第一篇：《紅與黑》讀后感---真實與幸福

《紅與黑》讀后感---真實與幸福

萬物的第一原則，乃是保存自己，乃是生活下去。您播種的是毒芹，卻指望看見麥穗成熟！

——馬基雅維利

之所以選擇司湯達的《紅與黑》作為我研究的內容，源于最近在閱讀著名企業家萬科地產老總王石先生的傳記《道路與夢想》過程中，讀到了王石先生早年在蘭州讀大學的經歷，那時的他因為倔強和驕傲的性格始終不能融入學校的環境，一心向往著于連式的光榮，憧憬著野性和自由的生活。于是在了解王石先生的過程中，我對《紅與黑》這部小說發生了強烈的興趣。在同父母的交流中得知，現今五六十歲的知識分子很少不知道這部小說的，在當時那個年代，他們都曾懷著激昂和強烈的情感對待其中的主人公，那個叫做于連的年輕小伙子。并且以此為伴度過了孤獨而迷茫的青少年時代。于是我在想，這部小說究竟有怎樣的魔力和魅力，足以使其在經歷了近兩百年的時間依然經久不衰，歷久彌新？

《紅樓夢》的作者曹雪芹曾經寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”《紅與黑》的作者司湯達則堅信五十年后這部小說才會有讀者，他說：“我將在1880年為人所理解。”故而雖然一千個讀者心中有一千個于連，但是我們只有在解“其中味”的基礎上進行閱讀，方能完整揭示整部小說的真實含義。

在《紅與黑·卷上》的卷首，司湯達引用了假托丹東的一句話：“真實，殘酷的真實。”在《紅與黑·卷下》的卷首，他引用了圣勃夫的一句話：“她不漂亮，她不搽胭脂。”同時，作者還有一句題詞，至于全書總目錄下，用英文書寫的To the happy few，意為“獻給少數幸福的人”。我們將這三句題詞串聯起來，不難發現作者給我們提出了兩個極具挑戰性的問題：究竟什么是這部小說中的真實？究竟誰是少數幸福的人？實際上我認為，這兩個問題就是敲開《紅與黑》這扇大門的兩把金鑰匙，因此它們也是我在這篇文章中所要剖析的重點。

首先我們先來分析“真實”這個問題，即《紅與黑》中的真實究竟是什么？

提到真實，在我看來，真實是一種本質，是一種經得起考驗、經得起推敲、能夠長久存在的東西。《六祖壇經》說：“凡有相皆屬虛妄”，能夠看到的表面現象固然是一種客觀存在，但畢竟是虛妄之物。司湯達反復聲明他五十年后才能得到理解，這就意味著，他所指的真實，絕不僅僅是于連的愛情，于連的死亡，神學院的黑暗，以及種種政治斗爭這些故事情節和內容，而是指一種不能為所有人一眼看穿的真理和智慧，這才是真正的真實。不過，在剖析內核之前，我們還是要大致了解一下《紅與黑》中的故事內容。

文章的主人公于連·索萊爾快到19歲時到德·萊納先生家當家庭教師；21歲左右進入德·拉莫爾府做秘書；23歲前后左右入獄，兩個月后死。從出場到被處決，僅僅四年左右 的時間。小說第44章描寫于連在入獄后的內心獨白中有這樣兩句：“盛夏，一只蜉蝣早晨九點鐘生，傍晚五點鐘死，它如何能理解夜這個字呢？”“讓它再活五個鐘頭，它就能看見和理解什么是夜了。”這樣一個甚至尚未到達正午時光的年輕人到底是怎樣的呢？

文章的副標題是“1830年記事”，事實上，作者通過這部小說，向我們完整展現了整個19世紀法國社會的概貌：在法國小城維里埃，耶穌教會橫行霸道，資產階級自由派虎視

眈眈，封建貴族生活在危機四伏之中，巴黎的上層社會已煩悶無聊為特征，外省的生活封閉狹隘，心靈被銅臭氣毒化，從上到下，從貴族到平民，最高的行為準則只有一個：帶來收益。當時的封建等級制度森嚴，出生于上層社會的人屬于“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”，社會地位底下的人想要躋身上流社會，無疑比登天還難。可惜我們的主人公偏偏是一個不安于現狀、進取心極強的人，他聰明、敏感、干練、驕傲而又倔強。雖然出身卑微，但在個人英雄主義的理想驅使下，野心勃勃，渴望成功、發跡，寧愿死上一千次也要飛黃騰達。他喜歡讀自己的“可蘭經”：盧梭的《懺悔錄》、拿破侖的《圣赫勒那島回憶錄》及大軍公報。在一次又一次的自我挑戰和征服中，他似乎一步步在邁向飛黃騰達的道路，然而仿佛在攀登上最高峰時，兩記響亮的槍聲讓于連從云端重重地摔落在地上，所有激蕩人心的勇氣和野心都灰飛煙滅，他回到了真實的生活里。那么，下面我對這個問題的分析就縮小到于連身上，也即，撥開云山霧罩的重重迷障，在于連的命運中，哪些是虛假的？究竟什么又是真實呢？

我以為，我從中提煉出了三條線索，并且這三條線索是互相承繼的。

第一條線索，19歲剛剛進入德·萊納先生家做家庭教師的于連憧憬著拿破侖摧枯拉朽式的大革命，希望所處的社會能夠重新經受一番大革命的洗禮。在初出茅廬時，他甚至曾經幻想做維里埃的市長，建立偉大的事業，成為拿破侖那樣的世界的主人。然而在步入巴黎后，他才發現現實的殘酷。他曾經說：“象我這樣一個可憐的鄉下人，我，被判定永遠地穿著這套愁苦的黑衣服！假如我早生二十年，我也會象他們一樣穿著軍服。在那時候，象我這樣的人，不是被殺，便是在三十歲上做了將軍。”不能步拿破侖的后塵，他只好選擇黑袍來做時代的“軍服”，以大主教的“十萬法郎的年俸，藍綬的勛章和統治權”為奮斗目標了。

