第一篇：強國博客讀后感

強國博客讀后感

應屆畢業生讀后感網帶來一篇讀后感銘文，請參考閱讀;

近日，筆者在《強國博客》拜讀了羅宗華撰寫的《毛澤東何以讓中國人活得踏實有尊嚴》一文。這是一篇不可多見的充分表達了民聲民意的好文章，故一發表就得到萬名以上讀者的一致贊同，在廣大網民中引起強烈的反響。足可見，毛澤東讓人民活得踏實有尊嚴，這是人同此心、心同此理的歷史事實。

該文作者本著尊重歷史的求實態度，從毛澤東時代群眾人人享有受教育的權利、全民享受住房醫療等社會保障、干群關系水乳交融、理想信念深入人心以及國家意志強大等五個方面，闡述了毛澤東之所以能讓中國人活得踏實有尊嚴的原因所在。竊以為，其中起決定作用的最為關鍵的一條是，舉國上下繼承革命先輩的共產主義理想，有著堅定不移地信仰馬克思主義毛澤東思想的強大精神支柱。

毛澤東同志說，“人是要有點精神的”。尊嚴問題，說到底是精神層面的問題。一個人是否活得有尊嚴，不在于其物質上何等富有，不在于其從社會獲取了多少，而是取決于其為社會付出多少的奉獻精神。一個民族是否有屹立于世界民族之林的尊嚴，不是取決于他們的國家在經濟上何等繁榮，而是取決于是否有一個偉大的理想與信仰作為精神支柱，取決于一個民族的工農大眾在自己的國度里是否具有作為國家的主人和社會物質財富創造者應有的經濟地位和政治地位。毛澤東時代，恰恰具備了讓中國人活得踏實有尊嚴必須具備的這兩個基本條件。而舊中國那幾乎擁有全社會所有財富的蔣宋孔陳“四大家族”，他們最終被人民唾棄的歷史證明，任何只擁有物質財富而得不到民眾擁戴的統治者，他們除了騎在人民頭上的淫威，絕無真正意義上的尊嚴可言。舊中國中華民族民不聊生的屈辱史證明，一個只有少數人富裕而大多數人貧困的民族，也同樣不可能有一個民族的尊嚴。

毛澤東時代的中國人之所以有理想、有信仰，有作為國家主人的自豪感，活得有尊嚴，歸根結底是由社會主義公有制的經濟基礎和與其相適應的社會主義政治上層建筑所決定的。即便在改革開放后進入社會轉型期，小平同志仍然強調“堅持四項基本原則一百年不動搖”。

從奴隸社會、封建社會到資本主義社會的人類社會發展史證明，私有制是萬惡根源。所以，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中明確指出，“共產黨人可以用一句話來概括他們的理論：消滅私有制”。以所有制為核心的經濟基礎決定政治上層建筑，以至決定占主導地位的社會意識形態。毛澤東時代堅持公有制經濟基礎，并有一個與其相適應并為其服務的政治上層建筑，從根本上消滅了產生剩余價值剝削的私人資本，廢除了雇傭勞動剝削制度，同時在全社會倡導為大多數人謀利益的集體主義的思想觀念。在毛時代公有制條件下，徹底解放了社會生產力，真正實現了“讓人民體面地勞動”，最大限度地發揮了勞動者的生產積極性，確立了勞動者的主人翁地位和工人階級在國家政治生活中的領導地位;在毛時代公有制條件下，執政黨踐行廉潔奉公為人民服務的宗旨，堅守“人民利益高于一切”的執政理念，真正做到了“權為民所用，利為民所謀，情為民所系”;在毛時代公有制條件下，堅持“四項基本原則”，繼承為建立新中國流血犧牲的幾千萬革命先烈的遺志，堅持走社會主義道路，誓死將共產主義革命進行到底。歷史和實踐證明，只有堅持社會主義政治制度，只有堅持公有制經濟制度，才能讓中國人活得有尊嚴。這就是毛澤東時代中國社會主義的特色，也是毛澤東讓中國人活得踏實有尊嚴的根本原因。相反，在全面實行私有制的資本主義社會中，必然把追求利潤最大化作為一切經濟、政治、文化活動的最高原則和終極目的，因此，必然會造成極少數人擁有社會絕大部分財富，導致社會貧富兩極分化，必然會迫使勞工大眾淪為替資本家創造剩余價值的奴隸，以至完全喪失勞動者應有的尊嚴乃至人身安全。

