第一篇：孔廟旅游解說(shuō)詞

孔廟旅游解說(shuō)詞

尊敬的各位來(lái)賓：

你們好!我受旅游、接待部門的委托，對(duì)光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導(dǎo)游陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。看后請(qǐng)留下寶貴意見。

首先，向大家簡(jiǎn)要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。

歷史文化名城曲阜是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻(xiàn)整理家、世之圣人孔子的家鄉(xiāng)，亞圣孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國(guó)，魯國(guó)首都。三皇五帝有四位在這里生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物。現(xiàn)有文物112處，其中有聯(lián)合國(guó)保護(hù)單位，世界文化遺產(chǎn)3處，全國(guó)保護(hù)的4處，省級(jí)12處，其他為地市級(jí)保護(hù)的。

重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”。孔廟、孔府、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國(guó)元圣周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復(fù)圣顏回的廟，俗稱“兩廟”；“一陵”是黃帝誕生地－－壽丘少昊陵；“三山”；孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山－－九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地梁公林；“一寺”是李白、杜甫作詩(shī)、答對(duì)、分手處，著名文人孔尚任隱居處國(guó)家園林“石門寺”。

我們現(xiàn)在看孔廟。

孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國(guó)的三大古建筑群。專家對(duì)孔廟講了四名話：建筑時(shí)間最久遠(yuǎn)、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個(gè)問(wèn)題：一是孔子對(duì)中國(guó)乃至東方文化的巨大貢獻(xiàn)；二是中國(guó)在歷史上就有能工巧匠。

孔廟始建于公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，“歲時(shí)奉祀”。歷代皇帝對(duì)孔廟都有擴(kuò)建，計(jì)大修15次，中修31次，小修數(shù)百次達(dá)到現(xiàn)在的規(guī)模。孔廟仿皇宮建筑之制，分三路布局，九過(guò)院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對(duì)貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，占地327.5畝，長(zhǎng)達(dá)兩華里又150公尺。現(xiàn)在看到的孔廟是明弘治年間的規(guī)模。解放后國(guó)家多次撥款維修保護(hù)。我國(guó)首批公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1994年12月列入世界文化遺產(chǎn)，成為聯(lián)合國(guó)保護(hù)的文物單位，孔廟建筑時(shí)間之久遠(yuǎn)，規(guī)模之宏大，保存之完整實(shí)屬世之罕見。

神道。“萬(wàn)仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。

萬(wàn)仞宮墻。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬(wàn)仞宮墻”四個(gè)大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來(lái)源于孔子得意弟子子貢。魯國(guó)大會(huì)諸侯時(shí)，有人提出子貢的學(xué)問(wèn)博大精深，可與孔子相提并論，子貢在場(chǎng)，馬上站起來(lái)說(shuō)，我可不敢與俺老師孔子比，人的學(xué)問(wèn)好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師的墻有數(shù)仞之多。就是說(shuō)，我的學(xué)問(wèn)等于一肩膀頭子高，一目了然沒(méi)什么深?yuàn)W的；孔子的學(xué)問(wèn)有我數(shù)倍之多，經(jīng)過(guò)詳細(xì)的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門以后，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。后人為了形容孔子的學(xué)問(wèn)高深，從夫子之墻數(shù)仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學(xué)問(wèn)有“萬(wàn)仞”，贊頌孔子學(xué)問(wèn)有一萬(wàn)個(gè)八尺，往上看，看不到頂，亦說(shuō)此墻深壁高壘非常堅(jiān)固。這四個(gè)字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對(duì)孔子的重視，親書“萬(wàn)仞宮墻”換上了他的御筆。

金聲玉振坊。此坊建于明代，為表達(dá)孔子學(xué)問(wèn)精湛而完美，如同奏樂(lè)的全過(guò)程，自始至終完整無(wú)缺。古樂(lè)是以敲鐘開始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，贊揚(yáng)孔子的學(xué)問(wèn)是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語(yǔ)的來(lái)源。“金聲玉振”是明代大書法家胡纘宗題定的。

“二柏?fù)?dān)一孔”。過(guò)玉振坊這個(gè)單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏?fù)?dān)一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過(guò)去讀孔孟之書，考上高等學(xué)府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發(fā)財(cái)，過(guò)日子盼興旺。

下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過(guò)去文武官員、庶民百姓從此路過(guò)下轎下馬徒步而行，以示對(duì)孔子、孔廟的尊敬。

欞星門。明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的。“欞星門”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個(gè)掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)文化方面他是最高的，如過(guò)去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說(shuō)法。

太和元?dú)夥弧＿@坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬(wàn)物。天地之合，四方之合，陰陽(yáng)之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元?dú)狻！疤驮獨(dú)狻毕瞪綎|巡撫曾銑手書。

至圣廟坊。明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。

德侔天地，道冠古今。這道院的東西對(duì)襯各建一處很奇特的牌坊，木制角棱環(huán)繞，千頭萬(wàn)續(xù)，下有八個(gè)怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴(yán)靈感，可驅(qū)除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”，說(shuō)孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。

圣時(shí)門。三門并列，四道臺(tái)皆同上，中央盤龍。此門命名來(lái)源于孟子，對(duì)古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之時(shí)者也。“圣時(shí)”極贊孔子思想主張經(jīng)久不衰，是適合時(shí)代的圣人。皇帝來(lái)曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走圣時(shí)門；歷代“衍圣公”出生時(shí)打開“圣時(shí)門”，除這兩種情況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門。

快覩門，取先睹為快之意。就是說(shuō)孔子的學(xué)問(wèn)“五經(jīng)四書”，誰(shuí)先學(xué)誰(shuí)先有文化，誰(shuí)先學(xué)誰(shuí)先有知識(shí)，爭(zhēng)相學(xué)習(xí)，以先見到先讀為快樂(lè)。

仰高門。根據(jù)顏回贊揚(yáng)孔子的一段話命名的。顏回說(shuō)，夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。贊孔子學(xué)問(wèn)向上看不到頂，叫“彌高”，學(xué)起來(lái)文言文很難懂，叫“彌堅(jiān)”，高不是高不可攀，經(jīng)過(guò)努力是完全可以學(xué)到的。顏回說(shuō)“夫子循循然，善誘人，博我以文，說(shuō)我以禮。”俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節(jié)。

漢石人。仰高門里亭子里有兩位歷史價(jià)值很高的漢石人，一位是“亭長(zhǎng)”，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛(wèi)的。石人被歷代金石學(xué)家所重視，對(duì)研究漢代服裝和文字有重要價(jià)值。

金水橋，這道橋，同故宮前的橋同名，稱金水橋，又叫碧水橋，三孔排列，綠水蕩漾。

弘道門。過(guò)金水橋是明代皇帝欽定的“弘道門”，取“論語(yǔ)”中“人能弘道，非道弘人”之意。孔子是個(gè)普通文人，為什么成為圣人？贊孔子總結(jié)了先賢先圣的經(jīng)驗(yàn)，尤其弘揚(yáng)了堯舜禹湯，文武周公之道。“人能弘道，說(shuō)人能指揮創(chuàng)造一切，非道弘人，并不是一切指揮人，這是贊揚(yáng)人的主觀能動(dòng)性。”弘道門下有兩塊石碑，東邊的四棱碑是“曲阜歷代沿革志”記載了曲阜沿革變遷的歷史，元代所立，史料價(jià)值很高，西邊的是“處士先生墓志”，具有很高的書法價(jià)值。

大中門。大中門是宋代孔廟的大門，稱“中和門”，意為用孔子的思想處理問(wèn)題都可迎刃而解。明代擴(kuò)建廟改稱“大中門”，贊孔子的學(xué)問(wèn)是集人類知識(shí)之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開中者，就不是正道，成了邪道、歪門。就是說(shuō)不左不右，公平正道，向前為中庸。大中門東西兩頭有角樓兩座是守衛(wèi)孔廟用的。

同文門，四大名牌，孔廟圖。進(jìn)入大中門里左右有四塊大碑。西邊的明弘治碑，講的綱常倫理。弘治碑右側(cè)有明代才子湖南長(zhǎng)沙李東陽(yáng)繪制的“孔廟圖”價(jià)值很高。

成化碑，是明代成化皇帝朱見深所立。有兩個(gè)情況引起歷代大家名人的注意。一是成化碑正楷字寫的好、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，精湛引人，字體筆法有“著稱于世”的評(píng)語(yǔ)；二是對(duì)孔子評(píng)價(jià)最高，歷代皇帝對(duì)孔子都有評(píng)說(shuō)，評(píng)價(jià)最高的是成化皇帝，他把孔子的思想、辦法比作吃飯、穿衣、花錢，一天也離不開，有了孔子的道理和辦法，就能人盡其才，物盡其用，地盡其力，不然就亂套啦。說(shuō)有孔子之道則有天下，沒(méi)孔子之道則無(wú)天下，反孔子之道則失天下。如碑文稱：“朕唯孔子之道，天下一日不可無(wú)焉，有孔子之道則綱常正而倫理明，萬(wàn)物各得其所矣...，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暫缺，...天生孔子縱之為圣，生之安行仁義中正，師道興起，從游三千，往圣是繼。”

