第一篇：中國(guó)最早稱農(nóng)歷正月初一為“元旦”

中國(guó)最早稱農(nóng)歷正月初一為“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月（元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（十二月）為正月，周朝的周歷以冬月（十一月）為正月。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，又以陽(yáng)春月（十月）為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月（元月）為正月，把孟喜月的第一天（夏歷的正月初一）稱為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農(nóng)歷或陰歷，還不是我們今天所說(shuō)的元旦。

今天所說(shuō)的“元旦”，是公元1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議，在決定建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，并將公歷1月1日正式定為“元旦”，農(nóng)歷正月初一改為“春節(jié)”。

元旦是全世界人民傳統(tǒng)的新年，也就是一年的頭一天。“元旦”是合成詞，“元”是第一或開(kāi)始的意思，“旦”的原意是一輪紅日從地面升起。辛亥革命后，我國(guó)把正月初一稱作春節(jié)，公歷1月1日叫新年，不稱元旦。直到1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)使用公元紀(jì)年法，才又將公歷1月1日定為元旦，農(nóng)歷正月初一定為春節(jié)。

第二篇：春節(jié)農(nóng)歷正月初一 俗稱過(guò)年

春節(jié)農(nóng)歷正月初一 俗稱過(guò)年，傳統(tǒng)上從歲末除夕、新年正月初一持續(xù)到正月十五元宵節(jié)（吃元宵、湯圓）

元宵節(jié) 農(nóng)歷正月十五日 吃元宵，慶團(tuán)圓

清明節(jié) 陽(yáng)歷四月五日左右 祭祖、掃墓

端午節(jié)農(nóng)歷五月初五 又稱端陽(yáng)節(jié)，主題：吃粽子

七夕農(nóng)歷七月初七 即中國(guó)愛(ài)情節(jié)、情侶節(jié)，神話傳說(shuō)中鵲橋相會(huì)之日

中元節(jié)農(nóng)歷七月十五 又稱盂蘭節(jié)，俗稱七月半、鬼節(jié)，有祭祀靈魂等民間習(xí)俗中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五 舉家團(tuán)圓節(jié)，主題：賞月、吃月餅

重陽(yáng)節(jié)農(nóng)歷九月初九 敬老節(jié)，并有其他多種主題

農(nóng)歷正月初一 春節(jié) 農(nóng)歷新年

農(nóng)歷正月十五 元宵節(jié) 賞燈，吃元宵

農(nóng)歷節(jié)氣清明 清明節(jié) 掃墓祭祀

農(nóng)歷五月初五 端午節(jié) 紀(jì)念屈原(存在爭(zhēng)議)，吃粽子，賽龍舟

農(nóng)歷七月初七 七夕 又稱“七巧節(jié)”、“乞巧節(jié)”，相傳牛郎與織女在鵲橋上相會(huì)，中國(guó)的情人節(jié)

農(nóng)歷八月十五 中秋節(jié) 家人團(tuán)聚，賞月，吃月餅

農(nóng)歷九月初九 重陽(yáng)節(jié) 登高，老年節(jié)

農(nóng)歷十二月初八 臘八節(jié) 祭祖先神靈，祈豐收吉祥

農(nóng)歷十二月二十三（或二十四）小年 祭灶，送灶王爺上天

農(nóng)歷最后一個(gè)月最后一天 除夕 歲末，守歲

1月1日 元旦節(jié) 公歷新年 放假一天

3月8日 國(guó)際婦女節(jié) 慶祝婦女為社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等做出的貢獻(xiàn) 婦女放假半天

3月12日 植樹(shù)節(jié) 孫中山逝世紀(jì)念日，以大規(guī)模植樹(shù)造林活動(dòng)為紀(jì)念，1979年全國(guó)人大恢復(fù) 不放假

