第一篇：《金圣嘆批評本-水滸傳》部分讀后感

部分讀后感

最近讀了兩本又四分之一的小說。一本《張居正》，2013年用小半年讀完。一本《大清相國》，2013年年末讀完。一本《金圣嘆批評本水滸傳》，最近看了四分之一。讀書的時候，總是有很多啟示和感慨，但是都忘了記錄。現在回憶的時候，心里空落落的，感覺“時間去哪里了”？

想起讀書的時候，老師總是布置讀后感。工作之后，越來越來越有這樣的體會，像讀后感這樣的總結性文章，作用非常大：一是勤加總結，能夠重新思考全局，容易獲得進步提高；二是能提高自己的表達能力，能把自己心里想說的，較為準確的表達出來，也是非常重要的能力；三是與言語相比，寫作更加精確，而完成一篇文章，也是一個不斷思考提煉提高的過程，很有益處。讀書感也是總結的一種，現在想從這篇文章開始，寫下自己讀書的時候一些思考，記錄在此。我想借助讀后感這種形式，找到自己印象最深刻的東西，不求謀篇布局，不求辭藻華麗，不求觀點鮮明，不求面面俱到，只求知道“時間去哪里了”，明確自己的些許收獲。這也是一種試驗，看看效果怎么樣。也希望朋友們能看到，指導批評，共同進步。

《金圣嘆批評本水滸傳》這本書現在還沒有看完，離看完還有一多半。但是離現在最近，印象最深刻，書也在手邊，容易查找，就先寫對這本書已讀段落的一些感受。等我讀完全部，再試著寫一次。再下一篇我想寫張居正和陳廷敬的一個對比，從兩個人的對比中，發現共性和差異，找到一些做人做事的道理，獲得一些啟示。

序的部分:讀這本書非常偶然。在讀《半月談》時，看到華潤一子公司CEO是馮唐，醫學博士，作家，CEO，很驚訝。記得他寫過《三十六大》，就去查了他寫的幾本書，其中一本書里寫他對中國小說的推薦，其中就有一本《金圣嘆批評水滸傳》，這是一本清代人對明代人作品的批評，像有人帶著你讀書，也能夠讀的更仔細深入，出于對名著的特殊感情，就把這本書買了。“少不看水滸，老不看三國。”現在開始接受這樣一種觀點解釋，就是少年時，心智比較簡單，容易被打打殺殺吸引住，想不到作者深思熟慮的構建，發現不了水滸傳字里行間的深意，體會不到生活中的點滴智慧。到老，發現《三國》里的計策都比較簡單，或者說不那么好用，離生活較遠。金圣嘆評：《三國》分明如官府傳話奴才，只是把小人聲口替得這句出來，其實何曾自敢添減一字。

“人生三十而未娶，不應更娶，四十而未士不應更士，五十不應為家，六十不應出游。何以言之？用違其時，事易盡也”。“人生一世，草生一秋……夫人生世間，以七十年為大凡……乃此七十年也者，又夜居其半，日僅居其半焉……在十五歲以前，蒙無所知，則猶擲也。至于五十歲以后，耳目漸廢，腰髖不隨，則亦不如擲之也。中間僅僅三十五年，而風雨占之，疾病占之，饑寒又占之……所謂論秤稱金銀，成套穿衣服，大碗吃酒，大塊吃肉，這亦有幾日乎耶！而又況乎有終其生不得一日也者”。人生太短，能做的又少，想做的又很多。普通人有普通人的煩惱，牛人有牛人的身份迷失。《格列佛游記》里講yahoo（人）不能讓閑著，閑了要不就抑郁，要不就發狂，非要喝酒或者讓它拼命干活，才能在恢復平靜。現代人其實空虛迷失更多，古人追求“論秤稱金銀，成套穿衣服，大碗吃酒，大塊吃肉”，到現代人酒足飯飽后，這些條件都達到后，心靈的空虛卻達到極盛，不斷的瀏覽新聞，看微博、微信，追求一次次刺激和一劑劑心靈雞湯，好像是很自由很個性，卻成了新聞媒體的奴隸，在主動拼命被洗腦被強暴之后，獲得平靜。讀研的時候，導師也說“在不知道下一步怎么干的時候，先做好眼前的事情”。這真是一種悲哀。迷茫，前行，又再次迷失……想一代偉人，生命垂危之時，也是有很多遺憾未了，不能安然離去。但其

