第一篇：著名園林設計大師

著名園林設計大師

邁克爾·范·瓦肯伯格是美國景觀建筑設計師協會成員，羅馬美國學院的設計成員，還擁有哈佛大學景觀設計學研究生院的查爾斯·艾略特教授頭銜，自1982年以來就一直在景觀設計學研究生院教授景觀設計學課程。在1991年到1996年期間，他還擔任了景觀建筑系主任。

邁克爾·范·瓦肯伯格

邁克爾·范·瓦肯伯格在1973年獲得了科內爾大學農學院的理學學士學位，在1977年獲得了伊利諾斯大學美術學院的景觀建筑碩士學位。現在，邁克爾同時負責管理劍橋大學和紐約事務所兩個地方的工作，邁克爾·范·瓦肯伯格景觀設計事務所（MVVA）在美國紐約和馬薩諸塞州劍橋市均設有分支機構。邁克爾·范·瓦肯伯格作為公司首席設計師，他的作品多次榮獲美國景觀設計師協會（ASLA）設計大獎。2005年憑借出色的環境設計榮膺庫伯·休伊特國家設計獎。2006年校友谷（Alumnae Valley）改建項目榮膺美國景觀建筑師協會優秀獎。

邁克爾·范·瓦肯伯格景觀設計事務所涉及的設計范圍十分廣泛，包括城市、公園、大學校園、企業、花園、居住區等各個尺度的景觀設計。從古老農莊的大尺度景觀到城市公園和庭院中的親密空間。邁克爾追求著一個終身的目標，那就是在城市、校園、花園以及其他的任何地方，景觀都可以成為加深和豐富人們生活的一個活生生的設計媒介。他設計的位于德克薩斯州達拉斯市的海龜溪花園（GARDEN ON TURTLE CREEK Dallas，TX(1997-1999)），充分體現了他對于建筑與景觀，景觀與環境，生態與藝術相互之間關系的獨特理解，是現代景觀設計美學和環境敏感性相互統一的典型范例。其他主要設計作品有芝加哥蜘蛛島（SPIDER ISLAND Chicago，IL(1999-2000)），查爾斯頓瑪麗恩廣場（MARION SQUARE Charleston，SC(1998-2002)），布魯克林大橋公園（BROOKLYN BRIDGE PARK Brooklyn，NY(2003-ongoing)）等。

圖片:布魯克林大橋公園4.jpg

第二篇：美國當代風景園林設計大師、理論家

美國當代風景園林設計大師、理論家——勞倫斯·哈普林

1997年，在美國華盛頓，一座醞釀了半個多世紀的紀念碑終于建成開放了。這是華盛頓第一座由景致園林師設計的主要紀念碑，它就是勞倫斯·哈普林(lawrence halprin)設計的羅斯福總統紀念園(the fdr memorial)(圖1及彩頁)。

羅斯福總統紀念園的設計建造是一個波折的進程。早在羅斯福去世的第二年即1946年，美國國會就決議要建羅斯福總統紀念碑。1960年舉行了國際設計比賽，選出了優越計劃。但幾經修正后，此計劃沒有獲得有關各方的一致接收。后來，有名建筑師布勞耶(m.breuer)的設計計劃也未能獲得各方的首肯。1974年，加州的景致園林師哈普林被選為紀念碑的設計者。與先前的計劃不同，哈普林沒有設計一個統治性的物體，而是石墻、瀑布、密樹和花灌木的低矮景觀，程度的而非垂直的，開放的而非封閉的，陳述故事并激勵參與的紀念園而不是默默觀賞的紀念碑。然而不斷的政治爭吵、資金緊張和官僚主義使工程拖延了漫長的20多年，才在1994年得以動工興建。這個設計以一系列花崗巖墻體、噴泉跌水和植物發明出四個室外空間，代表了羅斯福總統的四個時代和他宣傳的四種自由。以雕塑表示每個時代的主要事件，用巖石與水的變更來襯托各個時代的社會氛圍。傳統的紀念碑，多從圖騰、神像、廟宇和陵墓演化而來，解脫不了高高在上、以宏大的體量讓人發生敬畏的模式。隨著時期的發展、民主思想的深刻人心，這種作風的紀念碑越來越不受歡迎。而哈普林的設計與周圍環境融為一體，表達紀念性的同時，為參觀者供給了一個親熱而輕松的游賞和休息環境，體現了一種民主的思想，也與羅斯福總統平易近人的為人相吻合。哈普林的思想在當時確切是首創性的，提出了一種紀念碑設計的新思路。從設計時光上看，哈普林的羅斯福總統紀念園比起七十年代以后美國許多解脫了傳統模式的紀念碑(如越戰紀念碑)要早得多。

其實，在設計羅斯福總統紀念園之前，哈普林已經在行業中取得了很大的勝利，只不過這次在主要的項目中與建筑師競爭最后脫穎而出，使得更多的人懂得了他。

作為二戰后的景致園林師，哈普林是與美國現代園林一起成長的。哈普林1916年生于紐約的布朗克斯區，父親是一家科學儀器公司的老板，母親是全國性猶太組織的引導人。他從小酷愛活動，10歲開端學習繪畫，在上大學之前曾在以色列的一個集體農莊生活了三年。哈普林在康納爾大學和威斯康辛大學學習植物學，獲植物學學士和園藝學碩士。在與他的妻子anne一起參觀了賴特(f.l.wright)的東塔里埃森之后，他發明了自己真正的興致所在。回來后，他在圖書館大批查閱有關建筑的書籍，發明了一本唐納德(c.tunnard，1910～1979)的《現代景觀中的園林》(gardens in the modern landscape)。瀏覽之后，年青的哈普林被書中的思想和實例深深吸引，他決議跟隨唐納德學習景致園林。