5月1日 國(guó)際勞動(dòng)節(jié) 慶祝勞工運(yùn)動(dòng)為社會(huì)及經(jīng)濟(jì)等作出的貢獻(xiàn) 放假三天5月4日 五四青年節(jié) 紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，1919年5月4日的反帝愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng) 不放假

6月1日 國(guó)際兒童節(jié) 慶祝兒童福利的促進(jìn) 兒童放假一天

7月1日 中國(guó)共產(chǎn)黨建立紀(jì)念日 紀(jì)念1921年7月23日中國(guó)共產(chǎn)黨的成立 不放假

8月1日 建軍節(jié) 紀(jì)念1927年8月1日南昌起義，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的開(kāi)始 不放假

9月3日 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日 紀(jì)念1945年9月2日日本與盟國(guó)簽訂降伏文書(shū) 不放假

9月10日 教師節(jié) 慶祝教師為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，1985年1月全國(guó)人大常委會(huì)設(shè)立 小學(xué)、初中一年級(jí)教師和學(xué)生放假一天

10月1日 國(guó)慶節(jié) 紀(jì)念1949年10月1日中華人民共和國(guó)中央人民政府成立 放

第三篇：關(guān)于元旦的簡(jiǎn)介——最早的元旦由來(lái)

我國(guó)元旦由來(lái)中國(guó)的元旦，據(jù)傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史?！霸币辉~最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首?！保粷h代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”；晉代庾闡《揚(yáng)都賦》中稱作“元辰”；北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為“元春”；唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》詩(shī)中謂之“元朔”

我國(guó)在發(fā)掘大汶口文化遺物中，發(fā)現(xiàn)一幅太陽(yáng)從山顛升起，中間云煙繚繞的圖畫(huà)。經(jīng)考證，這是我國(guó)最古老的“旦”字寫(xiě)法。后來(lái)，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現(xiàn)了被簡(jiǎn)化的“旦”的象形字。“旦”字是以圓圓的太陽(yáng)來(lái)表示的?！叭铡毕旅娴摹耙弧弊直硎镜仄骄€，意為太陽(yáng)從地平線上冉冉升起。

中國(guó)元旦歷來(lái)指的是夏歷（農(nóng)歷、陰歷）正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在漢語(yǔ)各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月（元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（十二月）為正月，周朝的周歷以冬月（十一月）為正月。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，又以陽(yáng)春月（十月）為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月（元月）為正月，把孟喜月的第一天公元19XX年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。各省都督代表在南京開(kāi)會(huì)，決定使用公歷，把農(nóng)歷的正月初一叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。不過(guò)當(dāng)時(shí)并未正式公布和命名。為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，民國(guó)元年決定使用公歷（實(shí)際使用是1912年），并規(guī)定陽(yáng)歷（公歷）1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。

今天所說(shuō)的“元旦”，是新中國(guó)成立前夕的公元1949年9月27日，第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，在決定建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，即是我們所說(shuō)的陽(yáng)歷.。

在當(dāng)代，元旦指公元紀(jì)年的歲首第一天。為了區(qū)別農(nóng)歷和陽(yáng)歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”，陽(yáng)歷1月1日定為新年的開(kāi)始“元旦”，并列入了法定假日成為全國(guó)人民的歡樂(lè)節(jié)日.元旦最早的元旦由來(lái)

大約在公元前五萬(wàn)年左右，古埃及人已由游牧改為農(nóng)耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農(nóng)業(yè)收成與尼羅河是否發(fā)生洪水有很大關(guān)系。古埃及人從長(zhǎng)期的觀察中發(fā)現(xiàn)，尼羅河泛濫的時(shí)間是有規(guī)律的，他們就把這個(gè)時(shí)間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時(shí)間之間大約相隔 3 65天；同時(shí)還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)尼羅河初漲的潮頭來(lái)到今天開(kāi)羅城附近的時(shí)候，也正好是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)從地平線上升起的時(shí)候。

于是，古埃及人便把這一天定為一年的開(kāi)始。這是“元旦”最早的由來(lái)。

第四篇：中國(guó)最早的大學(xué)

