第一篇：名言格言人生哲學啟示錄

名言格言人生哲學啟示錄

一、關于寫作

1、王充：為世用者，百篇無害；不為世用者，一篇無補

2、《毛詩大序》：詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之。

3、《論衡.自紀》：….必謀慮有合，文辭相襲，是則五帝不異事，三王不殊業也。美色不同面，皆佳于目；悲音不同聲，皆快于耳；酒醴異氣，飲之皆醉；百谷殊味，食之皆飽。

4、劉熙載《藝概.詩概》：山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草木寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓矣

二、關于修身 《百年哈佛》

1、我們無法改變環境，但我們卻可以改變自己。

2、我們左右不了別人，但我們可以讓自己的人生更加理智、更有價值、更有意義。

3、無論現實中發生了什么變化，正直與誠實始終是做人之本，是堂堂正正的做人的精神脊梁

4、缺乏寬容的人，難以贏得歡樂和幸福；缺乏理智的人，常常會令自己品嘗悔恨與痛苦的滋味

5、耶穌說，愛你的敵人，原諒他們77次

6、莎士比亞：仇恨的怒火，將燒傷你自己

7、（哈佛）勒布朗.休斯頓：每個人都有一座自己的心靈花園，你只有悉心呵護，清除種種錯誤、繁瑣無用的思想，努力培養正確有用與純潔的意念，你的心靈之花才會美麗綻放。

8、消極的心態使人走向失敗，而積極的心態使人走向成功。

9、意識和潛意識是成功的第一把鑰匙，人的意識和潛意識具有操縱人類命運的巨大能力。

10、學會整理自己的草地

成功與財富屬于在自己的土地上不斷挖掘的人

12、如果說行為是思想綻放的花朵，那么快樂與痛苦就可以被看做是思想結下的果實

13、如果你隨意將惡行扔向天空，那么，它必將落到蠢人的頭上

14、一個人的價值，應該看他貢獻了什么，二不應該看他索取了什么

15、人不僅僅是這個世界的索取者，價值的承擔者，而且是價值的創造者、奉獻者

三、關于成功

1、亨利霍夫曼（哈佛教授）：一個人能否成功，關鍵取決于他的心態如何。成功者與失敗者的差別在于前者以積極的心態對待人生，后者則以消極的心態對待人生。、2、《新約全書》耶穌：假使你有一顆像芥菜籽那么大的信仰，你想叫一座山移開，山就會移開

3、你要用這種信仰、不疑惑的態度來求希望，才能得到潛意識無限力量的幫助，而達到奇跡般的效果。

4、強烈的欲望，能夠激發你前所未有的力量，你的欲望越強烈，就越有可能實現夢想。

5、《瓦爾登湖》

書，是世界的珍寶，是凝聚了多少世代和多少民族的最優秀的遺產

讀者一旦受到了它們的啟發和鼓勵，自然而然的就再也無法抗拒它們的魅力，而它們的作者，也不可抗拒的成為任何一個社會后在那個的真正的貴族

那些還沒學會閱讀古典作品的人，對于人類的歷史知識的了解只能是膚淺的，并且是不完備的。而后來的作者，即使他們的才華受到了我們各種各樣的贊美，可是很少能有與那些古代作家媲美的，他們幾乎無法超越那些古代作品的精美與永恒

四、關于人生

1、所羅門說：智慧之子使父親快樂，不肖之子令母親蒙羞

2、這個世界時趟單程旅途，走過了就不可能再回頭。

3、高考是經不起半點不小心的，否則你將走入另一個生命軌跡

4、人生就是一個圓，從無到有，從起點到終點

5、這個世界是不準的天平，是稱量自己得失的天平

6、張瑞敏的鴕鳥理論：一個人在評價自己的能力和貢獻時，總覺得自己是鴕鳥，別人都是雞。若有一天他有幸看到真正的鴕鳥時，他會說：噢，這只雞比我大一點！

7、余秋雨：對于中國文化，有人在慷慨激昂的毀損，有人在點點滴滴的追求，有人在振振有詞的偷盜，有人在含辛茹苦的奮斗，又熱在流言蜚語間鉆營，又熱在冰天雪地里行走 囚禁是叛逃的理由，但走得遠了，這個理由漸漸退去，前一段路成了后一段路的理由

五、關于湖南人：

1、楊度《湖南少年歌》 我本湖南人，唱作湖南歌

湖南少年好身手，時危卻奈湖南何？ 中國如今是希臘，湖南當作斯巴達 中國將為德意志，湖南當作普魯士 ……

若道中華國土亡，除非湖南人盡死

2、梁啟超贊左宗棠：500年來對中國貢獻最大的人

3、譚嗣同：各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也。有之，請從嗣同始。

4、錢鐘書：中國只有三個半人，兩廣算一個，湖南算一個，江浙算一個，山東算半個

5、某歷史學家：中國近代史，有一般是湖南人寫就

6、英國的愛爾蘭人、德國的普魯士人、中國的湖南人，是世界上三個最倔強的種群

7、其他：惟楚有才，于斯為盛

中國近代史：廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血

8近代湖南名人：魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興（無公則無民國，有史必有斯人）、蔡鍔（民國賴公有人格，英雄無命亦天心）、毛澤東（中國歷史500年，對中國歷史影響最大的三人：孔夫子、秦始皇、毛澤東）、劉少奇、彭德懷、賀龍、羅榮恒、粟裕……..