實相時而動，忙時做好這一階段應該做的事，閑時多讀書，多做些思考，愧疚也就少了很多。

伏筆架構：

1、是日嘉佑三年三月三日。金圣嘆評：合成九數，陽極于九，數之窮也。《易》：窮則變。變出一部《水滸傳》來。

2、開書未寫一百八十人，而先寫高俅者，蓋不寫高俅便寫一百八人，則是亂自下生也，不寫一百八人先寫高俅，則是亂自上作也。

3、行文至此又路絕矣，又無轉處矣，忽然先伏一奇峰在此。

4、開書第一籌人物，從此神龍無尾，寫的妙訣。

5、夫千巖萬壑，崔嵬突兀之后，必有平莽連延數十里，以舒其磅礴之氣；水出三峽，倒沖滟滪，可謂怒矣，以有數十里迤邐東去，以殺其奔騰之勢。這些點都是金圣嘆的評注，他讀的很細，但其實思考的角度也很給人啟發。為什么要三年三月三日，為什么要先寫高俅，為什么要突然寫一座山，王進怎么突然不在了，為什么要突然加入這么一段。我讀書時，也不問自己這么多為什么，問的少了，思考的少了，收獲也就少了，樂趣也就少了。寫作文章，立意高遠，起始攬闊全局，怒時磅礴奔騰，舒時綿延迤邐，絕處巧埋伏筆，后續豁然開朗。像是中國園林的造園手法，風景旖旎，高潮迭起，疏密相間，曲徑通幽。中國文人將文章精華全融進了建筑園林之中。

中國古人的思維獨特，“合成九數，陽極于九，數之窮也。《易》：窮則變”。

1、聯想能力強：以日想到數，以數想到陰陽，以陰陽想到易經，再到哲學，窮則生變。

2、睹物思情能力強：從山水等各種自然現象中，總結規律，發現做文做人做事的道理。比如客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

多向思維： 計謀奇策：

第二篇：《西廂記（金圣嘆批評本）》讀后感1500字

《西廂記（金圣嘆批評本）》讀后感1500字

孫文杰 經濟與管理學院/國際貿易學

這幾天在看王實甫的《西廂記》，真是有趣，金圣嘆的評語也有意思。崔鶯鶯與張生的故事，大家都耳熟能詳，但看過書的人大概不多。故事非常簡單，甚至有些俗套，但流傳至今，自是有其道理的。王實甫筆下的這幾個角色，真是活靈活現，躍然紙上，下面為各位看官一一道來。

張生是個癡情種，初見鶯鶯小姐，驚鴻一瞥便再也無法忘懷。“我當他臨去秋波那一轉，我便鐵石人也意惹情牽，”只覺得小姐也對自己有意，暗送秋波，真是可愛至極。第二日便拜見住持，謊稱要在這寺中住幾日，溫習功課，聆聽教誨，并一再強調要住在靠近西廂的客舍中，“雖不得竊玉偷香，且將這盼行云眼睛打當”.聽聞鶯鶯一家要為亡父做道場，為見她一面，備了五千錢，追薦自己早亡的父母。真是癡情至極。即見了紅娘，直言“小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人氏，年方二十三歲，正月十七日子時建生，并不曾娶妻。”金圣嘆在此處評曰“千載奇文！”這個梗現在的言情劇還會用，在張生道來，真是呆得很，有趣得很。及到鶯鶯在花園中燒香，張生便“在太湖石畔墻角兒頭等待，飽看他一回，”讀著好笑，全無猥瑣之態，活生生一個癡情種。