中國(guó)最早的大學(xué)

中國(guó)最早的大學(xué)是哪一所？長(zhǎng)期以來(lái)一直眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)是前身軀在是岳麓書(shū)院，有千年湖南大學(xué)，有的說(shuō)是清朝盛宣懷最早創(chuàng)辦于1895年的北洋大學(xué)堂和1896年的南洋公學(xué)，有的說(shuō)是前身是京師大學(xué)堂的北京大學(xué)。

其實(shí)湖南大學(xué)的前身岳麓書(shū)院根本不具備現(xiàn)代大學(xué)的任何特征，京師大學(xué)堂誕生于北洋大學(xué)堂和南洋公學(xué)之后更談不上是中國(guó)的第一所大學(xué)。中國(guó)真正的第一所大學(xué)應(yīng)該是誕生于十九世紀(jì)六十年代的外國(guó)教會(huì)大學(xué)------上海圣約瀚大學(xué)，它是完會(huì)按照西方大學(xué)模式設(shè)立的大學(xué)，這所實(shí)力一直很雄厚的大學(xué)最終在解放后被強(qiáng)行解體。

但如果說(shuō)誰(shuí)是中國(guó)官辦最早的大學(xué)，則是北洋大學(xué)堂(1895rh)無(wú)疑，之后是南洋公學(xué)（）1896年。和京師大學(xué)堂（1898）.武漢大學(xué)前身（1893年）和浙江大學(xué)的前身（1897年）是中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)院，并不能列入大學(xué)之列。因此在1895年之前圣約瀚大學(xué)是中國(guó)唯一一所大學(xué)當(dāng)然也是最好的大學(xué)了。

中國(guó)最早的大學(xué)

1.北京大學(xué),創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂.2.清華大學(xué),前身是清華學(xué)堂，始建于1911年，曾是由美國(guó)“退還”的部分“庚子賠款”建立的留美預(yù)備學(xué)校。1912年，清華學(xué)堂更名為清華學(xué)校。1925年設(shè)立大學(xué)部，開(kāi)始招收四年制大學(xué)生。

3.湖南大學(xué),1903年岳麓書(shū)院改制為湖南高等學(xué)堂，1926年定名湖南大學(xué)。1937年成為國(guó)民政府教育部十余所國(guó)立大學(xué)之一。

4.交通大學(xué),前身是1896年創(chuàng)建于上海的南洋公學(xué)，1921年改稱交通大學(xué).5.浙江大學(xué),前身求是書(shū)院成立于1897年，為中國(guó)人自己創(chuàng)辦最早的高等學(xué)府之一。

6.武漢大學(xué),武漢大學(xué)歷史溯源于清末湖廣總督張之洞奏請(qǐng)清政府創(chuàng)辦的自強(qiáng)學(xué)堂（1893年），后數(shù)易校名，1928年7月正式定名為國(guó)立武漢大學(xué)。

7.華東政法學(xué)院,1952年6月，經(jīng)華東軍政委員會(huì)批準(zhǔn)，華東政法學(xué)院由原圣約翰大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、東吳大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、滬江大學(xué)、安徽大學(xué)等9所院校的法律系、政治系和社會(huì)系等合并組建成立。

8.天津大學(xué),是中國(guó)近代第一所大學(xué)。天津大學(xué)的前身是北洋大學(xué)，始建于1895年10月2日。

9.蘇州大學(xué),其前身為創(chuàng)建于1900年的東吳大學(xué)。

10.復(fù)旦大學(xué),創(chuàng)建于1905年，原名復(fù)旦公學(xué)。

1.湖南大學(xué)

公元976年 2.武漢大學(xué)

1893年

3.天津大學(xué)

1895年10月2日 4 西安交通大學(xué)

1896年

5上海交通大學(xué)

1896年 6.四川大學(xué)

1896年 7.浙江大學(xué)

1897年 8.北京大學(xué)

