第一篇：辯論會技巧

1、質疑對方定義。在對方開篇陳詞階段，應當對辯題中的關鍵詞進行定義，比如怎樣才算做“寬松式管理”？當對方沒有明確的定義時，定義權就到了你方手上，掌握主動權。定義是比賽的基石，對方如果在定義上除了差錯，也就是對方的定義在常理與邏輯上都站不住腳的話，基本就沒什么贏的希望了。而相對的，你方也應該做好每一個詞匯的定義，并使之在邏輯和常理上站得住腳。

2、合理規避己方不利點。比如你反對的是寬松式管理，那是不是學校管理必須極為嚴格呢？當然不是，我們可以將現在大多數學校采取的管理方式稱為“寬嚴并濟”的管理。而極為嚴格的管理并非今天要討論的內容。這樣在比賽中，你們就不用解釋關于嚴格管理的定義，更不用去論證了。

3、可以不正面回答問題。很多時候，對方會提出“是或不是”的問題讓你選擇。這個時候你可以不老實回答是或不是，可以回答“不一定”或者“這個問題無法簡單的用是或不是來回答”，然后開始說你方的論點，避免跳進對方的陷阱。

4、常理大于實例大于邏輯。在辯論過程中，不要出現違背常理的說法，這會讓對方有可乘之機。證明自己觀點的時候，多用實例證明。比如你可以提出世界一流大學的一些苛刻的校規，來說明好學校都沒有采取寬松式管理。而邏輯證明最為繁瑣耗時，除非你能十五秒以內闡述自己的邏輯，否則辯論中實際效果不大。

5、無限擴大對方觀點。比如“按照對方辯友的說法，寬松的管理有利于學校發展，那么我們厚厚的校規是否應該拋棄呢？”將對方置于荒唐之地，是常用的技巧。

6、你可以讓對方回答“是或不是”，但是這十有八九會被對方逃避。不過這時你可以指出對方“一味逃避，不敢正面回答問題”。

7、對方提出的任何觀點，都必須讓對方證明。比如對方提出“寬松的管理能激發學生的創造力”。那么你應該讓對方解釋“為什么寬松的管理能激發創造力”或者“多少比例的學生被激發了”或者“激發個別學生創造力的同時，是否使更多學生變得懶散”，不然對方的論點就是沒有根據的。

8、提出一些例子讓對方解釋。比如很多學校都是半軍事化管理，卻沒有“半療養院化管理”的學校，為什么？

9、多用數據說話。你們可以調查一下，隨機100名學生中，晚上八點有多少人在學習，又有多少人在打游戲看電影，以此證明在并不寬松的管理下，許多人依舊懶惰。

10、給予一些事物以性質。比如“學習”有“必須努力才能良好完成”這個性質。而寬松的管理是否會造成學生的懶惰，這樣是否會影響學習？你們可以提出質疑要求對方解釋。

11、讓對方給出比較標準。辯題中的“弊大于利”或者“利大于弊”怎么判斷？對方可能只提出了某些利處和弊端，但是孰大孰小怎么比較？這是應該問清楚的問題。當對方無法明確比較標準的時候，你們可以使用自己的比較標準。關于比較標準的制定，可以是“是否有利于大學生的發展”。但是要知道，比較標準只是技巧，并非十分重要的根本性問題。不要整場比賽都在討論雙方標準的對錯。

三辯，1.在被盤問時，一定不要忘記己方所守的點，如果守點被攻或被質疑，請用最快的時間把守點修補完整再回給對方。

2.容易被別人觀點洗腦的人在被盤問時就不要認真聽對方辯友闡述的內容了(?￣?￣?)，尤其是在被三辯用套題盤問的時候，要學會優雅地…扯。

3.輪到二辯對辯環節，一聽對方開始和你扯，請麻溜兒打斷他。但是要保證言辭合理，如果能幽默風趣一點就更好了。4.別針對對方的一個點抓住不放（如果那個點不是他們的致命點的話），因為這樣對方會和你往大了扯，而且扯著扯著就跑偏了。5.在回答時學著用一些反問句來壓制對方，或者盡量往自己這邊帶。能用守得點就守，守不住就攻。來回三個回合就差不多了，不然就又打偏了

