第一篇：讀書之樂閱讀答案

篇一：讀書之樂閱讀答案 吳金耀 鄭成功有句名言：“養(yǎng)心莫若寡欲，至樂不如讀書。”把讀書當(dāng)作至樂之事，非癡迷者不會(huì)有此徹悟，可見讀書是有無窮之樂趣的。唯有樂趣才會(huì)有那么些“啃書蟲”把本書咬來咬去的，讀到好處時(shí)確有一種大徹大悟的陶醉感和幸福感，已然忘卻饑之食，困之寢之事也就不為鮮見了。當(dāng)夜來人靜，萬籟俱寂時(shí)，離開了白日的喧囂和浮華，桌前燈下捧一本好書在手，千年風(fēng)雨畫卷，萬年英雄歷史躍然紙上。與心相約而至，品讀之中，你會(huì)指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，抒豪情，寄壯志，百感交集，浮想聯(lián)翩，其樂融融，其情切切，與大自然同呼吸，共命運(yùn)，真是快哉！[來源：17教育網(wǎng)] 讀書之樂，樂在簡(jiǎn)單，隨時(shí)可讀。這既不需要多人協(xié)同完成，不需要準(zhǔn)備什么工具，也不需要挖空心思地去擠兌太多的時(shí)間。只要有興趣，什么情況下也可讀一讀，就像我國(guó)宋代的大文學(xué)家歐陽修先生那樣馬上可讀，廁中可讀，枕上亦可讀；明代重臣宋濂不顧家境貧寒，借書抄書苦讀，無需顧及環(huán)境好不好。至于時(shí)間限制也大可不必去費(fèi)盡心思去掂量，時(shí)間長(zhǎng)則多讀，時(shí)間短則少讀，那怕是只有一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，也不需要做預(yù)備動(dòng)作，活動(dòng)活動(dòng)關(guān)節(jié)什么的，或者說是擔(dān)憂扭了腰肢還是腳踝，隨手打開書本即可完成不學(xué)就會(huì)的讀書動(dòng)作。尤其是讀自己所鐘愛的書，那就更不必去計(jì)較什么條件了，隨你的心情去與書相約吧，那絕對(duì)不是假大空式的文件材料，或者說是你本不想要干甚至是十分厭惡卻偏偏還又不得不去干的事。讀書之樂，樂在于一種心情，一種愉悅感。讀書時(shí)，讀感受，讀好友，讀知己，讀精神的安慰和享受，這是一種莫大的愉悅。此時(shí)此刻你不會(huì)為那些膚淺的人和事而生那些本不應(yīng)該去生的氣，也不會(huì)為了那一點(diǎn)點(diǎn)自己認(rèn)為是本不該去和他人爭(zhēng)的小小的利益而煩燥，你的心靈已然感受到從未曾有過的凈化，你的行為也已經(jīng)發(fā)生了脫胎換骨般的震動(dòng)，你已然離開了無怨的憂傷，把自己融洽到了人生的美麗的彩虹中，進(jìn)入了五彩繽紛、五光十色的神奇世界，眼前的景象令你妙不可言。讀書之樂，樂在受用。書籍傳承人類文明，作為文化的沉淀和傳送，它使人們能夠把數(shù)千年的歷史之精華，集中到讀者的身上去受用，實(shí)乃一大幸事矣！天長(zhǎng)日久，書籍的營(yíng)養(yǎng)便會(huì)使你有了不凡的談吐，高雅的氣質(zhì)，寬闊的胸襟，高尚的情操，這對(duì)于當(dāng)今有著鞍馬勞頓之苦，忙碌奔波之累的人該是一件多么有意義的大好事情啊！唯有沉湎于書中，你才能有如深山探寶所經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻之后的喜出望外，在讀書中感受到歡樂并獲得知識(shí)。讀書之樂，樂在健康身體。書是家庭保健的益友，心理疏導(dǎo)的醫(yī)生。讀書會(huì)使你在快樂中保持嬌好的容顏，延長(zhǎng)你的壽命，故讀書也不失為健康之良方。讀書之人聰明坦蕩，即使有了煩惱，也會(huì)盡心去排除；讀書之人經(jīng)常受到良好熏陶，良好的熏陶可調(diào)節(jié)人體的免疫功能；讀書之人知識(shí)淵博，明了是非，懂得怎樣科學(xué)的生活以趨利避害；讀書之人若是來了氣神，也能緩解體內(nèi)病痛，淡化抑郁心理。自古道，養(yǎng)心莫若靜心，靜心莫若讀書，其意亦然如此。如此種種，難以一敘。讀書是有無窮的樂趣的，這種樂趣在于潛移默化，在于陶冶性情，在于厚實(shí)內(nèi)蘊(yùn)，在于利于身心健康。我們每個(gè)有志于讀書的人都可以好好享受這種樂趣的。（有刪改）19．本文主要談了什么問題？（2分）20．文章寫了哪些讀書的樂趣？請(qǐng)你概括。(4分)21．作者雖采用談體會(huì)形式來談讀書的樂趣，但也不失議論的因素。請(qǐng)結(jié)合第三段談?wù)勛髡呤窃鯓舆\(yùn)用事例來論說觀點(diǎn)的？（4分）22．請(qǐng)結(jié)合自身讀書體會(huì)，談?wù)勀銖摹梆B(yǎng)心莫若寡欲，至樂不如讀書”中得到的啟示。（3分）19.（2分）主要談了“讀書是有無窮之樂趣的”。20．（4分）寫了：①讀書之樂，樂在簡(jiǎn)單，隨時(shí)可讀，不論什么情況，不受環(huán)境和條件的限制；②讀書之樂，樂在書中領(lǐng)悟別人的真知灼見，認(rèn)識(shí)好友知己，獲得精神的安慰和享受；③讀書之樂，樂在無形中受到潛移默化，充實(shí)內(nèi)蘊(yùn)，提升自己的素質(zhì)；④讀書之樂，樂在聰明健腦，懂得養(yǎng)生之道，化解各種病痛和不良心理。（4分，每點(diǎn)1分，答到大意即可）21．（4分）為了論說“讀書樂在簡(jiǎn)單，隨時(shí)可讀，不論什么情況，不受環(huán)境和條件的限制”，（1分）作者舉用了歐陽修“馬上可讀，廁中可讀，枕上亦可讀”和“明代重臣宋濂不顧家境貧寒，借書抄書苦讀”這兩個(gè)事例。（1分）舉用前者例子，意在論說“不論什么情況”；使用后者例子，意在證明讀書不受環(huán)境條件限制。兩例很好地論證了“讀書樂在簡(jiǎn)單，隨時(shí)可讀”這一分論點(diǎn)。（2分）22．（3分）示例：①要談修身養(yǎng)性，還不如淡薄名利，擯棄各種私心雜念；②要想達(dá)到人生極樂的境地，還不如專心致志、目無旁人地讀書。（2分）結(jié)合自身：（1分）。醉翁亭記（甲）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》（乙）修之來此，樂其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱ǎ榔滹L(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂刺史之事也。遂書以名其亭焉。【注】掇：（duō）拾取，采取。（節(jié)選自歐陽修《豐樂亭記》 12．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（2分）（1）有亭翼然臨于泉上者（）（2）遂書以名其亭焉（）13．用“/”標(biāo)出下面句子的一處朗讀停頓。（2分）既得斯泉于山谷之間 14．翻譯下列句子。（4分）（1）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

①至樂無如讀書。

②讀書之樂在于獲取知識(shí)。人非生而知之。求知是人與生俱來的欲望。從天文地理到自然萬物，從語數(shù)理化到道德法紀(jì),童蒙之時(shí)，疑問何止“十萬個(gè)為什么”。少年讀書，【甲】（林語堂語）每有所獲，歡欣雀躍。

④讀書之樂在于涵養(yǎng)氣質(zhì)。一本好書往往能改變?nèi)说囊簧！颈俊Ｒ粋€(gè)人的精神成長(zhǎng)，與他的閱讀息息相關(guān)。愛不愛讀書，愛讀哪些書，決定其精神氣質(zhì)，影響其生活走向。一本《鋼鐵是怎樣煉成的》，錘煉了無數(shù)鋼鐵般的意志，造就了多少鋼鐵戰(zhàn)士。“人若不讀書，則塵俗生其間，觀鏡則面目可憎，對(duì)人則語言無味”。

⑤讀書之樂在于塑造心靈。人生總要回答的一個(gè)基本問題就是：應(yīng)該怎樣做人？讀書可以幫助領(lǐng)悟人生。我們?cè)跁锌梢钥吹饺松膬?yōu)劣成敗。孔孟、老莊以高度的理論嚴(yán)密為我們論證了儒、道人生；以《史記》為代表的歷史典籍記錄了幾千年來的世態(tài)萬象，攝錄了風(fēng)云變幻中的帝王將相、仁人志士、英雄豪杰和廣大民眾的百樣人生；以四大名著為代表的眾多文學(xué)作品，以藝術(shù)的手法也為我們描繪了不同時(shí)代的多彩人生。在讀書的過程中，我們體驗(yàn)、感知、思辨，一起喜怒哀樂，逐步懂得是非、美丑與善惡。閱讀了古今中外眾多的人生畫卷，自己這寶貴的一生應(yīng)如何度過，自然也就能了然于胸了。

⑥讀書之樂在于滋養(yǎng)性情。人心常隨境變。“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”時(shí)事日新月異，困惑時(shí)有發(fā)生。燈紅酒綠，讓人眼花；財(cái)引色誘，令人智昏；或遇誤解偏見，讓人氣惱；天災(zāi)人禍，又讓人喪魂落魄。人生之路既寬廣又曲折。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”求索途中，有書為伴，擘如燈塔，猶如北斗。

⑦讀書之樂在于跨時(shí)空交流。“人生得一知己足矣。”讀一好書，便是得一好友。她隨時(shí)為伴不厭，隨地交談不煩；忠實(shí)安全可靠，睿智和藹可親。哪怕獨(dú)居陋室，只要有好書可讀，非但不會(huì)感到孤獨(dú)，反而感到內(nèi)心的滋潤(rùn)和享受。

⑧讀書之樂不勝枚舉。

⑨追求幸福生活是人的天性。

（2011年5月5日《寧波日?qǐng)?bào)》）

※美詞積累※

童蒙啟迪狹隘面目可憎世態(tài)萬象了然于胸迷惘睿智和藹可親滯礙

※美句品味※

※美點(diǎn)尋蹤※

1．總分結(jié)構(gòu)思路清。文章第①段先總說“至樂無如讀書”，接著在第②—⑦段中，作者用枚舉的方式，詳細(xì)地論述了讀書帶給我們的各種樂趣，最后兩段引用培根的名言歸納讀書的好處，順勢(shì)提出了“把讀書作為一種生活方式，那里面充滿了快樂”的全文觀點(diǎn)。

2．腹有詩書氣自華。文章大量地引用名家名言，看似信手拈來，卻句句用得恰到好處。

※美意鏈接※

能好讀書必有讀書的好，譬如能識(shí)天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時(shí)不寂寞，孤單時(shí)不孤單，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達(dá)觀，于囂煩塵世而自尊自重自強(qiáng)自立不卑不畏不俗不諂。

（節(jié)選自賈平凹《好讀書》

【優(yōu)化訓(xùn)練20分】

1.選文第①自然段起什么作用？（4分）2.根據(jù)文意，將以下三句話填入【甲】【乙】【丙】相應(yīng)的位置（只填序號(hào)）（3分）

①“腹有詩書氣自華”

②“開茅塞，除弊見，的新知，增學(xué)問，廣見識(shí)，養(yǎng)性靈”

③“生活里沒有書籍，就好像天空沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”

【甲】處應(yīng)填【乙】處應(yīng)填【丙】處應(yīng)填

參考答案：

1．提出論點(diǎn)：讀書是最快樂的 2．【甲】處填②【乙】處填③【丙】處填①

5．示例：以前，我總以為自然生態(tài)危機(jī)離我很遠(yuǎn)，處理這類事情是科學(xué)家的事。議論文基本結(jié)構(gòu)及分類：

分類：

如果從文章內(nèi)容的邏輯關(guān)系來分析，議論文具體的結(jié)構(gòu)形式可分兩大類： a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)

b.橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)

例如：

有“總論——分論——總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納；

議論文閱讀常見考點(diǎn)：

一、論點(diǎn)考點(diǎn)：

1、分清所議論的問題及針對(duì)這個(gè)問題作者所持的看法（即分清論題和論點(diǎn)）。

2、注意論點(diǎn)在文中的位置：①在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。②在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語。

3、分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)： 分論一般位于段首或有標(biāo)志性詞語：首先、其次、第三等

4、要注意論點(diǎn)的表述形式：有時(shí)題目就是中心論點(diǎn)。一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)。

5、通過論據(jù)來反推論點(diǎn)： 論據(jù)是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點(diǎn)。