1898年 9.山東大學(xué)

1901年

10.山西大學(xué)

1902年5月8日 11.西北大學(xué)

1902年

12.北京師范大學(xué)

1902年 13.東南大學(xué)

1902年 14.南京大學(xué)

1902年 15.暨南大學(xué)

1906年

16.四川農(nóng)業(yè)大學(xué)

1906年 17.同濟(jì)大學(xué)

1907年 18.清華大學(xué) 1911年

第五篇：中國(guó)最早的馬克思主義者——李大釗

中國(guó)最早的馬克思主義者——李大釗

曾去北京拜訪過(guò)李大釗同志的烈士陵園，淡青色花崗石紀(jì)念碑上，鐫刻著中共中央撰寫(xiě)的碑文：“李大釗同志是中國(guó)最早的馬克思主義者，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他對(duì)中國(guó)人民的解放事業(yè)，對(duì)馬克思主義的信仰和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命前途無(wú)限忠誠(chéng)。他為在我國(guó)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范?！边@簡(jiǎn)短的文字言簡(jiǎn)意賅的寫(xiě)出了李大釗同志一生的成就以及對(duì)國(guó)家對(duì)黨的貢獻(xiàn)，沒(méi)錯(cuò)，他是中國(guó)最早的馬克思主義者，給舊中國(guó)帶來(lái)了新思想，并且一生都在為了解放人民思想傳播馬克思主義，和解放中國(guó)而作斗爭(zhēng)，奉獻(xiàn)著自己的一切。

因?yàn)榧亦l(xiāng)同樣在河北，所以我小時(shí)候曾去河北樂(lè)亭縣李大釗故居拜訪，了解了李大釗同志的生平和他的生活環(huán)境，他有著深厚的革命熱情，一生都在為革命做貢獻(xiàn)，并且有著滿清熱血和一手好的文筆，在革命的時(shí)期寫(xiě)出了很多流傳下來(lái)的作品。讀過(guò)李大釗的作品會(huì)發(fā)現(xiàn)，他深受馬克思主義的影響，并且結(jié)合中國(guó)國(guó)情，能夠?qū)懗龊芏嘟夥潘枷?，提倡新文化的文章，極大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。

李大釗同志從小就有著深刻的愛(ài)國(guó)熱情，并且一生都在為著救國(guó)的目標(biāo)不懈奮斗，他努力的在思想上實(shí)現(xiàn)國(guó)家的解放。青年時(shí)代，目睹在帝國(guó)主義侵略下的國(guó)家危亡局勢(shì)和社會(huì)黑暗狀況，他被激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱忱，立志要為苦難的中國(guó)尋求出路。留學(xué)回國(guó)后積極參與正在興起的新文化運(yùn)動(dòng)，成為新文化運(yùn)動(dòng)的一員主將。之后俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利使大釗同志受到極大的鼓舞和啟發(fā)，他以敏銳的眼光，從中看到了中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立和中國(guó)人民求得解放的希望。后來(lái)他又以《新青年》和《每周評(píng)論》等為陣地，相繼發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等大量宣傳十月革命和馬克思列寧主義的著名文章和演說(shuō)，謳歌十月革命的勝利，旗幟鮮明地批判改良主義，積極領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，成為中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)、我國(guó)最早傳播馬克思主義的人。

李大釗同志還是青年人的良師益友。在他的影響下，許多先進(jìn)青年不僅在五四時(shí)期成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，而且很快地成為馬克思主義者。他曾在《青春》一文中號(hào)召青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”。

受李大釗精神的影響，我從小就對(duì)馬克思主義有著一些了解，直到后來(lái)在書(shū)本中學(xué)習(xí)到了這方面的知識(shí)，才了解到馬克思主義是解放人民思想的新思潮，是救國(guó)救民的社會(huì)主義思想，并且這種思想是最符合中國(guó)國(guó)情的思想，能夠解放人民的思想，從而帶領(lǐng)中國(guó)走上一條正確的道路。

