第一篇：作文素材整理(高考版)

作文素材整理 課內(nèi)素材

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課本素材運用指南

1.夸父逐日──可以論證追求奮斗、理想信念、獻身精神等。2.神農(nóng)嘗百草──可以論證開拓創(chuàng)業(yè)、勇于實踐不斷探索等。3.勾踐臥薪嘗膽──可以論證忍辱負重、憤發(fā)圖強等。

4.魯班發(fā)明鋸子──可以論證類比思維、觸發(fā)靈感、造福后世等。5.孫武操練女兵──可以論證嚴(yán)于律令、整軍經(jīng)武效果驚人等。6.商鞅變法──可以論證改革求新、富國強兵、動機與效果背反等。7.鄒忌諷齊王納諫──可以論證進諫納諫、廣開言路、勇于接受批評等。8.趙武靈王胡服騎射──可以論證突破傳統(tǒng)、努力學(xué)習(xí)引進等。

9.孟子母擇鄰而居──可以論證正確引導(dǎo)子女、重視環(huán)境對人的影響等。10.莊子談庖丁解牛──可以論證得其要道、掌握規(guī)律、迎刃解難等。

11.李冰修都江堰──可以論證功在當(dāng)代、澤及后人、科學(xué)技術(shù)的重大作用等。12.扁鵲見蔡桓公──可以論證病須早治、諱疾忌醫(yī)、后患無窮等。13.蘇秦懸梁刺股──可以論證立志自強、勤奮刻苦、持之以恒等。14.廉頗與藺相如──可以論證大智大勇、改過從善、團結(jié)保國等。

15.趙括紙上談兵──可以論證脫離實際、空談?wù)`國、用人要看真本事等。16.毛遂自薦──可以論證敢于挺身而出、肯定自我、為國排憂等。17.荊軻刺秦王──可以論證殺身成仁、舍生取義、冒險犯難報知己等。18.葉公好龍──可以論證言行脫節(jié)、崇尚自取其咎等。

19.項羽、劉邦鴻門宴──可以論證濫施寬容、坐失良機、釀成后禍等。20.劉邦約法三章──可以論證嚴(yán)于紀(jì)律、立信安民方可成大業(yè)等。21.肖何追韓信──可以論證珍異人才、敢于重用無名之輩等。

22.張良與圯上老人──可以論證尊重老者、經(jīng)受考驗、終獲厚待等。23.董仲舒三年不窺園──可以論證專心致志、發(fā)憤讀書等。

24.司馬遷撰《史記》──可論證為了事業(yè)犧牲一切、孜孜不倦、奮斗不已等。25.蘇武牧羊──可以論證忠于國家、保持氣節(jié)、威武不屈等。26.馬援馬革裹尸──可以論證立志報國、義無反顧、效命沙場等。27.班超出使西域──可以論證當(dāng)仁不讓、為國揚威、交流開拓等。28.孔融讓梨──可以論證謙遜禮讓、克己待人、尊敬年長者等。

29.曹孟德老驥伏櫪──可以論證年高者壯心未已、理想永存、向往奮斗等。30.曹沖稱象──可以論證少年英才、聰明過人、獨辟蹊徑破難關(guān)等。31.諸葛亮七擒孟獲──可以論證服人以德、攻心為上等。

32.周處除三害──可以論證為民除害、改惡從善、戰(zhàn)勝自我等。

33.祖逖聞雞起舞和擊楫中流──可以論證修身健體、嚴(yán)于律己和不忘復(fù)國等。34.王羲之臨池學(xué)書──可以論證刻苦練功、勤學(xué)不倦、矢志求成等。35.李春修趙州橋──可以論證微賤者的才智、古代科技的昌盛等。36.隋煬帝亡國──可以論證驕奢淫逸、專橫跋扈的惡果等。

37.唐太宗重用魏征──可以論證大膽起用反對過自己的人、勇于納諫等。

38.鑒真東渡日本國──可以論證外出學(xué)習(xí)的艱難和學(xué)習(xí)者的執(zhí)著、頑強、矢志不二等。39.日本派出遣唐使──可以論證外邦的虛心學(xué)習(xí)與古代的文化交流等。40.包拯剛正不阿──可以論證秉公執(zhí)法、不循私情、不畏權(quán)貴等。41.歐陽修三上苦讀──可以論證珍惜光陰、見縫插針、日積月累等。

42.王安石游褒禪山──可以論證敢于登攀、勇敢探索、無限風(fēng)光在險峰等。43.楊時立雪程門──可以論證求師的謙遜真誠、執(zhí)著懇切的精神等。44.梁紅玉抗金兵──可以論證女性的愛國精神、頑強斗志等。

45.文天祥的正氣歌──可以論證愛國、成仁取義、視死如歸的無畏精神等。46.黃道婆改進紡織術(shù)──可以論證傳播技術(shù)、致富鄉(xiāng)里的無私奉獻等。47.王冕學(xué)畫──可以論證勤奮苦學(xué)、堅持不輟、終獲成功等。

48.鄭和下西洋──可以論證大膽創(chuàng)舉、開拓海外交流、發(fā)展貿(mào)易等。49.海瑞冒死上疏──可以論證剛正不阿、敢于直言、秉公執(zhí)法等。50.李時珍跋山涉水寫本草──可以論證忠于事業(yè)、不畏艱難等。

51.徐光啟學(xué)習(xí)西洋科技──可以論證破除保守思想、放眼海外、虛心學(xué)習(xí)先進技術(shù)等。52.袁崇煥的含冤而死──可以論證主觀武斷、偏聽偏信、毀滅人才的嚴(yán)重后果。53.東林黨人關(guān)心國事──可以論證知識分子憂國憂民、諫言議政等。

54.徐霞客游歷天下──可以論證執(zhí)著、勤勉、不懼艱難險阻的實踐精神等。55.李自成起義的成敗──可以論證興亡盛衰、變化在自身等。56.清初的文字獄──可以論證壓制思想、扼殺文明的可悲等等。

57.林則徐“睜開眼睛看世界”──可以論證有識之士放眼天下、學(xué)習(xí)外國等。58.武訓(xùn)辦義學(xué)──可以論證尊師重教、興學(xué)育人的獻身精神等。

59.太平天國內(nèi)訌──可以論證團結(jié)興邦、分裂誤國、同心同德方可成事等。60.嚴(yán)復(fù)撰《天演論》──可以論證優(yōu)勝劣汰、思想啟蒙的歷史作用等。

課本作文素材-------抒情篇 我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。沉默呵，沉默啊！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。3 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。我想大聲呼喊：我愛生活，我愛一切正義和真理。5 老當(dāng)益壯，寧移百首之心；窮且益堅，不墜青云之志。她艱難的命運，堅韌的意志和毫不張揚的愛，隨時光流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。7 夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好吧。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的。生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。10 言有窮而情不可終。生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂。雖不養(yǎng)鳥，每天早晨，有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅巨畫，名叫自然。秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得三分之一的零頭。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。15 花自飄零水自流------此情無計可消愁，才下眉頭，卻上心頭。16 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。18 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)------19 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。20 出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。21 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。22 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。23 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。24 對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。26 久在樊籠里，復(fù)得返自然。27 捐軀赴國難，視死忽如歸。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉------31 悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細小的一件事，可以敗壞你，也可以成全你。34 我善養(yǎng)吾浩然之氣。

啊，人啊，多一點希望，多一點晨光------36 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。37 夕陽無限好，只是近黃昏。

誰沒有青春時代？誰沒有往日的愛情？當(dāng)你滿頭白發(fā)，站在落日的斜暉中，突然聽到遠處深秋的樹林里飄來這首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？你怎能抗拒回憶？

課本作文素材--------哲理篇 至人無己，神人無功，圣人無名。2 世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人們的眼睛之所以看不見這壯美的奇觀，是因為這景象對他們來說太熟悉了。4 忘記過去，就意味著背叛。科學(xué)是老老實實的學(xué)問，任何一點調(diào)皮都是不行的。我們還是老實一點吧！6 各種事物都有它的極致。虎哮深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是他們的極致。7 善始者實繁，克終者蓋寡；載舟覆舟，所宜深慎。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也；弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。11 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？ 12 堅強來自內(nèi)心，來自一個人的自我努力。13 希望就是理想，就是追求。“不斷追求真理要比占有真理更高貴。” 14 偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時為必要的前提。[來源:學(xué)+科+網(wǎng)Z+X+X+K] 15 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。16 真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。18 我的思緒，如同被疾風(fēng)牽引著，無邊無際地延展開去。行程是艱險的。歷史在前進中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失敗。自然也就不免有清談?wù)撸袚u頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁，他們像蜘蛛一般無力，絆不住歷史的腳步。由于人們能夠沉靜下來思索，精神生活（就會）變得異常豐富。現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，行動則是那座鋼鐵長橋，那艘諾亞方舟；高昂起你青春的頭顱，成功的時刻在等你去實現(xiàn)。蘇軾曰：人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志遠也。23 幸福的生活有三個不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能愛人。24 事有大小好壞，情有喜怒哀樂，景有動靜榮枯，物有長短方圓。25 只要你執(zhí)著于你的選擇，你的人生意義將與眾不同。

課本作文素材——事例篇

1、霍金：英國物理學(xué)家，身殘志堅，著《時間簡史》，被譽為“當(dāng)代的愛因斯坦”。

2、曹雪芹：（清）舉家食粥，著《紅樓夢》。“批閱十載，增刪五次”。“字字看來都是血，十年辛苦不尋常。”“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”

3、司馬遷（漢）：史學(xué)家，受宮刑后，發(fā)憤著《史記》。“史家之絕唱，無韻之離騷”。

4、廉頗、藺相如：將相和。

5、屈原（戰(zhàn)國?楚）：沉江殉國難。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”

6、魯迅的生平創(chuàng)作：棄醫(yī)從文。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”（毛澤東，“民族之魂”）

7、契訶夫（俄）：700多至800多篇短、中篇小說，戲劇作家，世界聞名的短篇小說家之一。

8、、孫梨，當(dāng)代小說家，一生淡泊名利，潛心創(chuàng)作，是荷花淀派的代表人物。

9、巴爾扎克，法國作家，寫了九十多篇小說，著有《人間喜劇》。

10、孔明揮淚斬馬謖。（可從多方面多角度構(gòu)思并使用。）

11、老舍：人民藝術(shù)家，“士大夫不可辱的知識分子形象。”

12、關(guān)漢卿，元初作家。“我是個蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不燥，響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆。”

13、莊子：安時而處順，無為而治。

14、蒲松齡：清代作家，著有《聊齋志異》。

15、聞一多：“拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍。”（民族氣節(jié)）

16、海子：從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界。（他的詩和他的命運令人關(guān)注）

17、普希金：俄國文學(xué)之始祖，1837年2月8日與丹特士決斗而死。（為個人尊嚴(yán)而站。雖死猶榮。）

18、陶淵明：不為五斗米折腰。中國士大夫精神上的一個歸宿。

19、曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多-----山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（一代梟雄）

20、白居易：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識；座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。

21、陸游：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間；夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

22、李清照：與丈夫趙明誠感情甚篤，共同完成30卷的《金石錄》。

23、元稹和白居易友誼深厚：“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”

24、巴金：我家鄉(xiāng)的泥土，我祖國的土地，我永遠同你們在一起接受陽光的雨露，與花、樹、禾苗一同生長。我唯一的心愿是化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。

25、海倫 凱勒：《假如給我三天光明》。（她讓一切健康但虛度光陰的俗人感到羞愧。）

26、一個老人在火車上不小心掉了一只新鞋，在眾人 的惋惜聲中，老人毫不猶豫的把另一只也從窗口扔掉。（與其抱守殘缺，不如果斷的放棄。）

27、蘇洵的寫作態(tài)度（154頁）“大器晚成”。（如今韓寒們和名人的家屬們學(xué)習(xí)的榜樣。）

28、錢仲書：淡泊名利。“你吃了雞蛋覺得好就行了，何必要見那只下蛋的雞吶。”

29、史鐵生：大難之后成大器。《我與地壇》。30、唐太宗與魏征：明君與名臣，相得益彰。

31、劉邦和項羽楚漢相爭，前者知人善任，后者自矜功伐。

32、歐陽修：六一居士，“三上”讀書法。（一句“環(huán)滁皆山也”夠人學(xué)多年的，簡潔！）

33、朱自清：“寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟糧。”

34、勾踐：十年生聚，臥薪嘗膽，終于滅吳。

課文作文素材集

1、《我與地壇（節(jié)選）》（史鐵生）

◆史鐵生，北京市人，“文化大革命”初期響應(yīng)號召由北京赴陜西務(wù)農(nóng)，因積勞致殘下肢癱瘓，后返回北京潛心于文學(xué)創(chuàng)作，現(xiàn)為專業(yè)作家。作品有《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等等。《我與地壇》（1991）是作者對自我在過去十年寫作在內(nèi)容、思想、形式和寫作行為本身進行解剖，為寫下去（活下去）尋找理由。“我從雙腿殘疾的那天，開始想到寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時每刻都向我提出一個問題：你為什么要活著？——這可能就是我的寫作動機。就是說，要為活著找到充分的理由。”

◆史鐵生曾這樣解釋自己的名字：“心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂，看這心魂的可能與去向。”這段話也是對他作品的最好的詮釋。

◆在這個荒蕪的園子里，作者化了幾年的時間，終于完成了對生命的思考和解讀。這一過程是艱苦的，但也是必要的。現(xiàn)在，我們來看看作者經(jīng)歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對生與死的思考，他認為：“死是一個必然會降臨的節(jié)日。”就是說，死是目的，生便是過程，所以，史鐵生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他這樣告訴別人，“人有時候太看重了我們要回到虛無里去，結(jié)果忘了我們本來從虛無里來”。在他的另一首詩歌里，史鐵生這樣寫到： “午后，如果陽光靜寂/ 你是否能聽/ 往日已歸去哪里？/ 在光的前端，或思之極處時間被忽略在存在中 / 生死同一” “生死同一”，即過程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼里的死，有著回家的溫馨。

◆史鐵生能夠領(lǐng)悟生命的內(nèi)涵，首先，在于他戰(zhàn)勝了自己的殘疾。前面說過，史鐵生最崇拜的明星是卡爾?劉易斯，但他們見面的時候，史鐵生卻沒有絲毫卑怯的陰影。因為他意識到每個人都是有局限的，9秒99的卡爾?劉易斯也不例外。而此后卡爾?劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢想》中，史鐵生說，“后來知道，跑進9秒79的約翰遜戰(zhàn)勝卡爾?劉易斯是服用了興奮劑，對此，我們該說什么呢？約翰遜的故鄉(xiāng)牙買加的人們這樣說，‘約翰遜什么時候愿意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什么事，他都是牙買加的兒子。’這幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛嗎？”在這里，史鐵生深刻的認識到每個人都有局限，而且還有比肉體殘疾更嚴(yán)重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終于從殘疾的陰影里走出來。記得原野在《人生》一詩中這樣寫道：人生，從自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束。這中間的時光，就叫做幸福；人活著，當(dāng)哭則哭，聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。人死了，讓別人灑下誠實的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價值的珍珠。詩人用了樸實的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說長不長，說短也不短。或長或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個人畢生的追求。史鐵生在這里也給提出一個重要的論題，人應(yīng)該怎樣戰(zhàn)勝自己的苦難，開始對生命意義的探求。

◆2002年，史鐵生獲得了華語文學(xué)傳媒大獎年度杰出成就獎，那段授獎詞也許是對他最精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸笆疯F生是當(dāng)代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構(gòu)在了一起，在自己的‘寫作之夜’，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。”

◆由史鐵生的小說《命若琴弦》的電影《邊走邊唱》，電影中有一句經(jīng)典的臺詞貫穿始終：“千弦斷，天眼開。”這句話的背景是盲人琴師的師傅說過，彈斷的第1000根琴弦能帶來光明。盲人對于光明的渴望，殘疾了雙腿的人對于行走的渴望，從來不會停止，在史鐵生的作品里，我們始終能夠讀到這樣的渴望，他從來沒有掩飾過過。

2、《米洛斯的維納斯》（清岡卓行）◆維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。

◆嘆人間美中不足今方信。楊玉環(huán)因其肥而更顯其雍容典雅之態(tài)，趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿，西施因其病而更增嬌媚婉轉(zhuǎn)之韻；梅艷芳雖天夭其壽卻芳華絕代，給人們留下了永遠光輝燦爛的藝術(shù)形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢》而辭世，卻引出了后世無數(shù)癡人說紅樓論紅樓續(xù)紅樓，萬古流芳；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來就以其獨特的藝術(shù)魅力一直傾倒了全世界的觀賞者，漂向了更遠更遠的國度，超越了更久更久的時代。以上這些，都說明了這樣一個美學(xué)命題：缺憾也是一種美。

◆斷臂的維納斯不過美在“她”首先是“維納斯”。因為“維納斯”這個名字首先就是美的概念了。其次因為“她”是兩千多年前的“維納斯”。兩千多年以前的雕塑工匠，能將女人肌體創(chuàng)造成那么一種藝術(shù)的品格，確系不俗了。而最主要的，“她”美在“她”的斷臂。美在她是一個亙古之迷都是有魅力的，一個亙古之迷才尤使斷臂的維納斯美名著世。

◆生活本身也像那些雕塑品，對任何一個人來說，也都是殘缺的，也都必然是殘缺的。斷臂的維納斯似乎告訴我們――愛從不意味著給予什么和接受什么?? 命運三女神似乎告訴我們――對所謂命運而言，頭腦是不起作用的?? 勝利之神似乎告訴我們――勝利是要付出代價的，其代價有時有如頭顱?? 每每想到這些，我對生活的本質(zhì)也就理解得更明白了一些。歸根結(jié)底，因完美之不可求，才便有殘缺之美啊??

◆維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實相生的辨證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。斷了胳膊，固然使人們的審美想象受到了現(xiàn)實事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激發(fā)的的審美想象，使精神可以擺脫現(xiàn)實事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束，使每個人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這里，殘缺因想象而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實相生的美，是一種借助藝術(shù)空白而表現(xiàn)出的偉大的美，它涵容了有關(guān)維納斯的一切至善至美的理想形態(tài)。在西方雕塑中，與“米洛斯的維納斯”同為法國羅浮宮“三寶”之一的“勝利女神”雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。總之殘缺也是一種美，它需要通過審美想象去獲得。

◆在清岡卓行的心目中，有思想有靈魂有生命的維納斯，“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，這雖為人所求，卻非生活所需，如果這也算美的話，最多也只能算含淚的美，血染的美和殘忍的美。或許清岡卓行并非這種原意，可他實在不應(yīng)該用這樣的語言來表達，尤如“淚光點點，嬌喘微微”的林黛玉流露出迷死人的病態(tài)美，于是藝術(shù)的人們都祝愿她永遠病入膏肓，這無益于人們的生活，不符合人類生活的要求。

◆嚴(yán)格地講，我們很難斷定有臂的維納斯和斷臂的維納斯哪一個更美，因為審美標(biāo)準(zhǔn)本來就帶有主觀性和相對性。恩格斯曾說，真實的藝術(shù)是真善美的結(jié)晶，美的創(chuàng)造是人類對于自身生活的美化，并不是可以憑著人們的主觀意愿任意為之，無所依傍的。我想，我們對往昔的依懷是為了更好地珍惜現(xiàn)在，我們對缺陷的珍重是為了不再有缺陷。如果再有人像清岡卓行那樣在維納斯有思想有靈魂有生命的時候，為了尋求所謂能給人無窮遐思的殘缺美而造就殘缺的話，那么，這只能表明人類倫理的殘缺、道德的殘缺和美的殘缺！

◆“人的殘缺證明了神的完美。當(dāng)你覺得自己是殘缺的，而有一個不殘缺的比照著的時候，神就存在了。（史鐵生）

◆余秋雨在《廢墟》中說，‘沒有皺紋的祖母是可怕的’，一種事物過于完美，就給人不真實，就脫離了大眾的實際，與人們意念中的感覺不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補美，一種在心靈里重塑的藝術(shù)。”

◆讓人產(chǎn)生同情的事物是否就是美的事物呢？答案是否定的，山之美，美在其高峻；河之美，美在其秀麗；海之美，美在其壯闊??所有這些事物能夠引發(fā)人類的情感，有崇敬，有仰慕，有依戀??是下位對上位、低位對高位的須仰視之情感，同情則相反，是上位對下位、高位對低位的惻隱和憐憫之情，說得過分一點，同情意味著施舍。

◆孟子曾說“充實而有光輝”謂之美，維納斯沒有身體各部位驚人的協(xié)調(diào)，沒有豐腴、溫暖的肌膚，沒有優(yōu)美的曲線，就不可能成為美的典型；更重要的是，她無意識間丟失的雙臂，激起了所有觀賞者的無窮的遐想，完成了“一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，這就是“空靈”。

藝術(shù)是“充實”與“空靈”的完美結(jié)合。維納斯之所以成為世界十大雕像，就在于此。

◆美是一種發(fā)現(xiàn)，美在心靈，人有悲觀離合，月有陰晴圓缺，熱愛生活，熱愛藝術(shù)，可怕的不是軀體的殘缺，而是靈魂的丑陋。

◆去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。——《題都城南莊》（動人之處在于留下的遺憾和懸念）◆清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無聲，大象無形”，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。

◆環(huán)肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上有名的美人。為什么呢？梁山伯與祝英臺之間凄美的愛情故事能夠流傳至今，成為千古絕唱。為什么呢？英國王妃戴安娜如流星般逝去曾令多少人為之悲痛惋惜，可是也有人說，王妃的早逝也是一種美。自古美人如名將，不許人間見白頭。——缺憾也是一種美。

◆美國著名的科幻小說作家曾經(jīng)創(chuàng)作了一個被稱為最短的科幻小說的作品，只有一句話：“地球上最后一個人獨自坐在房間里，這時忽然響起了敲門聲??”

◆《殘缺之美》

有時候，我甚至相信：只有殘缺的東西才是美麗的。

我看著斷樹殘樁，枯枝敗葉；看著舊寺的斑鐘頹墻；我看著深深庭院里的一蓑積草；看著一個沉默老人走街串巷拾破爛；看著一個有缺口的酒瓶，或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滾動又停止。每當(dāng)我看到這一切，我總是很專注地凝視他們，直到把他們望到很遠很遠的境界中去。

我不知道這些為什么，但我確確實實地相信，這一切更為真實，更為深刻，雖然是那樣的平常、那么落魄，甚至有些狼狽。

他們或許是從光艷十足無可挑剔的顛峰，驟然落地，或是慢慢落下，慢慢沉淀，慢慢變形，然后走進我的視野，走到輝煌不再的今天。

我不知道他們曾經(jīng)怎樣的美麗過，所以我無法說出他們的美麗。也因此，我沉沉地沉醉于這種不可捉摸、不可溯源的美麗之中，挖掘著他們絢麗的往昔。將這兩種狀態(tài)拉至眼前，不禁黯然淚下。這不可解釋的一切蘊含著多少難以訴說的悲歡離合，蘊含著多少滄桑，世事中永恒的感傷和無限的蒼涼啊！

殘缺的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡，那么沉厚，卻又那么美麗。

我看著單戀者在心愛人的新婚之夜執(zhí)花立在雨中，看著喜悅滿足的人忽然沮喪失落，失寵明星凄然一笑，官場失意者獨品清茶，韶華已逝者對鏡愁思；我聽著蒼顏白發(fā)的老人憶起發(fā)黃的青春，冷峻孤傲者懺悔錯過的愛情，英雄暮年時痛訴孤獨落寞。哪怕我對眼前的人一無所知，我也一定會相信：“這些曾經(jīng)美好，現(xiàn)在依然美好的靈魂，在經(jīng)歷辛酸與苦難以及難以觸懷的人事和情緒后，將會在生命中刻下最深的記憶。”

真正經(jīng)歷傷痛的人，才算出真正活過。黛玉的美在于她沒沒能實現(xiàn)的刻骨銘心的愛情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開滿了我們頭頂?shù)奶炜眨屓巳杠S與敬仰。

這些悲哀而持久的美麗，直接觸動了我心靈中最柔軟的部分，讓我隨他們流淚，歡笑或沉默——那是一種多么讓人心悸的快感啊！

沒有多少人知道這種殘缺之美是種怎樣別致的幸福和快樂，也沒有多少人知道這種殘缺的美是如何細細密密地布滿我們門前的田野和草場，如同今夜細細密密的月光。

是誰說過，一朵花的美麗在于她的綻放，而綻放的花正是花心的殘破啊！

簡評：本文用細膩、優(yōu)美而富有哲理性的語言表達了對生活的感悟。真正的生活并不完美，而正視它，勇敢地去面對他，努力尋找生活的美，才是健康的生活態(tài)度。這樣人們在世間所做的一切才是自助而不是自欺。我們要面地現(xiàn)實，而不應(yīng)逃避。我們知道一切事情的改變都是正常的，而許許多多是人力不能改變的，那么就找一點最優(yōu)最美的東西吧，努力把他們挑出來，寫下來，留到記憶里。這樣就算是世間的事物都改變了，那些東西無法精確地描繪出來，但也會留下一種永遠的美麗、永遠的希望。

3、《鴻門宴》（司馬遷《史記-項羽本紀(jì)》）

◆“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項羽，身歷七十余戰(zhàn)，攻無不克；起兵三年，“遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為霸王”。然垓下一戰(zhàn)他卻一敗涂地，終釀千古遺恨，何也?這是“有取天下之才，而無取天下之慮。”是因為沒有奪取天下的深謀遠慮。

至垓下被圍，烏江亭長勸項王渡江東稱王，以期卷土重來，然項羽卻道“天之亡我，我何渡為?”最終“身死東城，尚不覺悟，而不自責(zé)”。真是“至今思項羽，不肯過江東。”

《史記》作者司馬遷說“自衿功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！” 指出項羽缺乏政治家的謀略，只依賴武力。毛澤東則說“不可沽名學(xué)霸王”。而項羽呢？他在慘敗的局面下還不能正確反思自己一潰千里的原因，還以炫耀武力為榮事，兩次把失敗的原因歸結(jié)到上天。如此糊涂豈非敗情之悲嗎？

