi)容。全面發(fā)展，是指在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，推動社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。它包括兩方面的重要內(nèi)容：一是堅持經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明的整體進(jìn)步；二是社會的全面發(fā)展必須堅持以人為本，要落實到人的全面發(fā)展的實現(xiàn)上。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推動生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。

社會主義初級階段實行的基本經(jīng)濟(jì)制度及其原因是什么？

答：黨的十五大報告指出：”公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的，第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，我這處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。原因：第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。如果沒有公有制經(jīng)濟(jì)，如果沒有公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，社會主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能保證我國社會的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義的方向和道路。第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。所有制形式的多樣性，歸根到底是由生產(chǎn)力水平的多樣性決定的。我國粹主義初級階段生產(chǎn)力善有兩個基本特點，即生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡。總之，我國的生產(chǎn)力水平呈現(xiàn)也一種非常復(fù)雜而又多層次的善。而這種多層次的社會生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，正是導(dǎo)致多種所有制形式并存的根本原因。

成考專升本政治簡答及論述資料五

2008-4-3 10:47 【大 中 小】【我要糾錯】

公有制為主體的含義是什么？為什么要堅持公有制為主體？

答：黨的十五大明確指出，公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會中資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)的命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。首先，公有資產(chǎn)占優(yōu)勢包含兩層含義：一是量的優(yōu)勢，二是質(zhì)的提高。其次，國有經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在國有經(jīng)濟(jì)對國民經(jīng)濟(jì)的控制力和對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向作用上。再次，公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，是就全國來講的，并不意味著所有領(lǐng)域和所有地區(qū)都是這樣。有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。原因：第一、生產(chǎn)資料公有制是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二、公有制經(jīng)濟(jì)掌握著國家的經(jīng)濟(jì)命脈，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要支柱。第三、公有制經(jīng)濟(jì)是保證市場經(jīng)濟(jì)沿著社會主義方向穩(wěn)定、健康發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。第四、公有制是社會主義的根本特征，是實現(xiàn)我國勞動人民在政治上當(dāng)家作主、經(jīng)濟(jì)上共同富裕的物質(zhì)保證。

什么是市場經(jīng)濟(jì)？基本框架是什么？

答：所謂社會主義市場經(jīng)濟(jì)是指社會主義市場經(jīng)濟(jì)與社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合，在國家宏觀調(diào)控下，使市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。黨的十四屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，把黨的十四大確定的經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和基本原則加以系統(tǒng)化和具體化，提出了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，它是相互聯(lián)系相互制約的幾個環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一體，它包括：⑴ 堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)機(jī)制，建立產(chǎn)權(quán)清晰、責(zé)權(quán)明確、政企分開、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度；⑵ 建立全國統(tǒng)一開放的市場體系，實現(xiàn)城鄉(xiāng)市場緊密結(jié)合、國內(nèi)市場與國際市場相互銜接，促進(jìn)資源的優(yōu)化配置；⑶ 轉(zhuǎn)變政府管理經(jīng)濟(jì)的職能，建立以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系，保證國民經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行；⑷ 建立以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度，效率優(yōu)先，兼顧公平，鼓勵一部分地區(qū)一部分人通過合法經(jīng)營和誠實勞動先富起來，走共同富裕的道路；⑸ 建立多層次的社會保障制度，為城鄉(xiāng)居民提供我國國情相適應(yīng)的社會保障，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。

什么叫社會保障？它的內(nèi)容和功能？

答：社會保障，是指國家依據(jù)一定的法律和法規(guī)，通過對國民收入進(jìn)行分配和再分配，對全體社會成員因年老、疾病、喪失勞動能力以及其他社會困難時，向其提供基本生活保障或幫助而建立的一種社會安全制度。一般來說，社會保障制度包括社會救助、社會保險、社會福利、社會優(yōu)撫等四個部分。它的主要功能有：第一，社會穩(wěn)定功能。第二，保障市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的功能。第三，勞動力再生產(chǎn)功能。第四，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)功能。

什么叫民主？怎么理解社會主義民主政治是新型民主政治？

答：民主首先而且主要是指一種國家制度，是國體和政體的統(tǒng)一。社會主義民主政治是新型的民主政治，主要表現(xiàn)在：

第一，它是最大多數(shù)人享有的民主政治。在社會主義條件下，生產(chǎn)資料公有制代替了生產(chǎn)資料私有制，人民是生產(chǎn)資料的主人，從而也是國家的主人，他們通過各種形式，享有憲法和法律規(guī)定的各種民主權(quán)利，專政的對象只是極少數(shù)敵對分子。

第二，它是內(nèi)容最廣泛的民主政治。社會主義民主政治不只局限于政治領(lǐng)域，而且擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和其他社會生活領(lǐng)域。

第三，它體現(xiàn)了人民內(nèi)部的平等關(guān)系和個人與社會之間的正確關(guān)系。社會主義民主政治要求在人民內(nèi)部按照平等原則，建立各種社會政治關(guān)系，包括民族平等、男女平等、公民在法律面前一律平等。社會主義民主政治還要求建立個人與國家、社會之間的正確關(guān)系，包括國家必須保證公民的民主自由權(quán)利，公民必須履行對國家和社會應(yīng)盡的義務(wù)，公民在行使自己的自由和權(quán)利時，不得損害國家、社會以及他人的權(quán)利等。

第四，它實行民主集中制的組織原則。它與官僚主義的集中制是根本不同的，它是民主基礎(chǔ)上的集中，集中指導(dǎo)下的民主，是民主與集中的辯證統(tǒng)一。社會主義的民主集中制避免了民主走向兩個極端：或者走向各行其是的極端民主化或無政府狀態(tài)；或者走向官僚主義的集中以及個人的獨斷專行。

什么叫政治體制？什么叫政治體制改革？它的目標(biāo)的什么？

政治體制，是指政治制度的具體表現(xiàn)和實施形式。政治體制改革是要改革具體的政治體制而絕不是要改變基本政治制度。政治體制改革總的目標(biāo)：（1）鞏固社會主義制度；（2）發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力；（3）發(fā)揚(yáng)社會主義民主，調(diào)動廣大人民的積極性；具體目標(biāo)：要增強(qiáng)黨與行政機(jī)構(gòu)以及整個國家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的活力；要克服官僚主義，提高工作效率；要充分調(diào)動人民群眾和各行業(yè)以及基層的積極性。（最終目標(biāo)是）建設(shè)具有中國特色的社會主義民主政治。

什么叫依法治國？意義是什么？

（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。（2）依法治國，建設(shè)社會主義法制國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長久治安的重要保障。

怎么理解精神文明建設(shè)是社會主義重要特征？

（1）社會主義精神文明是社會主義社會有機(jī)統(tǒng)一體中的重要組成部分，是社會主義社會的重要特征。社會主義社會也是一個包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的完整的社會形態(tài)，這是社會主義社會發(fā)展的必然要求。因此社會主義社會的本質(zhì)特征，不僅要表現(xiàn)在它的經(jīng)濟(jì)、政治制度上，而且還表現(xiàn)在它的思想文化制度即精神文明上。只有經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有物質(zhì)文明和精神文明都有高度的發(fā)展，才是合格的社會主義，才是有中國特色的社會主義。（2）社會主義精神文明是區(qū)別于其它社會的重要標(biāo)志，是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。社會主義社會同其它社會的區(qū)別，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治方面，而且還表現(xiàn)在思想文化或精神文明方面。社會主義精神文明是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義的新人，提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展。這些都是社會主義社會區(qū)別于其他社會的重要標(biāo)志。（3）社會主義精神文明是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要特征。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)包括物質(zhì)文明、政治民主、精神文明三個方面。這三個方面相互配合、相互促進(jìn)，同時，它們又各有特定的內(nèi)容和要求，相互間不可替代，缺少哪一方面都不行。

社會主義精神文明建設(shè)總的指導(dǎo)思想、總的要求是什么？

答：我國社會主義精神文明建設(shè)，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論建設(shè)有中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動員各族人民把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

社會主義道德建設(shè)的基本內(nèi)容是什么？

答：道德是一定社會用以調(diào)節(jié)人與人之間包括個人與個人、集體、社會之間關(guān)系的價值觀念和行為規(guī)范的總和。社會主義道德建設(shè)就是要確立一套與社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)價值觀念和行為規(guī)范。社會主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容包括社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。社會公德是社會公共生活中人民的基本行為規(guī)范，適用于全體社會成員。社會主義的社會公德教育，就是要大力倡導(dǎo)文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法的道德，堅決反對違法亂紀(jì)、愚昧野蠻、損公肥私、損人利己、損壞公物，破壞環(huán)境等不道德行為。職業(yè)道德是同人民的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，不同職業(yè)領(lǐng)域有著各種特殊的職業(yè)道德規(guī)范和要求。我國社會主義的職業(yè)道德教育，就是要大力倡導(dǎo)愛黨敬業(yè)，誠實守信，辦事公道，奉獻(xiàn)社會的道德，反對玩忽職守，坑蒙拐騙、以權(quán)謀私等不道德行為。家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員之間和與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范。社會主義的家庭美德教育，就是要大力倡導(dǎo)尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)的道德。社會主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。社會主義道德建設(shè)原則是集體主義。社會主義道德建設(shè)基本要求是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。社會主義道德建設(shè)的基本途徑，既要靠教育，也要靠法制。社會主義道德建設(shè)的重點是領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年。

我國外交政策基本目標(biāo)、基本內(nèi)容是什么？

中國獨立自主的和平外交政策的基本目標(biāo)是維護(hù)我國的獨立和主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，即“反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，發(fā)展同各國友好合作和促進(jìn)共同經(jīng)濟(jì)繁榮”.基本內(nèi)容：（1）要堅持鄧小平的外交思想，始終不渝地奉行獨立自主的和平外交政策。（2）要反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。（3）要致力于推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序。（4）要尊重世界的多樣性。（5）要堅持睦鄰友好。（6）要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)同第三世界國家的團(tuán)結(jié)和合作。（7）要在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上，繼續(xù)改善和發(fā)展同發(fā)達(dá)國家的關(guān)系。（8）要堅持平等互利的原則，同世界各國和地區(qū)廣泛開展貿(mào)易往來，經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和科學(xué)文化交流，促進(jìn)共同發(fā)展。（9）要積極參與多邊外交活動，充分發(fā)揮我國在聯(lián)合國以及其它國際組織中的作用。（10）要堅持在獨立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)原則的基礎(chǔ)上，同一切愿與我們黨交往的各國政黨發(fā)展新型的黨際交流和合作關(guān)系，促進(jìn)國家關(guān)系的發(fā)展。

說明獨立自主、自力更生與對外開放的辨證關(guān)系？

答：獨立自主、自力更生，是指在堅持政治獨立和經(jīng)濟(jì)自主的基礎(chǔ)上，從本國的具體情況出發(fā)，主要依靠本國人民的力量，充分利用自己的資源和資金來發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。堅持獨立自主、自力更生，并不意味著閉關(guān)自守，盲目排外。獨立自主、自力更生和對外開放是統(tǒng)一的，兩者是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。獨立自主、自力更生是發(fā)展對外開放的基礎(chǔ)，而發(fā)展對外開放則有利于增強(qiáng)獨立自主、自力更生的能力。