同文門。取“人同心”字同文之意。是說(shuō)同心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能干好事業(yè)；文字要統(tǒng)一，有統(tǒng)一的文字才能記載歷史傳播經(jīng)驗(yàn)，隨意造字就會(huì)亂套。同文門是奎文閣前的重要屏障。

奎文閣，原為藏書樓，是收藏御賜書籍的地方。建于宋天禧二年(公元1018年)，金章宗重修時(shí)改為“奎文閣”。這座獨(dú)特雄偉的建筑，完全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在中國(guó)樓的建設(shè)上稱孤例。經(jīng)過(guò)幾次地震，奎文閣沒(méi)有震毀。清康熙5年地震“十間房子倒者有九，存者有一，奎文閣巍然不動(dòng)”。明代吏部尚書李東陽(yáng)專寫了“奎文閣賦”，贊奎文閣的建筑研究?jī)r(jià)值。就是廊下東頭這塊碑。

樓閣前這東西兩院稱：“齋宿”，是祭祀人員齋戒、沐浴的地方。東院是衍圣公齋宿所，清康熙、乾隆祭孔時(shí)都在東齋宿盥洗。西院是從祭人員的齋宿。孔子七十一代孫孔昭薰將廟內(nèi)宋、元、明、清五朝代拜孔廟碑130多塊集中鑲嵌在院墻上，故西齋宿又稱碑院。

十三碑亭。這是孔廟的第六進(jìn)院落，亭內(nèi)立有55塊碑，是唐、宋、金、元、明、清等朝代所立，其內(nèi)容都是皇帝、欽差拜孔、對(duì)孔子的追謚、評(píng)價(jià)，歷次修孔廟的記載，有漢、滿、蒙、八思巴文等文字。南八北五，所以稱十三碑亭，因?yàn)槎际墙?jīng)皇帝批準(zhǔn)立的碑，因此又叫御碑亭。東起前排第三、六兩個(gè)亭子是金代所建，是我國(guó)現(xiàn)存不可多見的建筑。凡是用赑屭馱的碑都稱“御碑”。“赑屭”是吉祥物，傳說(shuō)龍王有九子，它是第8子，它愛“文”，善于負(fù)重，石碑有文字而沉重適合其特點(diǎn)，形象應(yīng)為龍頭、龜身、鷹腿、蛇尾。

東起北邊這第三個(gè)亭子是康熙皇帝立的碑。北京西山采的石頭經(jīng)大運(yùn)河，經(jīng)濟(jì)南又運(yùn)到這里。專家計(jì)算這幢碑13萬(wàn)斤重，從濟(jì)寧沿途潑水凍了，在冰上滑過(guò)來(lái)的，有時(shí)一天只走臥牛之地。曲阜本有好石頭不用，要從北京運(yùn)來(lái)，以示皇帝對(duì)孔子的重視。這院東南、西南各有一片碑碣都是王公大臣們修廟、拜孔的記載，書法價(jià)值很高。

這個(gè)院東西對(duì)襯各有一門，東為“毓粹門”，西是“觀德門”。俗稱東華門、西華門。

孔廟由這里起分為三路布局，這一道五門，中為“大成門”，左邊是“金聲門”，右邊是“玉振門”，再往西為“啟圣門”，再往東為“承圣門”。大成門的建筑結(jié)構(gòu)是“犬牙交錯(cuò)，勾心斗角”。中間插進(jìn)為“勾心”，左右四角尖端相頂為“斗角”。大成門三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先圣先賢之大成，達(dá)到了至高無(wú)上的境界。

先師手植檜。大成門里左邊這棵挺拔蒼勁的檜樹，是孔夫子手植的。據(jù)記載：孔子在這里裁過(guò)三棵檜樹，金貞佑二年(公元1214年)毀于兵火，樹枯而又發(fā)新枝，曾“三枯三榮”，有“檜樹日茂孔氏日興”的說(shuō)法。明萬(wàn)歷年間才子楊光訓(xùn)題寫了“先師手植檜”五個(gè)大字。

兩廡長(zhǎng)廊。這兩側(cè)的對(duì)等兩排房子，共80間，稱“東西廡”，是供奉七十二賢人的地方。孔子號(hào)稱弟子三千，身通六藝文武全才的七十二人，供奉在東西廡。歷代帝王都有封的配享先賢。如董仲舒、韓愈、王明陽(yáng)、諸葛亮、寇準(zhǔn)、岳飛等等。到民國(guó)年間已封到156名。最后一位先賢是梁?jiǎn)⒊壬Ｔ兴芟瘢莆唬笠宦筛臑槟局婆莆弧|西廡現(xiàn)在陳列的是收集的宋代以前的中貴石刻。周公訓(xùn)子、蝙蝠行醫(yī)等，最為珍貴的國(guó)寶有漢魏朝碑刻22塊，書法價(jià)值特高的“禮器碑”、“乙瑛碑”、“史晨碑”、張猛龍碑“、米芾碑”等都是罕見的珍品。西廡陳列了100多塊“漢畫石刻”，都是久負(fù)盛名的藝術(shù)珍品，是研究漢、魏等歷史社會(huì)生活難得的珍貴資料。東廡北端陳列著584塊石刻，是孔子六十九代孫孔繼涑寫的玉虹樓法貼。

杏壇。這是為紀(jì)念孔子講學(xué)建的。孔子當(dāng)初是在土臺(tái)上大杏樹下給弟子們講學(xué)。宋代公元1018年，孔子45代孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，將正殿后移擴(kuò)建，在正殿舊址建亭，環(huán)植以杏，名曰“杏壇”。杏壇二字，是金代著名文人黨懷英篆書。亭內(nèi)有乾隆皇帝御筆“杏壇贊”，這是他第一次來(lái)曲阜寫的。乾隆題寫的匾、對(duì)聯(lián)、條幅等在曲阜有50多處。

大成殿。這是孔廟的主殿，它和北京的故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱東方三大建筑，又稱東方三大殿。價(jià)值高歷史長(zhǎng)的是大成殿。殿高24.8米，闊45.7米，深24.89米。四周環(huán)有28根用整個(gè)石頭雕成的龍柱，工藝精湛，造詣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實(shí)為世之罕見，10棵柱子20條龍，上下對(duì)翔，升騰盤繞戲一顆珠子，神態(tài)各異，無(wú)一雷同，越看越有動(dòng)意，躍然石上栩栩如生。這是徽州工匠的杰作。皇帝來(lái)曲阜朝孔時(shí)，孔家都用黃綾把龍柱裹起來(lái)，不讓皇帝直接看到龍柱，因?yàn)槌^(guò)了金鑾殿，怕皇帝不高興，加以責(zé)怪。其余18根柱是八棱的淺浮雕龍柱，一個(gè)棱面刻九條龍，每根柱子八個(gè)棱，八九72條龍共計(jì)雕刻1296條龍。這是罕見的石刻藝術(shù)瑰寶。總覽大成殿雄偉壯觀。

五圣十二先哲。大成殿內(nèi)供奉著17尊像。

五大圣人。至圣孔子，意為圣人中的圣人，至高無(wú)上。孔夫子在中央，頭戴十二旒之冕，身穿十二章王服，手持震圭，威嚴(yán)肅穆，使人肅然起敬。兩側(cè)為四配：東邊是復(fù)圣顏?zhàn)樱鍪プ铀迹晃鬟吺亲谑ピ樱瑏喪ッ献印|頭六位，西頭六位，稱十二先哲，有子貢、子路、冉求等11位孔子的弟子，有一位是宋朝朱熹，著名理學(xué)家，五經(jīng)四書解釋的好，被封為先哲。“生民未有”的匾，是孟子贊孔子，說(shuō)“生民未有盛于孔子也”。有人類以來(lái)，還沒(méi)有全面超過(guò)孔子的人，所以叫“生民未有”。“萬(wàn)世師表”是康熙題寫，封孔子為“萬(wàn)世皇帝之師，千古人類之表，皇帝的老師，做人的表率。”“斯文在茲”是光緒寫的，意為天下的文化都在這里。

寢殿。供奉孔子夫人亓官氏的專殿。是孔廟第三大建筑。亓官氏宋國(guó)人(河南商丘)，19歲嫁孔子，后生子孔鯉，賢妻良母，早孔子7年去世，被封“至圣先師夫人”，同孔子一樣享受祭祀。寢殿周圍28根石柱上雕鳳凰，每條柱子刻鳳凰72只，同龍的數(shù)量一樣，叫龍鳳呈祥。