再說鶯鶯姐姐，也很有意思。張生初見鶯鶯，只是一瞥，鶯鶯便轉身離開，大家閨秀，當是如此，萬萬不能輕浮的。彼時鶯鶯并未留意張生，一直到花園中燒香，與張生對了首詩，佩服他的才氣，那時也只是敬慕。而后孫飛虎帶兵發難，崔母許親，張生解圍，才寫鶯鶯對張生之情。事后崔母宴請張生以答謝救命之恩，這一段也很有趣，紅娘云：“小姐今日起得早也。”鶯鶯卻說“若不是驚覺人呵，猶壓著秀衾臥。”我是被人吵醒，所以起這么早啊。這一段，將鶯鶯急切見到張生，卻又羞于表露出來的情感刻畫出來。

其他角色如紅娘，崔母，法本，惠民等都是生動形象，個性鮮明，這里就不具體講了。再來說說金圣嘆的評語，那也是有趣得很，雖說評語過多了一些，但確實評得好，評得妙。“今夜凄涼有四星，他不偢人待怎生！”讀這后一句七字，“悄然廢書而臥者三四日，不茶不飯，不言不語，如石沉海，如火滅盡者，皆此七字勾魂攝魄之氣力也。”說這《西廂記》該當掃地讀之，不得存一點塵于胸中；焚香讀之，期鬼神之通；對雪對花讀之。古人讀書，真是有腔調。

初讀元曲，是李元洛的《元曲之旅》一書，算是啟蒙了，后來又讀了幾本介紹性的讀物，關漢卿的《竇娥冤》是我看的第一部雜劇，寫得也是好，對元曲自由大膽的行文風格很是喜歡。有元一代，文人地位不高，但創作環境倒是自由，因而元曲這一藝術形式非常通俗，在當時應該算作是“流行歌曲”吧。

我印象最深的是關漢卿的一曲《不伏老》，很有韻律感，個性十足。“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當當一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！”

相較于唐詩宋詞這類陽春白雪，更多了幾分下里巴人的暢快！可惜對于“元曲”這一藝術形式，世人知之者甚少，真是可惜！最出名的大概是馬致遠的那首“天凈沙 秋思”了，屬于散曲。記得在歡樂頌里，有一處便是講奇點與安迪聊元曲，不知看過這部劇的有沒有印象。

現代的各類戲劇與元雜曲有很深的淵源，讀元曲，倒不如說是唱。昆劇是最古老的戲曲形式，她與元曲的關系說來也很復雜，可以參考白先勇博客中的一篇文章——北京大學2013昆曲傳承計劃課程。簡單說來就是元曲影響了明傳奇（明朝的戲曲），而明傳奇便是用昆曲來唱的。中華文化博大精深，希望大家不要只知道唐詩宋詞，卻忽略了元曲這一瑰寶。

注：本文由作者授權發表，作者文責自負，作者觀點不代表本公眾號立場。

第三篇：金圣嘆評本水滸讀后感

《水滸傳——金圣嘆批評本》讀書心得

至今水滸傳已讀了不下四遍，然而前幾遍只注重其故事性而忽視了它的藝術性及其內在的深層含義。一次偶然的機會在圖書館看到了這本書，出于對金圣嘆先生的敬仰，如獲至寶的借了回來。細細翻閱才發現，原來《水滸傳》里還有那么多的門門道道。于是，對施耐庵更加佩服，對《水滸傳》也更加喜愛。

首先，《水滸傳》在，藝術上取得了杰出的成就，作者以其高度的藝術表現力，生動豐富的文學語言，敘述了許多引人入勝的故事，塑造了眾多可愛的個性鮮明的英雄形象。清代著名小說理論家金圣嘆先生因此贊嘆道：“別一部書，看過一遍即休，獨有《水滸傳》，只是百看不厭，無非為他把108個人性格都寫出來。《水滸傳》寫108個人的性格，真是108樣。若別一部書，任他寫1000個人，也只是一樣，便只寫得兩個人，也只是一樣。??《水滸傳》只是寫人粗魯處，便有許多寫法；如魯達粗魯是性急，史進粗魯是少年任性，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈絆，阮小二粗魯是悲憤無說處，焦挺粗魯是氣質不好。”《水滸傳》正是通過對這些個性鮮明的人物形象的塑造，使人們對其中每一個人都有了一個活的印象。