第二篇：人生哲學名言

人生哲學名言

1、時間對善用者親切。

2、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕扎手，就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。

3、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還呢！

4、其實，每一個泥人都有這樣一顆心，就像我們每一個人都可能獲得自己的天堂。關鍵是你想不想去獲得，敢不敢去獲得，會不會去獲得，最后，怎樣去理解和認識這種獲得。

5、做學問是目的不是手段

6、因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。

7、許多人完全知道要成功他們必須做什么，但他們遲遲不愿采取正確的行動。成功的秘密是這樣的：不要只是想著采取行動，而是要“采取正確的行動！”

8、人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。

9、愛默生告誡我們：“當一個人年輕時，誰沒有空想過？誰沒有幻想過？想入非非是青春的標志。但是，我的青年朋友們，請記住，人總歸是要長大的。天地如此廣闊，世界如此美好，等待你們的不僅僅是需要一對幻想的翅膀，更需要一雙踏踏實實的腳！”

10、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。

11、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。

12、我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福

13、如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是--從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。

14、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

15、一個人的精力有限，時間有限，在有生之年，把握住自己真正的志趣與才能所在，專一地做下去，才可能有所成就。不但要有魄力，而且要有判斷力，擺脫其他外務的誘惑，不為一切名利權位等等虛榮而中途改道。這樣，才能促成一個人事業的輝煌。

16、如果你有了強烈的愿望，就要積極地邁出實現它的第一步，千萬不要等待或拖延，也不必等待具備所有的條件。記住：你可以創造一些條件！

17、歷史上有影響的人物都是能果斷做出重大決策的人。一個人如果總是優柔寡斷，在兩種觀點中游移不定，或者不知道該選擇兩件事物中的哪一件，這樣的人將不能很好地把握自己的命運。他生來就屬于別人，只是一顆圍著別人轉的小衛星。果斷敏銳的人決不會坐等好的條件，他們會最大限度地利用已有的條件，迅速采取正確的行動。

18、35：現實生活中，人人都有夢想，都渴望成功，都想找到一條成功的捷徑。其實，捷徑就在你的身邊，那就是勤于積累，腳踏實地，積極肯干。

19、一美元折射出良好的素質和高尚的人品。而人品和素質有時比資歷和經驗更為重要。在求職的時候，與其為自己的資歷所遺憾，不如多動腦筋使自己顯得與眾不同，引起招聘者的興趣。

20、明確的目標和執著的精神幾乎可以讓你實現任何理想，達成任何目標！

21、一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。

22、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。

23、人生就是痛苦，我們可以把痛苦轉化成幸福

24、理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。

25、欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。

26、時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁本能。

27、人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發生的一切將會歸化為零！

28、風格是心靈的外觀

29、目光遠大，目標明確的人往往非常自信，而自信與人生的成敗息息相關。

30、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身

31、真正的成功者能令一個家庭、一所母校、一家公司、一個城市、一個國家乃至整個人類以他為榮。但，他靠的往往不是后者給他的榮耀和給他提供的優越條件，而是靠個人奮斗！

32、小人常為偉人的缺點或過失得意

33、劣書是損害我們精神思想的毒藥

34、事物本身是不變的，變的只是人的感覺！

35、普通人耗神於如何打發時間；精干的人卻耗神於如何有效利用時間。

36、成功者從來不半途而廢，成功者從來不投降，成功者們不斷鼓勵自己，鞭策自己，并反復去實踐，直到成功。為了使你成功，要練習表里如一的行動。在睡覺前練習，在醒來后練習，在廣場上練習，在汽車中練習，讓成功成為你的習慣吧！

37、一個人能做他想做的，但不能要他想要的。

38、“美”是高級的“善”，創造“美”是最高級的樂趣。

39、“所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中”、“這種強勁的動力，僅次于對自身生命的愛”。

40、生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺

41、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。

42、財富、興趣、幸福、榮譽和成功是幾乎每個人都想追求的。當你必須作出唯一選擇的時候，自己的興趣往往比名利更重要！

43、一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：'我看到的不是另一個自我，而是我的自我。

44、36：“少壯不努力，老大徒傷悲。”這是一句熟得令人生厭的話，但是盡管大人們一再提起，多數青少年卻并沒有懂，甚至于聽而不聞，實在可惜。因為這一條話，不知是多少前人，在試煉多少次失敗后，所凝聚的一句真理。

45、如果你的計劃太詳細，并且你要求嚴格地去實現，你的生活將成為一幅定格畫。當你頑固地在尋找好的顏色時，你將很難對整幅畫進行整體把握。你失去了動態中對畫面進行調整的機會，并且如果某種顏料用完的話，你可能被迫停止工作。

46、在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間、金錢和精神使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。

47、欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理相越遠，自然就會離欲望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔。或者說欲望是感性的，而理想是理性的。

48、在追求某個人生目標的過程中，人們常常會被那些并不重要的細枝末節和毫無意義的雜事分散精力，忘記自己的初衷，甚至走到岔路上。所以要時刻提醒自己“土撥鼠哪去了？”

49、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。

50、生活中許多人是習慣性羚羊思維的犧牲品。通常，問題并不是在他們朝目標努力的過程中犯錯，而是他們沒有堅持繼續向目標努力。

51、一個人如果對自己的事業充滿熱愛，并選定了自己的工作愿望，就會自發地盡自己最大的努力去工作。如果一個人一生當中沒有任何目標，那他最終就會迷失自己。

52、不要四處亂撞，每天做好一件事，在遇到挫折的時候，坦然微笑地面對生活，這樣就可以享受到成功的境界。

53、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活

第三篇：名言啟示錄

名言啟示錄

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

這句話是選自《論語·子罕》，意思是：到了寒冷的冬天，才知道松柏是最后落葉的。我從中認識到了松柏的堅忍不拔，它能經得住任何困難與挫折的考驗，在惡劣的環境中，堅強不屈，高風亮節！我認為我們應該耐心地去做每一件事，要經得住時間的考驗，這句話正是以松柏為喻，告訴了我們要有堅韌不拔的品格，不能半途而廢。

兩千多年前，戰亂使周王朝衰微，孔子發出了“歲寒，然后知松柏之后凋也”的感嘆。松柏的傲寒與屹立，就像是在亂世和逆境中保持著崇高尊嚴和氣節的人。所以，古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，贊美它們經冬不凋的品質，也就是贊美那些在艱難困苦中不屈不撓、堅持真理、守衛正義、勇往直前、不半途而廢的人們。

例如文天祥，國家安然無恙時，他就猶如一個風流才子，可有誰看得出他后來竟是一個如此堅貞而正氣浩然的人。所以古人說“疾風知勁草，板蕩識忠臣。”大風來了，所有的草都倒下去，只有山頂上有一種草，名為“獨活”，在海拔很高的地方，所有草都不生長，只有這種草依然傲然挺立在那里。時代的大風浪來臨時，人格還是挺然不動搖，不受物質環境影響。國家一亂，就看到了忠臣，也就是孔子說的“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

抗戰英雄吉鴻昌，面對著敵人們的嚴酷刑法，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同許多敵人進行了堅決的斗爭，哪怕是犧牲了生命，他也不會向后退一步。他們有著堅強不屈的品格，有耐心，勇敢，令人肅然起敬！然而在現實生活中，我們也避免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們絕不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣，戰勝困難，勇往直前!