圣跡殿。以石刻連環(huán)畫的形式記載了孔子的事跡。有120塊文圖并茂的石刻，是孔子后代同明代巡撫御史何出光主持修建的。由吳郡著名畫工章草繪畫刻石，鑲在殿內(nèi)墻上。是我國(guó)第一部人、文兼有的完整的連環(huán)畫。有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。殿正面“萬(wàn)世師表”為康熙御筆，正中孔子大司冠像是唐代大畫家吳道子畫的。殿東頭是康熙朝孔的御碑，西頭有晉代名畫家顧愷之畫的孔子行教像，習(xí)稱“夫子小影”最接近孔子的面貌特征。

第二篇：孔廟旅游的導(dǎo)游詞范本

導(dǎo)游詞是我們的導(dǎo)游帶團(tuán)出游的時(shí)候，所使用的的一種輔助工具，是為了讓我們的旅行能夠更好的完成。下面是小編整理收集的孔廟導(dǎo)游詞，歡迎閱讀！

尊敬的各位來(lái)賓：

你們好!我受旅游、接待部門的委托，對(duì)光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導(dǎo)游陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。看后請(qǐng)留下寶貴意見。

首先，向大家簡(jiǎn)要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。

重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”。孔廟、孔府、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國(guó)元圣周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復(fù)圣顏回的廟，俗稱“兩廟”；“一陵”是黃帝誕生地－－壽丘少昊陵；“三山”；孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山－－九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地梁公林；“一寺”是李白、杜甫作詩(shī)、答對(duì)、分手處，著名文人孔尚任隱居處國(guó)家園林“石門寺”。

我們現(xiàn)在看孔廟。

孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國(guó)的三大古建筑群。專家對(duì)孔廟講了四名話：建筑時(shí)間最久遠(yuǎn)、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個(gè)問(wèn)題：一是孔子對(duì)中國(guó)乃至東方文化的巨大貢獻(xiàn)；二是中國(guó)在歷史上就有能工巧匠。

神道。“萬(wàn)仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。

萬(wàn)仞宮墻。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬(wàn)仞宮墻”四個(gè)大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來(lái)源于孔子得意弟子子貢。魯國(guó)大會(huì)諸侯時(shí)，有人提出子貢的學(xué)問(wèn)博大精深，可與孔子相提并論，子貢在場(chǎng)，馬上站起來(lái)說(shuō)，我可不敢與俺老師孔子比，人的學(xué)問(wèn)好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師的墻有數(shù)仞之多。就是說(shuō)，我的學(xué)問(wèn)等于一肩膀頭子高，一目了然沒(méi)什么深?yuàn)W的；孔子的學(xué)問(wèn)有我數(shù)倍之多，經(jīng)過(guò)詳細(xì)的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門以后，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。后人為了形容孔子的學(xué)問(wèn)高深，從夫子之墻數(shù)仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學(xué)問(wèn)有“萬(wàn)仞”，贊頌孔子學(xué)問(wèn)有一萬(wàn)個(gè)八尺，往上看，看不到頂，亦說(shuō)此墻深壁高壘非常堅(jiān)固。這四個(gè)字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對(duì)孔子的重視，親書“萬(wàn)仞宮墻”換上了他的御筆。

金聲玉振坊。此坊建于明代，為表達(dá)孔子學(xué)問(wèn)精湛而完美，如同奏樂(lè)的全過(guò)程，自始至終完整無(wú)缺。古樂(lè)是以敲鐘開始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，贊揚(yáng)孔子的學(xué)問(wèn)是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語(yǔ)的來(lái)源。“金聲玉振”是明代大書法家胡纘宗題定的。

“二柏?fù)?dān)一孔”。過(guò)玉振坊這個(gè)單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏?fù)?dān)一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過(guò)去讀孔孟之書，考上高等學(xué)府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發(fā)財(cái)，過(guò)日子盼興旺。

下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過(guò)去文武官員、庶民百姓從此路過(guò)下轎下馬徒步而行，以示對(duì)孔子、孔廟的尊敬。

欞星門。明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的。“欞星門”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個(gè)掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)文化方面他是最高的，如過(guò)去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說(shuō)法。

太和元?dú)夥弧＿@坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬(wàn)物。天地之合，四方之合，陰陽(yáng)之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元?dú)狻！疤驮獨(dú)狻毕瞪綎|巡撫曾銑手書。

至圣廟坊。明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。

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古時(shí)立學(xué)必祀奉孔子，其各地的孔廟，屬于國(guó)家祀典內(nèi)容之一。所以孔廟的特點(diǎn)是廟附于學(xué)，和國(guó)學(xué)、府（州）縣學(xué)聯(lián)為一體。廟的位置或在學(xué)宮的前部，或偏于一側(cè)。

南京夫子廟是前廟后學(xué)的布局。孔廟、學(xué)宮與東側(cè)的貢院（通過(guò)考試來(lái)取士的考場(chǎng)）組成三大文教古建筑群。古時(shí)候的孔廟有一定的布局形式。

一般前設(shè)照壁、欞星門和東西牌坊形成廟前廣場(chǎng)，欞星門前設(shè)以半圓形水池，稱為“泮池”。泮池是孔廟的特有形制，源自于周禮，而夫子廟鑿秦淮河為泮池，是唯一利用天名河道作為泮池的遺例。岸北為石欄，有“天下文樞”牌坊，游人至此可憑欄小憩，瀏覽秦淮河風(fēng)光。

夫子廟的大照壁位于秦淮河南岸，建于明萬(wàn)歷三年（1575年），全長(zhǎng)110米，為中國(guó)照壁之最。

泮池邊的石欄為明正德九年1514年所建，現(xiàn)也修飾完整。東有奎光閣，西有聚星亭，象征文風(fēng)昌盛；廟前廣場(chǎng)東西兩側(cè)立石柱，上書“文武大臣至此下馬”，以示對(duì)“至圣文宣王”的崇敬之意。廟門前有“天下文樞”柏木牌坊一座，牌坊后面為“欞星門”，系丈余高石牌坊，六柱三門，中門刻有“欞星門”三字篆文。三門之間嵌有牡丹磚刻浮雕，柱頭皆有云雕，形即華表。這是帝王出巡朝圣祀孔的通道，非一般官員百姓所能出入的。平日用木柵欄封閉。

街東西舊有“道冠古今”、“德配天地”兩坊，民國(guó)以后被拆除。廣場(chǎng)左右原有“聚星”、“思樂(lè)”二亭。聚星亭重檐六角，夫子廟于1983年復(fù)建；思樂(lè)亭今移建于東市小廣場(chǎng)。[9]

欞星門由三座單間石牌坊組成，石坊之間墻上嵌有牡丹圖案的浮雕，中間石坊橫楣刻有“欞星門”三個(gè)篆字，造型樸實(shí)無(wú)華。

入欞星門，東西兩側(cè)各有持敬門，中間為大成門，又稱戟門。在封建時(shí)代，每逢朔、望（農(nóng)歷初一、十五）朝圣和春秋祭典，府縣官員、教諭、訓(xùn)導(dǎo)學(xué)教官由大成門進(jìn)，士子走持敬門，不得逾矩。下階為丹墀，東西并立三碑，東為元至順二年（1331年）封至圣夫人碑，西為四亞圣碑，再西為清康熙修學(xué)宮碑記。丹墀左右為兩廡，外有走廊通正殿。兩廡供奉孔門的七十二賢人牌位。

正中是為“大成殿”，外有露臺(tái)，是春秋祭奠時(shí)舞樂(lè)之地，三面環(huán)以石欄，四角設(shè)有紫銅燎爐，燃桐油火炬，祭祀多在午夜子時(shí)，光如白晝。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔之位”，左右配享四亞圣——顏回、曾參、孟軻、孔汲。殿的東邊有小門通學(xué)宮。

明清時(shí)代的大成門為五間，兩側(cè)為耳房，供執(zhí)事人等休息之用，中為三門，門內(nèi)陳列戟，東設(shè)鼓，西置磬，每逢朔望朝圣和春秋祭典，府縣官員由大成門（中門）進(jìn)，士子執(zhí)事人等分走旁門。此門 與大殿同毀于日軍兵火。1986年新建的大成門面寬三間，門內(nèi)正中有漢白玉屏風(fēng)，上鐫刻“重修夫子廟記”，樹立四塊古碑，其中齊永明二年的“孔子問(wèn)禮圖碑”是由南京市人民政府院內(nèi)遷至此處的一塊重要的碑銘。

入大成門循甬道丹墀而上，便是夫子廟的主殿大成殿。現(xiàn)大殿是按清代同治八年（1869年）的建筑為藍(lán)本修建的，取消了原孔廟的后墻，使之與學(xué)宮融為一體。大殿七間，高18米，重檐歇山頂。原殿內(nèi)正中為“大成至圣先師孔子之神位”牌位，兩旁配享四亞圣。現(xiàn)殿內(nèi)有孔子銅像，兩旁配有孔子十二弟子漢白玉像。殿前有寬敞的露臺(tái)，四周繞以石欄板，它是古時(shí)祭祀舉行樂(lè)舞的地方。殿前兩側(cè)有廊廡相連，原是供奉孔門七十二賢人和歷代大儒，及存放祭器的地方。現(xiàn)改作碑廊，墻上鑲嵌陳列當(dāng)今名流的書法碑石30多塊。