。6.在做二辯陳詞的時候，反方先仔細聽正方的小結稿，能挑出來的錯誤就在自己小結時說出來，一！定！要！說！出！來！7.二辯小結稿時間是一分半？（如果是的話）自己的稿子寫一分鐘就夠了，剩下的三十秒用來寫對方臨場出現的失誤和補充己方的漏洞。

8.在討論辯題時多站在對方的角度想，這樣你會發現在他們一辯發言時己方全部壓中他們的觀點有多爽。

9.一定要記住自己在說什么，記不住的話請你一定要 知道自己在說什么。不要因為情緒激昂而口不擇言，這樣有違辯論賽的初衷。

10.自由辯環節請珍惜時間，麻溜兒站起，麻溜兒坐下。回答問題的思路也請化繁為簡。對方發表完觀點你實在無力反駁就重復一遍“我方一辯稿已經表達很清楚了就是xxx，麻煩對方辯友仔細回憶下。”（這招就只能用一兩次，多了就被打爆了）11.引用數據和例子時請保證真實有效，大型比賽更要注意這一點，因為你根本就不知道臺下會坐著精通什么方面的大神。12.比賽時杜絕和評委以及領隊眼神交流，打辯論賽靠的是個人水平與團隊配合，看的是一方貨真價實的底子。

13.能脫稿就脫稿吧，一來顯示準備十足，二來增加與觀眾的眼神交流，三來……嚇死對方辯友！三分鐘的一辯稿說背就背，嚇！死！他！們！

1． 正方一辯的發言時間控制：正方一辯是整場辯論的第一個發言者，他沒有駁斥的對象，要做的只是把事先準備好的稿子認認真真地念好。不過，如果能在念出最后一個字時，恰恰時間結束的鈴聲響起，可收到先聲奪人之效。這一點極難，所以不必強求。正方一辯還有一些戰術，如在發言結尾向對方提出好幾個問題，以圖擾亂對方一辯發言，但對方如稍有經驗，一般是避而不答，于是反而容易暴露本方的進攻點。一辯還常在結尾時說：“關于***將由我方二辯、三辯作進一步的闡述。”這種做法優點是在配合上顯得連貫，缺點是可能會破壞一辯的整體氣勢。如果時間已到而稿子還未念完，可以把論點重復一遍，然后坐下。

2． 控制駁論的的比例：除正方一辯外，其余辯論隊員都面臨著如何在發言中處理駁論與立論的關系，初學者易犯的毛病：一是明明聽到對方漏洞百出，卻不知從何下手，好象武學中的全是空門，竟然成了沒有空門；二是知道應該駁斥哪一點，一站起來就面紅耳赤，恨不得一棍子把對方打死，但是由于無法有效地組織語言，說起來吞吞吐吐，觀眾看了都替他著急。駁論應該注意的問題是： ①事先有所準備，對方可能從哪點進攻，做到心中有數，可以把想到的駁論分點寫在卡片上，對方談到哪一點，就抽出哪張卡片放在稿子開頭； ②首先駁斥對方的常識性錯誤及口誤，如對方背錯了某句詩詞或在某句話中漏掉了一些關鍵字而導致意思截然相反，都應該抓住機會予以痛擊；臨場駁斥要注意對方發言中的開頭一段，因為時間有限，如果駁斥其結尾，往往來不及組織語言； ③反駁的對象不要太過分散，不超過3點； ④最好是針對前一個發言者進行駁斥，如果中間已經隔了幾輪發言，駁斥的效果會減弱。當然，對方的重大漏洞或關鍵的論點、論據例外； ⑤確實覺得反駁有困難可以只立論。

第二篇：辯論技巧及辯論會風采展示

陽春布德澤，萬物生光輝（蔣澤陽）海納百川稱王道，鯤吐萬物展鵬程（王 鵬）惠美奇才書王章，蕭然處事會意楊王瀟洋）需謙卑敬貢，意需器宇軒昂（劉宇昂）風采展示：

金城論劍起蒼黃，仲夏舌戰烽煙忙 ? 隴原英才今勝昔，辯古論今慨而慷 五十春秋下成溪，桃李不言自傳揚 我與祖國共奮進，神州中華續輝煌?? 2011年6月4日蘭州星美國際影城