當(dāng)前我國怎么提高對外開發(fā)水平？

答：20世紀(jì)90年代后期以來，經(jīng)濟(jì)全球化呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢。新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，技術(shù)創(chuàng)新周期大大縮短，以IT為代表的新一輪全球生產(chǎn)要素優(yōu)化重組和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移加快。世界跨國公司不僅將生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)大規(guī)模地向有市場和成本優(yōu)勢的國家和地區(qū)轉(zhuǎn)移，而且不斷地從制造環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移，而且不斷從制造環(huán)節(jié)向研發(fā)、采購、銷售和售后服務(wù)等環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移，這為我國更多地引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和高附加值加工制造及服務(wù)環(huán)節(jié)提供了難得的機(jī)遇。在這種情況下，要全面提高開放水平，就必須積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。（1）必須鼓勵發(fā)展加工貿(mào)易，促進(jìn)我國加快走新型工業(yè)化道路。（2）必須擴(kuò)大利用外資規(guī)模，提高利用外資水平，更好地發(fā)揮外資的帶動效應(yīng)。（3）必須增強(qiáng)國內(nèi)企業(yè)開拓國際市場、技術(shù)創(chuàng)新和培育自主品牌的能力。

香港、澳門、臺灣問題的本質(zhì)區(qū)別？

答：臺灣問題不同于香港、澳門問題。后者是歷史上殖民主義侵略中國遺留下來的問題，是屬于中國和英國、葡萄牙之間的問題，而臺灣問題是國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的問題，其本質(zhì)是中國的內(nèi)政問題，由中國人自己來解決，不容許外國干涉。

一國兩制思想的基本內(nèi)容？

答：⑴“一國兩制”的內(nèi)容有以下五個方面： ①堅持“一個中國”.世界上只有一個中國，即中華人民共和國，臺灣，香港，澳門都是中國不可分割的組成部分。“一個中國”是“一國兩制”構(gòu)想的核心，政治前提和根本保證。②堅持“兩種制度”，好在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣，香港，澳門作為統(tǒng)一國家不可分割的組織部分則保持原有的資本主義制度。兩種制度長期共存，和平共處，相互支援，共同發(fā)展，為國家的繁榮和民族的振興做貢獻(xiàn)。③保證臺灣，香港，澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定的局面。④兩種制度在一個國家內(nèi)部的地位和作用是不同的，是有主有次的。國家的主體是社會主義，大陸堅持社會主義，這是“一國兩制”的前提。⑤“一國兩制”長期不變。

黨建設(shè)新的偉大工程內(nèi)容是什么？

答：黨的十五大提出，面對新世紀(jì)，黨中央要領(lǐng)導(dǎo)全黨繼續(xù)推進(jìn)這個“新的偉大工程”.這個新的偉大工程的總目標(biāo)是：把中國共產(chǎn)黨建設(shè)成為用鄧小平理論武裝起來，全心全意為人民服務(wù)，思想上政治上組織上完全鞏固，能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險，始終走在時代前列，領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)有中國特色社會主義的馬克思主義政黨。這是新形勢下黨的建設(shè)的總體部署。實現(xiàn)這個總目標(biāo)，必須解決好兩大課題：一是不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，二是不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力。實施這項新的偉大工程，必須切實加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢。

什么叫黨的執(zhí)政能力？加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的指導(dǎo)思想、基本目標(biāo)、重要任務(wù)是什么？

答：黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效治黨治國治軍，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的本領(lǐng)。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點，以加強(qiáng)黨的基層組織和黨員隊伍建設(shè)為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)是：通過全黨共同努力，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，歸根結(jié)底成為始終做到“三個代表”，永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗的馬克思主義執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、社會和諧、人民幸福。當(dāng)今和今后一個時期，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：按照推動社會主義物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會主義民主政治的能力、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會主義和諧社會的能力、應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力。全黨要緊緊圍繞上述任務(wù)，立足現(xiàn)實、著眼長遠(yuǎn)，抓住重點、整體推進(jìn)，不斷研究新情況、解決新問題，創(chuàng)建新機(jī)制、增長新本領(lǐng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。

社會主義民族問題的實質(zhì)是什么？解決民族問題的基本原則、出發(fā)點、歸宿？

答：社會主義民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題，而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾，主要由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在著差別。我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是各民族共同繁榮。

人民政協(xié)的基本職能是什么？

答：人民政協(xié)的基本職能是進(jìn)行政治協(xié)商和民主監(jiān)督。政治協(xié)商，主要是對國家的大政方針，政治生活中的重大事項，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要問題，在決策之前協(xié)商。這有助于充分發(fā)揮吸納各民主黨派和人民群眾的意見，使中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用和民主黨派、人民群眾的參政議證作用同時得到發(fā)揮。這種政治協(xié)商是我國民主政治建設(shè)的一大創(chuàng)造，也是我國社會主義民主制度的一大特色和優(yōu)勢。民主監(jiān)督，主要是對國家的憲法和法律法規(guī)實施情況、重大方針政策的貫徹執(zhí)行情況，國家機(jī)關(guān)及其工作人員履行職責(zé)的情況進(jìn)行監(jiān)督。人民政協(xié)的民主監(jiān)督有利于幫助黨和政府發(fā)現(xiàn)問題、糾正失誤，及時有效地改進(jìn)工作。

試論述哲學(xué)基本問題的理論內(nèi)容及其意義

1.哲學(xué)及其與世界觀方法論的關(guān)系。

2.哲學(xué)基本問題及其兩個方面，四個派別

3.唯物主義及其三種歷史形態(tài)；唯心主義及其兩種基本形態(tài)

4.辨證法與形而上學(xué)的區(qū)別

5.歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別

答：（1）哲學(xué)基本問題即思維與存在的關(guān)系問題。它包括兩個方面：第一方面是思維與存在何者第一性，即何者為本原，何者為派生的問題。對此的不同回答劃分了唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別。第二方面是思維與存在有無同一性，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對此的不同回答劃分了可知論與不可知論兩個哲學(xué)重要派別。上述兩個方面同為哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，不可分割，但其中的第一方面，即何者第一性的問題，是更為根本的內(nèi)容，規(guī)定著有無同一性的問題以及所有其他哲學(xué)問題的解決原則和方向。

（2）思維與存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)基本問題是因為：其一，思維與存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)都不能回避而且必須首先明確回答的問題。其二，一種哲學(xué)如何解決思維與存在的關(guān)系問題規(guī)定著它解決其他一切哲學(xué)問題的基本方向和立場，是解決其他一切哲學(xué)問題的基礎(chǔ)和前提。其三，如何解決思維與存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭的焦點。其四，思維與存在的關(guān)系問

題也是人們在社會實踐中的基本問題。

（3）正確認(rèn)識哲學(xué)基本問題具有重要意義。其一，理論上，它是我們正確識別哲學(xué)基本派別，堅持唯物主義，反對唯心主義的思想武器。其二，實踐中，它指導(dǎo)我們正確處理主觀與客觀的矛盾，從而正確地認(rèn)識世界，有效地改造世界。其三，現(xiàn)實中，它是我黨“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”思想路線的重要理論基礎(chǔ)，是黨正確領(lǐng)導(dǎo)我國革命與建設(shè)事業(yè)的思想保證。

試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其與解放思想，實事求是是思想路線的關(guān)系？

答：（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理即強(qiáng)調(diào)世界是一個多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體的辯證唯物主義觀點。它有相互關(guān)聯(lián)、依次遞進(jìn)的三層含義：第一，世界的統(tǒng)一性。所謂世界的統(tǒng)一性問題即構(gòu)成世界的形形色色的事物、現(xiàn)象之間有無一致性、共性，或說世界有無一個共同的本原。凡承認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即承認(rèn)世界有一個共同本原的哲學(xué)屬于一元論。絕大多數(shù)哲學(xué)，包括所有的唯物主義和哲學(xué)上比較徹底的唯心主義都是一元論。凡否認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即否認(rèn)世界有一個共同本原，而將精神與物質(zhì)并列為世界本原的哲學(xué)屬于二元論。只有少數(shù)不徹底的唯心主義哲學(xué)屬于二元論。辯證唯物主義承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論。第二，世界統(tǒng)一性的物質(zhì)性。所有的一元論都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，但其中唯心主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是某種精神或說將精神作為世界本原，唯物主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)或說將物質(zhì)作為世界本原。辯證唯物主義認(rèn)為世界的統(tǒng)一性即在于世界的物質(zhì)性，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，世界多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性。所有的唯物主義一元論都承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，但舊唯物主義往往將物質(zhì)歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，從而使世界的物質(zhì)統(tǒng)一性變?yōu)閱我恍浴＾q證唯物主義正確解決了哲學(xué)物質(zhì)觀與具體科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論、具體物質(zhì)實物之間的關(guān)系，實現(xiàn)了唯物論與辨證法的高度統(tǒng)一，認(rèn)為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性即在于物質(zhì)的客觀實在性，堅持辯證唯物主義一元論，區(qū)別于舊唯物主義一

元論。

（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，已經(jīng)被科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展所證明：第一，天體科學(xué)的發(fā)展證明，各種天體與人類居住的地球具有相同的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，生命科學(xué)的發(fā)展證明，生命現(xiàn)象與非生命現(xiàn)象一樣都是物質(zhì)現(xiàn)象。第三，社會科學(xué)的發(fā)展證明，人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，與自然界統(tǒng)一的基礎(chǔ)也是物質(zhì)。第四，哲學(xué)發(fā)展的成果，提供了科學(xué)的物質(zhì)概念和以個別證明一般的辯證邏輯，使世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理得以被徹底的證明。

（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)最基本的原理之一，是整個馬克思主義哲學(xué)理論大廈的基石。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們從事一切實際工作的立足點，是我黨一貫堅持的解放思想、實事求是思想路線的理論基礎(chǔ)。既然世界上的萬事萬物歸根到底都統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是人們認(rèn)識和改造的唯一現(xiàn)實世界，那么我們無論在何時、何地、何種條件下，也無論身居何位、從事何種工作、遇到何種情況，都必須毫無例外地、堅定不移地從客觀物質(zhì)世界及其運(yùn)動規(guī)律出發(fā)，嚴(yán)格按照運(yùn)動變化著的世界的本來面目認(rèn)識世界，遵循世界運(yùn)動發(fā)展的客觀規(guī)律改造世界，而不能有任何的主觀附加和主觀隨意性。總之，解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，這既是我們從長期革命與建設(shè)實踐中得出的根本經(jīng)驗，也是我們從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的根本結(jié)論。

試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義

1.質(zhì)、量、度的概念

2.質(zhì)變與量變及其關(guān)系

答：（1）唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式或狀態(tài)。量變是事物量的變化，是事物在原有質(zhì)的基礎(chǔ)上，在事物原有度的范圍內(nèi)，發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性，表現(xiàn)為事物的統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等等。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是對原有度的突破，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷，表現(xiàn)為統(tǒng)一物的分解以及相持、平衡和靜止等的破壞。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。

（2）事物的量變與質(zhì)變是相互聯(lián)系的，并可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。所謂量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備是指，事物的變化都是從量變開始的，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質(zhì)變。量變的這種準(zhǔn)備既包括對質(zhì)變發(fā)生所必須的數(shù)量基礎(chǔ)的準(zhǔn)備，也包括對質(zhì)變發(fā)生的方向和性質(zhì)的準(zhǔn)備。所謂質(zhì)變是量變的必然結(jié)果是指，單純的量變不會無限地持續(xù)下去，當(dāng)量變達(dá)到一定程度時必然引起質(zhì)變。第二，質(zhì)變鞏固著量變的成果，同時又引起新的量變。質(zhì)變是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。當(dāng)舊事物的度已成為量變繼續(xù)下去的桎梏時，質(zhì)變就會發(fā)生并突破舊事物的度，從而使量變的成果得以充分體現(xiàn)出來并保持下去。同時質(zhì)變使舊事物轉(zhuǎn)變?yōu)樾率挛铮谛率挛锏亩鹊姆秶鷥?nèi)，量變又有了新的展開空間，新的形式、廣度和深度。簡言之，事物的量變超出了事物的度，就會導(dǎo)致質(zhì)變，出現(xiàn)新事物-，在新事物的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變，如此量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，這就是質(zhì)量互變規(guī)律。