1942年，哈普林來到了哈佛大學。此時，格羅皮烏斯(w.gropiu s)，布勞耶(m.breuer)和唐納德等人已在哈佛樹立起包豪斯的系統，向學生們灌輸現代設計思想。“哈佛革命”的三位帶頭的學生埃克博、克雷、羅斯均分開學校不久，哈佛的建筑系和景致園林系都剛剛閱歷了現代主義的變更。唐納德是英國的景致園林師，20～30年代，他設計了一些現代主義作風的優良的住宅花園。他曾發表一系列文章，討論在現代環境下設計園林的方式，后來整頓為《現代景觀中的園林》一書，作品的圖片和照片也收錄其中，在當時影響很大。1939年，受格羅皮烏斯的邀請，唐納德來到哈佛大學任教。唐納德提呈現代園林設計的三個方面:功效的、移情的和美學的。他以為景致園林是一個大的綜合性的原則，而不是僅僅作為建筑周圍的裝點，景致園林師不僅要重視美學方面，同樣主要的還有社會的和城市的方面，這些觀點為哈普林奠定了現代主義的思想基本。

二戰期間，哈普林在海軍驅趕艦服役，因受傷而回到舊金山，后來他在丘奇(t.church)的事務所工作了四年。丘奇是當時美國最有名的景致園林師，是合適加州生活的“加州花園”作風的開創人。1948年，哈普林參與了丘奇最有名的作品唐納花園(donnell garden)的設計。1949年，哈普林成立了自己的事務所。

哈普林早期設計了一些典范的“加州花園”，如采取超現實主義、立體主義和構造主義的情勢手腕，大面積的鋪裝，明白的功效分區，簡略而精心的栽植。但他的設計比丘奇的更富有年青人的生氣和摸索精力。他在設計中進行了顏色和植物應用方面的嘗試，細部更為優美，為“加利福尼亞學派”的發展作出了貢獻。他在自己的家庭花園中設計了一個便于他的舞蹈家妻子排練、教學和表演的木質平臺，這個設計后來也給他自己很多啟示，他發明室外空間就是一個舞臺，在以后的許多設計中他都表達了這一觀點。哈普林早期作品有許多曲線的情勢，但是很快，他轉向應用直線、折線、矩形等情勢語言。這在1958年設計的麥辛特瑞(mcintyre)花園(圖2及彩頁)中可以看出，直線的水池、地面、墻體，與背景筆挺的桉樹形成對照，噴泉和水聲更增添了安靜的氛圍。這個庭園被許多人稱為“摩爾式”(moorish)的。在這個作品中，哈普林已顯示了應用水和混凝土來構筑景觀的才能，自此，這兩個要素逐漸成為他的許多作品的一個特點。

50年代起，美國的景致園林行業產生了許多變更。由于城市更新，州際高速公路和市郊居住區的建設，設計的機遇敏捷增添。園林設計的范疇已經變更，雖然小標準的私家花園設計仍在持續，但是，隨著社會的發展，公園、植物園、城市開放空間、公司和大學園區、自然維護工程使設計者在一個更遼闊、更為公共的標準上工作。隨著社會生活問題越來越多的沖擊，新的客戶除了公司、集團以外，還有當地的和各級政府部門。他們的動機是平常的和功效的，如改良建筑物及城市中心的形象，增添城市內視覺財富，或者是迫于各種政治或社會集團的壓力。新的園林常常必需有多種的角色，如休息和娛樂。哈普林在60、70年代的實踐和理論正是基于這樣一種社會背景之上，提出了自己的解決道路，獲得了宏大的勝利。尤其是他設計的一系列公共噴泉廣場，如波特蘭系列、西雅圖高速公路公園(seattle freeway pa rk)、曼哈頓廣場公園等，體現了應用和參與的思想，而不是僅僅作為欣賞。

哈普林最主要的作品是60年代為波特蘭市設計的一組廣場和綠地(圖3)。三個廣場由一系列已建成的人行林蔭道來銜接。“愛悅廣場”(lovejoy plaza)(彩頁)是這個系列的第一站，就如同廣場名稱的含義，是為大眾,參與而設計的一個活躍而令人振奮的中心。廣場的噴泉吸引人們將自己淋濕，并進入其中而挖掘到對瀑布的感到。噴泉周圍是不規矩的折線的臺地。系列的第二個節點是柏蒂格羅夫公園(pettigrove park)。這是一個供休息的寧靜而青蔥的多樹蔭地域，曲線的途徑分割了一個個隆起的小丘，路邊的座椅透出安詳休閑的氛圍。波特蘭系列的最后一站演講堂前庭廣場(auditorium forecourt，現稱為ira c.keller fountain)(圖4及彩頁)，是全部系列的高潮。混凝土塊組成的方形廣場的上方，一連串的清澈水流，自上層開端以激流涌出，從80英尺寬、18英尺高的峭壁上筆挺瀉下。匯集到下方的水池中。愛悅廣場的賭氣勃勃、柏蒂格羅夫公園的松弛安靜、演講堂前庭廣場的宏偉有力，三者之間形成了對照，并互為烘托。對哈普林來說，波特蘭系列所展示的，是他對自然的奇特的懂得。愛悅廣場的不規矩臺地，是自然等高線的簡化，廣場上休息廊的不規矩屋頂，來自于對洛基山山脊線的印象，噴泉的水流軌跡，是他重復研討加州席爾拉山(high sierra)山間溪流的成果(圖5)，而演講堂前庭廣場的大瀑布，更是對美國西部懸崖與臺地的勇敢聯想。哈普林以為，如果將自然界的巖石放在都市環境中，可能會變得不自然，在都市標準及都市人造環境中，應當存在都市本身的造型情勢。他根據對自然的體驗來進行設計，將人工化了的自然要素插入環境。把這些事物引入都市，是基于某種自然的體驗，而不是對自然的簡略的剽竊，這也是歷史上優良園林的實質。哈普林還以為，他設計的巖石和噴水不僅是供欣賞的景觀，更主要的是游憩設施，大人小孩都可以進入玩耍。在噴泉廣場的落成典禮上，他甚至帶頭跳入水中。雖然廣場的安全性曾被質疑，但設計師對細節的斟酌非常周密，事實也證明，這個處所并不象它看上去的那樣危險。另外，廣場在落成之初，幾乎成為年青的嬉皮士們冒險的場合，許多市民因此對廣場的設計提出異議。不過，隨著年青人的熱忱逐漸消退，更多的各個年紀層次的大眾,從噴泉廣場中受益。正如哈普林所預想的，這些設施有相當密集的應用，人們愛好這里，這里可以產生任何事情，有很多趣味。瀑布背景前的水池上，有一些平臺，這些平臺不僅僅是欣賞的場合，而且也發明了其它的運動。現代舞蹈、音樂、戲劇都選在這兒進行表演，顯示了同一地點的不同的應用方法。波特蘭系列廣場設計的勝利，使哈普林申明遠揚。