“蘭州金茂凱迪拉克杯”第七屆（2011）金城大專辯論賽 復賽（8進4）蘭州交通大學VS西北民族大學 自我介紹： ? 圖畫里，龍不吟，虎不嘯，小小書童可笑可笑?（蔣澤陽）棋盤中，車無輪，馬無疆，叫聲將軍提防提防?（王? 鵬）正反方，辯無言，論無調，對方辯友討教討教?（王瀟洋）? 賽場上，你不來，我不往，各位觀眾鼓掌鼓掌??（劉宇昂）風采展示：

金城辯論烽煙忙，大學才，似澤洋，舌戰賽場，利刃不可藏，隴原辯壇才人出，璀璨珠，更閃亮；? 莘莘學子聚辯場，鯤鵬展，志翱翔，揚帆起航，出鞘顯鋒芒，甘肅高校盡才郎，金城辯，創輝煌； ? 西北民大實力強，四奪冠，意瀟洋，旸塔棟梁，更駐楊家將，老友相逢需把盞，盡言歡，莫相忘；

?蘭州交大風采揚，辯手強，氣宇昂，銳不可當，語出口留香，七載磨礪終出世，唱凱旋，方還鄉。

2013年11月5日蘭州交通大學鐵道技術學院校內辯論會鐵工二班自我介紹及風采展示 自我介紹：

1.佳句一言為九鼎，世事洞明才學問（傅佳銘）2.林間有奇鳥，歌出納真理。（邵林娜）

3.文章含金玉,擲地皆有聲.要問何此故？竹林有君子。（胡文君）4..張翅展翼翔千里，鵬飛云霄上九重（張鵬）（正方 x辯，***問候各位）風采展示

一辯：孔圣人，學問高，有教無類，納徒三千，神州大地，贊歌高高唱。二辯：顏推之，思想深，勤勉惜時，治國之才，華夏兒女，**滾滾來。三辯：看今朝，大學生，璀璨星，引領時代，旺我中華，地位節節高。四辯：說社會，看時代，要的是人才，如何冶煉真金多，曰：“寬進嚴出，寬進嚴出” 合：鐵工二班風采揚，辯手強，氣宇昂，銳不可當，語出口留香，真理要從何處來？辯無言，論無調，對方辯友討教討教。

蘭州交通大學鐵道技術學院院內辯論賽總決賽鐵工1302班風采展示（體育比賽引進電子裁判弊大于利）一輪：

1.鐵院辯論戰火揚，（），實力強，舌劍唇槍，自信滿滿，真行，真行。

2.鐵工二班實在牛，過三關，斬六將，利刃出鞘，劍鋒直指，對方辯友，別急，別急。3.老友相逢把心談，講人生，談情理，殘缺也算是種美，斷臂維納斯，完美，完美。4.各位觀眾精神好，眼睛亮，耳朵靈，聚精會神，要把真理明。裁判如何是優秀，且看，且看。二輪：

一辯：論時事，講道理，對方辯友，行！行！行！二辯：仗清劍，問真理，各位戰友。殺！殺！殺！三辯：裁判情，真理明，鐵工二班，贏！贏！贏！四辯：冬風惡，歡情薄，電腦裁判，錯！錯！錯！

辯論技巧：

1.令人遺憾的是，對方辯友面對這樣的真知灼見，至今卻不能幡然醒悟，這不由 讓我想起喬西·比林斯的那句話：“真理盡管稀少，卻總是供過于求。”(人性 本善/惡 1993國際大專辯論會 二辯)2.我方明明已經直接回答過了，為什么對方辯友此看不聞吶，到底是沒聽見還是 沒聽懂吶？（反方一辨）

3.您講的吞吞吐吐我實在聽不懂，對方辯友請您回答我們——（正方三辨，避而 不答法）

4.任何理論，應用到任何一個歷史時期比解一個一次方程都簡單。請對方不要回 避我們的問題，舉出你們的實例來。（九三辯論 溫飽是/不是談道德的必要條件 反四辨）

5.你的論點不是自己說成立就成立的，不然還要評判干什么。

6.對方辯友一直是坐飛機扔炸彈——空對空，講來講去沒有給我們舉出一個實例 來（反方一辨）

7.我真不知道對方辯友是大智若愚吶還是愚人弱智吶，對方便友居然會說?難道對方辯友不知道?