孔廟院墻與學(xué)宮之間，東西北三面有寬暢的通道，曾種植幾百棵柏樹，古木參天，郁郁蒼蒼。那時(shí)，在廟外的文德橋上憑欄眺望，大成殿的黃色琉璃瓦屋頂在綠蔭叢中顯得金碧輝煌，雄偉壯觀。殿后為“明德堂”，相傳匾額為南宋文天祥楷書，后由曾國(guó)藩改為篆書。堂后為“尊經(jīng)閣”，閣原為教諭講課講堂，樓上藏有大量儒教典籍的刻板和諸多圣賢畫像。清嘉慶年間又遭戰(zhàn)火破壞。

清同治八年（1869年）曾國(guó)藩、李鴻章二人相繼重修擴(kuò)建，恢復(fù)舊貌。然而，孔廟的主要建筑均于1937年毀于日本侵略軍的炮火。解放后，原學(xué)宮部分作為秦淮區(qū)人民游樂(lè)場(chǎng)，“名宦鄉(xiāng)賢祠”則改為夫子廟小學(xué)；大成殿遺址辟為夫子廟廣場(chǎng)。“文化大革命”中，剩余建筑又遭破壞。1983年，政府撥款重建夫子廟古建筑群，主體建筑大致恢復(fù)舊貌。

夫子廟兩側(cè)的東西市場(chǎng)，原是學(xué)宮前甬道。東甬道為學(xué)宮正門，門前有坊，上書“泮宮”。坊東為明清兩朝狀元、榜眼、探花題名牌坊。坊西為會(huì)元、解元題名牌坊，坊的背面是武科題名牌坊。東西甬道旁，原各有三祠兩署。民國(guó)以后廢科舉，興學(xué)堂，學(xué)宮遂漸衰落，祠、署分別改為學(xué)校、教育局、圖書館等，學(xué)宮甬道也成為攤販?zhǔn)袌?chǎng)，東西市場(chǎng)的名稱便從那時(shí)開始。

現(xiàn)東西市場(chǎng)于1987年建成，總建筑面積為4400平方米，吸收了我國(guó)傳統(tǒng)的商業(yè)街道的空間形式和尺度，采用明清時(shí)代的街市風(fēng)格，以石板鋪地，店鋪采用“青磚黛瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”，店、廟、市、街合一，富有濃郁的地方特色。

尊經(jīng)閣在明德堂后，始建于明嘉靖年間，原為上下兩層各五間，清嘉慶以后曾在此設(shè)尊經(jīng)書院，樓上藏書，樓下講學(xué)。1987年重建的尊經(jīng)閣高三層，18.7米，重檐丁字脊歇山頂，底層五間，二層、三層均為三間。底層辟為“秦淮彩燈館”，二層為“秦淮文物古跡陳列室”，三層備有茶座，可供游人休息并眺望夫子廟全景。

位于學(xué)宮東側(cè)的“貢院”，始建于宋乾道四年（1168年）。它是當(dāng)時(shí)建康府、縣學(xué)考試的場(chǎng)所，范圍甚小。明太祖朱元璋建都金陵，集鄉(xiāng)試、會(huì)試于此，考生眾多，不敷應(yīng)用。明成祖永樂(lè)年間在此重新興建，貢院始具規(guī)模。雖永樂(lè)十九年（1421年）成祖遷都北京，但此地仍為江南鄉(xiāng)試所在地，清承明制，一如其舊，道光年間曾重新修建。咸豐年間文廟、學(xué)宮俱遭兵火，貢院卻獨(dú)能幸存。同治時(shí)又重?cái)U(kuò)建，范圍更大，考棚號(hào)舍有2萬(wàn)余間，居中國(guó)各省之冠。

當(dāng)時(shí)貢院東起今姚家巷，南至貢院東等和貢院街，西至貢院西街與夫子廟隔街相望，北至今建康路。整個(gè)貢院成正方形，內(nèi)有號(hào)舍（俗稱考棚）20644間，一人一間，每次考試可容納2萬(wàn)多人。當(dāng)時(shí)貢院正門在今永和園及秦淮劇場(chǎng)之間。

大門外街之東、西各有木牌坊一座，即東、西轅門。大門外東西有石獅子一對(duì)及兩座石牌坊，軸線上有門三道，分別稱“貢院”、“開天文運(yùn)”及“龍門”。

龍門后依次有明遠(yuǎn)樓、至公堂及戒慎堂。堂后有門，門后有飛虹橋。橋之南屬外簾，飛虹橋是內(nèi)外簾的分界線。最后為衡鑒堂，是主考官閱考卷、評(píng)定名次的地方。考試期間內(nèi)外簾分隔很嚴(yán)，不得擅自出入。整個(gè)貢院四周圍以高墻，墻外為街道，街道另一邊為店鋪民居。自光緒三十一年（1905年）廢科舉后，貢院即閑置無(wú)用。民國(guó)7年決定拆除貢院，開辟市場(chǎng)，只保留了明遠(yuǎn)樓、飛虹橋和明遠(yuǎn)樓東西少數(shù)號(hào)舍及明、清碑刻22方。

明遠(yuǎn)樓始建于明永樂(lè)年間，清道光年間重建。平面正方形，三層木結(jié)構(gòu)建筑。底層四面為墻，各開有圓拱門，四檐柱從底層直通至樓頂，梁柱交織，四面皆窗。登臨四顧，整個(gè)貢院一目了然。它是考試期間考官和執(zhí)事官員警戒、發(fā)號(hào)施令的地方。明遠(yuǎn)樓內(nèi)已辟為科舉制度陳列館——江南貢院歷史陳列館，展出了100多幅反映中國(guó)科舉制度的珍貴文獻(xiàn)資料、圖片，并按原樣復(fù)建了40間號(hào)舍。原安放在貢院內(nèi)的22方明清碑刻，現(xiàn)集中陳列于明遠(yuǎn)樓東西兩側(cè)，它是研究明清貢院建制沿革和科舉情況的實(shí)物資料。

第三篇：旅游解說(shuō)詞

旅游解說(shuō)詞1

唐縣位于河北省中部，太行山脈與華北平原結(jié)合處，縣城距北京190公里，距石家莊100公里，距保定60公里，直上青山高處望，根盤接連十余州，隨著京昆高速，保阜高速等公路的開通，唐縣的區(qū)位優(yōu)勢(shì)正在逐漸的彰顯出來(lái)。

唐縣歷史悠久，為古唐侯堯之封地，其名肇于上古，是華夏文明的發(fā)祥地之一。

唐縣是保存了完整原生態(tài)環(huán)境的生態(tài)大縣，縣內(nèi)有國(guó)家3A級(jí)景區(qū)西勝溝，河北古北岳國(guó)家森林公園大茂山、大石峪、秀水峪等景區(qū)。 唐縣還是革命老區(qū)，是國(guó)際主義戰(zhàn)士白求恩，柯棣華工作和殉職的地方，有白求恩柯棣華紀(jì)念館、晉察冀烈士陵園等眾多遺址、遺跡。 唐堯文化園位于唐縣城東北5公里的慶都山，唐堯幼年隨母慶都長(zhǎng)期居住這里，至今留有“供奉帝嚳皇后慶都之靈位”的唐代“靈源寺”遺址。登臺(tái)遠(yuǎn)望，盡是肅穆，高古之情。

秀峰林立，峽谷深幽，古樹參天，甘泉清洌。青虛山因“四時(shí)之氣清而熙，界人虛空，超然物外”而得名。山體多為石灰?guī)r，久經(jīng)風(fēng)雨溶蝕，主峰亭亭秀色，有如芙蓉菡萏。漫步山中，白云深鎖，萬(wàn)峰聳翠，煙霞無(wú)定，霽瞑不時(shí)。青虛山是華北著名道教名山，全真教發(fā)祥地之一，“翠屏掩映碧爐砂，清日暉猶照萬(wàn)家”正是此地香火旺盛的真實(shí)寫照。

昔年稱北岳，今朝大茂山，皴染山水樹，峰高幾重天。大茂山，古為北岳恒山，這里有南方山林的`秀姿，有北方草原的野趣。 這里原始森林郁郁蔥蔥遮天蔽日，這里小路蜿蜒灌木橫生。走進(jìn)大茂山，你就走入了一個(gè)雄渾偉奇的洞天福地，自然景觀數(shù)之不盡，令人應(yīng)接不暇。