寫到這里，我不由的想到司湯達的一位朋友問他，小說的題目是什么意思，他解釋說：“紅”意味著，于連若出生的早，他會是個士兵，因為紅色指紅色的軍裝，代表軍隊；然而他生不逢時，只好披上黑色的道袍，這就是“黑”。在司湯達的解釋中，“紅”與“黑”不是對立的，而是并立平行的。這二者的不同在于所處的時代環境和歷史背景的區別，然而他們都毫無疑問地通向一個唯一的目標：成功。而貫穿于這兩條道路之中的，則是那寧可死上一千次也要飛黃騰達的不可動搖的決心和野心勃勃的烈火雄心。在我看來，整部《紅與黑》中所有的沉浮升降榮辱興衰似乎都可以忽略，唯一能夠在我心中留下深刻印象的就是堅韌不拔的毅力和強烈的進取心。于是，關于于連究竟是個人主義野心家，還是一個反抗封建制度的資產階級英雄，值得同情還是應該批判，多少年來人們爭論不休。我并不想糾纏于這樣意識形態的問題，我所關注的，乃是人的命運，人們心里的東西。于是我方才深刻理解了開頭所講的王石先生為什么如此渴望于連式的光榮，因為我在于連身上似乎隱隱約約看到了我的影子。我想，這是每一個渴望在更大的舞臺上做大事業的躊躇滿志的年輕人都會有的感受。我們是幸運的。而對于于連，在他所處的那個時代，他全部的抱負和野心只能是鏡花水月一般，能夠渴望，卻難以真正觸及。

第二條線索，我們來分析于連為了實現它巨大的野心而采取的手段。這樣一個孱弱而靦腆的平明青年不僅要處處顯示知識和能力上的優勢，也即他最初打動眾人的驚人的記憶力還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。為了渴求崇高的榮譽、幸福和自由，他決心用卑鄙的手段達到目的。他是一個新生的自由資產階級式的人物，卻扮演了虔誠信徒的角色；他在精神和信仰上都傾向于雅各賓派，卻參加了保皇派的陰謀；他是一個民主主義者，卻處處要裝得像個他所鄙視的貴族。他的所作所為處處與其所要達到的目的和真實想法背道而馳。正是這種矛盾使得他的野心不僅沒有實現，反而葬送了自己年輕的生命。

想要做一個真正的野心家，首先要清清楚楚地知道自己究竟要的是什么，樹立清晰和明確的目標，其次要對周圍的環境和時代背景有充分透徹的認識，也就是說能一眼將利益格局、人事關系以及華麗背后的盤根錯節和重重機關看透。此外，要根據自己的實力和現有的狀況制定詳細合理的戰略戰術，在執行戰略的過程中，必須以徹底的自我管理和鋼鐵般的意志力控制自己完成目標。在所有一切工作進行的過程中，要時時做到冷靜、理智、專注、務實、執著方能成功。對比于連，我們發現他口口聲聲“成功”“發跡”“飛黃騰達”種種，卻從未說清楚他究竟要的是什么。他動輒想當今一個主教比當年一位將軍多掙多少錢，然而他關心和誰吃飯勝過多少薪水，他拒絕了和愛麗莎有利的婚事，不走富凱那樣穩妥的發財之路。因而它更在乎的不是錢，而是榮譽、平等和自由，因此他想三十歲當上將軍，第一次提升就欣喜若狂，有了騎士封號就喜出望外。他并不是一個務實的人。因為他“不屬于任何客廳，不屬于任何小集團”，正如德·拉莫爾侯爵所言：“他沒有一個不失去一分鐘、一個機會的律師所具有的那種機靈和狡猾的才能。”他所真正在乎的獲得的東西，并不是實際的金錢、職務、地位，而多是貴婦的青睞、能力的實現、自尊心的滿足，甚至哪怕遠離男人的目光，這也能使他感到放松和自由。這樣的品質就決定了他其實并非一個真正的個人主義野心家，他缺乏除了野心之外的東西為他鋪路，幫助他走向成功。從這個意義上講，于連只能是一個失敗的、糊涂的、頭腦不清楚的、不夠求實務本的、自不量力的堂吉訶德式的人物。

最后一條線索，我們把目光聚焦在于連最終的命運。陶淵明在《歸去來兮辭》中有句：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟以往之不諫，知來者之可追；識迷途其未遠，覺今是而昨非。”這是于連在入獄后思想和處境的真實寫照。之前我們看到于連的愛情、于連的野心、于連的奮斗，當他從勝利走向勝利一路高奏凱歌的時候，作者筆鋒一轉，于連一下從云霧中跌入現實。真實永遠不是浮于表面的，就像深海里的魚，唯有在高壓、寒冷、孤獨的環境下才能生存。也就是說，真實是能夠讓我們觸摸到生命中最疼痛和最戰栗的。就像一個不漂亮，也不搽胭脂的樸素的女人，卻懂得生命樸素的智慧，能夠與相愛的男子過著相知相伴的白頭偕老的生活。股神巴菲特在華爾街金融危機時曾經說過一句很著名的話，只有海潮退去，才能知道究竟誰在裸泳。也許，當危機真正來臨時，我們才能變得真正充滿睿智。我想，小說最后幾章中于連入獄后心靈的轉變，表明了他已經從迷霧中走出，一步步觸摸到了生命的真實，真實的生活。這里我的文章實際上就已經引向了第二大部分的內容：究竟誰是少數幸福的人？ 要分析誰是少數幸福的人，怎樣做才能成為少數幸福的人，我們先要了解什么是幸福。幸福是指人的心理欲望得到滿足的過程，是一種和諧的狀態。人活在世界上，我個人覺得歸根結底是為了追求幸福。然而真正懂得什么是幸福的人卻少之又少，于是人們熙熙攘攘，來來往往，為名為利，最終依然不快樂、不幸福。讓我們看看于連在這個問題上是怎么做的吧。于連首先是把社會和他人的標準作為自己獲得幸福的標準。他的所有虛偽、算計、警惕和所謂的“作戰計劃”和防范措施無一不是為了出人頭地、飛黃騰達。然而這一切實際上與他的本性，與他內心的呼喚構成了強烈的沖突和矛盾。因此他總是處于風聲鶴唳草木皆兵的緊張狀態，雖然他在一步步往前走的過程中確實曾為階段性的成功和欣喜若狂，快樂到了極點，但是他這種野心實現后的狂喜并非他真是的快樂和幸福。外在的過于強烈的沖擊吞噬了真實的自我，他已經失去了真實的自我。然而于連畢竟不是一個像機器一樣不需要自我的冷酷而殘忍野心家，他是一個心地善良的性情中人。于是他所有向上爬的伎倆和手段總是漏洞百出，終不能為人所接納，被視為異類，因為他的與眾不同而陷入到無止境的痛苦之中。在他入獄之后，大徹大悟，并且在最后的法庭辯論上采取了一種“自殺”式的行為。因此有人講于連的“成功”并沒有給他帶來幸福，反而是他的失敗促使他走向幸福之路。從這個角度講，也許，入獄后的于連就是司湯達心目中的“少數幸福的人”。

