第一篇：留守兒童思想品德教育論文兩篇

留守兒童思想品德教育論文兩篇

留守兒童思想品德教育論文兩篇

（篇一）留守兒童的品德教育與生活關懷

有這樣一群孩子，他們還嗷嗷待哺時，父母就遠離故土，到遙遠的城市打工謀生。也有這樣一群孩子，他們還沒長大成年，父母就得奔赴各地，在特殊的工作崗位上堅守職責。很多時候，這些孩子只能從電話或者匯款中，感覺父親的存在，母愛的余溫??人們給這群孩子起了一個特殊的名字：留守兒童。根據有關人員調查,全國有3.6億未成年人，平均每18個孩子中，就有一個是“留守兒童”。這是一個多么令人值得思考的問題。

一、引起關注

在我們這個小城鎮，情況也不例外,由于地區經濟原因，出現了大批外出打工人員，這種現象的后果就是使很多的孩子不得不跟著爺爺奶奶、外公外婆或其他親友們生活，有的甚至是自己獨立生活，于是他們便成了留守兒童。這樣一個群體，已經是社會上的普遍現象，也是農村大量剩余勞動力向城市轉移過程中所帶來的“附屬產物”。由于現階段我國經濟發展水平較低、社會保障不健全等客觀因素存在，加上長期缺少父母關愛及有效的教育、引導和管理，留守兒童往往在心理上產生一定時期的不適應感，嚴重的則會導致心理畸形發展，在行為上表現出程度各異的失范和越軌現象，出現了一系列“留守兒童綜合癥”。留守兒童問題正日趨嚴重，已經成為一個不容忽視的社會問題。

最近，我們學校也特別強調關注留守兒童問題，把關愛留守兒童工作視為重中之重。根據學校調查，就我們三(7)班為例，共有學生74名，其中留守兒童就有41名，約占全班總數的35,我校有四千多名學生,共分69個班級,絕大多數班級的留守兒童都超過半數以上,有的甚至占班級人數23之多,這些數據讓我們觸目驚心,因此學校有必要把關愛留守兒童工作納入了學校重點工作之中。我個人認為:這項工作不僅僅是學校關注的問題,還應該得到政府、社會以及各界人士的高度重視，使留守兒童成為全社會關注的焦點。要堅持抓，一直抓下去，不能虎頭蛇尾。讓他們和其他孩子共享同一片藍天。

二、關注什么

大家都知道家庭是一個人成長的起點，是孩子接受教育的第一所學校，父母則是孩子的第一任老師。家庭教育是人類一切教育的基礎，直接影響著孩子的成長。而未成年孩子對父母的依賴性又較強，也比較容易接受家長的教育。因此留守兒童由于第一監護人出現了缺位，可親情和家庭教育的缺乏導致孩子們出現了很多不良習慣，嚴重的甚至會制造一些違紀違法事件。

就拿我們班的楊某來說吧，該生一年級時非常活潑可愛，學習習慣也好，積極性高。自二年級下學期父母外出打工以后，孩子就跟著奶奶一起生活。但是老人只負責他每天三頓飯吃飽，其他的一切都管不著，再加上老人比較熱衷于打麻將，孩子的學習從父母走后每況愈下。該學生還染上了許多不良習慣，開始是不愿意寫作業，后來是本子都沒有了。如果聽說老師要找他談心時，他就干脆逃學，這樣的現象已經出現過三次了。后來老師們都不敢說什么了。據我觀察，該學生的心理也很不健康，性格變得孤僻，寡言少語，做事沒有自信，害怕與人交往，總是擔心人家會嘲笑他。我多次與其奶奶取得聯系，甚至還驚動了他鄉下的外公，但效果不很明顯。這個孩子的轉變讓人感到惋惜，感到心痛。

盡管我們老師在學習上給予了孩子一定程度的關心，但是孩子在心理、生理、行為習慣等養成教育方面又是怎樣的呢？比如孩子想干什么？害怕什么？希望能得到什么？放學后及時回家了嗎？.......這些我們都做得還很不夠。我覺得雖然孩子父母的親情缺位了，但關愛不能缺位，為了讓留守兒童“離開父母不離愛”，為了提高大家的認識和對這些孩子的教育方法以及管理的有效性，我們光與家長聯系還不夠，還有必要與孩子多溝通，幫助他們樹立自信心，幫助他們克服心理障礙，幫助他們走出自己的陰影，讓他們和別的孩子一樣笑，一樣跳。這是值得我們大家關注的問題。

作為孩子的老師有責任正確引導孩子健康成長，對待每個孩子應該一視同仁，應多給予留守兒童一份愛。

首先，應該知道留守兒童的個人情況、家庭情況和學習情況，多與他們談心溝通，盡量彌補他們的親情缺陷。多鼓勵支持他們參加學校的集體活動，鼓勵他們同其他孩子多交往。其次，定期與留守兒童父母、孩子本人、看管人三方面交流溝通，根據所反映的一些問題和困惑，能當時解決的就地解決，不能當時解決的就采取針對性措施，提供必要的幫助，用關愛、親情為留守兒童營造溫馨的家園氛圍。

三、如何關注

有人嘆息道：如今的老師不好當啊！既要做孩子思想道路的引路人，又要做孩子學習進步的引導者、生活的保護者。特別是留守孩子身上所具有的狹隘、偏執和任性的性格缺陷，使我們的工作就顯得更復雜了！問題既然存在，我們就不能逃避，那么針對這些孩子的不同情況，我們應采取不同的教育方法，對癥下藥，因材施教，嚴禁簡單粗暴的教育方法，嚴禁體罰或變相體罰孩子，正確引導孩子健康成長，例如：

1、當我們懷疑孩子說謊時該怎么辦？千萬不要當面表現出對孩子的不信任，要通過多方調查，證實孩子確實在說謊再進行交流溝通指導。

2、當孩子與其他孩子發生糾紛時怎么辦？要教育孩子主動承擔責任，做一個誠實守信的人，千萬不要支持孩子說謊，推卸責任。

3、當孩子與我們對著干怎么辦？我們要充分冷靜，待雙方都冷靜后，我們再象朋友一樣與孩子親切交談溝通，指出孩子的不足、錯誤和缺點，并說“孩子，跌倒了再爬起來，知錯能改，就是好樣的”。