◆項羽這個人物的致命弱點是什么？缺乏政治遠見，一味沽名釣譽是項羽的致命弱點。項伯說，“今人有大功而擊之，不義也”，他就立即改變了“擊沛公軍”的主張，樊噲指責(zé)他“欲誅有功之臣，此亡秦之續(xù)也”，雖然語言尖銳，他卻“未有以應(yīng)”。可見他雖然武力上是絕對優(yōu)勢，心理上卻不堪一擊。他欲得天下，又圖虛名，既準(zhǔn)備推翻懷王之約，又害怕世人指責(zé)。他不用范增之計，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在于心理上的脆弱。

作為楚國貴族的后裔，項羽卻有許多缺點錯誤，甚至有不可饒恕之處，這是必然的。但他畢竟為推翻暴秦作出過一定的貢獻，他性格上也有某些閃光點，如不畏強暴，不用陰謀等等，應(yīng)當(dāng)實事求是地給以肯定。

◆劉邦對項羽的評價：夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。

◆杜牧、王安石、李清照對項羽的評價

杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

王安石《烏江亭》：百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。

李清照《詠項羽》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

◆毛澤東對項羽的看法

《人民解放軍占領(lǐng)南京》1949.4

鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

[點撥]：杜詩認為真正的男兒應(yīng)當(dāng)能屈能伸，卷土重來或許可以東山再起，在雄渾的歷史畫卷中抒寫屬于自己的一頁。王詩在客觀分析項羽兵敗事實的基礎(chǔ)上，作出大膽地設(shè)想，即便江東才俊如今還在，他們是不愿與項羽從頭再來的。認為項羽軍民離心，敗勢難回。李詩洋溢著對項羽的贊美與敬仰，褒贊其為“人杰”“鬼雄”，崇敬之情溢于言表。毛詩通過對人民解放軍占領(lǐng)南京的描寫，表現(xiàn)了作者“打倒蔣介石，解放全中國”的徹底革命精神。頸聯(lián)運用項羽這一典故，勉勵全黨全軍要抓住戰(zhàn)機從勝利走向勝利，不能學(xué)習(xí)楚霸王項羽沽名釣譽的做法。

◆垓下歌/項羽 ——力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

提示：拔山，形容力大無比，甚至能把高山拔起來。蓋世，氣勢高昂，可以壓倒世上的一切。“逝”，奔馳。這首楚刺體的詩歌大意是，自命不凡的天子不想承認眼前的現(xiàn)實，他認為這種局面是“時不利兮騅不逝”造成的，并非他的過錯。而失敗的關(guān)鍵是在歷次戰(zhàn)斗中一往無前的烏騅今天競不肯率先沖出重圍。他認為烏騅暗示著一切；過去的榮耀、現(xiàn)在的困境和未來的毀滅。最后，他走投無路，只有對勇敢跟隨在身邊的虞姬哭訴：“我可怎么安排你呀？”

◆大風(fēng)歌/劉邦 ——大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。

提示：這首歌是劉邦打敗項羽，統(tǒng)一天下后在平定鯨布叛亂回京（長安）途中，轉(zhuǎn)道故鄉(xiāng)沛縣時所作。流露出他得天下、歸故里得沾沾自喜之情和對今后國防的憂心。第一句指包括劉邦在內(nèi)的群雄在各地紛紛起義，而最終只有他劉邦威望遠揚天下。同為交戰(zhàn)雙方，為何勝敗迥異呢？《鴻門宴》可以讓我們窺一斑而知全貌。

◆范文：

1、我看項羽

——讀《鴻門宴》有感

李清照有詩云：“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”在很多人眼里，項羽是一個忠肝義膽的豪杰。他叱咤風(fēng)云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時，舉世共仰，千秋景慕。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實為后人所景仰。

然而，項羽畢竟是一個悲劇式的歷史人物。他的悲劇，不僅是歷史的悲劇，也是性格的悲劇，而他的悲劇性格，無疑張揚了他的人格魅力。

項羽性格的最大魅力在于他的“義”，而這個“義”也恰恰演繹了他的個人悲劇。古人云：“義者，宜也。”又云：“行而宜者謂之義”。可想而知，只要行之得當(dāng)，言而得體，便可稱其“義”。然而，“義”是沒有一個絕對標(biāo)準(zhǔn)的。項伯為報救命之恩，向張良通風(fēng)報信，可稱得上“義”，可此舉客觀上卻幫助了劉邦，使得沛公在鴻門宴中能化險為夷，此舉又謂之不“義”。兩軍對壘，項羽卻不忍弒殺劉邦，縱虎歸山，最后成就了劉邦的霸業(yè)，實乃對敵人的“義”，而對自己不“義”。項羽的“婦人之仁”與“義”的本質(zhì)是背道而馳的。可以說，項羽重義而輕理是他的性格的最大悲劇。

項羽的性格悲劇還表現(xiàn)在他的剛愎自用。韓信始在項羽麾下，“言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢”；陳平效力于項王，“累諫不受，乃封其金與印，仗劍亡，歸漢于武”。此二人均有經(jīng)國之偉，濟世之才，然而卻不為項羽所用。亞父范增，盡心盡力，鞠躬盡瘁，亦未免被猜忌。最后，明修棧道，暗渡陳倉的是韓信；七出奇計，困項王于垓下的是陳平；十面埋伏，逼項羽走江東的是張良；烏江渡口取項羽頭顱的竟然是項王“故人”王翳。項王的剛愎自用，終于讓自己飲下了“四面楚歌”的惡果。可以說，過分借重于武力而忽視智謀，也是造成項羽性格悲劇的一個重要原因。

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”，項羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的“義”，假如項羽??那么，意氣風(fēng)發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四方”的人，可能就不會是劉邦了。

2、性格的祭奠（節(jié)選）

項羽在滅秦戰(zhàn)爭中徹底表現(xiàn)出來的肆意恣睢、剛愎自用、兇狠殘暴的性格為他日后的失敗寫了伏筆，其實此性格項羽早已有之。從殺宋義始至破秦，他一路在勝利的歡呼聲中走了過來，這無疑滋長了他的這種性格，使之惡性發(fā)展起來而成為他精神世界的主要方面。他一出現(xiàn)就是個戰(zhàn)無不勝攻無不克的英雄形象，巨鹿之戰(zhàn)的輝煌勝利更使得他完全喪失了自己的判斷能力，他開始把自己看作神了。能支撐起他這一精神世界的惟一支柱就是贏得勝利。每一次勝利，固然使他的精神支持更堅強一些，然而，這勝利更大地加重了精神世界的自重。如此，他將一輪輪戰(zhàn)斗下去，周而復(fù)始，項羽陷入了他為自己制造的一個怪圈，無法自拔，卻又不愿自拔。

項羽心底要維系“永不敗”神話的欲望，構(gòu)成了他對戰(zhàn)爭的一種幾乎是本能的崇敬，并進一步鑄就了他的性格。由此也就不難回答項羽把那一份份殘酷的祭奠獻給了什么，他自身的矛盾又來自何方。

在項羽心理怪圈的一來二去之中，中國人口已從戰(zhàn)前的一千萬驟減至五百萬。天下人對項羽心態(tài)的無法認同使得時代終于作出了拋棄項羽的選擇。

項羽不好計策與外交是真誠的，他夢想用他所崇尚的武力去解決一切問題，可是現(xiàn)實無情地打破了他的夢想，他只有嘆息著，用死亡來反抗這現(xiàn)實，為自己性格的篇章寫下了最后的一筆，也為自己一生執(zhí)著的性格獻上最后的也是最虔誠的祭奠。

赳赳武夫的內(nèi)心是多情的，盡管表現(xiàn)這多情的卻是無情。性格的祭奠是悲壯的，因為它的代價是生命、執(zhí)著和無奈。[來源:學(xué).科.網(wǎng)Z.X.X.K]

◆司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進取、勇于建功立業(yè)的英雄。他們有理想、有抱負、有追求；他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命；他們都有一種百折不撓、不達目的誓不罷休的精神。司馬遷曾在《報任安書》中寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”他遭受宮刑，痛不欲生，為了完成《史記》他頑強地活了下來。他視為榜樣的是“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。”司馬遷的個人奮斗經(jīng)歷與《史記》中所歌頌的這些艱苦奮斗的思想，是司馬遷留給后人的一份寶貴財富，它永遠給我們以激勵，給我們以啟迪，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，給我們以無比的力量、信心與勇氣。

4、《歸園田居》與《歸去來兮辭》（陶淵明）

◆陶淵明出身於沒落的官僚家庭，在他所生活的時代，東晉 王朝已面臨瓦解，人民的起義、統(tǒng)治階級內(nèi)部的勾心斗角，都使社會環(huán)境愈加混亂污濁。由於受傳統(tǒng)的儒道思想薰陶，又受家族環(huán)境的影響，他因而有著“ 猛志逸四海”和“性本愛丘山”兩種截然不同的志趣。當(dāng)他帶著“大濟蒼生”的愿望踏入仕途，社會的現(xiàn)實卻不容他的理想、志向有發(fā)展的機會。剛直坦率的性情，使他看不慣官場種種的黑暗現(xiàn)象，於是他只好一次次地辭官而去。但是，他仍然希望尋找到能發(fā)揮自己才能的機會，於是又再三地出仕，可惜，在那混亂的時代、黑暗的社會當(dāng)中，他始終沒能找到可供自己安身立命的處所。一次又一次的失望，使他陷入應(yīng)該選擇“仕”還是“隱”的矛盾和痛苦之中。終於，他因為不愿奉承位輕權(quán)重、跋扈非常的督郵，不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”，毅然辭去了只做了八十三天的彭澤令，也結(jié)束了他的出仕生涯。

◆“心為形役”，這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。為衣食所迫而出來做官,既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！所以從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境是自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

◆背負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點染了陶淵明的遠離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。）

◆小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠遠的，能看見那個寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無??（這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風(fēng)、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）

◆在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷??心被各種現(xiàn)實問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。

◆我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥呢！

◆陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實利益和神圣價值發(fā)生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發(fā)生的問題。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西。”人生是短暫的，人生需要曠達。現(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！

◆羈鳥—— 陶淵明的《歸園田居》借安祥靜謐的田園村居生活，烘托有翅不能伸的“羈鳥”，借“困守籠中”的“羈鳥”隱喻“誤落塵網(wǎng)”的作者的心緒。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。” 對于鳥兒來說，藍天是它的向往，山林是它的家園，飛翔是它的生命，可是《歸園田居》中的這只毫不經(jīng)意地出現(xiàn)的“鳥”，早已遠離了家園，失去了自由。它久在樊籠，有翅難飛，行為人役，心為俗累，寄人籬下，仰人鼻息，每天只能靠自己的強歡顏笑、搖尾乞憐來討得主人的歡心。失去了山林，失去了藍天，失去了朋友，失去了自由，只能哀哀無告地生活在主人為它量身定做的美麗而牢實的金絲籠里。可以想見，一旦它能沖破牢籠，回歸自然，那該是何等撼人心魄的興奮和喜悅啊！其實，這只求飛不得的“羈鳥”就是“誤入官場”的陶淵明難堪處境的寫照。可憐的詩人不也正象那只哀哀無告、苦苦掙扎的“羈鳥”嗎？正如山林是羈鳥的渴盼一樣，田園也是詩人的歸宿，那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實，更有纖塵不染的心性高潔，擁有自然和自然的美好，擁有自由和自由的生活。

◆歸鳥 —— 《飲酒》（其五）是陶淵明眾多“歸鳥”詩篇中最能體現(xiàn)詩人回歸自然，回歸性情，保持真我思想的詩篇。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”作者游目騁懷，參透自然，卻故意把自然“真意”說得如此飄緲朦朧，其實稍加玩味，便不難發(fā)現(xiàn)真意是什么。秋菊自開自謝，保持一份潔白淡泊；南山自古及今，保持一份肅穆莊嚴(yán)；太陽朝升暮落，保持一份秩序?qū)庫o。自然萬物，各隨其分，各安其道，消長生息，窮通演化，莫不自自然然，實實在在。飛鳥投林的描寫更是充分強化了這一天地觀念。像天地萬物一樣，飛鳥早出晚歸，遠近覓食，有困頓勞碌的疲憊和緊張，也有安頓休息的輕松和愉悅，有呼朋引伴的熱鬧，也有失群掉隊的孤單，該去則去，該回則回，一切隨順自然，和山林、夕陽、南山、秋菊、東籬構(gòu)成了一幅天然純美、自然靜謐的圖畫。在這幅圖畫中，在投林歸鳥身上，我們看到了作者的影子。作者游歷南山，參閱天地，猛然間，豁然開朗：自己不也正如一只疲倦歸飛的鳥兒嗎？山氣彌漫，日落西山，該回家了，家在哪兒呢？不在宦海官場，不在利達富貴，不在榮辱沉浮，家在山水田園，家在南山秋菊，家在山林夕陽，那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩人真正的精神家園啊！抱樸返真，回歸自然，這才是詩歌“歸鳥”意象真正要暗示我們的內(nèi)涵。可以說，這只小小的歸鳥，這只與同伴同飛、與山林同眠、與夕陽同行、與自然同道的小鳥，還與詩人同心，正是這種天人合一、人鳥同道賦予了陶詩以深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。

◆“酒能祛百慮，菊為制頹齡。”文人士大夫的愛菊，遠祖是屈原，有詩為證，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”（《離騷》）但真正的始祖卻要論有菊癖的隱士陶淵明，他不但種菊，以菊下酒，還寫下不少詠菊詩。“秋菊有佳色，挹露掇其英。”“采菊東籬下，悠然見南山。”菊花凌寒而開，幽香燦爛，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”（宋遺民鄭思肖）正是這樣一種孤芳自賞的高傲品質(zhì)吸引了詩人、造就了詩人。在詠菊詩中，我們?nèi)菀赘惺堋皯?zhàn)地黃花分外香”、“滿城盡帶黃金甲”的戰(zhàn)斗與輝煌，可曾體察到陶淵明筆下的“佳色”之秋菊、采菊之“悠然”的質(zhì)樸與平淡？“菊，花之隱逸者也。”菊花是陶淵明委順自然大化生命觀的寄托，也是陶淵明傲然脫俗的人格象征。

◆詩人愛菊，更愛松。在中國文化中，松樹的地位極其崇高，當(dāng)?shù)冒倌局L的榮譽。孔子對松的贊語是：“歲寒然后知松柏之后凋也。”這話同他的思想一同進入了中國文化的核心。歲寒三友松、竹、梅，松居首位。！“三徑就荒”何足惜，有“松菊猶存”悅其心、“撫孤松”快其意足矣。青松是孤獨的，亦如寂寞的陶淵明；青松是挺拔的，亦如傲岸的隱逸者。人生最可貴的是固守，而固守的是松的貧瘠、菊的凄美，如果沒有“我欲仁，斯仁至矣”（《論語?述而》）挺立一生的主體人格，又如何能“卓然見高枝”呢？

◆今天的我們應(yīng)該換個角度去品讀陶潛，即從人性的角度來考慮其價值和意義。因為陶潛的選擇恰好代表了人們對精神自由的終極追求：個性的張揚和人性的解放。自然的人在社會中常常扮演著不同角色，但不是每一個角色都讓人稱心如意。由于時代的要求，社會的責(zé)任，家庭的義務(wù)，個人的名利等等的約束，人們無法擺脫，無法超越，而不得不從事一些本來不愿意從事的職業(yè)（包括官職），說一些不想說的話（包括應(yīng)酬），于是如陶潛所說的“心為形役”，成了自己、他人和外物的奴隸，不再是自己了。但是，人們的內(nèi)心又時時刻刻渴望著能擺脫俗世的煩惱，能自由輕松地生活。所以，敢于放棄社會責(zé)任（不止是官職），做回他自己（不止是“歸園田”），按照自己內(nèi)心真實想法去生活的陶潛，才成為了許多人推崇的偶像。

◆所以陶潛放棄的不是某個官職，而是一種讓他不自由的“社會角色”，他要做回了一個自然的、完整的自己，讓自己曠達的天性得以保全。在《歸去來兮辭》結(jié)尾一段中，他更是直接表達了這個觀點。他說：因為“吾生之行休”，加之“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他決定和以前的那個影響他限制他的“社會角色”決裂，“委心任去留”，“樂夫天命”。不要忘了他“性本愛丘山”。

5、《裝在套子里的人》(契訶夫)

◆法國思想家帕斯?fàn)栒f“人只是一只蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西。但人是一只會思想的蘆葦”。人的生命是脆弱的，宇宙間任何一件東西都能置人于死地，然而人卻成了萬物的主宰，這正是因為人有一顆會思想的靈魂，人因為思想而高貴。然而當(dāng)人的思想被關(guān)在一個籠子里而失去了飛翔的自由時，人還是“人”嗎？

◆在《裝在套子里的人》中，契科夫塑造了一個性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個純粹的現(xiàn)行制度的“守法良民”別里科夫。別里科夫的可悲之處在于，他千方百計地想要隱藏自己，用一層一層的套子，而卻沒有想到，自己的這些隱藏，反而將他醒目地暴露在了眾人的面前，當(dāng)他已經(jīng)被異化成套子的時候，這件套子卻又仿佛成了那一撮白色，使得他在別人眼中成了一個異類，被身邊的人所擠壓所排斥，直到期最終走向墳?zāi)埂粋€永遠的套子。

◆別里科夫是在華連卡的笑聲里走回家，并從此走上人生的不歸之路的，事實上，華連卡的笑沒有一點敵意，就象一個小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地發(fā)出笑聲一樣。而在別里科夫看來，那些人所久久期盼的喜劇的高潮終于出現(xiàn)了，很快地，他的從樓梯上滾下來的尷尬場面就將完全地曝露在眾人的眼光里，淹沒在無窮無盡的嘲笑中，這正是別里科夫想要逃避的一切，而他現(xiàn)在的確已無路可逃。在卡夫卡的《變形記》中，被異化成甲殼蟲的格利高爾在生命的最后依然充滿溫情的回想著人間的一切，他知道自己的死對自己和家人都是一種解脫，他對拋棄自己的親人仍然有著無盡的眷戀，可是別里科夫的世界的盡頭彌漫的全是恐懼和絕望。我們以前看到的只是別里科夫作為沙皇的一名忠實的走狗，對他身邊人的思想進行鉗制，卻忽略了身邊的這些人對別里科夫的敵意和冷嘲熱諷也是造成別里科夫的死因，正如魯迅先生的《孔乙已》中那些短衣幫對孔乙已的一次一次的嘲笑最終將其推向死亡的悲慘境地一樣。

6、《邊城》（沈從文）

◆《邊城》描寫的是一種人生形式，所有的小說也只能描寫一種人生形式。《邊城》所表現(xiàn)的人生形式確實是自然的，這里的人生善良、勤勞，質(zhì)樸、真實、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)摹＿@種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛、敢愛，愛的深沉，愛的徹底。

◆作者以“邊城”為題用意：“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對比。以“邊城”為題，意在說明這種人生形式的流逝，而與之相對的庸俗、腐化、淺薄、金錢至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。

◆本文寫于1934年，從湘西農(nóng)村走出來的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢至上，看到了質(zhì)樸真誠的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫下這篇文章，表達內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。傳統(tǒng)文明是一種封閉的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明種有很多美德，需要我們?nèi)ダ^承，但農(nóng)業(yè)文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優(yōu)美、勤勞、淳樸的可愛的人們，由于不善表達，不善爭取，因此也不免打傷孤寂的色彩。固守傳統(tǒng)還是擁抱現(xiàn)代，怎樣把傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識更好的結(jié)合起來，這是一個艱難的選擇，也是一個長期困擾人類生存的問題。比如過年吧，我們既希望它象幾十年以前那樣神圣、熱鬧，但隨著人們物質(zhì)生活的提高，現(xiàn)代意識的發(fā)展，無論如何，我們再也找不到象《祝福》里描寫的那種過年的味道了。

◆山依然青，水依然綠，人依然那么美。如果要用兩個字來概括《邊城》，那就是：“美”和“愛”。沈從文說：“我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃花源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽在一處時，各人應(yīng)有的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”《邊城》中的“美”是集中通過“愛”來表現(xiàn)的。兩性之愛、兄弟之愛、親子之愛、朋友之愛。這樣的“愛”不僅僅是單方的輸出和容納，更是彼此的一種圓融。她是人類更深遠意義的“愛”。還有具有美好的心性的 人們，從而形成了邊城淳厚的民風(fēng)，安靜和平的空氣。

◆青春的風(fēng)景原來并不總是陽光明媚，鮮花爛漫，它也有煩惱、苦痛、癡迷、沉醉，也有狂妄、喧囂、爭斗、失落，內(nèi)心的凄風(fēng)苦雨一點也不比現(xiàn)實的紛紜復(fù)雜遜色。這是成長中的故事，與青春相關(guān)的憂傷，它“剪不斷，理還亂”，“來如春夢幾多時，去似秋云無覓處”，若有若無，朦朧迷離又纏綿糾結(jié)。走過了青春驛站的人們往往如同翠翠的外祖父一樣，固然充滿了善意的關(guān)愛，卻總是難以平等地走進青春的內(nèi)心世界。

◆所有存在的都是合理的。人年輕時總有著這樣那樣的想法和行為，很多年后驀然回首，我們會發(fā)覺那些可愛可笑的東西大多已離我們遠去，但它們確實曾經(jīng)真切地陪伴著我們長大。假如我們用成人的經(jīng)驗來一刀切，施以倫理化的道德評判，一概以幼稚可笑來作結(jié)，甚至于采取漠視、輕蔑的態(tài)度，要設(shè)定尺度，框限青春的心靈，則實在是愚蠢且殘酷的。“天空不曾留下我的痕跡，但我已飛過。”青春的經(jīng)歷無論是怎樣的大悲大喜，大起大落，無論充滿了怎樣的悖謬、荒誕和令人心碎的折磨，它都是人生中一筆難得的財富，生命就是在這樣的顛蕩與播弄中充實、積淀與升華的。告別那些浮躁、矯飾和焦慮，人就慢慢地走向了生命的成熟。從青春的感傷之霧中走出的翠翠雖然經(jīng)歷了親人的生離死別，在渡口的朝日殘陽中孤寂而執(zhí)著地等待心上人的歸來，但我們相信，就在這美麗而遺憾的等待中，她的生命將變得更加堅韌和頑強，更能夠承受人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨。

◆回望青春的風(fēng)景，讓我們在愛中傾注理解與同情，讓我們寬容青春的心靈跌跌撞撞、歪歪斜斜甚至偶然出軌的前行，讓我們在回望中體驗?zāi)鞘湃サ膽n傷，那與青春相關(guān)的憂傷，看一看蝌蚪是如何變成青蛙的，尖筍是如何長成竹林的，看一看在大樹倒下的地方又長出了小樹，月光消失的夜晚又亮起了星辰，看一看牧歸的老農(nóng)點燃的炊煙，看一看海，它是如何忠實地記錄著恐龍的變遷，看一看這個世界，有哪些變或者不變，看一看我們的心靈，該拋棄什么，堅守什么。

7、《面朝大海，春暖花開》（海子）

◆海子，原名查海生，人們習(xí)慣稱他為“北大詩人海子”，1964年出生在安徽懷寧，1979年15歲時考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作。1983年畢業(yè)后分配到中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺。他曾長期不被人理解，但他是中國70年代新文學(xué)史上一位全力沖擊文學(xué)與生命的詩人。他在極端貧困、單調(diào)的環(huán)境下創(chuàng)作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文。

◆海子一生短暫卻成就斐然，是當(dāng)代學(xué)院派新詩人的代表。《面朝大海，春暖花開》就是他的抒情短詩中的佳作。這首詩共三章。第一章虛構(gòu)一幅自由獨立、遠離塵世喧囂的生活圖景，一股清新潮潤的氣息撲面而來。第二、三章表達對親情友情的珍惜，一股溫暖甜美的氣息撲面而來。這首詩兩次說 “面朝大海，春暖花開”，都表達美好的情感。在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活，又不甘于墮入塵世成為俗人。詩人心懷始而熱情開放，終而收合封閉。表明海子這首詩在情感的清純、明凈、世俗化的背后蘊蓄著某些復(fù)雜性、矛盾性的東西。“面朝大海”本來是面對空曠、虛無，但海子獨具慧眼，竟然看出了“春暖花開”，“春暖花開”是詩人的“心畫”，是夢想的溫柔之鄉(xiāng)，寄托著詩人無限渺遠的情思遐想。

◆孤獨寂寞是人類一個永恒的話題，是一個必須正視的問題。既是詩人也是海子生前好友的西川說：“對于我們，海子是一個天才，而對于他自己，則他永遠是一個孤獨的‘王’，一個‘物質(zhì)的短暫情人’，一個‘鄉(xiāng)村知識分子’。” 他的孤獨并不是社會疏遠了他，而是在他受挫后他有意識的自我封閉自己，把這種寂寞和孤獨轉(zhuǎn)移到詩歌創(chuàng)作中去，開辟自己的精神烏托邦，這一點常人是不理解的。在他的房間里，你找不到電視機、錄音機，甚至收音機。他在貧窮、單調(diào)與孤獨中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車，這是一個真實的海子。他認為，詩就是把自由和寂寞還給人類的東西。在其絕命前寫下的名篇《面朝大海,春暖花開》中，這是海子在絕望之際對戀人的祝愿：“給每一條小河每一座山取一個溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開”，他把幸福留給了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤獨和寂寞，這就是海子。封閉的自己，平時與人交往不多，現(xiàn)實的壓抑，加上幾次都與愛情擦肩而過，使得他更像一個孤獨的孩子。海子實則是一個孤獨的吟唱者，一個內(nèi)心空靈的詩人，表面上他孤獨，但他通過寫詩，構(gòu)建著詩歌大廈，獨自品享著寂寞的美麗，他又是一個精神的富足者，永遠沉湎于自己想象中的精神家園。思想者總是孤獨的，一個人的思想越是深刻，他就越難在生活中找到知己。從這個意義上來說，清醒，往往意味著痛苦！

◆海子的抒情短詩具有一種超越時空和侵入人血液和靈魂的巨大力量，加上其身世經(jīng)歷的悲劇性，更促使了其短詩的不朽。可以這樣說，1989年3月26日海子的離去，標(biāo)志著中國當(dāng)代詩歌純粹歌詠時代的終結(jié)。直至今天，我們也沒有看到比海子的抒情詩更純粹的抒情詩出現(xiàn)。

8、《我有一個夢想》（馬丁 路德 金）

◆1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬人的集會，要求種族平等。馬丁?路德?金向成千上萬的黑人發(fā)表了這篇演說詞，立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對前途的看法，用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是“我有一個夢想”。