這里，我覺得有必要強調的是，即便在有公有制為主體，多種所有制成分并存的社會主義初級階段，凡存在私有制下雇傭勞動剝削的地方，勞動者的尊嚴和人身安全仍然沒有保障。人們沒有忘記，這些年來由于官煤勾結斂財導致礦難頻發，奪走了多少無辜礦工的寶貴生命;又有多少來自全國各地的農民工，在超工時、超負荷的危險作業中發生工傷事故而死于非命;特別是震驚全國的富士康十三名年輕員工不堪忍受勞役折磨而相繼跳樓自殺的悲劇，更是令人不寒而栗。這些血淋淋的事實，難道還不足以揭露資本的嗜血本性，說明私有制是萬惡根源嗎?試想，毛澤東時代會發生這樣的人間悲劇嗎?!

此外，蘇聯解體、東歐劇變的歷史教訓也告訴我們：當一個社會主義國家公有制經濟基礎完全蛻變為私有制后，其原先人民民主專政的政治上層建筑和沒有階級壓迫剝削的生產關系，必然也會隨之發生根本性質的變化，工農階級的社會地位也必然會由擁有社會生產資料的主人，淪為受私有制雇傭勞動剝削的奴隸，更遑論有什么做人的尊嚴了。

以我之見，與其說是毛澤東時代讓中國人活得踏實有尊嚴，不如說是毛澤東時代堅持的社會主義政治制度和公有制經濟制度讓中國人活得踏實而有尊嚴。

責任

第二篇：人民網強國博客用戶協議

人民網強國博客用戶協議

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人民網

二00六年一月

第三篇：博客讀后感

咳嗽已經快一個星期了，吃了幾天藥也沒痊愈，真是郁悶，博客讀后感。這病似乎喜歡跟我作對，白天不怎么咳嗽，可一到晚上睡下時便咳個不停，嚴重影響我的睡眠質量，無奈之余，只好打開一些作家的博客看看。首先點擊的是王朔的博客，王朔是我挺喜歡的一個作家，在讀書時已讀過他的一些作品，如《空中小姐》《過把癮就死》《看上去很美》《動物兇猛》《玩的就是心跳》等，家里還收藏著他的文集。王朔的博客的確挺有意思的，雖然他的人氣比不上80后作家韓寒，但我還是打心里喜歡王朔的作品。我也經常讀韓寒寫的書，點擊韓寒的博客，因為我也是80年代出生的一員。看了王朔的博文，其中有一篇叫《真相》，轉載如下：

韓寒和方舟子的事情最近搞得很熱鬧，再次證明了一個偉大的定律：這個紛紛擾擾的世界永遠不缺乏新鮮的話題。也許不用過幾個月，這件事就過氣了。

因為這是個微博的時代，我發現我剛放的屁三分鐘后就翻篇了，我很羞愧。

這是出很不錯的戲，有懸疑，有情節，有父子情深，有斗士情懷，還有眾多龍套傾情演出，端的好看。

先拋開主角不說，有很多人在這出戲中扮演著各種不同的角色，有看熱鬧的、有出洋相的、有出風頭、有找抽的、有居心叵測的、有語重心長的。。凡此種種，不一而足。總之，大家閑著也是閑著，踢踢腿扯扯蛋，反正也不影響CpI、GDp。

