第一篇：北京各城區中學排名

北京城八區全部102所主流中學強弱大排名及與幼升小、小升初、中考、高考關系分析

前不久，我完成了北京市城八區幾乎全部或絕大部分小學的強弱實力排名，受到眾多家長關注。現將北京市城八區各區全部或絕大部分中學的強弱實力做出排名，本排名完全依據北京市連續3年的中考錄取分數和已確知的高考成績作出，排名后我將在概要分析這個排名的使用方法，對幼升小擇校及早抓住機會、小升初明確努力方向、中考鎖定目標學校提出策略性建議。

海淀區54所中學（含并列）強弱順序大排名： 1．人大附中； 2。清華附中； 3。北大附中； 4。首師大附中； 5。101中學； 6。十一學校； 7。八一中學； 8。理工附中；

9。ren da fu zhong 分校； 10。建華實驗學校； 11。中關村中學； 12。交大附中； 13。20中； 14。教師進修學校； 15。北航附中； 16。育英中學； 17。19中； 18。海淀實驗中學； 19。育英學校； 20。石油附中； 21。民大附中； 22。57中；

23。海淀外國語學校；

24。北醫附中、立新學校并列； 25。北師大三附中； 26。玉淵潭中學；

27。科迪實驗、師達中學并列； 28。鋼院附中； 29。知春里中學； 30。翠微中學； 31。地大附中； 32。北外附校； 33。礦院附中； 34。農大附中； 35。永定路中學； 36。北大附中香山校； 37。中關村外國語學校； 38。明光中學； 39。理工附中分校； 40。67中；

41。六一中學、陶行知并列； 42。萬壽寺中學； 43。溫泉二中； 44。105中學； 45。太平路中學； 46。一佳中學； 47。藍靛廠中學； 48。47中；

49。清華育才實驗學校； 50。尚麗； 51。21世紀。

西城區26所中學（含并列）強弱順序大排名： 1．北京四中； 2。實驗中學；

3。北師大二附中、北京8中并列； 4。161中學； 5。13中； 6。35中； 7。鐵二中； 8。156中學； 9。北京3中； 10。159中學； 11。44中； 12。31中； 13。二龍路中學； 14。北京7中； 15。魯迅中學； 16。39中； 17。41中； 18。西城實驗學校； 19。214中； 20。56中； 21。市教院附中； 22。154中學；

23。月壇中學、私立匯才中學并列； 24。實美職業。

東城區9所主流中學強弱順序大排名： 1．北京2中； 2．北京5中 3．東直門中學

4．171中學（紅旗中學）5．景山學校 6．166中學 7．55中 8．22中 9．65中

朝陽區8所主流中學（含并列）強弱大排序： 1．80中學

2．陳經綸、朝陽外國語學校并列 3．日壇中學 4．工大附中 5．和平街一中 6．94中 7．17中

宣武區：師大附中、15中、14中 崇文區：匯文、廣渠門、50中 豐臺區：僅有12中上榜

石景山區：北京9中、京源學校。

北京市城八區第一、第二、第三、第四陣營學校歸類（完全以普通班統計未記入實驗班）：

第一陣營強弱排序（共9所）： 1。ren da fu、北京4中并列 2．實驗中學

3。師大二附中、北京8中、北京2中并列 4。清華附中 5。北大附中 6。首師大附中

第二陣營強弱排序（共8所）： 1．101中學

2．161中學、北京5中、十一學校并列 3．匯文中學 4．師大附中 5．八一中學 6．東直門中學 第三陣營強弱排序（共15所）： 1．13中、171中學、理工附中并列 2．ren da fu分校、12中并列 3．建華實驗學校 4．廣渠門中學

5．35中、景山學校、80中學、中關村中學、15中并列 6．交大附中 7．166中學 8．55中學

第四陣營強弱排序（共21所）： 1．鐵二中

2．陳經綸中學、20中并列 3．156中學

4．14中、教師進修學校 5．航附中 6．北京9中 7．育英中學 8．22中、19中并列

9．北京3中、海淀實驗中學、50中學 10 日壇中學 11．65中 12．工大附中

13．育英學校、159中學 14．石油附中、和平街一中

第二篇：北京中學排名及對口中學

1、北京四中（西城）

2、人大附中（海淀）

3、北師大實驗中學（西城）

4、北京二中（東城）

5、北大附中（海淀）

6、北京80中（朝陽）

7、北京八中（西城）

8、北京五中（東城）

9、師大附中（宣武）

10、師大二附中（西城）

11、北京101中（海淀）

12、匯文中學（崇文）

13、首師大附中（海淀）

14、景山學校（東城）

15、北京15中（宣武）

16、育英中學（海淀）

17、北京12中（豐臺）

18、北京161中（西城）

19、育才中學（宣武）

20、北京161中（西城）

21、北京35中（西城）

22、北京22中（東城）

23、八一中學（海淀）

24、北京13中（西城）

25、蘋果園中學（石景山）

26、牛欄山一中（順義）

27、潞河中學（通州）

28、北京10中（豐臺）

29、北京14中（宣武）

30、北京十一學校（海淀）

31、大峪中學（門頭溝）

32、北京171中（東城）

33、東直門中學（東城）

34、密云二中（密云）

35、八大處中學（石景山）

36、北京工業大學附中（朝陽）

37、陳經倫中學（朝陽）

38、北京66中（宣武）

39、北京109中（崇文）

40、北方交大附中（海淀）

41、北京55中（崇文）

42、北京25中（東城）

43、崇文門中學（崇文）

44、北京159中（西城）

45、北京63中（宣武）

46、北京156中（西城）

47、北京31中（西城）

48、魯迅中學（西城）

49、北京19中（海淀）

50、西城區外語學校（西城）

1．五棵松中心

A、五一小學、太平路小學、群英小學、培英小學——育英中學、太平路中學、二零六中學。

B、圖強一小、圖強二小、玉泉小學、采石路小學——育英中學、永定路中學。

C、育英學校小學部——直升育英學校。

2．羊坊店中心

A、羊坊店中心小學、羊坊店四小、翠微小學、七一小學、羊坊店五小——玉淵潭中學、五十七中、翠微中學、衛國中學。

B、育鴻學校小學部——直升育鴻學校。

3．二里溝中心

A、花園村二小、立新學校(原甘家口小學)、二里溝小學——立新學校、首師大二附中、海淀實驗中學、理工附中。

B、亮甲店小學、六一小學、定慧里小學——教師進修實驗學校、六一中學、首師大二附中。

C、實驗小學(本校及美麗園分校)、八里莊小學——教師進修實驗學校、立新學校、首師大二附中、海淀實驗中學、理工附中。

D、萬壽寺小學、魏公村小學、理工大附小、北洼路小學、蘇州街小學、車道溝小學——理工附中、海淀實驗中學、萬壽寺中學、十九中學。

E、銀燕小學、萬泉小學曙光校區(原廠西門小學)——理工附中、海淀實驗中學、藍靛廠中學。

F、立新學校小學部——直升立新學校。

4．雙榆樹中心

A、藝師附小、星火小學、今典小學、師大實驗小學——一二三中學、明光中學。

B、北下關小學、農科院附小、向東小學、交大附小——一零五中學、交大二附中、一二三中學。

C、民族小學、前進小學、北醫附小、學院路小學、九一小學、北航附小(非子弟)——陶行知中學、學院路中學、北醫附中、北航附中。

D、北航附小(子弟)——北航附中。

5．海淀中心

A、中關村一小、中關村二小、中關村三小、中關村四小、雙榆樹一小、雙榆樹中心小學、知春路小學——中關村中學、一零一中學初中部、八一中學、知春里中學。

B、中關村二小(原成府小學)、清河五小、北大附小(非子弟)、清華附小(非子弟)——中關村中學、上地中學(上地實驗學校分校)。

C、北大附小(子弟)——北達資源。

D、清華附小(子弟)——清華附屬初級中學。

彩和坊小學、萬泉小學、萬泉河小學、六朗莊小學、西頤小學、人大附小(非子弟)、中關村三小萬柳分校(06年3月以后轉入)——八一中學、十九中學、萬泉河中學。E、人大附小(子弟)——人大附中本校或分校。

F、人大附小(07年3月以后轉入)——屬四季青中心——藍靛廠中學。

G、萬泉小學曙光分校——首師大二附中曙光校區。

H、上地實驗小學(上地信息產業基地范圍內居民子女、五金廠職工子女、實創集團子女)——上地實驗學校。

I、上地實驗小學(其他)——上地中學(上地實驗學校分校)。

J、世紀城小區居民子女——教師進修實驗學校(北校區)。

K、陽春光華小區居民子女——十九中學。

6．東升中心

石油附小、六道口小學、實驗三小(原東升小學、地大附小)、前八家小學、林院附小、清華東路小學、科大附小、中關村二小(06年3月以后轉入)——地大附中、鋼院附中、礦院附中、石油附中。

7．西苑中心

A、西苑中心小學、北宮門小學(含青龍橋小學)——六十七中學、八一中學、十九中學。

B、培星小學、紅山小學——六十七中學、八一中學。

8．東升中心(原清河中心)