4、當孩子缺乏自信的時候怎么辦？我們要熱情鼓勵并告訴他（她）：“孩子，把頭抬起來，我相信你能行！”。

5、當孩子受到委屈的時候，我們可以幫他們擦去眼淚，并安慰他們說“孩子，沒有關系，任何人都會受到委屈的，我相信你最堅強，以后別人會理解你的”。

6、當孩子取得進步的時候，我們要及時表揚，可以說：“孩子，你真棒！”，“你真行”、“不錯，不錯，真是不錯！”的話語，并為他們鼓掌，如有可能適當給予物質獎勵。

四、得到啟示

這些年來，關于“留守兒童”的教育問題，我校雖然做了大量工作，獲得了一些經驗，也取得了一定的效果，但隨著社會的不斷發展變化，留守兒童的人數越來越多了，單靠學校的努力，缺少大環境的支持，一些相關問題愈來愈難解決了。由于“留守學生”人數增多，學校和教師對他們的教育幫助、關愛顯得力不從心，學校和教師無法替代也替代不了家長和社會去履行本應由家長和社會承擔的教育責任。

再者，家庭教育的錯誤觀念還存在，有的甚至與學校教育相悖，家長素質有待提高，有的家長對子女過于溺愛，要么高壓，要么放任，要么簡單粗暴，給學校教育造成了很大的阻礙作用。再加上社會上不良環境對他們的影響使學校教育大打折扣，賭博風氣的漫延，單親家庭的增多，拜金主義的盛行，校園周邊環境的混亂，暴力游戲、色情網吧等給這些孩子的健康成長帶來了極壞的影響，使學校教育顯得蒼白無力。

（篇二）淺談如何對農村留守學生進行思想道德教育

內容摘要：目前，留守學生也成為備受社會各屆廣泛關注的問題。關注留守、關愛留守學生也就提上了議事日程。從上級領導到下級干部，從學校到每一個老師，都在關愛留守學生。然而，育人為本，德育為先。留守，并非完全出于貧困的無奈選擇。很多留守學生，他們的物質并不貧困，貧困的是精神。而我們的思想道德教育，多是口號多，而行動少。如何對這樣一個特殊的群體進行思想道德教育，給關愛留守學帶來了新的挑戰。本文將在這方面作一點淺析。

關鍵字：留守學生 道德教育 責任和愛 學校教育 家庭教育

隨著我國現代化進程的不斷加快，農村一大批中青年勞動力奔赴大中城市。使許多學生成了“空巢之鳥”。由此產生了“留守學生”這一新的學生群體。這些留守學生，往往缺少管理、缺少關愛，一部分過于自卑，總以為比其他同學“低人一等”；一部分過于“自強”，“一切由我作主”，想要干啥就要干啥；一部分逆反心理嚴重，好像是“沒大人教的孩子”。隨著留守學生的不斷增多，越來越成為學校德育工作的難中之難。那么，應如何對農村留守學生進行思想道德教育呢？筆者認為可以從以下幾方面入手：

一、以人為本，環境育人。

孔子有言曰：“性相近也，習相遠也。”（《陽貨篇第十七》）我們知道，一個人的發展情況，跟以下幾方面因素密不可分：先天素質，環境影響，自身努力。這點，是比較一致的看法。但對一個人的成長而言，到底哪種因素比較重要，就有點眾說紛紜了。有句俗話，叫“門里出生，自帶三分”，又說“鴨子的娃娃會浮水”，估計這些話看重的是“遺傳”因素。但“遺傳”因素究竟會在何種程度上影響人的發展，這恐怕誰也作不出結論；而環境對人的影響，卻有無數的事實可以證明。比如狼孩，它本身是人，只因在狼群中長大，它便接近狼的習慣了；比如在生意場中長大的孩子，他對生意上的事可能熟悉些；在讀書人家長大的孩子，他對書的了解就比較多??因此，那些看似“天生”和“遺傳”的東西，其實正是后天因素影響的結果，而不能片面的把它們硬性扯在一起。至于自身努力，無疑是一個最重要的因素，一切成功者和失敗者都直接或間接證明它是一個人獲得成功的最主要保障。很難想象，一個資質好的兒童不經過努力就會成為天才，也很難想象，一個有殘障的人的努力會付之東流。

就留守學生而言，每一個孩子都是一個獨一無二的客體。他們只是因為共為留守學生，只因為在他們身上存在著諸如學業失教、心理失衡、道德失范等問題，才被我們歸入了一個群體。而作為學生，他們絕大部分時間是在學校里度過的。因此，要對留守學生進行思想道德教育，就是要以人為本，環境育人。

首先，要積極營造有利于留守學生思想道德教育的良好氛圍。可以充分發揮報約、地方電視臺等現有的宣傳資源，廣泛宣傳留守學生中的典型人物和先進事跡，以他們自強不息的精神，引導廣大留守學生奮發進取；開放留守學生之家，并為他們多訂閱、購置一些知識性、趣味性、思想性強的圖書、報刊；鼓勵他們多讀書，以豐富他們的精神文化生活。

其次，要不斷凈化學校及周邊環境。學校要加強對學校周邊環境的治理工作。積極配合當地派出所創建“警校共育，平安校園”。

具體而言，可以從這樣三個方面入手：

1、營造溫馨校園。學校要想盡辦法讓校園的每一平方米都成為學生受教育的平臺，讓校園的教室、走廊、辦公室和留守學生之家等每一個角落都彌漫著濃濃的文化氣息。

2、創建文明的校園。要求教師文明從教，用文明的言行、舉止去教育、感染學生。在學生中開展爭做文明小學生等系列活動。

3、打造平安校園。在校內開展平安校園整治活動，建立家校聯系制度，會場交警隊、派出所、消防隊等開展不同形式的專題活動。讓每一個學生高高興興地來，平平安安地回家。

二、平等對話，交流互動。

德育教育中，對話有助于彌補傳統德育的缺失，提高德育的實效性。同時，也只有通過對話，我們才能走進留守學生的心。留守學生也是學生，他們和別的學生在本質上并無不同。因此，我們對其進行思想道德教育的的過程中一定要注意方法。那么，如何在德育中讓留守學生享有平等對話的自由呢？