◆夢想是生命的織錦；人到了沒有夢想的時候，也就是生命力完全衰竭的時候。沒有夢想的生活是黯淡的、貧乏的、空虛的生活。對生活的熱情期望、勇敢追求和執(zhí)著信念，作為青春的遺產(chǎn)留在心中。所以，人一定要有夢想，并且要為之不斷努力。從美國追求平等權(quán)利的黑人領(lǐng)袖馬丁?路德?金的著名演說“我有一個夢想”到我國古代的著名愛國詩人屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”再到近代革命的先軀孫中山先生的“以天下為己任”都告訴我們，成功背后都有夢想的支撐。

9、燭之武退秦師（《左傳》）[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

◆秦晉圍鄭，鄭危在旦夕，“若使?fàn)T之武見秦君，師必退”，佚之狐的力薦可謂慧眼識英雄，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。晉文公面對風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國終于轉(zhuǎn)危為安。

◆在國家危難面前，燭之武深明大義、義無返顧；在強秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，聰慧機智。他的不計個人得失，處處為鄭國安危著想的愛國主義精神，他的義無返顧赴敵營的信心和勇氣都值得我們學(xué)習(xí)。燭之武的智勇及強烈的愛國主義精神溢于字里行間。

◆燭之武“夜縋而出”，只身赴秦，以他的能言善辯說服了秦君。他的義無返顧，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而談都需要在誦讀中表現(xiàn)出來。

◆一九五五年，著名科學(xué)家錢學(xué)森沖破重重阻撓回國，當(dāng)時美國的海軍處長金波爾說：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國，無論他在哪里，都抵得上五個師。”一個人的力量能抵得上五個師嗎？今天我們要學(xué)的《燭之武退秦師》會告訴我們答案。

◆燭之武：迂回曲折，從對方的切身利益出發(fā)，說服秦伯退兵，從中可以看出，國與國之間沒有永恒的朋友，也沒有永恒的仇敵，只有永恒的利益。古代如此，現(xiàn)代亦然。曹操有句詩：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。古往今來，有多少志存高遠之士，哪怕社會、命運對他如何不公，但到了緊要關(guān)頭，依然挺身而出，為國家為蒼生獻出自己的一分光和熱。燭之武就是這樣的一個讓我們敬佩不已的人。劉備三顧茅廬見到了諸葛亮，諸葛亮對他暢談天下大勢。可以說諸葛亮未出山前就做著出山的準(zhǔn)備，燭之武也是如此，盡管懷才不遇，但他沒有放棄自己的希望。燭之武不是不想做一番事業(yè)，他的心始終沒有放棄過“一飛沖天”的渴望，他一刻不停地關(guān)注著天下形勢，思考著安定天下濟蒼生一逞抱負的路徑。你想，一個小小的“弼馬溫”，怎么對晉國的歷史、對晉國國君的為人那么清楚，對秦伯的心理、對秦晉之間的恩怨又是如此了然。“老驥伏櫪，志在千里”的豪情無疑是后人敬仰他們的主要緣由。

◆燭之武的閃光處——“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之。”（林則徐）這樣一個才華長久沒顯出來的人，當(dāng)國家有難的時候他還是出來解國家之圍了。我們可以想象：這樣一個須發(fā)盡白的老者，夜縋而出時是怎樣的一種情形。當(dāng)他拄著拐杖走進秦營時又是怎樣的大義凜然，視死如歸。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，對鄭國的最樸素的愛又加固了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開始就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻。“機會只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”只是這機遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了。

◆暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴。那些鮮活的身影卻依然存留在人們的心頭。像燭之武這樣的識大體顧大局，臨危受命的勇士，可以說就是國家的脊梁！讓我們以古人為鏡來勉勵自己吧！

10、《勾踐滅吳》（《國語》）

◆“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。這是顏邁為頌揚蒲松齡堅韌不拔的意志而作的一副對聯(lián)。上聯(lián)說的是秦朝末年項羽帶兵渡過渭水，破釜沉舟，置之死地而后生，終于擊敗秦軍主力的史實；下聯(lián)則記述了越王勾踐在失敗后臥薪嘗膽，處心積慮，務(wù)求報仇雪恥，終于達到目的的故事。

◆（勾踐）他不是什么復(fù)仇者，而是城府很深、有膽有識的政治家。因為他胸懷大志，才能夠處變不驚。因為他知人善任，才能夠充分發(fā)揮文種的聰明才智。因為他不忘國恥，要成就大業(yè)，才能夠忍辱負重、臥薪嘗膽、卑事仇敵而面無慍色，撫慰百姓而痛切自責(zé)。在“十年生聚”的歲月里，他明白了許多道理，因而善于調(diào)動人民群眾的積極性。

◆越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強，最后滅吳雪恥的故事，針對這段歷史，李白在自己的《越中覽古》一詩中寫到：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”《越中覽古》它以獨具匠心地敘述當(dāng)時越國全勝而歸的喜慶場面，寫得非常熱鬧。勾踐臥薪嘗膽，圖謀雪恥，忍辱負重了十七年，一旦滅吳，舉國歡騰，其心情可想而知。當(dāng)年死戰(zhàn)的六千勇士如今衣錦還鄉(xiāng)，昔日的宮殿里一下子滿是如花似玉的宮女——這又讓人想起那些為打敗吳軍而于敵陣前一起自刎的三百勇士，想起當(dāng)年與勾踐同臥薪同忍辱的越王夫人。我們甚至還可以想象當(dāng)時笙鼓齊鳴、上下歡騰，到處都是歡聲笑語，到處都是歡樂的海洋。這場景實在令人激動不已，而勾踐志得意滿的驕縱形象也隱約于其中。寫到這里，詩人筆鋒突然一轉(zhuǎn)——“只今惟有鷓鴣飛”。鷓鴣，越地之野雞。而今，一切成敗榮辱都已化作煙云，只有不知世間情愁的野雞飛過，強烈的對照，意味深長。

11、《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國策》）

◆看過《封神榜》的肯定知道，在殷商時代，有一位大臣比干因進諫國君而被紂王剖心致死，像這樣悲慘的結(jié)局足以使諫臣望而卻步。但是，各朝各代仍有不少智勇雙全的忠臣義士，為了國家的前途而勇于進諫，在那伴君如伴虎的時代游刃有余的生存。

◆鄒忌：善思、善諫一代忠臣。善思。生活的有心人，善于從生活的點滴中提煉出治國的道理，可見，此人胸有大志，心系國家。勸諫別人講究技巧，不直切主題，而巧設(shè)情景，從個人生活小事說起，動之以情，曉之以理，由近及遠，委婉地讓齊王接受他的意見。同時，他的善諫還體現(xiàn)在他針對不同的勸諫對象采用不同的方式。他了解齊王，了解他的修明政治的宏偉志向，了解他喜隱語的特點，所以，勸諫中采用意含而不露的方式表達，做到了良藥蜜口利于病，忠言順耳利于聽。

◆齊王：善聽、善做的明君。鄒忌的勸諫，聽出弦外之音，很快就意識到自己的問題，并迅速采取行動從善如流。善做。聽后，一“諾”的表白，立即三“賞”的表現(xiàn)。

◆“人貴在自知”是中國的一句古語，意思是：客觀、辯證地看待自己是難能可貴的。齊國的謀臣鄒忌就是這樣的一位賢人。他是一位美男子，但與徐公相比卻還不及，妻子偏愛他，妾怕他，客人有求于他，都說他比徐公美，鄒忌由此想到什么，他是如何做的呢？

◆唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”歷代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒有幾位敢進諫言的大臣是不成的；而勸諫能否奏效，一要看做君王的是否賢明，二要看諫者是否注意了進諫的藝術(shù)，使“良藥”既“爽于口”，又“利于病”。戰(zhàn)國時齊威王非常幸運遇到了這樣一位賢臣——鄒忌。

◆我國有句名言叫做：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”這句話確實有道理，逆耳的忠言往往利于行，然而，我們知道現(xiàn)在有一種藥，并不苦，叫“糖衣片”，那么，有沒有不逆耳卻又利于行的忠言呢？難道忠言就一定要逆耳嗎？

◆古人說:“人非圣賢,孰能無過?”即使君子,也難免有過,不同的是“過也,人皆見之,及其更也,人皆仰之”而已。古代帝王置諫官,自己有了錯誤,臣下可以進諫。帝王,自以為是“天之子”,富有四海,臣服萬民,行為萬世師,言作萬世法,坐在高高的寶座上,俯視一切。能傾聽逆耳之言,采納美芹之獻的,歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點的,為了坐穩(wěn)江山,籠絡(luò)人心,也能從諫如流。有圣君,有賢臣,使政治穩(wěn)定,國泰民安, 歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征,就是一例。而最突出、最典型的,要數(shù)鄒忌與齊威王了。

12、《勸學(xué)》（荀子）

◆敏而好學(xué)，不恥下問。（《論語》），善學(xué)者，假人之長以補其短。（《呂氏春秋》），培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言。這都說明學(xué)習(xí)的重要性。可以說，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度。

◆荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復(fù)古保守傾向有所揚棄，強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進步。

◆環(huán)境的影響與習(xí)俗的熏陶。荀子認為，人所處的環(huán)境與風(fēng)俗對人性也有巨大的影響，他舉例說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”（《勸學(xué)》）因此，荀子十分強調(diào)社會風(fēng)氣與習(xí)俗的重要性，他說“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)”《儒效》），即認為社會習(xí)俗與風(fēng)氣不但可以改變?nèi)藗兊乃枷耄踔劣捎谌藗儼灿谒?xí)而可能變化其本性，即所謂的“注錯習(xí)俗，所以化性也”。（《儒效》）

◆他說，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。?學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則知之明，“知明而行無過矣，荀子認為思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué) 不思者則不明。因此，他認為理想的”大儒“不止是博學(xué)多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力。”積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉“。”積“的過程是漸進的過程，因為知識是一個不斷積累的過程，人的道德情操也是不斷培養(yǎng)與提高的過程。荀子認為用心專一，”鍥而不舍“是進學(xué)修德的有效方法。學(xué)習(xí)是積累過程，需要有恒心。所謂”善假于物，即善于學(xué)會利用前人己經(jīng)積累的知識和工具，才能學(xué)有成效、學(xué)有創(chuàng)新的意思。

13、《裝在套子里的人》(契訶夫)

◆法國思想家帕斯?fàn)栒f“人只是一只蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西。但人是一只會思想的蘆葦”。人的生命是脆弱的，宇宙間任何一件東西都能置人于死地，然而人卻成了萬物的主宰，這正是因為人有一顆會思想的靈魂，人因為思想而高貴。然而當(dāng)人的思想被關(guān)在一個籠子里而失去了飛翔的自由時，人還是“人”嗎？

◆在《裝在套子里的人》中，契科夫塑造了一個性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個純粹的現(xiàn)行制度的“守法良民”別里科夫。別里科夫的可悲之處在于，他千方百計地想要隱藏自己，用一層一層的套子，而卻沒有想到，自己的這些隱藏，反而將他醒目地暴露在了眾人的面前，當(dāng)他已經(jīng)被異化成套子的時候，這件套子卻又仿佛成了那一撮白色，使得他在別人眼中成了一個異類，被身邊的人所擠壓所排斥，直到期最終走向墳?zāi)埂粋€永遠的套子。

◆別里科夫是在華連卡的笑聲里走回家，并從此走上人生的不歸之路的，事實上，華連卡的笑沒有一點敵意，就像一個小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地發(fā)出笑聲一樣。而在別里科夫看來，那些人所久久期盼的喜劇的高潮終于出現(xiàn)了，很快地，他的從樓梯上滾下來的尷尬場面就將完全地曝露在眾人的眼光里，淹沒在無窮無盡的嘲笑中，這正是別里科夫想要逃避的一切，而他現(xiàn)在的確已無路可逃。在卡夫卡的《變形記》中，被異化成甲殼蟲的格利高爾在生命的最后依然充滿溫情的回想著人間的一切，他知道自己的死對自己和家人都是一種解脫，他對拋棄自己的親人仍然有著無盡的眷戀，可是別里科夫的世界的盡頭彌漫的全是恐懼和絕望。我們以前看到的只是別里科夫作為沙皇的一名忠實的走狗，對他身邊人的思想進行鉗制，卻忽略了身邊的這些人對別里科夫的敵意和冷嘲熱諷也是造成別里科夫的死因，正如魯迅先生的《孔乙已》中那些短衣幫對孔乙已的一次一次的嘲笑最終將其推向死亡的悲慘境地一樣。

課本寫作素材分類梳理

(一)理想志向

1．毛澤東主席在《沁園春.長沙》中表現(xiàn)他在青年時期就有偉大的理想，“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”正是他當(dāng)時的寫照。

(毛澤東《沁園春?長沙》)

2．夏瑜被捕入獄，但他仍沒有放棄革命理想，在獄中勸牢頭造反。(魯迅《藥》)

3．司馬遷為了實現(xiàn)他的理想——完成歷史巨著《史記》，他勇敢地選擇了宮刑而活了下來，最后完成了使命。

(司馬遷《報任安書》)

(二)恒心毅力(逆境成才)

1．當(dāng)代著名作家史鐵生在雙腿癱瘓的厄運降臨后，他曾彷徨，但最終憑著頑強的毅力戰(zhàn)勝了病魔，戰(zhàn)勝了自己，成為一名著名作家。

(史鐵生《我與地壇》)

2．貝多芬能扼住命運的咽喉，在失聰之時，憑著堅強的意志力，最終創(chuàng)作了《生命交響曲》等諸多世界名曲。

(羅曼?羅蘭《〈名人傳〉序》)

3．越王勾踐在失敗之后沒有喪失信心，而是不忘國恥，臥薪嘗膽，暗中積蓄力量，最終打敗了吳王夫差，吞并了吳國。

(《勾踐滅吳》，選自《國語》)

4．“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

(王安石《游褒禪山記》)

5．后唐莊宗李存勖勵精圖治，取得了一時之盛；但他在興盛之時，寵幸伶人，驕奢無度，最終身死國滅。

(歐陽修《伶官傳序》)

6．“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，司馬遷遭宮刑而成《史記》。

(司馬遷《報任安書》)

(三)愛我中華

1．魯迅為了救國救民，他選擇去日本學(xué)醫(yī)學(xué)，又為了療救民族的靈魂，他最終棄醫(yī)從文。

(魯迅《〈吶喊〉自序》)

2．屈原忠心愛著自己的國家——楚國，他雖遭楚王的疏遠，但他還是不忘為國盡忠而遠走他國。

(屈原《離騷》)

3．劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國的前途欣然前往政府請愿，最后她們英勇犧牲了。

(魯迅《記念劉和珍君》)

4．以水生嫂為代表的一群婦女她們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)，毫不畏懼，拿起槍桿打擊日本鬼子。

(孫犁《荷花淀》)

5．屈原身處放逐之時，但仍心牽懷王，牽掛楚國的安危，當(dāng)楚國都城郢被攻破時，他憂憤地投入汨羅江。

(司馬遷《屈原列傳》)

6．藺相如為了國家的利益，他主動避開與廉頗的矛盾，他曾說：“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”

(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

(四)崇高母愛

1．史鐵生的母親在兒子陷入雙腿癱瘓的困境時，她承受了最大的心理壓力，她憑借偉大的母愛讓史鐵生重獲新生。

(《我與地壇》)

2．“兒寒乎？欲食乎？”母愛就表現(xiàn)在生活的細節(jié)中。

(歸有光《項脊軒志》)

(五)以民為本

1．現(xiàn)代詩人穆旦在詩歌《贊美》中寫到：“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶的手和你們一一擁抱。”這表現(xiàn)他對人民無比熱愛。

2．孟子主張“民貴君輕”的思想，他認為統(tǒng)治者應(yīng)該施行“仁政”，保護老百姓，讓百姓能過上好日子。

(《寡人之于國也》，選自《孟子》)

3．強秦因不施行“仁義”，失去民心，從而失去天下。

(賈誼《過秦論》)

4．滅六國的不是秦國，而是他們自己不愛護百姓，滅掉秦國的也不是天下人，而是它自己不愛護天下的百姓。

(杜牧《阿房宮賦》)

(六)學(xué)習(xí)問題

1．強調(diào)“學(xué)不可以已”。(《勸學(xué)》，選自《荀子》)

2．學(xué)習(xí)上要不斷地反思自己，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。(同上)

3．學(xué)習(xí)上要重視積累，“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。(同上)

4．學(xué)習(xí)貴在堅持，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。(同上)

5．老師不分貴賤，不分少長。“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。

(韓愈《師說》)

(七)胸懷豁達

1．“馬克思對別人的誹謗、詛咒，毫不在意把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕拂去。他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”這表現(xiàn)了馬克思胸懷寬廣。

(恩格斯《在馬克思墓前的講話》)

2．蘇軾雖因“烏臺詩案”被貶到荒涼的黃州，但他仍唱出了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的詞句。

(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》)

(八)博愛情懷

1．史懷哲擁有一顆偉大的博愛之心，他尊重一切生命，并以自己的行動來實踐他的這一理想，他試圖通過行醫(yī)來拯救那些受苦受難的非洲人民，把自己的一生都奉獻給了赤道非洲。

(史懷哲《我的呼吁》)

2．貝多芬在痛苦中即曾祝望他的榜樣能支持別的受難者。

(羅曼?羅蘭《〈名人傳〉序》)

(九)仁義英勇

1．燭之武憑借他的智與勇，說退秦軍。

(《燭之武退秦師》，選自《左傳》)

2．劉邦明知去鴻門赴宴有生命之憂，但他義無反顧赴宴了，最終憑著膽識和機智得以在鴻門宴上脫身。

(司馬遷《鴻門宴》)

3．劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國的前途欣然前往政府請愿，在彈雨中相互救助，殞身不恤。

(魯迅《記念劉和珍君》)

4．在明末閹黨橫行之時，顏佩韋、楊念如等五人激于周公被捕的義憤，而與閹黨發(fā)生沖突，為了保護其他群眾，他們挺身而出，英勇就義。

(張溥《五人墓碑記》)

5．柳毅面對不幸的龍女，能伸出自己的援助之手，冒險為龍女走訪洞庭龍宮。

(李朝威《柳毅傳》)

6．藺相如面對秦王毫不畏懼，愿與和氏璧共存亡，最后完璧歸趙。在澠池之會上，藺相如以他的機智與英勇保護了趙王的顏面。

(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

(十)追求真愛

1．氓是個始亂終棄、忘恩負義、感情不專一的男子，詩中女子被氓一開始的憨態(tài)所迷惑。

(《衛(wèi)風(fēng)?氓》，選自《詩經(jīng)》)

2．劉蘭芝和焦仲卿用自己的生命來捍衛(wèi)自己的愛情。

(《孔雀東南飛(并序)》，選自《樂府詩集》)

3．羅密歐與朱麗葉他們?yōu)樽约赫鎼鄱I出了珍貴的生命。

(莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》)

(十一)人格獨立

1．屈原忠心愛國，剛正不阿，他不愿同流合污，當(dāng)理想破滅之時，為保持自己的清白而投進了汨羅江。

(屈原《離騷》)

2．陶淵明遠離官場，過上隱居生活，得到了心靈的自由，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。

(陶淵明《歸園田居》)

3．李白離開長安以后，投進祖國的大好河山，獲得了人格獨立，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

(李白《夢游天姥吟留別》)

(十二)時代的看法

1．中國舊時代可概括為：

一、想做奴隸而不得的時代；

二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。

(魯迅《燈下漫筆》)

2．敦煌莫高窟的文物在清末被西方國家大肆掠奪，愚昧的清政府沒有能力保護自己輝煌的文化。

(余秋雨《道士塔》)

3．竇娥受到地痞流氓張驢兒和貪贓枉法的陶兀縣令的共同迫害，最后冤死，揭示了舊社會的黑暗。

(關(guān)漢卿《竇娥冤》)

(十三)尊老愛老

1．竇娥怕連累婆婆屈招藥死公公，她臨刑不愿走前街，怕被婆婆看見，讓婆婆傷心。

(關(guān)漢卿《竇娥冤》)

2．李密為照顧年邁的祖母，向朝廷請求辭職。

(李密《陳情表》)

(十四)勇于承擔(dān)

1．路瓦栽夫人雖為她的虛榮心而付出了十年青春的代價，但她沒有選擇逃避，而是通過十年的誠實勞動還清了借款。

(莫泊桑《項鏈》)

2．廉頗知道藺相如的做法真相后，他主動向他負荊請罪。

(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

(十五)說話的藝術(shù)

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但能言善辯的燭之武，口若懸河的鄒忌，胸有成竹的觸龍，出口成章的魏征都以其杰出的辯才，說服了高高在上的國君，從而改寫了本國的歷史：燭之武退秦師挽救了鄭國，鄒忌諷齊王納諫使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”，觸龍說趙太后使趙國在危難之時得到了齊國的援助，從而轉(zhuǎn)危為安，魏征諫太宗居安思危，勵精圖治，開創(chuàng)了大唐盛世。

(十六)其他

1．解放思想

我們不能像別里科夫那樣讓自己的思想套上套子。

(契訶夫《裝在套子里的人》)

2．對傳統(tǒng)文化的看法

應(yīng)以“拿來主義”的方法對待中國傳統(tǒng)文明和西方文化。

(魯迅《拿來主義》)

3．做事要果決

項羽婦人之心，錯失了在鴻門宴上殺死劉邦的機會，以致最終落得“烏江自刎”的結(jié)局。(司馬遷《鴻門宴》)

4．培養(yǎng)人才

郭橐駝種樹的方法是順著樹自然生長規(guī)律，讓它的本性得以發(fā)展，所以樹種得好。培養(yǎng)人才的道理是一樣的。

(柳宗元《種樹郭橐駝傳》)

5．虛榮心

路瓦栽夫人為一次舞會的榮光而付出了十年青春的代價。

(莫泊桑《項鏈》)

6．金錢觀

金錢讓葛朗臺迷失了自己，讓他放棄了愛情、親情。

(巴爾扎克《守財奴》)

7．知恩圖報

侯嬴深得信陵君的恩惠，他知恩圖報，在關(guān)鍵時刻，他幫助了信陵君，并以自己的生命來激勵信陵君去完成使命。

((司馬遷《信陵君竊符救趙》)

8．品行謙虛

馬謖因驕傲自大，剛愎自用，以致街亭失守。

(羅貫中《失街亭》)

9．追求真理

蘇軾為考證“石鐘山”命名的由來，親自在夜晚作了一番實際考察。(蘇軾《石鐘山記》)

課本詩文解讀薈萃

1．《木蘭詩》

戎馬關(guān)山報國志，魂牽夢繞女兒情。一身戎裝透出一股勃發(fā)的英雄氣，我們看到的是英姿颯爽的少年將軍，而對鏡梳理云鬢，秋波顧盼流轉(zhuǎn)，我們看到的則是一位楚楚動人的閨中女紅妝。這二者在花木蘭身上的統(tǒng)一，世世代代向人們傳達著這樣的信號：中國女性的偉大、堅韌與溫情。

2．《招魂》

如同一個迷路的孩子，一個滿腔愛國熱血而又報國無門的人，他的失意、彷徨乃至失魂落魄，我們都很容易理解，甚至被他洶涌的情感所征服，他就是早已仙逝千年的古人——屈原。

為了表白自己的心境，屈原找到了一種非常獨特的方式：招魂。有人說，這是屈原在招楚懷王之魂，有人說是屈原為自己招魂，還有人說是宋玉在招屈原之魂。這無關(guān)宏旨，要緊的是，歷史為我們留下了《招魂》這份寶貴的遺產(chǎn)。一聲聲對“魂兮歸來”的呼喚，含著淚，帶著血，透著恨，有高潔人格的表白，有對黑暗勢力的鞭撻，有對故鄉(xiāng)和祖國的牽念。

我們也禁不住要對著遙遠的星空，對著這位偉大的愛國者長長地呼喚一聲：魂兮歸來！

3．《洛神賦》

“翩若驚鴻，婉若游龍；榮曜秋菊，華茂春松。”曹植這十六個字一出，洛神之美便立刻一洗鉛華，脫俗為另一境界。洛神的嫵媚與妖嬈，洛神的圣潔與飄逸，不過是詩人心目中美的幻化形式。人類對美的追求是不可阻擋的，洛神之美就是憑借曹植的傳神之筆，穿越了千年的時空隧道，折射到今天。

4．《琵琶行》

猶如“大珠小珠落玉盤”一樣清脆美妙，白居易的《琵琶行》已經(jīng)在這個世界上彈奏了一千多年。它和它的姊妹篇《長恨歌》一道，成為奉獻給千秋萬代的藝術(shù)精品，人道是“童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇”。

一曲《琵琶行》，司馬青衫濕。這是同情的淚，表現(xiàn)了詩人對被壓在最下層的藝伎的理解和同情。這也是傷感的淚，同是天涯淪落人的心靈呼應(yīng)，使白居易不能不聯(lián)想起他自己遭貶流落的命運。然而，這首傳世絕唱的奇妙在于，作者對自己命運經(jīng)歷的描繪，在詩中卻是淡入淡出，只把一懷愁緒傾泄在琵琶曲的美妙和歌女的凄涼身世中。《琵琶行》所以能響徹千年，大概正是這種悲劇美的力量。

5．《春江花月夜》

嫩綠的春色，宛轉(zhuǎn)的江流，半開的花蕾，銀色的月光，靜謐的夜晚，大自然設(shè)計了這些良辰美景，愉悅?cè)祟惖男撵`，陶冶人類的情操。其中的哪一道景色都足以叫人浮想聯(lián)翩，心曠神怡。然而，盛唐之初，一位詩壇俊杰張若虛卻神奇地把這五種景色凝結(jié)在一首詩作之中，成為響徹歷史長廊的盛唐之音，詩中之詩。

即使是在千年之后，我們?nèi)缃駚硪髟佭@篇美文，依舊是齒頰生香。它分明是一幅朦朧而空靈的水墨丹青，月夜里的江花，江花下的春水，春水邊的游子，游子心中的怨婦，詩情畫意、兒女情長與歷史滄桑渾然一體，水乳交融。它又分明是一首清麗而委婉的江南絲竹，以哀而不傷的淺吟低唱，贊美自然，歌唱愛情，感嘆人生。