第四篇：有關啟示錄名言

導語：每天或許行事歷上都依舊是那幾項，但人生是具有顏色的，絕不可能過著依樣畫葫蘆的日子。以下小編為大家介紹有關啟示錄名言文章，歡迎大家閱讀參考!

有關啟示錄名言

1、困難只能嚇倒懶漢懦夫，而勝利永遠屬于攀登高峰的人們。

2、給自己打氣，給自己多點自信，給自己美好的憧憬，為了自己喜歡的、想要的東西，去拼去努力，那感覺還是很棒的。

3、幼兒比如幼苗，必須培養得宜，方能發芽滋長。

4、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。

5、沒有錯誤的行為，就不會有失敗的結果。如果你不能正確分析失敗的原因，即使做再多的努力，也于事無補。

6、堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。

7、“拿出膽量來”那一吼聲是一切成功之母。

8、人不可能永遠不失敗，而想失敗后再站起來，就必須學會承受，承受那些你該承受的挫折。

9、做決定之前仔細思考，一旦作了決定就要勇往直前堅持到底。

10、淡忘仇恨，春暖花開。心有多大，舞臺就有多大。

11、我要把別人看到的當成我的太陽，別人聽到的當成我的樂曲，別人嘴角的微笑看作我的快樂。

12、這世界總有比咱們悲慘的人，能為別人服務比被服務的人有福。

13、這個世界并不會在意你的自尊，而是要求你在自我感覺良好之前先有所成就。

14、那些即使遇到了相會，還不敢自信必能成功的人，只能得到失敗。

15、不要害怕遭遇風險。只有通過冒險，我們才能學會如何變的勇敢。

16、別把時間浪費在回首你已經失去的東西上，向前看吧，因為時光本就不會倒流。

17、知己知彼，不狂不餒，仔細地找準了自己生命的目標，板漿搖櫓向人生茫茫之海努力劃去。

18、書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。

19、如果一個人拒絕提高自己的思想覺悟，那么他只能處在弱小、可憐、凄慘的境地。

20、良心無愧信心無畏，恒心無敵青春無悔。

21、只有從小刻苦勤奮，長大才能接受種種挑戰。

22、只要能下定決心，過去的失敗，正好是未來言行的借鑒；只要肯不屈不饒，一時的障礙，正好是推動成功的力量；只要把握好心情，輝煌未來在等待！

23、人必須要有耐心，特別是要有信心。

24、人不應該像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。

25、對你”生命”中影響最大的人就是你自己，你決定著你的未來，而不是別人或者環境。

26、面對機會，你要勇敢，輸也罷、贏也罷，都是一種經歷，是一筆花錢買不來的財富。

27、只有在苦難中，才能認識自我。

28、成功的道路上充滿荊棘，苦戰方能成功。

29、駿馬是跑出來的，強兵是打出來的。

30、沮喪時引吭高歌，悲傷時開懷大笑，恐懼時勇往直前，自卑時換上新裝，不安時提高嗓音，窮困時想象未來財富，困惑時回想未來成功，自輕時注視自己目標。

31、對別人寬容是一種儲蓄，對自己寬容是一次透支。

32、抱怨是一種心態，抱怨生活的不堪，只能說自己內心有多不堪，抱怨別人殘忍，只能證明自己不懂感恩，也許，他抱怨不是目的，只是想證明自己的價值，或者引起別人的注意。

33、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

34、要冒一險！整個生命就是一場冒險，獲得成功的人常是愿意去做愿意去冒險的人。

35、不要浪費你的生命，在你一定會后悔的地方上。

36、失去金錢事小，失去名譽事大，失去了勇氣就失去了一切。

37、精神的浩瀚想象的活躍心靈的勤奮：就是天才。

38、手指有長有短，知識有高有低。學無前后，達者為師。

39、與其后悔昨天，不如奮斗今天。

40、每個人生下來都要從事某項事業，每一個活在地還應上的人都有自己生活中的義務。

41、不要談論自己，我們在談論自己的時候，不是評價過高，就是評價過低。

42、堅持是毅力，仿佛一輪熾熱不落的艷陽；堅持是靈魂，仿佛一群屹立不倒的山林。

43、世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活。

44、百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

45、立志是一件很重要的事情，工作隨著志向走，成功隨著工作來，這是一定的規律。

46、想要使你自己夠堅強與增加你的自信，最好的辦法就是拿出膽量去做那些你認為沒有把握的事。

47、一個有志氣的人，他為之奮斗的目標應該是遠大的，高尚的，而決不是被私利障住眼睛的懦夫。

48、我最喜歡的，是我努力的樣子。

49、人生需要勇氣，哪怕海嘯撲面，也應面不改色；人生需要豪氣，哪怕泰山壓頂，也應挺腰不彎；人生需要正氣，哪怕強權壓身，也應立志不改。勇氣、豪氣和正氣，“三氣”盼你多多“吸”，愿你人生有喜氣！