1966年，哈普林出版了《高速公路》(freeways)一書，討論了高速公路所帶來的問題，他以為對城市景觀最具損壞力的，就是穿越市中心的高速公路。它占用了大片土地，分割了城市中本來緊密接洽的地域，在都市空間中刻劃上一道隔斷的溝壑。哈普林在書中對這些問題提出一些未來的解決措施。于是，西雅圖公園管理委員會便邀請哈普林在穿過西雅圖市中心的5號州際高速公路旁發明一個能實現他的想法的公園。哈普林在研討了基地的情形后，說服了委員會，在高速公路上方架設一座橋，并應用了一個打算建造的停車場的屋頂，和一些邊沿的零碎空地，將公園的范疇予以擴展，創作了一個跨越高速公路的綠地，使市中心的兩個部分重新接洽了起來。這是一個龐雜的園林與公路的立體交叉，公園只有2.2h m2，展開的長度有400m，最高點與最低點相差30m。哈普林充足應用地形，再次應用宏大的塊狀混凝土結構物和噴水，發明了一個水流峽谷的印象，將車輛交通帶來的噪音隱沒于水聲中。峽谷看起來是人工的，但全部噴泉的活動方法是屬于大自然的(彩頁)。這個公園的建

本文來源：第一園林網

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第三篇：著名風水大師梁真簡介

著名風水師梁真簡介：

梁真（法號慧正），西漢著名易學家梁丘賀后裔，首屆中國建筑風水文化論壇特邀代表，中國十大風水名師，中國十大姓名學專家，中國河洛易學院特聘教授，中國易經文化協會名譽會長，中國方寸地產集團風水總顧問，梁真風水文化品牌創始人，著有《易經征服世界》。

在長達四十年的專業易學研究中，形成了具有自己獨特風格的知識理論體系，經常應大型樓盤、高檔美容會所、銀行等企業邀請講解風水文化，是我國目前將《易經》應用于建筑風水研究、心理咨詢與企業管理領域中的資深專家，曾多次應邀參加房地產項目的前期論證、建筑風水評估、項目規劃設計等工作。

梁真老師畢生以繼承和發揚中國傳統文化為宗旨，進行周易及其易學延伸領域的研究，創立中國梁真風水文化顧問有限公司，做為第一家以應用易學為主題的專業性顧問公司，前周易學會會長武漢大學博士生導師唐明邦先生親自題詞“弘揚中華哲學瑰寶，促進易學研究現代化、科學化、國際化。”梁真老師將以其淵博學識、濟世心胸和經天緯地之才，托陰陽三才五行之功，造福各位幸運者。

第四篇：翟洪燊經典語錄全集(著名國學大師)（本站推薦）

翟洪燊經典語錄全集（著名國學大師）

修養篇：

1，人際溝通最忌諱的，就是一臉死相。2，相隨心生，口乃心之門戶。

3，溝通，是情緒的轉移，信息的傳遞，是感覺的互動。

4，一個心胸狹隘的人，講不出來大格局的話；一個沒有使命感的人，講不出來有使命感的話；

5，互聯網時代，知識很容易就能學來，很多根本不用儲備，檢索就行了。但人的能力是練出來的，人的胸懷，人的境界，人的德行是修出來的。

6，永遠不要做氣氛和情緒的污染者，永遠不要做破場子的事。7，溝通要控制好三個要素：第一，場景；第二，氣氛；第三，情緒 8，一個人心智要是不好的話，知識越多可能越反動；一個人心態要是不好的話，聰明反被聰明誤；一個心態不好的團隊，個人智商很高，組織智商不一定高。因為都是負牽引，負思考，都是負見解，都是消極的注意力。

8，世界上最偉大的力量，是改變的力量。

9，作為一個好的領導人，要建立哪些心態？第一叫，喜悅心。會改變不良的注意力，建立正見；會改變不良的思考方式，建立正思維；改變不良的表達方式，建立正語；改變不良的行為方式，建立正精進；改變不良的信念，建立正念。

10，好人就是沒時間干壞事的人，多花時間成長自己，少花時間去苛

責別人，去嫉妒別人，多花時間去愛，少花時間去恨。人能干多大的事情，取決于他的時間管理。11，注意力等于事實。

12，惡，亞心為惡，只要處在亞心狀態，即心態稍微不好，你就可能惡語傷人，這樣如何能建立起高品質的溝通？

13，毛澤東，精通的目的，全在于應用，知識不是力量，使用知識才是力量。

學樂：學習是快樂的。

心態篇：

1，格物，致知，誠意，正心，這叫內圣，修身，這是根本，齊家治國平天下，這叫外王。2，殺生是為了放生。

3，什么叫做佛，就是覺者，智者，通俗的講就是覺悟了的人就叫佛。4，角色就是人格。如果人沒有建立起這個概念的話，很難建立起高品質的溝通。

5，人要做大事就記住：與時消息，與時偕行，與時俱進。6，君子不貳過，不遷怒。放下才能承擔，空才能有。7，一個人面色的改變，完全是由于你心態的改變。

8，很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。

9，鬼谷子:口乃心之門戶。

10，在管理溝通上，群體是不做決策的，可以民主，但是一定要集中。

企業發展最大的局限，就是企業領導人，思考方式的刻板化，局限化，模式化，打破了才能進步，才能成長，才能突破，才能騰飛。11，心有多大，舞臺才有多大，思想有多遠，我們才能走多遠。12，很多人就是因為優秀，難以卓越。思考格局不要太小。13，人生就是這樣，你就是你想要成的那個人，你就是你決定成為的那個人。

14，道大，天大，地大，仁義大，道德經，博大又精深。15，想用人的話，你得有包容心，乾隆說：不聾不瞎，不配當家。16，用人所長，天下無不用之人；用人所短，天下無可用之人。用人所長，必容人所短。