作者將此書獻給少數幸福的人，我覺得這其中蘊含了他本人的對人生的一種體悟。司湯達在寫作這部小說時已經四十七歲，飽經滄桑的人生使他賦予了其作品對生命與幸福的深刻含義。說到底，所有的社會科學、人類的文學藝術創作關注的都是人性，都是人的命運。司湯達在二十二歲時曾經說過：“幾乎所有的人生不幸都源于我們對所發生的事情有錯誤的認識。深入地了解人，健康地判斷事物，我們就朝幸福邁進了一大步。”于連之前的不幸福最重要的原因就是沒有深入了解自己。司湯達對人生的三大信條是“自我、幸福、精力彌滿”，他追求的并非于連眼里的成功，故而我們會微微感覺到他在描寫上升時期的于連時流露出一種嘲諷的口吻。在我眼里，司湯達是一個明智的人，他認為有才智的人應該獲得它所必需的東西，才能不依賴任何人；然而當這種保證已經獲得，他還把時間用增加財富上，那他就是一個可憐蟲。他筆下的于連就是這樣一個他口中的可憐蟲。像那個傳說中的西緒弗斯一樣，于連用他全部的力量試圖將一個注定要滾落下來的巨石推上山頂，最后這塊巨石并未登上山頂，可是于連成功了。他在生命的最后就像久在海上顛簸的水手回到陸地上一樣，在寧靜安詳中離開了世界。

在我眼里，幸福和成功是一體的，能夠獲得幸福就是人生最大的成功。幸福有兩層含義，首先是要有基本的物質基礎，就是世俗的金錢、名譽、地位，我想沒有人會拒絕這方面的成功，因為沒有人希望自己窮困潦倒，成為現實生活中的失敗者。歌德說：“勛章和頭銜能使人在傾軋中免遭挨打”。的確，這樣的幸福不僅是必須的，而且對于希望超脫的人來說，這無疑能夠幫助他們擺脫為利益勾心斗角的小圈子。幸福的另一方面就是精神的愉悅和心靈的滿足。比物質和外在的東西更重要的是，一個人要擁有內在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。同時應該相信，在人類精神的伊甸園里，必有一個生命樹，樹上必有一顆屬于你的果子，去尋找這顆屬于你的果子，這是你畢生的使命。當我們尋找到這顆果子，帶著它到茫茫的大千世界中再去尋找那個最適合我們的位子，我們就會得到真正的幸福。也就是說，當自我和外在達到一種高深和玄妙的平衡后，我們就會建立起真實而強大的精神坐標。當我們擁有了如羅曼羅蘭所言“一顆清明寧靜非常關切的靈魂”，這種信念將會支撐我們度過未來吉兇難卜的歲月。即使遭遇世界上最慘痛和恥辱的失敗，我們都能生活在攻不破的精神城堡里。我想，這就是幸福吧。

至此，我已經全部解答了我在文章開頭提出的那兩個問題。現在我試圖把“真實”與“幸福”這兩個問題結合起來，回歸到《紅與黑》這部小說的本身。真實是不變的本質，而幸福是我們追尋的目標；真實是超越紛繁復雜的故事情節背后的冷靜的智慧，幸福是整部小說探討人性的核心。關于這兩點，我不敢斷言自己已經解“其中味”，只是按照自己的思考對其進行解讀。我的解讀并未涉及過多的具體故事情節以及于連的兩段愛情，我真正想要做的，是希望能夠從一個更高的視角來高屋建瓴地俯瞰整部小說。我堅信，唯有真正透過瑣碎的現象觸摸到冷靜和理智的本質，我們才能得到智慧和力量。我想，司湯達寫作這部小說的意義也就在于此吧。

第二篇：《真實的幸福》讀后感

《真實的幸福》讀后感范文（精選5篇）

當細細品完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的《真實的幸福》讀后感范文（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《真實的幸福》是美國馬丁·塞利格曼所著的一本心理學經典。在這本書里，作者提到了賽事幸福的三法則：過去的讓它過去，未來不全像你想象，抓住現在的幸福。用曾經很文藝的一句話來說就是：不念過去，不懼未來，活在當下。此外，還提到了人的幸福感的六種美德和二十四個優勢。但是，給我印象最深的“別讓孩子輸在幸福感上”這個章節。

如何提升孩子的幸福感，給孩子真正的愛的教育？

想到這個問題的時候，我想起了當下正在熱播的《少年派》。這部電視劇說是四個高中生的青春劇，不如說是四種中年夫妻的婚姻寫生圖。學霸錢三一的父母都是名門之后，但是父母關系不和，夫妻常年分居。父親家外有家，母親一人撫養孩子；校花江小琪沒有父親，只有一個母親，是個交際花，外號江半城，意思是半個江州的男人都拜倒在江媽媽的石榴裙下。假男孩林妙妙生活在一個母親絕對強勢、父親永遠在和稀泥的家庭里。雖然家里天天大呼小叫，但是基本還算正常的家庭。富家少爺江天昊，父母恩愛，家里有億萬家財。

這四對夫妻，我最欣賞的是江天昊的父母。在家里事業遭受嚴重危機，陷入低谷，一家人不得不搬離豪宅時，江爸爸帶著妻子和兒子在宅子前合影。人生順境易過，但面對幾近毀滅性的打擊，巨大的落差，江家人的胸襟和氣度，讓我對這家人刮目相看。在災難面前，這對夫妻給孩子做出了很好的榜樣——接受現實，重新出發。

父母愛孩子，必為之計之深遠。雖然江天昊的父母不是四對父母中形象、個性最鮮明的，但他們卻是讓孩子最舒服的父母。所以，江家的少爺天昊，雖然曾經豪門，但身上卻沒有豪門的驕奢之氣；雖然也曾落入谷底，卻能絕地反擊，不向命運屈服。而且，這樣的家庭長大的孩子，被愛也會愛。所以，他面對喜歡的女孩子江小琪，敢大膽示愛，被拒也不氣餒，整個一陽光少年的代言人。幸福的父母，更容易提升孩子的幸福感。