50、不望著會令你流淚的東西，那是唯一可以不流淚的方法。

51、拼一個秋冬春夏！贏一生無怨無悔！

52、或許命運的折磨就是命運的恩賜！苦難常常是人生的一筆財富。正如孟子說言：生于憂患，死于安樂。希望往往在絕望中產生，鳳凰浴火而重生。

53、有時可能別人不在乎你，但你不能不在乎自己。

54、自信是成功的第一步。

55、成功，功與過的試金石。

56、人生如戲，生命是舞臺，每個人就扮演著自己的角色，且讓每個人都好好走過有意義的一趟。

57、生活就像一面鏡子。你對它哭，它也對你哭，如果你想要它對你微笑，你只有一種辦法，就是對它——微笑。然而微笑卻是最美好最迷人的一種表情。

58、讓珊瑚遠離驚濤駭浪的侵蝕嗎？那無異是將它們的美麗葬送。

59、沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因為他從未有機會檢驗自己的能力。

60、內心的歡樂是一個人過著健全的、正常的、和諧的生活所感到的喜悅。

61、為了不讓日子留下悵惘和悔恨，我們大約盡可以捉住悉數改動日子的機遇。

62、榮譽感是一種優良的品質，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過良好教育的人才具備。

63、一個人要發現卓有成效的真理，需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。

64、一個人之所以能成功，不是因為永不失敗，而是屢敗屢戰。

65、一時的忍耐是為了更廣闊的自由，一時的紀律約束是為了更大的成功。

66、成功在于改變。改變觀念，改變形象，改變語言，改變行為，改變習慣。軍營是一座熔爐，她可以使你發生脫胎換骨的改變。

67、奮斗是我的性格，成功是我的目標。

68、時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨。

69、如果你見人說人話，見鬼說鬼話，最終是會吃虧的；如果你見人說鬼話，見鬼說人話，馬上就會吃虧。

70、逃避，不一定躲得過；面對，不一定最難受；盡力，才有美好明天。

71、除了自己，任何人都無法給你力量。

72、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。

73、人生就像河流，只有找準了河流的軌跡，才能判斷出河流未來的方向！

74、就算全世界都否定我，還有我自己相信我。

75、積極向上是所有成功者的特質。

76、心專才能繡得花，心靜才能織得麻。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

77、寧可慢些，不要太急而錯誤；寧可笨些，不要太巧而敗事。

78、成功之秘訣，在始終不變其目的。

79、青春——人的一生中最美好年歲。它是一個人的生命含苞待放的時期，生機勃發、朝氣蓬勃；它意味著進取，意味著上升，蘊含著巨大希望的未知數。

80、如果你的幸運之舟不向你駛來，那你就朝它游過去吧！

81、我微笑著面對生活，我執著著面對挫折，我正視著人生坎坷，我祝福著風雨歲月。每時每刻，我對自己說：堅強如歌。

82、你不喜歡我，我一點都不介意。因為我活下來，不是為了取悅你！

83、三思而后行的人，很少會做錯事情。

84、成功，是優點的發揮；失敗，是缺點的積累。

85、沒有不平凡的付出，哪會有不平凡的回報。

86、要讓心中有一塊燃燒著的火炭，而眼中沒有一滴悔恨的祖先。

87、青年人較適于發明而不適于判斷；較適于執行而不適于議論；較適于新的計劃而不適于慣行的事物。

88、小苗不經風雨長不成大樹，人不經困難難以成材。

89、這是一個必須靠新一代領導人應付新問題、把握新機會的時代，因為新世界有待征服。

90、現在的我們，似乎懂事了，因而學會了拼搏。

91、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

92、成功的人找方法，失敗的人找借口。

93、心堅石也穿，好記性不如爛筆頭。勤勉是成功之母。

94、愿你始終相信愛情，不受世事桎錮，找到一個不是“將就”的人，擁有一場叫“因為愛情”的婚姻。

95、人生舞臺的大幕隨時都可以拉開，關鍵你是選擇表演，還是選擇躲避。

96、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。

97、人可以不成功，但不可以不成長。

98、端正自己的行為是引導他人的基礎，維護事業當緬懷創業的艱難。

99、不是所有的拼搏都會成功，我們不能盲目的拼搏，必須帶上我們的智慧，將屬于我們的機會牢牢抓住，才會多一份成功。

100、強者不是沒有眼淚，只是可以含著眼淚向前跑。

101、傻瓜的心在嘴里，智者的嘴在心里。

102、人們總是在努力珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

103、任何場合，保持應有的涵養。學會說謝謝、辛苦您、對不起。做錯了事情要懂得道歉和改過。

104、勞動創造一切，勞動者創造一切。歷史的口號就是這樣。

105、快樂要有悲傷作陪，雨過應該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷。請讓我們從容面對這離別之后的離別。微笑地去尋找一個不可能出現的你。

106、你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度；你不能左右他人，但你可以把握今天；你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力。

107、有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。

108、人惟患無志，有志無有不成者。

109、具有成功意識的人一定會成功隨意容許自己產生失敗意識的人必定失敗。

110、換一個角度就能得到快樂，丟掉生活的負面情緒，要有一種認識挫折和煩惱的胸懷。

【拓展閱讀】

對許多研究圣經的人來說，啟示錄是個奧秘。這書中充滿形象與表征，啟示錄不但預見將來萬物的結局，神與羔羊最終的凱旋，還將圣經其余六十五卷書聯系起來，收畫龍點睛之效。事實上，了解本書的最好方法，就是認識整本圣經！書中的角色、象征、事件、數字、顏色和其它等等，差不多全部都曾在圣經的其他書卷出現過。有論者稱本書為圣經的“列車總站”，這是恰當的，因為這正是各輛“列車”的終點站。這些列車是什么呢？就是由創世記和其它書卷開始的各個思想系列，例如救贖、以色列國度、外邦列國、教會、神子民的敵人撒但、敵基督和其它等等。啟示錄這本書的意義我們不能完全正確了解，直到它最終的應驗。但此書確有它的信息，而且是滿有盼望、鼓勵、得勝世界以及基督真正喜樂的信息。

使徒保羅說：“如今常存的有信，有望，有愛。”信、望、愛是基督徒生活的永恒品質。如果說加拉太書主要講信，約翰一書主要講愛，那么啟示錄的中心思想就是望。有人認為啟示錄不好懂，所以不常看它，這樣啟示錄里面的信息就容易被信徒忽視。也有人曲解啟示錄的道理，給信仰帶來危害，這就不能很好的榮神益人。因為存在這些問題，我們就更有必要深入研究理解啟示錄。

啟示錄不容易理解的原因之一，是作者善于用象征性的語言，來描述他所見的異象。例如作者用獸代表敵基督的羅馬政權，用身披日頭腳踏月亮頭戴十二星冠冕的婦人代表教會。

還有一個原因，就是本書用豐富的舊約詞匯來表達屬靈的意義。如果我們對舊約不夠熟悉，就不容易懂得作者的意思。例如在第一章中，作者在異象里看見一位好像人子，“他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。”這是但以理所看見的那亙古常在者的形象，他的“頭發如純凈的羊毛”。（但７：９）但以理書與啟示錄都是善用象征性的語言來表達屬靈的意義。在這里白色有兩層意義：表明基督的純潔無罪和永恒的神性。