17，沒有完美的個人，只有完美的團隊。你再優秀也不會有一個組織優秀。

18，思考力，執行力，表達力，思考力是萬力之源，思考一旦出現偏差，執行力越強，犯的錯誤就越大。

19，道德經：修之以身，其德乃真。一個修養不夠的人，給你一個項目，你會禍國殃民；給12，你一個團隊，你會把團隊帶到萬劫不復。13，溝通要注意的是，把注意力放在結果上，而不是情緒上。放下才能承擔。

14，一個很會溝通的人，一定很會和自己溝通。一個人格局很小，一個人境界很低，一個人心胸狹隘，怎么能講出大格局的話。15，言寡由，形寡毀，祿在其中。一言以興邦，一言以喪國。16，不做準備的人，就是準備失敗的人。

17，一個有道行的人講話，會把時間和空間講進去。易經思想：空間可以換取時間，時間可以換取空間。

18，很多人沒有智慧，就是當動不動，當止不止，關鍵時刻，一定要懂得剎自己的車。

19，那些沒有目標的人都是在為有目標的人實現目標，自己如果沒有獨立的思考方式，就會老是陷入到別人的游戲規則里。20，論語：不患無位，患何以立。

21，領導，就是領袖和導師。有激勵能力，有指引能力，要描去繪遠景，才叫領袖；

22，領導是不知道走到哪的時候，也有人跟你走。

23，孫子兵法：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法，前有道，后有法，中間有天地人。

24，最上品的布施，不是給點小錢和紅包，而是法布施。25，領導者的價值，在于把追隨者，培養成領導者。26，領導力，就是獲得追隨者的能力。

27，修身為本，好好修身，再去齊家治國平天下。

管理篇

1，得其時，當其位。

2，學樂精神，是建設學習型組織的關鍵。3，萬丈紅塵三杯酒，千秋大業一壺茶。4，談笑有鴻儒，往來無白丁。5，領導力是獲得追隨者的能力。

6，凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。釋迦牟尼一坐9年，毛澤東在岳麓書院閉關一坐3個月。

7，當一個人心態好的時候，他的思考是正面的，他的行為是精進的，他的表達是正面的。

8，境由心造，所以，世間本無事，庸人自擾之。9，人有了隨喜心，才能廣交朋友，廣結善緣。

10，想成為什么樣的人，就得想辦法和什么樣的人混在同一層面，同流才能交流，交流才能交心，交心自然就能交易，可惜有人一輩子都沒有整明白這點事啊！

11，做營銷的人要注意三句話，第一：人脈等于錢脈。1開發顧客數目，2提升顧客的質量，3增加每一次交易的成功率，4增加每一次交易的平均交易額，5增加顧客重復消費的 次數，6建立顧客的忠誠度。第二，關系就是實力。打開你的電腦看看你的通訊錄，看看你混到什么程度了，有幾個是重量級的人。打開你的電腦看看什么你開發終端客戶的能力，管理終端客戶的能力。

12，企業只有實現營銷才能實現利潤，其他都是成本。企業最大的成本就是，沒有訓練好的員工，那些不會做銷售的員工。

13，一個人要是擔心自己命運不好，要改變的方法其實特別簡單，就是找命好的人，跟他交朋友唄！找個命好的團隊，找個命好的組織加入進去，別人的命好，你的命跟著就好了。14，老子：圣人常無心，以百姓心為心。

15，最大的自私，就是無私。人脈等于錢脈，關系就是實力。我的事

業，我的財富，我的未來，往往取決于我和多少人發生關系，和什么人發生關系，以及發生關系的程度。

16，有幾本書，一定看看，卡耐基的人際關系學，中國的論語，道德經。

17，什么叫營銷，就是滿足人的需要。18，好的領導人要有利他心。

19，做企業要把死而不亡的精神搞清楚，才能做到基業常青。最沒有文化的人說的就是：人死如燈滅。人要做到死而不亡，才是境界。20，雷鋒盡管英年早逝，但他做到了死而不亡，在雷鋒身上體現了老子說的三寶：一曰慈，21，二曰儉，三曰不敢為天下先。

22，人一輩子，總要忠誠一次，才能干大事。想賺大錢，必須仁義仗義。利者，義之何也。

23，財聚則民散，財散則民聚，牛根生：錢越花越多，股份越分，企業越大。財散人聚，人聚錢來。24，想賺大錢，都是不怕花錢的人。

25，奉獻于社會，奉獻于人類，這樣的思維方式，是宇宙本來的具備的意志。

26，商道，人道，天道，一個人能夠明天道，了人道，再開啟商道，你的人生才能帶來繁榮。27，求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬代名。

孝道篇：

1，比爾蓋茨：世界上最不能等的，就是孝敬父母，比爾蓋茨把這種

愛擴展到了團隊，最后擴展到了全世界。2，入則孝，出則悌。

3，論語：犬馬皆能有養，不敬何有別乎？不要以為扔兩個錢，就叫孝順。

4，百善孝為先。5，知人者智，自知者明。

6，一個有愛心的人，必生和氣，有和氣的人，必生余色，有余色的人，必生婉容。

7，一個對父母都不好的人，怎么能把團隊溝通好；一個和兄弟姐妹都處不好的人，怎么能把團隊帶好。8，樹欲靜，而風不止；子欲孝，而親不待。9，小孝治家，中孝治企，大孝治國。

10，凡是那些掙大錢的人，都比較講究，比較仗義，比較仁義。11，易經：立者，義之何也。

12，協義，什么叫協義啊？協商好了，就得仗義仁義，那玩意拿出來了一用，那就沒意義了，那就快結束了。13，合同，君子合而不同，小人同而不合。

14，仁者樂山，智者樂水，好的團隊是其樂融融，學樂融融。15，人要做到好德如好色。德高鬼神驚。君子憂道不憂貧。16，追求名利沒錯，但是求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬代名。