提升孩子的幸福感，多說是少說不。理由無它。一個總是被否定的孩子，是很難找尋到自信的。但是多說是少說不，并不是說不能說不。比如孩子十句話，你否定個一兩句就好，千萬別每次孩子說什么，都是不行。孩子收到的不行越多，孩子就越不行。

再有，給與孩子陪伴。在孩子的童年時期，每天給孩子與父母相處的時間一定要有。這是孩子幼小心靈里最大的安全感。

比起培養一個優秀的孩子，培養一個幸福的孩子更重要。有一句話說的好：幸福的人，一生都在被童年治愈；不幸的人，一生都在治愈童年。

目不轉睛的盯著書上的文字，心里一遍一遍的過著雜七雜八的煩心事，這個時候幸福的確和我無關。我迫切的希望趕緊進入寒假，沒有哪一刻比此時更希望解脫自己，或許那一刻是幸福的。

今年，有關幸福的話題很多，央視幸福一問成為了談笑熱點，我倒覺得能把真實播放給大家，這背后就挺讓人幸福。因為真實本身就是幸福。這是讀了馬丁。塞利格曼《真實的幸福》一書最大的感受。

真要遙望過去的歲月，提煉出幸福的時光，的確有點模糊，或者說，那些被現在概括起來稱為幸福的感覺，和現在相比是幸福的，當時意識中卻并無幸福二字。只是被充實、踏實的心情所籠罩。簡短說，此時有幸福的概念，停在口上，落在追逐的腳步中。彼時有幸福的感受，存在心中，丟在奔跑的時光里。哪個更幸福，一目了然，哪個更實在，也是心中了然。細想，最幸福的時光便是工作最初的幾年，班主任加上兩個班的語文課，踏實、積極的工作狀態。幾個鐵桿好友，充滿溫情的關切和交流，樂觀而快樂的生活。每天都很充實，無欲無求，學生的進步是最大的渴望，而學生成長規律總能讓渴望的心獲得必要的滿足。想來，那不是努力的結果，是時間推移的必然。現在，許多事不在掌控之中，后悔攬了這么個瓷器活，不是沒這個鉆，而是活的性質變了，隨之不幸福了。之所以這樣，是欲望更多了，讓欲望從淡定的心中脫韁而出，追隨著這個社會欲望之流，不停的疾奔，偶發現，停下來是需要修煉的。我清醒的意識到，保持一個健康的心態對于事業和成長都極為重要。最重要的是修心，而心態的修煉不易。

我們極易被“根都爛掉”的情緒所感染，總是想修煉自己，打敗自己的沖動，其實，積極的情緒、特質和積極組織系統才是積極心態的有效組成。而在智慧、勇氣、仁愛、正義、節制、精神卓越等方面修煉，路漫漫其修遠，需不斷進齲更重要的是，我們要清醒的認識到自己的優勢，從點滴做，一件件可以帶來幸福感的事，連點成線，可以連成真實而幸福的感受，真實的存在，長久的幸福。這種滿足感，來源于我們的工作和我們的生活，在我們的教學中，在我們教養孩子中都可以做到，哪怕是微不足道，這種真實的幸福感和豐富的滿足感，必會襲身。這本身就是一種修煉，對心態的一種提升，也是獲取幸福的源泉。

這個時代的人，在追逐幸福感時極易走捷徑，用短暫的愉悅獲取幸福感受，如沒有樂觀的、積極的心態也不易長久，即便錦衣加身、腰纏萬貫也不會幸福。尤其，當負面情緒襲來，便很難操控，幸福感會被瞬間偷襲，須臾間喪失。如何做，書中倒給了我不少啟示，只不過還需慢慢學來，過程漫長而艱辛，書中“幸福可以學來，幸福可以到永遠”的觀點倒是激勵我們，追逐幸福，永不止步，因為那才是生命真正價值所在。

斷斷續續地把《真實的幸福》看完了，最大的收獲就是了解了什么是幸福。它與我以前的理解有一點點的偏差，我一直都覺得幸福就在身邊，幸福只是一種感覺，看完馬丁·塞里格曼的書之后，發現幸福是有章可循的，幸福是有注解的，幸福是可以評估的，幸福是可以養成的。我不得不佩服塞里格曼博士，他為我打開了一扇通往幸福的大門，而我也正努力使自己和身邊的人幸福！

幸福是什么？有人說“幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸；幸福就是睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽筋”。誰會當真呢？一個拙劣的比喻，引人笑笑而已。還有比這更高級的隱喻，也終究不過是講述說了幸福豐富內涵的一個方面，想準確解釋“幸福”這個詞，還沒有哪種說法能夠單獨勝任。馬丁·塞利格曼，積極心理學領域的專家，被稱為“積極心理學之父”，曾以最高票當選為美國心理協會主席。他說“定義幸福的字句比定義任何一個哲學問題的都多，幸福是被誤用、濫用最多的詞之一”，由此可見，對于什么是幸福還是不要去管的好。塞利格曼也認為，他只關心幸福的成分，基于科學上的發現，就可以增加幸福感。弄不清楚什么是幸福，是不是意味著我們沒有辦法增加幸福呢？也不是，就像饑餓難耐的時候吃上一頓大餐，酒足飯飽之余，心滿意足，情緒極佳，我們大約知道此時自己是世界上最幸福的一小撮人之一。這種幸福可能非常短命，因為吃壞肚子的概率總是存在的，但比起饑餓時的痛苦，飽餐之后的幸福感是大大的增加了。塞利格曼也認為，他只關心幸福的成分，基于科學上的發現，就可以增加幸福感。可不可以這樣說：幸福是什么，這并不重要，重要的是幸福的成分。

“當一個人沮喪的時候，他比較容易喚起悲傷的記憶，而不會想起幸福的往昔”。對過往美好的時光不能心存感激和欣賞，對過去的不幸夸大其詞、念念不忘，這兩種行為是我們得不到平靜、滿足和滿意的罪魁禍首”，塞利格曼還說，“只要知道一個事實－－－早期的事件對成人生活沒有或者只有一點點影響就足以解放很多人的心靈”。那么我們該如何對待過去發生的一切呢？首先要學會感恩，過去發生的一些看似平常的事情，如果我們試著抱以感恩之情，就會賦予這些事件非同一般的意義，更何況有些事情本身就值得感謝，例如父母對子女的養育之恩，往往被視作理所當然。過去還有很多事情會引起我們不好的記憶，對這些不好的記憶，我們沒有好的辦法做到直接忘卻或壓抑記憶，外顯的壓抑反而會導致反作用。唯一能夠改變這些消極情緒的辦法是寬恕，“只有寬恕可以在不改變記憶的情況下，轉換、去除傷痛與仇恨”。塞利格曼作了精辟的總結：感恩和寬恕能改變你的記憶，感恩能增加美好記憶的強度，而寬恕則將痛苦記憶的保險絲拆掉，使它不能再引爆，這樣你會更幸福。