一、怎樣更好的了解啟示錄。

如果我們知道啟示錄的作者和寫作的年代，也有助于我們對啟示錄的理解。教會傳統的看法認為本書是使徒約翰所作，雖然經過許多圣經考據學者的研究考查，這個說法還是不可動搖的。現在一般研究啟示錄的人，認為本書是在羅馬皇帝杜密善（Domitian）統治期間寫的（公元81-96年），杜密善曾在羅馬各省中推行皇帝崇拜，對不參加皇帝崇拜的基督徒進行殘酷迫害。啟示錄作者的目的是堅定信仰，把上帝的永恒旨意和計劃啟示出來。本書提到拜獸象（13：8），就是指拜皇帝象；“又叫所有不拜獸象的人都被殺害”（13：15），反映出當時信徒因不拜皇帝象遭殺害的情形。

本書是為第一世紀末受羅馬迫害的教會寫的。作者在第一章里敘述榮耀的異象：他是勝過死權的主，掌管宇宙和人類歷史；因此一切信他的人都應當堅強起來，為主作見證。約翰為主的道被囚在拔摩海島上，他得到上帝的啟示，把那將來必要成就的事預先寫出來。他所見的異象都是真實的，都是出于圣靈的感動。他蒙圣靈啟示寫信給亞細亞省的七個教會，這些教會外部面臨迫害，內部又各自有自己的困難和問題。圣靈通過約翰向這七個教會作出指示。“七”代表完全的數目，七個教會代表事世一切的教會，從靈意來看，這七個教會代表后世一切的教會，因為“圣靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。”（2:7，17，29；3:6，13，22）

二、啟示錄的現代意義。

1、啟示錄內容中的現代意義：

致七教會信以后，作者把我們從地上帶到天上。他看見上帝榮耀的寶座和站在寶座前曾被殺的羔羊。坐寶座的右手中拿著書卷用七印封嚴，天上、地上、地底下的任何人或天使都不配揭開那印，展開那書卷。這個書卷是有關世界命運的書卷，上帝對世界有他永恒的救贖旨意；這個永恒的奧秘只有通過為了世人的罪被釘十字架的主耶穌才能向我們顯明。羔羊揭開七印后又有七號和七碗；通過揭開七印，我們看到人類歷史中的罪惡和上帝的審判。在第六印與第七印之間，七號與七碗之間，約翰又看見一系列的異象：信者受上帝的印（7:1-8），無數身穿白衣手拿棕枝的人站在寶座和羔羊面前（7:9-17），大力的天使（10:1-10），兩個見證人（11:1-13），婦人被大紅龍所逼迫（12:1-12）等。這些異象可以看作是一些插曲，具有不同的目的。一個目的是鼓舞信徒，例如受上帝的印表示屬于上帝，為神所有蒙神保守的意思，使信徒在上帝忿怒的審判大日中能站立得住。另一個目的是反映教會的光景：例如兩個見證人反映教會在艱苦的環境中堅持為上帝作見證。

啟示錄表明基督再來之前必要有善與惡、光明與黑暗、上帝與撒但兩大勢力的最后決戰。大紅龍摔在地上逼迫婦人，意思是說撒但降落到地上迫害教會，揭開善惡兩大勢力決斗的序幕。從海中上來的獸（13:1-10）成為撒但在地上的代理人，就是當時的羅馬政權。約翰告訴當時受迫害的教會說：羅馬政權背后的勢力是撒但，但是撒但已經在天上失敗，他是氣憤憤地下到地上，所以也不足畏懼。教會應當相信上帝有能力執行公義的審判，最后罪惡勢力一定會消滅；國此到上帝的義憤在七碗的災禍中發盡時，大巴比倫（羅馬帝國）最后傾倒了（18）。撒但被捆綁一千多年，在此期間那些殉道者和堅守信仰的人，與基督一同作王審判世界。然后有最后審判，新天新地和圣城耶路撒冷自天而降。

對現代人的意義: 撒旦是有能力的說法，并不是什么新鮮事；至于它的能力是有限的這件事，也是廣為人知的。當我們讀到以下的經文時，就會發現圣經的教導在現實的境況可以帶給人鼓勵與安慰：“蛇就在婦人身后，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水（12:15—16）。對于一個活在現今時代的人來說，有兩件事不時使他驚訝無比。第一，是邪惡的事不斷在世上出現。教育、科學甚至福音，也不能把邪惡消滅。第二件叫人驚訝的事，是良善也繼續不斷地出現。良善與邪惡勢力成為對比，它不會出現在富有、高層、有影響力、有文化的地方，平民當中才能找到。同樣的，在生命較高層的領域里，善良是絕不會缺少的。那么良善要怎樣才能得勝呢？展開的書卷要告訴我們一些東西。我們的知識是有限的，我們的力量是微小的。所以我們只能盼望、順服和信靠。我們必須實踐圣徒那堅忍和信心的功課（13：10），直到基督自己的勝利來到。爭戰和勝利都是屬于基督的，教會必須憑信心而活。當龍要將教會的生命奪去的時候，教會不能叫大地開口將龍吞掉，因為這是操縱在那位展開書卷的主手中。許多時候，大地并沒有開口把敵人吞掉，邪惡經常得勝。那兩個見證人被殺了，而且暴尸在邪惡之城的街頭上。但這一切只能加于他們的遺體上，他們的靈魂卻受了印記和保護，死人將要在那些驚慌震栗的敵人面前復活。在基督里勝利是屬于我們的，我們期待著上帝將它完全顯明出來。

2、深入了解本書信息的現代意義：

我們對本書內容有了一些概括的認識以后，可以進一步了解本書的信息。約翰在一個異象里看到在七個金燈臺中間行走的人子。作者解釋這七個金燈臺的奧秘說：“七燈臺就是七個教會。”（1：20）舊約會幕中有金燈臺（出25：31-37），先知撒迦利亞也見過金燈臺的異象（亞4：2）。會幕是神與人相會的地方，會幕里的金燈臺代表上帝的臨格；燈臺發出光來，這光代表上帝真理啟示。教會的任務是為上帝的真理作見證，把人引領到上帝面前。圣靈指責以弗所教會把起初的愛心離棄了，并且警告說：如果不悔改，主就臨到他那里，把他的燈臺從原處挪去。（2：4，5）教會為基督的愛作見證才有存在的價值，否則還要他做什么？這難道不是圣靈對歷代教會的警告嗎？