17，什么叫忙啊！心亡為忙啊！哀大某過于心死。

18，掙錢只有一個目的，就是花。

19，生活本身就是財富，很多人一輩子被錢累死，成為功名利祿的奴才，活到死也整不明白這點道理。

20，一個貧窮的人，不止是沒有金錢的人，也是指沒有空間和時間的人。

21，最傻的人，就是把錢存銀行的人。銀行就是把不愛花錢的人的錢，給愛花錢的人去花

22，中國是個強調儒家思想的國家，但我們國人在管人的時候，太強調中庸的道理，強調開明和人本。但是中國人做一個企業的時候，應該先用法家，法家最重要的就是規范，先把規矩統統做好；接著就是儒家，強調做人的道理；然后才是墨家，強調兼愛天下，摩頂放踵；最后才是道家最高的老莊玄學，無為而治。西方任何強大的企業都是先把框架和規矩做好。

交友篇：

1，溝通的三個特征，行為的主動性，過程的互動性，對象的多樣性。2，溝通有三種：自我溝通，與他人溝通，與公眾溝通，即演講。3，好的領導人，生命取向要高，生命體驗要深，生命能量要強。精力就是權力。好的領導人都精滿，氣足，神旺。

4，團隊，團隊，就是一個有口才的人，對著一群有耳朵的人說話。團隊建設重要一點就是開會，要會開會。

5，人才不一定有口才，有口才的人一定是個人才。6，思想這個陣地，你不占領，別人就會占領。

7，別人身上的不足，可能就是你存在的價值。

8，要想有高品質的溝通，要有同理心。懂得認同別人，站在對方的立場上考慮問題。要有贊美心，贊美是人際溝通的潤滑劑。你看待別人的想法，會影響別人后面的行為。贊美會讓對方把正確的事情做下去。

9，你知道認同別人多么重要嗎？你知道重視別人多么重要嗎？ 10，認同別人，就是肯定自己。做營銷是從不斷讓別人認同開始的。11，企業最大的成本就是，沒有訓練好的員工，那些不會做銷售的員工。所以實現企業利潤最大化，很重要的途徑就是，增加每一次交易的成功率和每一次交易的平均交易額。

12，在人際關系上，少用，慎用：我認為，我覺得這樣的字眼，多使用：您，你們，我，我們這樣的字眼。第二，表達不同意見時，請你保留對方的立場。溝通上沒有對與錯，只有立場不同，觀念不同而已。13，團隊建設就是兄弟同志和戰友，天下就是這樣打下來的。14，人有覺悟，只有一個方法，就是向內求，向外求是錯誤的。苦海無邊，回頭是岸，此岸，就是彼岸。15，人要以道馭術

16，語言分三種，文字語言，有聲語言，肢體語言。文字語言傳達信息，有聲語言傳達感覺，肢體語言傳達態度

17，一個人改變其不良的語言慣性，就會改變你的神經系統，行為系統，最后改變命運。那些優秀的領導人都懂得這一套。

18，君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子坦蕩蕩，小人常戚戚

中國人用一個字，把營銷的概念全解讀了，就是儒家的“儒”字

翟鴻燊《國學應用智慧》論壇經典語錄

1.你說話所產生的效果完全取決于對方給你的回應 2.一個人的不成功源于朋友太少和質量不好 3.只要靈魂還在，一個企業的組織建設就會在 4.有學歷并不等同于有文化

5.領導人修養不夠，不僅缺心，而且缺德，招來的人跟著你有未來嗎？ 6.一個領導者的價值在于可以把追隨他的人培養成領導者

7.覺者、智者就是佛，學佛是為了修佛，修佛是為了成佛，成佛是為了開悟

8.當一個人有了出世的智慧再去干入世的事情時就會有事半功倍的效果

9.每個人最大的局限莫過于時間和空間的變換關系 10.修之以身、其德乃真

11.所謂忙————其實就是心靈的逃亡

12.用一生的時間去做兩世的事情活出三輩子的精彩 13.我也想糊涂一點，無奈我已開法眼

14.你帶著憎恨的心情去淘米，做出的飯都是有毒素的

15.人生有三處，花錢絕對連眼睛都不要眨：一是給自己的父母花錢眼睛都不要眨，因為厚重的養育之恩是再多的金錢都無法詮釋的；二是給自己的鐵哥們兒花錢眼睛都不要眨，因為他們中的任何一個人都