“人生代代無窮已，江月年年只相似。”但愿我們美好的人生路上，永遠有這樣一片皎潔的月光。

6．《無題》

聚散離合，人生一大主題，也是一杯混合著酸甜苦辣的雞尾酒。端起這杯酒，我們?yōu)榕笥呀语L(fēng)洗塵；端起這杯酒，我們送親人上路遠行。離別，思念，等待，這是聚少離多的人們無法逃避的三部曲。李商隱把一個“別”字寫得驚天地、泣鬼神，不僅震撼了天下曠夫怨婦的內(nèi)心世界，“春蠶到死”“蠟炬成灰”也成了人們對感情、事業(yè)至死不渝、孜孜追求的誓言。

7．《雨霖鈴》

天下有情人難舍難分的那一份眷戀，那一腔離恨，誰能一語道破？請領(lǐng)略一回詞壇妙手柳永的《雨霖鈴》。

陣陣寒蟬，悠悠斜陽，浩浩煙波，淚眼對淚眼，無言對無言，好一幅凄惻委婉、柔腸百結(jié)的揮淚圖。

一片殘柳，一彎曉月，一葉扁舟，多情的遠行人，孤獨的異鄉(xiāng)客，好一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調(diào)。

物換星移，滄海桑田，可這一份人類最美好的情感，我們要永遠珍重在心頭。

8．《望海潮》

江南勝景自古叫人魂牽夢繞。錢塘大潮，西湖美景，更叫人心醉神迷。而一經(jīng)柳永《望海潮》的點染，連遠在千里之外的異邦，也起了“投鞭渡江”、入主江南之心。

展開《望海潮》，滿眼一派商肆繁盛的承平氣象。商賈云集的古杭州，煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，沉浸在“夜夜歌聲，戶戶管弦”的歌舞升平之中。然而，素有天堂美譽的杭州更有天賜美景：八月錢塘、西湖秀色。錢塘大潮是晴空排浪、怒濤卷霜雪的黃鐘大呂；西湖美景則是“三秋桂子，十里荷花”的絲竹管弦。

美的景致，美的畫面，美的筆調(diào)，美的神韻，美的音律，柳永在這里告訴我們什么叫真正的美，脫俗的美。

9．《念奴嬌?赤壁懷古》

如果沒有蘇軾，中國的詞壇不知要失色多少，《念奴嬌?大江東去》可以作證。

這首千古絕唱，以它排山倒海的氣勢和大開大闔的歷史縱深感，傾倒過無數(shù)的愛國志士、騷人墨客，直到今日，它依舊余音繞梁。

捧讀這篇力透紙背的傳世經(jīng)典，我們看到了把酒臨風(fēng)的蘇東坡，聽到了他穿越時空的感嘆。一面是流淌著的現(xiàn)實：亂石穿空，驚濤拍岸，江水濤濤，壁立千仞；一面是逝去的歷史：烽煙滾滾，戰(zhàn)旗獵獵，曹操周瑜諸葛亮，一一從眼前閃過。字字聲聲，都是對錦繡河山的贊美，對歷史豪杰的欽佩和報國壯志的抒發(fā)。

這首激越雄渾的英雄交響曲，鼓蕩過前人的心扉，也點燃了今人愛國報國的熱情，這是一顆要永遠保留的火種。

10．《定**》

世人激賞蘇東坡的文采之美，更贊嘆他豁達的心胸和積極的人生態(tài)度。他的這一人生境界在《定**》中表現(xiàn)得酣暢淋漓。

途中遇雨，觸動了他敏感的心靈。仕途多舛，宦海沉浮，與眼前這場猝不及防的山雨何其相似，蘇軾一樣等閑視之。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，眼前雖然風(fēng)狂雨驟，電閃雷鳴，不過是歷史的一瞬，人生的插曲。身居廟堂，要上報國家，下為黎民；身處江湖，則要甘守清貧，耐住寂寞，追求難能可貴的心靈寧靜。

樂觀，積極，達觀，超脫，笑對人生，這似乎就是蘇東坡暗示給我們的畫外音。

11.《水調(diào)歌頭》

高天上一輪明月，閱盡了古今變遷，人世紛擾，悲歡離合。因此，借月詠懷之作，世代不絕。蘇軾的《水調(diào)歌頭》一出，技冠群芳，成為領(lǐng)銜之作。

明月如明鏡，映照環(huán)宇，也映照心靈。蘇東坡心寄明月，把自然、神話和人生天衣無縫地融為一體。他振起想象的雙翅，巡視天宮，叩問上蒼，俯瞰人間。在唏噓感慨之中，不由得發(fā)出了“不如歸去”的喟嘆。但這種歸隱決不是對現(xiàn)實的逃逸和回避，蘇軾曠達的胸懷和人文關(guān)懷情愫使他禁不住發(fā)出期盼：“但愿人長久，千里共嬋娟！”

千百年來，我們吟詠著它，在花前月下與親朋相聚；吟詠著它，在異地他鄉(xiāng)思念故鄉(xiāng)親人。一曲《水調(diào)歌頭》，承載著世間訴不盡的豪情與離恨。

12．《滿江紅》

高樓獨上，欄桿拍遍，仰天長嘯。岳將軍一曲《滿江紅》詮釋了愛國主義的真諦。展讀這篇氣吞山河的蓋世雄文，一股碧血丹心的豪杰氣迎面而來。山河破碎，生民涂炭，使岳飛怒指匈奴胡虜；收拾金甌，重扶社稷，又使岳飛頓生凌云之志。愛國，在這里字字擲地有聲：怒發(fā)沖冠是愛國，仰天長嘯是愛國，飲匈奴血是愛國，啖胡虜肉是愛國。這一面神圣而莊嚴(yán)的旗幟，使通篇筆筆有情，字字生輝，一腔忠憤，噴涌而出。

讀《滿江紅》，思岳將軍，繼承光大這筆珍貴的精神遺產(chǎn)，我們責(zé)無旁貸。

13．《聲聲慢》

講離愁，講孤寂，講悲秋，李清照的《聲聲慢》當(dāng)推榜首。

孤獨與思念是人類的基本情緒之一，睹物思人、觸景生情是人本能的思維聯(lián)想。能把這種心理感受透徹明白地傳達出來，激起他人的精神共振，自然是文字妙手。在此，李清照可謂大家。一片落葉，一聲雁叫，一滴秋雨，一柄青燈，李清照都能點石成金，賦予它濃郁的感染力。李清照的《聲聲慢》以明白如話的語言風(fēng)格和錯落和諧的韻律節(jié)奏營造了一種化不開、驅(qū)不散的孤獨失落氛圍。讀著它，我們似乎聽得見階前滴雨，長天孤雁，看得見梧桐落葉，昏黃孤燈。無疑，這是一種凄厲的美。

14．《破陣子》

一曲《破陣子》，一股英雄氣。辛棄疾以他擲地有聲的筆觸，簡捷而雄健地勾勒出一幅豪杰長嘯的素描。

矢志報國而又壯志難酬，是詩人內(nèi)心世界的最大沖突。一柄寒光四射的利劍，在燈下看了又看；催征的鼓角，嘶鳴的戰(zhàn)馬，夜夜進入難圓的英雄夢。腐朽的王朝無情地粉碎了他的英雄暢想，在空蕩蕩的歷史長廊，只留下詩人“贏得生前身后名”的蒼白吶喊。

15．《釵頭鳳》

“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳”，多么艷麗的色彩，多么清新的畫面，可它演繹給我們的卻是一出哀婉凄楚的愛情悲劇。

封建禮教摧毀了陸游的純真愛情，但它無法阻止陸游對愛情的向往和歌唱。面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，他無力回天，只能把一懷愁緒、一腔悲憤傾泄在于事無補的詞中。一首《釵頭鳳》挽回不了陸游的愛情世界，但它成了千古絕唱，吟頌它，我們不是可以清晰地聽到追求愛情自由的吶喊聲嗎？

16．《岳陽樓記》

文以人傳，人以文傳，一篇《岳陽樓記》使范仲淹不朽。

自古以來，為樓寫記多難脫俗，一篇《岳陽樓記》卻如春風(fēng)拂面。四百字短文，敘事、寫景、論理融為一爐，交相輝映，了無痕跡。敘事，扼要清晰；寫景，變幻莫測；論理，警策世人。岳陽樓的幾落幾起，洞庭湖的波息波興，與人世間的王朝更替、宦海風(fēng)濤、人生旅途何其相似。范仲淹雖身處逆境，卻心懷天下，他登臨巍巍岳陽樓，放眼八百里洞庭，道出了震撼古今的心聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”！

17．《愛蓮說》

為一種非人類的東西賦予人的品格和情感，最能見出人的境界和格調(diào)。北宋的哲學(xué)家周敦頤寫下的《愛蓮說》以其超凡脫俗的風(fēng)骨贏得了世人不絕的贊嘆。

作者激賞蓮花，在于其出污泥而不染的品格。這種對花中君子的贊美，正是對人類精神境界的追求和想往。在高潔的精神王國，榮華富貴、功名利祿不過是過眼煙云，哪怕象牡丹般的絢爛，最終仍要歸于平淡，人格、氣節(jié)、精神的完善與豐富，才是自身修養(yǎng)的最高追求。

18．《阿房宮賦》

一篇《阿房宮賦》把封建王朝的奢糜腐朽撕破給世世代代看。

其實，杜牧在《阿房宮賦》里不過是揭露了一個最基本的事實：逶迤三百里的雕梁畫棟正是勞苦大眾的累累白骨；余音裊裊的朝歌夜弦正是窮困百姓啼饑號寒的變奏；金碧輝煌的阿房宮正是秦皇自掘的墳?zāi)埂?/p>

前車之鑒，留予后人。一篇《阿房宮賦》，既是挽歌，又是警策。

19.《陋室銘》

身居陋室，心憂天下，自古以來就是仁人志士推崇的高風(fēng)亮節(jié)。劉禹錫憑借《陋室銘》這篇傳世之作發(fā)表了他響亮的人生宣言。

在這篇只有八十一個字的短文里，我們可以清晰地解讀出這樣達觀而又充滿哲理的人生態(tài)度：生活的清貧絕不妨礙精神的富有，擁有高尚的情操與寬廣的胸襟，就擁有了豐富多彩的精神廣場，清貧的物質(zhì)世界頓時會對你綻開異樣的色彩，一片青苔，一抹草色，一縷清風(fēng)，一陣蛙鳴，都有了幾分圣潔的意味。達到了這層境界，我們盡可以坦然反問：一個脫離了低級趣味的人，“何陋之有”？

20．《桂枝香》

晚秋，殘陽，孤帆，舊地，最能激起一懷愁緒。為親人憂，為前程憂，為金錢憂，為國家憂，為天下憂，憂之不同，境界自現(xiàn)。王安石在金陵勝地登高遠眺，千古得失，時事風(fēng)煙，一起奔來心底。耳聽滔滔江流，亡國之聲《后庭花》音猶在耳；凝望古都遺跡，“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的警策之語歷歷如新。

賞秋色，傷晚景，嘆興替，抒胸臆，好一首千古無雙的《桂枝香》！

21．《鵲橋仙》

天上人間，人間天上，秦觀憑借對牛郎織女美麗傳說的點化，把我們引領(lǐng)到一片圣潔美好的柔情之地。

仰觀燦燦的星河，巡視無盡的蒼穹，人們在永無休止地尋找著精神寄托，愛情追求。人們一遍遍講述七夕相會的神話，一次次追求，又一次次失敗，再一次次奮斗。經(jīng)歷了千年萬代的紅塵磨難，人們懂得了在失敗的悲劇中品味歡樂，也懂得了在歡樂的喜劇中尋求永久。秦少游一句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”道出了個中真諦。

22．《可愛的中國》

不分膚色，無論地域，在人類擁有的優(yōu)秀品質(zhì)中有一項永遠光芒四射，那就是愛國。屈原叩問蒼天，怒沉汨羅江；辛棄疾夢里沙場秋點兵；譚嗣同橫刀向天笑，迸發(fā)的無不是愛國情懷的萬丈光焰。而方志敏一篇《可愛的中國》，則點亮了中華民族愛國方陣中一支最亮的火炬。在這篇絞刑下的報告里，我們透過鮮血浸透的模糊字跡，讀到了這位偉人的傾訴和摯愛；在這曲屠刀前的歌唱中，我們透過橐橐的鐐銬聲，聽到了憤怒和吶喊。

23．《再別康橋》

在人的情感世界里，惆悵最叫人難以言傳。因為它是人心靈中的稀有元素，只有在豐富而細膩的感情土壤里才能覓見它的蹤跡。徐志摩憑他一支靈動的筆把這種高難度的心靈告白推向了極致。這短短的二十八行小詩，似一片薄如蟬翼的輕紗，似一道若有若無的薄霧，似一泓明澈照人的清泉，把與康橋依依惜別的心境營造得如詩如畫，使千千萬萬的讀者在不經(jīng)意間彈響了隱在深處的心弦。

24．《大堰河——我的保姆》

母愛，人類情感走廊中的上品，偉大永遠是它的同義語。而兒子對母親的依戀，對母親的傾訴，對母親的追思，聽來一樣叫人蕩氣回腸。母親臉上偷偷抹去的淚花，對兒子乳名的一聲輕輕的呼喚，還有滿手的老繭，微駝的背影，飄動的白發(fā)，哪一個做兒子的不會刻骨銘心？艾青的《大堰河——我的保姆》所以不朽，就在于它把母子的心靈傳遞描摹得如此撼人心魄。

25．《雨巷》

美在朦朧，美在印象，美在想象。因為這為我們搭建美提供了無限的空間。一把油紙傘，一條石板路，一段籬笆墻，一枝苦丁香。悠長的小巷，如絲的細雨，輕輕的嘆息。戴望舒就在這詩情畫意的色彩組合之中，小心翼翼地托出了想象中美的女神。讀《雨巷》，無異于美酒在手，橄欖在口。

26．《背影》

《背影》，一篇娓娓道來的文字，何以在文壇不朽？正在于它是一記情感的重錘，重重地敲擊在人的心靈共鳴點上。在這里，背影的一瞬化作了永恒，一個背影力敵萬語千言的傾訴。背影，恰似一道情感的閃電，照徹千千萬萬顆赤子之心。

27．《南行記序》

面對著歲月的流淌，人會發(fā)出種種慨嘆，有欣慰，也有追悔；有滿足，也有失落；有自信，也有畏縮。《南行記序》帶給我們的是振作與鼓舞。在生活的洪流中，沒有一個隔岸觀火的旁觀者，或遲或早，或快或慢，或主動或被動，哪怕是裹挾也要前行，因為時光永不止息。一旦踏入永不回頭的生命航線，與其退縮徘徊，消沉嘆息，不如昂首挺立，引吭高歌，《南行記序》正在這樣說。

28．《小桔燈》

大概冰心老人自己也沒想到，她點燃的那盞小桔燈幽幽的燭光已經(jīng)在中國文壇上閃耀了半個世紀(jì)。小桔燈搖曳的熒熒之火，既照出了國統(tǒng)區(qū)人民的水深火熱，也照出了窮人的孩子的鎮(zhèn)定、勇敢與成熟，更照出了有社會責(zé)任感的作家的良知。只要有了博大的人文精神，無論是舍生取義的驚天動地，還是燭光閃閃的娓娓道來，同樣折射作家的心靈，同樣動人心魄。

29．《鳳凰涅槃》

如果我問：什么鳥最美麗？你會說：鳳凰。如果我問：什么鳥最吉祥？你還會說：鳳凰。這種幻想中的吉祥鳥以它的雍容華貴、儀態(tài)萬方奠定了它在飛禽中的至尊地位：百鳥朝鳳。然而，它的另一幅幻象更加奪人心魄——鳳凰涅槃。想想看，這是何等慘烈而壯麗的美：在沖天烈焰中，死而復(fù)生的火鳳凰騰空而起，長鳴著直上九重。這一聲聲長鳴，是解脫的歡愉，是重生的欣喜，也是未來的召喚。

30．《新生活》

生活是什么？這是一道有無數(shù)任選答案的開放式考題。生兒育女、養(yǎng)家糊口是生活，游戲人生、醉生夢死是生活，拼搏奮斗、披荊斬棘也是生活。在人生的競技場上，從來沒有一個悠閑的看客。但是，捫心自問：為什么生存？為什么生活？我要駕馭生活之舟駛向哪個港灣？或許，正因為如此，我們才熱愛生活，索解生活。

31．《〈野草〉題辭》

面對一株野草，有人看到了柔弱，有人看到了綠色，有人看到了無用，而魯迅看到了生命和抗?fàn)帯Ｋ麖摹耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”的品格中看到了野草的堅韌，從吸取露、吸取水中看到了野草的平凡，又從將被地火吞噬中看到了野草的坦然。而這一切對野草的贊美，都是這位時代斗士對惡勢力的詛咒，對光明的期盼，對犧牲的大無畏。讀一讀《〈野草〉題辭》，我們或許會更加理解什么叫“橫眉冷對千夫指”，什么叫“怒向刀叢覓小詩”。教材（必修）寫作素材匯編

必 修一

第一專題 向青春舉杯

1．毛澤東《沁園春?長沙》

寫作素材：恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

【角度點撥】①人要有崇高的理想和兼懷天下的志向；②青春需要激情；③邁好人生的步伐；④社會是一所學(xué)校

2．郭小川《致青年公民》

寫作素材：然而迎接你們的卻不盡是小鳥的悅耳的歌聲/在前進的道路上還常有凄厲的風(fēng)雨和雷的轟鳴?? 【角度點撥】①磨難是人生道路上的風(fēng)景；②要有迎接挑戰(zhàn)的勇氣；③心態(tài)決定人生道路的選擇

3．食指《相信未來》

寫作素材：當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺/當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫下：相信未來

【角度點撥】①沒有絕望的人生，只有絕望的心境；②堅定的信念可以戰(zhàn)勝一切苦難；③面對挫折；④樂觀與悲觀

4．潘洗塵《六月，我們看海去》寫作素材：我們就是不愿停留在生活的坐標(biāo)軸上。

【角度點撥】①青年人要有探索精神；②思想只有在風(fēng)浪中才能成熟

5．揚子《十八歲和其他》

寫作素材：孩子長大了，許多父母都會感到一些無法再把握孩子童年的惆悵。因為，孩子長大了，便不再整天粘著你了，他有了自己的思想、朋友和活動天地；他不再那么依順，他甚至開始反叛了。但是，對于我，反倒高興有了一個可以談話的朋友了。有什么事情可以比自己的孩子長大得能夠兼為摯友更令人滿意開懷的啊！人生如有知己，應(yīng)該以自己的孩子為最。是不？ 【角度點撥】①什么是真正的愛；②感恩是人類不可或缺的品格；③理解是橫跨代溝的橋梁；④尊重，不分輩份與級別

6．張潔《我的四季》

（1）寫作素材：我沒有權(quán)利逃避在給予我生命的同時所給予我的責(zé)任??我不應(yīng)白白地耗費時間，去無盡地感慨生命的艱辛，也不應(yīng)自艾自憐命運怎么這樣不濟，偏偏給了我這樣一塊不毛之地??我決不企望有誰來代替，因為在這世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。

【角度點撥】①直面艱難困苦是生命賦予的責(zé)任；②命運掌握在挑戰(zhàn)者手里；③腳踏實地才能走出精彩的人生；④心態(tài)決定著人生前程

（2）寫作素材：人要是能夠期待，就能夠奮力以赴。

【角度點撥】希望是人生航程不滅的燈盞

（3）寫作素材：厄運只能將弱者淘汰，即使為它擋過這次災(zāi)難，它也會在另一個災(zāi)難里沉沒。而強者卻會留下，繼續(xù)走完自己的路。

【角度點撥】①挑戰(zhàn)人生——我們別無選擇；②命運總是親睞堅強的人

（4）寫作素材：只要我認真地活過，無愧地付出過，人們將無權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得或是不值得。

【角度點撥】①“負責(zé)”是最好的人生態(tài)度；②人生之路千姿百態(tài)，沒有固定的模式；③活出自我才是活出了真正的人生

7．馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

（1）寫作素材：馬克思17歲中學(xué)畢業(yè)考試時就寫下《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，科學(xué)而崇高地規(guī)劃了自己的人生。

【角度點撥】①良好的開端是成功的一半；②有志之人立長志，無志之人常立志

（2）寫作素材：如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無暇的偉大人物。歷史承認那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？

【角度點撥】①幸福不只是一種享受，更是一種付出；②在“小我”與“大我”間抉擇

8．畢淑敏《我的五樣》

寫作素材：《我的五樣》中畢淑敏通過一次虛擬的選擇，完成了對生命意義的哲學(xué)追問——我為何而生？她的回答是為了寫作。所以，當(dāng)面對“空氣、水、陽光、鮮花、筆”這五樣心中熱愛的東西只能留下一種時，她留下了筆。因為她是作家，離開了筆，就沒有了靈魂，沒有了思考，沒有了批判，就沒有了生存的意義。

【角度點撥】①人活著必須有意義；②追求是不竭的動力；③選擇由心而生

第二專題 獲得教養(yǎng)的途徑

9．赫爾曼?黑塞《獲得教養(yǎng)的途徑》

（1）寫作素材：赫爾曼?黑塞認為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的完善”。讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，人們在用心研究經(jīng)典作品之后，便能發(fā)現(xiàn)世界、認識社會、完善自我修養(yǎng)。

【角度點撥】①塑造心靈；②人格；③修養(yǎng)；④讀書；⑤經(jīng)典的力量

（2）寫作素材：真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從來不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。

【角度點撥】①修養(yǎng)沒有極致，而是一輩子的事；②執(zhí)著才能永恒

10．荀子《勸學(xué)》

（1）寫作素材：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。

【角度點撥】借助于外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實

2）寫作素材：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

【角度點撥】①持之以恒；②優(yōu)勢與劣勢

11．韓愈《師說》

（1）寫作素材：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

（2）寫作素材：圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

【角度點撥】①博采眾長者可成大器；②學(xué)識的高下不完全取決于年齡的大小；③青出于藍而勝于藍；④我們要敢于超越前人

12．王梓坤《貴在一個“新”字》

（1）寫作素材：

A．青年人相信許多假東西，老年人懷疑許多真東西。（德國諺語）

B．當(dāng)我完成了一般的學(xué)習(xí)過程之后，就發(fā)現(xiàn)自己被許多疑難和錯誤困住了。從這些疑難和錯誤里，除了日甚一日地看清自己的無知外，似乎并沒有得到其他任何收獲。（少年笛卡兒在閱讀了大量的書籍后發(fā)此感言）

【角度點撥】①只有懷疑才能發(fā)現(xiàn)真理；②自覺地獨立思考才能少走彎路；③成熟需要時間的洗禮和風(fēng)浪的歷練

（2）寫作素材：

A．漢代著名批判家王充自幼家貧，買不起書，他就到書店讀書。因為他勤奮好學(xué)，善于思考，得以博覽群書，貫通百家，最終寫成了專門的批判書籍《論衡》，立論有據(jù)，言之成理，展示了他很高的獨立思考的才華。

B．愛因斯坦是科學(xué)界最善于獨立思考的巨人。不要忘記，青年時代的愛因斯坦就在物理、數(shù)學(xué)等方面打下了扎實的基礎(chǔ)，而且對一般的自然科學(xué)和哲學(xué)，也有濃厚的興趣和豐富的知識。

C．清代詩人袁枚說：“雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。”（《隨園詩話?補遺》）這秋水，就是知識之水，就是獨立思考的波濤和浪花。

D．魯迅在《讀書雜談》中說：“應(yīng)做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別個在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解。”

【角度點撥】①淵博的知識是獨立思考的前提；②獨立思考是成功者的共同特點

（3）寫作素材：

A．明代哲學(xué)家和教育家陳獻章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”

B．孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

C．鄭板橋說：“‘學(xué)問’二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問。今人有學(xué)而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾。”

【角度點撥】①善于提出疑問才能快速進步；②學(xué)和問二者必須兼顧

（4）寫作素材：清初思想家唐甄在《潛書》一書中說：“心，靈物也；不用則常存，小用之則小成，大用之則大成，變用之則至神。”

【角度點撥】要使思維深入必須注意思想方法

（5）寫作素材：有些重大問題，需要長時間的苦戰(zhàn)。艾立希失敗了605次，才制成藥物六○六；居里夫人從數(shù)噸鈾礦殘余物中提煉出只有幾十毫克純鐳的氯化物。可以想象，他們付出了多么大的勞動。“用志不分，乃凝于神”（《莊子?達生》），“鍥而不舍，金石可鏤”（《荀子?勸學(xué)》），前人刻苦鉆研的精神，時刻激勵著我們前進。

【角度點撥】①長時間的刻苦鉆研是成功之母；②堅強的毅力是取得勝利的保證

第三專題 月是故鄉(xiāng)明

13．柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》

（1）寫作素材： A．一個人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

B．人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍。飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們。“慈母手中線，游子身上衣”，這根線的長度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天。

【角度點撥】①家園是一輩子的烙印；②思鄉(xiāng)之情不會因為時空的變換而消逝

（2）寫作素材：

A．浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃子打水一場空。有的侘傺無聊，鎩羽而歸。有的春花秋月，流連光景，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。有的倦于奔競，跳出名利場，遠離是非地，“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”。有的素性恬淡，誤觸塵網(wǎng)，不愿為五斗米折腰，歸去來兮，種菊東籬，怡然自得。——但要達到這境界，至少得有幾畝薄田，三間茅舍作退步，否則就只好寄人籬下，終老他鄉(xiāng) B．比災(zāi)難、戰(zhàn)爭更使人難以忘懷的，是放逐：有家難歸，有國難奔。屈原、賈誼、張儉、韓愈、柳宗元、蘇東坡，直至康有為、梁啟超，真可以說無代無之。——也許還該提一提林則徐，這位揭開中國近代史開宗明義第一章的偉大愛國前賢，為了嚴(yán)禁鴉片而獲罪革職，遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲涼時刻，口占一詩，告別家人：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。”百年后重讀此詩，還令人寸心如割，百脈沸涌，兩眼發(fā)酸，低徊唏噓不已。

【角度點撥】①故鄉(xiāng)是人類最后的歸宿；②家園不只是房舍，更是精神棲息的港灣

14．韓少功《我心歸去》

（1）寫作素材：著名作家韓少功暫居法國圣?納

塞爾河雅靜的別墅，面對藍海和綠色公園，他卻沒有幸福感。周圍沒有了祖國的語言，沒有了親人的相伴，他深切地認識到故鄉(xiāng)不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。