約翰所看見的是那位死而復活的基督，他右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走。天上的星宿為上帝所造，也在他的管理之下（伯38：31）。那七星也是七個教會的使者（1：20），這就是說上帝不只管理宇宙也管理教會，復活的主不只管理眾星，也管理用他的血所建立的教會。主的手不但是全能的手托住萬有，也是溫柔慈愛的手，隨時隨地安慰我們，擦干我們一切眼淚。復活的主在眾教會中間行走，他的眼目如同火焰，察驗人心肺腑，同時也用他全能的手臂保護眾教會。教會雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為主與他同在。這對第一世紀末風雨飄搖中的教會是如此，對歷代的教會也是如此。

羔羊揭開七印以后引起七號，七號代表上帝更嚴厲的審判。但是在七印與七號之間，天上寂靜約有二刻（8：1）。這個寂靜如同暴風雨前的片刻安靜，給人以一種懸念不安的感覺。這個寂靜也給人一種莊嚴肅穆的感覺，正如先知哈巴谷所說：“惟耶和華在他的圣殿中，全地的人都當在他面前肅敬靜默。”（哈2：20）

但是這個寂靜還有更深的意思。約翰在異象中看到：“另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾圣徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾圣徒的祈禱，從天使的手中一同升到上帝面前。”（8：3，4）根據舊約記載，祭司平時在圣所中燒香，這香是由香樹脂和香料制成的粉末。祭司把這香的粉末撒在裝滿火碳的金香爐里。惟有大祭司一年只有一次（即贖罪日在至圣所燒香）香的煙繚繞在約柜上的施恩座周圍。這香代表眾圣徒的祈禱，正如詩人所說：“愿我的禱告如香陳列在你面前，愿我的舉手祈求如獻晚祭。”（詩141：2）約翰在異象中看見天使把大量的香和眾圣徒的祈禱，一同獻在上帝寶座前的金壇上。我們的祈禱如同馨香的祭物，經天使之手獻在上帝面前。在約翰的時代，地上的教會遭受羅馬國的迫害，眾圣徒晝夜向上帝祈求呼吁。上帝命令天上的會眾和眾天使，暫時止息他們的頌贊聲音，為的是要聽地上眾信徒的祈禱。我們可以想象約翰這個異象對當時的教會曾經起過多么大的鼓舞作用！上帝停止天上的頌贊，為的是傾聽地上最卑微的小弟兄和小姊妹的祈禱，我們即或沒有什么東西能獻在上帝面前，但是我們一切有聲無聲的禱告，都要經過天使的手被帶到父神的座前。

我們在上面說過，撒旦要在地上找他的代理人，就是那個從海中上來的獸（13:2）。這個獸有七頭，指的是羅馬的幾個皇帝。七頭上有的名號，意思是羅馬皇帝自稱是神而要人敬拜。獸的七頭中有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了，就是指那個迫害教會的尼祿皇帝死而復生的傳說。二十多年以來，度密善對教會展開規模更大的迫害，猶如尼祿再世，13章大部分內容似指杜密善迫害教會的情況。此外還有一個從地中上來的獸，它“兩角如同羊羔，說話像龍”（13：11）。這第二個獸使指推行羅馬官方宗教的官吏（13:14，15）。這第二個獸是有很大的欺騙性，所以說他說話像條龍；那條古蛇在伊甸園，就是用欺騙的話引誘夏娃犯罪。它外表溫柔又有羊羔的角，正像主耶穌所說的假先知，外面披著羊皮里面卻是殘暴的狼。在這一段里面我們遇到啟示錄最難解的一個問題，那就是獸的數目六百六十六（13:18）。解經家們為了這個數目絞盡腦汁。為了求得答案，有一個解法是，如果把組成“尼祿皇帝”這個詞的幾個希伯來字母所代表的數值加在一起，恰恰是六百六十六。這就是說這個數暗指迫害教會的尼祿皇帝，或是死而復生的尼祿——杜密善。我們可以肯定說，最初啟示錄的讀者都曉得這個隱語的意義，但到了第二世紀末教父愛任紐的時代，這個隱語的意義已經失傳了。現在關于這個數目一切的解釋，不免都帶有一些揣摩的成分。

新約講到世界末日，認為基督再來以前要有敵基督者出現，在啟示錄中這個敵基督者就是獸：有一派解釋啟示錄的人，把敵基督者說成某一個歷史時期中敵對教會的勢力。例如有的宗教改革家認為教皇是敵基督者，后來到二十世紀時也有人認為法西斯頭子墨索里尼是敵基督者。這都不是對啟示錄正確的解釋。

啟示錄講到在最后審判之前，撒旦要被釋放迷惑列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰，向善的勢力做最后反撲。有個別的人解釋說：歌革是以西結38章中的羅施、米設、土巴德王，這種解釋的經文根據是不充分的。中文圣經把羅施譯作專有名詞（地名），但是從欽定本圣經起（1611年）許多英文圣經都把羅施譯為普通名詞“首領”。米設和土八都是小亞細亞東部古代名族，這些名族的古代都是和以色列名族相敵對的。在啟示錄里歌革和瑪各都是象征性的說法，代表一切抵擋上帝的勢力，他們并不是特指某一地區的某個民族。

結論

有一派解經家認為啟示錄中所講的事情都是古代的歷史，也有人認為啟示錄中講的都是將來在末世要發生的事。這兩派各走極端，不能幫助我們正確理解這部書的思想。約翰寫啟示錄完全不能脫離他那個時代的歷史情況，因此本文舉出一些當時的歷史事實來解釋本文的用意。但是啟示錄中也確有大量內容，講到末世的情景和永恒的事物，因此不應只極限于約翰那個時代。我們應當靠真理圣靈引導，深入認識本書中的xxx訓，不可借用本書的某些內容，去牽強附會某個歷史時代中具體的人或事。上帝要籍啟示錄向今天的教會說話，但不是叫我們妄自揣測主再來的具體時日。主耶穌明明教導我們說：“但那些日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯有父知道。”（可13：32）