（3）質(zhì)量互變規(guī)律具有重要的方法論意義。在理論上，我們堅持量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，既要反對只講量變，否定質(zhì)變作用與意義的庸俗進(jìn)化論和右傾機(jī)會主義，又要反對只講質(zhì)變，否定量變作用與意義的激變論和左傾冒險主義。在現(xiàn)實中，我們要深刻理解將我國建設(shè)為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國也是一個從量變到質(zhì)變的過程。一方面，要懂得在我國這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、長期處于社會主義初級階段的大國實現(xiàn)現(xiàn)代化，決不能急于求成，而必須腳踏實地、扎實苦干，在物質(zhì)文明和精神文明兩方面進(jìn)行長期的積累。另一方面，當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過足夠的積累，面臨質(zhì)的飛躍時，又要敢于抓住機(jī)遇，積極推動現(xiàn)代化建設(shè)邁向新階段，躍上新臺階。只有這兩方面辯證結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一，才能早日將我國建設(shè)為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

辨證否定觀及其意義

1.肯定、否定的概念

2.辨證否定觀的兩條含義

答：（1）辯證否定觀即唯物辯證法關(guān)于否定的基本觀點，它是建立在對現(xiàn)實世界中肯定與否定辯證關(guān)系理解的基礎(chǔ)之上的科學(xué)的否定觀。主要內(nèi)容是：第一，辯證否定是事物的自我否定。辯證的否定不是來自外力的否定，而是事物內(nèi)部肯定與否定矛盾推動下實現(xiàn)的合乎規(guī)律的自我否定，并通過這種自我否定實現(xiàn)事物的自我運(yùn)動、自我發(fā)展。第二，辯證否定是揚(yáng)棄。一方面，辯證否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)。由于辯證的否定實現(xiàn)了矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，所以它既標(biāo)志著舊事物的滅亡，又標(biāo)志著新事物的產(chǎn)生，是新舊事物相區(qū)別的界限，體現(xiàn)了發(fā)展中的非連續(xù)性。另一方面，辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。一事物被否定不是舊事物變成了空無，也不是新事物憑空出現(xiàn)，而是舊事物通過否定轉(zhuǎn)化為新事物，是新事物產(chǎn)生于舊事物的母腹之中，成長于舊事物的基礎(chǔ)之上，是舊事物中的積極因素以改造過的形式存在于新事物之中。因此，辯證的否定既。能說明舊事物到哪里去，也能說明新事物從哪里來，是新舊事物相聯(lián)系的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了事物發(fā)展中的連續(xù)性。總之，辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為二者的統(tǒng)一，辯證的否定就是揚(yáng)棄，即既克服，又保

留。

（2）辯證否定觀是唯一科學(xué)的否定觀，具有重要的方法論意義。它要求我們對任何事物，包括對本民族的和外來的文化，對我們自己的歷史與現(xiàn)實等等，都要采取分析的態(tài)度，既不能只講肯定，也不能只講否定，反對任何不加分析地絕對肯定一切或否定一切的“復(fù)古主義”、“全盤西化”之類的形而上學(xué)片面性和絕對性。

試述矛盾普遍性及特殊性的辨證關(guān)系原理及其意義

1.普遍性及特殊性的概念及表現(xiàn)

2.三條關(guān)系

答：（1）矛盾普遍性即矛盾普遍存在與共同具有的性質(zhì)，有兩個基本含義：第一，矛盾的普遍性指矛盾普遍存在的性質(zhì)，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過程之中和每一事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時不有。第二，矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾特殊性指矛盾的差別性和個性，有三種具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾及其發(fā)展階段的特殊性。其二，矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。其三，矛盾解

決形式的特殊性。

（2）矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系即共性與個性之間對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，它們是相互區(qū)別、相對絕對的關(guān)系。個性與共性不同，個性是有條件的、相對的，共性是無條件的、絕對的。第二，它們是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。個性與共性相互包含，互為對方存在的條件，共性寓于個性之中，沒有個性就沒有共性，個性總是一定共性的個性，沒有無共性的個性。第三，它們是相互過渡、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。隨著時空條件的變化，個性可以轉(zhuǎn)化

為共性，共性也可以轉(zhuǎn)化為個性。，（3）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理在唯物辯證法中占有重要的理論地位，在認(rèn)識和實踐中具有重要的方法論意義。第一，就人類認(rèn)識過程而言，從對個別、特殊事物的認(rèn)識上升到一般、共性的認(rèn)識，再用一般、共性的認(rèn)識指導(dǎo)對其他個別、特殊事物的認(rèn)識，這正是人類獲得正確認(rèn)識的正常秩序，不如此，人類認(rèn)識就不能得到豐富和接近真理。第二，就中國革命與建設(shè)的實踐而言，共性與個性相結(jié)合的原理早毛主席同志確立的馬克思主義普遍原理與中國革命具體實踐相結(jié)合基本原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會主義偉大理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，更是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐的理論指南。

試述實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

1.原理

2.唯一性（2條）

3.辯證性（2條）

答：（1）所謂實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是指，只有實踐才能作為檢驗認(rèn)識正確與否，即是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外再無其他標(biāo)準(zhǔn)。

（2）實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性看，真理是主觀認(rèn)識與客觀實際相符合。所謂檢驗真理，實質(zhì)上就是判定主觀認(rèn)識與客觀實際是否符合以及符合的程度如何。真理的這一本性要求能夠作為真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的必須是能夠?qū)⒅饔^與客觀相聯(lián)系、相溝通、相比較的環(huán)節(jié)，因此主觀認(rèn)識與客觀事實都不能滿足真理本性的要求，唯有社會實踐才能滿足真理本性的要求。從實踐的特點看，實踐是連結(jié)主觀與客觀的橋梁。實踐作為主觀見之于客觀的活動，一方面同人，的主觀認(rèn)識相聯(lián)系，是一定認(rèn)識指導(dǎo)下的活動，另一方面又同客觀對象相聯(lián)系，是改造客觀對象的過程；一方面通過實踐人們認(rèn)識了客觀對象，另一方面通過實踐人的認(rèn)識又轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實。簡單地說，認(rèn)識指導(dǎo)實踐，如果實踐成功，得到了預(yù)想的結(jié)果，說明指導(dǎo)實踐的認(rèn)識是正確的，是真理，否則就是謬誤。

（3）實踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性與相對性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性或確定性是指實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和可靠性，即實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且實踐最終一定能鑒別認(rèn)識是否具有真理性。承認(rèn)這點就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的唯物主義和可知論，否則就是唯心主義和不可知論。實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性或不確定性是指實踐標(biāo)準(zhǔn)的過程性、局限性，即實踐是具體的和歷史的，有些認(rèn)識由于實踐本身的局限性當(dāng)前還無法檢驗，還要有待于實踐的發(fā)展才能檢驗，有些認(rèn)識雖然當(dāng)前實踐能夠檢驗或?qū)嵺`已經(jīng)進(jìn)行了。檢驗，這種檢驗也不是一勞永逸的，隨著認(rèn)識與實踐的發(fā)展，實踐檢驗也是一個無限發(fā)展的過程。承認(rèn)這點就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法，否則就會導(dǎo)致形而上學(xué)和思想僵化。

（4）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義認(rèn)識論的基本原理之一。它告訴我們，在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上必須堅持實踐第一的原則，在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，又在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，必須反對任何形式的現(xiàn)代迷信和思想僵化。

社會存在與社會意識

（簡述社會存在對社會意識的決定作用、試述社會意識相對獨立性的原理及其在社會主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）

1.社會存在與社會意識的結(jié)構(gòu)

2.社會存在決定社會意識（3條）

3.社會意識的相對獨立性（5條）

答：（1）馬克思主義首先肯定社會存在對社會意識的決定性，社會意識對社會存在的依賴性，但同時也承認(rèn)社會意識對社會存在具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第二，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。第四，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。第五，社會意識對社會存在具有巨大的反作用。

（2）懂得社會意識相對獨立性的原理，對于建設(shè)我國社會主義精神文明具有重要指導(dǎo)意義。第一，既然社會意識對社會存在具有巨大的反作用，那么我們就必須高度重視精神文明建設(shè)，充分發(fā)揮社會主義精神文明對社會發(fā)展的積極促進(jìn)作用，堅決抵制各種腐朽落后思想對社會發(fā)展的消極阻礙作用，做到社會主義物質(zhì)文明與精神文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，既然社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是完全同步、完全平衡的，那么我們就要有充分的信心創(chuàng)造高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的社會主義的精神文明。第三，既然社會意識的發(fā)展有自己的歷史繼承性，各種社會意識形式之間存在著相互作用、相互影響，那么我們在建設(shè)社會主義精神文明的過程中就要充分尊重精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律，重視精神生產(chǎn)各領(lǐng)域的相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，重視對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，特別是要堅持馬克思主義在社會主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)地位和作用。

試論我國社會主義初級階段條件下，人的個人價值與社會價值的關(guān)系

1.個人價值與社會價值的概念

2.個人價值與社會價值的關(guān)系

3.提償奉獻(xiàn)精神

答：（1）人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個人對社會貢獻(xiàn)的大小。人的個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。

（2）人的價值是個人價值與社會價值的統(tǒng)一，簡單地說就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使個人的合理需要得到滿足；另一方面，個人也必須努力對社會盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會多做貢獻(xiàn)。我們主張社會價值與個人價值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對社會的貢獻(xiàn)而不講個人合理需要的滿足，或只講個人需要的滿足而不肯為社會做貢獻(xiàn)，都是對人的價值的片面理解。

（3）個人價值同社會價值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。我國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，一方面，社會主義的優(yōu)越制度為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會所無可比擬的條件和可能，另一方面，初級階段相對落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會主義制度還不能為個人價值的實現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會做奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)個人價值同社會價值發(fā)生矛盾時，尤其提倡個人價值自覺地服從社會價值，有時甚至還要犧牲個人價值，去維護(hù)和實現(xiàn)社會價值。

毛主席思想常識

（簡要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義/簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容/簡要說明毛主席思想的形成發(fā)展過程/試論正確認(rèn)識毛主席思想的活的靈魂）

1.3條含義 2.6項內(nèi)容

3.3個活的靈魂

4.4個發(fā)展階段（每個階段需知道a.名稱b.時間c.代表作d.標(biāo)志）

答：毛主席思想的活的靈魂，是貫穿于毛主席思想各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面：

（1）實事求是。這是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是毛主席思想的精髓，是中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。它具體包括三項內(nèi)容：第一，一切從實際出發(fā)。這是做到實事求是的基本前提。第二，理論聯(lián)系實際。這是做到實事求是的根本途徑和方法。第三，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）群眾路線。這是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動中，而形成的黨的根本工作路線。它既是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，也是對黨史的經(jīng)驗總結(jié)。它包括兩方面內(nèi)容：第一，一切為了群眾，一切依靠群眾。這是群眾路線的核心內(nèi)容。一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志，是無產(chǎn)階級政黨的政治路線。一切依靠群眾，是因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是我們黨智慧和力量的源泉，這是無產(chǎn)階級政黨的組織路線。第二，從群眾中來，到群眾中去。這是群眾路線的又一重要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。把唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識論具體化為科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，是毛主席對馬克思主義的一個創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

（3）獨立自主。這是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針和基本原則，是中國革命和建設(shè)的基本立足點。其基本點就是從本國的實際出發(fā)，由本國人民依靠自己的力量，尋找、創(chuàng)造和決定適合本國特點的革命與建設(shè)的道路。同時，我們堅持獨立自主的方針和原則，還必須正確處理國家與國家之間、黨與黨之間、以及獨立自主與對外開放和向外國學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，必須正確處理愛國主義和國際主義的關(guān)系。

試述半殖半封中國社會的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)

1.3大形成階段

2.6大社會特點

3.2對基本矛盾

4.2大歷史任務(wù)