1、與教師平等對話，和諧相處。針對留守學生存在的問題，于是很多教師把留守學生等同于問題學生。因此在與他們交流的過程中，有意無意的強化了他們作為問題學生的一面。可以說，這一點給留守學生帶來的傷害，遠遠大于留守本身。極易給他們造成“自卑情結”[1]，而這種情結對一個人的影響，要么是因自卑無法戰勝自己而導致一事無成，要么是由自卑進而自強干出一番大事業。正如奧地利心理學家阿德勒認為：“一個人從自己碰到的數以千計的印記中選擇記憶，能被選擇出來的記憶應該說是印象深刻的，在生活中曾起過重要影響的，甚至決定了他的生活風格的形成。”[2]常言道：“只有不合理的教育方法，沒有不合格的學生”。因此，我們應嚴格要求教師特別是班主任，在與留守學生交流中，要彎下腰板，要平視學生。

2、與學生平等對話，交流互動。要讓留守學生也和其他孩子一樣，有獨立的人格，就要從培養他們的對話意識和對話能力入手。在快樂的交流和融合中，使品德的自主建構得到充分實現。學校要廣泛開展“手拉手、心連心”文藝演出、“我留守、我自強、我幸福”等活動；創辦一些類似《留守之聲》一樣的校級刊物，讓留守學生能通過這樣的平臺，展示自己留守的風采。正如筆者曾經在一篇文章是寫的一樣：“就如同現在的留守學生。我不愛表現，所以我的窘迫的自尊，只能粘貼在學校的公告欄里張揚出去。”

三、責任與愛，伴隨成長。

蘇霍姆林斯基說：“教育技巧的全部奧秘，就在于如何愛護兒童。”教書育人，是教師的天職。在教書育人中，育人是最根本的，這就要求教師不僅有知識和學問，更有堪為人師的人格和品德，有著對學生的一種無私奉獻的愛，至死不渝的愛。但是，教師沒有對教育的事業心，對工作的責任心，那么對學生的拳拳愛心將是一句空談。因此，責任與愛是教育的雙翼。學校教育的范圍要延伸，讓留守學生時刻能感受到愛的存在。

首先，學校老師要多主動與留守學生進行面對面的交流，要做他們的知心朋友，給他們更多的關懷和愛護。用愛來填補孩子父愛母愛的缺失。同時，開展豐富多彩的課外活動，鼓勵他們多參加集體活動和興趣小組，使他們在集體中得到關心和溫暖。

其次，學校要配備專業的心理咨詢醫生，同時每個老師都應懂得最基本的心理咨詢。孩子在遇到困惑時能夠向他們傾訴。并幫助孩子排憂解難。

第三，班主任老師應建立家長通訊錄，和家長保持密切的聯系與交流。不僅可以就孩子的教育話題進行探討，也能讓家長及時了解孩子的思想、學習等情況。第四，多進行家訪。尤其是“問題學生”。要經常到留守學生家里走訪，和臨時監護人進行溝通交流，了解留守兒童的生活和學習情況等，并幫助他們解決生活和學習上的困難。最重要的是，這種給予，要是無形的。要達到“此時無聲勝有聲”的效果。

第四，教會留守學生責任與愛。學校德育工作老師應該通過多種方式讓留守學生明白：雖然你們留守在家鄉，即使你們年齡尚小，但是，你們依然肩負有責任；你們依然要學會愛。作為家庭的一員，你有責任做到讓父母放心；他們并非離你而去，而只是在很遠的地方為你們實現夢想而打拼；作為學校這個大家庭的中的一員，你有責任尊敬、愛戴你的老師和團結、愛護你的同學；作為一個社會人，你有責任遵紀守法、維護社會公德；同時，你必須學會愛你自己，進而學會愛父母、愛別人、愛學校、愛社會。）

第二篇：如何進行農村留守兒童的思想品德教育

如何進行農村留守兒童的思想品德教育

隨著我國城鎮化建設的不斷加快，在農村尤其是落后的山區大批中青年勞動力奔赴大中城市務工，許多適齡兒童留在農村隔代撫養，或寄在親戚朋友家代養，由此產生了“留守兒童”這一新的兒童群體。他們遠離父母生活，缺乏家庭父母的關愛和教育，這就造成他們無論是在性格、道德層面還是在知識、學習方面都存在著嚴重的問題。一部分兒童過于自卑，總以為比其他同學“低人一等”；一部分過于“自強”，“一切由我作主”，想要干啥就要干啥；一部分逆反心理嚴重，好像成為沒人教育的野孩子。隨著留守兒童的不斷增多，農村留守學生思想道德教育給學校德育工作提出了新的挑戰。現就農村留守兒童思想品德教育談幾點膚淺看法。

一、以家庭為本，營造溫馨的家園——這是重點 孔子曰：“性相近、習相遠。”我們知道，一個人的成長過程，環境具有很大的影響，他的生活習慣與道德修養，與他的生活環境緊密相關，有無數的事實可以證明。比如狼孩，他本身是人孩，只因他長期成長在狼群生活中，受到狼群生活環境的影響，便養成具有狼的生活習性；又比如在生意場長大的孩子，他對生意上的事就比較熟悉些；在讀書氛圍比較濃厚的家庭長大的孩子，他對書的知識了解就比較多……。由此可見，家庭環境對留守兒童成長具有潛移默化的影響，它對留守兒童成長起著舉足輕重作用。因此，對農村留守兒童營造溫馨的家庭教育氛圍，有利于他們的優良思想品格的發展。首先，組織有關人員對留守兒童代家長的生活背景和生活環境，文化程度狀況的模底，幫助他們建立一個和諧、溫馨的家園。其次，按時組織代理家長學習兒童成長規律的教育，同時相互之間進行留守兒童教育經驗交流，探討對留守兒童教育方法，使他們正確掌握教育留守兒童有效的、可行性的教育途徑，促進留守兒童身心健康地成長。