是有可能飛黃騰達的；三是對學習的投資眼睛都不要眨，因為拒絕學習就等于拒絕成長和晉升

16.可以了解別人只能算聰明，能夠看清自己才算是智者 17.只有營銷才會產生利潤，其他都是成本 18.鐵打的營盤，流水的兵————將源兵魂

19.作為領導人要精滿、氣足、神旺，最難得的是擁有預見未來的能力

20.一個不愿意為別人鼓掌喝彩的人便已經是癡呆的開始 21.一但你到達了彼岸之后，還要再扛著沉重的船行走嗎 22.一個人的智慧和良知是高于一切的

23.一個沒有自信心的人即使再優秀也只能成為漢奸 24.一個人往往是因為太過優秀從而才難以卓越

25.動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯遠信矣；出辭氣，斯遠鄙倍（背）矣

26.沒有顧客的拒絕哪會有營銷人員的出現，別人身上的不足往往正是你因此存在的價值

27.多花時間成長自己，少花時間苛責別人 28.改變你不良的語言慣性就有可能改變你的命運 29.溝通最忌諱的就是一臉死相

30.人脈即是財脈，關系即是實力，朋友即是生產力

31.人世間最不能等的事就是孝敬父母，切莫樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待

32.一個卓越的領導人需要與時消息、與時偕行、與時俱進 33.思考力乃是萬力之源

34.最笨的人就是出色的完成了根本不需要去做的事 35.有賢推舉方顯勝，能人幫襯方為王

36.用人所長，天下無不用之人；用人所短，天下無可用之人；需人所長就必容人所短

37.學會放下才能懂得承擔，人的煩惱、痛苦，往往都是因為放不下、想不開、忘不了

38.強者會讓行為控制情緒，弱者才會讓情緒控制行為 39.溝通是信息的傳遞，是情緒的轉移，是感覺的互動

40.最實用的團隊文化是為人處世的文化，最高級的團隊文化是精神文化

41.勇敢最多只可以殺敵，懂得隱蔽才能夠保存自己 42.人際溝通需要把注意力放在結果上而不是情緒上 43.人一旦怕你，就是離罵你，恨你不遠了 44.善戰者不怒

45.不要把珍珠和瑪瑙放在豬的面前，否則它們會反過來咬你，因為你沒有喂它們豬食

46.如何使自己的命運變好————答案就是找命好的人然后跟他交朋友

47.領導人要在溝通上善于破冰，永遠不要做氣氛的污染源 48.君子合而不同，小人同而不合

49.一個人要想成功，必須具備三種好的心態————隨喜心、包容心、利他心

50.懷才就像懷孕一樣，時間久了早晚會被看出來，如果沒被看出來，只能說明懷的還不夠

51.好人————就是沒有時間去做壞事的人 52.下下等的人也許會有上上等的智慧 53.習慣若不改，結果就不會變

54.不考其源流，莫能通古今之辨；不別其得失，無以獲從入之途 55.你關心什么，就會關注什么；你關注什么，就會得到什么，注意力等于事實

56.目標決定你達到目的時得到的是什么東西，過程決定你達到目標時成為什么樣的人，過程重于目標，對的過程往往會得到對的結果 57.知識不等于智慧，知識相當于食物，思維能力是消化功能，智慧是營養

58.事物是客觀的，但看法是主觀的；事物本身不具有意義，有意義的是如何看待事物

59.沒有完美的事物，只有完美的看待事物的角度

60.多角度的思維方式－―――肯定視角與否定視角，自我視角與非我視角，往日視角與來日視角，求同視角與求異視角，表象視角與局部視角

1.有學歷，不等于有文化；因為，學歷，歸教育部管,文化，歸文化部管，根本就不是一個部門！

2.湯之《盤銘》：茍日新，日日新，又日新。

3.學國學的方法：把古代智慧現代化，把西方智慧中國化，中西智慧全球化！

4.法人，就是上法院的人！

5.知識，是學來的，能力，是練出來的，能量，是修出來的，智慧，是覺悟出來的！

6.人法地，地法天，天法道，道法自然！7.心亡為忙！

8.領導人，不學習、不進步、不成長、不加強修養，不僅缺心，而且缺德，缺腦德少！

9.領導領導，就是領袖和導師！

10.大學之道，在明明德，在新民，在止于至善！

11.你的財富，同你最要好朋友的平均值有關系，你的朋友——跟你每天在一起、哪怕喝茶、喝酒的朋友的平均值有關系！12.萬丈紅塵三杯酒，千秋大業一壺茶！

13.學習國學的兩個目的：學道知識，頓悟智慧，回去以道義干事業； 交到朋友，整合資源，祖國處處有親人！

14.朋友的“朋”字，甲骨文就是一條線上穿了兩串銅錢！15.商道即人道！

16.掙錢、賺錢只有一個目的，就是花！省錢，還是為了花，要不省著干什么？晚花，不如拿出來早花！

17.錢少，是自家的；多了，就是大家的；再多了，早晚是國家的；

最后，一定是人民的；所以，叫人民幣！

18.一個人，富不富，不在于你存了多少，而在于你使用了多少！19.花了的錢，才是自己的錢；沒有花的錢，不知道是誰的錢；最傻的人，就是掙的錢都不花，全部存在銀行里；銀行，就是把這些呆得不會花錢人的錢，拿出來給愛花錢的人花！

20.人脈，等于錢脈；關系，就是實力；朋友，是最大的生產力！21.我的事業，我的財富，我的未來，一個企業的未來，都取決于與多少人發生關系，和什么人發生關系，以及發生關系的程度！22.財散人聚，財聚人散！

23.用我一顆愛心，去溫暖每一寸泥土的寒涼；把每一個陌生的面孔都換成親人的模樣！

24.讓自己快樂，是一種美德；讓別人快樂，是一種功德； 人際交往，最忌諱的是一臉死相。25.煙出文章，酒出詩。

26.好人，就是沒時間干壞事。多花時間來要求自己，少花時間去指責別人；多花時間來成長自己，少花時間去嫉妒別人；多花時間去愛，沒時間去恨。27.四海之內皆兄弟。

28.求功，要求百歲功；求利，要求千秋利；求名，要求萬代名！29.精通的目的全在于應用；

30.最適用的企業文化、最適用的團隊文化，就是為人處世的文化； 31.太陽光大，父母恩大；君子量大，小人氣大；

32.君子記恩不記仇，小人記仇不記恩；

33.交學費，是學習很重要的一部分；錢在哪里，心在哪里，人在哪里，收獲在哪里； 34.好德如好色。

35.鼓掌的速度會影響他賺錢的速度；

36.一個心胸狹隘的人講不出來大格局的話，一個沒有使命感的人呢講不出來有責任的話；

37.永遠，不要做氣氛和情緒的污染者；

38.入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文；

39.子欲孝，親不待，樹欲靜，風不止，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治國；

40.孝悌之道，人之本歟，君子務本，本立道生；

41.一個心態不好的團隊，個人智商很高，組織智商不一定高； 42.一個人的心智模式要是不好的話，知識越多可能越反動，一個人心態要是不好的話，聰明反被聰明誤；

43.人要學會變態：當然是改變心態、態度、狀態。44.人生障礙就是“看不到的目標”； 45.世界上，最偉大的力量，是改變的力量；

46.變，只有大道是永恒的，無古今，無生死，太極之先，六極之下； 47.什么是團隊，看這二個字就知道，有口才的人對著一群有耳朵的人說話，就是團隊；

48.相隨心生，口乃心之門戶；

49.溝通是情緒的轉移，信息的互動。溝通上沒有對與錯，只有立場； 50.人才不一定有口才，但有口才的人一定是人才； 51.在美國誰會講話，誰口才好誰就當總統； 52.溝通是有層次的；

53.了解別人是精明，了解自己才是智慧； 54.認同別人，更容易肯定自己； 55.一個境界低的人，講不出高遠的話； 56.一個格局小的人，講不出大氣的話； 57.永遠不做情緒和環境的污染者； 58.一顆陰暗的心托不起一張燦爛的臉；

