第一篇：黨史讀后感之血沃大地鑄忠魂

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黨委黨校第十五期發(fā)展對象

黨史讀后感

題目：黨史讀后感之血沃大地鑄忠魂

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*** 幼年仗劍懷佛心，放下屠刀求真神； 讀破新舊約千遍，宗教不過欺愚民。投身元元無限中，方曉世界可大同，怒濤洗凈千年跡，江山從此屬萬眾。不勞而食最可恥，活己無能焉活人，欲樹真理先辟偽，辟偽方顯理有真。喜見東方瑞氣升，不問收獲問耕耘，愿以我血獻后土，換得神州永太平。

——題記

毛澤東說過：“成千成萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭，英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進吧！”我們今天來之不易的幸福生活，正是無數(shù)烈士用生命和鮮血換來的。每一位烈士都是一座不朽的豐碑，矗立在我們的人生路上，他們的崇高氣節(jié)和舍生取義的精神鼓舞和激勵著我們奮勇向前。

在那血雨腥風的年代，加入共產(chǎn)黨不僅無個人利益可圖，反而意味著犧牲個人的一切，甚至生命，是什么精神激勵著革命者，使他們義無反顧地投身革命，凝聚在鮮紅的黨旗之下，前仆后繼，流血犧牲呢？

是“斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。”的寧死不屈、永不言棄的堅定意志。正如史硯芬所說的：“我的死是為著社會、國家和人類，是光榮的，是必要的。我死后，有我千萬同志，他們能踏著我的血跡奮斗前進，我們的革命事業(yè)必底于成，故我雖死猶存。我的肉體被反動派毀去了，我的自由的革命的靈魂是永遠不會被任何反動者所毀傷！” 是“南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。”的視死如歸、雖死無悔的對勝利的期望。就如趙世炎所說的：“生今之世，處此萬惡社會，不奮斗何以為人也”，“革命就是要流血的，要改造社會就必須付出代價。志士不辭犧牲，革命種子已經(jīng)布滿大江南北，一定會茁壯成長起來，共產(chǎn)黨最后必將取得勝利！” 是“投身革命即為家，血雨腥風應有涯。取義成仁今日事，人間遍種**。”的碧血丹心、舍生取義的對祖國未來的美好期待。正如李大釗所說的：“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發(fā)展，有

時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。” 正是因為胸懷崇高的理想和對祖國人民摯誠的愛，所以烈士們目光遠大、無私無我，在追求救國救民的真理的道路上不畏艱險、不怕犧牲，敢于拋頭顱、灑熱血，充滿了革命的英雄主義和樂觀主義精神，為后人留下了驚天地、泣鬼神的動人故事。成千成萬的革命先烈，就這樣英勇地犧牲了。他們無愧于那個時代，無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號。他們也和今天的年輕人一樣，充滿青春的活力和對理想、事業(yè)的孜孜追求。他們也一樣有骨肉親情和浪漫愛情。但是，在舍生取義還是棄義求生面前，他們選擇了死亡，選擇了生命的終結(jié)。這就是忠于祖國、熱愛人民、追求真理、堅持理想、不怕犧牲、敢于勝利的崇高精神所迸發(fā)出的人性光芒。這種精神，為我們揭示出生命的真諦。當歲月的流水沖走我們記憶的時候，卻永遠帶不走烈士的英名，他們永遠是我們民族寶貴的精神財富。

正如《血沃大地鑄忠魂》中所說到的：“烈士們的鮮血，染紅了新中國的黎明，也鑄造出共產(chǎn)黨人的紅心赤膽。忘記過去，就意味著背叛。先烈們看不到我們今天的幸福生活了，可我們卻能在今天的生活里，處處感受到他們的存在。開遍原野的鮮花，是烈士的笑臉；巍峨的人民英雄紀念碑，是烈士的鋼筋鐵骨。他們的崇高品質(zhì)和偉大精神是我們寶貴的精神財富，他們是中華民族燦爛的群星，永遠在天空閃爍，照亮我們后人前進的道路。“今天我們生活在陽光雨露之中，在一般情況下已經(jīng)不需要付出生命去追求理想了，但每個人的人生道路卻不甚相同。青少年朋友們，讓我們在緬懷先烈的同時，不妨用先烈對人生價值的尺度去審視自己的人生，去追求自己的理想、目標和高尚的生活吧！”