二、以校為家，營造溫馨校園——這是難點

農村留守兒童在學校的時間比較多，學校要想盡辦法讓留學生守兒童有個溫馨的生活環境，校園的每一平方米都成為學生受教育的平臺，讓校園的教室、走廊、辦公室和留守學生之家等每一個角落都彌漫著濃濃的人文氣息。學校要提倡以人為本教育理念，創建文明和諧的校園環境，學校成為留守兒童的溫馨家園。

1、營造和諧氛圍。教書育人，是教師的天職，在教書育人中，育人是最根本的。這就要求教師不僅有知識和學問，更有堪為人師的人格和品德，對學生有一種無私奉獻的愛。以文明從教，用文明的言行、舉止去教育、感染學生，平等對待學生，師生之間和諧相處，成為他們的知心人。針對留守學生存在的一些問題，以交流的方式加以解決，使他們感受到學校猶如家里的溫馨。

2、建設平安校園。建立家校聯系制度，建全學校安全制度，加強安全防范措施，邀請交警隊、派出所、消防隊等到校開展不同形式的專題活動。讓學生具有安全防范意識，使每一個學生高高興興地來，平平安安地回家。在學校里開展安全從我身邊做起，爭做文明小學生等系列活動，促進他們良好習慣的養成。同時，多進行家訪，尤其是“問題學生”，要經常到留守學生家里走訪，和臨時監護人進行溝通交流，了解留守兒童的生活和學習情況等，幫助他們解決生活和學習上的困難。以關愛的形式給予，達到“此時無聲勝有聲”的效果。

3、開展快樂活動。他們在快樂活動中融合地進行交流，使品德教育自主建構得到充分實現。學校要廣泛開展“手拉手、心連心、同一片籃天”和、“我留守、我自強、我幸福”文藝等活動；創辦一些《留守之聲》之類的校刊，讓留守學生能通過這樣的平臺，展示自己留守的風采。

4、完善寄宿條件。完善農村寄宿制學校的建設，在住宿條件方面要向留守兒童傾斜，建立留守兒童樂園，使他們在課余時間有個活動場所。同時，幫助解決留守兒童菜籃子問題，為留守兒童接受正常的教育提供基本的生活保障，使他們能夠在大集體的生活中也能享受家庭溫馨的教育。

三、在群體關愛中健康成長。

政府應該加大農村寄宿制學校的建設，幫助學校建立“留守兒童樂園”提供有力的經濟支持，“留守兒童樂園”成為他們生活中的家園；活動中的樂園；學習中的溫泉。大力提倡對留守兒童的關愛，動員有實的社會團體、個人進行結對子活動。幫助解決他們生活和學習上的問題，使他們無后顧之憂，體會到社會的溫暖，感受到生活不是孤單無助的，是和諧、溫暖的社會大家庭中的一員，應該有責任地尊敬、愛戴老師，團結、愛護同學；有責任遵紀守法、維護社會公德。同時，必須學會愛自己，進而學會愛父母、愛別人、愛學校、愛社會，努力刻苦學習，以優異的成績來報答社會。

總之，關注農村留守兒童的教育，要從各個方面加強對留守兒童的關愛，使他們能夠感受到社會的關愛和溫暖。發動各方面的力量，通過各種的渠道，把對留守學生的思想道德教育工作落到實處，真正實現做到讓留守兒童幸福留守，為這群特殊的孩子撐起一片純凈明美的藍天。

第三篇：留守兒童品德教育工作計劃

留守兒童品德教育工作計劃

根據《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，結合我校留守兒童具體情況，為實現學校、家庭和社會密切合作、協調一致，共同促進留守兒童良好社會性品質的形成。留守兒童品德教育是社會教育的重要內容，需要家庭和學校共同的努力。現制定我校留守兒童品德教育工作計劃如下：

一、轉變家長觀念，達成教育共識。

（一）、品德教育是一項系統工程，它的成功建筑是孩子未來走向成功的奠基石之一。在對留守兒童的調查中，我們發現家長普遍重視和強調孩子的智力發展，而相對忽視孩子的非智力發展，很多家長一味追求孩子學了多少知識，忽略了教育孩子學會做人、學會關愛，與人合作等良好品德的教育。為了轉變家長的教育觀念，我們計劃組織開展了幾期的家長學校活動，分別針對初中階段“教什么”“如何教”開展專題討論。我們將發動家長參與討論，發表自己的觀點，將自己的看法以書面的形式展示在家長園地中，家長之間互相傳閱，然后，將家長的觀點進行歸納，分別找出觀點正確的和不正確的家長代表，引導他們在家長學校活動中向大家闡明自己的觀點和看法，與大家進行充分的交流。逐步樹立一種符合時代發展和留守兒童需求的正確觀念。

（二）、針對家長在留守兒童品德教育方面中存在的一些共性問題和一些普遍存在的留守兒童品德現象，如《如何學會謙讓》、《如何培養孩子的孝心和感恩的心》等問題，開展專題討論，促使留守兒童家長從觀念到行為的轉化。

二、建立德育輔導制度，加強留守兒童教育。

（一）、為留守兒童配備指定輔導員，模擬家庭教育的模式，開展“一對一”的輔導，填補家庭教育的缺失。建立輔導隊伍，落實輔導責任。輔導員分二個層次，第一層次是責任輔導員，由留守兒童的家長或其他監護人擔任，第二層次是專職輔導員，由任課老師、少先隊輔導員、法制副校長等人負責，學校每個班級配備一名專職德育輔導員。專職輔導員每兩個月與所負責的學生深入交談至少一次，全面了解學生的思想動態，重點掌握學生的缺點和不足之處，當面指出并鼓勵其改正。指定輔導員責任更重，對留守兒童的言行時刻留意，做到在生活上關懷、學習上關心、思想上關注、情感上關愛，每半個月與留守兒童談心一次以上，讓其感到有家庭和社會的溫暖。

（二）、運用研究成果，開展針對輔導。總結出留守兒童存在的五種常見心理，即孤獨心理、逆反心理、厭學心理、逃避現實心理、“破罐破摔”心理，把這五種心理的日常表現和最佳預防、糾正方法寫成文字資料，印發給全體輔導員，讓德育輔導員針對學生不同的行為、思想狀況，有的放矢開展輔導。具體活動項目：