唐河峽谷百里畫廊和唐河漂流是唐縣推出的又一吸引城市游客的項(xiàng)目，泛舟唐河之上，清風(fēng)拂面，移步換景，足以使人忘卻鬧市的喧囂與煩悶，找回靈魂的寧?kù)o與安詳。

唐縣的文蘊(yùn)好似山泉，微微吸吮，甘甜之味蕩入心田，使人盡享其深遠(yuǎn)、其含蓄。唐縣的山水如若琴弦，輕輕一觸，悠揚(yáng)之音頓然生起，讓人無(wú)法抗拒其魅力、其靈魂。

如今的唐縣，風(fēng)韻逼人，正以其獨(dú)特的魅力綻放她迷人的風(fēng)采。

旅游解說(shuō)詞2

觀山海天秀麗風(fēng)光，品水芙蓉漁家美食

游客不遠(yuǎn)千里來(lái)到日照，最想領(lǐng)略什么樣的風(fēng)景？當(dāng)然是藍(lán)天碧海金沙灘。

游客風(fēng)塵仆仆來(lái)到日照，最想品嘗什么樣的美食？當(dāng)然是地地道道的日照海鮮。

得天獨(dú)厚的地理位置優(yōu)勢(shì)——三面環(huán)海，360度環(huán)繞觀景平臺(tái)，在這里，你可以觀海聽濤盡覽美景。

正宗地道的海鮮烹調(diào)技藝——繼承傳統(tǒng)烹調(diào)工藝，加之現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)科學(xué)方法創(chuàng)新，在這里，你可以盡情品味獨(dú)具日照特色的海鮮美食。

這樣一個(gè)技能賞美景又能品美食的絕佳去處，正是日照水芙蓉大酒店。

水芙蓉大酒店成立于XX年，位于日照市山海天旅游度假區(qū)內(nèi)有一座蜿蜒入海的海島上，交通便利，地理位置優(yōu)越。

酒店三面環(huán)海，設(shè)有360度觀景平臺(tái)，同時(shí)可容700人就餐。顧客在享用美食的同時(shí)，可以領(lǐng)略大海的無(wú)窮魅力：潮漲時(shí)，逐浪排空，如萬(wàn)馬奔騰，氣勢(shì)壯觀；潮落時(shí)，波平浪靜，一碧萬(wàn)頃，令人心曠神怡······

這里冬暖夏涼，氣溫適宜。遼闊的海岸線可供游客盡情游玩，海岸拾貝，乘船觀光，下海探險(xiǎn)，海灘野餐，篝火晚會(huì)等游樂(lè)項(xiàng)目，必定會(huì)給游客留下美好的記憶。

在日照餐飲界，水芙蓉集團(tuán)是一塊金字招牌。集團(tuán)如今擁有水芙蓉大酒店、芙蓉山莊、芙蓉學(xué)府（原文湖賓館）、芙蓉海水養(yǎng)殖廠、芙蓉冷藏廠、芙蓉茶廠等企業(yè)。

XX年，泉水芙蓉王府在濟(jì)南開業(yè)，成為日照本土第一個(gè)走出去打天下的餐飲品牌。

水芙蓉集團(tuán)擁有自己的捕魚船隊(duì)，海水養(yǎng)殖區(qū)。菜品都是集團(tuán)旗下芙蓉山莊自產(chǎn)的綠色有機(jī)食品，像芙蓉春茶、油、蔬菜、野生雞等，深受顧客好評(píng)。

水芙蓉推出的旅行社團(tuán)隊(duì)餐，可以滿足游客的不同需求。酒店可為設(shè)計(jì)旅行社標(biāo)準(zhǔn)，旅行社也可以自己點(diǎn)餐，物美價(jià)廉，而且導(dǎo)游可得到10%的回扣。

為了讓游客更好地感受海邊的漁家風(fēng)情，水芙蓉每年夏天都會(huì)在沙灘上舉辦“沙灘漁民部落風(fēng)情節(jié)”，除了讓遠(yuǎn)方的客人更為真切的體驗(yàn)海邊漁家人的漁家生活，還在沙灘上準(zhǔn)備了更為地道的日照海鮮盛宴，沙灘篝火、日照特色燒烤、小吃、漁民自發(fā)的沙灘演出，給游客帶來(lái)的不僅僅是驚喜，更多是難以忘懷的日照水芙蓉沙灘狂歡夜。

同時(shí)，為了能將日照特色海鮮飲食文化做大做精，酒店還專門在可容納700人同時(shí)就餐的觀海大廳準(zhǔn)備了全方位的海鮮自助，和以往自助不同的是，觀海大廳的海鮮全部都是生的、鮮的，顧客可以根據(jù)需要自選海鮮，在地道的海鮮師傅的指導(dǎo)下自己烹飪美食，讓顧客在享受海景和新鮮海鮮的同時(shí)，學(xué)習(xí)到海邊漁家的地道美食做法，為日照之旅增添新的樂(lè)趣。

日照唯一的酒店觀海小島——海誓山盟島，坐落在水芙蓉酒店?yáng)|鄰，島上常年海鳥成群，與藍(lán)天、白云、浪花相映成趣。有興趣的'游客在觀光的同時(shí)可以到島上喂鳥，酒店會(huì)免費(fèi)提供鳥食，讓旅客感受人與自然和諧相處的美妙。

海誓山盟島，還是日照第一家真正的海上婚禮——藍(lán)色海洋文化婚禮的舉辦場(chǎng)所。天高云淡，海風(fēng)習(xí)習(xí)，浪花朵朵，海鷗翩翩······這大自然中的一切美好，都是浪漫唯美婚禮的見證，都是永恒愛情的見證。

水芙蓉酒店還專門為游客準(zhǔn)備了環(huán)境舒適、價(jià)格實(shí)惠的住宿場(chǎng)所，那就是位于日照市大學(xué)城內(nèi)的芙蓉學(xué)府。芙蓉學(xué)府隸屬于水芙蓉集團(tuán)，是一家集餐飲、住宿為一體的學(xué)府酒店，學(xué)府門口就是大學(xué)城有名的夜市，日照的特色小吃、特產(chǎn)應(yīng)有盡有，在為游客提供舒適的住宿、購(gòu)物環(huán)境的同時(shí)，也讓游客品讀大學(xué)城的書香文脈，回味大學(xué)時(shí)光。

觀山海天秀麗風(fēng)光，品水芙蓉漁家美食。

水芙蓉集團(tuán)全體員工歡迎您的到來(lái)！

旅游解說(shuō)詞3

茶洞城始建于嘉慶八年（18），全以青石筑成，堅(jiān)固巍峨。此城背靠太山，左依九龍山，右傍香爐山，面朝風(fēng)鳴山；城由群山環(huán)抱，山中有城，城中有山；因位于湘、黔、川三省交界處，有“一腳踏三省”之稱，故名“邊城”。此城城垣逶迤，河水悠悠，青石道整潔風(fēng)雅，吊腳樓古色古香，白塔聳立，古渡擺舟；垂柳下的石級(jí)上，仨倆姑嫂在捶衣洗菜，清水江上，四五漁民正放鷺鷥叼魚——好一幅如詩(shī)如畫、美侖美奐的風(fēng)情。評(píng)論家司馬長(zhǎng)風(fēng)說(shuō)：“《邊城》是古今中外最別致的一部小說(shuō)，是小說(shuō)中飄逸不群的仙女。”

離開花垣縣城25公里地，在酉水河邊，茶洞小鎮(zhèn)安靜地伏在那里。它的模樣浮現(xiàn)在沈從文的記憶里，是這樣的——“茶洞地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去。臨水的一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船。……貫穿各個(gè)碼頭有一河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因?yàn)橛嗟赜邢蓿切┓孔幽辉O(shè)有吊腳樓。”

到湘西的人，總是牽腸掛肚地要到茶洞一游。按照小說(shuō)《邊城》這張導(dǎo)游圖，尋一尋白塔、石碾、船夫的墳；踏一踏青石古道，或者坐一坐“翠翠”聽簫坐過(guò)的`石墩。而今，書中的河街、老店、渡口是否別來(lái)無(wú)恙？今日的茶峒還是那個(gè)堙滅在書中的茶峒嗎？

茶峒印象

由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。

這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。

――沈從文《邊城》

沈從文筆下那個(gè)熱鬧的邊城早已不在了，但我還是喜歡茶峒這個(gè)地方，因?yàn)槟抢镉兄嫉臏嫔！：髞?lái)聽說(shuō)20xx年湖南省投入了大量的資金希望發(fā)展茶峒的旅游業(yè)。我不知道經(jīng)過(guò)改造和重建的茶峒會(huì)不會(huì)重現(xiàn)許久以前的繁榮，但它肯定不再是沈從文時(shí)代的茶峒了，也將離我們記憶中的茶峒越來(lái)越遠(yuǎn)。