5.2個革命階段

答：（1）半殖民地半封建的中國社會各種矛盾錯綜復(fù)雜，既有內(nèi)部的階級矛盾，又有外部的民族矛盾，既有統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾，又有統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。從中國近代歷史的發(fā)展看，中國淪為半殖民地半封建社會，是外國帝國主義和本國封建勢力相勾結(jié)的結(jié)果，帝國主義是中國封建勢力的靠山，中國封建勢力是帝國主義統(tǒng)治中國的社會基礎(chǔ)。因此，帝國主義和中華民族的民族矛盾，封建主義和人民大眾的階級矛盾是近代中國社會的主要矛盾。而其中帝國主義和中華民族的民族矛盾，則是最主要的矛盾。這兩對矛盾規(guī)定著近代中國社會的性質(zhì)是半殖民地半封建，中國革命的性質(zhì)是反帝反封建的民族民主革命，中國革命的敵人是帝國主義與封建主義，帝國主義則是最兇惡的敵人。

（2）中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一是反對帝國主義求得民族獨立，反對封建主義求得人民解放；二是發(fā)展生產(chǎn)力實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)，改變生產(chǎn)關(guān)系實現(xiàn)人民共同富裕。這兩項任務(wù)主題不同，內(nèi)容不同，不可相互代替，但又是密切相關(guān)，不可分離的。這兩大任務(wù)規(guī)定著中國革命必須分兩步走，第一步是反帝反封建的民主革命，第二步是發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級剝削和階級壓迫的社會主義革命。如果把這兩步混為一談，搞所謂“畢其功于一役”，就會犯“左”傾錯誤；如果將這兩步割裂開來，搞所謂“二次革命論”，就會犯右傾錯誤。

試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng) 1.3條政治綱領(lǐng) 2.3條經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng) 3.4條文化綱領(lǐng)

答：（1）新民主主義政治綱領(lǐng)是推翻帝國主義、封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。國體是指社會各階級在國家中的地位。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國既不同于歐美式的資產(chǎn)階級專政的資產(chǎn)階級共和國，又不同于蘇聯(lián)式的無產(chǎn)階級專政的社會主義共和國。政體是指政權(quán)的組織形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級采取什么形式來組織政權(quán)機(jī)關(guān)。與新民主主義政權(quán)相適應(yīng)的政體是采取民主集中制的人民代表大會制。新民主主義政治是半殖民地半封建中國革命中，一定時期采取的國家形式，具有過渡性質(zhì)。

（2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣、宋、孔、陳為首的四大家族壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

（3）新民主主義的文化綱領(lǐng)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)是指新民主主義文化是由無產(chǎn)階級文化思想既共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的。新民主主義文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式，新民主主義文化是科學(xué)的，強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的內(nèi)容，新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。

總之，新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分，它將引導(dǎo)中國經(jīng)過新民主主義最終走向社會主義。

試述毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本內(nèi)容及歷史與現(xiàn)實意義

1.社會主義的基本矛盾內(nèi)容、作用

2.兩類不同性質(zhì)矛盾的內(nèi)容、性質(zhì)、方法、主題、方針

答：（1）1957年2月，毛主席發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，系統(tǒng)闡述了正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。其基本內(nèi)容是：

第一，論述了社會主義社會的基本矛盾及其特點的新學(xué)說。毛主席明確指出：在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這個基本矛盾貫穿于社會主義社會全部發(fā)展過程的始終，在整個社會主義歷史時期起著決定性作用，是社會主義社會一切非對抗性矛盾的基礎(chǔ)和總根源，是推動社會主義社會發(fā)展的根本動力。

第二，提出必須正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。毛主席指出，社會主義社會的矛盾分為兩類，這就是敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。由于兩類矛盾性質(zhì)不同，處理的方法也不同。敵我矛盾是對抗性的，需要用強(qiáng)制性的、專政的方法去解決，即發(fā)揮人民民主專政的國家職能，鎮(zhèn)壓國內(nèi)外敵對分子的反抗和破壞；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的非對抗性矛盾，只能用民主的、說服教育的方法去解決。在社會主義社會，大量的、普遍存在的是人民內(nèi)部矛盾，因此正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會主義國家政治生活的主題。

第三，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針。毛主席提出并說明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項具體方針：在政治思想領(lǐng)域，實行“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的方針；在經(jīng)濟(jì)工作和其他各項工作中，實行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”，“兼顧國家、集體、個人三者利益”的方針；在科學(xué)文化工作中實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針；在各民族關(guān)系上，既反對大漢族主義，又要反對地方民族主義；在共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系上，實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針等等。

（2）毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的歷史意義在于：豐富和發(fā)展了中共八大的思想，是探索中國社會主義建設(shè)道路的重大成果。它以完整的理論形態(tài)、獨創(chuàng)性的內(nèi)容，對馬克思主義理論的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，為我國的社會主義建設(shè)提供了多方面的理論依據(jù)。

（3）毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的現(xiàn)實意義在于：一方面，提出的社會主義社會基本矛盾的學(xué)說，為社會主義改革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。根據(jù)這一學(xué)說的原理，建設(shè)有中國特色的社會主義新時期的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，它不是對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度本身不斷加以解決，這就是要通過改革來調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面，使社會主義制度不斷得到鞏固和完善。另一方面，把正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題作為國家政治生活的主題，并闡明正確處理人民內(nèi)部矛盾的出發(fā)點、方針、政策，對于今天建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)有著相當(dāng)重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

鄧小平理論常識

（簡述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段/簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義”這一論題）

1.歷史地位

2.3個形成條件

3.2個基礎(chǔ)與精髓（解放思想，實事求是）

4.2條實質(zhì)

答：（1）鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義這個命題指出了鄧小平理論的兩個相互聯(lián)系的方面，即一方面鄧小平理論是馬克思主義，另一方面鄧小平理論是當(dāng)代中國發(fā)展了的馬克思主義。

（2）鄧小平理論是馬克思主義，是指這一理論所依據(jù)和堅持的世界觀和方法論是馬克思主義的，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則，是與馬列主義和毛主席思想一脈相承的。鄧小平理論是馬克思主義，還表現(xiàn)在這一理論的基本內(nèi)容無不源于馬克思主義。鄧小平理論是建設(shè)有中國特色社會主義的理論，馬克思主義的科學(xué)社會主義自然是這一理論中的應(yīng)有之義。

（3）鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義，是指鄧小平理論沒有從本本出發(fā)教條式地對待馬克思主義，而是從中國國情出發(fā)，適應(yīng)時代發(fā)展的要求，對馬克思主義進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，用一系列新思想、新觀點把馬克思主義推向了一個新的階段。

試論鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題及意義

1.2條內(nèi)容

2.3條意義

答：（1）什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，是鄧小平反復(fù)思考和強(qiáng)調(diào)的建設(shè)有中國特色社會主義的首要的基本理論。建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底，就在于對這個問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到的一些疑慮和困擾，歸根到底也在于對這個最基本的理論問題沒有完全摘清楚。搞清這一問題，是為了在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會主義的本質(zhì)。

（2）在總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣髁x的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中對社會主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

（3）根據(jù)對什么是社會主義和中國國情的思考，鄧小平比較系統(tǒng)地初步回答了中國如何建設(shè)社會主義的問題，形成了我們黨在社會主義初級階段建設(shè)有中國特色社會主義的基本路線，即“一個中心，兩個基本點”.（4）鄧小平對建設(shè)有中國特色社會主義首要的基本理論問題的科學(xué)回答，反映了人民的利益和時代的要求，廓清了不合乎時代進(jìn)步和社會主義發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽略社會主義本質(zhì)的錯誤傾向。它對于我們在堅持社會主義制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革，對于建設(shè)有中國特色的社會主義，具有重大實踐意義。

怎樣認(rèn)識我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

1.兩條內(nèi)容

2.3條原因

答：（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度。

（2）這一基本制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

（3）社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是一個有機(jī)統(tǒng)一體，它既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括了作為我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。沒有公有制經(jīng)濟(jì)或公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，社會主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義的方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會脫離當(dāng)代中國國情，脫離初級階段的實際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

（4）黨的十五大把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，用“制度”固定下來，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對正確認(rèn)識和建設(shè)初級階段的社會主義，對完善社會主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系，對進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。

試析鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容和意義

1.含義

2.3個基本特征（所有制、分配、宏觀調(diào)控）

3.5個基本框架

答：（1）經(jīng)濟(jì)體制改革確定什么樣的目標(biāo)，是關(guān)系到我國整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個重大問題。這個問題的核心是正確選擇資源的配置方式，正確認(rèn)識和處理計劃和市場的關(guān)系。經(jīng)過改革開放以來的不斷探索，在總結(jié)實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。

（2）鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容：第一，社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。早在1979年，鄧小平就指出：“說市場經(jīng)濟(jì)只限于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的，社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個不能說是資本主義。”第二，計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)都不是社會制度的基本特征，而是配置社會資源的手段和方法。鄧小平在1992年初的南方談話中明確指出：計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。第三，計劃和市場要結(jié)合。1985年lo月，鄧小平指出：把計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（3）鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的理論意義和實踐意義在于：第一，明確界定了市場經(jīng)濟(jì)的屬性，它是資源配置的手段，不是劃分社會制度的基本標(biāo)志，第二，解除了將社會主義與市場經(jīng)濟(jì)對立起來的思想束縛；第三，為我國最終確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動了經(jīng)濟(jì)體制從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。1992年黨的十四大明確提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

我國獨立自主的外交政策體現(xiàn)在哪方面/我國為什么必須實行對外開放

1.獨立自主的含義及3點體現(xiàn)

2.對外開放的主體及3點原因

3.3條關(guān)系

答：（1）獨立自主。是指國家的主權(quán)是獨立的，不允許任何外來的干涉與侵犯，每個國家都有權(quán)根據(jù)自己的實際情況獨立地、自主地處理本國對內(nèi)對外-切事物。堅持獨立自主，主要體現(xiàn)在：①堅持把國家主權(quán)和國家利益放在首位。主權(quán)是同家的根本屬性，是一個國家獨立自主地處理對內(nèi)對外事物的最高權(quán)力。同家活動的目的是追求國家利益，處理國與國之間關(guān)系主要應(yīng)該從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，以自己國家的利益為最高準(zhǔn)則；②真正的不結(jié)盟。不結(jié)盟就是不參加任何國家集團(tuán)與軍事集團(tuán)，不同任何國家結(jié)成同盟。只有不結(jié)盟才能更有效地、獨立自主地處理各種事物：③反對霸權(quán)主義。維護(hù)世界和平。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是威脅世界和平與穩(wěn)定。干涉、侵犯他國主權(quán)的主要根源，反對霸權(quán)主義是我國外交政策的綱領(lǐng)。

（2）維護(hù)世界和平，爭取和平是我國對外政策的首要任務(wù)。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：①堅持和平共處五項原則。和平共處五項原則，是指在處理國家之間的關(guān)系中，堅持相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不于涉內(nèi)政、平等互利的原則。和乎共處五項原則是處理國與國之間關(guān)系的最好形式；②通過對話協(xié)商解決國與國之間存在的分歧和爭端。我們堅持反對訴諸武力或以武力相威脅；③建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。建立國際新秩序，核心是強(qiáng)調(diào)不干涉別國的內(nèi)政，尊重和維護(hù)世界各國的主權(quán)獨立和國家利益，建立民主、平等，合理、公正的新型國際關(guān)系，以促進(jìn)世界持久和平與人類的共同繁榮。

我國為什么必須實行改革開放

答：（1）對外開放作為我國-項長期的基本國策是經(jīng)濟(jì)生活國際化的客觀要求，也是對當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國際形勢發(fā)展敏銳觀察的結(jié)果。現(xiàn)在的世界是開放的世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，只有參與國際經(jīng)濟(jì)競爭與合作，充分利用國際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果，才能發(fā)展自己，趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。