這本書給我印象最深的：過去就讓它過去，未來不全像你想象，抓住想要的幸福。只要你對過去的悲傷隨他而去，對現在的幸福好好珍惜、對將來的問題坦然面對，我想，你就是最幸福的人。

花了近兩個月的時間，斷斷續續地看完了《真實的幸福》這本書。《真實的幸福》這本書用簡單的語言告訴我們什么是真正的幸福，怎樣才能變得更幸福。

此書用通俗易懂的語言和嚴謹的邏輯結構，分為12章三個部分。第一部分1—7章講述了什么是幸福；第二部分8—9章講述了幸福在哪里；第三部分10—12章講述了用幸福斟滿人生。書中涉及到的幸福范圍很廣，從事業，家庭，婚姻等多角度多層次教會我們如果更幸福。

在客服中心工作的我們，隨著上班年限的增加，脾氣越來越怪，也出現了很多慣性思維，逐漸麻木的我們，已經忘記了感恩和寬恕為何物，很少能夠感覺到有幸福感。總是會習慣性地認為客戶應該知道這項業務要收費，或者這是一個常識，甚至認為這明明是你自己開通的業務，還有二次確認，為什么還是不承認？而且往往遇到一通較糾結的電話，我們就會耿耿于懷，接下來一天就會覺得個個電話都不順，忍不住地發火，辱罵。

正因為我們在服務中經常有一廂情愿的想法，往往在溝通后發現客戶無法達到我們的要求，一直沉浸在過去的.糾結中無法自拔，當客戶對于我們頗有微詞的情況下，我們會生氣且失望，強按著心頭的怒火，勉強回答問題；當然，心細如發的客戶，經常會聽出端倪，自然也不愿意和你再多說一句，這種情況下多半以不歡而散收場。

看了這本書以后，給了我很多的啟示：真實的幸福源于自己的優勢和美德，并在生活中充分發揮他們。有的人遇到連續的困難和打擊后，退縮了，認為自己無能為力；失敗后就認命了，不再嘗試或努力；悲觀的人常常認為挫折或失敗的原因是永久的，普遍的；而且全是自己的錯，在遇到連續的困難和打擊后，退縮了，認為自己無能為力。相反，有些人卻越挫越勇，好像不識時務，樂觀的人具有堅韌性，把自己所面臨的挫折看成是特定的，暫定性的，是別人行為的結果。

活著，太忙或者太閑，煩心的事情太多又或者想要的不能滿足，總會反復糾結、折騰……

剛看完一本書，美國著名心理學家馬丁·塞里格曼的《真實的幸福》，他指出人都不愿糊里糊涂過一生。午夜夢回，躺在床上想自己的生活如何才能不要這么多煩心事，如何才能更幸福，而不是迫于無奈的一天天努力減少痛苦。每個人都有他固定的幸福范圍，就像減肥，有嘴碼子喊喊的，有真狠下心來減掉的，可我覺得心情舒暢了之后，減掉的肉肉幾乎都會找回來。有句話說的很好，沒有幸福感的人，不會感到長久的幸福；而有幸福感的人也不會感到長久的不幸。呵呵，這就是生活中無處不在的哲學。

我們如何能夠快樂？我們如何才能真的感受到幸福？這本書給我印象最深的當屬“塞氏幸福法則”了：過去的就讓他過去，未來不會像你想象，抓住現在的幸福。

我們會遇到這樣那樣的不幸，能否幸福，很大程度取決于我們面對不幸的能力。如果時空逆轉回到最想要的過去，回到不幸發生前制止它，可我們沒有辦法改變已經發生的事實，能做的只有積極面對，只有比拼我們面對不幸的能力。不幸，是弱者的災難，是強者的墊腳石。強者面對不幸的能力可以是壞事變成好事，使自己從不幸中吸取教訓，從而成熟、成長。

”抓住現在的幸福！“”幸福不是一種狀態，而是一種能力”。“幸福不在于你擁有多少，而在于你有沒有讓自己獲得幸福的本領。”是的，沒有抓住幸福的本領，就算當前擁有再多，你也無法留住，很快會離你而去。

啊哈哈！總結哈！對過去的悲傷隨他而去，對現在的幸福好好珍惜，對將來的問題坦然面對。就是最幸福的孩紙！

就像叔買的這盆袖珍椰子，沒有像蘆薈一樣離我而去，幾個月來依然堅強的活著。有我的關愛，相信它也狠幸福！

第三篇：真實的幸福讀后感

真實的幸福讀后感

真實的幸福讀后感1

目不轉睛的盯著書上的文字，心里一遍一遍的過著雜七雜八的煩心事，這個時候幸福的確和我無關。我迫切的希望趕緊進入寒假，沒有哪一刻比此時更希望解脫自己，或許那一刻是幸福的。

今年，有關幸福的話題很多，央視幸福一問成為了談笑熱點，我倒覺得能把真實播放給大家，這背后就挺讓人幸福。因為真實本身就是幸福。這是讀了馬丁。塞利格曼《真實的幸福》一書最大的感受。

真要遙望過去的歲月，提煉出幸福的時光，的確有點模糊，或者說，那些被現在概括起來稱為幸福的感覺，和現在相比是幸福的，當時意識中卻并無幸福二字。只是被充實、踏實的心情所籠罩。簡短說，此時有幸福的概念，停在口上，落在追逐的腳步中。彼時有幸福的感受，存在心中，丟在奔跑的時光里。哪個更幸福，一目了然，哪個更實在，也是心中了然。細想，最幸福的時光便是工作最初的幾年，班主任加上兩個班的語文課，踏實、積極的工作狀態。幾個鐵桿好友，充滿溫情的關切和交流，樂觀而快樂的生活。每天都很充實，無欲無求，學生的進步是最大的渴望，而學生成長規律總能讓渴望的心獲得必要的滿足。想來，那不是努力的結果，是時間推移的必然。現在，許多事不在掌控之中，后悔攬了這么個瓷器活，不是沒這個鉆，而是活的性質變了，隨之不幸福了。之所以這樣，是欲望更多了，讓欲望從淡定的心中脫韁而出，追隨著這個社會欲望之流，不停的疾奔，偶發現，停下來是需要修煉的。我清醒的意識到，保持一個健康的心態對于事業和成長都極為重要。最重要的是修心，而心態的修煉不易。