在當(dāng)代，我們新時(shí)代的大學(xué)生，我們生活在改革開(kāi)放后的社會(huì)主義社會(huì)，馬克思主義在如今也已日趨完善，我們卻早已失去了當(dāng)時(shí)的前輩這樣的斗志。戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代更能激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情和人們的斗志，而如今社會(huì)已經(jīng)和平國(guó)家已經(jīng)安定，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)馬克思主義，特別是如今的社會(huì)主義社會(huì)雖然已經(jīng)初步建成，但仍不完善，還有著許多的弊端，如貧富差距過(guò)大，仍是我們需要解決的問(wèn)題，作為新時(shí)代的青年，我們學(xué)習(xí)革命時(shí)期的前輩的精神是很有必要的，未來(lái)的社會(huì)的發(fā)展將需要我們?nèi)ダ^續(xù)努力，雖不需要再去像前人一樣還要在**的時(shí)代中一邊努力求生存一邊為救國(guó)而斗爭(zhēng)，但新時(shí)代有著新時(shí)代的需求，前人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期留下來(lái)的不屈不撓實(shí)事求是的思想對(duì)我們來(lái)說(shuō)仍然是寶貴的財(cái)富，值得我們學(xué)習(xí)，馬克思主義在未來(lái)的發(fā)揚(yáng)光大的仍需要我們的努力。

李大釗同志不僅是中國(guó)最早的馬克思主義者，還是我黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。１９２０年初，李大釗與陳獨(dú)秀相約，在北京和上海分別活動(dòng)，籌建中國(guó)共產(chǎn)黨。１９２１年７月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立，從此中國(guó)革命的面貌為之一新。由于李大釗在傳播馬克思主義中的歷史貢獻(xiàn)和作用，又由于他和陳獨(dú)秀一齊積極從事組建中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)，因而在思想界的先驅(qū)者中享有了“南陳北李”的崇高聲譽(yù)。

1927年4月，在反動(dòng)軍閥的白色恐怖中，李大釗同志在北京被捕入獄。他受盡各種嚴(yán)刑拷問(wèn)，始終堅(jiān)貞不屈、大義凜然，慘遭反動(dòng)軍閥殺害，犧牲時(shí)年僅38歲。李大釗同志英年早逝，是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的悲哀，他的革命精神與對(duì)祖國(guó)做出的貢獻(xiàn)值得我們每一個(gè)中國(guó)人去敬佩去瞻仰。作為五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和一名偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，李大釗同志為我國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)做出的貢獻(xiàn)是不可估量的，并且領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命和共產(chǎn)黨的建立，也為中國(guó)人民的解放打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他和一些革命志士雖然光榮的犧牲了，但是他們的精神永存，他們永遠(yuǎn)活在人們的心中，他們?yōu)樾轮袊?guó)做出的貢獻(xiàn)也是永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的，他的業(yè)績(jī)也永遠(yuǎn)會(huì)受到中國(guó)人民的追懷和崇敬。

李大釗同志永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣，在當(dāng)代我們更應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)李大釗同志留下來(lái)的精神財(cái)富。首先要學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)主義精神，在日本學(xué)習(xí)時(shí)，他果斷參加留學(xué)生的反日斗爭(zhēng)，結(jié)果被學(xué)校除名，然而這在民族大義面前，他從未畏懼，在國(guó)家面前，一切他個(gè)人的事情都顯得微不足道，他生來(lái)就是為了為祖國(guó)付出為祖國(guó)奉獻(xiàn)。愛(ài)國(guó)精神在今天仍值得強(qiáng)調(diào)，如今隨著改革開(kāi)放和社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家間的差異在慢慢縮小，民族間的文化在慢慢的互相滲透，民族大義在人們心中似乎已經(jīng)不再像當(dāng)年那么重要，甚至很多人已經(jīng)慢慢忘了中國(guó)的傳統(tǒng)文化而一味地追求外國(guó)文化。所以在幾十年后的今天，雖然已經(jīng)沒(méi)有了民族危機(jī)以及戰(zhàn)亂，我們也應(yīng)該重拾愛(ài)國(guó)精神，時(shí)刻將民族大義牢記心中。而我們要做的就是時(shí)刻在自己心中強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)精神，并不只是表面功夫，要落實(shí)到思想上行為上，時(shí)刻踐行前輩們留下來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神。