（2）對外開放作為我國一項長期的基本國策是對中國長期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。長期閉關(guān)自守，把我國搞得貧窮落后，愚昧無知。歷史的經(jīng)驗-再告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，把自己孤立于世界之外是不利的。中國的發(fā)展離不開世界。

（3）對外開放作為我國一項長期的基本國策是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。擴(kuò)大對外開放，可以引進(jìn)國外資金、先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和管理經(jīng)驗、人才，以克服我國資金短缺、技術(shù)落后、管理經(jīng)驗不足等困難；可以充分利用國外資源，大力開拓國際市場，互通有無，取長補(bǔ)短，趨利避害，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展；可以參與國際經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、人才和信息的交流，有利于我們及時了解和掌握各種經(jīng)濟(jì)、科技信息；可以廣泛吸收世界文明成果，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，在較高的技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡快縮小與發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展程度的差距。

論述三個代表思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)

1.三項內(nèi)容

2.6項要求

答：總書記同志提出的“三個代表”的重要思想的基本內(nèi)容是：中國共產(chǎn)黨始終要成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表；中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表；中國最廣大人民的根本利益的忠實代表。只有這樣中國共產(chǎn)黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)，并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。“三個代表”思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

“三個代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。

第一，要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險考驗的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

第二，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國家的各項工作，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

第三，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的實際，不斷增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會影響力。

第四，貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和

工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。

第五，貫徹“三個代表”要求，我們必須全面貫徹于部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗的干部隊伍。

第六，貫徹“三個代表：要求。我們必須堅持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。

辨析：

鄧小平社會主義本本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力

1.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力

2.消滅剝削，消除兩極分化

3.最終達(dá)到共同富裕

答：錯。鄧小平社會主義本質(zhì)理論的內(nèi)容是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

（1）突出生產(chǎn)力，將”解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力“放在首位，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的第一個目標(biāo)。

（2）在生產(chǎn)關(guān)系上，”把消滅剝削，消除兩極分化“做為社會主義的目標(biāo)。

（3）把”共同富裕“做為社會主義的本質(zhì)規(guī)定和最終目的。

（4）社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、手段與目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。

成考專升本政治簡答及論述資料二

2008-4-3 10:30 【大 中 小】【我要糾錯】 什么社會存在及基本要素，它們之間的關(guān)系？

答：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，是人類物質(zhì)生活要素與條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個基本的方面。其中，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定性力量，是社會存在的核心和基本方面。地理環(huán)境是指人類所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動植物分布等。人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、構(gòu)成、分布、素質(zhì)等方面。

什么叫社會意識？說明社會存在與社會意識之間關(guān)系？

答：社會意識是社會的精神方面、精神過程，是人類精神生活諸要素的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗、習(xí)慣等社會心理。社會意識的核心是社會意識形態(tài)，即觀念的上層建筑。社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題。唯物史觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。有什么樣的社會存在就決定有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢的發(fā)展。社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：社會意識對社會存在的反映是能動的，社會意識可以對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙的作用。社會意識具有相對獨立性。社會意識或滯后或超前于社會存在。社會意識具有很強(qiáng)的歷史繼承性，在受到社會存在決定的同時還有自己的發(fā)展規(guī)律。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。分別說明社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容？

答：社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容就是生產(chǎn)關(guān)系。人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。但是在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，各種生產(chǎn)關(guān)系并不占有同樣的地位，起著同樣的作用。在多種生產(chǎn)關(guān)系中必然有一種生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，起著主導(dǎo)作用。正是這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。社會的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政治機(jī)構(gòu)、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和關(guān)于政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)程等。前一個系列是實體因素，后一個系列則是規(guī)章和準(zhǔn)則。由于政治結(jié)構(gòu)建立在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，所以馬克思又把政治結(jié)構(gòu)稱為政治的上層建筑。政治結(jié)構(gòu)的核心是國家政權(quán)。國家階級統(tǒng)治的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機(jī)關(guān)。文化結(jié)構(gòu)是指哲學(xué)、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術(shù)等多種意識形式的聯(lián)結(jié)方式。與政治上層建筑相對應(yīng)，文化結(jié)構(gòu)屬于意識形態(tài)上層建筑、思想的上層建筑或觀念的上層建筑。社會文化結(jié)構(gòu)的具體形式，主要的也就是社會意識形態(tài)的各種具體形式，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)與社會科學(xué)和宗教等。社會發(fā)展的根本動力是什么？

答：正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之間的交互作用，引起社會形態(tài)的依次更替，推動社會不斷地由低級向高級發(fā)展。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。怎么理解社會發(fā)展規(guī)律是客觀性與人的能動性是統(tǒng)一的？

答：人類社會是客觀物質(zhì)世界的一部分，其發(fā)展具有規(guī)律性的一面；但是，社會歷史規(guī)律是在人們有意識、有目的的實踐活動中形成和實現(xiàn)的，因而人類社會又具有目的性的一面。社會發(fā)展的規(guī)律性和目的性并不矛盾，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人的能動性、選擇性就體現(xiàn)在能動的認(rèn)識世界并能動的而有效地改造世界。人們只有認(rèn)識并尊重客觀規(guī)律，選擇正確的道路和方法，才能獲得行動上的自由。認(rèn)識的越深刻，獲得的自由也就越多；反之，如果無視或者不尊重客觀規(guī)律，那就會處于不自由狀態(tài)，以致受到客觀規(guī)律的懲罰。

馬克思主義哲學(xué)是怎么評價個人在歷史上是作用？

答：馬克思主義哲學(xué)確認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認(rèn)個人在歷史上的作用，在社會發(fā)展中，所有個人都起到一定作用。但是，個人在歷史上作用的大小、性質(zhì)卻存在者差別。按照個人對歷史影響作用的大小，可以區(qū)分普通個人和歷史人物。普通個人對社會發(fā)展都有或大或小的貢獻(xiàn)，其總和構(gòu)成了人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，歷史人物是指社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。在歷史人物中，按其對歷史影響作用的性質(zhì)即是否促進(jìn)社會發(fā)展，又可區(qū)分杰出歷史人物和反動歷史人物。杰出歷史人物，是指那些反映歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢，代表進(jìn)步階級或階層利益，對社會發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的代表人物，其中包括杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家、軍事家等等。反動的歷史人物則是指那些逆歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢而行動，對社會發(fā)展起阻礙作用的著名人物。歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊作用；第一，歷史人物是歷史實踐的當(dāng)事人和策劃者。第二，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。先進(jìn)階級的政治代表人物所提出的思想能夠成為社會變革的先導(dǎo)，他們在革命斗爭中起著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。有些占統(tǒng)治地位的剝削階級的政治代表，在特定的條件下，運(yùn)用其權(quán)力滿足社會某些方面的需要，對社會發(fā)展也能起到某種促進(jìn)作用。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、教育家的創(chuàng)造性活動，對于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會進(jìn)步，起著巨大的推動作用。馬克思主義哲學(xué)主張歷史人物都加快或延緩了歷史的進(jìn)程，但他們沒有也不可能消除歷史規(guī)律，決定歷史發(fā)展的方向。

什么叫人性？人的本質(zhì)屬性是什么？

答：歷史唯物主義認(rèn)為，人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。人的社會屬性是人性中的本質(zhì)屬性。

什么叫價值？說明人的社會價值與個人價值及相互關(guān)系？

答：所謂人的價值是指人在社會生活中的價值或意義，它是人的社會關(guān)系的一個重要方面。人的價值首先是指人的社會價值。人對社會的貢獻(xiàn)越大，對社會進(jìn)步的推動作用越大，其社會價值也就越大。人對社會的貢獻(xiàn)，包括物質(zhì)方面，也包括精神方面。人的個人價值就是個人通過自己的實踐活動來滿足自己的需要。一個人越是通過自己的勞動來滿足自己的需要，他的個人價值也就越大。我們說一個人有較高的個人價值，必然是指他能較少地依賴社會，而較多地靠自己努力工作來獲得個人和群體的生存和發(fā)展條件。所以，人的社會價值也內(nèi)在地包含了個人價值，人的個人價值是社會價值的必要組成部分，人的個人價值又是通過社會價值體現(xiàn)出來的。人的價值是社會價值和個人價值的辯證的統(tǒng)一。

什么叫自由？

答：自由不僅是對必然性的認(rèn)識，而且是對客觀世界的能動的改造。人的自由的實現(xiàn)過程，也就是人類從必然王國走向自由王國的過程。”必然王國“，是指人被物化的社會關(guān)系支配，即被物支配的社會狀態(tài)，”自由王國“是指人支配自己的社會關(guān)系即人支配物的社會狀態(tài)。

說明人的發(fā)展的含義？

答：相對于社會發(fā)展而言，人的發(fā)展是指個人的發(fā)展，即”社會的每一個成員“的的展，包括人的體力、智力、個性和交往能力等的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個方面。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是人的單方面能力的發(fā)展。自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量，而不是被外界強(qiáng)加的，或者是由于外界壓力而不得不作出的選擇。充分發(fā)展是指人的才能和能力向著更高的程度發(fā)展。：人的發(fā)展是一個歷史過程，人的全面而自由的發(fā)展，是歷史的產(chǎn)物，也是人的發(fā)展以及社會發(fā)展的最高目標(biāo)。人的全面發(fā)展表現(xiàn)為：第一，人的活動特別是人的勞動及其能力的全面發(fā)展。第二，人的社會關(guān)系的全面豐富、社會交往的普遍性和人對社會關(guān)系的全面占有與共同控制。第三，人的素質(zhì)的全面提高和個性的自由發(fā)展。

共產(chǎn)主義的含義是什么？

答：共產(chǎn)主義包含三方面含義：一是科學(xué)的思想體系；二是指最理想的最合理的社會制度；三是指運(yùn)動，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實踐。一個馬克思主義者，應(yīng)該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實踐。

毛澤東思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時期和標(biāo)志是什么？

答：黨的創(chuàng)立和國民革命時期：毛澤東思想萌芽，標(biāo)志：《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》是中國著眼于對中國社會實際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。土地革命前期： 毛澤東思想形成，標(biāo)志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時期：毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟，1945年黨的”七大“，毛澤東思想被確定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。解放戰(zhàn)爭時期和建國后，毛澤東繼續(xù)得到發(fā)展，這里，既有對已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。

毛澤東思想的科學(xué)含義是什么？怎么正確理解毛澤東思想？

答：馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是完整的科學(xué)體系，它在六個方面，即（1）關(guān)于新民主主義革命（2）關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)（3）關(guān)于革命軍隊建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)（4）關(guān)于政策和策略（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作（6）關(guān)于黨的建設(shè)，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

毛澤東思想的活的靈魂？

答：毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，從而使毛澤東思想成為一個有機(jī)的整體。實事求是、群眾路線、獨立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面。第一，實事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點。

什么叫實是求是？

實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國的具體實際相結(jié)合。第二，群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第三，獨立自主。是人中國實際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨立自主，就是堅定不移地維護(hù)民族獨立，捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點放在依靠自己力量的基點上。

中國半殖民地半封建社會開始和形成的標(biāo)志、主要矛盾、歷史任務(wù)？

答：特點：第一，兩種經(jīng)濟(jì)同時并存，其中封建社會自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被破壞了，但是封建剝削制度的根基——地主階級對農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本相結(jié)合。第二，政治上主權(quán)淪喪，資本帝國主義逐步控制了中國的財政經(jīng)濟(jì)命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。第三，中國的封建勢力與帝國主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國的社會的政治基礎(chǔ)。第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和帝國主義的分裂剝削政策，造成中國實際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。第五，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活，中國人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見的。辛丑條約的簽訂是中國半殖民地半封建社會的形成標(biāo)志。半殖民地半封建社會的主要矛盾：1）帝國主義和中華民族的矛盾；（2）封建主義和人民大眾的矛盾。歷史任務(wù)：（1）求得民族獨立和人民解放；（2）實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕；