我們極易被“根都爛掉”的情緒所感染，總是想修煉自己，打敗自己的沖動，其實，積極的情緒、特質和積極組織系統才是積極心態的有效組成。而在智慧、勇氣、仁愛、正義、節制、精神卓越等方面修煉，路漫漫其修遠，需不斷進取。更重要的是，我們要清醒的認識到自己的優勢，從點滴做，一件件可以帶來幸福感的事，連點成線，可以連成真實而幸福的感受，真實的存在，長久的幸福。這種滿足感，來源于我們的工作和我們的生活，在我們的教學中，在我們教養孩子中都可以做到，哪怕是微不足道，這種真實的幸福感和豐富的滿足感，必會襲身。這本身就是一種修煉，對心態的一種提升，也是獲取幸福的`源泉。

這個時代的人，在追逐幸福感時極易走捷徑，用短暫的愉悅獲取幸福感受，如沒有樂觀的、積極的心態也不易長久，即便錦衣加身、腰纏萬貫也不會幸福。尤其，當負面情緒襲來，便很難操控，幸福感會被瞬間偷襲，須臾間喪失。如何做，書中倒給了我不少啟示，只不過還需慢慢學來，過程漫長而艱辛，書中“幸福可以學來，幸福可以到永遠”的觀點倒是激勵我們，追逐幸福，永不止步，因為那才是生命真正價值所在。

真實的幸福讀后感2

讀完這本書給我最大的收獲就是讓我從新了解什么是幸福。與我以前的理解有很大的不同，我一直都認為幸福只是一種感覺，幸福就是知足常樂。但看完此書之后，發現幸福是有章可循的，幸福是可以評估的，幸福是可以養成的。讓我們懂得如何使自己和身邊的人更加幸福。

一、過去的就讓它過去：每個人人生道路都不可能一帆風順，總會遇到這樣或那樣的不如意，我們是否幸福取決于我們應對不幸的能力，我們沒有辦法去改變過去，只能是積極面對未來。我們都有過快樂與幸福，也有過悲傷與痛苦，這些每個人都可以切身感受到的。我們這樣的感受，總有一天會成為過去，既然已經感受過、擁有過，你就必需要承認它的存在，并且要接受它、容忍它，讓它在你的生命里輕輕地滑過，你自然會收獲到一種坦然、誠實、豁達，這樣你才會得到幸福。

二、未來不全像你想象：當面臨同一問題時，不同的人想象的未來也是不一樣的。有的人就會把問題復雜化，將事情災難化。有時候抓住一個想法不放的后果其實比它的真實性還要糟。所以換個思維思考問題吧。希望是一個人在成長過程中為之奮斗的最終目標，只有永遠心懷希望，才會拼盡全力去實現自己的夢想。這也就相當于我們的人生，假設我們的明天、我們的未來早已經沒有了任何希望，面對眼前的各種機會，或許沒有人會愿意去把握和奮斗。因為沒有希望，所以現在的我們選擇絕望和揮霍當下的人生。但若是未來總是充滿了希望，我們就會重新撿起丟掉的夢想。不管我們最后的奮斗結果如何，不管我們是輸還是贏，因為我們為了這份希望盡了所有的努力，所以才不會后悔。這一切，都源于我們對未來的期許。明天對所有人來說都是一個未知數。心懷信念，然后努力去奮斗，就一定可以使我們的未來變得更加美好。即便明天是個未知數，我們依舊要充滿期待。

三、抓住現在的幸福：一樣的生活，不一樣的心情。當幸福來敲門的時候，不妨將幸福先熱情的迎進門，聊聊最近的快樂。也許某一天你會發現，周圍都是幸福的時光。你越是去追求完美的人生，考慮自己是否幸福時，那么你會給幸福設立個評分標準。這樣你會發現自己離幸福越來越遠，因為你總會覺得自己的人生似乎還沒那么完美，你所有關注點都在那些不完美的地方，不完美的地方就被我們自己無限的放大。幸福是不能衡量的，也是不必比較的。與其羨慕別人不如把自己的日子過好，其實幸福就在我們每個人的身邊，它隨時伴隨著我們。

我想，只要我們忘記過去的悲傷，珍惜現在的幸福，坦然面對未來，我們就會擁有真實的幸福。

真實的幸福讀后感3

斷斷續續地把《真實的幸福》看完了，最大的收獲就是了解了什么是幸福。它與我之前的理解有一點偏差，我一直都覺得幸福就在身邊，只是一種感覺，看完馬丁·塞里格曼的書之后，發現幸福是有注解的、有章可循的，是可以評估且可以養成的。

幸福是什么？有人說“幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸；幸福就是睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽筋”。誰會當真呢？一個拙劣的比喻，引人笑笑而已。還有比這更高級的隱喻，也終究不過是講述了幸福豐富內涵的一個方面，想準確解釋“幸福”這個詞，還沒有哪種說法能夠單獨勝任。馬丁·塞利格曼，積極心理學領域的專家，被稱為“積極心理學之父”，曾以最高票當選為美國心理協會主席。他說“定義幸福的字句比定義任何一個哲學問題的都多，幸福是被誤用、濫用最多的詞之一”，由此可見，對于什么是幸福還是不要去管的好。塞利格曼也認為，他只關心幸福的成分，基于科學上的發現，就可以增加幸福感。弄不清楚什么是幸福，是不是意味著我們沒有辦法增加幸福呢？也不是，就像饑餓難耐的時候吃上一頓大餐，酒足飯飽之余，心滿意足，情緒極佳，我們大約知道此時自己是世界上最幸福的一小撮人之一。這種幸福可能非常短命，因為吃壞肚子的概率總是存在的，但比起饑餓時的痛苦，飽餐之后的幸福感是大大的增加了。塞利格曼也認為，他只關心幸福的成分，基于科學上的發現，就可以增加幸福感。可不可以這樣說：幸福是什么，這并不重要，重要的是幸福的成分。