A、清河一小、實驗二小、育鷹小學(本校及雪梨澳鄉分校)、永泰小學、西二旗小學——二十中學、清河中學。

B、清河四小——二十中學、二十中分校(原清河三中)。

C、育新學校小學部(育新小區內居民子女)——直升育新學校。

9．四季青中心

A、四王府小學、香山小學、紅旗村小學——香山中學。

B、北辛莊小學：香山中學、十九中學分校(原四十五中學)。

C、正福寺小學、四季青中學小學、人大附小(06年以后轉入)：藍靛廠中學。

D、田村中心小學：育強中學。

E、西山小學、巨山小學、中塢小學、北塢小學、門頭村小學：十九中學分校(原四十五中學)。

F、曙光小區居民子女：首師大二附中(曙光校區)。

10．西北旺中心

A、農大附小、西北旺小學、紅英小學、東北旺中心小學、唐家嶺小學、肖家河小學、中關村一小天秀分校(06年3月以后轉入)——農大附中。

B、永豐中心小學、大牛坊小學、豐聯小學、宏豐小學、西玉河小學、屯佃小學——永豐中學。

11．溫泉中心

冷泉小學、溫泉中心小學、白家疃(tuan)小學、東頭埠(bu)小學、溫泉一翠微小學、辛莊小學——溫泉二中。

12．上莊中心

A、蘇家坨中心小學、蘇三四小學、前沙澗小學——海淀北部新區實驗中學。

B、北安河中心小學、臺頭小學、周家巷小學、紅星小學——四十七中學。

13．私立學校

建華實驗學校、二十一世紀學校、星星學校、尚麗學校、海淀外國語學校——

A、直升本校；B、回戶籍所在地升學。

第三篇：2014年最新北京中學排名

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2014年最新北京中學排名

北京究竟哪些中學比較不錯，除了市重點區重點外，家長還有哪些選擇，近期專業機構公布了北京中學排名，詳細見下。

一、北京市一流高中名單(注：一流中學是指近3年北京市中考錄取分數線511分~545分學校)

1、北京一流中學名單與排名

1.1第三類：511~520分排名由高分到低分依次為：

人大附中分校海淀

北京80中朝陽

理工大附中

匯文中學

171中學

13中

交大附中

廣渠門中學

中關村中學

35中

15中

鐵二中

西城外國語學校

東直門中學

1.2第二類：521~530分排名由高分到低分依次為：

北京101中學

十一學校

首師大附中

北師大附中西城

161中西城

二中東城

八一中學

北京五中

1.3第一類：531~545分排名由高分到低分依次為：

人大附中

四中

實驗中學

師大二附中西城

清華附中

北大附中

北京八中

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2、考入一流高中所要面對的高考結果A.一本率均保持在90%以上，600分學生非常多，最多可達到80%以上;B.大量學生考入世界知名大學;C.清華大學、北京大學統考錄取的北京生源90%以上來自以上中學;D.部分中考錄取分數線低的學校在高考中分數超越中考錄取分數線高的學校，如101中學、十一學校超越了北大附中、清華附中、北京八中，北京五中超越八一中學等。

二、北京市二流高中名單(注：二流中學是指近3年北京市中考錄取分數線481分~510分學校)

1、北京二流中學名單與排名

1.1第三類：481~490分排名由高分到低分依次為：

日壇中學

工大附中

石油附中海淀

11中

育英學校海淀

北京44中學西城否

首師大二附中海淀

31中西城

北京65中

66中

1.2第二類：491分~500分排名由高分到低分依次為：

建華實驗學校海淀

北京三中西城

育新學校

北京19中海淀

北京55中

北京109中學

159中學

育英中學海淀

海淀實驗中學海淀

北京22中

1.3第一類：501~510分排名由高分到低分依次為：

陳經倫中學

北航附中海淀

北京156中學

北京14中

景山學校

清華附屬實驗學校海淀

海淀教進海淀

20中

民大附中海淀

166中學

北京50中

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2、考入二流高中所要面對的高考結果A.每所學校都可能出現數量不等的600分考生;B.一本率約在40%至85%之間;C.部分學校出現中考錄取分數低的在高考中超過中考錄取分數線高的學校，如159中超越北京3中;156中學高考分數超過某些市重點中學;育新學校高考成績甚至可以與35中齊平等。D.78%以上都能考上二本線大學、95%以上都能上三本大學。

三、北京市三流高中名單(中考錄取分數線450~480分學校)

1.北京三流中學名單與排名

1.1第三類：450分~460分排名由高分到低分依次為：

41中

43中

華夏女中

54中學

三里屯一中

北外附校

知春里中學

翠微中學

東方德才學校

黃岡中學

師達中學

1.2第二類：461~470分 排名由高分到低分依次為：

96中學

和平街一中

142中學

人大附中二分校

魯迅中學

24中

39中

鋼院附中

玉淵潭中學

北京7中

17中

北京25中

清華附中朝陽學校

1.3第一類：471~480分 排名由高分到低分依次為：

海淀外國語

57中

北醫附中

立新學校

北京27中

回民學校

二龍路中學

北師大三附中

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2、考入三流高中所要面對的高考(微博)結果

A.三流三類高中高考一本線15%左右;二本線比例大于38%;三本線比例55%左右;

B.三流二類高中高考一本率約24%;二本線比例接近50%;三本線比例68%左右;

C.三流一類高中高考極個別會出現600分;一本率約30%;二本線62%;三本線約80%。

四、北京四流中學名單

1、第三類：405分~425分

東城區

125中學

西城區

教育學院附中宣武分校

154中學

海淀區

67中學

中關村外國語學校

一佳高級中學

太平路中學

六一中學

朝陽區

青年政治學院附屬中學

2、第二類：430分~440分

東城區

龍潭中學

21中

50中分校

140中學

西城區

214中

56中

教院附中

63中

海淀區

明光中學

北大附中香山學校

永定路中學

科迪實驗中學

礦院附中

朝陽區

119中學

垂楊柳中學

中醫學院附中

化工學院附中

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團結湖三中

東北師大附中朝陽學校

二外附中

華中師大一附中朝陽學校

3、第一類：441分~448分

東城區

165中

西城區

62中

西城實驗學校

宣武外國語學校

海淀區

地大附中

農大附中

4、.考入四流高中所要面對的高考結果

A.四流三類高中基本沒有考上一本線的學生;考上二本線難度很大;進入三本線比例不高;

B.四流二類高中考上一本線的學生微乎其微;考上二本線比例不大;進入三本線比例較高;

C.四流一類高中考上一本線比例不高;考上二本線比例較大;進入三本線比例很高;

五、北京市五流中學高中名單

1.北京五流中學名單

海淀區

尚麗外國語學校

清華育才實驗學校

溫泉二中

105中學

朝陽區

信息學院附屬中學

2考入五流中學所要面對的高考(微博)結果無緣一本線、二本線，進入三本線也屬極端奢望，考上大專也很不易。

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第四篇：小學家教-小升初必讀：北京四大城區中學分類排名

小升初必讀：北京四大城區中學分類排名

北京究竟哪些學校不錯，除了市重點區重點外，家長還有哪些選擇，360邦學家教網（,中小學各科，藝術類一對一上門輔導機構）小編為大家整理了北京海淀、西城、東城、朝陽各區學校的分類排名(僅供參考)。

海淀區中學分類排名：

第一梯隊：RDF、北大附、清華附、101中學、首師附、十一學校

第二梯隊：理工附中、交大附中、中關村中學、八一中學、首師大附屬育新學校、育英中學、海淀區教師進修學校附屬實驗學校、北航附中、海淀實驗中學、五十七中

重點民辦校：北達資源、師達中學、理工附中分校、海淀外國語、建華實驗中學、RDF中分校

西城區的初中排名，細致到實驗班：

第一層次：北師大附屬實驗中學的3個數實(1個競賽班，2個數學實驗班)、四中(4個實驗班)、三帆的3個數實(其中的1個競賽班)

第二層次：北師大附屬實驗中學2個英實、三帆的3個英實、八中的實驗班、十三分的2個數學實驗班、十三分的1個英實、西城實驗學校(2個優能班)

第三層次：北師大附屬實驗中學、十三分、三帆、八中的普通班、161中、156中、35中

第四層次：西城實驗學校4個普通班、鐵二、三中、13中、西城外國語學校

朝陽區中學分類排名：http:///articleshow.php?id=275 北京小學考試信息分享QQ群：213296742每日分享和交流最新北京小學考試和經驗信息 北京初中考試信息分享QQ群：213296380每日分享和交流最新北京初中考試和經驗信息 北京高中考試信息分享QQ群：213296576每日分享和交流最新北京高中考試和經驗信息

第五篇：2018北京各城區高三二模經典

【試題回放】

讀書，是一種生活方式。我們應該愛讀書，讀好書，學會讀書……請以“讀書之道”為題，寫一篇議論文。【標桿作文】

讀書之道（48分）

詩人余秀華曾說：“詩是什么？是人搖搖晃晃地在搖搖晃晃的人間走動時的一根拐杖。”我想書更是如此。讀書，讀的是歷史的煙波浩渺，讀的是未來的無盡可能，讀的是知識的深度與人生的廣度。讀書之道，是將讀書融入生活。

昔者有車胤囊螢，孫康映雪，匡衡鑿壁，夫子韋編已三絕。在環境與書籍本身都有不便之時，書與生活已如此緊密。而如今，琳瑯滿目的圖書與電子書充斥電商，“讀書”成為了一種便捷的消費方式。讀書，是炫耀，是昭告他人，是自我麻醉，是書架上圍著書封拆了塑封卻再沒被眷顧的書。讀書，讀的不應是物質，是精神！韋編已不會三絕，臺燈也毋須偷光，承載“書”的物質一變再變，那真正價值連城需要用心品讀的，卻不會變。不管是什么形式的讀書，都不應被消費、物欲、快節奏主導，網絡連載也好，世界名著也罷，用心品讀文字，去探索書中的世界，才是真正的讀書。