作者在人物塑造過程中大量運用了符合人物形象的個性化語言，對于人物形象的成功塑造，起了很大的作用。比如第六回中高衙內糾纏林娘子，林沖不敢把他怎樣，他對趕來的魯達說：“原來是本管高太尉的衙內，不認得荊婦，時間無禮，林沖本待要痛打那廝一頓，太尉面上須不好看。自古道：‘不怕官，只怕管’??權且讓他這一次”。魯達道：“你卻怕他本管太尉，灑家怕他甚鳥！俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖了去！”這段語言的運用，鮮明地反映出兩個對立的性格。又比如除了兩把板斧以外赤條條一無所有的李逵，他的語言淋漓地表現了他對起義運動的迫切、堅決、熱心和對他宋江哥哥的忠誠。“殺去東京，奪了鳥位，在那里快活，卻不好！不強似這鳥水泊里。”宋江吟了反詩，被打入死牢。李逵大叫：“吟了反詩打什么鳥緊！萬千謀反的倒做了大官！??好便好，不好，我使老大斧砍他娘！”當最后被逼跟著宋江投降，結果朝廷要害宋江，他知道再也不能拿著板斧造反的時候，第一次灑下了英雄的熱淚：“罷，罷，罷！生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下的一個小鬼。”《水滸傳》中108人，每人有每人的語言，通過這些語言，人物的思想性格被刻畫的惟妙惟肖，栩栩如生。李逵的心粗膽大，率直忠誠，魯達的粗中有細，仗義剛正；武松的勇武利落，心思精細；林沖的忍讓，宋江的謙恭；吳用的足智多謀，通過他們的言語，無不讓人如見其人，如聞其聲。魯迅曾經指出：“《水滸》和《紅樓夢》的有些地方，是能使讀者由說話看出人來的。”

《水滸傳》人物塑造上另一個特點就是幾乎每一個人都有渾號。這些渾號有的表現的是人物的外形特征，如豹子頭林沖，青面獸楊志，赤發鬼劉唐，九紋龍史進，病關索楊雄；有的渾號表現的是人物的性情，如霹靂火秦明，浪子燕青，黑旋風李逵；有的渾號表現的是人的才能，如小李廣花榮，神行太保戴宗，神算子蔣進，鼓上蚤時遷，智多星吳用；有的用軍器起渾名表此人的武藝，如沒羽箭張清，鐵扇子宋清。有的渾號表現的是人物的秉性，如及時雨宋江，等等。這種渾號的運用，對人物造型，使人物植入人心，起了相當的輔助作用。這些渾號是人物的特長、外形、技能、性情、品行的濃縮。看到這人的渾號，便抓住了這個人物最主要的特征。

其次，《水滸傳》暴露了封建統治階級的官官勾結、腐敗無能的問題。高俅是其中的主要代表人物，并發展成了一個涉及廣泛的貪污腐敗網。金圣嘆在評宋徽宗寵用高俅，而高俅又以姻親關系為紐帶上下勾結，形成龐大的腐敗統治集團時，尖銳地指出：“夫一高俅，乃有百高廉；而一高廉，各有百殷直閣，然則少亦不下千殷直閣矣!每一人又各自養其狐群狗黨二三百人，然則普天之下，其又復有寧宇乎哉！”而正是這些狐群狗黨，憑借政治特權，隨心所欲的欺壓百姓。另一個統治階級貪污腐敗的代表就是監獄了。當時的犯人一般都是發配到外地的監獄服刑，犯的罪越重，發配得越遠的監獄。本來，發配的途中和在外地的監獄里，犯人受苦是難免的。可是，犯人只要與監押和牢頭打好關系，請他吃頓飯，多給他一點買酒錢，基本上犯人就可以很大程度上免去應受的苦難。比如楊志，比如宋江，等等。在這里，人情和金錢發揮了很大的作用。所以可以說《水滸傳》處處都有貪污受賄的情節，或許我們因此可以說，中國的貪污受賄由來已久、根深蒂固了。