【角度點撥】①月是故鄉(xiāng)明；②故鄉(xiāng)是滋養(yǎng)人生的源泉

（2）寫作素材：故鄉(xiāng)意味著我們的付出——它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動過奉獻過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷——無論這個故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國還是在異邦。

【角度點撥】①付出才能擁有；②不滅的記憶來自傾情付出

15．曹文軒《前方》

寫作素材：

A．人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。

B．崔灝，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風(fēng)擋雨的實在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。

【角度點撥】①家園是流浪靈魂的歸宿；②家園是一種感覺，一種無法抹去的烙印

16．老舍《想北平》

寫作素材：老舍對北平的愛是熾熱而真誠的，他生在北京，長在北京，一生67年中在北京度過42年，最后在北京去世。不過，在他寫作的41年里，大部分時間卻不在北京，只有解放后17年是真正在北京度過的。但無論是在倫敦，在濟南，在青島，還是在紐約，他都在寫北京。他想北京，他的心始終在北京。北京西北角是老舍的搖籃，也成了老舍作品主人公的故鄉(xiāng)。北京是老舍創(chuàng)作的源泉。

【角度點撥】①因為愛所以熾熱；②一方水土養(yǎng)育一方人；③故鄉(xiāng)是永遠的精神家園；④時光可以改變?nèi)说娜蓊仯淖儾涣斯枢l(xiāng)情

17．劉亮程《今生今世的證據(jù)》

寫作素材：當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。【角度點撥】①存在是一種證明，更是一份寄托；

②當(dāng)物質(zhì)的或精神的家園廢失的時候，人們往往迷失前進的方向

第四專題 像山那樣思考

18．郁達夫《江南的冬景》

寫作素材：英國詩人雪萊說過：“如果冬天已經(jīng)來了，春天還會遠嗎？”

【角度點撥】①堅定的信念是成功的基石；②陽光總在風(fēng)雨后

19．高建群《西地平線上》

寫作素材：羅曼?羅蘭在構(gòu)思心目中的約翰?克利斯朵夫形象時，焦躁不安了半年，有一天，他登上山頂，看見一輪太陽正噴薄而出，于是，羅曼?羅蘭心目中久久醞釀的英雄在東地平線上出現(xiàn)了。羅曼?羅蘭因此而熱淚盈眶：“讓我把你抓住，親愛的約翰?克利斯朵夫！”羅曼?羅蘭叫道。

【角度點撥】①走進自然，于不經(jīng)意間收獲人生；②靈感來于不懈的思考和瞬間的觸發(fā)；③死亡也是一件充滿莊嚴(yán)和尊嚴(yán)的事

20．蘇軾《赤壁賦》

（1）寫作素材：方其（曹孟德）破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

【角度點撥】“短暫與永恒”的思索

（2）寫作素材：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。

【角度點撥】①“選擇”決定于生活的態(tài)度；②人要善于尋求精神的寄托；③自然是人類最可靠的朋友

21．盧梭《寂寞》

寫作素材：在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的伴侶，即使是對于憤世嫉俗的可憐人和憂悒的人也一樣。

【角度點撥】自然以寬容和博大的胸懷給以人類溫暖

必 修二

第一專題 珍愛生命

22．海倫?凱勒《假如給我三天光明》

（1）寫作素材：作為一個盲人，海倫?凱勒并沒有在《假如給我三天光明》中向我們展示多少“命運”的多舛，而是更多地讓我們感受到作者的熱切、坦誠和真摯。可以這樣說，盡管她受盡了“命運”的折磨，但她獻給人們的仍然是一顆火熱的心，一顆關(guān)愛世界的心。海倫?凱勒的經(jīng)歷如果說給了我們巨大的心理震撼和敬畏，那么《假如給我三天光明》所袒露的心跡，能給我們巨大的人生感染，鼓舞我們?nèi)フ湎釔凵睢！窘嵌赛c撥】①堅強不屈和積極樂觀的精神；②對世人強烈的愛和熱切的希望

2）寫作素材：我們每天都應(yīng)該懷著友善．朝氣和渴望去生活，但是，當(dāng)時間在我們面前日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年地不斷延伸開去，這些品質(zhì)常常就會喪失。我們大多數(shù)人都把人生視為當(dāng)然。我們并不感激我們的所有，直到我們喪失了它。

【角度點撥】①懷著友善．朝氣和渴望去生活是我們的生命品質(zhì)；②生命的品質(zhì)在于堅持；③“感恩”是一種積極的生活態(tài)度

23．史鐵生《我與地壇》

1）寫作素材：史鐵生雙腿癱瘓，身患重疾，在經(jīng)歷過苦悶與彷徨之后，他開始發(fā)奮創(chuàng)作，發(fā)表了《我的遙遠的清平灣》《我與地壇》等有重大影響的作品。1985年以來，他開始思考人的命運，并認識到“人與生俱來的局限是能力與愿望之間的永恒距離，生命的目的就是不斷跨越困境的過程”。史鐵生已經(jīng)無法用雙腳站立行走，但他的思想?yún)s“走”得很遠。

【角度點撥】①跨越困境是一輩子的事；②磨難可以摧殘一個人得身體，但不能打垮他（或她）得意志；③命運從來都是掌握在自己的手中

（2）寫作素材：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這個事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

【角度點撥】生老病死是人生的必然規(guī)律，我們不必糾纏而自尋煩惱，安然立命是最好的生存方式

（3）寫作素材：史鐵生不幸被命運的重錘擊中，在遭受突如其來的厄運時，他變得暴躁孤僻，認為自己是世界上最不幸的人，對母親的關(guān)愛熟視無睹。一直到母親猝然去世之后，他才意識到母親的偉大，才體會到“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，他“想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來不及了”。

【角度點撥】①母愛是這世上無可替代的情感；②行孝要趁早；③我們并不是荒漠之中的獨行客；④成熟有時要付出代價

24．歐?亨利《最后的常春藤葉》

寫作素材：美國作家歐?亨利小說《最后的常春藤葉》講述了一個動人的故事，年輕畫家瓊珊不幸染上肺炎，生命垂危，她固執(zhí)地認為窗外凋零的藤葉就是她生命的昭示，當(dāng)最后一片葉子凋落時，就是她生命終結(jié)的時刻。老畫家貝爾曼冒雨畫出終生追求的杰作——最后一片葉子，喚起了瓊珊對生命的渴望。瓊珊獲救了，貝爾曼卻因淋雨感染了肺炎而去世。

【角度點撥】①堅強的信念是生命賴以延續(xù)的的精神支柱；②友情是難忘的歌；③人性的光輝是杰作的必備元素

25．屠格涅夫《呱??呱??》

寫作素材：屠格涅夫在《呱??呱??》中講述了早年因崇拜拜倫筆下的曼弗雷德而試圖自殺時，忽然聽到嬰兒的啼哭聲，喚醒了善的本性，愛的良知，生的渴望，從而放棄了自殺念頭的故事。

【角度點撥】珍愛生命在人生的每一刻

第二專題 和平的祈禱

26．肖洛霍夫《一個人的遭遇》

1）寫作素材：肖洛霍夫《一個人的遭遇》讓我們看到了戰(zhàn)爭結(jié)束后留下的創(chuàng)傷，主人公索科洛夫在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中被俘，在遭受虐待和折磨之后，他機智地逃出戰(zhàn)俘營。可是當(dāng)他逃歸并開始平民的生活后，他才發(fā)覺親手建起的家園已經(jīng)成為廢墟，而唯一的希望——兒子，也犧牲在戰(zhàn)爭結(jié)束的那一天。他的“眼淚在心里干枯了”，“埋葬了自己最后的歡樂和希望”。

【角度點撥】戰(zhàn)爭是摧殘人類的殺手

（2）寫作素材：肖洛霍夫《一個人的遭遇》中主人公索科洛夫當(dāng)?shù)弥约何ㄒ坏南Ｍ獌鹤樱趹?zhàn)爭結(jié)束的最后一天犧牲的消息后，并沒有一味沉浸在悲傷之中，而是領(lǐng)養(yǎng)了孤兒凡幾亞，開始了他另外意義上的人生。

【角度點撥】①命運由自己主宰；②不屈不撓的意志可以直面一切苦難

27．海因里希.伯爾《流浪人，你若到斯巴??》

寫作素材：德國作家海因里希?伯爾的《流浪人，你若到斯巴??》通過一名德國傷兵的所見所聞所想，讓我們看到了戰(zhàn)爭的慘無人道、犧牲者所處的絕境，以及被戰(zhàn)爭敗壞了的整個年輕一代。透過這一切，更讓我們清醒地認識到造成民族災(zāi)難和個人不幸的根源——軍國角度點撥】①教育是一個民族的固本大計；②戰(zhàn)爭摧毀的不僅是人的肉體，更是精神

28．安妮?弗蘭克《安妮日記》

寫作素材：《安妮日記》從1942年安妮13歲生日寫起，到1944年8月4日被納粹黨衛(wèi)軍發(fā)現(xiàn)時為止，記錄了安妮13到15歲的心路歷程。法西斯剝奪了她在陽光下散步的自由，但是無法剝奪她夢想和思考的權(quán)利，她經(jīng)歷著戰(zhàn)爭的種種罪惡，表達出對自由、和平的無限向往和渴望。

【角度點撥】①珍惜和平歲月；②形體可以沒有自由，但思想永遠是自由的 第三專題 歷史的回聲

29．蘇洵《六國論》

（1）寫作素材：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。

【角度點撥】①換個角度思維，你將獲得對事物嶄新的認識；②奮力以赴方能無往不勝；③失敗的路往往是自己鋪就的（2）寫作素材：趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。

【角度點撥】①善始還要善終；②打擊人才便是自毀長城

30．杜牧《阿房宮賦》

寫作素材：嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

【角度點撥】①不愛惜民力，就是自掘墳?zāi)梗虎谒瘢┠茌d舟，亦能覆舟

31．蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

寫作素材：遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。

【角度點撥】①自古英雄出少年；②什么才是真正的瀟灑；③無法磨滅的功業(yè)往往永恒

32．辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》

（1）寫作素材：

A．千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

B．斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

【角度點撥】①獲取輝煌的業(yè)績才能青史留名；②英雄是時代的脊梁

（2）寫作素材：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。

A．漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥，封山而還。

B．元嘉二十七年，宋文帝劉義隆草率出師北伐，想要建立像古人封狼居胥山那樣的功績，卻落得向北回望，倉皇敗還。

【角度點撥】①凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；②立業(yè)當(dāng)量力而行

（3）憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

【角度點撥】①老當(dāng)益壯，最美夕陽紅；②千里馬常有，伯樂不常有

33．朱啟平《落日》

（1）寫作素材：法西斯日本發(fā)動蓄謀已久的侵略戰(zhàn)爭，燒殺搶掠，犯下了滔天罪行，引起世界人民的公憤，在各國人民的奮力抗擊下，日本帝國主義以失敗告終，不得不向聯(lián)合國投降。

【角度點撥】①多行不義必自斃；②得道者多助，失道者寡助；③團結(jié)就是力量

（2）寫作素材：我們別忘了百萬將士流血成仁，千萬民眾流血犧牲，勝利雖最后到來，代價卻十分重大我們的國勢猶弱，問題仍多，需要真正的民主團結(jié)，才能保持和發(fā)揚這個勝利成果。否則，我們將無面目對子孫講述這段光榮的歷史了。

【角度點撥】①團結(jié)是取得勝利的前提；②落后者要奮力前行；③強大自我才是雪恥的最好方式；④忘記歷史就意味著背叛

34．《消息二則》（《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》《加拿大將“南京大屠殺”編入歷史教材》）

（1）寫作素材：德國總理勃蘭特訪問波蘭期間，冒著凜冽的寒風(fēng)來到華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下跪贖罪，這一舉動贏得了世人的贊美，被譽為“歐洲約一千年來最強烈的謝罪表現(xiàn)”。現(xiàn)任德國總理施羅德也曾親自去波蘭，為刻有下跪謝罪情景的勃蘭特紀(jì)念碑揭幕。

【角度點撥】①歷史的真相無可遮掩；②真誠才能贏得理解和寬容

2）寫作素材：加拿大大不列顛哥倫比亞省教育廳廳長麥菲在溫哥華宣布，該廳與省內(nèi)亞裔社區(qū)聯(lián)合編寫的第二次世界大戰(zhàn)亞太區(qū)歷史課推薦教材，將向各中學(xué)推出。新教材的第五課內(nèi)容涵蓋南京大屠殺、加拿大戰(zhàn)俘等重要歷史事實，并提出有關(guān)戰(zhàn)爭受害人索賠、日本政府對二戰(zhàn)的認罪態(tài)度等與二戰(zhàn)歷史有關(guān)的歷史與現(xiàn)實問題。（《加拿大將“南京大屠殺”編入歷史教材》）

【角度點撥】①還原歷史的真相人人有責(zé)；②寬

容、同情、重視人權(quán)是人類共同的心愿

第四專題 慢慢走，欣賞啊

35．余光中《聽聽那冷雨（節(jié)選）》

1）寫作素材：??一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。

【角度點撥】文字是民族的特征

（2）寫作素材：第三次去美國，在高高的丹佛山居了兩年。中國詩詞里“蕩胸生層云”，或是“商略黃昏雨”的意趣，是落基山上難睹的景象。要領(lǐng)略“白云回望合，青靄入看無”的境界，仍須回中國。

【角度點撥】①愛國是“自私”的；②故鄉(xiāng)是不會消逝的家園

（3）寫作素材：饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉；二打中年聽雨，客舟中，江闊云低；三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠串成。（南宋詞人蔣捷《虞美人?聽雨》詞：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。”）

【角度點撥】①歲月磨人；②自然是惹起情思的媒介；③失去（無法回到）家園的人，心靈往往最脆弱

（4）寫作素材：北宋文學(xué)家王禹偁因編寫《太祖實錄》觸犯當(dāng)局，被貶黃州，他破開如椽的大竹為瓦，修建了一座竹樓，并寫下了表達恬淡自然、隨遇而安情懷的《黃岡竹樓記》。

【角度點撥】①沉淪不是消解苦痛的唯一途徑；②豁達超然，才能處世不驚；③人要有自己的精神寄托

36．汪曾祺《金岳霖先生》

寫作素材：汪曾祺筆下的金岳霖是個“有趣”的人，上課不脫呢帽，請穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題，向林國達提怪問題，演講時捏跳蚤玩，和斗雞同桌進食，跟小朋友比水果大小??

【角度點撥】①人要有個性；②率真．自然是最好的品格；③因為真實所以難忘（敬重）；④真摯的情感來自細致的觀察和真切的體驗

37．孫犁《亡人逸事》

寫作素材：

A．孫犁夫妻結(jié)婚很早，但相聚之日少，分離之日多，歡樂之日少，相對愁嘆之時多，青春也在戰(zhàn)爭年代里拋擲，但這一切并沒有影響他們的恩愛。

B．晚年孫犁深情地說：“過去，青春兩地，一別數(shù)年，求一夢而不可得。今老年孤處，四壁生寒，卻幾乎每晚夢見她（亡妻），想擺脫也做不到。”

【角度點撥】①愛若醇酒，歷久而彌芳；②兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮

38．魯迅《祝福》

（1）寫作素材：明清兩代進朝廷建立的最高學(xué)府國子監(jiān)讀書的人叫監(jiān)生，清朝乾隆以后，國子監(jiān)卻只是個空名，地主豪紳等可以憑祖先的“功績”或捐錢取得監(jiān)生的資格。

【角度點撥】教育沒落是亡國的前兆

（2）寫作素材：祥林嫂人物形象

【角度點撥】①人禍遠比天災(zāi)的危害來得大；②反抗必須在覺悟之后；③“忍”不是面對挫折的唯一辦法 ；④割掉思想的毒瘤，人生（民族）才能走得暢快；⑤沒有尊重就沒有人權(quán)；⑥以無知教育無知，接受者會更無知（柳媽的“友情提醒”）

39．曹雪芹《林黛玉進賈府》

寫作素材：曹雪芹出生富貴之家，雍正年間，家產(chǎn)被朝廷抄沒，舉家北遷。曹雪芹移居北京西郊山村，在貧困潦倒的生活中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，寫成了《紅樓夢》前八十回。

【角度點撥】①貧困是一筆財富；②逆境出人才；③偉大的作品離不開豐富的閱歷

必 修三

專題 祖國土

40．黃藥眠《祖國山川頌》

（1）寫作素材：且不要去說什么俄羅斯的森林，英吉利的海，芬蘭的湖泊，印度尼西亞的島了。咱們中國自有壯麗偉大的自然圖景.我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽蒼的黃土高原，有草樹蒙密的西雙版納，有一望無際的華北平原，有一瀉千里的黃河，有浩浩蕩蕩的揚子江，有興安嶺的原始森林，有海南島的椰林碧海，有西北諸省的廣闊無垠的青青的牧場，還有說不盡的江湖沼澤??

【角度點撥】①月是故鄉(xiāng)明；②河山在夢縈，祖國在心中

（2）寫作素材：我愛祖國的文化。有時我朗讀中國詩歌中的名句，體會到其中最細微的感情，捉摸到其中耐人尋味的思想，想像到其中優(yōu)美的圖景，感觸到其中鏗鏘的節(jié)奏、婉轉(zhuǎn)悠揚的韻律，領(lǐng)略到其中言外的神韻。當(dāng)我讀到得意的時候，就不覺反復(fù)吟哦，悠然神往。當(dāng)它觸動到我心靈的襞褶的深處時，我就不覺流下了眼淚。

【角度點撥】愛國必須愛祖國文化

41．劉白羽《長江三峽》

（1）寫作素材：看到萬仞高峰之巔，有一細石聳立如一人對江而望，那就是充滿神奇縹緲傳說的美女峰了。據(jù)說一個漁人在江中打魚，突遇狂風(fēng)暴雨，船覆滅頂，他的妻子抱了小孩從峰頂眺望，盼他回來，一天一天，一月一月，他終未回來，而她卻依然不顧晨昏，不顧風(fēng)雨，站在那兒等候著他至今還在那兒等著呢！??

【角度點撥】①真愛永恒；②愛是一種偉大的力量；③愛是最美的語言

（2）寫作素材：據(jù)袁崧《宜都山川記》載：秭歸是屈原故鄉(xiāng)，是楚子熊繹建國之地。后來屈原被流放到汨羅江，死在那里。民間流傳著：屈大夫死日，有人在汨羅江畔，看見他峨冠博帶，美髯白皙，騎一匹白馬飄然而去。又傳說：屈原死后，被一大魚馱回秭歸，終于從流放之地回歸楚國。

【角度點撥】①高尚的精神永不死；②屈原永遠是人類追求的人格標(biāo)桿

42．〔波蘭〕雅－伊瓦什凱維奇《肖邦故園》

（1）寫作素材：肖邦于1930年到法國定居，創(chuàng)作了大量飽含愛國情感的優(yōu)秀作品，臨終囑咐親人把自己的心臟運回祖國。

【角度點撥】祖國在心中永遠最重

（2）寫作素材：倘若此刻我們聽到，或者親自彈奏偉大作曲家臨終前的最后一組馬祖卡曲，我們必能從中聽到昔日國內(nèi)歌聲的淡淡的旋律。由于他半世坎坷，命途多舛，也由于關(guān)山阻隔，有國難投，這一組馬祖卡曲似乎是被萬種離情、一懷愁緒所濾過而凈化了，跟鄉(xiāng)村的質(zhì)樸相距甚遠，但它們無疑是出自故里，跟這片土地有著千絲萬縷的聯(lián)系。

【角度點撥】祖國是永遠無法忘懷的根

（3）寫作素材：到了肖邦之家，你會親眼見到，而且確信，作為民族的最堅韌的紐帶，作為民族精神的 支柱和基礎(chǔ)的偉大藝術(shù)具有何等不可估量的威力。密茨凱維支的詩，肖邦的音樂，對于波蘭人而言，就是這樣的支柱。

【角度點撥】①偉大的作品具有不可估量的威力；②高尚的人格精神是民族的支柱

43．聞一多《發(fā)現(xiàn)》、艾青《北方》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》、阿赫馬托娃《祖國土》

寫作素材：

A．我來了，我喊一聲，迸著血淚/“這不是我的中華，不對，不對”（聞一多）

B．嘔出一顆心來，你在我的心里。（聞一多）

C．我愛這悲哀的國土/它的廣大而瘦瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語/與寬闊的姿態(tài)/堅強地生活在大地上/永遠不會滅亡/我愛這悲哀的國土/古老的國土——這國土/養(yǎng)育了為我所愛的/世界上最艱苦/與最古老的種族（艾青）

D．但我們都躺進它的懷里，和它化為一體/因為才不拘禮節(jié)地稱呼它：“自己的土地。”（阿赫馬托娃）

E．英國詩人拜倫有一句名言：“連祖國都不愛的人是什么也不會愛的。”（《寫作實踐》）

【角度點撥】①愛國是發(fā)自肺腑的真情；②愛國不只愛它的富饒，更擔(dān)憂它的困頓

第二專題 號角，為你長鳴

44．屈原《離騷（節(jié)選）》

（1）寫作素材：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

【角度點撥】內(nèi)外兼修才是真正的美

（2）寫作素材：汩余若將不及兮/恐年歲之不吾與/朝搴阰之木蘭兮/夕攬洲之宿莽/日月忽其不淹兮/春與秋其代序

【角度點撥】時光易逝，青春難再

45．〔俄〕普希金《致西伯利亞囚徒》

寫作素材：

A．普希金的創(chuàng)作和活動令沙皇政府頗感頭痛，他們用陰謀手段，挑撥法國籍憲兵隊長丹特斯褻瀆普希金的妻子納塔利婭?尼古拉耶芙娜?岡察洛娃，激怒普希金，結(jié)果導(dǎo)致了1837年普希金和丹特斯的決斗。決斗中普希金身負重傷，不治身亡，年僅37歲。他的早逝，令俄國進步文人曾經(jīng)這樣感嘆：“俄國詩歌的太陽沉落了”。

B．十二月黨人原本是俄羅斯帝國農(nóng)奴制的受益者。他們是年輕的貴族，是沙皇制度的支柱，擔(dān)任著沙皇政府各個行政機關(guān)和軍隊的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，有著大好的前程。但是，他們認為壓得人民喘不過氣來的農(nóng)奴制度是可恥的，自己所享有的種種特權(quán)是一種罪孽。于是，他們挺身而出，為廢除農(nóng)奴制和專制制度而斗爭。

C．十二月黨人的妻子們是值得大書特書的，她們沒有聽從尼古拉一世允許改嫁的諭令，也沒有被用來攔阻她們的種種恫嚇嚇倒。她們寧愿放棄堆積如山的黃金，寧可在拿著武器的哥薩克衛(wèi)兵的押送下被鐵鏈捆鎖著行走，也要到那苦寒的野獸出沒的地方去，守在自己的丈夫身旁，義無反顧的妻子們令鐵石心腸的阻攔者也不由得淚雨滂沱。

【角度點撥】①正直文人生存的環(huán)境常常困頓；②對尊嚴(yán)與自由百折不回的追求是貴族精神的核心；③意義與價值是掂量生命輕與重的砝碼；④幸福在于靈魂的滿足。

46．〔美〕惠特曼《啊，船長，我的船長喲》

寫作素材：林肯是美國第16任總統(tǒng)，在任期內(nèi)，他為維護國家統(tǒng)一、摧毀蓄奴制而領(lǐng)導(dǎo)了南北戰(zhàn)爭，解放了黑人奴隸。就在美國人民歡慶勝利的時刻，反動勢力雇傭的刺客殺害了他。消息傳來，舉國哀悼。

【角度點撥】①人類前行的歷史往往需要付出血的代價；②為民而勞心者才能活在人民心中

47．文天祥《指南錄后序》

（1）寫作素材：時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。??國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。于是，辭相印不拜，翌日，以資政殿學(xué)士行。

【角度點撥】①茍利國家生死以，豈因禍福避趨之；②書生意氣往往缺乏理性戰(zhàn)略思想

（2）寫作素材：初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復(fù)顧利害。

【角度點撥】①賣國賊是毀壞國家的蛀蟲；②生死不懼，方能無畏

（3）寫作素材：正丘首，古代傳說，狐貍在洞外死去時，一定會把頭朝著它洞穴所在的土丘，表示對自己巢穴的依戀。

【角度點撥】戀根是生靈的本性

48．張溥《五人墓碑記》

（1）寫作素材：天啟年間，宦官魏忠賢專權(quán)，網(wǎng)羅遍布天下，以殘暴的手段鎮(zhèn)壓東林黨人。天啟七年（1627），派人到蘇州逮捕曾任吏部主事、文選員外郎的周順昌，激起蘇州市民的義憤，爆發(fā)了反抗宦官統(tǒng)治的斗爭。

【角度點撥】①平凡與偉大；②正義的力量是無窮的（2）寫作素材：魏忠賢專斷朝政，殘酷鎮(zhèn)壓異己，遭到人民的強烈反對。崇禎即位，魏忠賢被廢黜，畏罪自殺。魏忠賢當(dāng)權(quán)時，許多地方都建有他的生祠；他被廢黜后，這些生祠也都被廢毀。

【角度點撥】①多行不義必自斃；②有形的紀(jì)念

往往短暫，精神的紀(jì)念才能永恒

49．〔英〕高爾斯華綏《品質(zhì)》

寫作素材：鞋匠格斯拉恪守職業(yè)道德，寧可餓死也不肯偷工減料。

【角度點撥】①誠信是人類最美的品格；②工業(yè)革命、市場競爭往往帶來誠信危機

50．楊絳《老王》

寫作素材：老王一輩子很苦，靠一輛破舊的三輪車活命，“文革”期間載客的三輪車被取締，他的生計就更加窘迫，只能湊合著打發(fā)日子。他打了一輩子光棍，孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破爛爛的，眼睛又不好，他的一生凄涼艱難。但是老王心好，老實厚道，有良心，關(guān)心人。他需要錢，可是他做生意從不多收一分錢，而且非常講感情，講仁義，常愿意盡義務(wù)，或者少收錢。

【角度點撥】①互相幫助才能走過“嚴(yán)冬”；②忠厚、善良是中國底層百姓的品質(zhì)

第三專題 文明的對話

51．龐樸《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》

寫作素材：

A．凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理的。凡是存在過的，都有其影響；問題在于影響的大小。因此，對后人來說，就有一個對傳統(tǒng)文化進行分析批判的任務(wù)，明辨其時代風(fēng)貌，確認其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響。