把書讀進生活，除了讀進書，讀好書，更要讀有共鳴的書。陸游讀《出師表》，那是歷史命運與個人命運的共鳴；馬克思恩格斯讀《物種起源》，那是科學的智慧與哲學思辨的共鳴；魯迅讀《離騷》，那是“荃不察余之衷情兮”上升到“寄意寒星荃不察”的志向與品格的共鳴。鄉愁、情愁、挫折、迷惘，知識的、思想的、方法的、情感的，萬千文字，總有令人怦然心動，令人血液澎湃，令人幡然悔悟，令人喟然長嘆，此之謂“在人間行走的拐杖”。人與人不相似，可人與書總是相似的。讀好書、多讀書的意義也在于此。固然能從網文中尋共鳴，但閱盡千帆終難是，不如回歸經典，去找自己的拐杖與鏡子吧。有人說，生活猶如一本書，我說，書也是生活。真正讀書之人，書與生活密切不可分。把書讀成生活，把生活讀成好書，不論物質與環境如何閃光燈一般得變化，恪守此道，方能使書籍這一珍寶不致蒙塵，方能在書中發現真我，發現生活的韻致與感知。讀書之道（48分）

無可厚非的是，自古以來在文學、哲學甚至于各種自然科學領域的重要人物，都是愛讀書的。如孔子，早年就“志于學”，等到年老又積極編纂書籍以供后世傳閱，而其影響力不言而喻；再者有領導人，無不廣泛閱讀，才獲得了如此胸懷以治理國家。

讀書勢必是很重要的，不僅僅在于讀書才能使我們在社會中獲得成功與地位，也在于無法估量的精神價值。除去老生常談的話，我認為極重要的一點是讀書使我們獲得不盲從的資格，獲得可以自由思考的權利。

叔本華說：“讀書是思考的代替品。”誠然，我們讀書往往源于所要達到的知識面太窄而想得又太多。而人們又容易陷入“讀得多就懂得多”的誤區。于是，成為了別人思想的跑馬場。所以讀書太少亦或太多都會令人退步。而把握正確的節奏與數量就比讀書本身更加重要了。進來總有很多研究表明中國人有多么不愛讀書，又有許多高知分子揭竿而起，怒斥中國其他不那么“博學”之人的品性，我卻私以為這是搬起石頭砸自己的腳的行為。有調查顯示中國人年均讀書僅在一本左右，這是極可怕的數字，而《瓦爾登湖》這本世界名著又在“人們最不愛讀的書”名列前茅，為什么呢？

是我們真的不愛讀書了么？其實并不是這樣的。中國尚且處于發展階段，而廣大憤世嫉俗的批評家們卻認為人人都該學做書蟲。這只是他們滿足自己的表現欲與公眾關注罷了。你怎么能指望廣羅大眾因為一本讀物就在精神上獲得了質的飛躍呢？正是因為這些教授之流的言論，令那些期望獲得提升的人們陷入了“被批評，感到羞愧——打開艱深晦澀，于初讀之人食無味的書——看不下去，半途而廢——被批評……”的死循環中。這讓許多向往博學而豐富的精神世界的初讀者們望而卻步，得出一個“我不適合”的結論。

開啟民智固然值得贊揚，但硬加給人們難以重負反而會使歷史倒退。萬事都是循序漸進的過程。讓讀書太多，淤積了頭腦的教授之流沉積、思考一下吧；給滿懷期待，被盲從著的初學者一些時間吧，只有體悟到生活中質樸普世之湖，才能登上至高至圣、寒冷高深的瓦爾登湖！讀書之道（48分）

“書是人類進步的階梯”，誠如讀書能夠豐富我們的知識、拓寬視野，而在如今“玄幻”“穿越”小說“遍地開花”的信息時代，這些“快餐式”的書籍真的能使社會進步嗎？ 讀書之道，在于品讀經典。

經典，往往是作者傾注“生命之血”著成的著作，蘊含著作者對社會的理解和豐富的情感。“文變染乎世情”，曹雪芹通過對社會 全景式的觀察和顯微鏡式的剖析才著出《紅樓夢》；魯迅因有著對辛亥革命前后底層人民的理解才塑造出阿Q、祥林嫂、孔乙己等豐富的人物形象。經典內涵之豐富可見一斑。

而正是因為經典關注事物本質的一面，它才并不討人喜歡。因為品讀經典，需放空心靈，用心體會。經典是純粹的，《包法利夫人》與《歐也妮·葛朗臺》均出自轟動一時的“桃色事件”，也惟有福樓拜、巴爾扎克這些大家才能體味其中本質。當你放空內心，體味作者對社會的諷刺，方能真正學習到知識。

正如攀登需要階梯，品讀經典同樣需要拾階而上，讀書之道，在于層層深入。初讀《瓦爾登湖》，只喜愛其中魚水鳥驚飛，羨梭羅能觀日月變幻，與美同棲；而當再次品讀，方才感受到其中想表達的“工業發展之下，人類得如何與自然共處”的深意。福樓拜等大家都愿為一句話的改進留出兩頁白紙，修改過多遍的經典難道不值得我們反復品讀嗎？

當下信息廣泛，甚至泛濫的時代，靜下心品讀經典著實困難，而古人云“讀書隨處爭士”，當“枯燥無味，木訥呆板”的語句變得妙趣橫生，這也便真正領悟讀書之道了罷！有人說讀書多的人容易恃才傲物，目中無人，但真正領悟讀書之道的人只會更加謙遜，因為讀書會讓人更清楚自己的渺小，經歷了沉潛往復，才能了解到山花之絢爛不過指尖流沙。讀書之道在于品讀經典，而當你“悟道”之時，便會聽到古代智者在山林之巔的遙遠回響，綿綿不絕，響絕耳畔——道在其中。讀書之道 47分

讀書，是一種生活方式，已經滲透進了許多人的日常生活之中。可讀書又與其他生活方式不同，它的普通目的在于豐富。填充人們的精神世界，通過文化手段讓人們獲得心理上的快樂和對生活的感性認識。因此，作為書籍的精神作用對象，我們又應該如何讀書呢？ 興趣是最好的導師，要想學會讀書，第一步便是培養讀書的興趣，即要讀書，倘若無法拾起讀書的興趣，那么便無法享受讀書這種生活方式所帶來的精神愉悅。對于讀書興趣的啟發，要始于每個人感興趣的話題或主題，這點的個體差異及主觀性極強，因此要針對性的選擇，讀好書亦如此。選書的過程中，選擇無論在任何時候都十分關鍵，興趣與有益兼具，才是我們選擇的最終目標。

而我們此后更應思考，讀了許多書籍的我們，讀書的深沉目的究竟是什么？

余秋雨說“文化無墻，學術無界永遠不能畫地為牢。”誠然，廣泛的讀書就是如此。或許我們在品味琥珀色眼睛前的詩與遠方時，應帶著疑問的眼光去探求，去撥開層層迷霧，從本身出發，理解作者對世界，對生命的考量與思考。

聶魯達曾在《追憶似水年華》中說道“”“當華美的葉片落盡，生命的脈絡才歷歷可見。”對于生命本質的探討，古今中外的書籍刊載中都不曾停滯，這份探討應該是純粹，不裹挾任何外在的。而閱讀中的我們，是否有帶著求知的目光與心理去找尋作者的探討？想來任何的妄圖修飾都會使它失去本來的意義，所以作者將其內化于書中的精神，只等我們一眼發現。學會讀書，讓我們得意明白不可一味的探求外在，要在內心一隅修籬種菊，獲得一份恬淡。浮現數年后所獲得的沉靜的精神世界也讓我們知曉，生命本就是一份巨大的社會存額，從不依附于任何外在的社會價值。

學會讀書，方明白少年怎樣，國家便怎樣，才知道立心，立命，立國。愛讀書，讀好書，學會用疑問、求知的眼光去讀書后—— 愿君終能在內心一隅修籬種菊，獲得一份恬淡。讀書之道 47分

卡夫卡曾言：“書籍應是鑿開人們心中冰封海洋的一把斧子。”這句話道出了閱讀對于滌蕩人心的重要作用。但是，若人無法掌握讀書的正確方法，即讀書之道，那便無從發揮閱讀的真正價值，也就不算真讀書。

在我看來，讀書之道需要有三條：曰甄，曰精，曰靜。

讀書之道，貴在甄選。我們都是幸運兒，處在一個讀書成本較低的時代，不用體會宋濂“家貧，無從致書以觀”、嚴冬抄書的痛苦。無論是價格親民的實體書籍、方便實惠的電子書抑或是簡單豐富的網絡閱讀，都為我們提供了無限的閱讀選擇。然而，與書籍的多樣性相對應的，便是甄選的重要性。書籍基數的增加也加大了一些低俗、消極文學的“出鏡率”，因而便易致讀者尤其是低齡讀者選擇對其三觀塑造有害的書籍來閱讀，這就要求我們必須加強相關閱讀甄選方面的教育。目前來看，“中學生必讀名著”便是助力健康閱讀的優秀舉措，只是治標不治本。比起讓學生被動閱讀經過他人甄選的書籍，通過提高學生文學品味等途徑鍛煉出學生自主甄選的能力才更為正道。