1、談心活動。談心必須按期進行，為保證效果，德育輔導員開展每次談心都要認真作記錄，既記錄學生的優點，也記錄學生的不足，還要記載學生的變化過程。輔導員的記錄定期送給學校，由各學校匯總掌握學生的大體趨勢，反過來更加有針對性地開展輔導、指導。

2、溝通活動。每學期開學時，由學校給學生家長（或監護人）發一封公開信，公開信的內容是請學生家長（或監護人）與學校一道加強對青少年的道德教育，落實家庭教育的責任。對留守兒童在發公開信時，把指定輔導員的姓名、聯系方式一并告知家長（或監護人），以便雙方聯系溝通。每學期結束，學校再給每個家長發一封信，信的內容是由輔導員對學生的操行進行評定，指出學生的優點和不足，明確以后努力的方向，輔導員在信上簽名以示負責。配備指定輔導員的，由指定輔導員負責落實信函內容。

3、家校聯系活動。指定輔導員每季度與他們至少溝通一次，每學期家訪至少一次，與家長或（監護人）經常溝通，及時掌握留守兒童在學校和家庭的情況，共同加強對留守兒童的品德教育。

4、社會實踐活動。每學期內學校組織一兩次社會實踐活動，指定輔導員盡可能與所負責的留守兒童一起參加，增加指定輔導員與所負責學生在一起相處和交流的時間。要求留守兒童在家做一些力所能及的家務事，如煮飯、洗碗、洗衣服等，從小培育小孩的勞動意識和其他優良品質，防止隔代管教的祖父母、外祖父母溺愛孩子，留守兒童的實際監護人對其在家勞動情況定期反饋給指定輔導員，以便更好地落實社會實踐活動。

三、開展各種主題德育活動，培育留守兒童的感恩之心。

（一）、針對我校“留守兒童”中存在親情缺失和家教缺位等問題，我校計劃在“留守兒童”中開展對父母的感恩之情教育活動。活動主要通過定期召開“留守兒童”座談會，引導孩子通過信件、電話、網絡等方式向父母匯報在家在校情況，增進與父母的溝通交流，理解、感恩父母；充分利用外出務工人員集中返鄉之機，開展“親子活動”、“我為爸媽露一手”、“今天我當家”等活動拉近孩子與父母的情感，加深因時空距離而沖淡的兩代親情；開展留守兒童“感激社會關愛之恩、感激父母養育之恩、感激同學幫助之恩”等感恩教育征文、演講比賽活動。

（二）、以班級為主體，召開“感恩教育”主題班會和討論會。召開主題班會，推薦優秀的“感恩教育”的主題班會在全校集中展示，并把優秀班會的錄像在校園網上上展示。召開討論會，討論哪些行為是感恩的行為，如：認真聽課、愛護財物、珍惜糧食、注意節約、關心同學、尊敬長輩、、、、、、等等。

（三）、開展愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的教育活動，引導他們感受今天的幸福生活來之不易，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。通過演講比賽形式，使學生體會到社會對他們的至關至愛。以“學雷鋒活動”為載體定期開展感恩教育活動，激發和增強學生“報答社會、感恩社會、報效祖國”的深刻情感。此活動由政教處組織各班級負責開展。

（三）、通過倡導學生為父母多做事，對父母多說知心話，為父母過生日，給父母送禮物，為父母揉揉腰、捶捶背、洗洗腳，幫父母做飯洗衣等活動，體會和感激父母的艱辛和不易，培養學生感激父母的養育。

我們全體教師應充分利用各種德育資源，通過開展各種主題德育活動，多管齊下，加強對留守兒童的思想道德教育，培育留守兒童的感恩之心、進取之心、文明之心。宣傳、動員全社會都來關心幫助留守兒童,為提高他們的思想品德水平營造良好的社會氛圍，把我校留守兒童的思想品德教育工作做好

2016年6月

第四篇：小學思想品德教育論文兩篇

小學思想品德教育論文兩篇

小學思想品德教育論文兩篇

（篇一）

改變傳統的思品教學的某些弊端，使思品教學充滿思辯色彩，充滿生機活力。它以大思品思品教學要以兒童生活為基礎，幫助學生參與社會、學習做人，追求教育的基礎性和有效性。開放性的思品教學就是從多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高思品教學實效為根本，使學生養成良好的道德行為習慣為終極目標。

傳統的思品教學是“封閉”的，“靜態”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動，缺少主體參與，即使有一時的熱情又能持續多久呢？本學期三年級的思品教學總結如下：

一·多樣化的教學方式

1、開闊教學陣地。開放教學要打破教學場地的限制，除了在教室教學外，還可根據教學內容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。《愛護公共設施》一課，就可以組織學生到校園內、甚至在校外組織活動學生討論做到愛護公共設施；《積極參加公益勞動》一課，要求學生知道什么是公益勞動和為什么要參加，可帶領學生在校園內甚至可以到學校附近的村莊進行教學活動，及時進行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動。強化“知”、“行”統一，收到了較好的教學效果。

2、動態式討論。

“在現實生活中，學生已經形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會生活經驗，形成了相應的態度和能力。因此，在教學時要善于調動和利用學生已有的經驗，結合學生現實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發展學生的生活經驗，使學生在獲得內心體驗的過程中，形成符合社會規范的價值觀。”（《課標》）動態式討論正是體現了這一教學理念，它真正讓學生成為主體，能充分調動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探索。學生們主體積極參與，萌發了高度的熱情。他們有的提議要成立“小小發明家”協會，有的提出“讓我們每天都有一個“新發現”的要求??雖然這些想法很稚嫩，但正是孩子們的“異想天開”，使整個課堂成為學生交流、思想碰撞的場所，使課堂成了信息交流所。

開放的動態式討論、小組合作形式，使學生的主體得到了充分發揮，學生得到了“全身心”的投入上，有利于培養他們的興趣和注意力，特別是在解決問題的過程中，學生在有了更為真切的情感體驗，有利于道德認識內化為學生的自覺行為，同時也培養了合作意識，增強了可持續發展的能力。

3、多樣化的情境式表演。

我們可以結合有關教學內容，采用講故事、聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情境表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文內容的理解，使學生進一步體會內容。