第二篇：《血沃沂蒙》讀后感

讀過邱燕的《血沃沂蒙》，心情久久不能平靜，總有一股子勁鼓動著我，動手寫幾句心中的感慨吧，只有這樣才能了卻近日來的一段心思。

說老實話，以前我并不了解沂蒙山的歷史。只粗淺的知道一點而已，如《沂蒙山小調(diào)》歌曲中唱的，“人人（那個）都說唉嘿呀——沂蒙山好啊——……”。文革中又有舞劇《沂蒙頌》上演，其中有句對仗很工整歌詞至今記憶猶新：“續(xù)一把蒙山柴爐火更旺，添一瓢沂河水情深意長。……”劇中展現(xiàn)的是沂蒙山人民救助子弟兵傷員的曲折感人的一段故事。后來，此劇又被移植到了其他劇種，當時，在全國的文藝舞臺影響都很大。

讀罷《血沃沂蒙》，讓我了解了沂蒙山區(qū)的地理地貌特點、歷史的沿革、更了解了那里的人民，在危難時刻，不惜用鮮血乃至生命來保護子弟兵，以及烈士后代的安危，有力的支持中國革命的這段光輝歷史。文中敘述了大量的史實，每一段都展示了她們的崢崢鐵骨；每一個事例都會使人潸然淚下。我們聽到了在彎彎山路上，支前隊伍里獨輪車的歡快吟唱；看到昏黃的燈光下，婦女們做軍裝、搓麻線、納鞋底的剪影；更看到了她們腿上的列列疤痕，寶劍一般閃閃發(fā)射著灼眼的亮光。

以前，我對沂蒙山區(qū)人民的英勇事跡僅流于感性，閱讀《血沃沂蒙》以后，對這山中的所有崗崮和人民由衷的產(chǎn)生了敬佩之情，她們的心胸太豁達了，她們的心靈都實在實在的太美、太可愛啦！她們?yōu)橹袊嗣竦恼x戰(zhàn)爭積蓄了巨大的正能量，他們的英勇行為推進了中國新民主主義革命勝利的進程。

這片山水不僅造就出了特殊的第五種地貌，而且有著悠久的歷史文化和儒學思想發(fā)展的基礎，更是古代軍事、文化教育思想體系的發(fā)源發(fā)展之地和重要營壘，齊魯文化在這里得以興盛，傳統(tǒng)的文化在此被發(fā)揚光大。沂水蒙山，鐘靈毓秀，人杰地靈，涵養(yǎng)出此地人無言的大愛、孕育出了一個地區(qū)的淳樸民風，大德大義無私奉獻的精神與浩然之氣節(jié)。

山東歷來被國人稱道為孔孟之鄉(xiāng)，仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌為儒家思想的核心，已深深的扎根于齊魯大地，影響著一代又一代的沂蒙人。之所以讓沂蒙山區(qū)得到如今的勝利與輝煌，應該與幾千年來儒學禮念的滲透和潛移默化的教育是分不開的。

我們在謳歌沂蒙精神的同時，還應想到的是我們民族對儒家思想的傳承有道，不忘中華民族固有的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族歷史文化之精髓，為民族復興的偉業(yè)而戮力前行。

感謝邱燕發(fā)上這樣的好文，讓我們共同了解了齊魯大地上曾經(jīng)發(fā)生過的感人故事。

第三篇：《大地之燈》讀后感

《大地之燈》讀后感

正如書中的序所說，《大》在描寫城市時有了一些單薄，在描寫城市的片段中，辛和最讓人感動。那樣善美的女子，最后的一句“我一直在等你回來”。是的，女人天生敏感，但基于那個普通二又神圣的“愛”，便愿意自欺。在辛和的自語中最多的便是“我愛他”，“因為我愛他”。最后的結(jié)局也是好的，一家四口團聚，美好。

人的肉體只是一朵自生自滅的蓮花，由一個個的輪室組成，從頭到尾。從輪室從開始到最終裂開，人的肉體也就消失了。卡桑屬于藏族，像爺爺那樣善美，卻又有一種源于心底的孤獨，怕成為別人的負擔。忽而覺得卡桑和自己很像，我們都有一種孤獨和發(fā)自心底的悲哀，但卡桑只有葉藍，而我擁有許多朋友。接受不了太多，人情淡薄，卡桑是幸福和幸運的。她承載了這樣多的深請，辛和、簡生、葉藍、吉卜甚至扎木合，都愛她。我衷心希望卡桑和她的孩子幸福，也希望迦南永遠不要再出現(xiàn)。