讀書之道，貴在精細。正如黃庭堅所言：“讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。”現如今，較為膚浮的快閱讀大行其道，閱讀質量普遍不高。固然，快閱讀有其優勢，如涉獵信息較廣，一定條件下閱讀效率較高等，但是完全的快閱讀會讓人產生思維惰性，閱讀消化率也不高，弊大于利。張丹青說：“現在的年輕人所見仍有限，又迷失在太多訊息中——訊息不等于眼界。”而若想真正通過閱讀將訊息轉化為自己的眼界，唯有精細閱讀方可辦到。無論是隨文批注，記閱讀筆記，還是一書多讀，與人交流心得，都不失為強迫自己思考吸收以實現精細樂閱讀的良方。

讀書之道，貴在靜心。心思浮躁，難以真正讀書，無非是“看書”罷了。外賣小哥雷海為在繁忙工作之余讀詩、背詩，他的閱讀環境十分嘈雜，但閱讀分分有效，為何？因為心靜。只有將自己投入到書的世界中去，書也才會“真心向我們敞開懷抱。”若是達到了真正的沉淀內心，那便自然地“結廬在人境，而無車馬喧”了。

甄選、精讀、靜心——此讀書三道應在如今這個快節奏時代引起人們重視。唯有遵循讀書之道真讀書，才能建立起真正有內涵有深度的書香社會。

【原題回放】2018年西城區二模 古人教子曰：業精于勤，荒于嬉。

現代教育家說：研究“玩兒”這一豐富的源泉，是我們的任務。

以《中國古代漆器》《明代家具珍賞》《蟋蟀譜集成》《北京鴿哨》等“世紀絕學”享譽中外的文物鑒賞家王世襄，總結自己一生時說：“我這輩子沒干別的，凈玩兒了。” 也有人說：玩物喪志，靠玩兒難以成就大事。

請以“說玩兒”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理。

【范文】 說玩兒 趙天琪

當“玩兒”不陷于低俗時，它便是人生的奢侈品，是文化的搖籃床。

玩兒是一份熱愛。春回大地，萬物復蘇，人同冬眠的走獸一樣，總想出去玩兒，把春日的陽光接到身上。孔子樂在暮春“浴乎沂，風乎舞雩”，甚至要唱唱歌“詠而歸”。春游之樂跨越千年。清代《滿井游記》的作者在早春郊游，賞玩的是林間走獸、對弈游人、驢上紅裝。郊外先迎來春天，這里比城中熱鬧、有生機，作者欣喜于春光，筆下字間溢滿的是對生活的熱愛。對于現今碌碌于城市中的人們，那份熱愛常不得以被工作，被柴米油鹽淹沒，成了奢侈品，成了遠方，似乎只有去麗江去九寨的度假才是“玩兒”。但這奢侈品其實就在手邊。或一盆花或一卷書，集郵集煙盒集報紙。汪曾祺說：“人總要愛著點什么。”愛點，玩點，人生的美好在于這種“奢侈”。

玩兒是一份傳承。不低俗的玩若再雅再專些便是文化的搖籃床。中國文人玩的最普遍的大概是詩詞。從屈原身披木蘭飲食朝露，到王羲之修禊日曲水流觴，更有宋人凡井水處能歌柳詞。詩詞發于心，本是自己寫給自己或解憂或敘樂的。詩的功利性比起文章還是弱太多，更多人是在吟安一字，捻斷千莖的推敲中“玩兒”著。獨樂樂不如眾樂樂，對和時常比獨吟有趣。或同游或通信，作詩的人多了，詩便成了中國的文化名片。一些老戲迷“玩兒”著聽戲唱戲，若少了他們文化中可能要失傳了牡丹亭下的生命覺醒，夜奔梁山的無奈怨憤，四面楚歌中的深愛無悔。文物鑒賞家王世襄著多部“世紀絕學”成書，總結自己一輩子“凈玩兒了”。他玩兒的事物中蘊含著文化，別說他著書研究了，光是多他一個來玩來愛便是一份傳承。眾人玩兒了千年的東西不就成了文化的載體嗎？

只要不是沉迷不是低俗，玩兒不喪志，反而是個人也是民族文化的一口活泉。說玩兒 陳瀟涵

韓退之曰：“業精于勤，荒于嬉。”古人因此而教子，讓他們勤奮學習，怵惕玩樂。我認為這種認識是有偏差的。何謂“玩兒”？勤也是玩，嬉也是玩，兩者之間的差別只是在于一個“業”字。“玩”，即對某事某物產生濃厚的興趣。而這樣的興趣若置之于“業”上，則為勤；放之“業”外，則為嬉。

“業”又為何物？如事業、主業、產業之類，就是正確的時間地點人物該做之事、該操心之物。“玩”在業上，即為勤。人若用他無窮的興趣化為無窮的時間和精力，再投之于該做之事上，必然會收獲豐富的回報。文物鑒賞家王世襄沉迷于文物之樂，認為研究文物就是“玩兒”，于是寫出世紀絕學。文物鑒賞對于他來說是“玩兒”，然而又何嘗不是一種“勤”？吃貨蘇東坡酷愛美食，經常花費大量時間精力研究，甚至發明了許多聞名古今的菜譜，比如著名的東坡肉。錢穆醉心于國學研究，聞一多“何妨一下樓”，這些將畢生精力投入研究的大師們被無數后輩敬佩，他們的勤奮研究學習在自己眼中只不過是“玩兒”，但在旁人眼中就是勤奮。因為興趣所迸發出熱愛，從而推動他們勤于業,收獲豐富的成果。這就是“玩”在業上所益。

“玩”在業外，則為嬉。古人所說玩物喪志即是如此。實際上，“玩物喪志”的意思是“玩業外之物，喪失對業的志向”，從而輕則庸庸碌碌一事無成，重則有家國性命之虞。輕者如沉迷網絡小說不可自拔從而學業一落千丈的少年們，他們的主業是學習，不將“玩”置于對學業的渴求之上反而置于本業之外，就是“嬉”而非“勤”，長久下去后果不堪設想。重者如沉迷于治國之本業外的皇帝們，他們所在的位置容不得一絲差錯，一旦玩于業外必將亂國。天啟皇帝酷愛木工，整天在皇宮中打造木器，不理朝政。若他是木匠，則玩木具為勤，體現工匠精神；但他貴為天下之主，“業”非木活而是國事，這樣玩則為嬉。果然民怨沸騰，天下大亂。因此“玩”在業外，不堪設想。沉迷書畫的宋徽宗使得靖康之恥發生，沉迷詩詞的李煜也不得不接受“歸為臣虜”“垂淚對宮娥”的結局。這就是“玩”在業外所害。因此，我們更應該“玩”在業上，這樣才能精于業。對于我們中學生來說，“業”毫無疑問是指學業；只要我們對學習懷有興趣，抱有一種“玩”的態度，傾心并投身于其中，“衣帶漸寬終不悔”，一定會受益無窮。說玩兒 張宇軒

業精于勤，荒于嬉。古人的教子名言沿襲至今日，一如多少人堅信玩物喪志的真理不廢一如江河萬古流。科舉不再，專制家長猶存。古籍翻新成了花花綠綠的練習冊，這一代的孩子便注定無涯學海里苦作舟。猶記一次采訪，被訪家長在談及自家孩子周末無休的六個興趣班時不由些許自豪。問及孩子何時休息時，她的一句“課間”，在玩物喪志的這面大旗下，竟是這么地理所當然。

拒絕玩樂是我們一向的傳統，事實上，這是史書中記載的尚未結痂的傷疤。趙佶，李煜，他們為“玩”承擔千載罵名，為鐵騎下破碎的山河和淚盡胡塵里的遺民負責。我們民族因玩而承受的劇痛是如此強烈，以致于徹底麻木理性的分析，便專橫地抹殺玩樂至今。只是，壓垮盛世的不是輕薄的詩詞歌賦，而是暗無天日的朝綱。玩本無罪，罪在不治民生國計，卻奈何擔責。

就連古人也承認，玩并非根本的禍首。“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君爾。”試想一下，倘若不生于帝王之家，趙佶和李煜將會成為何等的藝術大家？我們不可也無法否認他們在藝術上的造詣，他們只不過是選錯了職業。若為詩人畫家，他們所謂的玩物喪志，必將助其成為一代大家。只是，帝王之命為上天所選，而一心企盼孩子成為醫生、律師、公務員的家長們，自己為孩子選擇了命途。繪畫天資的醫生，沉迷寫作的建筑師，到頭來不過是不務正業的帝王們，殊途同歸的不幸結局。我們沒能正確對待玩并把其發展為孩子一生真正夢想的職業，在強加的選擇失敗后，又奈何歸罪于玩本身。

荷蘭的列文虎克自幼酷愛鏡片。一次機緣巧合，他用特殊方法嵌合了放大鏡，隨意地觀察周遭。在我們以為的玩物喪志中，他發現這可以極大地提升放大倍數，第一種顯微鏡也就此誕生。常有人認為這不過是運氣。我卻認為這如果真是運氣，那么便指他沒生在荷蘭王室，更足夠幸運地沒有逼他做教士或法官的父母，從而向世界佐證了順應“玩兒”，才是人生最好的詮釋。