當學生有了一定的道德認識，這時更應該給他們創設一定的情境。

情境表演對于學生來說比較真實、親切，能使學生充分參與、積極表現，融入課堂教學，比較自然地主動發展，從而深化道德認識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。

二、設計開放式實踐活動

《課標》中提出“教師要面向學生的生活實際，加強課程內容與學生生活實際的密切聯系，教學空間不局限于學校和課堂，應創設條件盡可能向社會延伸。”優化思品課堂教學，就是要有意識地挖掘教材中的社會因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯系社會實際，將校園、家庭、社會等一切有利于學生明理、導行的場景都當作課堂，“創造條件讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應社會的能力。”切實提高思品教育的實效。

1、與社會實踐活動緊密結合。

我們的作業設計要沖破封閉的圈子，向課外延伸，跟生活接軌，結合相關的教學內容，開展一些社會實踐活動變得生動、活潑、有趣。

2、與少先隊活動緊密結合。

學生的天性是樂于自己探索，好游戲、活動，課堂上的說教再生動也缺乏形象性、參與性，而少先隊活動可融思想性、趣味性、藝術性、知識性、參與性于一爐。因此，作為教師，要不失時機地把思品教學與班隊活動結合起來，從班隊活動中深化思品教育。

學生良好的行為習慣不是一節思品課就能解決的問題，為配合好思品教學，應有一定的強化規范訓練，結合思品教學制定每周每月的規范目標，使課堂上的熱情延伸到課外。經常不斷地進行課后導行、鞏固，才能使學生把熱情傾注到所接受教育的內容上，逐步養成良好的行為習慣。

三·運用開放式的評價考核。

評價的根本目的在于獲得反饋信息，促進兒童發展。“因此，要從每個學生的原有基礎出發，尊重學生的個性特點，強調以鼓勵為主的發展性評價。”（《課標》）我們教師在教學中，對每一位學生都應傾注愛心，既要容納學生對的，又要包容學生錯的，這樣可誘發學生的積極性。根據思品課的學習評價，即“對學生在學習過程中各方面的表現進行綜合性評價，具體包括學習態度、學習能力和方法、學習結果。”在考核時，要把《小學生日常行為規范》考核與思想品德學習考核結合起來。把對學生的認知能力考核與行為能力的考核相結合；重在平時性考核，形式可采用教師評、自評、小組互評與家長、社會參與評價等方式相結合，以促進學生全面發展、提高整體素質為目的。

實施思想品德教育課開放化，將引起教學結構、教學形式、教學方法的變化。總之，只有真正改變過去從教材到課堂封閉、單一的思品教學模式，從多方位、多角度、多渠道加強思品教育，才能真正提高思品教育效益，提高學生的道德素質。

（篇二）農村小學品德學科教學現狀分析

一、村小《品德與社會》教學現狀分析

幫助學生參與社會、學習做人是《品德與社會》課的核心。《品德與社會》課程將'促進學生良好品德形成和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎'作為總目標，實現了情感、態度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內在統一。可是，由于許多客觀和主觀的原因，使村小《品德與社會》課的教學常常偏離甚至違背了這一教學的總目標，實在令人擔憂。筆者長期在鄉村工作，對村小《品德與社會》教學現狀有較清楚的了解，現就村小《品德與社會》課教學工作中存在的一些問題談談自己的一孔之見。

1．教師隊伍不穩定，教學研究活動少。

由于村小學額不足，教師定編人數有限，教學人員很緊張。最好的也是n+1的模式，基本上是一個班一名教師，這個教師擔任班上的全部課程的教學工作，即所謂的'包班制'。連語文、數學兩科都很難有專職教師，《品德與社會》課就更不可能有專職教師了。基本上就是語文老師兼任吧。這種兼任方式隨意性很大，大多是以教師工作量的大小，課時負擔的輕重來搭配，很少考慮教師的教學、教研能力。這種搭配方式造成《品德與社會》兼課教師隊伍極不穩定。因此，兼任《品德與社會》課的教師一般不把它當成自己教學教研的主攻方向，從而導致教師對《品德與社會》的教學沒有熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。筆者所在鄉鎮的教管組曾組織各科教師到村小巡回示教，聽《品德與社會》課的老師比聽語數課的老師要少得多，到了評課的時候，有許多教師表示是學校臨時指派來的，對《品德與社會》新的課程標準知之甚少，對這門課的教學談不出什么道理。使組織者的一片苦心付之東流。可見，村小《品德與社會》課的教研還是一片空白。

2．教學過程脫離社會生活，教學方法嚴重滯后。

村小《品德與社會》課教學由于沒有開展教研活動，大部分教師對《品德與社會》課教學的基本環節和基本規律搞不清楚。就是在教學比武中，有的老師把《品德與社會》課上成了語文課的看圖說話，只注意逐字逐句的講解課文的語言文字，一幅圖一圖圖地介紹畫中的人物、場景。根本不聯系學生的生活實際。違背了《品德與社會》課程教學目標中知識與技能、過程與方法、情感、態度和價值觀諸方面協調發展這一基本原則。有的老師把《品德與社會》課上成故事課，忽視《品德與社會》課的生活性、開放性、活動性。教學中沒有學生了解、體驗、探究問題的過程，沒有應到學生獲得學會發現問題、思考問題和解決問題的方法，形成創新精神和實踐能力。還有的老師把《品德與社會》課上成了政治課，滿堂空洞的政治說教，既沒有以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，也沒有遵循兒童生活的邏輯，以正確的價值觀引導兒童在生活中發展，在發展中生活。既沒有遵循知情意行的道德形成規律，也沒有在活動過程中與學生積極互動，沒有通過教材中出現的一系列'社會事件'、'現實生活主題'或者'社會生活場景'與兒童的真實性生活聯系起來，建立起一種相互進入的通道，創造一種'互動'的狀態。有時是'批評加自我批評'的'整風課'。有時是'表揚加自我表揚'的'表功課'。凡此種種，其教學偏于一隅，不能把《品德與社會》課教學的社會性、生活性、情感情、實踐性融為一體。筆者曾聽一位老師教《我們是學習的主人》一課，執教者在導入新課之后，要求學生照老師的示范做個小坦克。其目的是想讓學生明白學習要有主動性，只有認真學習才有可能取得成功，學習沒有主動性就會一事無成，連作一個玩具也做不好。這本來只是這一課中教學內容與學生已有生活經驗鏈接的一個環節，可教師在課堂上卻整整用了三十分鐘的時間帶領學生折紙，在臨近下課時才匆匆交代了一下這一課的主要觀點。既沒有讓學生體驗主動學習成功的樂趣，也沒有對學生今后的學習活動進行指導，也沒有讓學生嘗試不同的學習方法進行探究，這與一節手工勞動課何異？