啟示錄告訴我們，將來的理想世界是從天上降到地上的。這就是說，人固然要努力去建設一個理想的世界，但這主要是出于上帝的賜予。上帝不是叫人脫離世界，而是使這個世界經過更新和重建。正如主禱文所說的：“愿你的國降臨，愿你的旨意行在地上如同行在天上”。

第五篇：人生哲學名言 (5000字)

哲 學：知我者。謂我心憂不知我者 問我何求。

哲學是世界觀與方法論，是關于世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關系的理論體系。

哲學是以人類的思想認識活動為直接對象的思想認識活動，是能夠從世界萬物中發現、界定、彰顯和產生人類思想認識活動這個本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識，建立事物一元論的世界觀和方法論，提高人類的思想認識能力、滿足人類的生存發展需要的本源事物。

世界觀：

世界觀是人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀，也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題，根據對這兩者關系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義和唯物主義世界觀。

方法論：

方法論，就是人們認識世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。概括地說，世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。

人生哲學名言:

我就是上帝

與正義為友的人，在哪兒都是安全的。

物質上的不足是容易彌補的，而靈魂的貧窮則無法補救。衣冠不正，則賓者不肅。

和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。

自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。

具有博大胸襟的人，才有可能在心靈上瀟灑；具有自信和實力的人，才有可能在外表上的瀟灑。

書必擇而讀；人必擇而交；言必擇而聽；路必擇而蹈。

欲勝人者必先自勝；欲論人者必先自論；欲知人者必先自知。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。自私是萬物之源泉。

懶人的工作總是明天。

客觀實際與人生選擇綜述

物質世界是統一性和多樣性的統一，它給人生選擇提供了多種可能性。人和的道路千萬條，總有一條適合你。要學習辯證唯物主義，樹立正確的人生選擇觀。

? 客觀實際與人生選擇要點：

1、客觀實際：就是指存在于我們意識之外的現實情況，即事物自身的屬性和特點，以及事物之間的種種聯系和關系。這些都是不以人的主觀意志為轉移的。

2、一切從實際出發，就是人們在任何時候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實際作為出發點、立足點，把客觀實際作為我們想問題、辦事情的根據，反對把自己的主觀愿望作為出發點，反對以主觀想象代替客觀事實。從客觀實際出發，而不是從主觀想象和主觀意愿出發。

一切從實際出發，就是要堅持主觀與客觀相符合。根據客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動，做到主觀符合客觀。

一切從實際出發，要求我們必須探尋和把握客觀事物的內在規律，做到實事求是。

實事求是：就是從客觀存在的事實出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的根據。

一切從實際出發，是做好各種事情的基本要求、前提和依據。

? 客觀實際是人生選擇的前提和基礎。

客觀實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。物質世界的統一性與多樣性為人生道路的選擇提供了多種可能性。

人生選擇及其作用。

分析人生發展的主客觀條件，正確選擇適合自己發展的人生道路。人生發展的現實性與可能性。

? 人生選擇：

1．前提和基礎：

要做出正確的人生選擇，走好自己的路，就要從自身的客觀實際出發。

人生的客觀實際，首先是指人生具體的客觀的社會歷史條件，這是作出正確的人生選擇，走好人生路的前提。

每個人都只能在一定的具體的社會歷史條件下生活，都要受到客觀的社會歷史條件的制約。

一個人要在事業上有所成就，必須適應社會歷史條件，這就需要我們了解自己所處的社會實際，自覺地服從社會和人民的需要，使我們的選擇符合社會歷史發展的趨勢。

人生的客觀實際，主要包括：

個人的主客觀條件。主要包括：自己的體質、學業基礎、家庭等客觀實際，還要考慮到自己的興趣、性格和能力等特點。

還包括人生不同階段具有的不同特點、情況和問題。其中，青年時期是人生的關鍵階段。這個階段的主要特點是人開始自立。青年自立的特點之一是開始自主地學習，青年自立的第二個特點是開始獨立地承擔社會責任，準備或直接代替老一代履行自己的社會職責，要通過確定自己的職業去實現事業的理想。

要作出正確的人生選擇，還要正確認識和把握自己的過去、現在和將來。

人生現在的實際與過去和將來緊密聯系、不可分割。過去活動的結果形成現在的實際，沒有過去，就沒有現在，不同的過去會對現在產生不同的影響；而現在的實際又孕育著將來，將來產生于現在。現在只有與過去和將來相聯系才有意義。

2．多樣性和可能性

在我們的生活中，每天都要面臨著各種各樣的選擇。總有一條適合你的人生路。

無論我們過去做出了什么選擇，無論我們的人生路走到哪里，要向前發展，就會面臨著許多新的問題，就不能放棄對未來的選擇。

人生路是人一生所經歷的過程，是人生理想實現的過程。人生道路不是現成的，而是需要自己去選擇，去開創，去一步一步地走出來。

一個人只有做到從客觀實際出發，才能找到適合自己的人生道路。

3．從實際出發，選擇適合自己民展的人生道路

要選擇適合自己發展的人生道路，就要客觀地認識自己，使自己的主觀愿望符合自己的客觀實際，從而更好地發揮出自己的作用，為社會作出自己的貢獻。

選擇適合自己發展的人生道路，還要主動選擇，既要抓住選擇的機遇，又要慎重選擇。

人生道路的選擇很多時候都只是一念之間的事情，但結果卻可能大相徑庭。選擇了，就不要再猶豫，就要勇敢地付

諸行動，堅定地走下去，實現自己美好的人生。

物質在運動中存在 哲學上所講的運動，是指宇宙中一切事物、現象的變化和過程。

一切物質都是在運動的。

運動是絕對的，不動是相對的。從宏觀世界到微觀世界，從無機界到生命有機界直到人類社會，都處于永不停止的運動變化之中。不運動的物質是根本不存在的。

有些事物的運動是明顯的，人們可以直接感覺到，如走動的人群、流動的河水等等。

有些事物的變化是緩慢的，人們不容易覺察到。如人的一生從小到大再到衰老，天天在一起的人是覺察不到的。再如俗話說“穩如泰山”，意思是說泰山很穩定，一點變化都沒有，但科學研究表明，泰山在100萬年間升高了幾百米。還有世界第一高峰珠穆朗瑪峰在50萬年間升高了1600多米。