我個人認為韓寒和方舟子都是有趣的人，老秦說有趣的人是這世上最有趣的事，我認為他說的很對，正是有這些有趣的人，這個社會才有趣否則盡是某某接見了某某，豈非乏味至極，讀后感《博客讀后感》。他們要比那些總是高高在上一本正經講道理或是不分青紅皂白先給你一傻逼的人有趣得多。

其實大家都過得不怎么樣，現在物價高漲姑娘難找，大家難免有些怨氣，所以有些人在網上留下很多不堪的文字處處透著爽勁就很好理解了。大家都是小人物，沒有話語權的悲催我能理解，只要盡量別寫錯別字就好。

我也是看熱鬧的，有人說我站著說話不腰疼，我認為他說的很對，站著說話本來就不腰疼，如果硬要腰疼，做出一副憂國憂民的模樣，也是需要一定演技的。可惜我是偶像派，演技一直不行，我很羞愧。

有人批評我不關心社會民生，那是因為我們有幾千萬黨員、幾千萬公務員，還有幾千萬像黨生一樣想成為公務員的人，那是他們的分內事，他們遲早會做好的，不管你們信不信，反正我是信了。

還有人批評我文筆很爛，我只想說：爛歸爛，能不能不要在“爛”字前加個“很”字？因為至少我小學作文是得過獎的，我很欣慰。

最后，不管誰對誰錯，這世上也許本沒有絕對的對錯，每個人都會為自己的行為付出代價，正所謂自己放的自己聞。法院給不了真相，只能給一個證明，好讓人理直氣壯地說：“看！法院都判我贏了！我是對的。”當然也只能說說罷了，否則就不會有冤假錯案了。

能給你真相的只有夜深人靜后你用右手摸著的真心，它會告訴你一切是不是值得。

沒有謊言就是最大的謊言，所以，真相就是沒有真相。

第四篇：《博客傳播》讀后感

《博客傳播》讀后感

我所閱讀的傳播書籍叫《博客傳播》，它是由清華大學出版社出版，作者是劉津。偶然看到《博客傳播》這本書，回想到自己通過博客的學習，覺得博客確實是一種很好的傳播工具。博客作為一種互聯網上新興的傳播形態，它的傳播影響力越來越大，也正在一天一天地改變我們的生活和工作。《博客傳播》這本書，對博客傳播的特質、生態的揭示和中美博客傳播路徑的比較分析，都具有獨到的簡介。本書還從博客傳播所具有的大眾傳播、人際傳播和群體傳播多重范式入手，分別探討了這三個方面已經和將要出現的趨勢和影響，對人們深刻認識博客現象既有啟迪意義。

博客主頁實質上是借助簡便易用的主頁生成軟件創建的個人網站，由于它突破了以往個人網站建設的技術和資金壁壘，因而以極快的速度在網上流行，并表現出蓬勃發展的勢頭和旺盛的生命力。博客日志作為網絡傳播的新樣式，它與當前流行的論壇和一些即時聊天工具又不同，它能夠為個體提供信息生產、積累、共享、傳播的獨立空間，可以從事面向多數人的，內容兼具私密性和公開性的信息傳播，因而又被稱為“自媒體”或“個人媒體”。博客傳播，這種同時具備大眾傳播、人際傳播和群體傳播性質的獨特傳播方式，必將深刻地改變網絡空間的信息傳播格局，給虛擬空間的社會交往帶來深遠的影響，《博客傳播》這本書也從傳播學、社會學、政治學等多學科視角對此加以探討。

每一個平凡的人都可以通過建立博客的方式在互聯網上占有一席之地。對平凡人生活的立體展現是博客私人日志獨有的傳播特征。它能夠滿足個人傾訴、交往和共享信息的心理需要，以第一人稱來抒寫自己的思想和情感，尋求心靈的溝通。在現代信息社會，網絡已經成為人與人之間相互溝通相互了解的最方便快捷的平臺。如果你想讓外面的人了解你，知道你，而你又不是一個高調的外交型的人，你可以通過博客來實現，通過它，你可以記錄自己每天發生的事，抒發自己的感想，分享自己的經驗人生，留下自己的珍貴記憶。