59.毛澤東說過，越是敵人反對的我們越要擁護，越是敵人擁護的我們越要反對；

60.一個人生命取向要高，生命能量要強。精力就是權利； 61.信息語言傳達信息，聲音語言傳達感覺，肢體語言傳達態度； 62.毛澤東說，三天不學習就趕不上劉少奇同志了。并且他認為精通的目的是“全在于應用”； 63.放下才能承擔； 64.覺悟的人就是佛； 65.因為優秀難于卓越；

66.不做準備的人，就是準備失敗的人； 67.領導力即獲得追隨者的能力；

68.孫子說：“道者，令民與上同意者也，故可與之死，可與之生，而不危畏。”

69.《道德經》說：“圣人處上而民不重，民樂推之而不厭。” 70.單靠良好的個人品質還不能成為領導人物，這些品質必須和積極與人溝通的能力結合起來才能發揮作用；

71.金子具有價值，但價值產生于人們認識金子之后；

72.溝通的過程絕非是一個傳達自己的觀念和意見的過程，而是一個雙方心靈的交流并相互認同的過程；

73.任何藝術都需要一種忘我的精神，領導藝術也是如此； 74.領導者通常運用的是一種非權力性影響力；

75.非權力性影響力產生的因素有如下幾個：1.品格因素 2.才能因素 3.知識因素 4.感情因素；

76.強化積極行動的動機，可以使我們由被動轉為主動； 77.障礙是成功的條件； 78.好是更好的敵人；

79.輕裝上陣:為了達到目標,常常需要全力以赴。即使一本書這樣的小物品，也可能成為嚴重的阻礙；

80.不要因小失大：東方航空公司的巨無霸噴氣客機的墜毀事故； 81.處理問題的原則：

1、不要低估難題，有些問題解決不了，不是因為難度大，而是未能得到足夠的重視。“千里之堤，潰于蟻穴”； 82.不要夸大難題：你對難題的第一個反應，常常是不準確的，夸大了問題的嚴重性；

83.不要責難：激怒只會使問題變得更糟；

84.保持頭腦冷靜：我的苦惱是來自問題本身，還是來自心情？ 85.強化積極行動的動機；

86.全身心地投入：成功之門只為全心奉獻、全力以赴的人打開； 87.尋求幫助：每個人都需要別人的智慧、建議和援助，切不要為了莫名的自尊而拒絕友好的幫助；

88.擯除消極思想：消極思想是一種有害的精神污染。不在意的消極思想的句子：小天謝地謝天謝地，終于熬到周末了！勉勉強強，過得去吧！絕對不行！這些我都聽膩了！這件事已經結束了！我已經盡力了！

89.凡事盡力而為和全力以赴是有本質區別的；

90.作為一個領導者，怕就怕在發現不了問題，難就難在明明出了問題卻不認為是問題，錯就錯在知道有問題也不支及時解決； 91.領導追隨者解決問題的能力，是領導者行動力的最好體現； 92.毛澤東說過：領導常做的兩件事就是“出主意，用干部。” 93.決定做什么，放手去做；決定不做什么，別碰它；

94.安迪`葛蘭提利說：“當你做某件事時，它不是工作，它是生活的一種方式。你自得其樂，因為你在貢獻世界。”

95.忽略無關緊要的事，瑣碎和世俗的事耗費了人們太多的時間，忽略那些無關緊要的事，才不會錯過那些真正重要的事；

96.能戰勝自己的人才是真正的強者。只有成為真正的強者，才能率領一支堅強的團隊；

97.自制力有多大,力量才有多強;度量有多大,地位才有多高； 98.成功的人愿意做不成功的人不愿意做的事；

99.機會來臨與抓住機會還有一段距離,只有立即行動,迅速接近機會,才有可能抓住它,否則,機會就可能在遲疑和等待中一去不返； 100.能戰勝自己的人才是真正的強者.只有成為真正的強者,才能率領一支堅強的團隊；

101.作為真正的領導者,應該能夠有效地控制自己的情感與行為； 102.教育家馬卡連柯說:“偉大的意志不僅善于期待并能獲得某種東西,而且也善于迫使自己在必要時拒絕某種東西.沒有制動器就不可能有機器,沒有抑制力也就不可能有任何意志；

103.人的個性,性格是可以通過社會實踐和不斷地學習加以改變的.人對自己的個性,性格,情感,情緒都不是無能為力.還是這句老話說得好:”不能是笨蛋人是笨蛋,而不去生氣的人才是聰明人.“ 104.”氣血之怒不可有,理義之怒不可無.“ 105.無論你是怎樣地表示憤怒,都不要做出任何無法挽回的事來.” 106.我們笨的時候,要征服世界.我們聰明的時候,要征服自己； 107.養成良好的行為習慣:從小事開始.人必須在今天就從小事開始訓練自律,為的是明天成就大事；

108.亞伯拉罕.林肯說：“我準備就緒,然后也許我的機會就會到來。” 109.丘吉爾說：“偉大的代價是責任。” 110.權力的濫用導致權力的喪失；

111.據有關媒體披露,美國企業和政府的高層領導人，在被問及作為

成功領導人最重要的因素時，答案是一致的:正直。正直通常表現在下述五個方面：1.以身作則；2.信守諾言；3.誠實待人；4.優先考慮別人的利益；5.寬容的接納別人；

112.成功不僅僅依賴于你把喜歡的事做得多好,而且在于你多忠實地執行了那些你不見得喜歡的職責； 113.水平距離,感情距離；

114.唯有當你拿出自己靈魂深處的東西與人分享時，你才能真正感動別人；

115.當你不斷取得成功時，別人就會發現你已具備了領導氣質，因為成功將帶給你與日俱增的自信，自信溢于言表，別人是完全能感覺到的；

116.力量并不全是角斗與爭斗，良好的外表本身便是巨大的力量。征服力來自不斷培養的自信； 征服力來自富有個性的儀表； 征服力來自于對目標的執著；

117.一位成功的領導者不僅是理想的巨人，而且還應該是一位行動的楷模；

118.神秘感是領導力的一個重要方面，能力再強，職務再高，名氣再大的人，在其親戚朋友面前也覺平常。這是因為太熟悉的緣故，熟悉便平淡，距離才產生美。如果領導者沒有任何神秘之處，讓下屬覺得他和普通人沒有什么兩樣,就不會有“翻閱”他的興趣，更何況追隨呢？保留神秘感的最基本要求是保持適當的距離，讓他們始終猜不