還有的物體變化很快，或者說運動速度很快，但由于距離我們很遙遠，或者是物質本身太小，我們也不容易感覺到。如恒星看起來是不動的，其實不然，織女星和牛郎星，就分別以每秒14公里和26公里的速度在飛奔。

微觀世界的原子、分子、電子等基本粒子同樣是在不停地運動，而且運動速度還非常之快。

物質和運動是分不開的。世界上所有的事物都是有著自

己的運動形式。從低級到高級、從簡單到復雜的順序，把運動分為機械的、物理的、化學的、生物的、社會的五種基本運動形式。

事物的運動都是有規律的。

所謂規律，就是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。

規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的。

規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。

在其運

人生存在于行動中

1．人生行動的含義

人生的存在和發展是一種有意識有目的的自覺的生命運動教程。

人的生命運動過程與動物的生命運動過程既有聯系，又有區別。

動物的生命存在和發展是無意識的本能的過程，動物在其生命運動過程中，只是被動地適應自然界的運動變化。

人生的存在和發展則是用自己的智力和體力去履行環境，創造物質財富和精神財富，主動地自下而上和發展的過程。

這種自覺能動的生命運動就是人生行動。

2．制約人生行動的因素

人生的行動不只是受人自身的體力、智力的制約，還要受到社會歷史條件的制約。

人生行動要受到各種主客觀因素的制約。所以，在人生行動中，我們不但要有一往無前的拼搏精神，也要運用自己的智慧，慎地判斷各種主客觀因素，揚長避短，選擇正確的行動方向，這樣才能一步步踏上成功的快車道。

人生路是自己走出來的 1．不同的行動造就了不同的人生

要做自己人生的主人，就必須行動。

人生的意識、目的和理想，都只能通過人自己的行動才能實現。不采取行動，生命雖在運動，但只能是無意識的、本能的運動過程。

要實現自己的人生目的，擁有屬于自己的人生，就必須要采取行動。

人生只有通過自己的勤奮工作和努力，為社會和集體創造財富作出貢獻，才能實現自己的社會價值。

不同的行動造就不同的人生。

以正確意識支配、遵循客觀規律的積極行動能夠促進人生的發展，克服人生道路上的困難和挫折，從而充分展示人生行動的意義，使人生在有限的時間內，做出更多有意義的事情。

2．行動是人生最好的老師和最寶貴的財富

人的成長只有在行動中實現。

行動是人生最好的老師，行動也是人生最寶貴的財富。只有在行動中，才能獲得人生的體驗和感悟，才能不斷地理解和認識人生，積累人生的經驗，實現自己的成長。

只有親身參與實踐與到實踐活動中，親自去行動，才能掌握人生的真諦。

只有積極行動才有精彩人生。

只有積極行動，才能戰勝人生中的各種困難，實現自己的目的；

只有積極行動，才能提高人生的效率，提高人生的能力； 只有積極行動，才能真正認識和感悟人生，獲得人生的智慧；

只有積極行動，才能抓住人生發展的機遇，使自己的人生達到新的高度；

只有積極行動，才能闖出一條前人未走過的路，才能有自己的燦爛人生。

成功的人無一不是腳踏實地努力行動的結果。

敢干行動，善于行動

1．行動需要勇敢精神

自己的人生路必須要自己去走，必須要付諸實際的行動。

人生不僅需要理想，需要智慧，還需要勇敢。

人生中的各種實際問題也只有通過自己的實際行動才能得到解決。

人生是短暫的，要在有限的時間里，實現自己的人生理想，就必須立刻行動，不能把自己的目標和理想停留在口號上。

一個沒有勇敢精神的人，必將一事無成。

要行動，就需要有勇氣，不怕失敗。

失敗和挫折是每個人成長的必經之路。

2．行動需要遵循客觀規律

要善于行動，就是要學會做事，就是要按照事物的法則去做事，這樣才能取得成功。

堅持從客觀實際條件出發，關于不斷總結經驗教訓，遵循事物的客觀規律，走好人生每一走。

第一：要有準備。

做任何事情，都需要有準備。準備在于精心、周到。包括對對象的理解、做事情的條件、實現目標的途徑和方法等。

行動必須要先去思考。

凡事預則立，不預則廢。

所謂預就是指要有思想、有計劃，講的就是做事情要有準備，不能僅憑一時的情緒和熱情，盲目地行動。

第二：要有順序。

做任何事情都要有順序，要養成按照時間順序做事的習慣。

沒有順序就沒有秩序，沒有秩序就達不到目的。

自然事物有順序，社會生活有順序，人的行動也有順序。順序就是時間的先后，就是在一定的時間內做一定的事情。

行動要受到時間的約束，所以要守時，要珍惜時間，要按照時間順序做事情。

第三：要有始有終。

要善于行動，就要善始善終。

行動要一走一個腳印地去做。

做事情需要有輕重緩急。

人不可能一下子把所有事情都做完。

有好的開始是重要的，有好的結果則更為重要。

自覺能動性是人特有的能力

自學能動性又稱為主觀能動性，是人區別于動物的根本特點。

自覺能動性指的是人能動地反映世界，又能動地改造世界的能力，既包括把客觀的東西能動地反映于主觀，也包括把主觀的東西能動地見之于客觀。

思想意識是人腦對客觀事物的反映，這種反映不是消極被動的，而是積極能動的。

人在實踐的基礎上不僅能認識事物的外部現象，而且還能通過抽象思維活動認識事物的本質和規律；不僅能認識現存的事物，而且還能在頭腦中構象出尚不存在的事物的觀念，預測事物發展的未來趨勢。

人改造世界的能力，就是指人可以在認識的指導下能動地改造客觀世界，即通常我們所說的“做”。

做、行動、實踐，或者叫辦事情，就是改造世界。人的自覺能動性能夠把握客觀規律，把思想、計劃和方案等觀念的東西用于指導實踐以自己創造性的活動改造世界，達到預期的目的。