8.沒有（）存在，對方辯友是不是老太太嚼牛筋，白費口舌呢？ 9.這是時代的命題，要有時代的意義，對方辯友—— 10.對方辯友今天的邏輯其實真是可笑。。

第三篇：辯論會

辯論賽是一場游戲，一場表演、一場藝術；辯論是可以訓練的

一、關于辯論技巧

1、立論（3分鐘，一般要求比較穩重得體的人來打一辯，第一印象）①立論是核心，給本場辯論賽定調

②所有的隊員都必須熟悉一辯稿（要求都能夠背主要的觀點）

熟悉立論的體系是一場比賽的根本。了解立論的觀點和論證過程。并且結合自己的辯位進行個性化的處理。比如一辯傾向于“說明白”，二三辯則要將自己的觀點變成武器“拋出去”，而四辯則要通過反駁對方的觀點將理論體系“收回來”。③一般3分鐘時間，790-820個字即可

④要求一辯必須能夠背誦一辯稿；背與讀在場上感覺完全不同 要有一種娓娓道來的感覺。

⑤分析辯題：分點陳述，條理清晰：有層次性

⑥要分析對方的立論，做到知根知底，一起盡在掌控之中 反方一辯可選擇進行簡單的駁論，顯得現場感較好。

2、攻辯（1分30秒）

攻辯是辯論中最重要環節,辯論最怕攻辯.攻辯,一般是有備而來的，防不勝防。攻辯之前要提前準備攻辯問題,問題有幾個要求: 1)要尖銳, 因為辯論總是氣勢壓人的事情;2)要與主題立論密切相關;3)要口語化,讓對方辯友聽懂,而且也要讓評委和觀眾懂和接受;4)問題最好有連環性,要在里面設陷阱, 5）一般準備三到四個問題足夠了、問非所問 6）有并列式的、遞進式的、追問式的（難度最高）7）答非所答

8）不要想著回答對方的提問，馬上站起來回答對方的問題（感覺到現場感很強，反映很快）9）定有不會回答的，該怎么辦？先接，或繞，不會就回到立論

問問題只是手段，最終還是要學會總結對方的回答，并通過我們的問題和他們的回答來服務于我們的理論。所以說，一個攻辯環節是否夠好某種程度上取決于對對方問題的回應和總結水平。

3、攻辯小結

1、難度最大的一個環節

2、要對場上的進行一個即興的總結，歸納一次，講一次給大家聽！增加對評委、觀眾的印象。

3、先了解自己的對手的提問，有準備的總結。（對方可能問到什么、用小紙條把它記好）

4、最簡單的套詞：我方二辯向對方二辯提出---問題，對方二辯閃爍其詞，不給正面回答；然后對方二辯向我方二辯提出---問題，我方二辯論已經---回答了對方；緊接著：我方三辯有進一步提出----問題，對方三辯論----回答與主題無關；對方三辯向我方三辯提出---問題，我方已經在立論明確產述觀點；于是對方在回答問題的過程中一次又一次的暴露了他們立論的缺陷性所在，第一次是-----；第二次-----第三次----最后：我方堅持認為-----在比賽的準備期間，我們會預測一些對方的點。而二辯就需要根據這幾個點想好自己的回應方式，組織語言和觀點。在比賽中，再根據現場的情況和準備好的東西進行回應。反駁的點不需太多，抓住要害問題，說明白說清楚才是正確的做法。

4、自由辯論（辯論的核心）

1、準備戰場（根據立論準備站場）

2、根據戰場設置問題

3、一般的自由辯論的問題簡單，明了，圍繞著戰場連環設問

4、一辯一般需要拉回主戰場，（當自由辯論偏離主題時）

5、先接話題，或回應話題，在拋出準備的問題進行攻擊。

6、不要老想著去回答對方的問題，很多問題是兩難的，不能夠回答的學會回避。

7、注意回答問題的時間，要簡單，明了。控制總體時間。（一個問題的回答不超20秒，否則就是失敗的回答）

8、注意整體的合作性，辯論的團隊在自由辯體現的非常充分。（不是個人爭出風頭），出現一個對四個局面決定是失敗的辯論。

9、四辯在后面要注意控制自己的情緒，對全場比賽要做總結。

10、一般平均每人發言7-8次

四個人在自由辯論中分工也有所不同。二三辯負責提問，突擊，在前方戰場搏斗。而一四辯則需要保持冷靜的頭腦，把握整場比賽的局勢，通常負責轉戰場，總結上個戰場點明主題等。