說到迦南，我沒有氣憤，只是嗟嘆。生活在尼泊爾加德滿都那樣愚昧的大環(huán)境下，即使圣人也會輕視女子的吧！女人在那更像奴隸，生孩子和做工。對卡桑的孤獨我同情，但對于卡桑逃避孤獨的做法我卻無法認同。怎能選擇那樣一種近乎自我毀滅的方式逃脫孤獨呢？卡桑的內(nèi)心必然痛苦。還有屬于女人的自尊，怎能以那樣的方式輕描淡寫的說：“那也不多我一個”。不由得想到了自己，我的未來會是怎樣，我沒有卡桑流在血液里的堅韌與勇氣。更何況我發(fā)現(xiàn)自己無法愛上別人。無論我覺得多么亂，總能控制自己。曾經(jīng)有老師夸贊過我的自制，有時寧愿不要這種自制。

簡生的余生有辛和，誰在最后的美好中走向死亡？而卡桑有她的孩子。包括簡生的父母，在那樣的環(huán)境中，愛情總是那么脆弱。我希望有一個孩子，有害怕變成簡生的母親那樣，除了陰影和傷痛不曾留下什么。

最后，卡桑，祝你幸福。

第四篇：《大地之燈》讀后感

《大地之燈》是七堇年創(chuàng)作的一部現(xiàn)實主義作品，小說講述不同時代、不同背景下出生的兩個少年非同于常人的成長歷程。《大地之燈》給我的感覺就是那貫穿整本書的厚重、滄桑感。小說中既有藏區(qū)的神秘，年少的青春悸動，還有冰天雪地的北方農(nóng)場中身臨其境的知青歲月??北大教授、評論家陳曉明認為，作品中體現(xiàn)的成熟不像１９歲人寫的，“雖然作者幾乎是模仿著安妮寶貝寫的，但也有著自己的風格，她對成長與磨難、感恩與責任把握得非常好。”評論家白燁認為這部作品脫離了８０后孩子的生活局限，有超越作者本身年齡的體驗和精神。也有人評價《大地之燈》是嚴肅文學的隔代繼承。而我只是想寫下《大地之燈》帶給我的思考，想知道我們該以何種姿態(tài)拿著這盞燈，我們每個人心中的燈。

一、生命之蓮

且讓我們以一夜的苦茗,訴說半生的滄桑,我們都是執(zhí)著而無悔的一群，以飄零作歸宿。

——簡楨《四月裂帛》

在高中的時候，第一次看了《大地之燈》。書的封面我很是喜歡，純白的底色，由無數(shù)羽翼簇成的簡約的蓮花悄然綻放于紙上，那樣的靜默，它干凈、素雅而又深刻。蓮花的形象很是符合《大地之燈》的內(nèi)容和意境。蓮花在《大地之燈》中是一個重要的象征，象征著信仰，象征著善美。《大地之燈》中多次提到蓮花，講的故事也如蓮花至清至凈。

文中是這樣道來——

“印度教金剛乘的經(jīng)書以及教義在民間經(jīng)過反復嬗變，產(chǎn)生一個流傳：每一具人身血肉中都有數(shù)個“輪室”，以蓮花為形沿著椎骨排列，從尾處一直抵達頭頂。一旦花瓣被砍碎，花根被劈開，整個蓮花便分崩離析，失去精血與生命。也就是說，靈魂所依托的肉體宣告破碎消亡的時候，靈魂就需要尋找新的載體。”

“所以卡桑，你要記住。我們的肉體永遠都只不過是一朵蓮花，它會毀滅。但是我們的靈魂是永存的。卡桑，你一定要有善美的靈魂。這樣，你的靈魂才能在佛的撫度之下，獲得永生。”

這是卡桑的爺爺用生命詮釋的真諦，猶如綻放在圣域的青蓮，是孑然的默誦者。

曾經(jīng)看到這樣一句話，生命當如蓮花。即使生活永遠殘缺和黑暗，生命永遠蒼白脆弱，我們也決不放棄自我扶正，決不放棄追求心靈的凈化。

二、善美的靈魂

生命就是這樣始終充滿幻覺。始終有希望。也始終無望。

安妮寶貝——《蓮花》

《大地之燈》以主人公成長的傷痛揭示了這樣的主題：善美、懺悔和救贖。小說用西藏這樣一個大多數(shù)人好奇卻也陌生的地方引出了一個沉重悲傷地故事，連接了幾個善良而敏感的生命。