“當一個人沮喪的時候，他比較容易喚起悲傷的記憶，而不會想起幸福的往昔”。對過往美好的時光不能心存感激和欣賞，對過去的不幸夸大其詞、念念不忘，這兩種行為是我們得不到平靜、滿足和滿意的罪魁禍首”，塞利格曼還說，“只要知道一個事實---早期的事件對成人生活沒有或者只有一點點影響就足以解放很多人的心靈”。那么我們該如何對待過去發生的一切呢？首先要學會感恩，過去發生的一些看似平常的事情，如果我們試著抱以感恩之情，就會賦予這些事件非同一般的意義，更何況有些事情本身就值得感謝，例如父母對子女的養育之恩，往往被視作理所當然。過去還有很多事情會引起我們不好的記憶，對這些不好的記憶，我們沒有好的辦法做到直接忘卻或壓抑記憶，外顯的壓抑反而會導致反作用。唯一能夠改變這些消極情緒的辦法是寬恕，“只有寬恕可以在不改變記憶的情況下，轉換、去除傷痛與仇恨”。塞利格曼作了精辟的總結：感恩和寬恕能改變你的記憶，感恩能增加美好記憶的強度，而寬恕則將痛苦記憶的保險絲拆掉，使它不能再引爆，這樣你會更幸福。

這本書給我印象最深的：過去就讓它過去，只要讓過去的悲傷隨他而去，對現在的幸福好好珍惜、對將來的問題坦然面對，我想，你就是最幸福的人。

第四篇：《真實的幸福》讀后感

《真實的幸福》讀后感

真實的幸福來源于心底最深沉的渴望，是我們最迫切想要獲得的甘露。塞利格曼寫的書認為積極心理學和傳統的心理學不同。幸福感來自于自己優勢和美德，通過自己努力獲得幸福才會有真正幸福感受。你不應花太多時間去改正自己弱點，生命最大成功在于建立及發揮你的優勢。真要遙望過去的歲月，提煉出幸福的時光，的確有點模糊，或者說，那些被現在概括起來稱為幸福的感覺，和現在相比是幸福的，當時意識中卻并無幸福二字。只是被充實、踏實的心情所籠罩。簡短說，此時有幸福的概念，停在口上，落在追逐的腳步中。每一點一滴的幸福都是靠自己雙手耕耘而來，容不得半點虛假，只有腳踏實地采摘的成果，才能使我們的身心得到最大的滿足感。

對學生和自己的孩子一樣，我們要無條件地愛他們，我們應該隨時對他們說“你真棒”，“你是最了不起的孩子”

第五篇：《真實的幸福》讀后感

《真實的幸福》讀后感5篇

《真實的幸福》讀后感1

活著，太忙或者太閑，煩心的事情太多又或者想要的不能滿足，總會反復糾結、折騰……

剛看完一本書，美國著名心理學家馬丁·塞里格曼的《真實的幸福》，他指出人都不愿糊里糊涂過一生。午夜夢回，躺在床上想自己的生活如何才能不要這么多煩心事，如何才能更幸福，而不是迫于無奈的一天天努力減少痛苦。每個人都有他固定的幸福范圍，就像減肥，有嘴碼子喊喊的，有真狠下心來減掉的，可我覺得心情舒暢了之后，減掉的肉肉幾乎都會找回來。有句話說的很好，沒有幸福感的人，不會感到長久的幸福；而有幸福感的人也不會感到長久的不幸。呵呵，這就是生活中無處不在的哲學。

我們如何能夠快樂？我們如何才能真的感受到幸福？這本書給我印象最深的當屬“塞氏幸福法則”了：過去的就讓他過去，未來不會像你想象，抓住現在的幸福。

我們會遇到這樣那樣的不幸，能否幸福，很大程度取決于我們面對不幸的能力。如果時空逆轉回到最想要的過去，回到不幸發生前制止它，可我們沒有辦法改變已經發生的事實，能做的只有積極面對，只有比拼我們面對不幸的能力。不幸，是弱者的災難，是強者的墊腳石。強者面對不幸的能力可以是壞事變成好事，使自己從不幸中吸取教訓，從而成熟、成長。

”抓住現在的幸福！“”幸福不是一種狀態，而是一種能力”。“幸福不在于你擁有多少，而在于你有沒有讓自己獲得幸福的本領。”是的，沒有抓住幸福的本領，就算當前擁有再多，你也無法留住，很快會離你而去。

啊哈哈！總結哈！對過去的悲傷隨他而去，對現在的幸福好好珍惜，對將來的問題坦然面對。就是最幸福的孩紙！

就像叔買的這盆袖珍椰子，沒有像蘆薈一樣離我而去，幾個月來依然堅強的活著。有我的關愛，相信它也狠幸福！

《真實的幸福》讀后感2

花了近兩個月的時間，斷斷續續地看完了《真實的幸福》這本書。《真實的幸福》這本書用簡單的語言告訴我們什么是真正的幸福，怎樣才能變得更幸福。

此書用通俗易懂的語言和嚴謹的邏輯結構，分為12章三個部分。第一部分1-7章講述了什么是幸福；第二部分8-9章講述了幸福在哪里；第三部分10-12章講述了用幸福斟滿人生。書中涉及到的幸福范圍很廣，從事業，家庭，婚姻等多角度多層次教會我們如果更幸福。

在客服中心工作的我們，隨著上班年限的增加，脾氣越來越怪，也出現了很多慣性思維，逐漸麻木的我們，已經忘記了感恩和寬恕為何物，很少能夠感覺到有幸福感。總是會習慣性地認為客戶應該知道這項業務要收費，或者這是一個常識，甚至認為這明明是你自己開通的業務，還有二次確認，為什么還是不承認？而且往往遇到一通較糾結的電話，我們就會耿耿于懷，接下來一天就會覺得個個電話都不順，忍不住地發火，辱罵。

正因為我們在服務中經常有一廂情愿的想法，往往在溝通后發現客戶無法達到我們的要求，一直沉浸在過去的糾結中無法自拔，當客戶對于我們頗有微詞的情況下，我們會生氣且失望，強按著心頭的怒火，勉強回答問題；當然，心細如發的客戶，經常會聽出端倪，自然也不愿意和你再多說一句，這種情況下多半以不歡而散收場。