旅游解說(shuō)詞4

黃河石林生成于距今四百萬(wàn)年前的第三紀(jì)末和第四紀(jì)初的地質(zhì)時(shí)代。由于燕山運(yùn)動(dòng)、地殼上升、河床下切、加之風(fēng)化、雨蝕、重力坍塌形成了以黃褐色河湖相砂礫巖為主的`石林地貌奇觀。景區(qū)內(nèi)陡崖凌空，造型千姿百態(tài)，峰回路轉(zhuǎn)，景象步移萬(wàn)千。石柱、石筍一般在80--200米之間。專家考察評(píng)估認(rèn)定：黃河石林堪稱中華自然奇觀，極具旅游開發(fā)價(jià)值。

石林景區(qū)有八個(gè)溝之多，是在地殼強(qiáng)烈的抬升之下,黃河河谷形成深切峽谷,使溝谷不斷變寬,局部輕弱層在水及重力作用下迅速下切,沿溝谷兩側(cè)形成大量的石峰.石柱,同時(shí)又受到風(fēng)蝕作用的改造,在崖壁上形成了許多如窗欞的構(gòu)造,在水蝕.風(fēng)蝕的強(qiáng)烈作用下形成了現(xiàn)在獨(dú)特的景觀。已開發(fā)的飲馬溝大峽谷內(nèi)有雄獅當(dāng)關(guān)、獵鷹回首、大象吸水、千帆競(jìng)發(fā)、西天取經(jīng)、月下情侶、屈原問(wèn)天等眾多景點(diǎn)，形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?/p>

黃河石林景區(qū)將黃河、石林、沙漠、戈壁、綠洲、農(nóng)莊等多種資源巧妙組合在一起，山水相依，動(dòng)靜結(jié)合，氣勢(shì)磅礴。該區(qū)適宜探險(xiǎn)、獵奇、漂流、攀巖、休閑度假以及地質(zhì)考察并以其雄、險(xiǎn)、奇、古、野、幽等特點(diǎn)成為西部影視片、科幻片的外景拍攝基地。在此拍攝的電視連續(xù)劇《天下糧倉(cāng)》、《西部熱土》、《汗血寶馬》、《驚天傳奇》、《大敦煌》等播出后，更使黃河石林名揚(yáng)天下。黃河石林和壽鹿山森林公園、五佛沿寺、永泰龜城構(gòu)成了景泰旅游骨架，西與天祝小三峽、北與中衛(wèi)沙坡頭等旅游景區(qū)相毗鄰，形成黃金旅游線路。

旅游解說(shuō)詞5

各位朋友，我們今天要一起游覽半個(gè)烏鎮(zhèn)，是烏鎮(zhèn)的一級(jí)景區(qū)，也是它的精華所在，叫東柵。

誰(shuí)知道這里為什么叫烏鎮(zhèn)呢?大家的猜測(cè)都很有道理，因?yàn)檫@里有很多歷史傳說(shuō)。剛才有的游客說(shuō)這兒古代烏鴉多，有的游客說(shuō)這里的人喜歡吃烏雞白鳳丸。其實(shí)呢，你仔細(xì)想想，“烏”很顯然就是黑的意思。因?yàn)樘拼@里的土地非常的肥沃，而且土地是黑色的，大家看，周圍房子頂上的瓦也是黑色的，所以這地方就取名“烏鎮(zhèn)”了烏鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞烏鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞。

烏鎮(zhèn)這個(gè)地方是典型的江南水鄉(xiāng)，比較適合拍電視劇，像《似水年華》《天下糧倉(cāng)》等都是在這里取景拍攝的。眼前的.這一條河，叫做“東市河”，深四米。它不僅連接著烏鎮(zhèn)的東柵和西柵，還跟世界第一運(yùn)河――京杭大運(yùn)河是直接通著的。

大家看一下河的對(duì)面，對(duì)面的房子叫做水閣，就是水上的閣樓，這是江南六大水鄉(xiāng)中烏鎮(zhèn)特有的民居建筑。你走近點(diǎn)看，那個(gè)水閣的下面的石柱和我們平常見到的有什么不同?對(duì)，它是方的，而不是圓的。為什么呢?因?yàn)樗飼?huì)有蛇啊，方形的柱子蛇爬不上來(lái)，怎么樣?設(shè)計(jì)很獨(dú)特吧?

東柵區(qū)，，烏鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)東柵工程?hào)|柵景區(qū)正式對(duì)外開放，一期景區(qū)面積約0.46平方公里，保護(hù)建筑面積近6萬(wàn)平方米，是中國(guó)著名的古鎮(zhèn)旅游勝地。景區(qū)游程達(dá)2公里，由東柵老街、觀前街、河邊水閣、廊棚組成，工程全部完工后，東柵景區(qū)占地面積約為0.9平方公里，設(shè)有十多個(gè)景點(diǎn)。

西柵景區(qū)，西柵位于烏鎮(zhèn)西大街，毗鄰古老的京杭大運(yùn)河，并有公路直通江蘇、蘇州和桐鄉(xiāng)市區(qū)，交通十分便利，與東柵以旅游觀光為主題不同，西柵打造的是商務(wù)旅游、休閑度假為主

西柵景區(qū)占地3.4平方公里，縱橫交叉河道9000多米，需坐渡船出入，有古橋72座，河道密度和石橋數(shù)均為全國(guó)古鎮(zhèn)之最，景區(qū)內(nèi)保存有精美的明清建筑25萬(wàn)平方米，橫貫景區(qū)東西的西柵老街長(zhǎng)度達(dá)1.8公里，兩岸臨河水閣綿延1.8公里余。景區(qū)北部區(qū)域則是五萬(wàn)多平方米的天然濕地。

江南百床館，江南百床館，是中國(guó)第一家專門收藏、展出江南古床的博物館，坐落在烏鎮(zhèn)東大街210號(hào)，又稱趙家廳，面積約1200多平方米，內(nèi)收數(shù)十張明、清、近代的江南古床精品。館內(nèi)第一展廳陳列的有：明·馬蹄足大筆管式架子床等，采用木架構(gòu)造形式，強(qiáng)調(diào)家具形體的線條形象;第二展廳的有清·拔步千工床等床，用料為黃楊木，長(zhǎng)217公分，深366公分，高292公分，前后共有三疊，此床歷時(shí)3年方才雕成，用工千余，故有其名。

好了，烏鎮(zhèn)馬上就要到了，請(qǐng)大家?guī)闲欣罡蚁萝嚒?/p>

旅游解說(shuō)詞6

各位游客：

你們好!歡迎您來(lái)到秦兵馬俑，也希望我們的服務(wù)能讓您玩得開心!玩得滿足。

下面，我就為大家介紹秦兵馬俑的概況。

兵馬俑規(guī)模宏大。已發(fā)掘的三個(gè)俑坑，總面積近0平方米，差不多有五十個(gè)籃球場(chǎng)那么大，坑內(nèi)有兵馬俑近八千個(gè)。在三個(gè)俑坑中，一號(hào)坑最大，東西長(zhǎng)230米，南北寬62米，總面積14260平方米;坑里的兵馬俑也最多，有六千多個(gè)。

兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類型眾多，個(gè)性鮮明。

你們看，將軍俑身材魁梧，頭戴鶴冠，身披鎧甲，手握寶劍，昂首挺胸。那神態(tài)自若的樣子，一看就知道是久經(jīng)沙場(chǎng)，重任在肩。

您再看，武士俑平均身高約1.8米，體格健壯，體型均稱。它們身穿戰(zhàn)袍，披掛鎧甲，腳登前端向上翹起的戰(zhàn)靴，手持兵器，整裝待發(fā)。

還有那些騎兵俑，上身著短甲，下身著緊口褲，足登長(zhǎng)靴，右手執(zhí)韁繩，左手持弓箭，好像隨時(shí)準(zhǔn)備上馬沖殺。

秦兵馬俑，在古今中外的雕塑史上是絕無(wú)僅有的.。它惟妙惟肖地模擬軍陣的排列，生動(dòng)地再現(xiàn)了秦軍雄兵百萬(wàn)、戰(zhàn)車千乘的宏偉氣勢(shì)，形象地展示了中華民的強(qiáng)大力量的英雄氣概。

現(xiàn)在，您可以自由參觀，也請(qǐng)您管理好自己的物品，并且注意安全!