3．貪多求全面面俱到，教學目標設定不明。'教學目標是教學活動主體預先確定的，在具體教學活動中所要達到的，利用現有技術手段可以測度的教學結果'。它是教與學雙方合作實現的共同目標，著眼于教而落腳于學。

由于村小《品德與社會》課教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統的講授法，而新的課程標準明確規定要以'兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育于活動之中'。許多適用于《品德與社會》特點的教學方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學條件限制，在《品德與社會》課中有廣泛用途的多媒體教學手段更是無人嘗試。教學方法和手段滯后，嚴重 影響了《品德與社會》課教學目標的實現。由于沒有專職教師，缺少教學骨干，村小《品德與社會》課教師單槍匹馬，各自為戰，加之對新的課程標準學習、鉆研不夠，教學中不能對整個教材體系進行整整體把握。因此，在教學過程中，教學目的不明確，不能準確把握《品德與社會》教學目標。總覺得講得不夠，結果是什么都提一下，該講的沒講夠，講透，不該講的又講以一大竄。筆者曾聽一位老師上《我們自己定規則》一課，本課的教學要求是'自己定規則'。老師在教學中對學生講'自己定規則'的好處，講學習上有什么規則，由做人的準則，又講到為人正直，敢于揭發壞人壞事等等，結果學生理解不了。本次課要學習的'自己定規則，怎么定規則，定什么規則'，學生沒有搞清楚，老師費了九牛二虎之力教學任務沒完成。究其原因，是教師沒有從根本上明白《品德與社會》課的教學與學生道德品質的形成一樣是一個循環往復螺旋上升的過程。不可能一蹴而就。

4．評價機制不科學，應試教育陰魂不散。

村小《品德與社會》教師的教學效果的評價，既不考慮課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評；既沒有教學活動中'過程與方法'的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會了發現問題、思考問題和解決問題的方法，形成創新精神和實踐能力沒有。更不看在一堂課中，學生轉變了哪些態度，養成了哪些良好的習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力，解決了哪些問題；決定性的因素就是一張期末考試試卷。有的學區甚至對全區同年級學生考試的分數從高低進行排隊，以名次定獎懲，同教師經濟利益掛鉤。有時民辦教師的去留與否往往也由此決定。

這樣，教師就不會在研究學生的基礎上制定出切實可行的教學目標，并在教學過程中全面把握，整體落實。而是偏重知識技能，忽視情感態度價值觀的培養，偏重追求結果，忽視過程與方法的指導。應試教育依然盛行。于是就出現了一二年級《品德與生活》課常常被占用，三至六年級《品德與社會》課上死記硬背的現象。筆者曾聽過一節村小教師執教的《品德與社會》課，教師在短短的四十分鐘內，將一篇課文課后四個問答的答案，幾個詞語的解釋，有關的判斷題、填空題抄了滿滿的一黑板，把書中需要記憶的部分要學生劃上記號，讀了一遍又一遍，直到熟讀成誦。下課之后，筆者有意讓學生進行行為辨析，有許多人就只知道，'對'或'錯'，而不知道到底為什么'對'，為什么'錯'，知其然，不知其所以然。《品德與社會》課擔負著'幫助學生參與社會，學習做人'的任務，是培養文明和諧社會合格公民的最重要的途徑。上述幾種原因，嚴重景響了村小《品德與社會》課的教學效果，由此產生的后果非常嚴重，必須馬上著手解決。）

第五篇：幼兒思想品德教育論文

幼兒思想品德教育論文

幼兒思想品德教育論文

【摘要】要想學會做事，首先學會做人！”要想學有所獲、學有所成，關鍵的基礎和前提是要抓好幼兒期的德育教育。兒童時期是心理衛生的黃金時期，其思維、個性、道德觀念的形成，感覺、知覺、注意、想象、記憶、情感、意志的發展，都是在這一時期形成和發展的，無不需要我們了解幼兒的心里年齡特點，做好幼兒的德育教育。

【關鍵詞】德育教育 重要性 影響因素 方法

德育又叫思想品德教育，它是教育者根據一定社會的要求和學生思想品德形成的規律，組織適合德育對象品德成長的價值環境和活動，通過受教育者能動的認知、體驗、身體力行。使他們在思想、政治道德等方面受到良好的影響，并在價值理解、情感體驗和實踐能力等方面實現建構和提升的一中教育活動。德育作為一種相對獨立的社會實踐活動，無論是對社會，還是對個人都具有重要的功能。俗話說：“三歲看大，七歲看老”，人的很多習慣都取決于他的習慣，因此我們應抓住幼兒養成教育的關鍵期，所以，德育教育必須從小抓起。

一、幼兒德育教育的重要性。

1、重視幼兒德育教育，能促進幼兒社會化的進程。

幼兒的社會化是學習與人的交往，月外界社會的交往，學習接人待物處事的方法。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，在幼兒發展的關鍵期，如果教師以及家長不重視幼兒的德育教育，不對他進行正確的引導和教育，任孩子向反面的丑惡的行為模仿，容易誤入歧途。在這個日益開放的社會環境當中，人們的各種思想、行為習慣直接或間接的影響著幼兒，因為幼兒辨別是非的能力較差，容易受到周圍環境的影響

2、重視幼兒德育教育，能促進幼兒個性的全面發展。

幼兒的全面發展，包括身體、智力、情感、品德和性格方面以及審美方面的發展，其中品德和性格的發展史全面發展的重要部分。很多成功的人并不是都很聰明，但他們卻擁有優良的品質和性格，正是因為這些非智力因素讓他們走向成功。然而這些良好的品質和性格應從小培養，因為幼兒時期是一個人性格塑造的重要時期。與此同時，良好的性格也是個性發展的重要心理力量。活潑開朗的性格能夠促進幼兒各方面的積極發展。可見，對幼兒的德育教育多么重要。