二、論據(jù)考點(diǎn)：論據(jù)是論點(diǎn)立足的根據(jù)，一般全為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

1、用事實(shí)作論據(jù)。事例必須真實(shí)可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點(diǎn)有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對(duì)所舉事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出與論點(diǎn)有直接關(guān)系的部分。明確論據(jù)時(shí)，不僅要知道文中哪些地方用了事實(shí)論據(jù)，還要會(huì)概括事實(shí)論據(jù)。概括時(shí)，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語言進(jìn)行表述。

2、用作論據(jù)的言論，應(yīng)有一定的權(quán)威性，直接引用時(shí)要原文照錄，以真核對(duì)，不能斷章取義；間接引用時(shí)不能曲解愿意。

三、議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點(diǎn)： 結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。此考點(diǎn)的基本形式：作者如何證明論點(diǎn)的？答題思路是：作者為了證明??觀點(diǎn)，首先使用了??論據(jù)，然后對(duì)??論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析，從而證明了??觀點(diǎn)。關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性。

四、議論文的論證方法考點(diǎn):論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：

1、舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實(shí)來證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說服力。

2、道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威性，論證有力。

3、比喻論證： 就是通過形象的比喻來證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。

4、對(duì)比論證：是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。分析對(duì)比論證方法作用，兩個(gè)方面xx比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。答題思路：①道理論據(jù)：增加論據(jù)的權(quán)威性。②事實(shí)論據(jù)：從哪個(gè)角度來證明論點(diǎn)。③比喻論證：或生動(dòng)形象證明了??，或深入淺出證明了??（要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定）。④對(duì)比論證：兩個(gè)方面比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。

五、議論文的語言特色考點(diǎn)：分析議論文的語言特色：①要從邏輯的角度，分析其用詞的準(zhǔn)確，嚴(yán)密;②要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性;③要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。下面從不同角度解釋一下：a、語言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：a.概念使用準(zhǔn)確，b.定語、狀語等修飾成分恰當(dāng)。b、語言嚴(yán)密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴(yán)密，語言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)。c、語言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛憎分明，恰當(dāng)使用修辭方法和特殊句式，增強(qiáng)語言的生動(dòng)性和說服力。d、語言概括簡(jiǎn)潔表現(xiàn)為：議論文中事實(shí)敘述不細(xì)致，較籠統(tǒng)。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細(xì)敘事。否則會(huì)喧賓奪主。答題思路：如加點(diǎn)詞語有什么作用？思路：①確定、回答詞語在語境中的（表層）含義；②詞語對(duì)表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的（深層、比喻或引申）作用；這類題主要考語言的準(zhǔn)確周密性和形象生動(dòng)性。又如詞語順序是否可以顛倒？答題思路：①解釋詞語的含義；②闡明詞語之間的時(shí)間或事理程序的先后順序，強(qiáng)調(diào)其先后順序或?qū)哟涡浴?/p>

六、議論文中代詞的指代對(duì)象考點(diǎn) ：這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見。基本上分為兩種情況：①是需要聯(lián)系上下文加以概括的。②是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗(yàn)其正誤。

七、開放性、拓展題考點(diǎn)這種題一般都是，考查學(xué)生閱讀文章后所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)或理性思考。解題時(shí)需結(jié)合文章發(fā)揮個(gè)人從閱讀中獲得的感悟。答題方式：相當(dāng)于寫一篇小的議論文，要有論點(diǎn)、論據(jù)。注意必須引用名言或名人軼事來證明自己的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)。

八、議論文中非議論成分考點(diǎn)答題思路：議論文中非議論成分，都是為論點(diǎn)服務(wù)的（不同表達(dá)方式，作用不相同，要看使用非議論成分的目的來確定）議論文閱讀答題步驟：

一、找準(zhǔn)論點(diǎn)：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。有些文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，如(儉以養(yǎng)德)。有的文章開頭就提出論點(diǎn)，如(淡骨氣)一開頭就提出了“我們中國(guó)人是有骨氣的”。有些文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在篇末。有些文章則是在論述過程中提出中心論點(diǎn)，如《想和做》。也有些文章對(duì)論點(diǎn)的表述不很集中。這就要用明確的語句把它概括出來。除了以上分析論點(diǎn)在文章中的位置來找淪點(diǎn)外，還可以用以下方法：1.分析文章內(nèi)容，有助于找出論點(diǎn)。2.分析論據(jù)有助于找到論點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個(gè)問題就是論點(diǎn)。3.分析題目有助于找到論點(diǎn)。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，而是論題。如《談骨氣》，是論題，不是論點(diǎn)。但它里邊包含著論點(diǎn)，以它為線索去分析，往往就能找到論點(diǎn)。“談骨氣”是一個(gè)動(dòng)賓短語，中心詞是“談”，表明文章主要內(nèi)容的詞語是“骨氣”。顯然，“骨氣”是個(gè)比喻的說法，用來比喻“氣節(jié)”，由此可以推測(cè)本文要論述的是“氣節(jié)”問題，出論點(diǎn)即“我們中國(guó)人是有骨氣的”。

二、分析論據(jù)：1．分清是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)。2．找出此論據(jù)是用來證明什么觀點(diǎn)的。

三、明確論證方法：辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證中的哪些方法。其中，舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的；比喻論證指論證的語句采用了比喻這種修辭手法的；對(duì)比論證一般須找出正反兩方面的論述。

四、分析文章的結(jié)構(gòu)：議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問題--分析問題--解決問題(即引論--本淪--結(jié)論)。要理清文章的思路：看開頭提出了什么問題，是從幾個(gè)方面分析論證的，其中著重論述的是哪個(gè)方面，再進(jìn)一步研究這么安排的道理。

五、分析議論文的語言特點(diǎn)：要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。議論文的語言往往概括性強(qiáng)，利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。例如 儉以養(yǎng)德)中“儉以養(yǎng)德”，意思是要生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)品德。它內(nèi)涵豐富，警策動(dòng)人，只有聯(lián)系作品背景和全文內(nèi)容，才能有較深理解。

六、閱讀議論文，同樣涉及到語音、詞語、句意的理解等基礎(chǔ)知識(shí)，這就要在平時(shí)做一個(gè)有心人，隨時(shí)積累詞語，遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟。考題上出現(xiàn)此類內(nèi)容，要從文章內(nèi)容上，尤其是從文章的中心上去理解。

七、要從整體上把握:答題要在通讀了全文之后再動(dòng)手，有時(shí)甚至需要讀兩遍，才能真正讀懂。只有讀懂了。答題才會(huì)準(zhǔn)確。議論文是對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文的常見考點(diǎn)及答題技巧：

1、論點(diǎn)（證明什么）論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。a．把握文章的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)只有一個(gè)（統(tǒng)帥分論點(diǎn)）⑴明確： 分論點(diǎn)可有n個(gè)（補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)）⑵方法 ①?gòu)奈恢蒙险遥喝鐦?biāo)題、開篇、中間、結(jié)尾。②分析文章的論據(jù)。（可用于檢驗(yàn)預(yù)想的論點(diǎn)是否恰當(dāng)）③摘錄法（只有分論點(diǎn)，而無中心論點(diǎn)）b．分析論點(diǎn)是怎樣提出的：①擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)； ②開門見山，提出中心論點(diǎn)；③針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)； ④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點(diǎn)； ⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。

2、論據(jù)（用什么證明）⑴論據(jù)的類型：①事實(shí)論據(jù)（舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn)）；②道理論據(jù)（引用名言要分析）。⑵論據(jù)要真實(shí)、可靠，典型（學(xué)科、國(guó)別、古今等）。⑶次序安排（照應(yīng)論點(diǎn)）；⑷判斷論據(jù)能否證明論點(diǎn)； ⑸補(bǔ)充論據(jù)（要能證明論點(diǎn)）。

3、論證（怎樣證明）⑴論證方法（須為四個(gè)字）①舉例論證（例證法）事實(shí)論據(jù)記敘②道理論證（引證法和說理）道理論據(jù)議論③對(duì)比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）④比喻論證比喻 在說明文中為打比方，散文中為比喻。⑵分析論證過程： ① 論點(diǎn)是怎樣提出的； ②論點(diǎn)是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說理）； ③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。⑶論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）⑷分析論證的作用：證明該段的論點(diǎn)。

4、議論文的結(jié)構(gòu)⑴一般形式：①引論（提出問題）―――②本論（分析問題）―――③結(jié)論（解決問題）。⑵類型： ①并列式 ②總分總式 ③總分式 ④分總式 ⑤遞進(jìn)式。

考點(diǎn)名稱：字形字形:即指字的形狀。指?jìng)€(gè)別字元的外形、、寫法。字是語意的最基本單位，即；字形是指為了表達(dá)這個(gè)意義的具體表達(dá)。例如「字」的字形，便是一個(gè)「宀」下有一個(gè)「子」；「形」的字形，則是一個(gè)「開」的右旁有三撇「彡」。由于兩字的字形不同，我們不會(huì)把它們相混。同一字可以有不同的字形，而不影響其表達(dá)的意思。例如拉丁字母第一個(gè)字母，小楷時(shí)可以寫作「a」或「a」；又如漢字中的「令」字，第三筆可以是一點(diǎn)或一撇，最末兩筆可以作「ㄗ」或「マ」。漢字中的“強(qiáng)／強(qiáng)”、“戶／戶／戸”。中華人民共和國(guó)gb/t16964《信息技術(shù)·字型信息交換》中定義字形為“一個(gè)可以辨認(rèn)的抽象的圖形符號(hào)，它不依賴于任何特定的設(shè)計(jì)”。字形的演變：根據(jù)字體的構(gòu)形及書寫風(fēng)格，漢字的字體演變主要經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書幾個(gè)發(fā)展階段。六書是漢字構(gòu)字的基本原理：在《周禮》中就提到了六書，只是沒有說明具體內(nèi)容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細(xì)闡述了“六書”構(gòu)造原理：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。①象形。象形是描繪事物形狀的造字法。象形字是獨(dú)體字，不能再拆開分析。它在漢字中占得數(shù)量不多，但卻是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)。②指示：指示就是用象征性符號(hào)或在象形字上加提示符號(hào)來表示某個(gè)字的造字法。指示字同象形字一樣，也是獨(dú)體字。③會(huì)意：會(huì)意是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義，這種造字法叫會(huì)意。出——出去一看，山外有山。明——日月齊照，大放光明。尖——上小下大，形似山尖。休——一人倚樹，立足休息。采——手在樹上，采摘東西。林——喬木叢生，成為樹林。眾——三人團(tuán)結(jié)，眾志成城。艷——色彩豐富，鮮艷美麗。塵——小土為塵，塵土飛揚(yáng)。災(zāi)——室中失火，釀成火災(zāi)。裕——有衣有谷，富裕之家。苗——田間長(zhǎng)草，植物幼苗。掰——用手分物，掰為兩截。淚——眼睛流水，淚水汪汪。功——出工有力，就會(huì)成功。歪——不端不正，東倒西歪。④形聲：由表示字義類屬的偏旁和表示字音的偏旁組成新字，這種造字法叫形聲。用形聲法造出的字就是形聲字，現(xiàn)代漢字大部分是形聲字。大致有八種類型：左形右聲（河、凍）、右形左聲（功、期）、上形下聲（芳、爸）、下行上聲（貨，貸）、外形內(nèi)聲（囤、匣）、內(nèi)形外聲（問、聞）、形占一角（栽、颶）、聲占一角（廳、旗）。⑤轉(zhuǎn)注：指同一部首內(nèi)讀音相近而且字義基本相同的字互相解釋，互相借用。如：“老”和“考”。⑥假借：指本來沒有這個(gè)字，按它的讀音，借用一個(gè)同音字來代替。如“反”和“返”。對(duì)于字形的考察包括：根據(jù)拼音寫漢字、仿寫漢字、改正錯(cuò)別字等。易混易錯(cuò)：（1）易錯(cuò)字（括號(hào)內(nèi)為正確字形）針貶（砭）煩鎖（瑣）寒喧（暄）松馳（弛）暮藹（靄）響午（晌）通諜（牒）蹩氣（憋）脫化（蛻）震憾（撼）范籌（疇）秧然（怏）通輯（緝）防害（妨）慎密（縝）漫延（蔓）煥散（渙）羈拌（絆）腦怒（惱）技倆（伎）脈膊（搏）接恰（洽）秘決（訣）真締（諦）協(xié)從（脅）慢談（漫）鼓惑（蠱）摧眠（催）嘗罰（賞）攣生（孿）函養(yǎng)（涵）拖杳（沓）簡(jiǎn)漏（陋）垂棄（唾）膺品（贗）教梭（唆）游戈（弋）板面（版）倀然（悵）稠悵（惆）作崇（祟）穿帶（戴）裝釘（訂）復(fù)沒（覆）急待（亟）刻簿（薄）閃鑠（爍）渲泄（宣）茶毒（荼）妥貼（帖）幅射（輻）頻臨（瀕）園滿（圓）毒棘（辣）座標(biāo)（坐）忘想（妄）橋粱（梁）攝服（懾）弛騁（馳）按磨（摩）撕殺（廝）譽(yù)寫（謄）歐打（毆）問侯（候）恢諧（詼）帳蓬（篷）戊戍（戌）證卷（券）肆業(yè)（肄）污篾（蔑）挑畔（釁）釣桿（竿）招幕（募）消遙（逍）矍爍（鑠）道謙（歉）竟賽（競(jìng)）枯躁（燥）（2）易混字弊作弊弊端除弊利利害利害得失敝敝衣敝帚自珍厲厲害變本加厲再接再厲厲行節(jié)約蔽遮蔽掩蔽隱蔽勵(lì)勉勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)勵(lì)精圖治成語及其他短語中易錯(cuò)字：和靄可親（藹）原物必還（璧）天崩地折（坼）并行不背（悖）計(jì)日成功（程）哀聲嘆氣（唉）民生凋蔽（敝）出類拔粹（萃）剛腹自用（愎）暗然銷魂（黯）披星帶月（戴）清徹見底（澈）明辯是非（辨）鞭苔三百（笞）撤消處分（銷）遮天避日（蔽）飛揚(yáng)撥扈（跋）赤博上陣（膊）大有稗益（裨）以逸代勞（待）和靄可親（藹）原物必還（璧）天崩地折（坼）并行不背（悖）計(jì)日成功（程）哀聲嘆氣（唉）民生凋蔽（敝）出類拔粹（萃）剛腹自用（愎）暗然銷魂（黯）披星帶月（戴）清徹見底（澈）明辯是非（辨）鞭苔三百（笞）撤消處分（銷）遮天避日（蔽）飛揚(yáng)撥扈（跋）赤博上陣（膊）大有稗益（裨）以逸代勞（待）改正錯(cuò)別字：錯(cuò)別字顧名思義是指錯(cuò)字和別字。錯(cuò)字指寫的不成字，規(guī)范字典查不到的字。別字，又叫“白字”，指把甲字寫成乙字。錯(cuò)別字的出現(xiàn)，原因是多方面的，常見的如下： ①形似致誤 例如：松弛——誤做松馳；潦草——誤做繚草；如火如荼——誤做如火如茶； ②音近致誤 例如：提綱——誤做題綱；國(guó)籍——誤做國(guó)藉；重疊——誤做重迭； ③義近致誤 例如：擅長(zhǎng)——誤做善長(zhǎng)；掠奪——誤做略奪；鳩占鵲巢——誤做鳩占雀巢； ④音、形兩近致誤 例如：急躁——誤做急燥； 貪贓——誤做貪臟； 九霄云外——誤做九宵云外； ⑤音、形、義三近致誤 例如：摩擦——誤做磨擦。解有關(guān)漢字的考題時(shí)，一要注意正確識(shí)記和理解常用漢字的音形義，二要注意區(qū)分同音字和多音多義字。糾正錯(cuò)別字一般有形旁分析法、聲旁分析法、據(jù)義定形法、語境辨析法等。