近段時間對教育教學關注得比較多，經常到網絡上學習一些相關的先進理念，了解一些最近的教育信息。而在這過程中，教師的博客是我瀏覽學習的最多的，也是我最喜歡的一個學習途徑，因為我覺得很真實。那些博客日志都是每一個教育工作者們的真實感言，很親切，自然也能讓我從中汲取到我想要的營養物質。

對教育工作者來說,博客通過傳播故事的方法以及對話交流的方式為提升課堂素質教育提供了一個非常好的機會和環境。在那些工作在一線的教師們的博客中，我看到了一個一個生動的教育場景，聆聽了一個又一個充滿智慧的教育故事，也逐漸“認識”了奮斗在教育一線的一位又一位教育前輩。她們利用互聯網新興的“零壁壘”的博客（blog）技術，以文字、多媒體等方式，將自己日常的生活感悟、教學心得、教案設計、課堂實錄、課件等上傳發表，超越傳統時空局限（課堂范疇、講課時間等），促進個人隱性知識顯性化，并讓全社會可以共享她們的知識和思想。每次看一個教師的博客，一邊閱讀里面的文章，也就一邊認識這位作者，走進這位作者，甚至被他的思想所同化。我是一個即將走上講臺的普通師范生，從一個普通讀者的視角上，我覺得走進博客就像是走進這個作者的心靈之“家”，這個“家”里充滿了博客作者的思想靈魂，從這個“家”里，可以看到它的內心世界和生活，里面的文字讀起來很樸實。當然，因為我自己本身關注得較多的是教育博客，所以讀完《博客傳播》這本書，也讓我對博客在教育教學中的傳播及其效果有所感悟。

前段時間連續看了幾本教育相關的書籍，閱讀了很多優秀的教育工作者們工作經歷，它們幾乎都有一個共同的成功“法寶”，就是閱讀和反思，它們每天必須完成的一項任務就是寫教學反思，她們利用現代科技，延續過去傳統的紙和筆，每天在鍵盤上迸發出思維的火花，而記錄她們的精髓的正是博客這一新型的傳播平臺。如今，我們可以在網絡上看到很多優秀教師開通的博客，如果我們想要去認識一下哪位優秀教師，我們就可以通過他的博客去了解。我通過博客最先認識的優秀教師是李鎮西老師，他在教育在線開通的“李鎮西之家”，我覺得正是一個教育工作者的心靈之家，在這里，我認識了李老師，感受到了他的教育理念。教師們的博客不僅是教育界的一個學習的平臺，也是教育者之間的一個交流思想的平臺，有時會看到博文后面的一些精彩回復，來自各地的陌生朋友或不知名的朋友各抒己見，這是一種很平等的交流。通過記錄與閱讀博客日志，我們能夠從這種反思活動中獲得很多。如果把博客當作一種學習的工具，無論教師還是學生都能夠從中大有收獲。

其實，博客在我們教育教學中的應用，不僅僅是教師的自我抒寫和反思，還有很多。我所知道的目前用得比較多的，是用博客來作為學生學習情況的電子檔案。這種博客常用于學生對于教學的反饋、家長對學校教育的協作、學生的社會實踐活動情況的匯報、研究性學習的學習資源收集整理，學生社團的興趣愛好活動的合作空間。這種方式可以讓教師和家長更容易了解和跟蹤學生的學習進度。此外，博客還可以用來輔助教學，可以為學生提供相互協作的平臺，共同探討解決問題，博客也為教師、家長和學生三者提供了一個很好的平等的交流平臺。

一些教師這樣認為：讓學生制作網站（用所見即所得工具，FTP等）的時間耗費與學生所得到的收獲相比未必值得。編寫HTML網頁然后發布到網站上比申請一個博客賬號發布文字要復雜得多。博客可以讓學生能夠更加積極地參與到一個已有的話題中而不必太多顧慮技術的限制。