B．傳統(tǒng)的確是財富，但財富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因為它非時裝。傳統(tǒng)不是可以

隨氣溫變化爾穿脫的外衣，甚至也不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人體本身；精確點說，是群體共同體的品格和精神。

【角度點撥】①對待文化應(yīng)當(dāng)批判吸收；②遺忘了傳統(tǒng)意味著背叛；③傳統(tǒng)是和人自身不可分割的內(nèi)在精神，無法決然剝裂

52．〔英〕李約瑟《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》

寫作素材：盡管中國在15世紀(jì)以前有著許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，并能使之有效地加以運用，但中國始終未能創(chuàng)立出“近代科 學(xué)”，很大程度上是因為代表理性思維的理論滯后。

【角度點撥】①思考是發(fā)展的動力；②有思想的民族才能長久

53．翁乃群《麥當(dāng)勞中的中國文化表達》

寫作素材：麥當(dāng)勞作為美國的連鎖快餐店，有著統(tǒng)一的經(jīng)營理念、經(jīng)營策略。它伴隨著美國經(jīng)濟的騰飛而獲得巨大成功，無形中具有了某種政治文化意義，人們視其為代表了美國的國家形象，同時，能夠在麥當(dāng)勞用餐被視為中產(chǎn)階級的生活方式特征之一。它的品牌內(nèi)涵中包含了其產(chǎn)品品質(zhì)、產(chǎn)品市場定位、品牌文化、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)及品質(zhì)保障機制、品牌形象推廣、特許經(jīng)營的市場擴張模式等。來到中國以后，為了適應(yīng)中國民眾的消費水平、飲食習(xí)慣，在自我形象上作了些改變，增加了親和力，也就是所謂本土化。中國顧客在麥當(dāng)勞就餐中領(lǐng)略了美國文化——廣義的說，就是西方文化，改變了自己的某些不良習(xí)慣。

【角度點撥】文化交流常常是無形的、自然而然的，也是雙向的，相互滲透的 54．魯迅《拿來主義》

（1）寫作素材：中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮了打破大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義了”。

【角度點撥】①任何人和國家無法與外界絕緣；②“封閉”常常弱小，“開放”往往強大；③任何事情不能走極端

（2）寫作素材：我們不能一味“送去”，像尼采自詡為太陽一樣，夸贊自己光熱無窮。雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后我們的子孫們又怎么辦呢？

【角度點撥】①凡事量力而行；②高瞻遠矚方可立足長久

（3）寫作素材：總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會

成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

【角度點撥】①對待文化遺產(chǎn)要辨證吸收；②新文化不可能是無源之水

55．瞿秋白《吉訶德的時代》

寫作素材：中國古代小說里多的是除暴安良的劍客武俠和普渡眾生的神仙菩薩，他們的出現(xiàn)將會掃除一些邪惡，貧窮變得富庶，痛苦變得歡娛，黑暗變得光明。

【角度點撥】①壓迫往往誕生反抗意識；②與其等待英雄的橫空出世，不如努力做一個英雄；③沉醉在自己編織的幻想中等于坐以待斃

第四專題 尋覓文言的津梁

56．《燭之武退秦師》（出自《左傳》）

寫作素材：鄭國被秦、晉聯(lián)軍攻打，形勢十分危急，燭之武受命出使秦國。面對強悍的秦王，他憑借自己高超的語言表達藝術(shù)、外交思想和細致入微的觀察能力，說服秦王退兵。

【角度點撥】①高超的語言藝術(shù)常可勝百萬雄師；②武力不是最強悍的標(biāo)志；③天下興亡，匹夫有責(zé)

57．魏徵《諫太宗十思疏》

（1）寫作素材：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

【角度點撥】①居安思危；②凡事從根本著手方能恒久

（2）寫作素材：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。【角度點撥】持之以恒是制勝的法寶

（3）寫作素材：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

【角度點撥】①民安方能國泰；②當(dāng)國者以德待民，民才能以德報國

（4）寫作素材：簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

【角度點撥】①人才是國家的棟梁；②廣開言路是獲得成功的重要途徑

58．司馬遷《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）

（1）寫作素材：

A．藺相如奉命出使秦國，面對秦昭王毫無懼 色，進退有儀，不卑不亢，取得了外交的勝利。

B．澠池之會，秦王以鼓瑟為名羞辱趙王，藺相如以死相逼，跪請秦王擊缶，秦王無奈擊缶。

【角度點撥】①無畏者無懼；②把握機遇才能成就未來；③生活需要智慧

（2）寫作素材：藺相如接連升級，官位超越了大將廉頗，廉頗惱羞成怒，揚言欲羞辱藺相如。藺相如顧念國家利益，拋棄私人恩怨，處處避讓廉頗。廉頗認識到自己的錯誤，到藺相如府上負荊請罪。

【角度點撥】①（寬容）宰相肚里能撐船；②國家利益至上；③小不忍則亂大謀；④凡事以大局為重；⑤過而能改，善莫大焉

59．司馬遷《鴻門宴》

（1）寫作素材：項羽興兵四十萬，駐扎于新豐鴻門，威逼劉邦十萬軍眾。劉邦隱忍以行，往項羽駐地赴宴，憑借張良的智謀和自己的勇敢，得以脫險。

【角度點撥】①“忍”是一種勇氣，更是一種智慧；②不善于抓住機遇，成功往往失之交臂

（2）寫作素材：范增力主消滅劉邦，項伯為報私恩，連夜前往劉邦軍營通告張良。鴻門宴中，項羽不理睬范增殺死劉邦的暗示。項莊舞劍意在劉邦，項伯舞劍保護劉邦。最終，劉邦成功逃脫，項羽錯失良機。

【角度點撥】①人心齊，泰山移；②禍起蕭墻；③機遇不等人

60．《察今》（節(jié)選）（出自《呂氏春秋》）

寫作素材：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴溢，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。

【角度點撥】①事易時易，我們不能以不變的眼光看問題；②做事必須遵循事物發(fā)展的規(guī)律

必 修四

第一專題 我有一個夢想

61．《季氏將伐顓臾》（出自《論語》）

（1）寫作素材：周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”

【角度點撥】①守土有責(zé)；②在其位，謀其職

（2）寫作素材：丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。

【角度點撥】①公平、公正方能立國；②安定、團結(jié)才有國家的興旺發(fā)達

62．《寡人之于國也》（出自《孟子》）

寫作素材：不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

【角度點撥】①遵循規(guī)律——我們別無選擇；②舍棄是為了更好地擁有

63．恩格斯《在馬克思墓前的講話》

1）寫作素材：這個人的逝世，對于歐洲戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。

【角度點撥】英名因為偉業(yè)而永恒

（2）寫作素材：

A．各國政府——無論專制政府或共和政府——都驅(qū)逐他（馬克思）；資產(chǎn)者——無論保守派和極端民主派——都爭先恐后地誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復(fù)。

B．現(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。

【角度點撥】①真理常在煉獄中誕生；②擁有豁

達的心態(tài)才能輕松應(yīng)對各種磨難；③人生的價值因服務(wù)于世界上大多數(shù)的人而偉大

64．孫文《黃花崗七十二烈士事略序》

寫作素材：辛亥三月十九日革命黨人圍攻兩廣督署，革命黨七十二名精英慷慨就義，損失可謂慘重。但此次戰(zhàn)斗喚醒了國人的斗爭意識，讓國人從沉默中蘇醒起來，睜開雙眼開始吶喊。

【角度點撥】①戰(zhàn)斗是打破黑暗的最佳途徑；②生命的價值因為堅毅不屈而顯得壯烈而崇高；③時代需要吶喊者的聲音

65．馬丁?路德?金《我有一個夢想》

寫作素材：林肯簽署了《解放黑人努力宣言》，標(biāo)志著束縛黑人的漫漫長夜已經(jīng)過去。但是，時至今日，黑人還沒有真正獲得自由。種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖，黑人的生活備受壓榨；黑人仍然生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上；黑人仍然萎縮在美國社會的角落里，并且意識到自己是故土家園中的流亡者。

【角度點撥】人權(quán)平等不能只是一個諾言

第二題 一滴眼淚中的人性世界

66．曹禺《雷雨》（節(jié)選）

（1）寫作素材：三十年后侍萍意外地遇到當(dāng)年拋棄自己的周樸園。對侍萍的突然到來，周樸園始而駭，中而疑，繼而“喜”，而后??

【角度點撥】①時間不會使記憶風(fēng)化；②異化的愛情缺乏真淳與溫暖；③偽善的人性常曝光于瞬間

（2）寫作素材：當(dāng)周樸園質(zhì)問侍萍是誰指示她來時，侍萍滿含悲憤地說：“命！不公平的命指使我來的。”

【角度點撥】看不到事情的本質(zhì)，往往無法認識到戕害自己的兇手究竟是誰

（3）寫作素材：三十年來侍萍忍辱負重，帶著孩子四處求生，改嫁、勞作填滿了她生活的邊邊角角。三十年如一日，貧困成為她最忠實的伴侶。面對周樸園開出的支票，侍萍沒有接納，而是滿含悲憤地撕掉。

【角度點撥】①“忍”字已經(jīng)深深地烙中國百姓的心靈深處；②屈辱無法用金錢衡量

67．〔法〕雨果《一滴眼淚換一滴水》

寫作素材：

A．副主教克洛德，道貌岸然而心如蛇蝎，唆使不明真相的伽西莫多攔路劫持愛斯梅拉達；伽西莫多外形丑怪而心地善良，事情敗露，副主教讓伽西莫多承擔(dān)罪名；伽西莫多受刑，他卻漠不關(guān)心。

B．愛斯梅拉達被伽西莫多攔路劫持，卻不計前仇，在眾人瘋狂羞辱伽西莫多的情況下，她卻給伽西莫多喂水喝。

【角度點撥】①美與外表無關(guān)；②善良和邪惡，崇高和卑下是人性高下的分水嶺；③真、善、美有其特別的真諦；④人性因為寬容而偉岸

68．《辛德勒名單》（節(jié)選）

寫作素材：辛德勒原是納粹分子，他利用與沖鋒隊頭目的關(guān)系大發(fā)戰(zhàn)爭橫財。在被占領(lǐng)的波蘭，辛德勒在他創(chuàng)辦的搪瓷廠雇用猶太人作為廉價的勞動力。1943年，目睹克拉科夫猶太人遭受血腥屠殺，辛德勒良心發(fā)現(xiàn)，便設(shè)法盡其所能保護猶太人。戰(zhàn)爭結(jié)束時，獲救的1000多名猶太人把一份自發(fā)簽名的證詞交給他，以證明他并非戰(zhàn)犯，并打制了一枚金戒指送給他，戒指上鐫刻著一句猶太人的名言：“救人一命等于救全人類。”

【角度點撥】①人性可以復(fù)蘇；②苦海無涯，回頭是岸；③人生的最大價值不是擁有了多少金錢，而在于做了多少有利于他人的事；④付出終有回報

第三題 筆落驚風(fēng)雨

69．杜甫《登高》

寫作素材：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

【角度點撥】①以情觀物，物皆著我色；②大自然常的輪回與人生的過往何其相似；③困頓降臨，我們應(yīng)當(dāng)豁達地面對

70．白居易《琵琶行》

（1）寫作素材：今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。

【角度點撥】①青春不可虛擲，人生應(yīng)當(dāng)自重；②人情冷漠是社會的悲劇

（2）寫作素材：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

【角度點撥】①心靈因為境遇相同而相通；②人生何處無知己

71．李商隱《錦瑟》

寫作素材：此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

【角度點撥】①發(fā)自肺腑的情感常常稍縱即逝；②情感的脈搏由自己把握

72．李煜《虞美人》

寫作素材：雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

【角度點撥】①自古便有興亡更替；②種因得果，早知現(xiàn)在，何必當(dāng)初；③人總有自己最合適的位置；④一味的愁怨無法改變敗落的結(jié)局；⑤記憶因為刻骨而銘心

73．柳永《雨霖鈴》

寫作素材：多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？

【角度點撥】①黯然銷魂者惟別而已矣；②沒有知音的日子，即使有良辰美景，也是寂寞的；③狂醉不是正視潦倒生活的最佳方式；④志存高遠天地寬

74．王勃《滕王閣序?并詩》

（1）寫作素材：《唐摭言?卷五》說：“王勃著《滕王閣序》時年十四。都督閻公不之信。勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學(xué)士者為之。已宿構(gòu)矣。及以紙筆巡讓賓，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起，專令人伺其下筆.第一報云：‘南昌故郡，洪都新府’，公曰：‘是亦老生常談。’又報云‘星分翼軫，地接衡廬’，公聞之，沉吟不言。又報云‘落霞與孤鶩齊飛，長天共秋水一色’，公矍然而起，曰：‘此真天才，當(dāng)垂不朽矣！’遂亟請宴所，極歡而罷。”

【角度點撥】①當(dāng)仁不讓，方能秀出于林；②成才要趁早；③“胸有”方能“成竹”；④看人要看全貌，看事要看全局；⑤大肚能容可容之事

（2）寫作素材：

A．（徐孺下陳蕃之榻）《后漢書?徐稚傳》：東漢名士一代儒宗陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟隱士徐稚來訪時，才設(shè)一睡榻，徐稚去后又懸置起來。

B．（鐘期既遇，奏流水以何慚）《列子?湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。”

【角度點撥】①知音難覓；②人生得一知己足矣；③禮賢下士，才能人盡其才

（3）寫作素材：（睢園綠竹，氣凌彭澤之樽）西漢梁孝王劉武，為保衛(wèi)漢室江山立下了大功。平息了七王之亂后，建了一座很大的梁園（即睢園）。梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲大會賓朋，天下的文人雅士如枚乘、嚴(yán)忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜歡飲酒，所以說“彭澤之樽”。

【角度點撥】①先有功業(yè)，后有家業(yè)；②與人同樂，勝過獨自快樂

（4）寫作素材：（鄴水朱華，光照臨川之筆）謝靈運對曹植的才華非常崇拜，曾說過一句比較狂的話：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

【角度點撥】心靈不會因為時空的變幻而疏遠（同是天涯淪落人，相逢未必在同時）

（5）寫作素材：（望長安于日下，目吳會于云間）《世說新語?夙惠》：晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝：“汝意謂長安何如日遠？”答曰：“日遠。不聞人從日邊來，居然可知。”元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日，不見長安。”

【角度點撥】理想和現(xiàn)實存在一定的距離

（6）寫作素材：（地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠）《莊子?逍遙游》：“是鳥也，海運則將徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”《山海經(jīng)?神異經(jīng)》：“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”

【角度點撥】宇宙浩瀚，人生渺小

（7）寫作素材：

A．（懷帝閽而不見，奉宣室以何年）《史記?屈原賈生列傳》中記載，賈誼貶謫長沙四年后，漢帝曾召他回長安，在宣室中問以鬼神之事。而大多數(shù)人懷念朝廷卻不得召見，效忠皇帝卻不得見用。

B．（馮唐易老，李廣難封）馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了；李廣英勇善戰(zhàn)，才略過人，一生與匈奴打了大大小小70多仗，威名遠揚，匈望風(fēng)而逃，稱之為“飛將軍”。然而李廣沒有能夠裂土封侯，引來史家一片惋惜，民間無數(shù)惆悵。

C．（屈賈誼于長沙，非無圣主）賈誼18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，漢文帝對賈誼的才能頗為賞識，擬任賈誼為公卿。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長沙王太傅。后轉(zhuǎn) 任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年后也憂郁而死，年僅33歲。

D．（竄梁鴻于海曲，豈乏明時）漢章帝時，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過京城，作了一首《五噫歌》大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒有盡頭。章帝知曉后勃然大怒，下令搜捕梁鴻。梁鴻改名換姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住。

E．（孟嘗高潔，空余報國之情）孟嘗以廉潔奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。但由于志趣高尚，潔身自好，長期不得升遷，后來隱居耕田。桓帝時，雖有人多次舉薦他，但終不見用。年七十，死于家。

【角度點撥】①自古有才之人常不得志；②我勸天公重抖擻，不拘一格降人才；③對待人才要寬容一些；

④敢于說真話是有才能的人不得志的重要原因

（8）寫作素材：（酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡）《晉書?吳隱之傳》記載，吳隱之上任途中，經(jīng)過一處泉水，名叫貪泉，據(jù)說喝了這水人就變得貪心。他不信，就取水喝了，而且寫了一首詩，大意說不存貪心的人喝了這水不會變貪。他到任后，非常廉潔；《莊子?外物篇》中說，莊周向監(jiān)河侯借糧食，監(jiān)河侯答應(yīng)等封邑地方的賦稅征收到手后借給他一大筆錢。莊周聽了生氣 說，車轍中的鮒魚需要的是斗升之水，如果拖延時間去取西江之水，就等于將鮒魚置于枯魚之肆。

【角度點撥】①心性是為人的根本；②救人之急在乎實際行動

（9）寫作素材：（東隅已逝，桑榆非晚）開始有損失，后來終于得到勝利；年輕時荒廢了，年紀(jì)大后努力還不遲。

【角度點撥】①烈士暮年當(dāng)壯心不已；②心存大志亦可大器晚成（10）寫作素材：（阮籍猖狂，豈效窮途之哭）《晉書?阮籍傳》：阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”，借此宣泄對現(xiàn)實不滿的苦悶心情。

【角度點撥】①不甘沉淪，力求振作自強，才是大丈夫；②哭泣不是走出困境的最佳途徑

（11）寫作素材：（有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)）班超最初在官府中從事抄寫工作，他從軍以后，受到大將軍竇固的賞識。公元94年，在竇固的推薦下，班超出使西域，經(jīng)過多年的努力，終于使西域全境統(tǒng)一于東漢，班超因功被封為定遠侯。《宋書?宗愨傳》：“宗愨，字元干，南陽人也。叔父炳，高尚不仕。愨年少時，炳問其志，答曰：‘愿乘長風(fēng)，破萬里浪。’”

【角度點撥】①人生的選擇豐富多彩；②有志方能有所為

（12）寫作素材：（非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰）《列女傳》記載，孟子三歲喪父，小的時候非常頑皮淘氣，為教育他，母親花費了很多心思。據(jù)說其母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳?zāi)垢浇献有r候?qū)ｉT學(xué)埋死人，哭死人，孟母覺得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，誰知這是一個農(nóng)貿(mào)市場附近，孟子又和小伙伴玩起做買賣的游戲，孟母認為這樣不利于孩子專心讀書，再次搬家，搬到一所學(xué)校附近。

【角度點撥】環(huán)境與人的發(fā)展

（13）寫作素材：（他日趨庭，叨陪鯉對）《論語?季氏》：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)詩，無以言（說話沒有依據(jù)）。’鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立（立身沒有準(zhǔn)則）。’鯉退而學(xué)禮。”

【角度點撥】①人生要有自己的經(jīng)典；②讀書可以成就一個人；③人要有主動接受教育和虛心聽取建議的習(xí)慣

（14）寫作素材：（楊意不逢，撫凌云而自惜）《史記?司馬相如列傳》記載，一次武帝讀到《子虛賦》，連連稱贊，說：“朕獨不得與此人同時哉！”掌管天子獵犬的官員楊得意告訴武帝這篇賦是司馬相如寫的，于是武帝就召見相如。相如把自己的《大人賦》上奏武帝，“天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間。”

【角度點撥】①機遇可遇而不可求；②打鐵還要自身硬；③呼喚伯樂

75．歐陽修《秋聲賦》

寫作素材：人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精。

【角度點撥】人的精力有限，不可為外物所累

第四題 走進語言現(xiàn)場

76．〔美〕帕特里克?亨利《不自由，毋寧死》

（1）寫作素材：沉湎于希望的幻覺是人的天性。我們有閉目不愿正視痛苦現(xiàn)實的傾向，有傾聽女海妖的惑人歌聲的傾向，克那是能將人化為禽獸的惑人的歌聲。

【角度點撥】正視現(xiàn)實——我們必須走的路

（2）寫作素材：在這場戰(zhàn)斗爭中，我不知道別人會如何行事，至于我，不自由，毋寧死！

【角度點撥】自由是人類精神追求的至高境界

77．〔法〕顧拜旦《奧林匹克精神》

寫作素材：奧林匹克精神是“更高、更、快更強，公平、公正、公開”。

角度點撥】①向上的精神是不滅的火炬；②平等是人類共同的追求

78．方宏進《作為偶像》

寫作素材：楊利偉在完成“飛天”壯舉之后，覺得航天是一種精神，而他所做的這件事非常有意義。

【角度點撥】①人生需要追求一定的價值意義；

②有了精神的鼓舞，才有成功的可能

必 修五

第一專題 科學(xué)之光

79．〔英〕達爾文《〈物種起源〉緒論》

寫作素材：在1837年我就想到如果耐心地搜集和思索可能與這個問題有任何關(guān)系的各種事實，也許可以得到一些結(jié)果。經(jīng)過五年工作之后，我專心思考了這個問題，并寫出一些簡短的筆記；1844年我把這些簡短的筆記擴充為一篇綱要，以表達當(dāng)時在我看來大概是確實的結(jié)論。從那時到現(xiàn)在，我曾堅定不移地追求同一個目標(biāo)。

【角度點撥】①探索才有發(fā)現(xiàn)；②科學(xué)探索不可一蹴而就；③探索離不開堅定的目標(biāo)

△達爾文精神：執(zhí)著地獻身科學(xué)研究（數(shù)年堅持積累、思索物種起源問題）、對其他科學(xué)家的尊重（與華萊斯的論文同時發(fā)表）、堅持真理的勇敢精神（每一物種都是被獨立創(chuàng)造的觀點是錯誤的）??

80．楊煥明《人類基因組計劃及其意義》

寫作素材：作為科學(xué)家的楊煥明充分認識到對人類基因組研究的必要性，他同時還提出反對基因組研究的非和平使用，因為這將危害人類的生命和國家的安全。

【角度點撥】①關(guān)懷生命是科學(xué)研究的前提；②悲天憫人，是每個科學(xué)家必須具有的情懷

81．賈祖璋《南州六月荔枝丹》

（1）寫作素材：唐代杜牧詩云：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”當(dāng)時是“晝夜奔騰，有毒蛇猛獸之害”（蔡襄），“顛坑仆谷相枕藉”，“驚塵濺血流千載”（蘇軾）。為了封建統(tǒng)治者個人口腹之好，竟如此勞民傷財！

【角度點撥】將個人的快樂建立在別人的痛苦之上是一種無恥

（2）寫作素材：蘇軾有“羅浮山下四時春，盧橘（枇杷）楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”一詩，久為人傳誦。

【角度點撥】樂觀豁達方能超然

82．葉圣陶《景泰藍的制作》

寫作素材：景泰藍的制作要經(jīng)過制胎、掐絲、點藍、燒藍、打磨、鍍金這六道工序。

【角度點撥】①做任何事都要循序漸進；②精品的形成需要不斷的錘煉

83．《寫作實踐》

寫作素材：科學(xué)的目標(biāo)是追求真理，是通過改造世界、調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系建構(gòu)和諧的秩序。所以，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造不只是單純地解決人類生存與發(fā)展中的技術(shù)性難題，更不僅僅是為了征服自然，滿足自身的欲望，而是為了實現(xiàn)美的理想，倡導(dǎo)文明、進步的價值觀。

【角度點撥】①科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程是審美的追求；②和諧是一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的終極目標(biāo)

第二專題 此情可待成追憶

84．李密《陳情表》

寫作素材：李密初任蜀國尚書郎。蜀國滅亡以后，晉武帝征召他任太子冼馬。他上《陳情表》辭謝，懇請晉武帝允許他辭不赴命，供養(yǎng)祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至漢中太守。

【角度點撥】①平凡的孝行卻是偉大的人間真情；②顧小家者才能愛大家；③面對選擇，要多一份冷靜少一份浮躁；④退一步海闊天空

85．歸有光《項脊軒志》

寫作素材：百年老屋幾度興廢，離開家園年月已久，親人多辭世，家庭多變故。但她們的舉止動作、言語神情以及生活瑣事卻歷歷在目，難以忘懷。

【角度點撥】①動人的情感無須驚天動地，平平常常才是真；②生活就是由點點滴滴的瑣事組成；③無論何時，無論何地，家園是一輩子的行囊

86．王實甫《長亭送別》

（1）寫作素材：（舉案齊眉）東漢梁鴻與妻子孟光非常恩愛，每次吃飯，孟光都把端飯的盤子舉得高高的，表示對梁鴻的敬重。

【角度點撥】尊重才能迎來愛的春天

（2）寫作素材：張生與鶯鶯一見鐘情，叛將圍困相國寺索要鶯鶯，書生張珙依靠朋友的幫忙，解除了危難。老夫人親口允婚，卻又違約悔婚。在侍女紅娘的撮合下，兩人沖破禮教的束縛，私下結(jié)為夫妻。老夫人無可奈何，但要求張生應(yīng)試得官才準(zhǔn)許成親。

【角度點撥】①禮教吃人；②打破束縛的最好辦法是斗爭；③封建毒瘤是扼殺人性的劊子手；④自由是人類永恒的追求；⑤人性需要解放

87．〔英〕莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》（節(jié)選）

寫作素材：羅密歐與朱麗葉一見鐘情，但家族世仇使得他們的戀愛受到阻力。經(jīng)勞倫斯神父幫助，兩人秘密舉行婚禮。后羅密歐刺死朱麗葉的表哥而被放逐，朱麗葉也面臨逼婚的窘境。神父給朱麗葉吃安眠藥讓她裝死，讓羅密歐立即返回。不明真相的羅密歐在朱麗葉身邊自殺殉情。朱麗葉蘇醒后，見愛人已死，于是用匕首結(jié)束了自己的生命。在兩人靈柩前，不共戴天的兩個家族最終和解。

【角度點撥】①問世間情為何物，只教人生死相許；②不自由，毋寧死；③真情可以消融一切的仇恨 88．〔英〕羅伯特?彭斯《舊日的時光》、〔美〕朗費羅《箭與歌》、馮至《別離》

寫作素材：

A．忠實的朋友/這是我的手/請給我你那只手掌/我們干一杯友誼之酒/為了那舊日的時光（羅伯特?彭斯）

B．很久以后/我找到那枝箭/插在橡樹上/還不曾折斷/也找到那支歌/首尾俱全/一直藏在朋友的心間（朗費羅）C．為了再見/好像初次相逢/懷著感謝的情懷想過去/像初晤面時突然感到前生（馮至）