考點(diǎn)名稱：仿寫句子仿寫句子:是指在一定的語言環(huán)境中，根據(jù)語言表達(dá)的需要，參照題干所提供的句式，另寫一個(gè)或多個(gè)句式相同、內(nèi)容與上下文銜接的句子。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。只要被模仿的是句子的形式，不管是單句或復(fù)句，都列入仿句。句式:句式就是句子的結(jié)構(gòu)方式。對(duì)于句式，可以從兩個(gè)角度來理解：①句子的類別：句子包括單句和復(fù)句兩大類；單句又有非主謂句和主謂句，復(fù)句又有多種類型。②修辭的角度：要研究哪一種句子最能恰如其分地表達(dá)思想感情，更具有說服人、感染人的表達(dá)效果。從句子的類別研究句式是對(duì)語言現(xiàn)象的靜態(tài)上進(jìn)行分析的，偏重于認(rèn)識(shí)和理解，主要解決怎樣做到使語言表達(dá)正確無誤的問題。從修辭的角度研究句式是對(duì)語言現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)分析，偏重于運(yùn)用，主要解決怎樣做到使語言表達(dá)形象、生動(dòng)、鮮明、有力的問題。仿寫技巧:常見的仿寫句子的考查類型有:套用式仿寫、續(xù)寫式仿寫、造句式仿寫、嵌入式仿寫、命題式仿寫。要答好這類題應(yīng)從幾個(gè)方面入手：(一)審清題干，明確仿照內(nèi)容。找出例句中的顯形信息或者隱性信息。但是一部分同學(xué)總認(rèn)為題干就那么幾句話，有什么好審的，我看了一眼都能背出來。殊不知，背出來了也不等于你就審清楚了。另一種情況是一部分同學(xué)心中似乎明白了，但不能在答案中有效地體現(xiàn)出來，可謂“心中有，手中無”。要真正做到明確顯性要求，可采用分項(xiàng)列舉的辦法，把題干的要求進(jìn)行分解，把每一小點(diǎn)寫在草稿紙上，并標(biāo)上序號(hào)；或者用鉛筆輕輕地在題干上標(biāo)上序號(hào)。我們可以分解出三個(gè)顯性要求：①添上恰當(dāng)?shù)闹髡Z，②句意與下句密切關(guān)聯(lián)，③句式基本一致。（檢查答案時(shí)，我們要反躬自問：有主語嗎？主語恰當(dāng)嗎？與下句的關(guān)系密切嗎？句式一致了嗎？）仿寫的句子只有符合了這三個(gè)要求，才能算是正確的。隱性信息所隱含的內(nèi)容要通過例子進(jìn)行綜合分析才可以得到。隱性要求也是復(fù)雜的。但是不管例句如何變化，我們大致可以從這樣幾方面來考慮它的隱性要求：①看例句是單句還是復(fù)句，是陳述句還是疑問句，是整句還是散句，是肯定句還是否定句，是長(zhǎng)句還是短句；②看單句內(nèi)部短語的結(jié)構(gòu)，看復(fù)句中分句之間的邏輯關(guān)系；③看語體色彩，看感情基調(diào)；④看關(guān)鍵性詞語等等。要十分重視對(duì)隱性要求的分析。(二)找全其模仿點(diǎn)，確定陳述對(duì)象1.句子形式：因?yàn)榫渥拥念悇e不同，語氣也就不同，表達(dá)效果也就隨著有所不同。這方面的研究?jī)?nèi)容除了“語氣句式”（陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句）之外，還應(yīng)包括:特殊語序、主動(dòng)句、被動(dòng)句、肯定句、否定句、連動(dòng)句、兼語句、提示句、總結(jié)句等要一一加以分辨，防止“走形”。在復(fù)句的仿寫中有假設(shè)句、因果句、條件句、轉(zhuǎn)折句等，也就是要側(cè)重于整句。如是復(fù)句，仿句也應(yīng)是復(fù)句，且假設(shè)、因果、遞進(jìn)、并列等復(fù)句關(guān)系也應(yīng)一致；如是單句，仿句也應(yīng)是單句，且主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)的位置相一致。2.修辭角度：這種題型往往要做到修辭一致，這就要求同學(xué)們對(duì)常用的八種修辭能正確理解，并能熟練運(yùn)用。這八種修辭是比喻、比擬、排比、反問、對(duì)偶、借代、設(shè)問、夸張。如修辭使用不當(dāng)，就會(huì)“失之毫厘，謬以千里”。同學(xué)們?cè)诔踔须A段主要要掌握的有比喻句、排比句、對(duì)比句、對(duì)偶句等形式。比喻句的要求是要有本體和喻體，要有相似點(diǎn)，講究貼切、通俗、形象；而排比句的要求則是講究結(jié)構(gòu)相似、意思連貫、語氣一致等。3.色彩角度：如“古往今來，彪炳史冊(cè)的杰出人物，都曾做出過非常的努力，因而在事業(yè)上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)。”這句話從感情上講，飽含褒揚(yáng)之情。而且仿寫的語句大多是要求富有哲理的，或者意蘊(yùn)含蓄的，這就要求同學(xué)們首先應(yīng)該領(lǐng)會(huì)或領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的哲理，把握上下文的意脈，防止“形合而意離”的仿寫。由以上的方法指導(dǎo)，仿寫句子還要遵循：a）內(nèi)容統(tǒng)一；b）結(jié)構(gòu)一致；c）修辭相的要求；從而使所造句符合以下要求：1.努力從“形似”到“神似”。形似：結(jié)構(gòu)、修辭、關(guān)聯(lián)詞等方面相同或相近。神似：語境契合、格調(diào)高雅、思想健康、鼓勵(lì)創(chuàng)新。2.給仿寫的句子“體檢”。看它是否有語病，是否和原文內(nèi)容一致、句式一致、修辭一致。能否與原文語意相連、文脈相通、融為一體。3.語言格調(diào)要高雅。仿句答案豐富多彩，但是同學(xué)們?nèi)绻徽_審題，在仿寫時(shí)會(huì)流露出消極悲觀的情緒，對(duì)生活產(chǎn)生厭倦的態(tài)度。流露出悲觀念頭，體現(xiàn)出做人素質(zhì)方面的不足。有的甚至是盲目逆反，寫出了是非判斷標(biāo)準(zhǔn)偏頗的怪論。仿關(guān)鍵句：對(duì)關(guān)鍵句的仿寫，不僅有利于同學(xué)們清晰地把握課文思路，深入地理解文章意蘊(yùn)，而且可以從中揣摩出起承轉(zhuǎn)合的技巧和升華主題的方法，從而在自己的作文中合理地借鑒利用。如《出師表》中關(guān)鍵句：諸葛亮‘鞠躬盡瘁，死而后已’，這是他許身社稷的誓言，也是他作為兩朝輔臣忠心報(bào)國(guó)的見證。可以仿寫：魯迅先生：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”這是他自己的寫照，也是他作為一個(gè)偉大作家的全部人格的體現(xiàn)。李白：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”這是他人生價(jià)值的宣言，也是他作為一位天才詩人高度自信達(dá)觀豪放的寫照。李煜：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”這是他對(duì)強(qiáng)烈的亡國(guó)之痛的描述，也是他作為一個(gè)薄命君王的悲苦境遇的反映。陸游：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。仿哲理句：哲理句是指那些能夠啟迪人深思或鼓舞人奮進(jìn)的句子。同學(xué)們?nèi)绻麖母罡鼜V的角度去思索，并嘗試著模仿創(chuàng)造，會(huì)由一條“名人格言”引出多條“凡人格言”，相信這樣的訓(xùn)練對(duì)仿寫者本人甚至對(duì)其他同學(xué)都能起到一定的警醒和鞭策作用。仿寫哲理句的過程，也就是接受生命拷問，探討價(jià)值取向，樹立正確人生觀的過程。經(jīng)常進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)更多地關(guān)注自然、社會(huì)、人生等深層次的話題，并逐漸養(yǎng)成深入思考的習(xí)慣。如《紫藤蘿瀑布》中“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無止境的。”可以仿寫成：“景與人都會(huì)碰到形形色色的變化，但是追求的念頭是不停息的。”如《理想》中“理想是石，敲出星星之火；理想石火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想石燈，照亮夜行的路；理想石路，引你走向黎明。

仿優(yōu)美句：優(yōu)美句主要是指借助各種修辭手法而使文采斐然的句子。多進(jìn)行一些優(yōu)美句的仿寫，不僅能夠有針對(duì)性地攻克高考仿寫題，而且充分響應(yīng)了作文發(fā)展等級(jí)中“有文采”的要求。如《春》一文中“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們向前去。考點(diǎn)名稱：詩文背誦古詩文：是我們中華民族最燦爛的明珠，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古詩文是祖國(guó)文化經(jīng)久不衰的瑰寶。那一曲曲動(dòng)人心弦的詩詞給了我們美好的享受；那一篇篇膾炙人口的佳作給了我們無盡的教益。正因如此，古詩文背誦默寫也作為中考必考的范圍。詩文背誦技巧:詩文背誦的考查方式主要有：古詩詞默寫、課文默寫、名篇名段默寫以及對(duì)內(nèi)容的理解性默寫。

一、加強(qiáng)誦讀“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，反復(fù)朗讀，可在大腦皮層形成連貫的信號(hào)刺激，從而強(qiáng)化記憶效果，提高背誦效率。養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣：①字典隨身帶，邊看邊查；②開動(dòng)腦筋，邊看邊想；③筆不離手，邊看邊畫；④防止遺忘，邊看邊批；⑤為講故事，作好準(zhǔn)備。這種導(dǎo)讀方式，訓(xùn)練了學(xué)生多種閱讀能力：①閱讀的思維能力；②閱讀的理解能力；③閱讀的知行合一能力；④閱讀的記憶能力；⑤閱讀的表述能力。反復(fù)朗讀，不厭其煩，讀得順暢、流利、朗朗上口，讀出節(jié)奏，讀出語氣，讀出感情。正所謂“磨刀不誤砍柴功”，如果把背誦比作“砍柴”，那么“朗讀”就是“磨刀”。事實(shí)證明：反復(fù)朗讀后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)課文差不多背下來了。讀得越熟練、越流利，背誦就越快、越好。