最后，就主要說一下宋江了。金圣嘆曾有這樣一段評語:“《水滸傳》有大段正經處，只是把宋江深惡痛絕，使人見之，真有犬彘不食之恨。從來人卻是不曉得。”對此語我深表贊同。宋江上山不久，便因時遷偷雞的雞毛蒜皮的小事而借端啟釁，發動三打祝家莊之役。這是梁山發動的第一場以主動態出擊的大規模的集團作戰。三戰之后，終獲大捷，不但為山寨掠得三五年糧食，且網羅了扈三娘、李應、杜興、孫立、孫新、顧大嫂、解珍、解寶、鄒潤、鄒淵、樂和等一眾好漢，使山寨聲勢大盛，經此一役，由不得眾人不對宋江刮目相看。此后攻打高唐州、大破連環馬、取青州、征華州，屢屢擴張，累戰累捷。每戰之前宋江都來一套“哥哥是山寨之主，不可輕動”之類將晁蓋擋出戰事之外，甚而如呼延灼發兵來打時，宋江聞聽此信開口便道：“我自有調度，可請霹靂火秦明打頭陣，豹子頭林沖打第二陣，小李廣花榮打第三陣，??”，對當時亦在座的晁蓋連“山寨之主，不可輕動”之類的門面話也懶得講了。而每戰之后招降納叛也都是宋江拍板，根本就沒有請示晁蓋這個山寨老大一說。長此以往，戰事的指揮者宋江自然就不僅以仗義疏財名動江湖，而且以能征慣戰招賢納士而聲聞天下。宋江上山時，本就有清風寨、江州城兩地結識的好漢組成的雄厚班底，又有暫未上山但受過其厚待的武松等好漢為他四海傳名，待其掌握梁山的實際軍權后，更借戰事不擇手段地延攬人才。

所謂不擇手段，無非厚黑學大師李宗吾先生拈出的“厚”、“黑”二字。“厚”，即宋江每每于擒獲被俘的官軍將領之后，來一個喝退左右，親解其縛，扶入交椅，納頭便拜，然后可能再加一個“情愿讓位于將軍”“就請為山寨之主”。宋江這套把戲越練越熟，越玩兒越溜兒，而那些被捉的將領，正如張火慶先生所說：“這一捉一放、一扶一拜之下，便把人的自尊和靈魂收買過來了。本是待死之囚，乍為座上之賓，他們被生死攸關激動得糊涂了。”還有一層，宋江這套把戲玩了一遍又一遍，先前被哄得迷迷糊糊地投降了的將領親眼見宋江在后來者面前將這套一演再演，心中又是何滋味？但是沒關系，宋江臉皮厚，不厚怎能為梁山這個大軍事集團網羅這許多一流戰將？