透你。

119.假如說領導人需要具備什么特殊天賦的話，那就是感受他人的目的的能力；

120.在我們推崇的領導人身上隨時都充滿精力，他們令人興奮，精力旺盛,主動,活力四射；

121.用心靈打動別人，激勵性的話是心對心，人對人，生命對生命； 122.不善于溝通的人就像沒燃料,陷在泥坑里的車，無論性能多么優良,也無法移動一步；

123.<紅樓夢>上有云：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。” 124.<道德經>有云：“夫不信者,有不信焉。”

125.權力像一把“雙刃劍”，用得好，則披荊斬棘，無往不利；用得不好，則傷人害己誤事；

126.明代李夢陽說：“自高無卑，無卑則危；自大無眾，無眾則孤。” 127.孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。” 128.授權不意味著權力的喪失，而是權力的延伸。它使權力滲透到團隊的每一個角落并充分發揮作用；

129.描繪團隊遠景的能力，是領導者最重要的能力，也是領導者與純管理者最顯而易見的分界線；

130.要讓追隨者明白,他們不是在執行命令，而是為了一個正確的理由而行動；

131.風險和利益是一對伴生兒，逃避風險便意味著放棄利益； 132.秀才造反，三年不成；

133.目光遠大的團隊常問的一個問題不是：“我們做得怎么樣？”也不是：“我們應該做得怎么樣？”而是：“我們怎樣才能在明天比在今天做得更好？”它們把這個問題牢記在心,使之成為一種思想和行為習慣；

134.所謂宏大目標根本不是最終目標，它們只是一個永無休止的推動自身進步的過程的附帶結果，沒有什么終極目標可言，永遠不可能“大功告成”；

135.唯一持久的競爭優勢，是具備比競爭對手學習得更快的能力； 136.希臘哲學家艾彼德特斯說：“人不做自己主人的人，就不會有自由。”

137.馬歇爾.福克說：“沒有絕望的處境，只有絕望的人。” 138.孔子：“知其聲而不知其音，禽獸是也；知其音而不知樂者，庶民是也。”

139.鬼谷子：“捭者，開也、言也、陽也；闔者，閉也、默也、陰也。捭闔之道，以陰陽試之。由此言之，無所不出，無所不入，無所不言可；

140.道德經：“常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。” 141.老子：“多言數窮，不如守中。”

142.老子講的虛極靜篤，儒家講的慎獨，佛講的禪定；

143.鄭板橋說：酒能亂性，佛 家戒之，但是酒又能養性，仙家飲之。沒酒的時候學佛，有酒的時候學仙；

144.三不眨眼：第一不眨眼，在父母身上花錢，連眼皮都不要眨；第二個不眨眼在鐵哥們身上花 錢，連眼睛都不要眨；第三不眨眼在學習成長上投資，連眼睛都不要眨；

145.老子的道，孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。你只有處在虛極靜篤、真修行人你才能有那個感覺！視之不見，聽之不聞，搏之不得，迎之 不見其首，隨之不見其后。能知古始，是謂道紀。但求本你就不愁末；

146.最笨的人是出色的完成了根本不需要干的事；

147.你有沒發現日本人寫的中國字都比較全。你看中國的文字多偉大，有的字簡化的不合理呀：把愛減的沒心了，把生產的產減的沒生了，現在女同志全剖腹產；

148.道德經：圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。圣人常無心，以百姓心為心。心天之心，樂民之樂。天地所以能長且久者，以其 不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道；

149.顧客都是被教育出來的

第五篇：心理學 著名的大師級別講稿1

1.呈現方式的改變對內隱記憶與外顯記憶的影響

加考比和達拉斯在實驗（1981年）中發現，以聽覺形式呈現的刺激而以視覺形式進行測驗時，這種感覺通道的改變會嚴重影響內隱記憶的作業成績，而對外顯記憶并無多大影響。

馬正平和楊治良（1991）研究了學習與測驗時項目呈現方式的替換對內隱和外顯記憶的影響。實驗采用中文雙字詞為材料控制兩個自變量：一是學習和測驗時的呈現方式，另一個是測驗時的任務。當以視覺呈現刺激且以視覺方式進行測驗時為呈現方式不變組，以聽覺方式呈現刺激而使用視覺方式測驗時為呈現方式變更組。測驗時使用的兩種任務分別為填字組詞和線索回憶。研究結果發現，感覺道的改變對填字組詞的間接測驗有較大影響，產生了破壞作用，而對線索回憶基本不產生影響。

他們將實驗做成表格的形式，一目了然的看出呈現方式的改變都內隱記憶的影響較大。

控制學習與測驗階段刺激呈現方式的轉換，會使內隱和外顯記憶測驗之間產生功能性的分離現象，即在間接測驗中顯示出明顯的通道效應，而內隱記憶與外顯記憶對于通道效應所表現出來的不同影響，來論證出內隱記憶主要依賴刺激知覺信息加工。

2.干擾因素對內隱記憶與外顯記憶的影響不同

外顯記憶很容易受到其他無關因素的干擾，前攝抑制和倒攝抑制的現象很好的說明了這一點。但是，內隱記憶的情況則有所不同。

前攝抑制（也稱前攝干擾proactive interference）

指之前學習過的材料對保持和回憶以后學習的材料的干擾作用。

倒攝抑制(也稱倒攝干擾 retroactive interference)

指后學習的材料對保持和回憶先學的材料的干擾作用。

陳世平與楊治良在一項實驗中發現內隱記憶不易受到干擾。

在實驗中，他們把單詞作為自變量，加入了一些干擾詞，再對內隱記憶和外顯記憶進行測驗時發現，外顯記憶受到干擾嚴重，而內隱記憶受到的影響很小。

此外，個人的目的，情緒等主觀情感，還有饑餓，疲勞，疼痛等身體原因也是干擾因素。