5、結辯

1、全場的總結（非常的重要），一般都是場上的隊長；前面打的相當，結辯可以把它推向高潮；前面有失守，可以力挽狂瀾。

2、可以說四辯：挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾

3、要對全場進行總結，要抓住對方的一兩點漏洞進行攻擊，反駁。在對全場進行總結。最后一定要上升到價值觀層面！最好能夠煽情！

結辯需要辯手具有比較好的全局意識，并且能夠抓住整場比賽的核心問題予以反駁。反駁與陳述我方觀點的比例通常為**或七三，以駁為主。而陳述我方觀點也不應與一辯重復，而是以一辯為基礎提升一個層次。

6、比賽中注意的一些小細節

儀態。站姿端正挺拔，說話時不要搖晃。面對觀眾，注意一定要面帶笑容。

手中的資料一定要是小紙條，不可以拿一張大白紙來念。手里不可以拿筆。不可以用手撐桌子。

二、關于組隊訓練

1、如何選拔隊員

1）先出辯論賽的活動方案，讓學生主動報名

2）可以即興演講的方式挑人，也可以進行一場簡單的模擬辯論挑人 3）一般演講能力比較好，陳辭能力比較強的學生，辯論也相對較好

2、如何組成辯論梯隊

1）一般學校至少要組成兩支辯論隊伍，也就是辯論梯隊（至少八-10人，要有替補隊員）2）根據狀態決定誰上場，對同一個題目，可以正方來準備，分兩支隊伍。

3、陪練隊伍：可以從本校的辯論梯隊中產生，也可以外請，一支陪練的水平決定一支隊伍的水平。

反方：張一帆

誠信是手段，而不是目的。為人處事的根本原則是實事求是，與人為善。善意謊言也是手段，與誠信有異曲同工之妙。考慮到病人的承受能力，為了不增加病人的精神負擔，暫時隱瞞病情，編造善意謊言，與誠信的目的是一致的。惡意謊言是為了達到不可告人的目的，捏造事實，顛倒是非，混淆黑白，造謠生。與善意謊言有根本區別。（算根本論點吧）

善意的謊言無礙于誠信

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質也就發生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

當一位身患絕癥的病人，被醫生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統一的戰線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！

當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

當一個正在外地執行任務的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經穩定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！

所以，我堅持認為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。

我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕于另一個義務之上時，就要緩解另一個義務。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務，而這種義務是要以緩解誠信義務為代價。很久以前，西方有位哲人曾經說過：這個世界上只有兩樣東西能引起人內心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準則―誠信。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內心美的表現之一。我想對方同學從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？ 對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。

首先，《現代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說謊，將導致迥然相異的結果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？

第二，何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導“誠”和“信”，強調言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100％地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業機密向對手和盤托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚誠信的意義在于培養人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。“大學之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統一的。綜上，重申我方觀點：

第一，謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100％真實，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。因此，我方認為：善意的謊言不妨礙誠信。

一，科學發展不能解決所有的問題。二，科學發展存在夸大和信仰誤區。三，科學發展與人類的幸福的反比關系。四，科學的高速發展是導致地球不能承受之重的主要原因。用科學發展來解決人類的幾何級發展是飲鴆止渴。

科學的發展具有功利性。科學發展的目標不是真理，而是人類控制事物的權力和能力，看似毫無功利目的的科學研究，不僅在事實上是技術活動的基礎和準備，而且在觀念形態上已經把世界理解為外在的、現成的、機械的事物，因而是可以宰制、改造、統治的事物。科學活動與技術活動本質是一致的，即為滿足人類的欲望，實現人類意志的謀劃行為。準確的預測和隨心所欲的控制，永遠都是科學技術活動成功的最高標志。科學的發展并不意味著對于真理的把握和世界的如實理解。