再說宋江的“黑”。宋江“黑”，在上山前就有在青州城外屠村的前科，上山后最典型的事例是為拉朱仝下水，差遣李逵活活砍開了四歲的小衙內的腦袋。此事吳用也是同謀。砍殺小衙內后，在柴進莊園吳用向朱仝陪罪說：“兄長望乞恕罪，皆是宋公明將令，分付如此。若到山寨，自有分曉。”待到朱仝果真到了山寨后，宋江卻道：“前者殺了小衙內，不干李逵之事。卻是軍師吳學究因請兄長不肯上山，一時定的計策。”把一切責任都推到了吳用身上。而后來朱仝被逼上山后，恨李逵入骨，要與李逵廝并，宋江打圓場，先用上引那段話勸解朱仝，復開導李逵，宋曰：“兄弟，卻是你殺了小衙內，雖是軍師嚴令，論齒序他也是你哥哥，且看我面，與他伏個禮，我卻自拜你便了。”宋江先說“卻是你殺了小衙內”，命李逵替他和吳用背黑鍋，又一轉，說“雖是軍師嚴令”，這是怕李逵不服叫嚷，又用這話替李逵分點責任，且將剛才對朱仝說的那句“卻是軍師吳學究因請兄長不肯上山，一時定的計策”變相重復一下，進一步將責任推委坐實到吳用身上，“軍師嚴令”之后卻又是再一轉，不倫不類地扯出一句“論齒序他（指朱仝）也是你哥哥”，隨后話頭又轉到“且看我面，與他伏個禮”，“我卻自拜你便了”，抬出個人面子，軟壓李逵就范。宋江此處短短幾句話，連轉了好幾層意思，連哄帶騙讓李逵服了個軟，這段囫圇語活畫出宋江的奸猾與憊賴，正是強人本色。

總之，無論是厚也罷，黑也罷，總之宋江手腕頻耍，該架空的架空，該壓服的壓服，該拉攏的拉攏，又時不時地向平均文化水準偏低的眾好漢兜售童謠、“玄女”之類，終于使自己聲望如日中天，成了水泊梁山的真正寨主，而江湖之上，也漸漸地不知有晁只知有宋了。也無怪乎金圣嘆先生在考評《水滸傳》眾人物時，把武松、魯智深、李逵、林沖，甚至吳用等人都考為上上，卻把宋江與時遷并為一流人，“定考為下下”。

當然，《水滸傳》中還有許多值得考究的東西，例如對于宋江等人始終懷有接受招安的思想一事，魯迅先生曾指出：“一部《水滸》，說得很分明：因為不反天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜去了━━不‘替天行道’的強盜去了。終于是奴才。”放到今天，我們可以說，這就是投降主義的必然結局。那么，既然宋江等人要接受招安，為什么又要造反并不斷擴大實力呢？其實，這不過是宋江等人增加與朝廷談判的籌碼而已。此外，還有對《水滸傳》的許多文法的評價，金圣嘆先生也做了具體闡述，在此就不再贅述。《水滸傳》一書在中國文學史上有很高的地位，與《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》并稱為“中國古典四大名著”。而金圣嘆先生將《水滸傳》與《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜詩》、《西廂記》合稱為“六才子書”。馮夢龍亦將《水滸傳》與《三國演義》、《西游記》、《金瓶梅》定為“四大奇書”。此外，金圣嘆先生還給《水滸傳》下了一個最高的評語：天下之文章無有出《水滸》右者，天下之格物君子無有出施耐庵先生右者。

《水滸傳》中還有許多妙處，若讀不出其精妙所在，建議不妨參照金圣嘆先生的評語去讀，對于其精妙處，金圣嘆先生都有指出并作出精彩評語，對于我們對《水滸傳》的理解和學習都大有好處。

第四篇：《水滸傳》讀后感

《水滸傳》讀后感

它是四大名著之一，是一部描寫綠林好漢的經典小說，是一本述說“歷史在前進”的小說，是一本描繪108個好漢英雄氣概的小說，它就是——《水滸傳》。

《水滸傳》真實的記錄了梁上好漢從起義到興盛再到失敗的過程,是一部反抗封建暴政的英雄傳奇!當時正是北宋末年，人民不滿當時朝廷的統治，紛紛起義。其中的108好漢，有的是被官府捉拿的山匪，有的是違反國家規定被通緝吃官司的人，紛紛被逼上梁山；有的是不滿當時官府的統治，主動投靠梁山，還有的被“請”上梁山。他們這108個好漢在宋江的統領下，劫富濟貧，讓當時的梁山泊大寨欣欣向榮。可是宋江一心報國，被朝廷利用，使108個好漢陸續喪命，最后衰落。