看了這本書以后，給了我很多的啟示：真實的幸福源于自己的優勢和美德，并在生活中充分發揮他們。有的人遇到連續的困難和打擊后，退縮了，認為自己無能為力；失敗后就認命了，不再嘗試或努力；悲觀的人常常認為挫折或失敗的原因是永久的，普遍的；而且全是自己的錯，在遇到連續的困難和打擊后，退縮了，認為自己無能為力。相反，有些人卻越挫越勇，好像不識時務，樂觀的人具有堅韌性，把自己所面臨的挫折看成是特定的，暫定性的，是別人行為的結果。

《真實的幸福》讀后感3

很慚愧，用了1個多月的時間才讀了《真實的幸福》的一半。到底什么是幸福？馬丁?塞利格曼說幸福是有章可循的，幸福是可以評估的，幸福是可以養成的。

塞式幸福法則之一：過去的就讓它過去。

每個人的成長環境不同，對事物的認知有所差別，對幸福的要求也會不一樣，有的人睡一個懶覺、買一塊面包就會幸福感爆棚，可有的人即使站在金字塔的頂端也沒有太多的幸福感。每個人的道路也都不可能一帆風順，總會遇到這樣或那樣的不幸，所以我們能否幸福，很大程度上取決于我們應對不幸的能力。我們沒有辦法改變已經發生過的事情，只能是積極面對未來。我們都有過快樂與幸福，也有過悲傷與痛苦，這些每個人都可以切身感受到。事實上，我們這樣的感受，總有一天會成為過去，既然已經感受過、擁有過，你就必須要承認它的出現與存在，并且接受它，容忍它，讓它在你的生命里輕輕地滑過，自然會收獲到一種坦然、誠實、豁達，這樣才會得到升華、美化。

塞式幸福法則之二：未來不全像你想象。

當面臨同一選擇時，不同的人想象的未來也是不一樣的。有的人就會把問題復雜化，將事情災難化，我好像就是這樣的人。記得中學時代，要走進一間教室做什么，記不清楚了，我說我不敢進去，怕沒有座位，我的老師對我說：你不進去，你怎么知道沒有座位呢？走進去是不是才知道呢？我猶豫了猶豫，還是他的話讓我鼓起勇氣走進了教室，這是我記憶很深刻的事情，這就是把未來想象成災難的思想的自我約束，從而導致了行為的自我約束。

所以換個思維思考問題吧，希望自己在成長過程中為之奮斗的最終目標，只有永遠心懷希望，才會拼盡全力去實現。

《真實的幸福》讀后感4

美國心理學之父——塞利格邁，那位做了習得性無助實驗被廣為流傳的心理學大家力作《真實的幸福》是一本提升幸福感不可不讀的經典。

科學研究表明，有幸福感的人會更長壽、愛笑的女人更幸福，所以，幸福只是一種主觀上的感受，一種來自自我內心的滿足。在遭遇打擊和挫折后，我們很容易放棄希望，不再努力，其實樂觀的人具有堅韌性，他們把自己所面臨的挫折看成是特定的、暫時的，是別人行為的結果。

過去的事不能決定未來，不要把自己桎梏在過去。

感恩、寬恕能改變你的記憶，感恩能增加美好記憶的強度，而寬恕則將痛苦記憶的.保險絲拆掉，使他不能再被引爆。

未來不全像你想象：

如果你把不幸的事想成“永遠”、“從來”、“總是”，把它歸因到人格特質上，那么你就是一個悲觀的人。如果你把不幸的事想成“有的時候”、“最近”，把它當成偶發事件，你就是一個樂觀的人。樂觀的人認為好事會惠澤到他所做的每一件事，而悲觀的人則認為好事只是特地條件引起的。

抓住現在的幸福：

眼前的幸福和過去、未來的幸福有非常不同的成分，他包含愉悅、滿意、愉悅，帶有很強的感官和情緒特點，例如狂喜、興奮、高潮、歡笑、興高采烈等。純粹的感官上的滿足與快樂，不需要思考。滿意是做了我們最喜歡做的事而帶來的感覺。這種滿意會使我們整個沉浸在里面，失去了自我意識。

人在快樂時，更有創造力，視野變寬，更有探險精神，這個變寬變廣的過程增加了他們的資源，使他們面對挑戰時更可能獲勝，反過來又增加他們的積極情緒，從而更擴大了他們的視野。

美好的生活來自每一天，都該將突出的優勢、有意義的生活用于增加知識、力量和美德。這就是我讀這本書最深的感受，活動當下，幸福著我的幸福。

《真實的幸福》讀后感5

斷斷續續地把《真實的幸福》看完了，最大的收獲就是了解了什么是幸福。它與我以前的理解有一點點的偏差，我一直都覺得幸福就在身邊，幸福只是一種感覺，看完馬丁·塞里格曼的書之后，發現幸福是有章可循的，幸福是有注解的，幸福是可以評估的，幸福是可以養成的。我不得不佩服塞里格曼博士，他為我打開了一扇通往幸福的大門，而我也正努力使自己和身邊的人幸福！

幸福是什么？有人說“幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸；幸福就是睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽筋”。誰會當真呢？一個拙劣的比喻，引人笑笑而已。還有比這更高級的隱喻，也終究不過是講述說了幸福豐富內涵的一個方面，想準確解釋“幸福”這個詞，還沒有哪種說法能夠單獨勝任。馬丁·塞利格曼，積極心理學領域的專家，被稱為“積極心理學之父”，曾以最高票當選為美國心理協會主席。他說“定義幸福的字句比定義任何一個哲學問題的都多，幸福是被誤用、濫用最多的詞之一”，由此可見，對于什么是幸福還是不要去管的好。塞利格曼也認為，他只關心幸福的成分，基于科學上的發現，就可以增加幸福感。

弄不清楚什么是幸福，是不是意味著我們沒有辦法增加幸福呢？也不是，就像饑餓難耐的時候吃上一頓大餐，酒足飯飽之余，心滿意足，情緒極佳，我們大約知道此時自己是世界上最幸福的一小撮人之一。這種幸福可能非常短命，因為吃壞肚子的概率總是存在的，但比起饑餓時的痛苦，飽餐之后的幸福感是大大的增加了。塞利格曼也認為，他只關心幸福的成分，基于科學上的發現，就可以增加幸福感。

可不可以這樣說：幸福是什么，這并不重要，重要的是幸福的成分。“當一個人沮喪的時候，他比較容易喚起悲傷的記憶，而不會想起幸福的往昔”。