二、用科學(xué)的方法有計(jì)劃地安排背誦“德國(guó)有一位著名的心理學(xué)家名叫艾賓浩斯，他在1885年揭示遺忘的規(guī)律。在通過實(shí)驗(yàn)表明：在學(xué)習(xí)材料之后，隔20分鐘重新學(xué)習(xí)時(shí)初中語文論文，記憶量為58.2%；1小時(shí)后，記憶量為44.2%；一天后記憶量為33.7%；6天后記憶量下降到25.4%。根據(jù)這些數(shù)據(jù)繪成的曲線，就是艾賓浩斯遺忘曲線。”①根據(jù)遺忘曲線，科學(xué)家們找出了最佳的記憶周期：第一個(gè)記憶周期是1小時(shí)，第二個(gè)記憶周期是 1天，第三個(gè)記憶周期是 4天，第四個(gè)記憶周期是7天，第五個(gè)記憶周期是15天，第六個(gè)記憶周期是31天。根據(jù)這個(gè)記憶周期，對(duì)于背誦科學(xué)安排,有計(jì)劃地背誦。如果按照上邊的記憶周期來進(jìn)行安排背誦時(shí)間，就可以減少遺忘，達(dá)到長(zhǎng)期記憶的效果。按照這個(gè)記憶周期進(jìn)行鞏固循環(huán)，就能有計(jì)劃的、輕輕松松地將這些古詩文爛熟于心了。②另外，“科學(xué)研究表明，人每天有四個(gè)高潮記憶點(diǎn)：第一點(diǎn)是清晨六至七點(diǎn)，第二點(diǎn)是上午八至十點(diǎn)，第三點(diǎn)是傍晚六至八點(diǎn)，第四點(diǎn)是臨睡前一兩個(gè)小時(shí)。”因此，要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分利用晨起和臨睡前的時(shí)間背誦，以期收到最好的學(xué)習(xí)效果。

三、背誦方式①理解記憶 “按識(shí)記是否建立在理解的基礎(chǔ)上，可以把識(shí)記分為機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記。意義識(shí)記是一種與思維活動(dòng)緊密聯(lián)系的、積極主動(dòng)的識(shí)記，所以它的效果總是優(yōu)于機(jī)械識(shí)記。”因此，我們必須進(jìn)行意義識(shí)記。對(duì)于未教的詩文可以通過輔導(dǎo)書對(duì)全文有個(gè)大致的理解，明確文章的脈絡(luò)來背誦，自然能夠提高背誦的效率。②結(jié)合思路層次背誦。每一篇,每一段課文都有思路層次，結(jié)合思路層次，既背的快，又不易忘。在哪兒背不下去了，想一下層次，往往會(huì)記起應(yīng)該是哪一句。本方法常和第三條結(jié)合使用。比如背誦蒲松齡的《狼》。課文有四個(gè)層次，依次未：屠夫遇狼；屠夫懼狼；屠夫御狼；屠夫斃狼。按照這個(gè)思路，背誦起來就會(huì)比較輕松。背到“綴行甚遠(yuǎn)”時(shí)，如果背不下去了，想一下下一層是“屠夫懼狼”，就很容易想起來下一層句是“屠懼，投以骨”。有的課文比較長(zhǎng)，可先分析原文段落層次，概括其要點(diǎn)，然后對(duì)照要點(diǎn)背誦，可以大大節(jié)省背誦時(shí)間且不容易忘記。以《出師表》為例：a、提出三點(diǎn)建議：(1)廣開言路（分析形勢(shì)，提出建議）。(2)嚴(yán)明賞罰（正反論述）。(3)親賢遠(yuǎn)佞（推薦文臣，舉薦武將，總結(jié)教訓(xùn)）b、表達(dá)一片忠心：(1)自敘經(jīng)歷（表明志向，感激先帝）。(2)勸勉后主（報(bào)效先帝，共興大業(yè)）c、明確各方責(zé)任：(1)先說自己（討賊興復(fù)）。(2)再說大臣（興德之言）。(3)后言陛下（咨諏善道）③動(dòng)筆寫寫抄寫能夠加深學(xué)生對(duì)字形的掌握，而且還是一種很好的記憶方式，俗話說：“好記性不如爛筆頭”。所以，完成背誦時(shí)，要結(jié)合抄寫，當(dāng)注意力無法集中的時(shí)候就抄寫。而默寫可有效鞏固已經(jīng)背誦了的課文，而且對(duì)加深記憶大有好處。

四、及時(shí)鞏固利用一段時(shí)間背會(huì)了一段課文，并不就是萬事大吉了，還必須及時(shí)鞏固。根據(jù)記憶規(guī)律，記憶內(nèi)容要經(jīng)過7遍左右的復(fù)習(xí)鞏固才能真正保持住。一般地說，復(fù)習(xí)需要第二天一次，三天后一次，一周后一次，一月后一次，半年后一次，一年后一次，這樣才可說真正背誦了記憶內(nèi)容，而且?guī)缀醪粫?huì)再忘記。總之，要提高背誦的效益，就要在朗讀、理解上下功夫，采用靈活有效的方法，注意復(fù)習(xí)鞏固背誦成果。中考背誦詩文: 1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?——《論語·學(xué)而》

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

2.魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

9.世有伯樂，然后有千里馬。10.山不在高，有仙則名。

15.庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。17.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

28.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

32.足蒸暑土氣，背灼炎天光。

38.相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

39.剪不斷，理還亂，是離愁。

44.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

49.興，百姓苦;亡，百姓苦!——張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》

考點(diǎn)名稱：論證方法論證方法：指的是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)、論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證（引證法）、喻證法（打比方）、對(duì)比法。論證方法分類：舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)； 道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)； 對(duì)比論證：拿正反西方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)； 比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。因果論證，它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。論證方法的特征：

（一）事實(shí)論證：事實(shí)論證是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維認(rèn)識(shí)規(guī)律。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不要同類重復(fù)。

（二）理論論證:理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。這也包括有些文章中所謂的“引用論證”。

（三）比較論證:比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對(duì)比法。1.類比論證：根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：a具有a、b、c、d的屬性，b具有a、b、c的屬性，所以，b可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。在某些情況下，有時(shí)無法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類比論證，有時(shí)是有效的。類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。使用這一方法要注意，類比對(duì)象應(yīng)有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機(jī)械類比的毛病。由于用來類比的前提是特殊的事物，所以類比推理的結(jié)論具有或然性，論述復(fù)雜問題時(shí)只用類比說理就會(huì)顯得不夠真實(shí)。類比論證有一定的哲學(xué)依據(jù)，因?yàn)槭澜缡嵌鄻拥模质墙y(tǒng)一的。從思維方式來看，類比論證不拘于事物表面上的差異，把不同的事物聯(lián)系起來考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認(rèn)識(shí)客觀世界的過程中有其意義，許多類比的結(jié)論雖然不一定是真實(shí)的，但是可以作為進(jìn)一步研究的假說。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結(jié)論不是完全可靠，所以在表述上多用“可能”；另外，即使一個(gè)基本正確的類比結(jié)論中，也包含著某些謬誤。一般來說，類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系密切，結(jié)論的可靠程度就越大；如果聯(lián)系程度低，結(jié)論的可靠程度就低；如果是無關(guān)的，就不能進(jìn)行類比。運(yùn)用類比論證需注意以下幾點(diǎn)：①要使用同類對(duì)象進(jìn)行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對(duì)它們進(jìn)行類比，就缺乏說服力。②避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。③要注意結(jié)論的可靠程度。除非個(gè)別很有把握的情況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對(duì)化。2.對(duì)比論證:對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時(shí)會(huì)顯得說服力不夠。運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。

（四）比喻論證比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者(論題)的論證方式。運(yùn)用比喻論證要注意幾個(gè)問題：一是用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說明另一個(gè)事物。二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。可以把老師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可它們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”。三是因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。有的議論文以寓言或者神話作比喻進(jìn)行論證。因?yàn)樵⒀院蜕裨掚m然都屬虛構(gòu)，但它們實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強(qiáng)論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅(jiān)持不懈定能取得成功。

（五）因果論證在自然界和社會(huì)中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí)，結(jié)果就必然產(chǎn)生。所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象；所謂結(jié)果，指的是原因發(fā)生作用的后果。原因與結(jié)果具有時(shí)間上的先后關(guān)系，但具有時(shí)間先后關(guān)系的現(xiàn)象并非都是因果關(guān)系；除了時(shí)間的先后關(guān)系之外，因果關(guān)系還必須具備一個(gè)條件，即結(jié)果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結(jié)果，就是因果論證。運(yùn)用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來說，在因果論證中要重視以下的因果分析：1.分析主要原因和次要原因:有時(shí)某種結(jié)果是由多種原因引起的，這時(shí)就必須分析和抓住其中的主要原因，提示引起結(jié)果的最本質(zhì)的最核心的因素來論證論點(diǎn)。主要原因，有時(shí)指的是與論點(diǎn)關(guān)系最密切的原因，它可能會(huì)因不同的議論目的而發(fā)生轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)根據(jù)各種原因與論點(diǎn)之間的關(guān)系，著重分析主要原因來論證結(jié)果，對(duì)其他次要原因，應(yīng)根據(jù)它們所起的作用以及與論點(diǎn)的關(guān)系，有所區(qū)別地對(duì)待，比較重要的次要原因作簡(jiǎn)要分析，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過程就能有主有次，有面有點(diǎn)，有詳有略，既準(zhǔn)確又精煉。2.分析產(chǎn)生的原因:原因有時(shí)是多層的，有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。對(duì)于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個(gè)層面上，把它當(dāng)成最終因素，論點(diǎn)就可能不深刻，也難以把問題說透，這樣的因果論證，其說服力是有限的。遇到這種情況，應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一直到提示出最終極的原因?yàn)橹埂Ｒ话銇碚f，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說明問題的實(shí)質(zhì)，就越有說服力。3.分析異因同果、同因異果和互為因果:這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也是很常見的，同樣一項(xiàng)改革措施，對(duì)不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運(yùn)用因果論證時(shí)，有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點(diǎn)深化和得以確立。互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說明在什么條件下，因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是非。

（六）道理論證概念：用經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。作用：使論述有權(quán)威性，增強(qiáng)說服力。道理論證：運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來證明觀點(diǎn)。例如《談讀書》（人教版九上課文）第十段列舉“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有思想，邏輯修辭使人善辨”這六門科學(xué)知識(shí)的作用進(jìn)行論證，歸納出“知識(shí)能塑造人的性格”的結(jié)論。列舉的內(nèi)容豐富詳實(shí)，得出的論斷令人信服。由于道理論證所引用的材料都是被客觀實(shí)際所證實(shí)的科學(xué)結(jié)論，或是被人們所公認(rèn)的道理，具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說服力。此外，引用論證是道理論證的一種，即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。我們要注意區(qū)分，切勿混淆。各種論證方法的作用：舉例論證:運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。道理論證:可以增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。對(duì)比論證:正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。比喻論證:道理講得通俗易懂，語言生動(dòng)形象，容易被人接受。引用論證:引用名言或引用一些普通人的說法，使其更具有權(quán)威性和大眾性，使論證有力。因果論證:讓人弄清楚事情的前因后果，來龍去脈。

考點(diǎn)名稱：論點(diǎn)論點(diǎn):又叫論斷，是作者所持的觀點(diǎn)，在邏輯學(xué)上，論點(diǎn)就是真實(shí)性需要加以證實(shí)的判斷。它是作者對(duì)所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個(gè)論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對(duì)什么。

論點(diǎn)特征：論點(diǎn)要求正確、鮮明，必須正確、科學(xué)地揭示事物的本質(zhì)；要抓要害；要有的放矢；要根據(jù)讀者的不同情況，從不同角度確立論點(diǎn)。論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷。論點(diǎn)在議論文中解決“證明什么”的問題。中心論點(diǎn)、分論點(diǎn):一篇議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)，是作者對(duì)所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。在較長(zhǎng)的議論文中，還會(huì)圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是被證明與證明關(guān)系。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。中心論點(diǎn)是綱，分論點(diǎn)是目，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，它們之間有主從關(guān)系。論點(diǎn)的題型及應(yīng)對(duì)策略:初中議論文閱讀中，對(duì)論點(diǎn)的考查主要涉及的就是對(duì)整篇文章或整個(gè)句段中心論點(diǎn)的查找，也即是中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的查找。