深夜，銀漢流光掃過，一如前人已逝而未來猶存。每一顆遙遠的星辰都是一個孩子最美的夢想，我愿他們都能在玩中把握自己的幸福。星光流轉，愿此夜非昨。說玩兒

張逸瑄

“玩兒”是人們再熟悉不過的詞語，花樣眾多的娛樂活動貫穿古今，人們的生活中處處可見它們的身影。古有《蘭亭集序》中“引以為流觴曲水，列坐其次”的品酒聚會，今有桌游紙牌、電腦手機游戲讓人身心愉悅、投入其中，玩出意義才能使“玩兒”登入大雅之堂。

古代先人的“玩兒”中蘊含著無限雅趣與文采。由于古代并無電子產品等科技，自然的風光對他們便產生無窮樂趣。約上三五友人到山中小聚，在自然的熏陶下詩句文章自然流露出來。《醉翁亭記》中歐陽修隨賓客來到瑯琊美景，在云卷云舒、野芳佳木中回歸自然，飲最清冽的酒，食最自然的野味，太守便抒發出樂眾人之樂的雅趣與風尚，成為千古奇談。蘇軾與眾人乘小舟游玩“小赤壁”，看到水光天接之景，觸景生情，回憶起古代赤壁的“旌旗蔽空”“舳艫千里”，不禁感嘆“固一世之雄也，而今安在哉”，繼而抒發自己“遺世獨立”而超然的心態。古人從自然中尋找玩樂的樂趣，把雅趣用心中情感、腹中學識加工成文采，玩出了游玩的高尚意義。現代的玩兒令人堪憂與痛心。在快節奏的社會風氣下，人們追求快捷、易實現、淺顯易懂，不惜濫改歷史人物、史實。在“王者榮耀”這款游戲中，身為刺秦王的俠客荊軻竟變成帶貓尾的小女子，尊為“詩仙”的大詩人李白變成劍客“仗劍走天涯”，有著“兼愛非攻”理論的思想家墨子化身為身著鎧甲的機器人……為了更吸引玩家而失去了民族文化的根，這樣的“玩兒”只是提供一時的樂趣，在短暫滿足感的背后是文化歷史的空虛。“玩兒”一旦失去了意義而淪為提供快感的工具，也就不會長久流傳、影響深遠。

但現代的“玩兒”還有希望與有價值的意義。一款上線于蘋果APP的“榫卯”將古代木工與現代科技相結合，創新性地在手機屏幕上展現木頭被加工到成品的過程，充分讓人們體驗到我國傳統木匠品拼插、打磨、上色之美，為傳統文化的復興提供了機會。剛剛登陸在steam平臺的“冰汽時代”則模擬了地球遭遇嚴寒后倫敦城在零下幾十度環境下的堅挺，玩家可以通過建造房屋、蒸汽站、頒布法令等途徑來管理城市度過40天嚴寒獲得勝利。它讓人們反思地球氣候變遷，思考如何才能做一個賢明的君主。這些游戲所帶來的時代意義和價值猶如風向標，引領者“玩兒”的發展。

“玩兒”這一豐富的源泉，為幾千年來的人類帶來樂趣，人們也開發著它的不同內涵與意義。我們應依據時代風采，跟隨時代指引，舍棄無內涵的工具，創造出有意義的“玩兒”，為文化與思想成就大事。說玩兒 劉青飏

如今再一說到“玩”一字，稚嫩孩童們皆滿眼星光閃爍。投入那沒有拘束、充滿樂趣和挑戰的世界。可一瞥身旁的家長，則大多眉頭緊鎖，表情嚴峻，心中生出一萬個“玩物喪志”“現實的環境危機四伏”“輸在起跑線上”之種種內憂外患。于是孩子們噤若寒蟬，隱沒于書海，成人也心下寬慰地投入日復一日的瑣事中。殊不知，若視“玩”如洪水猛獸，避之不及，生活不僅喪失了本身的樂趣，人生的進程也便平庸而阻礙重重了。

生活七味“柴米油鹽醬醋茶”，“茶”的藝術，玄妙而微微凌駕于油鹽醬醋之上，是從生活的平庸無趣中升華出的“玩”的藝術。于是種種茶道中的“玩具”由此鋪排展開，茶針、茶壺、全套茶具講究精致的工序……如今的現代人且從繁忙不暇的快節奏中抽身享受短暫的茶藝游戲。輕掂茶葉，是否憶及了幼時在林間捉迷藏的穿林打葉之聲？新泡的茶湯清亮紅潤，是否又極似少女時節偷摘下房前的鳳仙，搗碎成一瓶清新而夢幻的染液？“玩”的藝術從未隨著人的成長而從斑駁的舊墻壁上剝離，它以另一種形式游蕩于枯燥的生活縫隙里。

“玩”的益處也早已入前人之書。看魏晉名士個個瀟灑似神仙，均是得益于“玩”的益處。琴棋書畫，如今看似是一個可憐小孩的課外班名目，千百年前卻因融會了名士們對生活情趣的追求和美的享受而真正成為了“玩”的藝術。高山流水，琴聲之間把玩出的是永世長存的友誼；吟風頌月，可雅可俗，往大處說是文人內在修養內涵的體現，往小處說則不過文字韻律之游戲。用“玩兒”的態度和心理，繡口一吐半個盛唐，筆尖揮毫上河圖景。再觀賈寶玉，被父輩視作頑劣逆子的他，看似只愛游玩作樂而不思上進、蔑視功名，可誰有道人不能“玩兒”出真正的名堂？也許便是曹公幼年時玩心一起、詩性大作，一匾“怡紅快綠”流芳百年。而真正做出名堂的大家，面對一生的成績也不過保有一顆“玩心”。楊絳身為知名的學者、作家，晚年時稱自己只不過一個業余的“文學愛好者”。著名的文物鑒賞專家王世襄一生著書立說，貢獻無數，卻是如此總結過往的一生：“我這輩子沒干別的，凈玩兒了。”不妨把這里的玩性視作對自己面前事業所堅持的純粹而始終如一的熱情和興趣，那么再過艱難困苦的環境和任務，也能嘗出“玩兒”的甜味。

而反觀如今唾手可得的掌上移動游戲，不可說毫無益處，但實在良莠不齊。孩童玩這些游戲，美其名曰放松身心，可疲勞用眼和令人上癮的游戲迷尚還不如玩一局軍棋來得放松。當“玩”的內涵有了本質的變化，變得空洞而無意義，那么便是時忖度“玩”的限度了。古人云“玩物喪志”，若“玩兒”所起的唯一效果便是消耗生活的熱情緩存，充之以毫無營養的能量滿格，那便真正應了一句“業精于勤，荒于嬉”。

“玩兒”，是一種積極而樂觀的人生態度，是以一笑帶過世間百般辛酸滋味的從容姿態，可它絕非打發消遣大好時光的借口，也非消磨人生激情的渠道。“玩兒”，是從苦澀的新葉中濾出一抹回甘的馀味，而絕非滿口廉價的蜜糖，讓全部的神經沉溺于短暫的甜美。正確看待、實踐“玩兒”這一生活的藝術，生活的茶香便也指日可期。說玩兒 李依伊

童年時常記這樣一個情景：在外面和小朋友們瘋個夠，一身臭汗地跑回家。大人半認真地說：“別瘋玩了，用用功多好。”我做個鬼臉，乖乖回去讀書，下次，照玩不誤。

我以為“玩”中不僅有“樂”，也有智慧，有情趣。因此，“玩”不僅對于孩子，對于每個人而言也不能在生活中缺席。因此家長雖然“訓了”我們一頓，下次照舊讓我們玩——天天用功，學成個書呆子，那不是得不償失了嘛！

玩能生巧。唯有玩，才能玩出聰明勁兒，玩出靈氣。看看“玩”這個字得讀音便可略知一二：一個兒話音，圓潤俏皮，活潑機靈。玩中的智慧，往往是學所缺失的。小時候的那些游戲，像碰數、翻繩，“有口難言”，“網魚”，“瞎子摸人”，哪一個不是人們精心設計，需要點頭腦才能玩出來的呢？正因為智慧的加入，這些游戲才變得“好玩”了——這兒來點邏輯推理，那兒來點心理推測，玩著玩著，游戲的脈絡就被玩通了，也“玩精”了；摸出了些許門道，找到了技些許巧。從某種角度上說，玩的過程也是一種探索，一種實驗，一種熟能生巧。這些東西，恐怕從那些經史子集中，那些手執教鞭得老學究口中難以獲取吧！又能樂亦無窮，又能玩出巧勁兒，我們何樂而不為呢？ 玩是對童性的守護。很喜歡書頁上一張插圖：一個光頭小孩臥在草叢里，手執一根狗尾草不知在逗什么小蟲。竊以為這張圖與“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”異曲同工，使人不由得想到嬉鬧、淘氣、甚至有點賴皮的童子。當今社會“給孩子減壓”的呼聲屢見不鮮，可見現在的孩子在課業的重壓下在逐漸失去原有的童性。怎么減壓？——玩啊！早有不少孩子“學傻了”“不會玩了”。孩子們亟需在靈活多變的游戲中，重拾“機靈勁兒”。