科學的發展，常常是與人類高漲的貪欲、對權力的渴望、以及對現世生活的迷戀緊密相連的，但其本身并不能給人類帶來光明和幸福。

近代科學傳統奠基人之一弗蘭西斯培根的名言：“知識就是力量”最清楚地表明了科學發展的性質。科學發展是人類展示其統治地球能力的方式，其權力和力量的功利性非常明確。

與古代希臘哲學追求真理，歐洲中世紀神學尋求拯救，古代中國儒家力圖治國平天下，道家企圖長生久視相比，近代科學發展的最大特點是無限擴張的征服欲，對實用性的高度系統化的追求。

科學以發現所謂的事物運動變化規律為己任。而這種運動變化規律恰恰是人類籍以改造事物狀態的法則。

早期的科學家如伽里略極敏銳地認識到科學活動的限度，總是明智地回避“本質”問題，把自己的努力限制在對物理現象的數學描述上。而馬克思的名言：“哲學家們總是嘗試用不同的方式去解釋世界，重要的卻是如何改變世界。”最典型地代表了科學的價值觀。

科學活動的最基本前提假定是：在能認識世界的主體之外存在一個不依賴于主體意志而獨立存在的客觀世界。這個假定是一切科學研究的基礎。這個假定包括兩個部分的內容： A，與主體相對立的客觀世界的存在及其存在的狀態都與主體無關。B，與客觀世界相對立的純粹主體的存在及其存在狀態與客觀世界無關。

然而，客觀假定是無法證明的，它是科學活動賴以進行的信仰。它使科學具有一種表面上的“客觀性”。永遠不可能用任何科學實驗來證明這個假定，因為科學實驗本身的合法性須以此假定為前提。只有存在一個客觀的世界，科學實驗才能真正揭示客觀的“真理”。純粹、永恒的主體的假定，同樣是科學活動的基礎。它使得科學活動具有一種表面上的純粹性、永恒性。純粹主體的假定要求科學真理必須具有普遍性，假定每個人都有接近真理的平等的資格和權力。

純粹主體的存在是根本無法用實驗來證明的，它甚至不可能成為科學研究的對象，它永遠逃避著科學研究的視野。科學研究的視野是由它規定的。

純粹客觀的科學發展是虛構的、不存在的。科學發展從來沒有遵循其標榜的所謂“科學精神”。

比如：純客觀的觀察事實是不存在的。觀察中總是滲透著理論，滲透著觀察者的理解。因為，視覺經驗并非僅由視網膜上的圖像所決定。從視神經所受到的刺激變換到大腦皮層的神經電活動要受到意識狀態的影響。視覺經驗的表述依賴于特定的理論和術語。觀察者的欲望、理解、猜想決定著觀察的內容、對象和角度、層次。

科學理論審查觀察事實的資格。一次性的、不可重復的觀察事實，與科學假定相沖突的觀察事實，都會受到排斥，或者指責為騙局、幻覺，或者干脆置之不理。

第四篇：辯論會

流程：

主持人先公布本次辯論會的題目。

第一個環節是陳詞階段。正反雙方的一辯陳述本方觀點。

第二個環節是盤問階段。正反雙方二三辯可相互提問,并由雙方一辯做結辯。

第三個環節是自由辯論。正反雙方可自由辯論，表達各自的見解。互相說自己的道理。第四個環節由雙方四辯作總結，再次強調本方觀點。最后專家評判，票數最多的為獲勝者。

人員：

正方和反方各有：一辯、二辯、三辯和四辯（進行總結的人）主持人 評審團

自由辯論：

正反方辯手自動輪流發言。對重要問題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對于對方已經明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當扣分。

觀眾提問：

觀眾提問階段正反方的表現算入比賽成績。正反方各回答兩個觀眾提出的問題，雙方除四辯外任意辯手作答。一個問題的回答時間為1分鐘，如一位辯手的回答用時未滿，其他辯手可以補充。