為什么說五四運(yùn)動是新民主主義革命的開端？

答：在五四運(yùn)動中，中國工人階級發(fā)揮了決定性作用，開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺；一批受十月革命影響的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子成為運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)力量；在革命陣線上，它不再屬于資產(chǎn)階級世界革命的范疇，而是無產(chǎn)階級世界革命的一部分，五四運(yùn)動是新民主主義革命的開端。

新民主主義革命的對象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)者、動力是什么？

對象：1.帝國主義 2.封建主義 3.官僚資本。任務(wù)：進(jìn)行對外推翻帝國主義壓迫的民族革命，求得民族獨立；對內(nèi)推翻封建地主階級和官僚資產(chǎn)階級壓迫的民主革命，求得人民解放。內(nèi)容：土地革命動力：

1、工人階級 2.農(nóng)民階級 3.城市小資產(chǎn)階級 4.民族資產(chǎn)階級。新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者則是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人階級。

新民主主義革命為什么只反對官僚資本主義，而不反對一般資本主義？

答：民主革命是不反對資本主義和資產(chǎn)階級的，因為相對于封建主義而言，資本主義是先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系。但是半殖民地半封建社會中國的情況及其特殊，資本主義從產(chǎn)生的那一天起，就劃分為兩部分：官僚資本主義和民族資本主義，中國的資產(chǎn)階級也就劃分為官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。其中的民族資本主義是要保護(hù)和發(fā)展的，官僚資本主義則是民主革命的對象，只有官僚資本主義才是要反對的。反對官僚資本主義，并非因為它是資本主義，而是因為這種資本主義同外國帝國主義、本國封建地主階級和舊式富農(nóng)密切的結(jié)合著，具有買辦性、封建性、壟斷性。這種經(jīng)濟(jì)的政治代表——買辦性的大資產(chǎn)階級即官僚資產(chǎn)階級，直接為帝國主義所供養(yǎng)，并與封建統(tǒng)治階級相結(jié)合。尤其是國民黨統(tǒng)治時期逐步形成的以蔣、宋、孔、陳四大家族為代表的官僚資本，和國家政權(quán)結(jié)合在一起，壟斷了全國的經(jīng)濟(jì)命脈，成為買辦的、壟斷的資本主義，成為蔣介石反動政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

說明新民主主義革命與社會主義革命之間的相互關(guān)系？

答：毛主席指出，中國革命必須分”兩步走“：第一步：改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形式，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步：使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會。民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。關(guān)于民主革命和社會主義革命的關(guān)系問題，黨內(nèi)曾發(fā)生過兩種錯誤傾向：一種是，陳獨秀的”二次革命論“，把中國革命過程中兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者之間的區(qū)別，沒看到兩者之間的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政的階段。另一種是，以王明為代表的”左“傾教條主義，主張將民主革命和社會主義革命”畢其功于一役"，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，試圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，沒看到兩者之間的區(qū)別。上述兩種觀點都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。

第一章

1、列寧主義、毛澤東思想形成和發(fā)展的時代特征是：戰(zhàn)爭與革命。

2、鄧小平理論形成和發(fā)展的時代特征是：和平與發(fā)展。

3、鄧小平關(guān)于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的決策和理論是建立在：對時代主題轉(zhuǎn)換的正確判斷。

4、建國后，我國在社會主義建設(shè)中照搬了：蘇聯(lián)模式。

5、第一次提出“建設(shè)有中國特色的社會主義理論”這一概念是：1987年黨的十三大。

6、我們黨從什么時候開始探索中國式的社會主義建設(shè)道路：1956年蘇共二十大召開和波匈事件的發(fā)生。

7、蘇聯(lián)模式是在戰(zhàn)爭與革命年代形成的—種社會主義模式，帶有明顯的：備戰(zhàn)型或準(zhǔn)戰(zhàn)時型的特點。

8、明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”的基本命題是在：1982年的十二大。

9、把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并與入黨章是：1997年黨的十五大。

10、中國共產(chǎn)黨成立之時，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，后來又把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，具體時間是：1945年黨的七大。

第二章

1、鄧小平理論首要的基本理論問題是：什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題。

2、建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。

3、鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的概括中“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”指的是：生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位。

4、社會主義的根本任務(wù)是：發(fā)展生產(chǎn)力。

5、馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，人類社會發(fā)展的最終決定力量是：物質(zhì)生產(chǎn)力。

6、一種社會制度是否具有優(yōu)越性，從根本上說，就是看其：能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

7、解放社會主義初級階段主要矛盾的根本手段是：發(fā)展生產(chǎn)力。

8、解放國內(nèi)和國際所有問題的關(guān)鍵是：靠自己的發(fā)展。

9、鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”，這個判斷：體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求。

10、鄧小平在南方談話中說：抓住時機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是：發(fā)展經(jīng)濟(jì)

第三章

1、我國社會主義初級階段是指：社會主義改造完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)。

2、一切從實際出發(fā)，我國最大的實際是：將長期處于社會主義初級階段。

3、社會主義初級階段的主要矛盾是：人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

4、我國社會主義初級階段的含義是：我國已是社會主義社會，但我國的社會主義將長期處在社會主義的初級階段。

5、我國改革的性質(zhì)是：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

6、堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是：堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖

7、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

8、社會主義社會發(fā)展的直接動力是：改革。

9、黨在社會主義初級階段基本路線的簡明概括是：一個中心、兩個基本點。

10、黨的十五大，明確提出黨在社會主義初級階段的：基本綱領(lǐng)。

第四章

1、社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以：提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。

2、決定黨和國家的工作重心從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的是：1978年黨的十一屆三中全會。

3、按照我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，到下個世紀(jì)中葉，我國人均國民生產(chǎn)總值將：接近中等發(fā)達(dá)國家水平。

4、我國社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是：把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

5、我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿點是：人民利益。

6、處在我國經(jīng)濟(jì)工作首位的是：農(nóng)業(yè)。

7、地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)。

8、速度、比例、效益是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的三個重要因素，其中處于核心地位的是：效益。

9、用經(jīng)濟(jì)辦法管理經(jīng)濟(jì)是指：運(yùn)用市場機(jī)制管理。

10、經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變是指由：粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。

第五章

1、決定所有制結(jié)構(gòu)的是：生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。

2、公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是：我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度。

3、公有制經(jīng)濟(jì)既包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，也包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的：國有成分和集體成分。

4、在社會主義國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是：國有經(jīng)濟(jì)。

5、國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度。

6、改革開放以后，我國農(nóng)村的集體所有制經(jīng)濟(jì)普遍采用的經(jīng)營體制是：家庭承包經(jīng)營，雙層經(jīng)營。

7、非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

第六章

1、針對于人們的需求而言，資源總是：表現(xiàn)出相對的稀缺性。

2、市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的微觀基礎(chǔ)以及市場活動最基本的主體是：企業(yè)。

3、市場經(jīng)濟(jì)是：資源配置的一種手段。

4、在我國經(jīng)濟(jì)中，對資源配置起基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用的是：市場。

5、現(xiàn)代企業(yè)制度一般采用：公司制。

6、宏觀調(diào)控最基本的目標(biāo)是：保持社會總供給與總需求的平衡。

7、轉(zhuǎn)變政府職能的關(guān)鍵是：政企職能分開。

8、市場機(jī)制中的核心機(jī)制是：價格機(jī)制。

第七章

1、社會主義初級階段的按勞分配是：占主體地位的分配形式。

2、社會主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：共同富裕。

3、允許一部分人和一部分地區(qū)先富起來，將：加快實現(xiàn)共同富裕。

4、社會主義社會實行按勞分配的直接原因是：舊的社會分工和勞動還是謀生手段。

5、黨的十五大在分配方式上第一次肯定了：按生產(chǎn)要素分配。

6、鄧小平提出允許一部分地區(qū)、—部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民先富起來的思想是：一個影響和帶動整個國民經(jīng)濟(jì)的大政策。

7、社會保障是：社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物。

8、社會保障制度的根本目標(biāo)是：滿足人們的基本生活需要。

第八章

1、社會主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。

2、我國的國體是：人民民主專政。

3、我國的政體是：人民代表大會制度。

4、人民民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性，歸根到底是因為它是：社會主義公有制經(jīng)濟(jì)在政治上的集中體現(xiàn)。

5、我國的政體是：人民代表大會制度。

6、我國人民代表大會制度組織和活動的基本原則是：民主集中制原則。

7、我國的民主黨派是：參政黨。

8、民族區(qū)域自治的核心是：保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。

9、社會主義法制的本質(zhì)是：上升為法律的工人階級和廣大人民的意志。

第九章

1、社會主義精神文明的核心是：共產(chǎn)主義思想。

2、社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會主義思想道德建設(shè)。

3、社會主義道德建設(shè)所要解決的是在全民族、全社會形成：共同理想和精神支柱問題。

4、經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個方面的相互關(guān)系是：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，思想文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的反映，并給予經(jīng)濟(jì)和政治以巨大的影響。

5、我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個方向互相配合、互相促進(jìn)。

6、社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是：適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

7、社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系表現(xiàn)為：二者互為條件，相互依賴。

8、社會主義道德的核心內(nèi)容和集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)。

9、社會主義的文化產(chǎn)品具有不同于物質(zhì)產(chǎn)品的特殊屬性，它堅持：把社會效益放在首位，力求實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合。

10、社會主義精神文明引導(dǎo)人們培育的義利觀是：國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益。

第十章

1、當(dāng)代世界的兩大問題是：和平與發(fā)展。

2、當(dāng)今世界，威脅世界和平和阻礙發(fā)展的主要根源是：霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治。

3、發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系必須處理好：實行對外開放和堅持獨立自主、自力更生的關(guān)系。

4、當(dāng)今世界局勢發(fā)展的方向是：多極化。

5、和平共處五項原則的倡導(dǎo)國是：中國、印度、緬甸。

6、和平共處五項原則的內(nèi)涵是：相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利。

7、當(dāng)代世界的和平問題是指：在較長時期內(nèi)防止新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)是可能的，戰(zhàn)爭是可以避免的。

8、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的社會根源是：壟斷資本主義的政治經(jīng)濟(jì)制度。

9、鄧小平對國際形勢作出一系列新判斷的科學(xué)依據(jù)是：實事求是。

10、我國實行對外開放，從根本上說，是：社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的必然結(jié)果。

11、發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容是：引進(jìn)外資和先進(jìn)技術(shù)。

第十一章

1、英國殖民主義宣布占領(lǐng)香港的年份是：1841年。

2、葡萄牙殖民主義強(qiáng)行占領(lǐng)澳門半島的時間是：1849年。

3、清政府把臺灣和澎湖列島割讓給日本的時間是：1894年。

4、中國近代史上清政府同外國簽訂的第一個不平等條約是：《南京條約》。

5、鄧小平提出“一國兩制”的構(gòu)想，起初是為了解決：臺灣問題。

6、“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的哲學(xué)依據(jù)是：馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

7、實行“一國兩制”的基礎(chǔ)是：以大陸為主體堅持四項基本原則。

8、“一國兩制”的前提是：國家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國。第十二章

1、舊中國中華民族面對著兩大歷史任務(wù)是：爭取民族獨立和人民解放與實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。

2、堅持四項基本原則的核心是：堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

3、腐敗產(chǎn)生的根源在于：剝削制度、剝削階級。

4、中國共產(chǎn)黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度是：在民主基礎(chǔ)上集中、在集中指導(dǎo)下的民主集中制。

5、全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總目標(biāo)是：把中國共產(chǎn)黨建設(shè)成為用鄧小平理論武裝起來、全心全意為人民服務(wù)、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險、始終走在時代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)有中國特色的社會主義的馬克思主義政黨。