旅游解說(shuō)詞7

朋友們,接下來(lái)我們要游覽的是青島市著名的風(fēng)景區(qū)---八大關(guān)風(fēng)景度假區(qū)。這里樹木成蔭,繁花似錦,空氣清新，環(huán)境優(yōu)美，尤以絢麗多姿的西式別墅最負(fù)盛名,因其匯集眾多的各國(guó)風(fēng)格建筑，亦有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”之稱.之所以叫八大關(guān),是因?yàn)檫@里最初有八條以關(guān)隘命名的馬路,故稱’’八大關(guān)’’.這些路分別是:韶關(guān)路,嘉峪關(guān)路，山海關(guān)路,武勝關(guān)路,函谷關(guān)路，正陽(yáng)關(guān)路,臨淮關(guān)路，寧武關(guān)路，紫荊關(guān)路，居庸關(guān)路。

而這里的別墅有俄式、英式、法式、德式、丹麥?zhǔn)健⑾ＥD式、西班牙式、瑞士式、日本式等20多個(gè)國(guó)家的建筑風(fēng)格。各式各樣的建筑會(huì)使人目接不暇,也使不少電影工作者青睞這里.優(yōu)美的環(huán)境使八大關(guān)風(fēng)景區(qū)成為中外電影,電視外景拍攝的“天然攝影棚”.解放前的<<劫后桃花>>,<<到自然去>>等影片,建國(guó)后的<<秘密圖紙>>,<<苗苗>>,<<海上風(fēng)暴>>,<<第二個(gè)春天>>|等40多部電影和<<13號(hào)魔窟>><<特快專遞>>等20多部電視劇都曾在這里拍攝外景。大家漫步街頭會(huì)覺(jué)得似曾相識(shí)，那一定是聯(lián)想到某一個(gè)電影的鏡頭了.

八大關(guān)風(fēng)景區(qū)正面對(duì)的是第二海水浴場(chǎng),它的'東端有一處伸入海中的岬角,花石樓就坐落于此處。1932年，據(jù)說(shuō)一位名叫格拉西莫夫的白俄羅斯富人在臨海修建了這座海濱別墅.它是一幢歐洲古堡式建筑，由于樓內(nèi)由大理石貼墻面,樓外又砌鵝卵石,多年來(lái)人們一直稱之為’’花石摟’’.也是青島頗具特色的著名建筑。相傳解放前，特務(wù)頭子戴笠及當(dāng)時(shí)的電影明星白光來(lái)青島時(shí)曾在這里住過(guò).解放后，花石樓成為接待中外貴賓的館舍,門牌號(hào)為黃海路18號(hào).黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人董必武,陳毅等都曾在此下榻.陳毅元帥第一次到青島時(shí)就住在花石樓,對(duì)青島留有極深的印象.他說(shuō):五四運(yùn)動(dòng)時(shí)就知道中國(guó)有個(gè)青島,解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在山東打了許多年的仗,終于來(lái)到了青島。他還借來(lái)<膠澳志>>,詳細(xì)閱讀了青島的歷史,并寫下了長(zhǎng)詩(shī)<<初游青島>>.而電影<<神圣的使命>>,<<白霧街兇殺案>>,<<總統(tǒng)行動(dòng)>>等都在這里拍攝的內(nèi)景和外景.

旅游解說(shuō)詞8

安豐塘是世界上最陳腐的塘，世界上最大的塘——聯(lián)合國(guó)大壩委員會(huì)名譽(yù)主席、荷蘭大壩專家托蘭

安豐塘古稱芍陂，為春秋時(shí)楚相孫叔敖掌管興修，是中國(guó)最早的人工水庫(kù)。至今已有2500多年前史，被譽(yù)為“天下第一塘”，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。自古以來(lái)，安豐塘在水路運(yùn)輸、屯田濟(jì)軍等發(fā)揮了嚴(yán)峻作用，如今仍在福蔭萬(wàn)世，惠澤千年。

如今，安豐塘已成為旅行名勝，建有塘中島、島中塘、孫公祠、孫叔敖石雕像、涼亭等景點(diǎn)，開發(fā)了多項(xiàng)水上文娛項(xiàng)目。安豐塘內(nèi)，外型秀致的慶豐亭裝點(diǎn)在平波之上，舟來(lái)水去、云卷云舒、歡然忘己。

第三有些：宗教薈萃，相融共生

金戈沉沙，斯人已去，靜默的古城似乎還在聆聽著鶴鳴香繞的茅仙古洞。百爐鑄兵的.隱賢鎮(zhèn)，肘閣飛天的正陽(yáng)關(guān)，水波粼粼的瓦埠鎮(zhèn)。湖光浩淼漁舟唱晚的瓦埠湖陪護(hù)著映襯在年月中的宓子賤墓，長(zhǎng)逝的宓子賤瞭望者煌煌大氣的孔廟。千年的孔廟寫盡了年月的春秋，映襯在古銀杏虬枝凝翠下的報(bào)恩寺，煌煌大氣意蘊(yùn)盎然；綿綿半山香火千年的帝母宮道教群，天人合一、道佛相隨、仙凡相和；樸素坦率的華東第一清真寺，坐西向東演繹千載的傳奇。陳腐的壽縣吞吐著八方的云霞，各種宗派在此立教傳道諧和共生。

第四有些：古城神韻，今人傳承

如今的古城壽縣，正洋溢著現(xiàn)代文明的新風(fēng)尚。游走在紫金硯的現(xiàn)代與陳腐之間，您能領(lǐng)略到名山勝水古城的精彩。濃郁熱情的壽州鑼鼓、暢快淋漓的貪吃、壽州賓館的舒宜、晶寶剔透的豆腐……如今的壽縣人，正淋漓盡致地傳承著陳腐楚漢文明，把別一種溫順融到滄桑的古城，把另一種情懷植根到陳腐的壽縣。

福地永昌，千年傳承；壽縣，這片陳腐而奧秘的土地，正以恢宏的氣量、嶄新的姿態(tài)、敞開懷有，迎接八方游客，四海來(lái)賓！

旅游解說(shuō)詞9

朋友們,前海棧橋是青島的象征.我們漫步于棧橋海濱,可見青島灣形如彎月,棧橋似長(zhǎng)虹臥波,回瀾閣熠熠生輝。所謂“長(zhǎng)虹遠(yuǎn)引”,“飛閣回瀾”所指即此.遠(yuǎn)處,小青島小巧如螺,島上樹影婆娑,綠蔭濃濃,一座白色燈塔亭亭玉立.小青島既是青島名字的來(lái)由.

海灣的堤岸處是景色如畫的棧橋公園,園內(nèi)青松覆蓋,綠草如菌,藤繞長(zhǎng)廊,鮮花綻放.園內(nèi)有很多椅子.專供游客休息.由公園正中突入海內(nèi)的前海棧橋,北和中山路相接,向南一直深入青島灣深處,盡頭的回瀾閣,翹角飛檐,別致非凡.棧橋的歷史已超過(guò)1.1891年,登州總兵章高元奉命駐兵青島后,先在青島村（今人民會(huì)堂處）修建總兵衙門,然后在前海處搭起一座長(zhǎng)200米左右.鐵木結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)易碼頭,當(dāng)時(shí)只供軍用,名字就叫棧橋.18德國(guó)占領(lǐng)青島后,為運(yùn)輸來(lái)自歐洲的軍需物資,將棧橋加以擴(kuò)建.橋身延長(zhǎng)到350米,北段用石頭砌成,水泥鋪的.表面,南段下立鋼制橋梁,上鋪木板,并設(shè)輕便鐵軌.后來(lái)，大港碼頭(今青島港)建成,棧橋就不再作碼頭之用,開始向游人開放.1923年橋的北端兩側(cè)辟為公園,成為青島著名的旅游景點(diǎn).1931年9月青島市政府出巨資由德國(guó)信利洋行承包重建,橋身延長(zhǎng)至440米,橋?qū)?米,橋墩全部由鋼筋混凝土澆灌,水泥鋪面.橋南端增加一個(gè)三角形防波堤,堤上建有中華民族風(fēng)格的雙層飛檐八角“回瀾閣”,閣頂為金黃琉璃瓦覆蓋,閣內(nèi)為二層環(huán)行廳堂。整個(gè)工程到1933年4月竣工,棧橋從此成為青島第一勝景.

棧橋西側(cè)灣內(nèi),兩端礁石突起,中間為一沙灘,沙質(zhì)細(xì)軟，是青島第六海水浴場(chǎng)。在浴場(chǎng)西邊，現(xiàn)代化氣息的大樓林立,十分壯觀。那豐球似的珍珠建筑是海上皇宮,它是一個(gè)高級(jí)飲食娛樂(lè)場(chǎng)所。這一帶的風(fēng)景以八個(gè)峽谷命名,所以也稱八大峽風(fēng)景區(qū).

旅游解說(shuō)詞10

大家好!現(xiàn)在我們來(lái)到海口市演豐鎮(zhèn)的東寨港紅樹林自然保護(hù)區(qū)。有朋友會(huì)問(wèn)，這紅樹林為什么不是紅色的，而是綠色的呢?