3、重視幼兒德育教育，能促進獨生子女的健康成長。我國獨生子女的家庭日益增多，家長對獨生子女的溺愛和缺乏理智的教育也越來越多，使得很多的幼兒養成了不好的習慣以及不良品德。在這個幼兒發展的關鍵時期，如果不采取措施，去干預和糾正這些不良的行為和品質，將會對他們的健康成長帶來很多的不利。

二、影響幼兒德育教育的因素。

1、家庭環境對幼兒的德育教育影響至關重要。

家庭是幼兒生活學習的第一個場所，家庭的結構氣氛以及家庭成員的整體素質、道德水準和言行等等，都會決定著幼兒今后的品德和行為習慣。在家庭教育中，家人對幼兒的教育觀念要一致，都要從培養幼兒的良好品德和行為習慣出發。和諧的家庭環境更利于幼兒的健康成長，在不和諧的環境當中成長的幼兒，容易產生不良的心理和性格等諸多方面。因此作為孩子的第一位老師的家長，要不斷提高自身的思想品德和科學文化素質，完善自己的個性心理品質，營造良好的家庭環境和氛圍，讓幼兒更加健康快樂的成長。

2、幼兒園對幼兒的德育教育也是不容忽視的。

在幼兒園對于幼兒來說最重要的就是幼兒的一日生活，所以我們必須將德育教育貫穿到幼兒的一日生活中去。在一日生活中，要根據幼兒的年齡特點，從常規教育入手，讓德育教育與生活教育相結合，能夠隨時隨地的進行教育。我們要把德育教育貫穿到幼兒生活和學習的每一個細節。對于幼兒的行為要進行隨機的教育，既要有肯定，又要有表揚和鼓勵，這樣才能起到事半功倍的效果。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最直接的教育，他的重要性和效果都是顯而易見的。教師也要做好榜樣。因為這個時期幼兒的模仿能力是很強的，并且可塑性也極強，通常被人們稱作一張白紙，在老師以及周圍人的耳濡目染下，幼兒自然能夠學得到。老師的一言一行，都會直接的影響著幼兒，所以教師必須具備良好的素質，教師在進行教育的時候要進行正面教育，動之以情，提高幼兒的是非辨別能力。

3、傳媒對幼兒的德育教育也不可低估。

幼兒的社會生活范圍較窄，傳播媒介對于他們的影響來自于影片、廣告、動畫等等。如果這些傳媒的內容健康，會對幼兒造成良好的影響，養成良好的行為習慣，如果這些傳媒的內容不健康，則會為幼兒樹立反面的形象，不利于幼兒的健康成長。因此，家長和教師要善于選擇和引導，使傳媒成為幼兒成長的有利因素。

4、社會德育對幼兒德育教育的影響。

社會德育是幼兒德育的組成部分，是幼兒園品德教育的一個途徑。社會德語的信息、范圍是非常廣泛的，傳播速度是非常迅速的，并且具有生動形象的特點，因為幼兒的好奇心特別強，這些正好滿足了幼兒的心里，所以幼兒很樂意接受這些信息，并且還能夠幫助幼兒能夠幫助幼兒接觸在幼兒園所不能接觸到的信息，對幼兒的德育教育有著一定的影響。如果我們能夠善于利用這些因素，從而會提高對幼兒的德育教育效率，增強幼兒的是非辨別能力、判斷是非的能力，引導幼兒形成良好的行為習慣和品德。

5、榜樣對幼兒德育教育的影響。

榜樣是一種模仿學習的對象，它具有行為示范作用，幼兒通過觀察榜樣在一定情境中的行為及其結果，無需直接的強化，往往就會習得類似的行為。相對于年齡較小的幼兒來說，辨別是非的能力較弱，我們要選取身邊的一些好人好事，作為他們學習的榜樣。在樹立榜樣的過程中間，重點是要幫助幼兒樹立良好地榜樣導向，學習辨別和分析榜樣行為，對照自己找出不足，提出明顯的學習目的和努力方向并付諸行動，才能真正的發揮榜樣的作用，提高喲而德育教育的效果。

三、幼兒德育教育的方法。

1、在日常生活中進行德育教育。

幼兒的德育教育是比較具體的，因為它貫穿于幼兒的一日生活中，是幼兒生活的一部，通常說幼兒日常生活中豐富多彩的內容本身就是德育，幼兒德育就是讓孩子在玩耍中，在游戲中，在生活中發展良好的個性品質。幼兒在從小到大的成長過程中，每天都要碰到各種各樣的事情。這些生活中遇到的所有點滴小事都可以作為教育孩子明白事理，分辨是非的良好時機，這是因為，孩子雖然小但她是獨立的個人，每個孩子除了具有他這個階段兒童的共性以外，還有他自己的個性，有他自己的特點，興趣愛好，家長和教育者應該做一個有心人，注意到孩子的個性，這樣才能做到因材施教。家長對孩子生活中流露出的有關思想品德的苗頭要細心觀察，善于發現，并把握時機，因勢利導，及時教育，幫助孩子在日常生活中逐漸明辨是非最終形成良好的個人品德。

2、進行專門的德育教育活動。

除了日常生活中的德育教育意外，我們還需進行專門的德育教育活動。根據各年齡班的不同，就需要進行不同的德育教育工作。在進行專門的德育教育工作時，形式是多種多樣的，應該是生動活潑的，有趣的、新穎的、極具吸引力的，并且還是有目的和組織的，這樣才能達到德育教育的效果。

3、德育教育必須長期堅持。

幼兒的可塑性強，但控制能力較弱，這就決定了幼兒的品德教育并非是以醋味就得的、一勞永逸的。幼兒在了解、掌握了子能夠為規范、行為技能后，應該不斷的強化和練習，才能最終規范化、習慣化。只有規范化、習慣化以后，才能幫助幼兒形成良好的道德規范。

兒童是祖國的花朵、民族的命脈、是人類未來的希望、他們的行為習慣和品質關系著他們是否能健康成長，所以，我們必須做好幼兒的德育教育工作。）