我也即將畢業走上教師的工作崗位，我很喜歡博客這個傳播工具，我想我將會充分利用它的傳播特性和功能，來幫助我更好地走向教師發展的成熟之路。

隨著網絡在教育中應用的不斷深入，博客，一定會成為現代教育技術新的利器。相信有了眾多教育工作者的努力，博客也會很快在教育這個領域充分展現自身的魅力。

第五篇：《博客》一書讀后感

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博客：網絡時代的自由主義“逗火”者----《博客：e時代的盜火者》一書讀后感

首先感謝本書作者方興東贈寄來一書，使我可以不用花時間去書店尋購(北京市的書店這類書不易購)。

其次，《博客：e時代的盜火者》一書是我在去外地過周末二天假的路上及休息時大體上總讀了一次，因為不少內容出書前方興東己陸續整理過本人有幸早了一步拜讀過。

第三，這本書的框架在整體上與方興東在XX年12月8日千龍網召開的---《首屆博客現象研討會》(http://cgi.qianlong.com/direct/homelive/chineseold.asp?flagchn=XX1208)發言大綱更加顯得充實，使人了解博客現象的更深一層意義。

第四，正如本書孫堅華寫的序言所述的一樣，這是一本只介紹博客現象的書，它沒有向大家談到博客的極限、弱點。因此，這個問題只有留給了博客的實踐者與今后的研究者去完善了。

最后，通閱全書，我的感覺是博客---“網絡時代的自由主義“逗火”者”。理由如下：

1、blog(博客)是一種由網絡技術提供的個人發表，任何人都享有這種發表權。當然，這是在全球范圍而言，在中國大陸由于免費的blog(博客)還太少，因此純中國本土的免費blog(博客)還需要時間。這一點，正是互聯網的個人“自由時代”到來標志之一。

2、從《博客：e時代的盜火者》一書介紹的國內外blogger(博客)創造的一系列事件上看，他們確實是一些“逗火”者，為什么用此“逗”火者而不用“盜”火者呢？

大家知道：普羅米修斯看見了人間的黑暗，他便從宇宙的神殿里偷來了火種，并把它撒向人間，世界便有了光明。當世界只剩下一片黑暗，先知的勇著便會點亮一束光明，沖破這濃密的黑暗，給這久禁的世界一點僅存的希望，而這些勇著的結局卻是痛苦和死亡。可人類總要有一批這樣的勇著去盜取光明的火種撒遍人間，黑暗的可怕讓人退卻和畏縮，于是這樣的先知勇者便成了火的象征火的希望。從遠古到今天，有許多先行的探路者從光明的盛殿取一點火種，人類在這些探路者的指引下一點一點前進，而這些先行者的價值，只有在他們死去，當他們所帶來的光明照亮了所有人的眼睛時才得到體現。他們是一個時代和社會的英雄。“盜火者”所影射出的無畏的忘我精神總給人一種敬仰的感覺，然而，如果因此而把博客奉為e時代的盜火者，確實有點太抬高了它的“江湖地位”。筆者認為，至少在中國大陸的媒體環境下是如此。不論是“反黃活動”還是其他的什么有影響力中國大陸的博客活動，充其量是一種“逗”火行為，弄不好就有“博客”招來“黑客”攻擊，此書既然是的“客”系列文從@,各“客”之間的問題便不是分開無關的了。

3、博客是自由主義“逗火”者，這是由于blogger(博客們)往往“我行我素”，以“我”之后的“主題(事件)”、“人物”這三個媒體主角為主線，串起了他人的共鳴與添彩，然而它不是任何媒體可以控制、管制的事，故此，其自由主義“逗火”者形象便躍然紙上(web)，存于網絡中，形成了一種新的表達模式，會被人逐漸熟落、習慣、討厭或者喜愛，當一切都成了網絡的自然之后，大家會逐漸把它當一回事或者不再當一回事。

不過，這一個過程就是《博客：e時代的盜火者》一書的價值與意義，此書對于將來想用一下blog(博客)的人來說，還是十分有用的。