更高層次的玩，是對器物之愛，對事物的體察，乃至生活的情趣。張岱好玩。一輩子學詩不成，學書不成，學劍亦不成。游山玩水，閑逛了百輩子，方悟出些事態炎涼，寫下《陶庵夢憶》。細讀之，不難發現張岱的夢里凈是些玩物：洛陽城的牡丹，山中的香茗，不知誰家的斗雞，西湖七月半的月色，還有湖心亭沆碭的大雪…張岱浮生，在于一個“玩”字。他的玩，是對繁華的身臨其境，是對器物的惜之愛之，乃至對天地大美以至于生命的深刻體悟。甚至他對于文字的喜愛，也不是認真的，而是常有點紈绔氣息的“玩”文字。正是由于“玩”出了戲謔詼諧，才見得這個老翁的有趣與童真。張岱后百年，有賈寶玉生于金陵，寶玉的頑皮勁兒一如張岱，他人看是“廢了自己”，我看則不然：一件梅瓶插出一抹春意，一把古扇撕得晴雯千金一笑，一枝杏花，一只鵲兒，引得他為之發呆良久。寶玉玩物，亦是愛物，玩著玩著，天地萬物便皆在胸中，從此生出生活的情趣。

由此觀之，玩，既玩出了聰明勁兒，又玩出了童性，情趣也相伴而生，還有啥理由不痛快地玩玩呢？ 說玩兒 孫宗元

人為什么要“玩”？因為“玩”可以給人帶來樂趣。如此說來，只要是給人以快樂之事，大概都算“玩”了。然而，同樣是玩，有些人的層次更高，以至于看上去不像在“玩”；有些人的層次低些，其行為更符合人們對“玩”的認知——實際上，他們都在玩，而玩的層次決定了人生的層次。

有人說：玩物喪志。這建立在一個假設上，即：玩的內容與“志”是矛盾的。對于低級的玩，比如賭博，它消耗了大量的時間，卻往往只讓人耗盡家產卻一無所得，曾經的夢想也就此灰飛煙滅，故只能哀嘆“玩物喪志”。這是因為“玩”的層次太低，與“志”矛盾。

王羲之喜歡書法，因此他不但能為此寫禿無數根筆，還能因此在看字帖的時候把墨汁當蒜泥用饅頭蘸著吃掉。對他來說，書法給他帶來的是快樂，因此練書法也就成了一種“玩”——玩著玩著，他就成了一代書法大家。這是高水平的“玩”。

其實，“玩”的本質就是興趣，而興趣推動了人們在自己的領域中不斷進步，因此可以說，人類到目前為止的大多數成就，都是來自于“玩”。王世襄先生對中外文物有著濃厚的興趣，故他“玩”了一輩子，卻因此有了極高的學術成就；瓦特對鍋蓋被水蒸氣頂開很有興趣，故他“玩”了一輩子，改良出影響世界的瓦特蒸汽機；萊特兄弟對飛行感興趣，故他們玩了半生，終于讓人類翱翔于藍天……無數偉人的偉大成就，不過是起源于一個共同的微小想法。“這東西有意思，玩玩吧。”

所以說，“玩”與成就往往并不是敵人，我們的學校教導孩子們的不應是“不許玩”，而應是“如何玩”、“如何高雅地玩”、“如何有水平地玩”。

現代教育家說：研究“玩兒”這一豐富的源泉，是我們的任務。我對此深以為然。相信每個人都曾感受過背誦那些不知所謂的古詩詞的慘痛經歷，但“中國詩詞大會”告訴我們：背詩是可以“玩起來”的，因而引起了一陣遍及大江南北的“詩詞熱”。其實不僅是詩詞，數學、物理、化學、歷史，那個沒有足以讓人沉醉其中、玩得樂此不疲的閃光點，而我們要做的正是發掘它們，邁出“玩學習”的第一步。

“玩兒”從不是洪水猛獸，更不是地獄禁區。愿你我都能在“志”中找到可玩之處，邊玩邊學、以學成志，在歡樂中成就明日的輝煌。說玩兒 張瑋珊

“玩兒”就是不干正經事。

既然如此，說玩就得說正經事。是誰界定了正經事的范疇？求學、立業、成家，育兒、養老、買房。“正經事”構建了現代人生的基本骨架，將時間填塞得難以喘息。為何掙了錢、買了車、結了婚，卻還是無法擺脫空虛得令人發狂的精神困境？為何所謂“正經事”卻無法讓人足夠幸福，那“正經事”如何還能算“正經事”，“玩兒”又真的僅止于“玩兒”嗎？

“玩兒”是心靈的釋放。陶淵明這哥們兒是最會玩的，且人家玩兒的生猛：官也不做，錢也不掙，每天拄著拐喝酒、看云、賞菊花，扛著鋤頭裝模作樣地耙耙地，結果“草盛豆苗稀”，搞得“短褐穿結，簞瓢屢空”，孩子餓得哇哇哭。擱在現在，這是妥妥的不務正業。但人家怎么說的？“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”陶公把玩兒上升到了一個哲學高度：人的存在在于心靈而非肉體，官場利祿飽足肉體但折磨精神。因此淵明棄官，謝公隱東山，太白騎鹿青崖間，連憂國憂民的陸游也要“一樹梅花一放翁”。“玩兒”是古今文人一場共同的精神出走，是對蠅營狗茍的浮世掙扎的公然宣戰。我們應該感謝中華文脈里這一條“玩兒”的基因，它關注精神的解脫，幫助心靈的釋放。

或許精神層面的出走聽起來太務虛，但“玩兒”亦有其現實意義。“玩兒”是靈感的玉成，循規蹈矩的“正經事”難以帶來福至心靈的神啟。萊特兄弟的航天夢始于童年一次拖拽著風箏的奔跑，后來人類頭頂的天空中就有了川流不息的鐵鳥；貝爾在孩子輕叩杯底傳遞悄悄話的游戲中陷入深思，不久后人們遠隔重洋也能拾起電話問一聲“你好”。“玩兒”是人與客觀世界的積極互動，在對自然的探索與向往中，多少天才的靈光乍現照徹了人類文明漫長的征程。

其實，“玩兒”是盛世的氣象。一個不懂“玩兒”的國度是陰郁的，一個不會“玩兒”的民族是可悲的。今人撫覽記述北宋繁華的《東京夢華錄》，會發現汴梁百姓日夜笙歌不輟，酒旗招搖十里，畫舫連綴千家，夜市上小吃千百來種，人人玩兒得舒爽暢快。“玩兒”的社會現象下是政治清明，經濟繁榮，精神的自信與悠然。現在的中國娛樂產業迅速騰飛，動漫、游戲、綜藝產業各領風騷，未嘗不是物質精神雙重富足的盛世氣象。再視“玩兒”如洪水猛獸，未免落伍且荒唐。

當然，“玩兒”縱有千般好處，警惕“娛樂至死”仍為必要。一個社會應為娛樂設置底線，戰爭的創痛、災難的傷痕、國家的尊嚴，總有些東西不可兒戲，總有些存在值得敬畏。誠然，“玩兒”是不可或缺的生活調劑，凈潤精神，啟迪靈感、呈遞氣象；但“玩兒”仍不可成為生活的全部，正像一位詩人所說的那樣：我懷抱生活，也心在遠方。說玩兒 芶靜怡

古人教子曰：業精于勤，荒于嬉。其背景是“學而優則仕”。苦讀四書五經以考取功名入朝為官，若是以此為目標，或許確實需要與玩絕緣了。但現代社會職業選擇極大豐富，“玩”或許也成了一種實現人生價值的方式。

所謂“玩”，即是從事某項能給自己帶來愉悅感的事情。時至今日，已少有人質疑“玩”也能“玩”出成績。足球、籃球，各類競技賽事何不是玩？玩成職業便是成功。就連長輩視之為毒瘤的電子游戲，如今也衍生出電子競技賽事，也有些年輕人借此登上世界級舞臺為國爭光，這些都是了不起的成就。但玩出成績也從來都不容易。

想要玩得出色，玩得讓人佩服，首先要付出的是超出常人數倍的努力。畢加索的畫作，那些明艷的色塊與意味不明的圖樣常被人認為像“三歲小孩畫著玩的”，但那些看似不經心的筆觸下也有他從素描練起的辛勤，最后的“抽象派”大作不過是他為了更好表現主題的精彩選擇。許多人不解，現代畫在白紙上劃道口子為何能拍出天價，玩電子游戲、參加體育比賽為何能贏得豐厚的獎金，那些人沒有看到的是“玩家”們背后從最基礎的技能練起的努力，那些舞臺背后帶病挑燈夜戰的艱辛和他們驚人的天賦。將這些人的成就歸于“就是玩而已，我也能行”是對“玩”的褻瀆。玩出成就，需要汗水的澆灌才能結出豐碩的果實。

但努力地玩就一定能玩出成績嗎？非也。玩出成就還需要玩得正直，玩得有意義。正直的一方面體現在遵守游戲規則和道德準則，另一方面還體現在玩的東西要有正確的價值觀，網紅美女主播天天對著鏡頭賣笑賣唱，是玩嗎？是玩。努力嗎？一周七天直播八個小時，帶病上陣，不可謂不努力。但玩出成績了嗎？若是論掙錢確實算“干出了一番成績”，但媚俗文化、低俗文化帶來的成功，沒有多少人能真正認同為“玩出了成績”。相比之下，玩花鳥魚蟲同樣是玩，但如果“玩”出了中國文化的傳承與發展，就可以玩出名堂，受人尊敬。可見只會玩是不夠的，玩的東西也得要“三觀正”才能玩出成績。