一、中心論點(diǎn)的判定與提煉：中心論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問題所持的見解和主張，是議論文的靈魂。閱讀議論文，最終要求讀者能把握住文章的中心論點(diǎn)。要準(zhǔn)確地提煉文章的中心論點(diǎn)，就必須要有科學(xué)的解題思想和有效的解題方法：1.首先，用排除論據(jù)法。排除論據(jù)法就是在整體閱讀全文的基礎(chǔ)上，找出所有的事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，因?yàn)檎摀?jù)是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理，絕對(duì)不是論點(diǎn)，因此要加以排除。2.其次，用論據(jù)檢驗(yàn)法。在排除論據(jù)以后，一篇議論文一般就只剩下幾句議論性語句了。要從它們中間確定論點(diǎn)，就要使用論據(jù)檢驗(yàn)法。根據(jù)論據(jù)所列舉的事實(shí)和闡明的道理，來看它們是否在共同證明某一種看法或是為論證某一句話而服務(wù)。如果是，那么，這一看法或這一句話就是本文的中心論點(diǎn)，否則，就不是本文的中心論點(diǎn)。3.另外，有的文章論點(diǎn)是由作者提出的，文中引用名人的話，是為了增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說服力。也有的文章以引用名人的一句話作為論點(diǎn)，全文論據(jù)都是為證明這一論點(diǎn)服務(wù)的，為此，也要使用論據(jù)檢驗(yàn)法進(jìn)行驗(yàn)證。

二、準(zhǔn)確地找出論點(diǎn)，要明確以下幾點(diǎn)：1.論點(diǎn)不同于論題。論題是所論述的話題，而論點(diǎn)是明確的判斷，在形式上是一個(gè)完整的句子，論點(diǎn)不能是疑問句或是一個(gè)短語，不能使用比喻。例如《應(yīng)有格物致知精神》第一段提出的“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”只是論題，而論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神”是一個(gè)明確的判斷。在議論文中，中心論點(diǎn)應(yīng)該：①是作者看法的完整陳述；②是明確的判斷；③在形式上是完整的句子。2.一篇文章中的中心論點(diǎn)只有一個(gè)，要分清中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的一個(gè)方面，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。3.議論的中心論點(diǎn)在文中的表現(xiàn)類型議論文中論點(diǎn)的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有的在篇末或文章中間提出。也有的文章標(biāo)題就是論點(diǎn)。而有的文章全篇無一個(gè)明確表明觀點(diǎn)的句子，就需要將幾個(gè)論點(diǎn)合并、提煉，還有的文章，作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵于論證當(dāng)中，這就需要讀者自己歸納、總結(jié)了。①、政論性比較強(qiáng)的文章在題目中就直接點(diǎn)出中心論點(diǎn)。在議論文正文中，作者提出論點(diǎn)，常見的方式有：一種是開頭提出論點(diǎn)，一種是結(jié)尾提出論點(diǎn)。后者是前文議論內(nèi)容水到渠成、瓜熟蒂落的總結(jié)歸納。開頭提出論點(diǎn)則手法多樣、形式不一：有的從一則故事中引出論點(diǎn)，有的從工作生活中的某一現(xiàn)象出發(fā)引出論點(diǎn)(《事物的正確答案不止一個(gè)》先用四個(gè)圖形提出一個(gè)問題，然后通過對(duì)幾種不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀點(diǎn))，有的則從一段格言中引論點(diǎn)(《敬業(yè)與樂業(yè)》一文，演講一開始，梁?jiǎn)⒊鸵脟?guó)人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。)。這些都是從某一材料入手間接提出論點(diǎn)。另外開頭提出論點(diǎn)還可以不加任何鋪墊，開門見山地?cái)[出看法，像《談骨氣》的第一句話即表明了全文論點(diǎn)：“我們中國(guó)人是有骨氣的。”還有一種是在議論過程中提出論點(diǎn)。如《想和做》，一開始先擺出想和做的兩種錯(cuò)誤現(xiàn)象，然后加以分析，自然而然地得出論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后，又繼續(xù)論述怎樣解決二者的聯(lián)結(jié)問題。②、有些議論文，不能在文章中直接找到作為中心論點(diǎn)的句子，只能通過認(rèn)真閱讀文章，領(lǐng)會(huì)分析其內(nèi)容，才能歸納出中心論點(diǎn)。

議論文提出論點(diǎn)十法：（1）在文中提出論點(diǎn)。如《一個(gè)極其重要的政策》的論點(diǎn)“精兵簡(jiǎn)政的政策，是一個(gè)極其重要的政策”，就是文中提出來的。（2）從對(duì)比中提出論點(diǎn)。（3）從比喻中提出論點(diǎn)。（4）從問題中提出論點(diǎn)。（5）從引用中提出論點(diǎn)。（6）從閱讀材料中提出論點(diǎn)。（7）從事例中提出論點(diǎn)。（8）開頭直接正反提出論點(diǎn)。如《六國(guó)論》開頭：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（9）開頭直接正面提出論點(diǎn)。如《勸學(xué)》開頭：君子曰：“學(xué)不可以已”。

讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深。古人云：書中日月長(zhǎng)。書中有秦漢的冷月，唐宋的樂舞，明清的悲歌，將世事滄桑人生百態(tài)盡展眼底。在有月或無月的夜晚，去會(huì)見曹雪芹，去拜訪托爾斯泰，去 聆聽魯迅的教誨，瞬間完全進(jìn)入了心靈凈化的狀態(tài)。以書為伍，少了一分浮躁，多了一分清純；少了一分 庸俗，多了一分儒雅。仿佛與圣賢相對(duì)而坐，聆聽教誨，感到心靈充實(shí)而豐盈，思想豁然開朗。讀書之益在于增知、獲趣、致雅。打開一部史書，猶如展開一部歷史的長(zhǎng)卷，諦聽歷史的脈搏，咀嚼 人生的甘苦；翻開一冊(cè)文學(xué)經(jīng)典，如同走進(jìn)一片風(fēng)景勝地，詩情畫意呼之欲出，猶如置身其中。李白的孤 傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實(shí)秋的淡雅，一一呈現(xiàn)在面前，心境與文字互為水乳，不由自主地跟隨作者進(jìn)入如詩如畫的意境。古賢今哲所論述的廣泛空間，縱橫萬里，上下千年，讀之陶冶 性情，益人心智，發(fā)人深省。讀書之喜在于結(jié)良師益友。讀舊書如見故人，看新書如遇新知。以書為師，如與今哲低語，以明凈的心靈與智者娓娓道來，忘記了一切得失榮辱，有的只是一分恬淡求知的心境，一 顆祈求解讀人生的心靈。書又是益友，當(dāng)你痛苦時(shí)，書給你安慰；當(dāng)你困惑時(shí)，書給你解疑；當(dāng)你迷茫時(shí)，書給你指路；當(dāng)你消沉?xí)r，書讓你振作。與書為伍，如良師益友指路導(dǎo)航，目光可以穿越歷史的漫長(zhǎng)隧道，透徹人生的真諦。讀書之得在于漸入佳境。潛心讀書，釀就讀書人一份無拘無束的讀書快意，而所謂的增長(zhǎng)知識(shí)都是在 似春雨潤(rùn)物、春蠶食葉般的快樂閱讀中水到渠成，瓜熟蒂落的。同一本書，年輕時(shí)讀，多半出于獵奇心理，不能深味；中年時(shí)讀，便能領(lǐng)會(huì)書中精髓，得到洞悉與啟迪；年高時(shí)讀，則猶如人置高處，一覽無余。即 古人所說的“少年讀書如隙中望月，而老年讀書則如臺(tái)上觀月”。由此來看，讀書的品位也是漸入佳境的。其實(shí)，人生本身就是一部無字之書。漫漫人生，光陰似箭。我們無時(shí)無刻不在腳踏實(shí)地地撰寫人生之 書的每一個(gè)章節(jié)。人人都知道開卷有益，但忙人與書無緣，俗人與書無分，若非有情有義，便很難與書結(jié) 為“百年之好”。

第二篇：讀書之樂

讀書之樂

詩人狄金森有一首詩“沒有一艘船能像一本書/也沒有一匹駿馬能像/一頁跳躍著的詩行那樣—把人帶往遠(yuǎn)方。/這條路最窮的人也能走/不必為通行稅傷神—這是何等節(jié)儉的車—承載著人的靈魂。”是的，世界上有什么事情能夠比閱讀更加重要，更加美好呢？每一本優(yōu)秀的書都開啟了一扇智慧之門，每一扇門后都有一位智者在等待你來訪，把我們引領(lǐng)到一個(gè)博大精深的世界。閱讀，猶如盤古手中揮動(dòng)的利斧，劈開了原始的混沌，讓我們既擁有云天的詩意與自由，又擁有大地的厚實(shí)與穩(wěn)健。閱讀，猶如女媧辛勤的巧手，采天地之精辟，補(bǔ)心靈之缺失。

我喜歡閱讀，完全把讀書當(dāng)做一種樂趣。我喜歡看各種類型的書：散文類，例如畢淑敏的《忍受快樂》，魯迅的《朝花夕拾》等，這些書，不僅觸動(dòng)了我的心弦，凈化了我的靈魂，還能提升我的文筆；課改類，例如《新課程理念與初中歷史課堂教學(xué)實(shí)施》、《新課程改革學(xué)習(xí)資料》等，這些書讓我摒棄了很多傳統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn)，接受了很多新的教學(xué)理念，并在這些理念的指導(dǎo)下，探索新的教學(xué)模式和方法。作為老師，不僅僅是傳授一點(diǎn)知識(shí)，最要注重的是培養(yǎng)孩子、學(xué)生良好的習(xí)慣，健康的心態(tài)，優(yōu)秀的品質(zhì)。我還喜歡看《家庭醫(yī)生》、《自我保健》、《中華上下五千年》、《看中國(guó)》、《看世界》??“悟讀書之道，品讀書之美，享讀書之樂”，我徜徉文字之間，神游千里之外，縱觀上下五千年風(fēng)雨歷程，橫看五湖四海風(fēng)云變幻。

讀書的樂趣真是不勝枚舉，“讀書之樂樂何如, 綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮, 撥琴一弄來熏風(fēng)；讀書之樂樂陶陶, 起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋? 數(shù)點(diǎn)梅花天地心”是朱熹的感受，而“紅袖添香夜讀書”又是多少讀書郎向往的境界。且不管這香是來自紅袖，還是書卷，就讓我們?cè)谶@四溢的香氣中細(xì)細(xì)品位吧，在竹露松風(fēng)蕉雨，茶酒琴韻書聲的閑適中，坐擁書城，紅袖添香。

在我們所做的事情中，最能解放我們心靈的，莫過于閱讀；最有利于我們成長(zhǎng)的，莫過于閱讀；最能幫助我們自覺學(xué)習(xí)的，莫過于閱讀。閱讀改變?nèi)松妥屛覀儫o限相信閱讀的力量，開始精彩而又詩意的人生吧！

第三篇：讀書之樂（本站推薦）

讀書之樂

從小，我就與書為伴。連環(huán)畫，注音讀物，文學(xué)名著一本本圖書陸續(xù)走進(jìn)我的生活，擴(kuò)大了我的視野，提高了我的寫作水平，增進(jìn)了我的文化修養(yǎng)，陶冶了我的情操讀書，給我?guī)砹藷o數(shù)的快樂！

書，是甘露，是清泉，品也醉人，飲也醉人；書，是璞玉，是瑪瑙，等我尋找，待我發(fā)現(xiàn)；書，是鑰匙，是階梯，幫我進(jìn)步，助我飛翔

是書，幫我真切地聆聽到歷史渾厚的足音：周游列國(guó)、臥薪嘗膽、商鞅變法、蘇武牧羊、昭君出塞啊，歷史使人明智。

是書，領(lǐng)我暢快地神游了眾多世界名勝；霧都倫敦巨大的大笨鐘，花都巴黎浪漫的香舍麗榭大街，音樂之都維也納金碧輝煌的國(guó)家歌劇院我秀才不出門，能知天下事。

是書，讓我很早就結(jié)識(shí)了不同的人物：《哈姆雷特》中是生存還是死亡的哈姆雷特，《玩偶之家》中離家出走后怎么辦的娜拉，《紅樓夢(mèng)》中質(zhì)本潔來還潔去的林黛玉我要我們的朋友遍天下。

是書，使我了解到了千奇百怪的未解之謎：恐怖的百慕大三角，神農(nóng)架野人的一串足印，世界肚臍復(fù)活節(jié)島上的巨型石雕這一個(gè)個(gè)？，常常勾起我聯(lián)翩浮想。

是書，催發(fā)我產(chǎn)生了無數(shù)奇思妙想：時(shí)空隧道是否存在？我們能否進(jìn)入魔力世界？長(zhǎng)生不老難道永遠(yuǎn)只能是人們的夢(mèng)想嗎？哲人說想象比知識(shí)更重要。