6、解決我國民族問題的基本政策是：實行民族區(qū)域自治制度。

7、解決我國民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和民族共同繁榮。

8、社會主義時期民族問題的性質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾。

9、新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是：工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛聯(lián)盟。

10、人民政協(xié)的主要職能是：政治協(xié)商和民主監(jiān)督。

成考專升本政治必看選擇題復(fù)習(xí)三

2008-5-19 9:54 【大 中 小】【我要糾錯】

1.哲學(xué)的基本問題是（）

A.社會和自然的關(guān)系問題 B.思維和存在的關(guān)系問題

C.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題 D.理論和實踐的關(guān)系問題

2.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）

A.古希臘羅馬哲學(xué) B.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.德國古典哲學(xué) D.法國空想社會主義

3.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是（）

A.本原和派生關(guān)系 B.普遍和特殊的關(guān)系

C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.形式和內(nèi)容的關(guān)系

4.否認(rèn)相對靜止的哲學(xué)是（）

A.相對主義 B.唯物主義 C.唯心主義 D.詭辯論

5.先有工程設(shè)計圖，然后施工建成大廈。這說明（）

A.意識產(chǎn)生物質(zhì) B.意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

C.意識決定物質(zhì) D.意識創(chuàng)造物質(zhì)

6.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。”這說明（）

A.質(zhì)變是由量變引起的 B.量變是由質(zhì)變引起的

C.質(zhì)變和量變是相互滲透的 D.量變在事物發(fā)展中不起作用

7.事物發(fā)展的根本原因在于（）

A.外力的推動 B.事物內(nèi)部矛盾

C.矛盾雙方的互相滲透 D.矛盾雙方互相聯(lián)結(jié) 8.一種認(rèn)識是否是真理，在于它（）A.是否為多數(shù)人公認(rèn) B.是否清楚明白

C.是否與自己的對象一致 D.是否有用

9.人類認(rèn)識的基礎(chǔ)是（）

A.感性直觀 B.理性思維

C.客觀精神 D.社會實踐

10.階級社會里占統(tǒng)治地位的社會意識是（）

A.社會大多數(shù)人的思想 B.社會中少數(shù)人的思想

C.統(tǒng)治階級的思想 D.勞動群眾的思想

11.馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點是（）

A.人的自身需要 B.人類的共同利益

C.人的社會關(guān)系 D.人的自然屬性

12.中國完全淪為半殖民地半封建社會的標(biāo)志是（）

A.《馬關(guān)條約》的簽訂 B.《北京條約》的簽訂

C.《辛丑條約》的簽訂 D.《天津條約》的簽訂

13.1917年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)法運(yùn)動要求恢復(fù)的是（）

A.《天壇憲章》 B.《中華民國臨時約法》

C.《中華民國憲法》 D.《中華民國約法》

14.新文化運(yùn)動中最早高舉“德先生”、“賽先生”大旗的是（）

A.陳獨秀 B.胡適 C.李大釗 D.魯迅

15.首先提出毛主席思想這一概念的是（）

A.劉少奇 B.朱德 C.王稼祥 D.鄧小平

16.第一次國共合作正式形成的標(biāo)志是（）

A.中共杭州西湖會議的召開 B.中共“三大”的召開

C.中國國民黨“一大”的召開 D.中國國民黨“二大”的召開

17.遵義會議上，中央在實際上確立了誰的核心領(lǐng)導(dǎo)地位（）

A.毛主席 B.王稼祥 C.周總理 D.張聞天

18.中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的“三大法寶”是（）

A.武裝斗爭，統(tǒng)一戰(zhàn)線，土地革命 B.武裝斗爭，統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨的建設(shè)

C.土地革命，黨的建設(shè)，武裝斗爭 D.根據(jù)地建設(shè)，工人運(yùn)動，黨的建設(shè)

19.毛主席完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是（）

A.《論人民民主專政》 B.《在晉綏干部會議上的講話》

C.《中國革命和中國中國共產(chǎn)黨》 D.《新民主主義論》

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)規(guī)定，對官僚資本實行（）

A.沒收 B.贖買 C.公私合營 D.改造

21.中共中央確定對國民經(jīng)濟(jì)實行“調(diào)整、鞏固、充實、提高”方針的會議是（）

A.1961年中共八屆九中全會 B.1979年中共中央工作會議

C.黨的七屆三中全會 D.黨的“八大”

22.確立毛主席思想為黨的指導(dǎo)思想是在（）

A.延安整風(fēng) B.遵義會議

C.中共七屆二中全會 D.中共“七大”

23.鄧小平理論這一科學(xué)體系的邏輯起點是（）

A.改革開放 B.獨立自主

C.解放思想、實事求是 D.“三個有利于” 24.生產(chǎn)力是社會發(fā)展的（）A.直接動力 B.惟一動力

C.最終動力 D.次要動力

25.社會主義的生產(chǎn)目的是（）

A.發(fā)展社會生產(chǎn)力 B.提高社會經(jīng)濟(jì)效益

C.實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化 D.滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要

26.我國社會主義初級階段發(fā)展社會生產(chǎn)力的具體目標(biāo)是實現(xiàn)（）

A.綜合機(jī)械化 B.生產(chǎn)自動化

C.工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會化、現(xiàn)代化 D.科學(xué)化

27.建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)主要是要使市場（）

A.調(diào)節(jié)整個社會的生產(chǎn)和流通 B.在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用

C.在流通領(lǐng)域發(fā)揮作用 D.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會總量平衡

28.我國現(xiàn)階段存在多種所有制形式的根本原因是（）

A.發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的需要 B.貫徹物質(zhì)利益原則

C.生產(chǎn)力狀況 D.勞動者充分就業(yè)的需要

29.社會主義條件下，勞動者的勞動是（）

A.勞動者生活的第一需要 B.勞動者謀生的手段

C.勞動者創(chuàng)造財富的惟一源泉 D.既是勞動者的謀生手段，又是其生活的第一需要

30.社會主義的根本原則是（）

A.堅持公有制為主體，實現(xiàn)共同富裕 B.堅持改革開放

C.堅持鄧小平理論 D.堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

31.“一國兩制”構(gòu)想最先是為解決（）

A.臺灣問題 B.香港問題 C.澳門問題 D.經(jīng)濟(jì)特區(qū)問題 32.我國的政體是（）

A.人民民主專政 B.人民代表大會制度

C.多黨合作和政治協(xié)商制度 D.民族區(qū)域自治制度

33.以下屬于我國政治體制改革必須遵循的原則的是（）

A.依法治國 B.堅持市場經(jīng)濟(jì)體制

C.堅持四項基本原則 D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

34.關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)，描述不正確的是（）

A.以馬列主義為指導(dǎo) B.以實現(xiàn)人的自由發(fā)展為目標(biāo)

C.堅持四項基本原則 D.是促進(jìn)改革開放的精神文明

35.社會主義民主政治的組織原則是（）

A.民主 B.集中 C.民主集中制 D.人民當(dāng)家作主

參考答案

（三）1.B2.C 3.B4.D 5.B6.A 7.B8.C9.D10.C11.C 12.C13.B

14.A15.C 16.C17.A 18.B19.B20.A

21.A22.D23.C24.C25.D26.C27.B 28.C29.D30.A 31.A

32.B33.C34.B 35.C

第五篇：成考政治專升本復(fù)習(xí)重點

成考政治專升本復(fù)習(xí)重點

1、設(shè)社會主義核心價值體系的重要意義?

答：①社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會生活的方方面面，集社會主義價值理念之大成，把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價值取向系統(tǒng)凝練地整合在一起，是社會主義意識形態(tài)的核心內(nèi)容和最重要的組成部分，決定著社會主義意識形態(tài)的性質(zhì)和方向。

②社會主義核心價值體系是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，它以其巨大的理論力量、精神力量、道德力量，凝聚人、感召人、鼓舞人，成為我們的主心骨。

③社會主義核心價值體系是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧的推動力量，它倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng)、社會和諧、人民幸福的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，一切用誠實勞動創(chuàng)造美好生活的思想和精神，提供了經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的思想保證。

④社會主義核心價值體系是國家文化軟實力的核心內(nèi)容，它能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力，能夠提高中華民族的創(chuàng)新力，能夠擴(kuò)大中華文化的影響力。

建設(shè)社會主義核心價值體系，適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會主義思想道德建設(shè)的要求，對于建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，對于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有不可替代的重要作用。

2、獨立自主和平外交政策的基本原則。

答：基本原則共10個方面：第一，中國把反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、發(fā)展同各國的友好合作和促進(jìn)共同經(jīng)濟(jì)繁榮作為對外政策的根本目標(biāo);第二，中國主張世界所有國家不論大小、貧富、強(qiáng)弱一律平等;第三，中國堅持獨立自主，對一切國際問題都根據(jù)其本身的是非曲直決定自己的態(tài)度和對策;第四，中國決不依附于任何一個超級大國，也決不同它們?nèi)魏我环浇Y(jié)盟或建立戰(zhàn)略關(guān)系;第五，中國信守和平共處五項原則，并努力在這個基礎(chǔ)上同世界各國建立、恢復(fù)和發(fā)展正常關(guān)系，和睦相處，友好合作，而不以社會制度和意識形態(tài)的異同來決定親疏、好惡;第六，中國屬于第三世界，堅持把加強(qiáng)和發(fā)展同第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作作為我國對外工作的一個基本立足點;第七，中國反對軍備競賽;第八，中國堅持長期實行對外開放，中國的開放政策面向全世界;第九，中國遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，廣泛參加各種國際組織，開展積極的多邊外交活動;第十，中國重視各國人民之間的交往。

3、構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)和基本原則是什么?

答：目標(biāo)和主要任務(wù)是：社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權(quán)益得到切實尊重和保障;城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活;社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立;基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高;全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成;全社會創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本建成;社會管理體系更加完善，社會秩序良好;資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn);實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

基本原則：必須堅持以人為本，必須堅持科學(xué)發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。

4、如何理解科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵?

答：科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既是一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫穿的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，深入分析我國發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國發(fā)展實踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。

第一科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。

第二科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。

第三科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。

第四科學(xué)發(fā)展觀的基本方法是統(tǒng)籌兼顧。

5、為什么說中國革命、建設(shè)和改革都要走自己的路?

答：堅持實事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅持把馬克思主義同我國實際結(jié)合起來，堅定不移地走自己的路。

第一走自己的路，是總結(jié)中國革命、建設(shè)和改革歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。

第二走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

第三走自己的路，在基本立場上體現(xiàn)了獨立自主和對外開放的統(tǒng)一。

第四在理論原則上體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

6、我國社會主義改造的基本經(jīng)驗是什么?

答：第一：堅持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉。社會主義改造就是變革不適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，是圍繞社會主義工業(yè)化建設(shè)這個中心任務(wù)進(jìn)行的。實踐證明，黨堅持社會主義改造與社會主義工業(yè)化同時并舉的方針，對于在深刻的社會變革中保持社會穩(wěn)定，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，逐步改善人民生活，推動社會進(jìn)步，都具有十分重要的意義。

第二：采取積極引導(dǎo)，逐步過渡的方式。我國對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對象，用不同的辦法積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式。由此不僅避免了在改造期間可能發(fā)生的社會震蕩和經(jīng)濟(jì)破壞，而且促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三：用和平方法進(jìn)行改造。堅持用和平方法，保證了我國社會主義改造的順利進(jìn)行。

7、怎樣全面、準(zhǔn)確把握鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷?