卡桑是小說里一個干凈的靈魂，帶著高原雪蓮一般的靈魂。她倔強堅強的生活在高原那片潔凈的土地上，面對遙遠的上青侖卓草原以及綿延的雪山，十歲的卡桑想起了長眠于路上的阿爸阿媽。為了挽救兩匹瀕臨死亡的馬，他們毅然返回，靜默在雪山之上，回到了神圣的遠方。身為天葬師的爺爺，是每一個飛向天堂的靈魂的最后的見證者，但后來，爺爺也躺在天葬臺上，以一種嬰兒的最原始的方式離開了卡桑，“質(zhì)本潔來還潔去”。爺爺是卡桑幼年的啟蒙者，他經(jīng)常對卡桑說的一句話就是：“我們的肉體不過是一朵自生自滅的蓮花”,這是除了晉美外，爺爺留給卡桑所有的遺產(chǎn)。隨著時間的流逝，卡桑將這句話銘記于心，成為一種不滅的信念。在爺爺離開之后許多孤獨荒涼的寒夜，牧羊犬晉美是她唯一忠誠可靠的伙伴，但晉美為了保護卡桑與雪豹殊死搏斗，終于眼睛再也沒有睜開。晉美是勇敢的、忠心的，它出色的完成了自己的使命，回歸了那圣潔的高原

簡生出生后被父母拋棄，寄養(yǎng)在鄉(xiāng)下，后被母親接回大城市。親情的缺失與城鄉(xiāng)的背景差異使他的成長脫離軌道，少年時，他一直是不快樂的。而淮的出現(xiàn)，應是一道光，她給他鼓勵，給他關懷。在和母親那段不快樂的時光了，淮是他內(nèi)心地依靠。在母親因受賄案件自殺后，淮更是成了他生命中唯一的寄托，她亦是耐心陪伴他，走過了那一段痛苦的日子。可能是由于簡生缺乏母愛，對母親的失望而對淮有戀母情結(jié)，也可能是在淮多年的陪伴下而愛上了她，但淮終歸是簡生在以后多年歲月里不能忘記的一個靈魂之結(jié)。淮是可貴的，善良的，而簡生生命中另一個重要的女子，他的妻子辛和是知性的，包容的。他們共同走過大學時代，相敬如賓。辛和是聰明的，她一直以來都是明白著簡生的，簡生并未將愛真正地給過她，離她很遠，她只站在門口，永遠也進不去。但她又是那樣地愛著簡生，淮生病后，面對簡生可能要永遠的離開，她亦如此坦然的放開，沉默的包容了。“因為懂得，所以慈悲。”

淮離開后，簡生回到北京，正值除夕，下著雪。

他打電話給辛和，說道：“我是否可以回家”。

辛和說：“我一直都在等你歸來”。

這樣的一句話，足以讓所有人感動，大愛無言，這是辛和給我們最好的詮釋，觸動了我們心靈的最深處。張愛玲曾說：“我要你知道，這世界上有一個人是永遠等著你的，不管是在什么時候，不管你是在什么地方，反正你知道，總有這樣一個人。”

而卡桑和簡生，他們兩個好似注定要走到一起。簡生和辛和在藏地高原藝術寫生時，遇到了卡桑，他們收養(yǎng)了卡桑，他們的聯(lián)系也由此開始。他們都是在成長過程中欠缺的，一直伴隨著內(nèi)心的陰影，艱苦地進行自我扶正與探索。卡桑在這里得到了來自簡生和辛和的愛護和關心，而在學校她也遇到了自己的好朋友，葉藍，卡桑與葉藍的感情是顯而易見的，甚至在書不曾寫到的往后，她們都將會是雙方唯一的支持。是啊，他們之間，只有干干凈凈的緘默，與存在。

卡桑，簡生，淮，辛和，葉藍，他們讓我們看見了靜美的蓮花一樣的生命，端然而孤獨的成長，卻用善美的靈魂照亮了我們心中的燈。

三、輪回

因為有了輪回，我們原先微薄短暫的生命有了希望，今生難了的夙愿，可以寄望于下世。

——安意如

“只有在路上，生命才值得尊敬”，這是卡桑的信念，亦是我們每一個人的宿命。生命中有無數(shù)的關隘，我們所能做的就是一次次奔赴。美國作家杰克?凱魯亞克這樣說：“我還年輕，我渴望上路”。幾十年的人生，迂回再迂回，從未停止，許多人走過了大江南北，走過了春夏秋冬，仍不敢懈怠腳步。即使在靜下來的時候，也不曾忘記自己還在路上。