其次我們也要學(xué)習(xí)和踐行李大釗同志留下來(lái)的勇于獻(xiàn)身精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品德。李大釗同志曾說(shuō)“犧牲永是成功的代價(jià)”，正因?yàn)橛腥绱诉@般的精神境界，他才能在面對(duì)民族大義的問(wèn)題上，從容的選擇國(guó)家而不是自身，他淡泊名利，一生都在為國(guó)家而奉獻(xiàn)，在北大任職期間，他的薪水幾乎也全部用于捐助別人和支持革命事業(yè)?！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章”這副他親手寫(xiě)的對(duì)聯(lián)便是他自己的真實(shí)寫(xiě)照。將民族的責(zé)任擔(dān)在自己的肩上，通過(guò)一篇篇的文章來(lái)表達(dá)自己的思想，為中國(guó)的思想解放而努力?，F(xiàn)如今也有許多人有著這樣的品德，比如感動(dòng)中國(guó)人物放棄安逸生活去山區(qū)支教的退休外交官朱敏才、孫麗娜夫婦，最美老師張麗莉，還有蹬三輪近60年捐助300多個(gè)貧困孩子的白方禮老人，這些都是有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)志士，他們都在踐行著無(wú)私奉獻(xiàn)精神，他們的精神和偉大人格和李大釗一樣，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去尊敬。

同時(shí)我們還要學(xué)習(xí)李大釗同志創(chuàng)新的態(tài)度和變通的思想。在十月革命一聲炮響后，李大釗同志首先從中受到啟發(fā)，認(rèn)為馬克思主義是救國(guó)之路，并且他并沒(méi)有像陳獨(dú)秀一樣，一味地學(xué)習(xí)外國(guó)的政治制度和思想，而是根據(jù)中國(guó)國(guó)情而科學(xué)的運(yùn)用馬克思主義。他指出“馬克思主義是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，于是找到了適合中國(guó)國(guó)情的馬克思主義，成為在中國(guó)宣傳馬克思主義的第一人。在看待新事物方面，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)李大釗同志，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，能從新事物中看到新想法，并結(jié)合自己的需要加以創(chuàng)新，創(chuàng)造出適合自己需要的東西。如今的國(guó)家在文學(xué)，藝術(shù)，科技方面都缺乏創(chuàng)新方面的人才，我們應(yīng)該開(kāi)發(fā)自己的思維，看待問(wèn)題時(shí)能夠有一些打破常規(guī)的創(chuàng)新的方法，只有敢于嘗試才會(huì)有真正的突破，也為現(xiàn)如今中國(guó)的發(fā)展探索新的出路。

在李大釗等革命先烈開(kāi)拓的道路上，無(wú)數(shù)的革命領(lǐng)導(dǎo)人前仆后繼地為中華民族的解放事業(yè)奮斗著，如今我們已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，而馬克思主義的中國(guó)化并沒(méi)有結(jié)束，我們需要更加深刻的了解馬克思主義并且時(shí)刻分析中國(guó)的國(guó)情，做到在不斷變化的時(shí)代背景下與時(shí)俱進(jìn)地在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，并且繼承和發(fā)揚(yáng)李大釗等革命志士留下來(lái)的精神財(cái)富。

李大釗同志在中國(guó)近代史上留下了輝煌的一筆，他的貢獻(xiàn)不管是前人還是后人，都是不可逾越的。中國(guó)最早的馬克思主義者——李大釗同志，永遠(yuǎn)活在人們心中！