結辯：

辯論雙方應針對辯論會整體態勢進行總結陳詞；脫離實際的，適當扣分。和實際相相同的，適當加分。最后得出結果。

主持人總結：

今天同學們進行了一場別開生面，激烈如火的辯論賽。通過同學們的辯論，我們不難看出所有的辯論員都有比較全面的查閱資料，與了解情況，看來老師讓我們展開辯論賽的目的已經達到。很好，通過以上正方與反方的辯論大家心里都已近對這個問題有了自己的看法，而我自己的看法是，看可以，但是我們要選擇性的去找那些高尚，積極向上的言情小說來看，從中進行學習，與對其中優美的句子，與筆法進行學習，而不要去尋找那些低級趣味的‘偽’言情小說來看。從而對自己的人身觀，價值觀有影響。現在我們初中生就像一塊干海綿一樣，會不段的去洗手周圍的一切，所謂近朱者赤，近墨者黑。大家不論在看什么書，電影，動漫，都要去尋找具高尚道德情操，具有高尚品格反面去學習，和吸收，我相信，這對大家的未來一定是有好處的。

主持人開場白：

大家好，我們今天辯論會的主題是：看小說是利大還是弊大，首先，我先介紹一下正反方：分別是、、、、公說公有理，婆說婆有理！到底誰有理，請聽下文分解......接下來，請欣賞三寸不爛之舌們的曠世大戰！

第五篇：辯論會

善意的謊言辯論會

正方：

我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節。他其實很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。假設有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實象，岳母發現了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會對自己產生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎? 善意的謊言雖然外表看起來美麗無比，但只要謊言被識破，必然會受到比說實話更加嚴重的傷害。

反方：

一位六十多歲的老太太生病需要住院治療，應家屬的要求，醫生淡化病情，沒想到麻醉醫師在手術前對老太太說了些手術的風險，老太太一聽，驚恐萬分，立即倒下，在手術臺上死亡。如果不是麻醉師對她說了那些話，老太太也不至于那么快就倒下。如果麻醉師也說這個善意的謊言那這個老太太還會這樣嗎？ 有一個學生，他對長跑是并不是很在行的，但在一次的測試中，老師告訴他的長跑速度比其他同學快，而且還說他有機會代表學校參加比賽，叫他好好努力，那位學生聽了老師的話之后非常興奮，因為一直認為自己沒有長跑天賦的他，竟然能代表學校參加比賽。從這天起，他真正喜歡上了長跑，并且每天堅持起來跑步，過了一段時間后，本來完全不能代表學校參加比賽的他，竟然真的被選上了。正因為老師當時的那個善意的謊言才有了學生該讓你更加璀璨的今天。好多老人身體不舒服也不肯第一時間讓子女知道,為的是怕影響了孩子們正常的工作和學習!好多小孩子摔倒了疼了也說不疼,為的是讓家長說他們勇敢!有很多成功人事背后默默奉獻的女人累了,從來沒有怨言,為的是讓他們的丈夫能安心的把工作做的更好,為家少操一點心?.這樣的例子在我們這樣的有著悠久文明歷史的國家里真是數不勝數,在此伊人不一一列舉, 事實勝于雄辯,綜上所述,他們都在說謊,但他們的謊言都是善意的,是無礙于誠信的?? 請正方同學注意：善意的謊言無礙于誠信！

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質也就發生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

患絕癥的病人，被醫生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統一的戰線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！

韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

在外地執行任務的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經穩定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！

堅持認為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。

[反方]：

欺騙肯定是謊言，而謊言不一定就是欺騙。

謊言有惡意與善意的兩種。說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關鍵在與哪種謊言。那么惡意的謊言當然可以說是欺騙，惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人當作靶子，不惜傷害他人的行為，是一種損人利已的行為表現。心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。可善意的謊言則不然，它是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點的。善意的謊言本身的性質決定它并非惡意，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，本身善良的人在某種狀態下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。這種謊言也是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現顯然，善意的謊言無礙誠信。沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球，是不存在的，關鍵是我們怎樣去利用它。善意的謊言不妨礙誠信。

反方：

第一：善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質決定它并非惡益，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。而心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現。一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？

相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊！

廣州腦科醫院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關鍵在與哪種謊言。”

一句在不直接傷害追求者基礎上表達拒絕愛意的謊言；一個在盛情男卻下而又不愿意使邀請者失望的表達力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。

可見，人與人之間需要一層保護色和潤滑擠。自打從伊甸園被逐出之時，人們就不在赤裸相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎？