第五篇：大地之燈讀后感

對此我十分驚訝，我向來對此類言情小說都是滿腔的不屑，當然也不是說堇年的首布長篇毫無深意，大地之燈讀后感。

相反，震撼是由淺入深，緩緩深入骨髓的，正如小說里常提到的，大愛無言，這種震撼是波瀾不驚地壓入心底的。

至于看的時候，卻絲毫沒有某些人寡言渲染的曠大氛圍。充分的抒情和描寫是本書的一大亮點；精簡的文字呈現(xiàn)的是作者深厚的文字底蘊。玄幻的天葬，廣袤無邊的雪地，蒼茫的青侖卓草原，抑或是勇猛而忠誠的晉美，圣不可侵的禿鷲；渲染了高原藏區(qū)的綺麗和詭秘的氣氛……

卡桑，自省，隱忍，單純。而且是相較于文中所提到的同齡人純真不少（傻到居然與一個毫不了解其過去的男子一路向北，真是怪事，也許真的是因為“停歇不下”的讖語吧），踏入尼泊爾也緣于此。只是挺疑惑的是，為何沒有安排卡桑與迦南的再會（不是明目張膽告之諸位我希望他們倆再續(xù)前緣，我也并不想他們再發(fā)生什么）呢，也許堇年覺得沒必要吧，也的確相較于有些情節(jié)，這的確小小不言。而那人世間樂于奔命，亡走天涯的的孤影成就了永恒綻放與語梗的蓮花。

簡生，至今我已忘了如何去評價，在閱讀期間，天知道我是想好了如何去評價他的。被母親帶回城里夠殘酷，我是說老婆婆孤苦。而回到城里，我自己認為是正確的，人總要成長的。或許最不該應的當屬他過于年幼便撞見母親與別的男子之間的茍且之事吧。而淮的出現(xiàn)，很容易將看過安妮寶貝的《蓮花》的讀者帶入承襲的沼澤地，我不得不說，其間有些描寫很神似，僅是神似，讀者明白情節(jié)與《蓮花》是迥然不同的。怪我膚淺了吧，事實證明，堇年并未承襲，完全不同的路線與情感，這足以顛覆我之前的想法。而看過鐵凝的《大浴女》的讀者，可能會捕風捉影到一些鐵凝風，我能感覺到，但我可以明確的將二者分開，這也能證明堇年并非承襲鐵凝，這點我還真希望安波瞬前輩改改，讀后感《大地之燈讀后感》。至于莫言，抱歉，我還真沒看過此人的作品。

素清，至今我尚不能拼出她的姓，懶于去翻字典。她的命運，并不能撕心裂肺地談大悲吧，總覺得是種韌性的犧牲。之于簡生父子。她的后半生總令我想到魯迅前輩的《頹敗線的顫動》，也寫老母親賣淫為家女的成長，這多少明喻著天下母親的辛酸淚水吧。崇高的女性在全書彰顯無遺，卻沒有偏執(zhí)的女權(quán)主義。

全書在我看來最大的優(yōu)點在于人物性格刻畫入木三分，夢境是不斷穿插與前后照應也十分不錯，也許尚存某些我所不能窺見的遺憾。

我想拿那后記里的話來結(jié)尾：如果我們真能舉重若輕起來，至少在表達上，是多么好……

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2011-06-24 11:06

看完了七堇年的《大地之燈》。實在沒辦法說到底有何感想。

可能是因為年紀的關系，即使別人說我有著12歲的人完全不可能有的21歲的成熟，可我依舊不喜歡小七的文章。

零零落落，我就是不喜歡她文章給我的感覺。過于壓抑的感覺。

夏天本身就是一個壓抑而炎熱的季節(jié)，而她的書的沉重感遠遠比夏季給我的沉重感大得多得多。

可以理解童鞋蝎子為何看到一半想要放下書不去看的感覺。

很累的感覺，很繁重，比《紅樓夢》更加的繁瑣——雖然人物比紅樓少很多很多。

嗯……這好像就是對這本書唯一的感覺了吧。沉重不堪的感覺。

自己無法適應，也不喜歡文中主人公的性格之類的各方面，都不喜歡。

俗話說負負得正，可我是負來負去都得不到正。

大人天的，人也會懶散起來。就寫這么些吧。也足夠了。

這算是不是讀后感的讀后感，呵呵。