樂讀書，讀書樂。讀書之樂說不盡、道不完。以書為伴，暢游書海，讓書香氤氳、馥郁我的一生吧！

蘭化四校五年級(jí)：華鈺瑋

第四篇：讀書之樂

讀書之樂

——高二語文拓展閱讀課教案

（一）閱讀目標(biāo)：

利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合高二上語文教材第一單元主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，體會(huì)讀書的作用、讀書的樂趣。

課時(shí)安排：

2課時(shí)

教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入

在網(wǎng)絡(luò)上搜索并觀看央視關(guān)于讀書主題的公益廣告《讀書——主持人篇》 觀看后，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系自身經(jīng)歷，暢談讀書感受。

要求：把自己的感受寫下來，形成文字，100字左右；

挑選1—2名學(xué)生的讀書感受，進(jìn)行交流。

二、名句收集

在網(wǎng)絡(luò)上，收集整理有關(guān)讀書的名言警句。（要求8句以上）

挑出你感受最深刻的一句，說說原因。

要求：將上述原因形成文字，全班交流。

三、閱讀拓展

教師推薦閱讀：

要求：

1、學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜索相關(guān)文章進(jìn)行閱讀，從文中摘錄自己喜歡的語句或語段，適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。

2、請(qǐng)學(xué)生向同學(xué)或老師推薦1—2本閱讀書目，并寫下推薦理由。

四、深入思考

有人喜歡閱讀經(jīng)典，有人崇尚大眾文化，你對(duì)此有什么看法？

要求：學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上針對(duì)上述主題進(jìn)行廣泛閱讀，在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表自己的看法。

五、后續(xù)“讀書”活動(dòng)

1、每年的4月23日是“世界讀書日”，請(qǐng)你為今年的讀書日撰寫一條標(biāo)語。

2、統(tǒng)計(jì)班級(jí)學(xué)生近期的閱讀書目，制作班級(jí)暢讀書目榜單，引導(dǎo)學(xué)生的課后閱讀。

3、將課堂前四項(xiàng)文字作業(yè)匯編、整理，利用word 文檔制作一張圖文并茂的讀書小報(bào)。

備注：利用網(wǎng)絡(luò)，建立一個(gè)班級(jí)群，學(xué)生將所有電子作業(yè)上傳到班級(jí)群中。

第五篇：讀書之樂

讀書之樂

每個(gè)人的樂趣有很多，有彈琴的樂趣，釣魚的樂趣，畫畫的樂趣……我的樂趣是讀書。

高爾基說：“書是人類進(jìn)步的階梯。”冰心說：“讀書好，多讀書，讀好書。”讀書能讓我的生活變得充實(shí)，能讓我平淡的生活增添樂趣。

無聊時(shí)，我隨手拿起一本書，暢游在書的海洋里，與此同時(shí)我也明白了很多道理：《農(nóng)夫與蛇》讓我知道不能輕易的信任別人；《拔苗助長(zhǎng)》讓我知道做事不能太心急；《東施效顰》讓我知道總是盲目地模仿別人；《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》讓我知道在遇到困難時(shí)，要勇敢，機(jī)智地面對(duì)；《魯濱遜漂流記》讓我知道要有探索和冒險(xiǎn)精神，要在遇難時(shí)以樂觀的心態(tài)面對(duì)……

書讓我如癡如醉。記得一個(gè)星期一的晚上，我坐在書桌旁看剛借來的新書，正當(dāng)我看到精彩的部分是一陣吼聲傳來：“這都幾點(diǎn)了，看書也得分個(gè)時(shí)候吧，快給我睡覺去！我可不想明天早上看到一個(gè)大熊貓！”不用說，這又是我老媽。我很不情愿你上床睡覺。然而我心里一直念念不忘那本書。想了許久，我決定偷偷地看。我等到大家睡熟后，躡手躡腳的拿起手電筒和書，躲在被窩里如饑似渴的讀起來。正當(dāng)我為書里面的主人公叫好時(shí)，竟情不自禁地叫了出來，雖然聲音很輕，但在寂靜的夜晚中，卻猶如一聲炸雷。不用說，結(jié)果大家都知道了吧……

書是一把金鑰匙，呼喚我用一顆真摯的心去開啟知識(shí)殿堂的大門；書是一葉扁舟，承載著我搏擊在浩瀚的知識(shí)海洋中，讓我領(lǐng)略學(xué)習(xí)的趣味。書，是我形影不離的好朋友，它陪伴我度過了一個(gè)又一個(gè)春華秋實(shí)的美好歲月。

讀書不僅給我?guī)順啡ぃ步o我?guī)頍o窮無盡的好處。讀書可以陶冶情操，提高寫作水平也能增長(zhǎng)語文知識(shí)，積累的也會(huì)更多。

讀書帶給我們很多樂趣，教會(huì)我們?cè)S多道理，知道了怎樣做人，讓我們一起讀書吧！

陶淵明說：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”此為他讀書之樂趣。談及讀書，自然少不了趣味之說，在我翻閱過的屈指可數(shù)的幾本書中，便已見過不少。譬如魯迅、譬如梁實(shí)秋、譬如毛姆。

魯迅先生曾說過：“很多人一說讀書，但覺得是高尚的事，但如果是被迫看自己所不愛的書，就和木匠的磨斧頭、裁縫的理針線沒什么分別，并不見得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐。這一點(diǎn)我想現(xiàn)在的學(xué)生們應(yīng)該是深有感觸。學(xué)校科目眾多，無一不愛的人極少，因此總有很多人讀書是木匠磨斧頭。

但如果是真正愛書的人，便時(shí)時(shí)能感知讀書給人帶來的身心的愉悅。很慶幸自己自小便很愛看書，小時(shí)候僅僅是覺得很高興，樂意將時(shí)間用在看書讀物上。后隨心智的成熟，便愈加覺得，讀書是一生所無法釋懷的了。每當(dāng)品讀著一個(gè)意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的故事亦或散亂無章的零星記敘，便覺是一次救贖。使心不至于過快淪陷于世后的污淖中。猶記得有一年寒假，迷上了一本書真正到了愛不釋手的地步，丟下作業(yè)不予理睬卻在凌晨二、三點(diǎn)裹著棉被，就著臺(tái)燈突兀的光亮置身于書頁中，每多讀到一句都覺如獲至寶。雖然事后要被繁多的作業(yè)所累，卻還是滿懷興奮。

”萬般皆下品，惟有讀書高。“讀書實(shí)是一件超凡脫俗的事。一個(gè)熱愛讀書的人，必定也會(huì)熱衷于寫作。這是讀書給人的又一樂趣。能夠?qū)⒆约旱乃妓辛芾毂M致的表達(dá)出來，是一件暢事。本家有一位大伯，年近耄耋，一生教書育人，在文學(xué)方面有情結(jié)。八十大壽時(shí)，其孫兒將其一生所著詩詞編集成冊(cè)，名《阜南詩抄》，只贈(zèng)于親朋好友。我翻閱此書，盡是一生經(jīng)歷，古體詩詞，令人敬佩。如若年老時(shí)，也能像這般有些許文字來懷念已逝的歲月，該是多么浪費(fèi)的事。且樂不可言。

讀書是生活中舉足輕重的一部分，設(shè)若生活中沒有了書籍，那該是怎樣的荒涼，沒有生氣。因?yàn)樽x書，便找到了生命的意義與樂趣。

在成長(zhǎng)過程中，有諸多樂趣一直伴隨著我的讀書生活，在讀書的時(shí)候，我好像并沒有什么明確的目的，只是想做一個(gè)快樂的讀書人，在書中暢飲生活。

讀書是在迷途的船只失去方向時(shí)的一盞閃耀光芒的燈，與我們一起駛向成功的彼岸。書，是伴隨著我我成長(zhǎng)的好朋友，它是我的良師益友。

人們都說：書，是人類進(jìn)步的階梯；書，是造就靈魂的工具；書，還是打開智慧之門的金鑰匙……

書的海洋無邊無際，他像一位大學(xué)者，上知天文，下知地理。讀書不僅開闊視野，陶冶情操，還為我們?cè)鎏砹瞬簧贅啡ぁ?/p>

每每在書中遨游時(shí)，我都會(huì)情不自禁地聯(lián)想到一些與之相關(guān)的故事，如《澠池之會(huì)》前后的《負(fù)荊請(qǐng)罪》和《完璧歸趙》的故事，還有錢學(xué)森、巴金的故事……

讀書使我收獲了許多樂趣，也使我懂得了許多真理，更使我明白了許多道理。

記得有一次，我看見媽媽正在打掃房間，于是，我便跑到媽媽跟前，問到：“媽媽，我來幫著你一起打掃，可以嗎？”媽媽滿不在乎地回答道：“不用了，你來幫忙的話，只會(huì)越幫越忙。”我氣呼呼地轉(zhuǎn)過身，跑回了自己的房間，邊跑邊想著：不用就不用嘛，還說我越幫越忙，真是的。

當(dāng)我跑回房間時(shí)，發(fā)現(xiàn)寫字桌上那本還未看完的《名人傳》時(shí)，心情立刻由陰轉(zhuǎn)為了晴。我快速跑到寫字桌前，拿起那本《名人傳》津津有味地看了起來，一看就把所有不開心的事全都拋到了九霄云外。

正當(dāng)我沉浸在書的世界里時(shí)，一陣叫喊聲打破了原有的寧靜，我出去看了看，原來是伙伴們來叫我出去玩，我沒有答應(yīng)，又跑回房間看起了我的《名人傳》……

書，引領(lǐng)人們成功；書，引領(lǐng)我在書中成長(zhǎng)，我愛讀書。

我愛讀書。讀書，可以增長(zhǎng)見識(shí)；讀書，可以使我們得到啟發(fā)……

當(dāng)我們讀書時(shí)，書中的故事情節(jié)會(huì)影響我們。高興時(shí)，書就如一輪太陽，溫暖著、照耀著我；悲傷時(shí)，書如那漆黑的夜晚，寒冷和孤獨(dú)的情感籠罩著我。

讀《三國(guó)演義》時(shí)，我最喜歡劉備、張飛、關(guān)羽這三個(gè)人物。當(dāng)看到他們一路過關(guān)斬將時(shí)，我感覺他們威風(fēng)凜凜，這時(shí)我心里說不出的高興。而當(dāng)看到關(guān)羽、張飛先后戰(zhàn)死時(shí)，我心里又十分難過。在那之后，我再也不想繼續(xù)看下去了，因?yàn)槲易钕矏鄣娜宋锒妓懒耍倏聪氯ミ€有什么意思呢？

我有一個(gè)不好的習(xí)慣，就是不分場(chǎng)合，不分時(shí)間讀書。記得有一次中午放學(xué)，我和媽媽一同坐公交車回家。我擠到了后面，看媽媽已經(jīng)在前面坐下了。我便迫不及待地拿出《西游記》來看。強(qiáng)烈的陽光照在了書上，異常刺眼，但我不管不顧，還是津津有味地看了起來。正看得入迷的時(shí)候，感覺有人重重地拍了一下我的背，抬頭一看，媽媽怒目圓睜地瞪著我。我嚇呆了，心想：這下完了，又得挨批。誰知，媽媽只是說：“把書收起來，回家再看！”我暗自慶幸，長(zhǎng)舒了一口氣，趕緊把書收了起來。

晚上寫作業(yè)時(shí)，我看快寫完了。心里又癢癢得難受，書中的精彩內(nèi)容又吸引著我不由自主地拿出了《西游記》讀了起來。俗話說，誘惑之下，必有智者。我把書藏在了語文書下，心想這下就能躲過媽媽那鋒利的眼睛了。正看得起勁時(shí)，聽見有腳步聲傳來，我不慌不忙，偽裝好，裝著寫作業(yè)的樣子。可俗話還說，智者千慮，必有一失。誰知媽媽隨手拿起我的課本翻閱，這下完了，《西游記》赤裸裸地暴露在了媽媽的視線下。我猶如熱鍋上的螞蟻，捏著筆的手在微微發(fā)抖，手心里冒出了一層汗。果不其然，我被媽媽狠狠地收拾了一頓。

雖然受到了批評(píng)，但我內(nèi)心很充實(shí)，因?yàn)樽x書替我分擔(dān)了憂愁，讀書讓我增長(zhǎng)了見識(shí)。

我愛讀書，更愛享受讀書帶給我的樂趣。

“讀書破萬卷，下筆如有神。”的確，書是我們最親密的朋友，在我們的學(xué)習(xí)生活中，占有舉足輕重的地位。

讀書給我?guī)砹藷o限樂趣，使我受益匪淺。每當(dāng)我做完功課，可愛的小書柜就會(huì)像一塊磁鐵把我吸引過去，每本書像跳躍的音符，爭(zhēng)先恐后地讓我閱覽。我迫不及待地捧起一本我喜歡的書便津津有味地讀起來。讀到入情處，感覺自己就是如饑似渴的“書蟲”，在書本的字里行間鉆來鉆去，沐浴一身書香，放松一片身心。