采訪許多玩出成績的人，大多承認自己的成功很大程度上來源與熱愛。何人不想找一件愛“玩”的活兒，還能最后玩出水平，名利雙收？或許為此我們需要做的就是不斷地尋找。《尋找有靈魂的工作》里說過“十六歲的我怎么可能知道四十五歲的我是一個什么樣的人呢？”為了以“玩”為業，成長的過程中我們要勇于嘗試，大膽決斷，或許那工作在別人看來枯燥無味，但如果它能帶給你愉悅，那對于你它就是玩兒。在科學家眼中，實驗與演算也算是一種玩，就是因為他們對此保有持久的熱愛與好奇。所以想要玩出成績，我們需要的是愛我們所玩之物，因唯有熱愛激勵我們披荊斬棘、勇往直前。輕松地玩，隨便地玩，想玩出成績純屬癡人說夢。要想玩出成績，就要玩正確的東西、努力去玩、滿懷熱忱與愛去玩，或許才是正確的路。

所以去玩吧，去尋找正確的東西來玩，找熱愛的東西來玩，找你愿為之奮斗的東西去玩。這將是一條艱難的追尋之路，但一定能有所收獲。千萬不要看不起玩，千萬不要用懶惰和邪念去褻瀆“玩”了。玩，就要玩出成績，玩得精彩，玩得讓人肅然起敬！說玩兒 王曉鷗

王國維在《人間詞話》中曾將詞分為三境界；孫武曾在《孫子兵法》中將戰爭手段分為三法；孔子在《論語》中亦將人之智分為三等。同樣的，我認為，玩兒也有三品。倘若我們能達到中品甚至上品，就能讓“玩兒”避免成為自己生涯中的累贅，甚至成為人生中取之不盡、用之不竭的財富。

上品者，以業為玩。業是人不同時期所應主為的業務，而玩是人放松身心的手段。能將業務當作放松的人，其不僅生活能輕松自如，從容不迫，所從之事也能有條不紊、精益求精。王世襄能將研究民俗文化、古代家具器皿當作“玩兒”，自然樂在其中，研究亦能深入淺出。指揮家卡洛斯·克萊伯形容自己指揮音樂會猶如“小孩子在媽媽面前玩自行車”，其棒下的音樂亦被人認為清澈明亮、瀟灑自如，他人難以匹敵。故以業為玩者，定能在享受的同時，將事物做好做精。

中品者，玩中攜業。中品者不能做到業玩一體，他們分工明確，業是業，玩是玩，但玩中獲取的能力與技術，對業也大有裨益。康熙皇帝業余時喜好“玩”幾何，將徐光啟翻譯的《幾何原本》當作玩物，在沙盤上作圖、證明，其政務亦清明嚴謹，令百姓安居樂業。謝安從政之余愛好下棋，從棋中得到的智慧與品質得以讓他關鍵時刻從容不迫，并留下“小兒輩，大破賊”的千古佳話。這種玩，即是現代教育工作者所倡導的“玩中學”，將玩中學到的知識，運用到實際業務中去，從而讓玩的同時，提升業務水準，達到兩全。

下品者，以玩為業。此類玩，即是韓愈所指的“嬉”。把玩當作業務，毫無疑問是一件本末倒置、主次顛倒的壞事，這種“玩”，令業務荒廢，難以成就大事。紂王酒池肉林令江山易主，幽王烽火戲諸侯致國破家亡，天啟好木工使閹黨禍國，慈溪造石舫險至中華傾覆，這些典故、教訓至今歷歷在目。故無益之玩適可而止，以玩為業必當敗亡，這是無論古今都不爭的事實。而身處現代，我們位于高科技的懷抱之中，可玩之事亦較古時多出許多。面對這些誘惑，我們應先做到牢記古人之教訓，勿以玩為業；再由玩中掘耐人尋味之處用于業中，達到玩中攜業；若再有志者，可擇感興趣之方向為業，再由業中盡尋樂趣，遂以業為玩，則雖可能不足以得千古之名，但亦足以得常人垂涎之精彩人生。

人之一生，若無業則無意，若無玩則無聊，倘有聊有意，意中有聊者，可謂通達者矣！

【試題回放】

1995年，研究電池的王傳福教授意識到，手機的發展對充電電池的需求會與日俱增，于是成立了比亞迪公司，自主研發充電電池。2003年，已成為全球第二大充電電池生產商的比亞迪，開始進軍汽車行業。遵循自主研發、自主生產、擁有自主品牌的新能源汽車發展路線，比亞迪成為具有中國影響力的龍頭企業，在全球市場實現了“彎道超車”。近幾年，比亞迪逐步放棄了其原本在行業內最領先的磷酸鐵鋰電池技術，轉向能量密度高、更具發展前景的三元鋰電池技術的研發和使用，并積極投入到太陽能等國家戰略性新興產業中。比亞迪的成長帶給我們很多啟示。請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論證合理。

一號文 發展超越的秘訣

比亞迪公司順應時代需求，積極自主研發充電電池。憑借堅實的自主研發技術，而后輾轉新能源汽車、國家戰略性新興產業。以過人的眼界與優秀的自主創新成為中國的龍頭企業。由此可見，尋求發展與超越的秘訣就是在于以自主創新為基，不斷望向未來。

那么，為何說發展的基礎是自主創新呢？因為自主創新是一個企業最強有力的底牌。經濟學家德魯克曾說：“當你做到世間的獨一無二，你便不會被打敗。”的確，依據現實不斷創新技術，完全自主研發，使得我們不再追隨世界的巨流，而是在引領世界的巨浪。踏在浪尖上的我們無懼任何挑戰。特斯拉公司花費十年自主研發領先世界的汽車電池技術，使其成為電動汽車界的巨頭，而向我們的比亞迪這樣的民族品牌，走出了一條不亞于他們，且能超越他們的道路。百度公司不甘止步于中國，投入全部精力用于研發改進搜索引擎技術，使其成為亞洲最大的搜索引擎公司；創客印奇努力鉆研人臉識別技術，使得曠視公司成為世界上智能科技領域的獨角獸……他們不畏懼自主創新的艱難，也不急躁于自主創新的漫長，他們堅守自主創新是企業發展的根本這一準則，才使得企業大獲成功！

如今眾人將“變化”掛在嘴邊，因為時代發展迅速，“日新月異”一詞最為恰當。于是有很多人畏懼變化，研究如何跟上時代的變化。然而，當我們擁有過人的眼界，我們便不是“變化的跟隨者”，而是“變化的制造者”。眼界使我們超脫于變化之外，使我們快速發展。正所謂“站在風口上，一只豬都可以飛。”寬廣的眼界讓我們得知時代需求什么，我們便可以先他人一步，站在風口之上。更何況我們并不是一直茫然的豬，而是掌握自主創新技術的智者，我們便可以如同鯤鵬一樣“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，震驚世界！然而，過人的眼界與自主創新都需要我們懂得勇于歸零。眼界不是一時的，而是在變化中永遠看得比別人更遠，創新不能只是一次，我們要追求在每一場博弈中我們都要做全新的自己。當我們為一次成功而沾沾自喜之時，我們便看不清時代的變化，眼前被驕傲充斥，手下生出了浮躁，怎么可能會有眼界與創新呢？正如同南隱禪師所說：“此空為彼滿。”放下如今的成就是為了更深層次的“擁有”，唯有如此，我們才能恒久立足于世，而不被超越，不被打敗。手握核心技術，眼看撲朔迷離的未來，腳踏時代的浪尖，心懷謙遜與自信，方可使我們立于世，成于世，超越時代，超越自我。二號文

欲展宏圖，需獅心與鷹眼

現代的社會是飛速發展的，企業的競爭、人才的競爭、國家的競爭恰如叢林法則，弱肉強食，紛爭不斷；競爭者如繁星而獵物——機會卻少之又少，如何抓住，生存下來？比亞迪用它的成長之路貢獻了兩樣東西——欲占機遇而大展宏圖，萬不可缺“獅心”與“鷹眼”。

鷹眼，即鷹之眼力，敏銳、準確，洞悉一切。比亞迪創立之初，正得益于王傳福教授的鷹眼捕捉到了手機發展對充電電池需求這一機遇，比亞迪才得已啟動，乘時勢破浪而行。可見，企業之興的背后，大抵都有創始人的鷹眼之功。美國億萬富豪的后起之秀馬克·扎克伯格，便在創業時敏銳地洞悉市場對于社交網絡的需求，創立了如今火遍全美的Facebook；中國首富馬云在企業創立之初也正是因洞察社會對微商交易平臺的迫切需求，憑鷹眼成為了電商平臺的第一人，成就今日輝煌。此等創新創造，皆鷹眼之功也。

不僅企業如此，個人與國家同樣需要鷹眼來洞悉成功的門徑。江澤民總書記曾號召人們不僅考慮“個人的奮斗”，也要注重“歷史的進程”，便強調了用鷹眼去觀察天下大勢，靜待而動；而如今國際局勢紛爭雜亂，抓住國際關系的“命門”、找準國家利益的“關鍵”，洞察爾虞我詐外交中其他國家的態度，這都需要用鷹眼來一一看破，若這步關系國家大戰略的棋下錯，一著不慎，滿盤皆輸。因此，鷹眼之功，不可不察。