答：(1)社會主義本質(zhì)的概括，是鄧小平在總結(jié)建國后前30年我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在改革開放的實踐中，在深入思考什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的過程中，逐步揭示出來的。

(2)社會主義的本質(zhì)論斷的特點：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)，這是社會主義本質(zhì)理論的一個十分明顯和突出的特點。第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩級分化，最終達(dá)到共同富裕。指出了社會主義社會的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面闡述了實現(xiàn)這個目標(biāo)的途徑。

(3)社會主義本質(zhì)理論的意義：鄧小平堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻揭示了社會主義本質(zhì)，這是對馬克思主義的重大發(fā)展，對于建設(shè)中國特色社會主義具有重大的理論和實踐的意義。第一，社會主義本質(zhì)理論把我們對社會主義的認(rèn)識提高到了一個新的科學(xué)水平。第二，社會主義本質(zhì)理論對探索怎樣建設(shè)社會主義具有重要的實踐意義。

8、社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)?

答：第一：公有制是社會主義制度的本質(zhì)特征，是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

第二：社會主義初級階段需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。

第三：一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

9、如何理解公有制的主體地位?

答：1)全面認(rèn)識公有制經(jīng)濟(jì)的含義社會主義公有制作為一種生產(chǎn)關(guān)系的理論范疇，其實質(zhì)和核心是全體社會成員或者部分社會成員共同占有生產(chǎn)資料，實現(xiàn)了人們在生產(chǎn)資料面前的平等。公有制經(jīng)濟(jì)的范偉不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。

2)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位主要表現(xiàn)在以下幾兩個方面：

一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢;

二是國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

國有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。國有經(jīng)濟(jì)需要控制的行業(yè)和領(lǐng)域主要包括：涉及國家安全的行業(yè)，自然壟斷的行業(yè)，提供重要公共產(chǎn)品和服務(wù)的行業(yè)，以及支柱產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中的重要骨干企業(yè)。

3)公有制實現(xiàn)形式的多樣話

所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，有公有制與私有制、社會主義與資本主義的區(qū)別。公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)體現(xiàn)在所有權(quán)的歸屬上，堅持公有制的性質(zhì)，根本的是堅持國家和集體對生產(chǎn)資料的所有權(quán)。

10、提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家的意義是什么?

答：首先，是提高我國國際競爭力的客觀需要。

其次，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的重大舉措，是解決我國當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求。

11、黨中央提出的促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局。

答：我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，主要是要處理好東部和中西部的關(guān)系、沿海和內(nèi)地的關(guān)系。注重實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動，是我國未來相當(dāng)長的時期內(nèi)縮小區(qū)域發(fā)展差距的基本目標(biāo)和促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的基本途徑。

我國促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局：繼續(xù)推進(jìn)西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵東部地區(qū)率先發(fā)展，加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)發(fā)展扶持力度，幫助資源枯竭地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，更好發(fā)揮經(jīng)濟(jì)特區(qū)、上海浦東新區(qū)、天津濱海新區(qū)在改革開放和自主創(chuàng)新中的重要作用，形成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢互補(bǔ)的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動各地區(qū)共同發(fā)展。

12、何理解人民民主專政的中國特色?

答：人民民主專政是適合中國國情和革命傳統(tǒng)的一種形式，具有鮮明的中國特色：

第一：從政權(quán)組成的階級結(jié)構(gòu)來看，在新民主主義革命時期和向社會主義過渡時期，參加國家政權(quán)的不僅有工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級，在一定歷史時期中還有民族資產(chǎn)階級。進(jìn)入社會主義以后，包括知識分子在內(nèi)的工人階級，占人口大多數(shù)的農(nóng)民階級，一切擁護(hù)社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民范疇，在最廣大的人民內(nèi)部實行民主，只對極少數(shù)人實行專政。

第二：從黨派之間的關(guān)系看，實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實行多黨派合作，是我國政治制度中的一個特點和優(yōu)點。這種新型的政黨關(guān)系是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上一個成功的創(chuàng)造。

第三：從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面、更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個相互聯(lián)系的方面。

13、治國的含義是什么?

答：依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化，法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

依法治國是社會文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國家長治久安的主要保障，是建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、構(gòu)建和諧社會的必然要求，具有重大的歷史意義。

14、國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和社會主義核心價值體系主要內(nèi)容。

答：中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”主要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

社會主義核心價值是一個科學(xué)體系，其基本內(nèi)容有：第一，堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想;第二，樹立中國特色社會主義的共同理想;第三，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神;第四，樹立社會主義榮辱觀。

這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實踐中形成的豐富的思想文化成果中提煉和概括出來的精華。

15、會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵、構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則。

答：內(nèi)涵：一般來講，和諧社會就是人與自然、人與社會、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會;就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

基本原則：第一，必須堅持以人為本;第二，必須堅持科學(xué)發(fā)展觀;第三，必須堅持改革開放;第四，必須堅持民主法治;第五，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系;第六，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。上述六條重要原則，構(gòu)成一個有機(jī)整體，深刻體現(xiàn)了構(gòu)建社會主義和諧社會的根本要求。

16、國農(nóng)民階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。(對)

答：小生產(chǎn)的狹隘性，使他們不能成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，在近代以太平天國運(yùn)動為代表的農(nóng)民革命，最終都?xì)w于失敗。領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命只能是新興的中國無產(chǎn)階級。

17、中華民族民主革命中，無產(chǎn)階級是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。(錯)

答：無產(chǎn)階級雖然是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，但是要真正成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，必須建立自己的先鋒隊組織——共產(chǎn)黨，并且用馬克思列寧主義的理論，來武裝本階級，才能夠成為合格的領(lǐng)導(dǎo)階級。

18、思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。(錯)

答：馬克思主意哲學(xué)的產(chǎn)生，恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作是科學(xué)之科學(xué)的就哲學(xué)，正確的解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)離不開科學(xué)，反過來哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

19、然性是科學(xué)的敵人。(錯)

答：唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性，二者是辨正統(tǒng)一的關(guān)系。

必然性離不開偶然性，必然性要通過偶然性體現(xiàn)出來，為自己開辟道路，一切偶然性的背后也都存在著必然性，即沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶然性。科學(xué)認(rèn)識的任務(wù)，就是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性，找到事物發(fā)展的規(guī)律性。

20、是一種錯覺。(錯)

答：現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象有真像和假象的區(qū)別。真像是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象侍從反面歪曲的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象不同于錯覺，錯覺是認(rèn)識上的錯誤，屬于主觀范疇;假象也是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是客觀存在的。當(dāng)然，假象容易使人產(chǎn)生錯覺。

21、數(shù)人擁護(hù)的就是真理。(錯)

答：這是一種主觀真理論，辨正唯物主義認(rèn)為，真理是對客觀事物的正確反應(yīng)，真理具有客觀性，其一是說：真理的內(nèi)容是客觀的，其二是說：檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所謂多數(shù)人擁護(hù)，還是少數(shù)人擁護(hù)，都是把真理的標(biāo)準(zhǔn)，歸置于人的主觀判斷，并沒有什么本質(zhì)差別。

22、家本質(zhì)上是社會事務(wù)管理機(jī)構(gòu)。(錯)

答：馬克思主義認(rèn)為，國家的本質(zhì)是一個階級壓迫另外一個階級的暴力工具，管理社會事務(wù)，是國家的若干責(zé)任中的一種，也是為了階級統(tǒng)治而服務(wù)的。

23、個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會意識也必然先進(jìn)。(錯)

答：社會意識與社會存在的發(fā)展具有不平衡性。一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，意味著社會存在的比較意，但并不能必然導(dǎo)致其社會意識也先進(jìn)。在歷史和現(xiàn)實中，無論是橫向比較，還是縱向?qū)φ眨加性S多明顯的例子。

24、真理都具有絕對性，因此任何真理都不會被推翻。(對)

答：所謂真理，是表示主觀認(rèn)識與客觀實際相一致，任何真理性的認(rèn)識都必然包含著，與客觀實際相一直的內(nèi)容，這點是無條件的，是絕對的，也是不會被推翻的。隨著人們認(rèn)識的發(fā)展，它將不斷的得到完善和修整。

25、界統(tǒng)一于存在。(錯)

答：存在是一個模棱兩可的字眼，可以理解為，可以認(rèn)為物質(zhì)存在，也可以意識存在，因此這個命題是唯物主義和唯心主義都可以接受的命題。具有明顯的折中調(diào)和的特性，實質(zhì)是一個二元論的問題，辯證唯物主義，強(qiáng)調(diào)世界的統(tǒng)一性，明確指出世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

26、層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，因而總是能夠推動社會進(jìn)步。(錯)

答：上層建筑，通過為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，來體現(xiàn)其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，這種反作用的性質(zhì)，可能是推動社會進(jìn)步的，也可能是阻礙社會發(fā)展的，判斷的標(biāo)準(zhǔn)主要看，它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，是不是適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。如果是適合的那么這種反作用，對社會發(fā)展具有積極意義，反之則對社會進(jìn)步具有消極影響。

27、質(zhì)不是意識的產(chǎn)物，相反，意識卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。(對)

答：物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)是世界的本源，具有不依賴于物質(zhì)的客觀性，相反，意識由物質(zhì)產(chǎn)生，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，物質(zhì)世界在長期的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了人類社會，這一物質(zhì)世界的最高形態(tài)時，才產(chǎn)生了意識。

28、放思想、實事求是是鄧小平理論的歷史起點和邏輯起點。(對)

答：鄧小平的理論是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，它的創(chuàng)立過程，首先是從恢復(fù)和發(fā)展黨的思想路線開始，鄧小平首先支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大考驗，然后在十一屆三中全會上，恢復(fù)了實事求是的思想路線，在此基礎(chǔ)上，才有了后來的改革開放，所以解放思想是鄧小平理論的歷史七點。

同時鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在新的歷史條件下的發(fā)展，只有堅持解放思想，理論聯(lián)系實際，才能打破舊的思想觀念的束縛，創(chuàng)立符合新的歷史階段的理論，解放思想是邏輯起點。

29、三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下都不必問姓“資”姓“社”的問題。(錯)

答：1992年初鄧小平在視察南方的重要談話中，明確提出判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)就是：“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”，即“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

這是針對改革開放中，邁步開步子，凡事都要去問一下姓“資”還是姓“社”而提出來的，它要求大膽的試，勇于改革，勇于實踐，從而開創(chuàng)改革開放的新局面。這并不意味著在任何情況下都不問，改革開放的前提，是堅持社會主義道路，因此在大的基本原則方面，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)是社會主義。

30、會主義初級階段，我國社會的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。(錯)

答：中國的社會主義初級階段，社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會主義初級階段的基本矛盾之一。

31、有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。(對)

答：所有制的實現(xiàn)形式是指經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以實現(xiàn)的具體形式，主要是指生產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營形式。

公有制實現(xiàn)形式多樣化的理論依據(jù)：

第一：公有制實現(xiàn)形式多樣化是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的要求。

第二：公有制實現(xiàn)形式多樣化是社會主義初級階段國情的要求。

第三：公有制實現(xiàn)形式多樣化是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求。

32、法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的一項根本政治制度。(錯)

答：一個國家的性質(zhì)、社會各階級在國家中的地位是這個國家的國體。

一個國家的政權(quán)組織形式是這個國家的政體。

中國的國體是人民民主專政，與之相適應(yīng)的政體是人民代表大會制度。人民代表大會制度是中國的根本政治制度。

依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

33、改善民生為重點的社會建設(shè)主要包括那些內(nèi)容?

答：第一：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國;

第二：實施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè);

第三：深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入;

第四：加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活;

第五：建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平;

第六：完善社會管理，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。

34、何理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證?

答：要解放發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)廣大人民的根本利益，在中國能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)這個宏偉目標(biāo)的政治力量，只有中國共產(chǎn)黨。

第一：堅持中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第二：維護(hù)國家統(tǒng)一、社會和諧穩(wěn)定，需要中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

第三：正確處理各種復(fù)雜社會矛盾，把億萬人民團(tuán)結(jié)凝聚起來，共同建設(shè)美好未來，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第四：應(yīng)對復(fù)雜的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。