快樂的時(shí)候，我會(huì)捧起一本好書細(xì)細(xì)品位，使自己盡情融入到故事情節(jié)中去，心兒就像活潑的魚兒在知識(shí)的海洋里自在的遨游；又像一朵朵白云在蔚藍(lán)的天空悠閑飄蕩；更像一匹無拘無束的馬駒在一望無際的草原奔馳。“書中自有黃金屋”。我徜徉在書中，比腰纏黃金還高興。

難過的時(shí)候，我也會(huì)捧起一本書來讀。心情漸漸平靜，然后會(huì)豁然開朗。當(dāng)主人公痛苦時(shí)，我會(huì)悄然淚流；當(dāng)主人公快樂時(shí)，我也會(huì)破涕為笑。有一次，爸爸悄悄走進(jìn)我房間，見我淚水盈眶，非常奇怪。我指指書本，爸爸欣然贊許。

讀的書多了，我的寫作水平日見提高。我寫的作文被多次當(dāng)范文來讀。現(xiàn)在，我正多多汲取營(yíng)養(yǎng)，用心寫好我的“豆腐塊”，準(zhǔn)備往外投寄。讀書——體驗(yàn)——積累——作文——成功，這樣的循環(huán)讓我樂此不疲。

讀書吧！朋友，它會(huì)讓你受益無窮，快樂無限。

我喜歡讀書，也把讀書作為自己的一種興趣愛好。有一些人無聊時(shí)喜歡看書，但只是泛泛翻閱。真正喜歡讀書的人在讀書的時(shí)候會(huì)將書上的一些好詞還有名言警句勾畫下來，甚至?xí)跁想S時(shí)記下閱讀感受。

毛主席曾經(jīng)說過：”不動(dòng)筆墨不讀書。“毛主席甚至在生病的時(shí)候也把書放在自己的床頭上，每天早上和晚上都拿出來看一看。有一次毛主席身邊的護(hù)士對(duì)毛主席說：”主席，你應(yīng)當(dāng)好好休息才行啊，怎么能這樣過于勞累呢？“可毛主席卻說：”你們已經(jīng)什么也不讓我做了，再不讓我看書，那和要了我的命有什么兩樣呢？“護(hù)士見勸不動(dòng)毛主席，就只好讓偉大的毛主席繼續(xù)讀書了！

還有一個(gè)讀書的方法：讀書后寫讀書筆記。

現(xiàn)在語文老師要求我們每周寫兩篇讀書筆記，就是根據(jù)我們一周內(nèi)閱讀的書，把讀后的感想記下來。我們知道這是老師在引領(lǐng)和幫助我們認(rèn)真讀書。因?yàn)槊恐茏x課外書并寫讀書筆記，一來可以增加我們的閱讀量，二來又增強(qiáng)了我們的閱讀理解能力。

我們現(xiàn)在看書的范圍很廣泛，不一定都是課內(nèi)的，老師給我們推薦書目，我們根據(jù)推薦的書目來自由選擇自己喜歡的書。像我已經(jīng)讀過《魯濱孫漂流記》《昆蟲記》《朝花夕拾》等，我們還以小組為單位訂閱了《創(chuàng)新作文》《意林》《小小說》等雜志。有的時(shí)候，我們還去學(xué)校的圖書館里借，或者是去書店里買自己喜歡的一些書來讀。

通過讀這些課外書，我覺得自己了解到了更多的知識(shí)，視野更加開闊了。有時(shí)候同學(xué)們討論一些事情，我可以很好地運(yùn)用所知道的知識(shí)和大家交流。我認(rèn)為只有這樣充分的閱讀才能提高自己的閱讀理解能力，才能真正提高我們的讀書興趣，才能真正提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。

因此我倡議，作為中學(xué)生我們要多讀一些書，讀一些好書，還要不動(dòng)筆墨不讀書。我們會(huì)一直讓閱讀陪伴自己左右。

我的書房里，有一整架書，每每獨(dú)自摩挲大小不一的書，聞吸飄飄蕩蕩的油墨香，心中總是充溢著一股歡欣與愉悅。取出一冊(cè)，慢慢翻閱，怡然自得。

古人讀書有“三味”之說，即，“讀經(jīng)味如稻梁；讀史味如肴撰；讀諸子百家，味如醯醢”。我無法感悟到如此精深，但也癡書切切，非同尋常。

記得小時(shí)候，一次從朋友處偶然借得《三國(guó)演義》，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，回家后立即關(guān)上房門，燈光融融，我倚窗而坐。室外，燈火輝煌，街市嘈雜，我卻在書中神游，全然忘我。轉(zhuǎn)眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得有些睡意。讀完此章也罷！我挺直腰，依舊靜心翻閱著……

迷迷糊糊地，我聽到親切而柔和的喊聲。我揉了揉惺松的睡眼定神一聽，是母親在呼喚，我不知睡了多久，瞧見母親沖我笑道：“什么時(shí)候變得這么勤奮啦？”我漲紅了臉，慌忙合書去睡。

讀書從此成為我永遠(yuǎn)的樂事，外面的世界確實(shí)五彩繽紛，但送走了白天的學(xué)業(yè)之后我情有獨(dú)鐘——在幽靜斗室，伴一盞燈火，手執(zhí)一卷，全身心投入，任思緒如駿馬奔騰，盡情馳騁，覽遍異域風(fēng)土人情，目睹歷史興衰榮辱。與主人公同悲同喜，體驗(yàn)與主人公同樣的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的感悟，讓理性之光粲然于腦海，靜靜地揣摩人生的快樂，命運(yùn)的多舛，人世的滄桑。時(shí)而在心底引發(fā)陣陣莫名的感動(dòng)，一股抑制不住的激奮和靈感奔涌，于是乎，筆尖不由得顫動(dòng)起來，總想寫些什么，說些什么

邊讀書邊反省，漸漸地讀書的興趣愈發(fā)濃厚，于是我就越發(fā)渴求好書，一旦遂得心愿，無不興奮久久，歌之舞之。懷著珍愛的心情給新書包一書皮，挑剔再三地檢查邊角，并將其整弄熨貼。一旦與友人侃起“書經(jīng)”，“幸甚至哉”，帶著一種近似狂熱的虔誠(chéng)。

閑暇之時(shí)，讀之外仍想讀書，寄情于此，欣然自娛，正如東坡老先生所言——“此安處是吾鄉(xiāng)”。

書是我們的好伙伴，也是人類的精神食糧，許多的的小朋友都非常喜歡看書，書里的情節(jié)常常讓我們感到喜、恕、哀、樂。

當(dāng)然，我也不例外，當(dāng)我看到《西游記》中孫悟空和唐僧他們終于克服了重重困，來到西天取得了經(jīng)書時(shí)，我在心里為他們感到高興；當(dāng)我看到《我的同桌是班長(zhǎng)》中的主人公楊自然被他的同桌蔡一心欺負(fù)時(shí)，我在心里為他打抱不平；當(dāng)我看到《巧克力味的暑假》里面提到項(xiàng)心儀和黃小月在青藏高原中玩得是多么高興的時(shí)候，我的心里是滿滿的喜悅，仿佛我也參與其中，跟他們作伴去了。看，當(dāng)我一打開書本，我的精神，完全溶入其中，我的心情也跌宕起伏。

當(dāng)然，看書看得入了迷時(shí)，偶爾也會(huì)犯一次“小錯(cuò)誤”，我告訴你們一個(gè)小秘密：有一天，我坐在沙發(fā)上看一本書，看得入了迷，媽媽叫我去幫她買東西，我都沒聽見，繼續(xù)在那兒接著看。媽媽只好關(guān)掉火，從廚房走過來，氣沖沖地揪著我的耳朵說：“你長(zhǎng)大了，就越?jīng)]大沒小的了，媽媽說的話你也敢當(dāng)耳邊風(fēng)！”我聽了，連忙站得直直的：“媽媽，媽媽，別生氣，對(duì)不起，請(qǐng)問大人你有什么吩咐？”媽媽哭笑不得地說：“你去幫我去買瓶醬油，剩下的錢給你買根棒棒糖吧！”一聽到我最喜歡的棒棒糖，我嘴就忍不住了，立馬接過媽媽手里的5元錢，飛奔下了樓。我邊走邊想著書中福爾摩斯怎樣破案，到了商店，簡(jiǎn)單瞅了一下商品，順手就把一瓶類似于醬油的物品買回了家。我一回到家，立刻嘟著嘴說：“媽，你騙人，又說會(huì)有多余的錢給我買棒棒糖，看，一分錢都沒剩。”媽媽看我遞過去的所謂“醬油”，無奈地?fù)u搖頭無奈地說“臭丫頭，看書看傻了，你給我買的可是陳醋啊！”我不禁咋舌，趕緊落荒而逃。

書，是生活的調(diào)味劑。書，凈化心靈的凈化劑。朋友們，書籍是人類進(jìn)步的階梯，書是人類精神的糧食，書伴隨我成長(zhǎng)，書牽動(dòng)著我們的喜恕哀樂，維系著許多親情友情，大家一起閱讀天下書，讓我們的生活變得更加多姿多彩吧！

我認(rèn)為，讀書是一種感悟。讀書，是一種享受，讀書是一種意境。

不必說從“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”中感悟到要勇敢地面對(duì)生活。從“莫等閑，白了少年頭，空悲切”中感悟到時(shí)間的珍貴。也不必說讀《漿聲燈影里的秦淮河》讓我仿佛置身于那個(gè)紙醉金迷的世界，有一番水闊天空之想。讀《海燕》讓我感受到高爾基對(duì)“暴風(fēng)雨”的渴望，對(duì)革命的呼喚……單是遨游在小說一望無垠的大海中，用心來感受書中的意境，就有無限趣味。

傳奇寫實(shí)的小說里，波濤洶涌，海浪拍打著礁石，撞擊出美麗的浪花，令人驚心動(dòng)魄。讀《水滸傳》，我會(huì)被好漢們豪放的性格所感染。讀《紅樓夢(mèng)》，我會(huì)被賈寶玉和林黛玉的真情所感動(dòng)。翻開《鋼鐵是怎樣煉成的》，保爾的堅(jiān)持不懈和永不言棄教會(huì)我在學(xué)習(xí)上要不斷努力，探索。勇攀高峰。別人都說在世間看不出人類的自私與偽善，而在《羊脂球》中，我看到了，同時(shí)也教育我要尊敬他人。讀《駱駝祥子》，我看到了一幕又一幕的悲劇。讀《三個(gè)火槍手》，讓我感動(dòng)世界上最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的朋友。

在清閑的午后，在落日黃昏，手捧一杯清茶，隨手拿起一本好書，就可以津津樂道。

讀書如水，是生命的源泉；讀書如花，是生命的美麗；讀書如火，是生命的熱情；讀書如松，是生命的堅(jiān)持。

讀書是一種感悟，讓我學(xué)會(huì)如何面對(duì)生活。讀書是一種享受，讓我置身于書的世界。讀書更是一種意境，讓我學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)品德高尚的，立足于當(dāng)今社會(huì)。

是書讓我明理。明智。讓我們與書同行，打好人生底色，讓我們閱讀經(jīng)典美文，共享智慧人生。

從小到大，書可以說是我唯一不變的摯友。很小的時(shí)候由于家境貧寒只能借書來讀，于是放學(xué)路上、田埂地頭……到處都可以見到我讀書的身影。許多人都說我會(huì)近視的，可到如今我的視力仍十分完好。長(zhǎng)大后，工作了，我購(gòu)買了大量的書籍，小說、雜志、音樂、字帖、畫集……應(yīng)有盡有，這花去了我不少工資。對(duì)于我，人生最愜意之事莫過于：偷得浮生半日閑，閉門殷勤把書讀。

隨著社會(huì)的發(fā)展，書仿佛已離我而去。但很快我又有了新的發(fā)現(xiàn)——電腦的運(yùn)用給我節(jié)省了大量資金，我又可以隨心所欲的與我喜愛的書為籍伴了。哎，何處寄漂萍，唯有書而已。春日讀書小軒窗，春風(fēng)徐徐拂楊柳，新如春草更行更遠(yuǎn)還生；夏日讀書明月夜，窗前甘露灑芭蕉，萬籟俱寂不聞更漏聲；秋日讀書坐霜林，不看萬山紅遍叢林染，頓覺胸中自有萬千丘壑；冬日讀書空調(diào)中，恍然不知季節(jié)變換，依稀不知今夕何年何月?