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。

誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠信，實際是對立統一的關系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打個比方：規定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊！

第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關鍵在于度。說謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假話，夸大，掩蓋，歪曲事實真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？

因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害；同時，提高自身修養，思考解決問題的最好方法。“大學之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！

相信在善意的天空下，我們的世界會更美好！[反方]: 善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規范，不會發生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣。

誠信：信，中國文化中“信”與“義”構成“信義”，是一種人文精神，做人的準則。“信”與“誠”相連，形成“誠信”這一道德規范，是泊來品，近代西方法學先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關系都是契約關系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經濟后，要建立規范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準則。所以，現代意義的“誠信”是市場運行的道德準則。

善意的謊言，從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個不同領域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。

善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標不是鼠。

善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規范，不會發生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣。

正方：

善意的謊言本身即是謊言,這一點是無庸質疑的.謊言,說謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長們就諄諄教誨過.但我們捫心自問,又有誰沒有說過謊言呢?無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人,目的也有很多種,但當我們給謊言加上一個“善意”時,仿佛大家都可能接受了,這正是人性的弱點的集中表現.馬克?吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時,就說實話.它將令你的對手感到窘困,令你的朋友感到釋然.”因此,心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言

對方二辯請注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會有礙于誠信.所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠信社會.請對方辯手注意,您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實求是,說假話、虛話,夸大、掩蓋、歪曲事實真相.從善意的謊言詞組結構入手進行分析,其屬偏正短語,中心詞是謊言,因而善意的謊言本質上就是謊言.善意的謊言其動機雖然為善意,但因為善意本身存在一定的不確定性,因而屢屢被一些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實.“謊言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話.盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質,而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠信.善意的謊言的出發點是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對對方的傷害會更深,作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為.在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中,“誠信” 是一個很重要的規范,誠信就是求“真”,就是追求正義.古人說“真者”,精誠之至也.不精不誠,不能動人.正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會.”

通過上述多方面的分析,我們認為無論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會有礙于誠信.請對方一辯注意,既是謊言?何來善意?!即是善意!何必撒謊?!

謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會有礙于誠信.與民族精神來一次暮然回首,原來那誠信竟在燈火闌珊處.隔著幾千年的長河,依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德,宛如長城是中華民族的象征.一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡!

守信了誠信就守信了一方凈土,守信了誠信就留信了成功,守信了誠信中華民族才能永恒.在此我想請問對方同學,當一個人在失去了誠信之后,他的出發點還是善意的嗎?

所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果.并舉出實例：某人身患絕癥,為了讓他平靜地度過余生,親朋好友一致把他瞞過,這其中絕無惡意,也絕無私利,但往往未能盡如人意,欺騙無法持久,反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機.女哲學家西塞拉?波克警告說,這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣.她在《說謊,公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存,辨別真偽的能力更加模糊,自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議, 任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前,最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題,即對方如果知道了真相后會感謝你的好意,還是會覺得對你的長期信任被你傷害了.“善意的謊言更多的是借口”!

任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人.幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折.蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好,是相當普遍的現象.”人想出來的借口有時出乎意料.為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數人不是生活在現實當中,而是生活在幻想里,尤其是對自己的幻想.”話又說回來,了解自己與朋友的真象有時非常殘酷,最好還是不要知道的好.然而大多數借口都有破壞性.不自覺地使用借口,即使不會愚弄別人,也會愚弄自己.所以我請對方認識到,多點誠信,少點借口!同時我想問對方,如果大家都有這種觀點,如何打造誠信社會,如何使我們的國家在誠信上有更大發展?

我認為即使謊言是善意的,其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽,是一種慢性中毒．無視這種毒害,無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手,您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇,請您們就善意的謊言準確下一個定義

一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物,那么一定會營造出一種誠實明凈的氛圍,而不是爾虞我詐的惡性循環.朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出,要“切實加強社會信用建設,逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚”.以誠立身,以信交友,是我國傳統道德的一個重要內容,也是當前和今后一個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規范市場經濟秩序的治本之舉.目前,隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變,一些領域和個人的信用匱乏,已日益成為令人切齒的社會公害,必須引起高度重視.正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友,誠信是什么?我們這個社會缺少的是什么?

我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”完全悲道而弛的.關于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了.