【角度點撥】友情不是人生的羈絆，而是發(fā)展的動力

第三專題 直面人生

89．司馬遷《報任安書》

1）寫作素材：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

【角度點撥】價值取向決定生死的價值

（2）寫作素材：

A．且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。

B．古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

【角度點撥】①人才多磨難，英雄苦人多；②屈辱自古有之；③“隱忍”還要有所“行”

（3）寫作素材：所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

【角度點撥】①忍常人之不能忍者，方能為常人之不能為；②給自己一個活下的理由；③人

第二篇：高考必備(作文素材)

華人福布斯排名前十名

1260 中國香港 長江實業(yè)集團郭炳江、郭炳聯(lián)兄弟 200 中國香港 新鴻基地產(chǎn)集團李兆基 190 中國香港 恒基兆業(yè)郭鶴年 125 馬來西亞 郭氏兄弟有限公司、香港嘉里貿(mào)易6 7 8 李彥宏 94 中國大陸 鄭裕彤 90 中國香港 梁穩(wěn)根 80 中國大陸 王雪紅、陳文琦夫婦 百度公司香港新世界發(fā)展、周大福珠寶三一集團68 中國臺灣 臺灣威盛集團謝國民 65 泰國 泰國正大國際集團、卜蜂國際集團劉鑾雄 63 中國香港 愛美高集團

李嘉誠

1943年，父親李云經(jīng)病逝。為了養(yǎng)活母親和三個弟妹，李嘉誠被迫輟學(xué)走上社會謀生。李嘉誠找到了一份茶樓跑堂的工作。1945年，8月日本投降。李嘉誠被調(diào)入高升街的一間鐘表店當(dāng)?shù)陠T，學(xué)會了鐘表裝配修理技術(shù)。1947年，李嘉誠因不愿長期寄人籬下，便到一家五金廠當(dāng)推銷員。1948年，由于勤奮好學(xué)，精明能干，不到20歲的他便升任塑料花廠的。1950年，李嘉誠把握時機，用平時省吃儉用積蓄的7000美元在筲箕灣創(chuàng)辦了自己的塑膠廠，他將它命名為“長江塑膠廠”。1958年，李嘉誠在北角購入一幅地皮，興建一幢12層高廠廈，正式介入地產(chǎn)市場。他獨到的眼光和精明的開發(fā)策略使“長江”很快成為香港的一大地產(chǎn)發(fā)展和投資實業(yè)公司。1963年，與莊月明女士結(jié)婚。1967年，左派暴動，地價暴跌，李氏以低價購入大批土地儲備。

1972年，“長江實業(yè)”上市，其股票被超額認購65倍。到70年代末期，他在同輩大亨中已排眾而出。1978年，與國家領(lǐng)導(dǎo)人會面。

與鄧小平會面

1979年，“長江實業(yè)”宣布與匯豐銀行達成協(xié)議，斥資6.2億元，從匯豐集團購入老牌英資商行－－“和記黃埔”22.4%的股權(quán)，李嘉誠因而成為首位收購英資商行的華人。

1984年，“長江實業(yè)”又購入“香港電燈公司”的控制性股權(quán)。1986年，進軍加拿大，購入石油逾半數(shù)權(quán)益。1986年，5月1日李嘉誠母親逝世。1986年，6月20日國務(wù)院總理會見了李嘉誠。

1987年，聯(lián)同2名華資大亨及，成功奪得溫哥華86年專覽會舊址的發(fā)展權(quán)。

1990年，1月1日，夫人莊月明女士突發(fā)心臟病逝世。

1994年，所管理的企業(yè)除稅后贏利達28億美元。

1995年，12月長江實業(yè)三家上市公司的市值，總共已超過420億美元。

1999年，長江實業(yè)集團除稅后盈利達1,850億港元。2000年，長江實業(yè)集團總市值約為8,120億港元。2009年，長江實業(yè)總市值約為10,000億港元。

2010年7月30日，竟購法國電力集團旗下部分英國電網(wǎng)業(yè)務(wù)。

2011年高考作文素材：2010國際十大新聞及點評

這一年，中國與世界牽手更為緊密：上海世博會精彩紛呈、美輪美奐，盡展世界文明成果；中國—東盟自貿(mào)區(qū)建成，成績斐然。

這一年，二十國集團在新形勢下推動世界銀行和國際貨幣基金組織體系改革，發(fā)展中國家作用上升。

這一年，海地地震，遇難者超過20萬；墨西哥灣153天漏油，造成了美國歷史上最嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難……天災(zāi)人禍，讓人每每為之揪心。而那些被困井下69天的智利礦工不拋棄不放棄、舉國上下全力營救的故事更給2010年添上一抹人性的光輝。

這一年，歐洲多國深陷債務(wù)危機，面臨嚴(yán)重困難；美國損人未必利己的量化寬松貨幣政策，遭到多方“炮轟”……后危機時代，復(fù)蘇之路充滿坎坷。

這一年，朝韓摩擦，半島局勢升溫；伊朗核問題，僵局仍未打破；泰國“紅衫軍”，大規(guī)模集會引發(fā)武力沖突；吉爾吉斯斯坦騷亂，數(shù)十萬民眾流離失所；伊拉克、阿富汗亂象叢生……局部動蕩，折射出各種政治力量的博弈、較量。

辭舊迎新之際，人民日報與中國國際廣播電臺邀請專家學(xué)者共同選出2010年國際十大新聞。

1上海世博會精彩紛呈文明大展示美輪美奐

5月1日至10月31日，上海世博會成功舉辦。這是中國首次舉辦的綜合性世界博覽會，創(chuàng)造了多項世博會紀(jì)錄：246個國家和國際組織參展，境內(nèi)外參觀游客逾7308萬人次，單日最大客流量達103.28萬人次。

上海世博會圍繞“城市，讓生活更美好”這一主題，展示城市文明成果，交流城市發(fā)展經(jīng)驗，傳播先進城市理念，探討城鄉(xiāng)互動發(fā)展。這場被譽為“成功、精彩、難忘”的世界性盛會，不僅傳播了“理解、溝通、歡聚、合作”的世博理念，也是一場精彩紛呈、美輪美奐的世界文明大展示。

點評:2010年，行進在中國最浩大的人流，當(dāng)屬進出上海世博園的7000多萬人次。

歷史上的世博會，教育和啟蒙了幾代率先睜眼看世界的國人，它曾是中國眺望西方的望遠鏡，感受現(xiàn)代文明的力量，目測與世界的遙遠距離。如今，當(dāng)中國人熱誠為世界博覽會貢獻美輪美奐的一軸四館、出色的協(xié)調(diào)能力與建設(shè)速度、空前的參展與參觀規(guī)模時，中國已經(jīng)天翻地覆。

面對世博，中國如饑似渴。國人排七八個小時甚至更長時間的隊，不為果腹和物質(zhì)欲求，只為看一場10來分鐘的影片或半個多小時的展覽，令參展方感動不已。在這個課堂上，城市學(xué)習(xí)如何低碳，國家學(xué)習(xí)如何開放，政府學(xué)習(xí)包容精神和法治觀念，國民學(xué)習(xí)反省意識和互尊互諒，孩子們學(xué)習(xí)創(chuàng)新、突破和成長。通過世博，國人的視野跨越千山萬水，接納五湖四海，經(jīng)歷了一次醍醐灌頂般的思想洗禮。（本報記者 李泓冰）

2、中國—東盟自貿(mào)區(qū)啟動亞洲區(qū)域合作有突破

1月1日，中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)正式啟動。該自貿(mào)區(qū)涵蓋19億人口、6萬億美元國內(nèi)生產(chǎn)總值以及4.5萬億美元貿(mào)易總額，是全部由發(fā)展中國家組成的最大自貿(mào)區(qū)。

中國—東盟自貿(mào)區(qū)啟動后，中國與東盟之間90%的貿(mào)易產(chǎn)品可享受零關(guān)稅待遇。中國對東盟的平均關(guān)稅從

9.8%降至0.1%，東盟成員國對中國的平均關(guān)稅也從12.8%降至0.6%。

自貿(mào)區(qū)啟動以來，中國與東盟雙邊貿(mào)易額大幅提升，1月至9月，雙邊貿(mào)易額同比增長43．7％，全年貿(mào)易額有望突破3000億美元。

點評：中國與東盟10國都是發(fā)展中國家，經(jīng)濟增長對外部市場的依賴度高，全球經(jīng)濟的變動會對其經(jīng)濟產(chǎn)生重大影響。為應(yīng)對經(jīng)濟全球化的負面影響和適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟一體化的快速發(fā)展，中國—東盟自貿(mào)區(qū)應(yīng)運而生。

中國—東盟自貿(mào)區(qū)的建立，不僅有利于鞏固和加強中國與東盟之間的友好合作關(guān)系，也有利于進一步促進中國和東盟各自的經(jīng)濟發(fā)展，擴大雙方貿(mào)易和投資規(guī)模，促進區(qū)域內(nèi)各國之間的物流、資金流和信息流，促進區(qū)域市場的發(fā)展，提高本地區(qū)經(jīng)濟的整體競爭能力，同時也有利于推動?xùn)|盟經(jīng)濟一體化，促進世界經(jīng)濟的增長。中國—東盟自貿(mào)區(qū)的率先建立，還促進了日本、韓國與東盟之間的自貿(mào)區(qū)建設(shè)進程。

3、天安號與炮擊掀風(fēng)浪半島安全局勢弦緊繃

3月26日，韓國“天安”號警戒艦爆炸沉沒，46名船員遇難。韓方稱該艦遭到朝鮮魚雷攻擊，但朝方予以堅決否認。雙方你來我往，劍拔弩張，半島局勢驟然升溫。11月23日，朝鮮和韓國在半島西部海域有爭議的“北方界線”附近發(fā)生相互炮擊事件。11月底至12月初，韓美在韓國西部海域（黃海）舉行大規(guī)模聯(lián)合軍事演習(xí)。12月16日，韓方宣布將在延坪島海域舉行海上實彈射擊訓(xùn)練，朝方隨即發(fā)出反擊警告，高度敏感復(fù)雜的半島局勢呈千鈞一發(fā)之勢。盡管在中國、俄羅斯等多方積極斡旋下進一步升級的危險得以避免，但半島持續(xù)緊張的局勢不僅對東北亞乃至整個亞太地區(qū)的安全格局產(chǎn)生影響，也牽動世界政治格局發(fā)生變化。

點評：在迎接2011年到來的時候，人們慶幸2010年朝鮮半島沒有爆發(fā)大規(guī)模沖突，祈愿在新的一年里半島局勢朝著和平、安寧的方向發(fā)展。今年的半島局勢可以用一個關(guān)鍵詞形容，那就是“緊張”。面對緊張的半島局勢，美國成功地展示和強化了韓國“安全保護人”的形象，繼續(xù)掌控著韓國戰(zhàn)時軍事指揮權(quán)，并且趁機搞定日本普天間基地搬遷問題，加強其在東亞地區(qū)的軍事存在。韓國借此加強韓美同盟，“矯正”了10年左派政府的對朝政策。中國、俄羅斯則與國際社會一道，以負責(zé)任的態(tài)度，積極斡旋，做了大量勸和促談的工作，避免了局勢的失控，為半島乃至亞太地區(qū)的和平、穩(wěn)定作出了重要貢獻。

4、IMF世行改革獲進展發(fā)展中國家分量加重

世界銀行投票權(quán)和國際貨幣基金組織（IMF）份額改革取得重大進展。4月，世界銀行決策機構(gòu)表決同意，發(fā)展中國家和轉(zhuǎn)軌國家的投票權(quán)整體增加3.13個百分點，將其投票權(quán)提高到47.19%。發(fā)展中國家在這兩大國際金融機構(gòu)中的代表性顯著增加。根據(jù)IMF執(zhí)行董事會11月通過的份額改革方案，發(fā)達國家將向新興市場國家和發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移超過6％的份額，其中，中國的份額從3.72%上升到6.39%，名列美、日之后，位居第三。同時，歐洲國家同意在IMF執(zhí)行董事會中讓出兩個席位給發(fā)展中國家。這是65年來擁有187個成員的IMF最具根本性的治理改革，也是針對新興市場國家和發(fā)展中國家最大的份額轉(zhuǎn)移方案。

點評：作為二戰(zhàn)后布雷頓森林體系創(chuàng)立的兩大國際金融機構(gòu)，IMF和世行的改革具有重要歷史意義。這是兩大機

構(gòu)60多年來首次以提高發(fā)展中國家代表性和發(fā)言權(quán)為主要改革目標(biāo)，反映了新興市場國家和發(fā)展中國家整體上在世界經(jīng)濟版圖中分量加重這一現(xiàn)實。

但是，改革力度依然不夠，美國在IMF和世行重大決策中仍擁有“一票否決權(quán)”，而且兩大機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)依然由歐洲人和美國人擔(dān)任。因此，國際金融機構(gòu)份額和投票權(quán)改革還只是一個起點，還將經(jīng)歷一個長期的動態(tài)過程。國際金融機構(gòu)在完善自身職能、采取公平擇優(yōu)原則選擇管理層、推進內(nèi)部工作人員多樣化等方面，還有許多工作要做。

歐債危機首先在希臘爆發(fā)。2月10日，一位希臘公民從位于雅典的希臘國民銀行走出。

美國墨西哥灣漏油事故發(fā)生后，當(dāng)?shù)孛癖娙η謇碛臀邸?/p>

10月8日，國際貨幣基金組織和世界銀行在美國華盛頓舉行聯(lián)合年會。與會國家的央行行長和財政部長合影留念。

“天安”號事件發(fā)生后，韓國軍隊在朝鮮半島西部的韓國領(lǐng)海內(nèi)舉行軍事演習(xí)。

5歐債危機現(xiàn)蔓延之勢救助計劃保歐元穩(wěn)定

4月27日，國際評級機構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)普爾再次調(diào)低希臘信用評級，隨后葡萄牙和西班牙的信用評級也相繼被下調(diào)，2009年底在希臘首先爆發(fā)的歐洲主權(quán)債務(wù)危機呈蔓延之勢。5月2日，歐盟啟動希臘救助機制，由歐盟和國際貨幣基金組織（IMF）聯(lián)合向希臘提供1100億歐元援助。5月10日，歐盟決定與IMF共同設(shè)立一項總額為7500億歐元的救助計劃，以保歐元穩(wěn)定。10月，愛爾蘭也申請援助。11月28日，歐盟批準(zhǔn)了總計850億歐元的對愛援助方案。為應(yīng)對債務(wù)危機，歐元區(qū)多國被迫采取財政緊縮政策，引發(fā)民眾強烈不滿和抗議。

點評：歐債危機發(fā)端于希臘，后向愛爾蘭蔓延，并有向其他國家擴大之勢。這場危機真正的導(dǎo)火線是美國次貸危機引發(fā)的國際金融危機和經(jīng)濟危機。深層原因則是歐盟成員國發(fā)展參差不齊和結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯以及歐元區(qū)的體制性缺陷，加之美國評級機構(gòu)推波助瀾，連連調(diào)降債務(wù)國的信用評級。

為制止危機蔓延，歐洲打響了歐元保衛(wèi)戰(zhàn)，建立穩(wěn)定機制，修改《里斯本條約》，急推財政緊縮政策，加強泛歐金融監(jiān)管，建立了應(yīng)對債務(wù)危機的永久機制和防范系統(tǒng)性金融風(fēng)險的監(jiān)管機制。

事實上，歐債危機是私人債務(wù)向主權(quán)債務(wù)蔓延的次生危機，還只是發(fā)達國家整體債務(wù)鏈的冰山一角。西方債務(wù)危機，尤其是美國債臺高筑，是一顆巨大的“定時炸彈”，一旦引爆，全球債權(quán)人的財富將被吞噬。

6、南非世界杯成功舉辦非洲贏尊重意義深遠

6月11日至7月11日，第十九屆世界杯足球賽在有“彩虹之國”美譽的南非共和國舉行，西班牙首次奪冠，成為世界杯歷史上第八支冠軍球隊。南非優(yōu)美的環(huán)境、熱情的百姓、獨特的文化，與世界杯賽融為一體，深深地印入全球觀眾的腦海。第一次在非洲大陸舉辦的世界杯足球賽，不僅為全世界提供了一場盛況空前的競技盛宴，更打開了一扇窗口，讓世界重新認識一個和平、友好、開放的非洲，將非洲推上了世界文化大融合的中心舞臺。成功而精彩的南非世界杯，不僅為南非贏得了國際聲譽，而且也為整個非洲贏得了尊重，被認為是非洲走向復(fù)興的標(biāo)志。南非前總統(tǒng)曼德拉認為，南非世界杯必將成為非洲大陸歷史上“最偉大”的事件之一。

點評：與一些國際事務(wù)中的爭吵、摩擦相比，南非世界杯足球賽給世人帶來的是更多的愉悅。沒有人認為這種興奮是持久的，可是，人類太需要和平、文明，太盼望遠離貧窮、悲傷。現(xiàn)實生活決定了全球民眾的理想和追求，南非球場上一陣陣嗚嗚祖拉的鳴響，釋放出郁悶和壓抑。不管是不是喜愛足球，不管是不是推崇西班牙隊的拉丁踢法，要的就是那種歡樂的感覺。世界杯賽使數(shù)十億人得到了滿足。同時，盡快走出經(jīng)濟社會發(fā)展的困境，不僅需要智慧和主觀努力，還要在客觀上適逢良機。世界杯賽為南非乃至整個非洲大陸帶來了空前的人氣和利益，借此振興經(jīng)濟，借此重塑形象，借此推進民族振興。如此好事，難道不是2010年值得記憶的大事么？

7地震火山洪澇頻肆虐人類發(fā)展經(jīng)受大考驗

1月12日，加勒比島國海地發(fā)生里氏7.3級地震，造成20余萬人死亡，數(shù)百萬人無家可歸，首都太子港變成一片廢墟，8名中國維和警察不幸犧牲。9個月后，震后的海地霍亂疫情大面積蔓延。截至12月22日，共有12萬人接受治療，2600余人死亡。2月以來，智利、印度尼西亞明打威群島附近海域先后發(fā)生強烈地震并引發(fā)海嘯。4月14日，冰島埃亞菲亞德拉冰蓋冰川附近火山噴發(fā)，火山灰覆蓋歐洲多國上空數(shù)日之久，導(dǎo)致歐洲空中交通癱瘓，經(jīng)濟損失超過10億歐元。10月，印尼的默拉皮火山連續(xù)噴發(fā)，直接影響到亞太區(qū)域內(nèi)的航空交通。夏季，巴基斯坦遭遇81年來最嚴(yán)重的暴雨洪澇，1/4以上國土變?yōu)樗疂桑s2000萬人受災(zāi)。入冬，歐洲、美國等遭遇空前雪災(zāi)，當(dāng)?shù)氐慕煌ㄟ\輸和日常生活經(jīng)受巨大考驗。

點評：今年全球自然災(zāi)害頻發(fā)，是對各國提高防災(zāi)減災(zāi)能力發(fā)出的嚴(yán)重信號。不容忽視的是，這些災(zāi)難大都發(fā)生在發(fā)展中國家，尤以亞洲和拉美國家居多。聯(lián)合國第四屆亞洲減災(zāi)部長級會議上發(fā)布的《2010年亞太災(zāi)害報告》顯示，亞太地區(qū)創(chuàng)造了全世界國內(nèi)生產(chǎn)總值的1/4，但也承受著全球自然災(zāi)害所造成的死亡人數(shù)的85%和經(jīng)濟損

失的42%。由于氣候變化，自然災(zāi)害正在增加，發(fā)展中國家和中低收入國家因抗災(zāi)、減災(zāi)能力相對落后，必然面對更多的風(fēng)險。如何提高發(fā)展中國家抵御自然災(zāi)害的能力，加強對地震、颶風(fēng)、洪水、火山噴發(fā)等災(zāi)害的預(yù)警，成為人類需要共同面對的重大課題。

8、維基解密網(wǎng)站連泄密信息數(shù)據(jù)安全遭挑戰(zhàn)

4月5日，“維基解密”網(wǎng)站公開美軍在巴格達向平民開火的視頻，引發(fā)軒然大波。隨后，“維基解密”多次曝光針對美國的機密文件：7月25日，公開9萬多份與阿富汗戰(zhàn)爭有關(guān)的秘密文件；10月22日，公布近40萬份有關(guān)伊拉克戰(zhàn)爭的文件；11月28日，曝光逾25萬份美國外交機密文件。這些文件的曝光嚴(yán)重打擊了美國的外交與軍事形象。美國政府不斷“滅火”，并加強封堵打壓該網(wǎng)站。一些商業(yè)網(wǎng)站和公司相繼宣布停止同“維基解密”合作。12月7日，該網(wǎng)站創(chuàng)始人朱利安·阿桑奇在英國倫敦因性侵犯指控被捕。16日，他被批準(zhǔn)保釋。

“維基解密”堅持繼續(xù)正常運營，并將數(shù)據(jù)中心轉(zhuǎn)移到瑞典的一處地下核設(shè)施內(nèi)。就在阿桑奇被捕前一天，“維基解密”還公布了一份美國官方機密名單，列出了全球各地對美國國家安全可能具有重大影響的設(shè)施。“維基解密”的支持者組織黑客，通過攻擊網(wǎng)絡(luò)支付網(wǎng)站和相關(guān)政府網(wǎng)站展開報復(fù)。因“維基解密”而展開的角力不斷升級。點評：泄密王阿桑奇“劍走偏鋒”，選擇公開美國戰(zhàn)爭秘密和外交文件的方式，試圖達到其“改變這個世界”的目的。這固然令奧巴馬政府遭遇了史無前例的外交尷尬，但也使阿桑奇成為歐美各國憎惡的對象。他因泄密成為美國“公敵”，并成為《時代》周刊的人物候選人。互聯(lián)網(wǎng)等科技手段的發(fā)達，加速了信息流動，但同時也對保護信息安全提出了更高要求。事實上，“維基解密”只是提供了一個泄密的平臺，而堵住泄密者獲取信息的源頭才是問題的關(guān)鍵。“維基解密”網(wǎng)站創(chuàng)辦人朱利安·阿桑奇在英國倫敦召開記者會。海地地震發(fā)生后，一名海地少年眺望已成廢墟的家園。

9、墨西哥灣漏油5個月生態(tài)災(zāi)難危害難估量

4月20日，英國石油公司位于美國墨西哥灣水域的“深水地平線”鉆井平臺發(fā)生爆炸，引發(fā)美國歷史上最嚴(yán)重的原油泄漏事故，11名工人在爆炸中喪生。英國石油公司曾采取多種辦法封堵漏油，但效果一直不理想，直至9月19日漏油井被封，總共約490萬桶原油泄入大海，嚴(yán)重污染墨西哥灣水域，對沿岸的得克薩斯、路易斯安那、密西西比、阿拉巴馬和佛羅里達5個州的生態(tài)系統(tǒng)、漁業(yè)和旅游業(yè)造成重大影響。

英國石油公司為應(yīng)對漏油事件前后共支出近百億美元，公司聲譽嚴(yán)重受損。事件直接導(dǎo)致美國政府宣布中止新的深海石油勘探計劃，并將工作重點放在確保墨西哥灣及沿岸地區(qū)“完全從災(zāi)難中恢復(fù)過來”。

點評：封堵墨西哥灣漏油井前后耗時長達5個月，整個過程一波三折。如果說事件本身暴露的是英國石油公司受利益驅(qū)動而不負責(zé)任的做法，封堵漏油井的過程之漫長，則表明美國政府反應(yīng)遲緩和效率低下。

漏油事件不僅重創(chuàng)英國石油公司，使其股票價值大幅縮水，企業(yè)信譽一落千丈，同時也令美國政府飽受詬病，形象嚴(yán)重受損。尤其是原油大量泄漏給該海域造成嚴(yán)重生態(tài)災(zāi)難，影響持久而深遠，經(jīng)濟損失更是難以用金錢來衡量。用美國總統(tǒng)奧巴馬的話說，漏油事件發(fā)生后導(dǎo)致的尷尬形勢不亞于“9·11”事件。此事雖已結(jié)束，但如何避免此類事件重演，值得世人深思。

10、33名智利礦工困深井69天成功營救創(chuàng)奇跡

8月5日，位于智利北部城市科比亞波附近的圣何塞銅礦發(fā)生嚴(yán)重塌方，33名礦工被困井下700米處，17天后被發(fā)現(xiàn)，69天后全部獲救，刷新了世界礦難史上被困時間最長50天的紀(jì)錄。

礦難發(fā)生當(dāng)天，智利即對被困礦工展開大救援。經(jīng)過兩個多月的精心籌劃和準(zhǔn)備，33名礦工于10月13日陸續(xù)搭乘“鳳凰2號”救生艙緩緩升上地面。多個國家伸出援手，參與了這次救援行動，中國制造的救援機械設(shè)備也發(fā)揮了積極作用。這場持續(xù)近23個小時的最后大營救受到全世界關(guān)注，被稱為“世界救援史上的奇跡”。

點評：33名礦工，在地下近700米的深處被困69天后成功獲救，這其中沒有偶然，沒有僥幸。如果井下沒有緊急避難所等相對完善的安全設(shè)施，不能提供食物、水和氧氣，就不會有被困69天礦工的生存奇跡；如果沒有縝密的營救方案和堅持不懈，這33條生命就不會“走向新生”。

智利被困礦工的營救過程，處處展現(xiàn)人性的光輝和跨越國界的愛心凝聚。美國營養(yǎng)師的菜譜、中國和澳大利亞的技術(shù)支持、日本的特殊內(nèi)衣……愛心和信心創(chuàng)造了“智利奇跡”，完美的細節(jié)確保了救援的成功。從災(zāi)難開始，以奇跡告終。智利創(chuàng)造了人類礦難營救史之最，也因此凝聚民心，提升了國家形象。

這次成功的救援行動，對于全世界的礦山企業(yè)和高危行業(yè)來說同樣具有積極的借鑒意義。

第三篇：最新高考必備作文素材

最新高考必備作文素材一話題：克服困難

謝旺霖：山不轉(zhuǎn)，心在轉(zhuǎn)

電影《轉(zhuǎn)山》記錄了臺灣人謝旺霖騎行2000多公里到達西藏的旅程，這個崇尚自由的流浪故事，令無數(shù)人動容。

一路上他穿越無人區(qū)、夜間騎行幾乎掉下懸崖、八宿打狗、由于食物中毒上吐下瀉??艱險的旅途過后，他從懦弱寡言到可以和牧民同事一塊糍粑，彼時日落前燦金色的布達拉宮，山頂之上安靜流轉(zhuǎn)的潔白云絮，山巒疊嶂，萬仞宮墻，相忘于塵世紛擾的滄桑變化中；人事蹉跎，世代易主，每一塊石頭都毫發(fā)無傷。