另一種才能，獅心，即雄獅之心性，代表了出色的勇氣與過人的膽識。比亞迪的成功，不僅在于敏銳地看破未來大勢，更在于敢于忍受獨立自主研發的寂寞辛勞，敢于承擔放棄優勢領域成就，壯士斷腕般在新的領域從零開始。若無收獲或戰略失誤，它將一無所有，這就如西楚霸王破釜沉舟般的決心與勇氣，真可謂“獅心”也！也正是這顆獅心，引領比亞迪走向成功，企業欲壯大，獅心不可或缺！

同樣，個人、國家都需要這份獅心。個人以楚霸王為模，勇冠三軍，破釜沉舟，方遂“楚雖三戶，亡秦必楚”之言；而國家層面上，當今的中國已最好地顯示了一顆獅心：外交上的獨立自主、科技上的銳意研究，抑或在主權問題上不退半步的鐵般態度、中美貿易戰中的勇而亮劍……那句“勿謂言之不預也”正是大國獅心的最好憑證！有獅心，國家才有尊嚴，國民才得以堂堂正正立于天地間，心存驕傲！

鷹眼在外，洞悉世事；獅心在內，無所畏懼。由此二者，萬事可平，大業可興，強國可雄！三號文

自主+轉向+取舍=空間

一家企業，究竟應當如何追尋更大的發展空間？這是許多創業者共同困惑的問題，某一領域的成長總是有限的，而我們的愿望卻是把一條線盡可能地拉長。在這方面，比亞迪給予了我們許多啟示——不被左右，懂得轉向，學會取舍。

不被左右敢于做先行人，是勇氣，也是智慧。在比亞迪成立的初始，正是金融大熱，人人向商業領域趨之若鶩的時候。在這種時刻，相信自己敏銳的眼光，投入到自主研發的電池技術中去，需要極大的定力。也許“自主研發”所打下的技術基礎是比亞迪日后騰達的資本，但我更贊賞王傳福教授愿意去“自主研發”，不被金錢表象迷眼的堅定，這本身是一種對道路選擇的自主，一種任風雨侵襲我自不動的氣度，人類逐利的本能極易讓他們看不清市場的面貌，在“小藍車”倒閉，小“黃車”告急的新聞中，我們能看到比亞迪選擇“自主”的可貴和智慧。同樣，已成為全球第二大充電電池商的比亞迪，還能如何發展呢？我不禁回想起《福布斯》雜志總編的選擇。當時《福布斯》在財務市場分析，金融行情方面已經頂尖，眾人都認為它不可能在有什么突破了，可它的總編卻靈機一動，做起了《福布斯排行榜》將財富排行與金融雜志完美結合，使《福布斯》超越了普通雜志的范疇，再次成為眾人的焦點。而比亞迪的做法幾乎和福布斯如出一轍，它將充電電池拓展成為新能源汽車的動力，在極好的關聯了新舊產業的交點的同時，使比亞迪超越了“電池”的局限，這是一種可敬的轉向思維，如同高處不勝寒的武林尊者，峰回路轉，發現另一處別有洞天。不耽于已有成就，敢于突破、創新、需要志氣，也需要遠見。那另一方天地只會呈現在膽略沖破舊有局限的人面前，給予他們更大的發展空間。

最后，取舍。領先的磷酸鐵鋰電池是比亞迪最初的“友伴”，但正如固守“友伴”拒絕創新的摩托羅拉被蘋果取代的事實一樣，放不下已有成就，無法“斷舍離”的企業，自然也無法順應時代趨勢，鳳凰涅槃。蘋果推出智能手機，佳能打出數碼技術，新事物的快速發展，需要老企業進行取舍，是緊追時代，還是沉湎過去被新企業吞噬。比亞迪選擇了“舍”，然后“得”，三元鋰電池，必將帶給它更新鮮的活力。

企業如此，其實，人生何嘗不是呢？自主令你立足于世不被外物所迷；轉向使你開拓新天地，柳暗花明；取舍使你擁有更多余地，更新的活力。因此，想要獲得更大空間的，都應謹記：“自主+轉向+取舍=更廣闊的世界！“ 四號文 創新與發展

創新，意味著創造出新的、領先世界的技術，推動國家，乃至世界發展。

創新，決定了一個人，一個企業，甚至一個民族和國家的發展方向。比亞迪公司正是基于自主的研發充電電池的創新技術，才奠定了整個企業朝著國際化、自主化的新能源汽車路線發展。21世紀初的中國，經濟還沒能完全接軌世界，對于企業來說，選擇正確的發展方向無疑是困難而又對發展起決定性作用的。正是由于比亞迪公司的創新意識，不拘泥于眼前的熱點和誘惑，才給比亞迪規劃了一條創新與高科技之路，讓其在以后二十年的發展中，國際地位不斷得到認可與提高，讓“國產”與“智造”而非“制造”的聯系更加緊密。

創新，也決定了個人、企業與國家的發展高度，比亞迪公司就是在不同時段的堅持創新中，發展成為最具影響力的龍頭企業。它的案例同時也說明，一次創新也許能帶給企業和國家的騰飛，可要是在一次創新后，自滿于現狀，無法“因時而新”，企業與國家的發展將被更高更快的人給超越。諾基亞公司曾因先進的技術獨霸世界，但因不接軌智能化，不愿放棄眼前的利益而被淘汰。國家也是同理，最早開始工業革命的英國因蒸汽機的應用而成為“日不落帝國”，可在更加迅猛的第三次工業革命開始后，不愿繼續創新，也不愿放棄當時比較先進的蒸汽機而接受更為高效的內燃機，被美國實現了超越。正是因為諾基亞與英國的創新讓其一度領先世界；也正是其創新的斷層與害怕破舊立新所帶來的損失讓他們的發展高度受到限制，從而被后起之秀“彎道超車”。比亞迪能舍能得，近年來放棄已具有優勢的磷酸鐵鋰電池技術轉而攻堅更具前景的三元鋰電池技術，不正是敢于放棄眼前小利而打破高度的限制，實現飛躍的創新意識的生動寫照嗎！

一個國家與民族想要自立，富強，不光要依靠創新驅動發展，更要在創新過程中具備全球視野，習主席說過，我們不能把別人的昨天作為自己發展的明天。當前的中美貿易戰中，正是由于中國習慣性地接受別國的創新成果，才險些被不懷好意的國家扼住咽喉。創新的視野，不能局限在本國的發展中，要做到即使在國際上也能引領潮流。中國尋求富起來已不完全是我們這代人奮斗的目標；我們的目標是讓中國“強起來”，敢想他人所不敢想的，敢做他人所不敢做的，不光要有激情和斗志，更要有“比亞迪”所代表的具有國際視野的，有前瞻性，有可行性的創新思維。用創新來規范發展方向，用創新推舉發展高度，才是中國應該選擇的發展道路。

創新，是個人，企業，國家發展的基石，也是發展道路選擇的指向標。不論何時，不論國力如何，我們都該飽有創新的熱忱，助國家發展勢如破竹，沖破一切桎梏！五號文

創新是進步的源泉

比亞迪在1995年自主研發充電電池，創新電池的結構。2003年，轉而研發新能源汽車，而非常規能源汽車。近幾年，比亞迪又投入戰略性新興產業，成為中國最有影響力的龍頭企業。比亞迪在每一個階段的轉變與成功無不彰顯著：創新是一個事物進步的源泉。比亞迪的創新造就了一個企業的輝煌，以小見大，一個國家興旺發達的不竭動力也是創新。中國的輝煌是不斷創新造就的。井岡山革命時期，毛主席創造性地提出了“農村包圍城市”的新的革命路線使革命轉危為安；鄧小平提出“一國兩制”新的治國思想，使港澳與大陸緊密團結；南方談話之后，提出了建立有中國特色的社會主義國家，讓中國成為世界矚目的國家。一個個具有創新意識的理念推動著中國從低谷走向頂峰，推動著中國的進步。創新能夠使領導人審時度勢，不拘泥于時代，不被周圍環境所束縛，引領我們的祖國登上世界舞臺，屹立于世界民族之林。

中國因創新取得了耀眼的成績，站在世界中，隨榮譽和機遇而來的，必定也有挑戰。中國產業的發展受到外來貿易的沖擊，大批的游客囤積日貨、美貨，專注使用國貨的人寥寥無幾。若要解決這種窘境，根本措施仍是創新。比亞迪在創新方面力爭上游，它逐步放棄了國內最頂尖的磷酸鐵鋰電池技術，轉而積極投入到三元鋰電池和太陽能的研發過程中。近幾年，比亞迪的銷售量大幅提高，這與它勇于創新的精神密不可分。當今世界充滿了挑戰，中國產業要想引領潮流，取得矚目成就，要借鑒比亞迪成功的經驗。創新是中國的產品不同于其他國家的源泉，具有創新意識的企業才能推動中國的繁榮。

在當今世界，創新意識要深入到每個人的腦海中。總書記在十九大的報告中曾明確提出，要實施創新驅動戰略，也就意味著創新在中國有著重要地位。若要推動這一戰略的實施，我們每個人都應具備這種意識，勇于創新，推動中國的進步。

創新是一個國家企業能夠脫穎而出的源泉，更是一個國家進步與發展的源泉。紀德曾說：“我愿為一切美好的事物燃燒我的靈魂”，我說，“我愿為創新燃燒我的靈魂。”