讀 《詩經(jīng)》、樂府，沉浸在圣人佳句華章之中，如同三歲童子，仿佛亦在探討日出日落之理；讀唐詩宋詞。陶醉在纏綿悱惻的情感之中，如同傾國(guó)傾城的佳人或是風(fēng)流倜儻的柳永；讀明清山水小說，見松風(fēng)雨露寒江釣雪，水煮三國(guó)紅樓夢(mèng)醉又西游；但見書中刀光劍影，謀略迭出，多少王侯將相，一時(shí)英雄豪杰，多少功名利祿，你方唱罷我又粉墨登場(chǎng) ；萬里指出今猶在，誰見當(dāng)年秦始皇。恍惚覺得自己也成了一個(gè)退隱 江湖的將相，看穿了，看厭了，更看透了，只想在桃花源里尋一片樂土，種幾畝田地，載幾株花木感受農(nóng)夫山泉有點(diǎn)田的樂趣，平平安安地過平平凡凡的日子。讀老莊、讀孔孟、讀泰戈?duì)枴⒆x莎士比亞，跟隨賢人深沉的眼睛洞穿過去和未來；讀朱自清、讀老舍、讀海巖，如對(duì)良師益友，閱盡滄桑、洞明世事，盡付文字笑談中。

讀書可以明智，它給予我許多啟迪和感慨。在熙熙攘攘的紅塵俗世里，讀書實(shí)在是一件很風(fēng)雅的事情。如果你不開心、不愉快，遇到了過不去的坎兒，朋友，請(qǐng)隨我一道去書的海洋里遨游吧。

在成長(zhǎng)的過程中，有諸多樂趣一直伴隨著我的生活，讓我在快樂中慢慢長(zhǎng)大。在讀書的時(shí)候，我好像并沒有特別明確的目的，只是想做一個(gè)快樂的`讀書人，在書中暢飲生活。

子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”我說：“有書自店中來，不亦樂乎。”是的，書的確給大家?guī)碓S多的快樂！

星期五的一天，我正在做作業(yè)，書架旁最新的一本科普雜志吸引了我的注意。我不知不覺的捧起了書，本來想隨手翻翻，馬上接著作業(yè)的，可沒想到，這一翻還合不上了：其中的一篇科幻文章讓我讀了一遍又一遍，令我愛不釋手。這是一篇介紹太空移民的文章，文章寫道：“在太空站，誰都能一蹦三尺高，每個(gè)人都是杰克遜，都會(huì)太空步。”那一刻，我覺得自己仿佛就是置身空間站的宇航員，不但可以一蹦三尺，連我苦學(xué)多日都沒有像樣的太空步都能立刻展現(xiàn)，全身就輕飄飄起來。正當(dāng)我“飄”到一半時(shí)，突然感到自己還在地球上，身體還受到地心引力的“束縛”時(shí)，一場(chǎng)慘劇無可避免的發(fā)生了，只聽見“呯”的一聲，與地面來了個(gè)親密接觸……

一捧到書，心中的喜怒哀樂、世間的酸甜苦辣，就都與我無關(guān)了。我會(huì)一頭扎進(jìn)書海中，盡情的遨游，片刻間，我就是書中的主角，隨著情節(jié)的跌宕起伏，心情也起起落落，忽上忽下的。每當(dāng)讀到一本充滿陽光、快樂的書時(shí)，我的心田也被陽光照耀著，晴空萬里，看什么東西都是那么的美好！而當(dāng)我讀到一本充滿懸疑的偵探小說時(shí)，我的心弦繃得緊緊地，大氣也不敢出，隨著案件的層層深入，我也會(huì)試著進(jìn)一步分析現(xiàn)狀，讓真相一點(diǎn)一點(diǎn)浮出水面。當(dāng)最后案件偵破，真相大白時(shí)，我也會(huì)有茅塞頓開的感覺，心情一下子豁然了。

也許，這就是讀書的樂趣，與平時(shí)看見的笑話、外出游玩的快樂都不同，它隨著主角的喜而喜，形成了一種獨(dú)特的書卷氣的快樂。當(dāng)然，前提一定要用心讀，細(xì)細(xì)品。

我的書屋里，有一整架書，每每獨(dú)自摩挲大小不一的書，聞吸著飄飄蕩蕩的油墨香，心中總是充溢著一股歡欣和愉悅。信手拈來一冊(cè)，慢慢地翻閱，怡然自得。

記得幾年前，我在好友那兒偶得一本《紅樓夢(mèng)》，如獲至寶，愛不釋手。在燈光融融之中，我倚窗而坐。窗外，街市嘈雜、燈火輝煌，我卻在書中神游，一會(huì)兒與賈寶玉、薛寶釵促膝談心，一會(huì)兒又與林黛玉、史湘云吟詩作畫，全然忘我。閱讀，使我如風(fēng)，游過千山萬水；閱讀，使我如燕，掠過那綠、藍(lán)、黃相融的美麗家園。

讀書從此成為我永遠(yuǎn)的樂事，外面的世界確實(shí)五彩繽紛，但我卻對(duì)書情有獨(dú)鐘——在清閑午后，在落日黃昏，一杯香茗，翻開手中書卷，看人生如棋，在悄無聲息中經(jīng)營(yíng)著自己生命的棋局，直到我們生命的終了。也許，我們需要的就是這種感受。

雋永的美文猶如潺潺小溪邊生長(zhǎng)的小花，雖然無名，但卻是芳香的，天然的。

清新的散文猶如用開水沖泡的一杯清茶，雖然不濃，但卻是悠香的，淡遠(yuǎn)的。

閱讀，是一種享受——享受陽光的明媚；享受空氣的清新；享受歷練后的深邃。

閱讀，是一種情懷——關(guān)照自然，渴望傾聽，親近生命，走入心靈。

閱讀，更是一種幸福——人與人之間的種種快樂與淚水，都會(huì)在閱讀中折射出金子般的光芒，都會(huì)流露出笑的寬慰、哭的苦澀。閱讀，會(huì)給你一顆平靜之心、澄澈之心、豐富之心、向上之心。

記得有人曾經(jīng)說過，翻開你喜愛的書，就走近了心靈，開始了交流與對(duì)話。交流如一杯香茗，清雅而悠揚(yáng)；對(duì)話如兩人對(duì)酌，會(huì)心的微笑與靈犀的眼神，沖淡了一天的勞累與心緒，讓你走近歷史與時(shí)間的定格，傾訴、交換、領(lǐng)悟、寄托、類比，或許更多。

閑暇之時(shí)，讀書之外仍想讀書。寄情于此怡然自娛，正如東坡先生所言——“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

讀書之樂沒有去過紫禁城,但能感觸于那一種雄偉；沒有去過大海，卻能體驗(yàn)?zāi)且环N洶涌，閱讀，是一個(gè)橋梁，讓你在無數(shù)的美麗“風(fēng)景”中流連。

宋太宗趙匡胤閱讀《大平御覽》時(shí)感言：“開卷有益，豈徒然也”。而西漢劉向也曾說道：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”

我喜愛在陰雨天，在那種濃云密布風(fēng)雨欲來之時(shí)，擇一部《杜工部詩集》于陽臺(tái)之上，搖頭晃腦，大聲朗誦，俄爾風(fēng)起云涌，大雨瓢潑，卻有杜甫之“安得廣廈千萬間”為你遮雨。此時(shí)，生命瞬間洄游到了那個(gè)將傾的唐朝，與杜甫一起感受唐代的逐漸衰落，一起為那唐朝憂心發(fā)愁，就如同我們也身臨其境一般。

亦或是陽春三月，風(fēng)和日麗，一本《柳河?xùn)|詩集》馬上把你帶到了那個(gè)“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”的京城圣地。看著“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲條，”的風(fēng)情萬種，看著“萬紫千紅總是春”的繁華似錦，人就仿佛在這盛景之中。

閱讀不僅可以讓你感受這風(fēng)花雪月，也讓你在人間的歲月中緩緩走過。

拿一本名古垂今的《三國(guó)演義》，翻開書，便是這一番景象，狼煙四起，群雄并立。關(guān)云長(zhǎng)杯酒之間斬了華雄；曹孟德舉手之間滅了袁紹；周公瑾談笑之間檔櫓灰飛煙滅；諸葛亮悲憤而成《出師表》，劉備求賢三顧茅廬，曹操敗走華容道......這一幕一幕的群臣相斗諸侯相爭(zhēng)的表演，讓血與魂都在那個(gè)歲月中與之沸騰。

取一本《紅樓夢(mèng)》，在賈寶玉和林黛玉的愛情中，感受那個(gè)年代的風(fēng)俗，朝政的混亂，作者心中無盡的悲傷與無奈，生命也慢慢消融在書中。

閱讀是一種享受，如品茶，似喝酒，若彈琴，像下棋，耐人尋味！

閱讀是一種享受，如品茶，似喝酒，若彈琴，像下棋，耐人尋味！

“排除所有的不可能，最后剩下的就是真相”。無意間的一次交流會(huì)，讓我深深的喜歡上了那本福爾摩斯全集。

在這本探案全集中，最令我毛骨悚然的，就是那篇《消失的目擊證人》。

那天，福爾摩斯再次隨同他的助理走進(jìn)一家旅館，天空中偶爾會(huì)下起些蒙蒙細(xì)雨，來迎接他們的，是一位正直青春年華的少年，看樣子是一個(gè)打雜的，待他們洗漱完畢后，便匆匆地走了，走前還叮囑他們，夜里不管聽見什么都不要下床，更不要照鏡子。

清晨，還未等天亮。福爾摩斯就被一陣陣的吵嚷聲驚醒了，順著聲音，他來到樓上，看著人群涌動(dòng)的地方，他突然想到了什么，像丟了魂一樣的沖進(jìn)房間，果然，那位打雜的男孩倒在一片血泊之中，福爾摩斯拍了拍頭，走進(jìn)西側(cè)的房間，（就是他房間的上層）果然看到了一些彈珠，它們每個(gè)都是沾滿了鮮血。等當(dāng)?shù)孛窬s來時(shí)，卻未發(fā)現(xiàn)任何有效線索。

時(shí)間很快，又迎來了黑夜，只見福爾摩斯的眼神一直盯著旅館對(duì)面的那棟樓，不，和死者同一層樓的，那個(gè)永遠(yuǎn)處于黑暗之中的小房間，時(shí)不時(shí)的，會(huì)隱約有一個(gè)女生的臉露出來。又立即消失，福爾摩斯拾起那些彈珠，若有所思的朝那棟樓揮了又揮……

故事到這兒就要就告一段落了，可我仍意猶未盡，心中出現(xiàn)了無盡的遐想，我不得不放下書，不然就要被媽媽抄家伙了。

因?yàn)檫@無法解開的謎底，弄得我這心這幾天一直癢癢的，吃飯的時(shí)候在想，寫作業(yè)的時(shí)候在想，上課的時(shí)候在想，無時(shí)無刻，心里總會(huì)有一種難以言表的心塞，等到看到后面的續(xù)集，我的心也豁然開朗，不禁又涌出一種自豪感和滿足感。

讀書帶來的樂趣，帶來的美好，是最好的精神食糧！

書是人類文明的使者，它寄寓著人類熱切的希望，蘊(yùn)藏著人類豐富的感悟。陶醉書中，縱可體會(huì)千古淵源，橫可領(lǐng)略八面風(fēng)情。在書的海洋里，你的思維在書中遨游，你的情感在書中起落，你的心靈在書中得到充實(shí)……

陶醉書中，邂逅古人。你可以跨越時(shí)空，和李白一起攀登天姥山，采摘紅霞白日;你也可以在“梅子黃時(shí)雨”“綠肥紅瘦”時(shí)，和李清照在蓮花叢中爭(zhēng)渡;你也可以和徐志摩在康橋下信步，采摘河中的水草;你亦可以和海明威的老漁夫桑提亞哥一起抵抗鯊魚的肆虐，感受人可以被消滅，但不能被打倒的精神;你還可以和孔子、司馬遷、高爾基、莎士比亞成為知心朋友。

陶醉書中，提神益智。柳永“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著，魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的果敢，張九齡“草木本有心，何求美人折”的高潔，杜甫“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇”的豪放……諸葛亮空城之上，笑對(duì)百萬之眾的從容，毛澤東運(yùn)籌帷幄，指揮三大戰(zhàn)役的鎮(zhèn)定，田中角榮善待逆境的純情濃誼……在書中無一不包，無一不含……

陶醉書中，洗滌心靈。在夜深人靜時(shí)，邀明月相伴，泛舟書海，即如在百草園中采摘朝花，尋找生命的花絮，又仿佛在西湖采摘啟迪生命的蓮子，仿佛置身于西湖的蓮花香氣中，覺得生命就是一幅濃妝淡抹的水墨畫，黯淡與燦爛并蓄，精彩和沉重同在。“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的杜甫之喜，“怒發(fā)沖冠憑欄處”的岳飛之怒，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原之哀……諸如此類，信手可得。

于廣漠的學(xué)海泅游，于知識(shí)的海洋馳騁，于無邊的天空飛翔，此讀書之樂所在。沉醉此中，一切虛浮的功名利祿、阿諛奉承拋之九霄云外，一種回腸蕩氣充盈滿懷。