生命是華麗的冒險，或許只有經(jīng)歷過的人才有平靜訴說的資格。而騎車環(huán)繞山巔的旅程是無關(guān)宗教的朝圣。對騎行者的靈魂而言，血液的奔涌、心臟的悸動、汗水甩落后混和烈日與冰雪的泥濘，才是一張機票換取不到的真實。

《伊尼亞斯逃亡記》中，用生動翔實的文字描寫了特洛伊城毀于大火后的情景，一批移民奮力排除一切艱難阻擋，最后到達生命中注定的泰伯河，建立羅馬帝國的基業(yè)。那種心中有目標(biāo)的英雄氣魄，才是真正的王者態(tài)度。

苦難是不值得贊美的，然而，在這個并不完美的世界上，大多數(shù)人生活中難免有不如意，但因為內(nèi)心擁有更多的愛，才會很少有焦慮和抱怨，而更多的是包容和坦然、面對的平和。貝蒂史密斯的《布魯克林有棵樹》的意義，正在于這種面對苦難時明亮的心態(tài)：“活著，奮斗著，愛著我們的生活，愛著生活饋贈的一切悲歡，那就是一種實現(xiàn)。生活的充實常在，人人皆可獲得。”

韓庚：永不放棄

韓庚，這個赫哲族少年，語言不通，獨闖韓國娛樂圈時，他沒有退縮；練習(xí)跳舞骨折，他沒有怨言；戴著面具在異國的舞臺上盡情舞蹈時，他沒有放棄；因為簽證問題8個月不能上臺，他還在堅持；帶著萬千歌迷的贊美和支持站在領(lǐng)獎臺上，他沒有忘記自己是誰。繁華散盡，洗盡鉛華，他依然是最初那個單純、善良的韓庚，依然笑靨如花，雅致芳華，天使般的笑容，華麗的舞姿和永遠堅強的身影是上帝賜予韓庚行走人間的禮物。他的笑，讓人淪陷；他的舞，絕代芳華；他的堅強，更讓人贊嘆而欣賞。

經(jīng)歷了黑暗的洗禮，泥土的擠壓，種子才得以生出強壯的根須、柔嫩的枝杈；體會了韌絲的緊縛、掙扎和痛苦，青蟲才能擁有嬌嫩的翅羽和飛翔的資格。

在荊棘中越過艱難，于淚水中忍受傷痛，是每個人走向一個全新的自我不可或缺的過程。

苦難不是沒有盡頭的，相比之下，它更像是峭壁上帶刺的藤蔓，雖讓我們流下了淚水與血汗，卻能助我們登上頂端。

雪融化后是什么？不是水，是整個春天。

成長的途中，我們走過了艱難、路過了晦暗，苦難終將許我們一個血淚澆灌出的光明未來。

風(fēng)中的樹葉凋零了，但泥土里的夢將在枝頭開花結(jié)果。

只要心中的風(fēng)景不凋零，生命的葉子永遠不會枯黃腐爛，永葆一顆接受磨礪的心，人

生將永遠會是春天。

高逸峰：從頭再來

從千萬資產(chǎn)到負債累累的高逸峰，以淡定的態(tài)度對待生活的成與敗，以樂觀的心態(tài)看待生活的苦與樂，是自己重新?lián)碛辛艘黄瑥V闊的天空。站在中國達人秀的舞臺上，高逸峰緊握的拳頭從未松開，更像是在對自己的吶喊。從短暫的輝煌走到踏實的人生的高逸峰，以自己的人生感悟唱出一首震撼人心的歌，滄桑深刻，激蕩了所有人的心。

巴爾薩斯·略薩：2010年諾貝爾文學(xué)獎得主

文學(xué)是一團火，要燒滅一切壓迫。

略薩畢生追求自由，他在作品中對秘魯社會貧困、軍事獨裁等現(xiàn)象進行了批判，小說《城市與狗》出版后，略薩被秘魯軍政府宣布為叛國者，他的作品被公開焚燒銷毀，但這件事卻越發(fā)助燃了略薩心中的文學(xué)之火、反抗之火。

張藝謀：花朵與傷口

財富是什么？在張藝謀眼中，財富只是一架舊式照相機。從18歲時對攝影一見鐘情，為實現(xiàn)夢想，他偷偷賣了5個月的血終于買了一架照相機。從1978年踏入北京電影學(xué)院攝影系的大門，到今天知名導(dǎo)演，這一架照相機是他最有價值的財富。

在這個風(fēng)生水起的世界上，擁有了金錢不等于擁有了財富。那曾經(jīng)在命運深處閃過光的貧窮，或許才是一個人真正意義上的財富。

今天的無限風(fēng)光，就像花朵的魅美麗，而曾經(jīng)的貧窮與苦難，是生命深處的傷口。花蕾開放時必須承受裂痕與疼痛，而花朵背后的美麗，往往源自他裂開的傷口。

陳曉：江湖拐俠

當(dāng)國美經(jīng)營權(quán)之戰(zhàn)愈演愈烈之際，陳曉這個名字開始映入人眼簾。其實，陳曉一直命途多舛：一歲時，患小兒麻痹，一條腿殘廢；10歲時，父親去世；高中時恰逢文革，學(xué)業(yè)中斷；1978年恢復(fù)高考，成績優(yōu)異，可因身體原因遭報考大學(xué)拒絕。

雖然行動不便，可他卻喜歡到處跑動。這位愛跑江湖的拐俠，依靠倒賣彩電被稱為商業(yè)奇才，后擔(dān)任名揚上海灘的永樂電器常務(wù)副總。

第四篇：《高考必備作文素材萬能通用》[推薦]

高齡孤寡“五保”老人拾荒助學(xué)子--劉盛蘭

【頒獎詞】：殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問卷，所有人都應(yīng)該思考答案。

高齡拾荒老人劉盛蘭拖著病弱的身軀，卻有著高貴的心靈，這位九十多歲的“五保”老人用他那蒼老的手匯出了一疊疊的“問卷”，他在用實際行動給我們上課，無聲的教育，卻勝過千言萬語。他的這份執(zhí)著，這份愛心，深深地撼動著我們的內(nèi)心深處，在心的海洋上掀起陣陣波浪。

試問，在這樣誠摯、樸實、無私、執(zhí)著的愛心面前，你還能無動于衷嗎？

“油菜花父子”35年的追夢路--沈克泉沈昌健

【頒獎詞】：父親留戀那油菜花開的芬芳，兒子就把他葬在不遠的山上。三十年花開花謝，兩代人春來秋往，一家人不分晝夜，守護最微弱的希望。一粒種子，蘊含著世代相傳的夢想。

有夢的地方就有希望。“油菜花父子”沈克泉、沈昌健35年的追夢路，走得異常艱辛，卻也異常堅定。一粒種子，蘊含著世代相傳的夢想，讓這一對農(nóng)民父子前赴后繼地為之奉獻一生。因為他們相信：精誠所至，金石為開。所以，即使他們沒有專業(yè)的知識分析、沒有專業(yè)的測量儀器、也沒有任何人的支持，但父子倆卻依然固執(zhí)地用肉眼觀察，全憑記錄總結(jié)規(guī)律，最終獲得成功。

“路，也許走得慢，但只要不停下來，總是會有前進的。”

絕癥母親為孩子留學(xué)費耗時3年繡出《清明上河圖》--姚厚芝

【頒獎詞】：病壓垮了身體，但不能摧毀母愛。草根母親嘔心瀝血，為孩子縫補夢想，而深厚的愛，更鋪就孩子精神的未來。請上天給你多一些時間，讓你把美好的愿望，織進這春天的圖景。

可憐天下父母心，母愛總是偉大的，不求回報的。絕癥母親姚厚芝為孩子縫補夢想的良苦用心再一次向我們展現(xiàn)了母愛的堅韌，病可以壓垮身體，但唯獨不能摧毀母愛。我們此時最大的心愿就是祈禱上天能多寬容些時限給這位堅強的母親，讓這美好的愿望和濃濃的祝福伴著她牽掛的孩子成長，滋潤著天下所有兒女的心房。

“誰言寸草心，報得三春暉。”讓我們虔誠地祝福吧，祝福天下的父母健康長壽，平安快樂！

段愛平——一位住在百姓心窩子里的人。

【頒獎詞】：山梁擋住了陽光，你用肩膀扛起鄉(xiāng)親的盼望。村莊在漸漸豐滿，你的身體卻慢慢柔弱。莊稼，總要把一切還給泥土。你貼工，貼錢，貼命，你還貼近百姓的心。

“村委會主任可能是中國最小的官，段愛平的當(dāng)法，是把身家性命都捆一起為村民做事。”這樣的官，讓我們怎能不愛？在現(xiàn)社會腐敗現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)的報道下，雖然有整頓措施出臺，現(xiàn)狀也有所改觀，但我們心里都明白，不貪不腐不代表真心關(guān)愛，真正像段愛平這樣心系百姓的官又有多少？她把心都掏給了她所守護的百姓，百姓們當(dāng)然也愿意傾心相待，因為他們知道，有這樣的官在的地方，就有希望。

那些和段愛平一樣的人，就是我們的希望，就是我們振興繁榮祖國的底氣！

他們每個人都是平凡人，卻做出了不平凡的事，只是——緣于愛。

做個有愛的人，做個有上進心的人，讓我們的愛溫暖著身邊的人，如和煦的春風(fēng)、如燦爛的陽光、如甘甜的泉水、如醉人的花香，給人以前進的力量、向上的勇氣。

感動之余，我、我們，是否應(yīng)該做點什么？

第五篇：2015高考最新作文素材

躁急自敗

庚寅冬，予自小巷入蛟州城，命小奚以木簡束書從。時西日沉山，晚煙縈樹，望城二里許。因問渡者尚可得南門開否？”渡者熟視小奚，應(yīng)曰：“徐行之，尚開也；速行則闔。”予慍為戲。趨行及半，小奚仆，束斷書崩，啼未即起。理書就束，而前門已牡下矣。予爽然，思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮而無所歸宿者，其猶是也夫！其猶是也夫！

陳徒手

求真之魅

黃宗英曾打電話跟陳徒手說：“馮亦代看了你這本書，看哭了。書中說到的這些人都是他的熟人，但你說的這些事他又不知道。”說的是陳徒手的《人有病，天知否》。今年他出新書《故國人民有所思》，講述12位知識分子接受“思想改造”的過程。

《人有病，天知否》耗去陳徒手十余年的時光，《故國人民有所思》前后也耗去了十年時間，用功且用心，求真又帶著溫情，是他的文章最為人所稱道的品質(zhì)。評論家解璽璋說：“陳徒手的當(dāng)代知識分子研究，始終依托著大量的官方資料和原始檔案，無一字無來歷。”

在這個以速度為榮的年代，他以一種極緩慢，極笨重的方式，靜悄悄地為不該忘卻的歷史留下記錄。好弓一年成

作者:王國華

北宋大軍平定江南，南唐覆亡。天下既安，刀槍散于民間，易引發(fā)混亂，于是趙匡胤下令將兵器全部收集起來，藏在揚州專門設(shè)立的兵器庫里。北宋末年，方臘起事，當(dāng)局派童貫征討。武器不夠用，大家想起多年前的這座兵器庫，便開庫取用。大門一開，涼氣撲面，將士們將立在墻邊的弓箭拿在手里，弓箭挺直剛硬，試了試，跟新的一樣。童貫大喜，驚呼良弓。從閉館到開庫，前后147年，而弓箭不腐，膠漆不脫，讓人感嘆。

幾年之后，金兵南侵，東南各戰(zhàn)區(qū)的將帥們起兵勤王。江都大帥翁彥國命令揚州等地官民趕造所謂“神臂弓”，期限為一個月。結(jié)果，所造之弓皆不可用。有專家說，大宋建立之初，一張弓非得一年時間才能制造完成，不搶工期，尤其不搞所謂的獻禮工程，所以質(zhì)量好。馬永卿在其著作《嫩真子》中說，他研究了《考工記》一書，知道造弓確實需要至少一年時間。因為制弓需干、角、筋、膠、絲、漆六種材料，“六材既聚，巧者和之”，“弓人為弓，取六材必以其時”。各種材料的取用不能違背天時，要因時而造，冬天“析（剖）干”，春日“液角”，夏“治筋”，秋“合三材”。在寒冷的天氣里奠定弓體，春天打磨弓弦，經(jīng)過一道道工序，到了秋天再合為一體。古代造物，都是代代相傳的手藝，尊重自然規(guī)律，造出來的東西自然有尊嚴(yán)。

作文素材整理 劉謙

從國外魔術(shù)界學(xué)習(xí)，將近景魔術(shù)帶上了春晚的舞臺，并且在其中融入幽默的搞笑部分，在中國掀起了一場“魔術(shù)風(fēng)暴”,使?jié)u趨沉寂的魔術(shù)表演重新煥發(fā)生機。

適用：

模仿和創(chuàng)新

文化藝術(shù)領(lǐng)域的國際交流（吸取精華，剔除糟粕）

劉謙向日本天皇跪拜

適用：

公眾人物的社會責(zé)任，社會影響周立波

經(jīng)過融合和創(chuàng)新，創(chuàng)立“海派清口相聲”，其亦莊亦諧的形式，讓人耳目一新，自古以來人皆畫墨竹，宋仲溫獨創(chuàng)朱竹，人或諷曰：“爾何日見朱紅之竹耶？”仲溫反唇相譏：“汝亦何時見墨黑之竹耶？”問者啞口無言，而那熱烈的奇異的“朱竹”卻瞬時長滿了各大畫鋪。

唐代邊鸞，“花鳥冠于代”，“尤其是他折枝之妙，古所未有”，這種將花木局部加以特寫的方式，更凸顯了花木之美感。詹天佑

19世紀(jì)后期，容閎率領(lǐng)百名幼童赴美留學(xué)。此時的清王朝已經(jīng)步入晚期，試圖用“改革”的方式維護封建統(tǒng)治。容閎率領(lǐng)的幼童中，包括一名兒童，他叫詹天佑。他堅信，中國人不會忘記“民族根”。面對西方先進的文明，親眼目睹堅船利炮，奢華絢麗的建筑，詹天佑不為所動，毅然踏上歸國之路。學(xué)成歸來的詹天佑主持修建了中國第一條鐵路——京張鐵路，揚我國威。赫胥黎

達爾文的生物進化論引起了整個生物界的轟動。赫胥黎為宣傳進化論參加了一場教會組織的討論會。頑固的教會對于違背上帝旨意的進化論十分惱火，想借機駁倒進化論，于是準(zhǔn)備了多名辯士來對付赫胥黎。當(dāng)赫胥黎剛踏入會場時，一名辯士高叫: “尊敬的先生，你是從猴子爺爺還是猩猩奶奶那里進化來的？”全場一片哄笑。赫胥黎鎮(zhèn)定地說：“我并不以從動物進化而來為恥。只有那些依靠祖先聲名而非自己勞動的人，才會以祖先是動物為恥。”頓時全場鴉雀無聲。

適用： 敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)

哥白尼

哥白尼的“日心說”發(fā)表之前，“地心說”在中世紀(jì)歐洲一直居于統(tǒng)治的地位。哥白尼在40歲時，提出了“日心說”，并經(jīng)過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天體運行論》，向當(dāng)時處于統(tǒng)治地位的教廷發(fā)出了挑戰(zhàn)。

布魯諾

文藝復(fù)興時期意大利偉大的哲學(xué)家，科學(xué)家。15歲時成為修道士，24歲時獲任命為神父。但，這位勤奮好學(xué)，大膽而勇敢的青年人，一接觸到哥白尼的《天體運行論》，2 立刻激起了他火一般的熱情。從此，他便擯棄宗教思想，只承認科學(xué)真理，并為之奮斗終身，直至被燒死在羅馬的百花廣場上。清代紀(jì)曉嵐在其筆記中記載了一則《河中石獸》，說的是廟門前的石獅掉入到河中，眾人打撈不得。那些學(xué)者說“一定在下游。”眾人遍尋不得。直到一位老船工說：“是在上游。”眾人才在上游找到了石獅。學(xué)者才智聰慧，卻主觀臆斷，到頭來發(fā)現(xiàn)自己錯了；老船工大字不識一個，憑自己的經(jīng)驗，提出了正確的觀點。田徑場上通常是黑人的天下，他們的爆發(fā)力強，而黃種人歷來都是田徑場上的弱者，這是一個普遍的共識，而這種共識也阻斷了一個又一個追夢的人，擊碎了無數(shù)人的自信。但是，劉翔沒有，身體素質(zhì)并不是最重要的，重要的是要有一顆敢于改寫歷史的心。

1968年墨西哥奧運會的百米冠軍由美國選手吉·海因斯獲得。當(dāng)顯示器上出現(xiàn)他創(chuàng)造的新世界紀(jì)錄9.9秒時，他攤開雙手，喃喃自語地說了一句話。16年后，有個記者問起他當(dāng)時到底說了什么。他笑了：“我說的是，上帝啊，那扇門原來是虛掩的。”

原來，自從歐文斯創(chuàng)造了10.3秒的百米紀(jì)錄后，醫(yī)學(xué)界斷言人類的肌肉纖維所能承受的運動極限不會超過每秒10米。海因斯也以為這是真理，他的目標(biāo)是跑出10.1秒的成績。可是，最后的成績證明，他超越了極限。10秒這扇門不是緊鎖的，而是虛掩的，等待著勇敢者來推開它。還有另外一個故事，說的是有一個國王想考驗大臣的智慧，他把所有大臣召集到一間大房子里，里面有一扇巨大的石門，他問：誰能打開這扇門，就可以當(dāng)我的丞相。大家一看那么巨大厚重的石門，都不敢上前一試，生怕出洋相，只有最年輕的一個大臣，走上前，輕輕一推，那門就開了，原來，那扇門也是，虛掩的。再比如奧巴馬，現(xiàn)在已經(jīng)在上任的路上了，而且頗有深意的是，他是沿著美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一林肯的上任路線走的。在他之前，誰能想象21世紀(jì)才剛開頭，黑人就能當(dāng)美國總統(tǒng)了呢？僅僅在140多年前，美國還在為廢除奴隸制而內(nèi)戰(zhàn)呢。雖然140年后，《24小時》里的帕爾默總統(tǒng)確實顯得很有領(lǐng)導(dǎo)力，但那是電視劇，現(xiàn)實的美國政治能接受一個黑人總統(tǒng)嗎？

答案正如奧巴馬在勝選演說上所說的：所有懷疑美國夢的人們，答案就在今晚。在日本京都的一座寺廟里，有一根柱子，底部有一個大約一尺多一點四四方方的小洞，據(jù)說鉆過去就能獲得好運。多年前，我和朋友們站在這根柱子前，個個都尋思著以自己的體積怎么能過那么小一個洞？可別過了腦袋過不了身體，卡在里面進退兩難。后來終于有人敢試一試，過去了，我也試了，也過去了，沒卡住。

伊辛巴耶娃，號稱“撐桿跳女沙皇”，這位俄羅斯女孩一心為了金牌，為了這夢想堅持不懈地區(qū)練體操，就在自己技藝很好的時候，一個殘酷的現(xiàn)實等待她接受-----身高已不適合體操鍛煉了。可她不放棄，從此改為撐桿跳運動員。有了體操的基礎(chǔ)，經(jīng)過艱苦訓(xùn)練，原本 3 對她很陌生的項目如今已是她的驕傲，一次又一次地刷新世界記錄，讓整個世界為之震撼。

很多事情都是這樣，你不去試一試，怎么知道就不行呢？

還是那句話：IMPOSSIBLE IS NOTHING。

物質(zhì)的享受只能將自己鎖住，而精神的成長是一把鑰匙，開啟生命。托爾斯泰有與生俱來的萬貫家財，奴婢成群，這樣的環(huán)境容易讓人不思進取。然而托爾斯泰沒有，他一生都在擺脫財富的壓力和束縛，甚至死后的墳?zāi)苟际侨绱说谋迫说臉闼亍＃ā妒篱g最美的墳?zāi)埂罚W巴馬在總統(tǒng)大選的熱鬧時期突然離開，回到故鄉(xiāng)陪伴病中的祖母，這樣的轉(zhuǎn)身讓他看清自己的現(xiàn)狀，也贏得億萬選民的心。上帝伸出捂住了貝多芬的雙耳；命運讓邵麗華（《千手觀音》）再隨音樂起舞；痛苦將史鐵生囚禁在輪椅上;流放讓蘇東坡四處顛簸，直至當(dāng)時環(huán)境險惡的海南島；貶謫讓柳宗元來到窮鄉(xiāng)僻野的柳州。苦難磨練了他們，他們成全了自己。迪斯尼先生曾在車庫中拮據(jù)地生活，成天與老鼠為伴，但他沒有怨天尤人，最后那只老鼠為原型，創(chuàng)作出了米老鼠，打拼出了迪斯尼！“新東方”的創(chuàng)始人俞敏洪曾是一個兩次高考名落孫山的學(xué)生，但他的第三次以優(yōu)異成績叩開了中國最高學(xué)府的大門，他曾是一個被學(xué)校廣播處分的“冤枉教授”，他曾是幾次申請出國被拒的可憐小子，他曾是一個唯唯諾諾，不善言辭的害羞男子，但他最終將“新東方”辦成在美國第一家上市的中國教育企業(yè)。葉芝是西方藝術(shù)史上極罕見的執(zhí)著的人，在他死前的48小時，他仍在校對著自己的手稿，此時他73歲，身體狀況脆弱不堪，他的這份毅力來自哪里呢？1902年獲得諾貝爾文學(xué)獎的感言就很好地說明了這一點：“在我年輕且風(fēng)華正茂之時，我的詩句脆弱不堪，正如我衰老的繆斯女神，而我現(xiàn)在垂垂老矣且患有風(fēng)濕，但我的繆斯卻年輕起來。” 《麥田里的守望者》作者塞林格以一種犀利的眼光批判人世間的冷漠與無情。他在50年代后便隱居在山林，謝絕一切采訪，與世隔絕，安靜自適，默默地生活了半輩子，以文字自娛;

同樣，“不為五斗米折腰”的陶淵明，醉心于山水田園，不求功名利祿于人。日本商人安藤百福看到拉面攤前常常排長隊，已經(jīng)破產(chǎn)的他感到這是一個創(chuàng)業(yè)的機會。他買了面粉和食油，在小屋里每天干20個小時，實驗了一年，1958年發(fā)明了世界上第一包方便面。這一新產(chǎn)品的開發(fā)帶動了一個新產(chǎn)業(yè)。法國年輕的家務(wù)雜工喬利，不小心將燈油滴在熨燙的衣服上，他只好白干一年來賠償。后來他發(fā)現(xiàn)被煤油滴染的地方，不但沒臟反而把陳年污垢也清除了。這個發(fā)現(xiàn)促使他研制出干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。中國著名音樂家譚盾的故事。

主要音樂作品：

1999年，譚盾因歌劇《馬可波羅》榮獲當(dāng)今世界最權(quán)威的格文美爾獎； 2001年，因電影《臥虎藏龍》的音樂贏得奧斯卡最佳原創(chuàng)音樂金像獎；

2002年，又獲得美國格萊美獎，并被美國音樂協(xié)會權(quán)威雜志《美國音樂》授予“2003最佳作曲家”；

獨創(chuàng)：用“陶器”和“紙”來創(chuàng)作音樂，此外“石頭”和“水”也在他的音樂中廣泛使用；

1989年，一首以自制樂器演奏的作品《九歌》問世，譚盾在世界樂壇獲得成功

譚盾早年留學(xué)美國，當(dāng)時他去時只帶了30美元和所有的書，于是他像其他留學(xué)生一樣邊打工邊讀書，貧困的生活就像一面墻一樣擋在他面前，但他沒有放棄，他甚至還自嘲說：“我身上最多的是夢想，而最少的是錢。”譚盾不斷的打拼和努力地學(xué)習(xí)探索，終于讓他在生活在這面墻上找到了裂縫。于是他便以自己的夢想為鋼針，一舉穿透了貧困這面墻，在美國名聲鵲起。

但他發(fā)現(xiàn)西方音樂與東方音樂存在著不可跨越的鴻溝。這使他成為西方音樂領(lǐng)袖的愿望破滅了。在面對這樣的不可突破的高墻面前，譚盾明智地沒有去硬碰，開創(chuàng)了用“陶器” 和“紙” 來創(chuàng)作音樂，這種音樂讓他在世界更聞名。法國女作家薩岡是一個直率的人，她用文字她用文字告訴我們，少年要面對甜蜜的幸福，也要面對冷澀的憂愁。薩岡說：她要早早的死去。但，她最終沒有自殺，她明白，她必須面對那一半的虛空。

梵高用他一生的寥落凋零，去換取靈魂那一半的輝煌，可以見證的便是他心中燦爛的“太陽”；貝多芬失去了外界的聲音，收獲的卻是生命的樂聲；李煜失去了他的王國，雕欄玉砌僅在夢中縈繞，但他收獲了屬于他的藝術(shù)王國。自勝者強。

君不見那達境窮境“總相宜”的蘇子瞻？被貶黃州，卻高歌一曲“大江東去，浪淘盡”，任由千古評說，將一腔豪情煮近東坡肉歷久彌香。被貶惠州，他“日啖荔枝三百顆”，他給南蠻之地百姓帶去中原文明，種水稻，辦書院，這位超越困境的智者，戰(zhàn)勝蒙怨被貶的憤懣，戰(zhàn)勝客居異鄉(xiāng)的孤獨，獨保他那一份曠達自適的真性情。他戰(zhàn)勝了自我，他在歷史長河站立著，成為歷代文人敬仰的強者。美國華裔商務(wù)部長駱家輝在任華盛頓州州長時說，在一百年前，他的祖父在距離華盛頓長官官邸不到2000米處的白人家庭做傭人。一百年后的1997年，自己跨進這座官邸，成為美國歷史上第一位華裔州長。駱家輝無不感慨地說：這2000米的路，他們走了一百年。沙漠玫瑰，是生長在以色列的一種沙漠地衣，針葉型，有點像松枝的形狀，離開水時枯干如沙，只要把它放在水中浸泡，第八天它會完全復(fù)活。