在《水滸傳》中，108個好漢的個性鮮明，給我留下了深刻的印象。性格暴烈的魯智深、棍棒天下無雙的盧俊義、外表儒雅、內心剛強的花榮﹍﹍其中讓我佩服得五體投地的是李逵。李逵皮膚黝黑，性格暴躁,嫉惡如仇。他是一個典型的孝子形象，在除惡霸時，遇到孝子他會手下留情，還會給他銀兩奉養雙親。李逵為了報答母親，親自接老母上山享福，可誰知老母被老虎吃了，李逵傷心欲絕，力殺四虎，紀念老母英靈。李逵不僅是孝子，還是忠主之人。李逵天不怕，地不怕，只尊重軍事無用和宋江，宋江對他的教導，字字句句他都牢記于心。

“自古忠義兩難全”在李逵的身上體現得淋漓盡致。而在現在，多數人由于工作繁忙，很難回家看望家人，父母變成空巢老人，讓他們的父母望眼欲穿。我們既要熱愛國家，忠于祖國，也要常回家看看，不要讓他們的期盼變為空想。

梁山泊的好漢南征北戰，他們用生命書寫著忠義精神。“義”是講義氣，講氣節，俠肝利膽，并非意氣用事。我們與伙伴相處應該講義氣，要“有福同享，有難同當”。有好事大家共同分享，有心煩的事，共同分擔，不可為了一點小事就鬧矛盾，要有梁山好漢的義氣和胸懷。當然也不能魯莽行事。

第五篇：《水滸傳》讀后感

《水滸傳》讀后感

今天我為大家介紹一本書—《水滸傳》

《水滸傳》講述的是以宋江為首的一百零八位梁山好漢聚義梁山伯，接受朝廷招安，再到打破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭人陷害的可歌可泣的英雄故事！那令人印象最為深刻的莫過于那一百零八位英雄好漢了《水滸傳》最大的貢獻是塑造了大批生動的人物形象。一百零八將中至少20位以上是形象解說。令人歷久不忘。武松：一位武藝高強的漢子，因景陽岡打虎而聞名.在為兄弟武大郎報仇之時，有膽有識.光明磊落。

魯智深：雖說急噪.鹵莽行事。但是疾惡如仇.他到底當過軍官，粗中有細。他三拳打死鎮關西之時知道事情鬧大了，于是假裝發火，喝道：“你炸死，灑家和你慢慢理會”。

李逵：一個重情重義之人，但也是莽夫一個，頭腦不免簡單.說話極其直率。但他天真.坦誠.毫無心計，也相當滑稽可愛，在造反中他也是表現的最積極的一個。

林沖：他有著幸福美滿的家庭生活，同時也是身為一位教頭，他本來和造反毫無關系，可是因為他的妻子被人調戲，后又得罪了高太蔚被陷害發配遠方。就這樣他還幻想著有朝一日能回到原來的職位。因為在一個大雪夜聽到他的仇人對自己一定要趕盡殺絕又聽到自己的好朋友出賣自己這才憤怒殺了他們。林沖知道自己闖了大禍于是雪夜上了梁山。在梁山林沖也被人排斥，一直到后來晁蓋上梁山被拒絕后，林沖火拼王倫扶晁蓋做上了第一把交椅。

宋江是他們的代表，他用一個義字將大家凝聚在一起，只反貪官不反皇帝，追求建功立業，青史留名。但也是他將水滸英雄推上了滅亡之路。

作者身處元明更替之際，社會動蕩，朝廷腐敗，貪官污吏橫行，民不聊生。全書借古諷今，寄托作者的悲憤之情。從宋江起義到,《水滸傳》成書，正值女真，蒙古族南下侵犯之際，漢人紛紛高舉義旗，結聚山寨反抗，人們也從水滸英雄身上，寄托希望并以此鼓舞自己的斗志，這便是水滸的意義所在。

成如今飛黃騰達的中國。這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上永不消逝的光輝。

俗話說“不積跬步無以致千里，不積我們中華民族是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的熱血筑小流無以成江海”，作為二十一世紀的中學生，我們還應當從小事做起，讓義字遍行天下。