因?yàn)椋@些生長(zhǎng)在熱帶、亞熱帶海岸潮間帶的常綠灌木或喬木群落，之所以稱為紅樹林，只是因?yàn)樵谥参飳W(xué)上它們屬于紅樹科，樹皮內(nèi)部和木材常呈紅褐色。其實(shí)它們的枝葉都是深綠的。

站在海岸上遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，只見一片浩瀚的郁郁蔥蔥的綠色森林，在海水中搖曳。退潮的時(shí)候，整片樹林的樹干亭亭玉立，風(fēng)姿綽約，宛如一道永不凋萎的綠色長(zhǎng)城，在海中巍然屹立。漲潮時(shí)，紅樹林休浴在溫馨的海水之中，只有青翠的樹冠在微風(fēng)中飄蕩，活像浮在海上的綠洲。旅游者可以乘坐游船，順著寬約50米的溝漕行進(jìn)，觀賞一叢叢紅樹林，十分奇妙

紅樹林在我國(guó)的分布，以浙江南部為最北界線。紅樹林并非單一樹種，而是品種繁多的常綠喬木和灌木組成的大家族。除了海蓮、角果木、紅茄冬、秋茄、紅樹、木欖等喬木外，還有老鼠勒、桐花樹、白骨壤等灌木了解，世界各地共有紅樹林23科81種，而在海南島就有23科41種，其中有8個(gè)是海南島獨(dú)有的珍貴品種。而我們所看到的東寨港紅樹林就有16科52種。海南全島共有紅樹林面積4772公頃，占全國(guó)的`33%，是全國(guó)紅樹林種類最多、分布和保存面積最大的區(qū)域，具有紅樹物種多樣、古老、瀕危、集中分布、保存完整的特點(diǎn)，在世界紅樹林中占有重要位置，具有極為重要的保護(hù)、旅游和科研價(jià)值。

東寨港紅樹林保護(hù)區(qū)，屬于國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，是我國(guó)建立的第一個(gè)國(guó)家級(jí)紅樹林保護(hù)區(qū)，同時(shí)也是我國(guó)目前面積最大的一片沿海灘涂森林，綿延海岸線總長(zhǎng)54公里。面積3337多公頃。由于東寨港地處熱帶北緣，紅樹林一般顯得矮小，樹高可到10米

紅樹林是一種很奇特的植物群落。主要有三奇，請(qǐng)大家注意觀察。

它生長(zhǎng)在熱帶海邊沉積灘涂上的紅樹林，漲潮時(shí)被淹沒(méi)，只有綠色枝葉露出水面，成為海上綠洲。它耐濕、耐高溫、耐強(qiáng)光、耐鹽堿。為什么紅樹林浸漬在鹽分很高的海水里而不枯死呢?這是由于它具有特殊的生理結(jié)構(gòu)與功能。

第一奇，就是它的枝葉表皮有排鹽腺，能夠把多余的鹽分排出體外。當(dāng)然那些細(xì)小的排鹽腺是不容易被發(fā)現(xiàn)的。

第二奇，就是獨(dú)特的胎生現(xiàn)象。它的果實(shí)在母樹上成熟后并不落地，仍然掛著，并且適時(shí)發(fā)芽，待到長(zhǎng)出幼苗后，才脫離母樹，落地生根。因此有人戲稱它是“胎生”植物。幼苗脫離母體時(shí)，尖尖的一端墜落于淤泥中，數(shù)小時(shí)后即扎根生長(zhǎng)，不怕漲潮被淹。即使被海浪沖走而隨波逐流，遇到海灘數(shù)小時(shí)后仍可生根，成為獨(dú)立的個(gè)體。

第三奇就是特殊的根系。它的根部很多是樹干基部長(zhǎng)出的密集的支柱根，直插泥灘之中;有的則是樹干基部膨大，增寬增高，形成板狀根。，紅樹林的葉子碧綠柔美，樹冠濃密而有序，結(jié)構(gòu)緊密。暴露在地面上的發(fā)達(dá)的叢狀樹根粗大而曲長(zhǎng)，互織互繞，緊緊地抓住灘涂，頑強(qiáng)地抵抗著風(fēng)暴和海浪，是護(hù)衛(wèi)堤岸的天然屏障，因而被稱為“海岸衛(wèi)士”。

正是由于它的發(fā)達(dá)根系和茂密枝干，才使它能夠穩(wěn)穩(wěn)地固定自身，抵擋狂風(fēng)巨浪的襲擊。就算是強(qiáng)臺(tái)風(fēng)掀起的狂瀾巨濤，在它的面前也威力大減，無(wú)形中起到護(hù)村莊、保農(nóng)田、固海灘的作用。東寨港有一顆占地約10平方米的紅樹，主干直徑只有十三四公分，高不過(guò)三四米，卻已有上百年的樹齡了，伸出來(lái)的支柱根達(dá)400余條，就像一片小樹林一般，被當(dāng)?shù)厝罕娦蜗蟮胤Q之為“雞籠罩”。紅樹林大都生長(zhǎng)于淤泥深厚的河口或海灣地區(qū)的海灘上，沉沒(méi)在水下的樹枝與根叉縱橫交錯(cuò)，對(duì)河流和潮水帶來(lái)的泥沙有促淤作用，所以擴(kuò)大了灘涂面積，不斷開拓出一片片新的陸地，被人們稱之為“造陸先鋒”。正因?yàn)榧t樹林是“海岸衛(wèi)士”和“造陸先鋒”，海南省人大專門制定法規(guī)，劃定保護(hù)區(qū)，給予特別保護(hù)。

此外，紅樹林還有“天然養(yǎng)殖場(chǎng)”之稱。紅樹的花、果、葉、枝等掉落物可溶性達(dá)80%以上，而且可溶時(shí)間短，腐爛后滋生大量浮游生物，成為魚、蝦、蟹、貝等的食物。在紅樹林下面，由于風(fēng)小浪低，又有足夠的食料，成為魚蝦蟹貝的樂(lè)園。樹干是貝類的附體，根部則成為蟹類和泥鱔打洞棲息的場(chǎng)所。凡是紅樹林生長(zhǎng)茂密的海邊，水產(chǎn)資源都極為豐富。您到東寨港去，就一定可以品嘗到美味的海鮮，那里的血螺(泥蚶)屬全島之冠。紅樹林全身是寶，經(jīng)濟(jì)價(jià)值極高，可作鞣料與染料，可制藥、制糖，葉是好飼料，木是好木材。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，東寨港紅樹林是掩護(hù)革命者的“青紗帳”。當(dāng)年的中共瓊北地委、瓊山縣委就設(shè)在這一帶，借助茂密、深廣的紅樹林的掩護(hù)，與敵人周旋。

在東寨港觀賞“海上森林”的同時(shí)，還可以就便憑吊就在保護(hù)區(qū)內(nèi)的海底村莊。據(jù)《瓊州府志》和瓊山市演豐鎮(zhèn)、演海鎮(zhèn)的一些地方族譜記載，東寨港原來(lái)只是一條約三米寬的淺溝，人們來(lái)往可涉水而過(guò)。明萬(wàn)歷三十三年五月二十八日(17月13日)發(fā)生7.5級(jí)的瓊州大地震，震中就在現(xiàn)在的東寨港，烈度達(dá)10度。剎那間陸陷成海，72個(gè)村莊沉沒(méi)，形成今日汪洋一片的東寨港。現(xiàn)在遇上風(fēng)平浪靜，海水清澈，還可以看到沉陷在水底的村莊遺存的水井、臼椿、墳?zāi)埂⑴品缓瓦^(guò)往的石橋等。這種在地震中陸陷成海的現(xiàn)象，在中國(guó)絕無(wú)僅有，在世界上也屬少見。

旅游解說(shuō)詞11

尊敬的各位游客，你們好!我是這天活動(dòng)的導(dǎo)游。此刻我們身后的就是美麗的武夷山。

武夷山座落在福建省北部武夷山市境內(nèi)。相傳很久以前，武夷山是個(gè)洪水泛濫，野獸出沒(méi)的地方。百姓們輾轉(zhuǎn)溝壑，無(wú)以為生。之后從遠(yuǎn)方來(lái)了一位叫大王的勇敢青年帶領(lǐng)大伙劈山鑿石，疏通河道，最后治服了水患。被疏通的河道就是這天的九曲溪，挖出來(lái)的沙石，便堆成了三十六峰，九十九巖。從此人們過(guò)上了好日子。一天，玉女架云出游，被武夷山的美景迷住了，并下凡與大王相親相愛。不幸此事被鐵板鬼知道告訴了玉皇大帝，玉皇大帝大怒，下令捉拿玉女歸天，玉女不從，定要與大王結(jié)為夫妻。鐵板鬼施展妖法將他倆點(diǎn)化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為了討好玉皇，也變成山巖橫亙?cè)趦蓱偃酥g，日夜監(jiān)視他倆。這就是此刻的鐵板嶂。從此兩人只好憑借鏡臺(tái)，淚眼相望了。玉女峰下的浴香潭相傳是玉女沐浴的地方，潭中的“印石”是大王送給玉女的定情信物。

武夷山還有一處景色優(yōu)美的地方，叫“東南麓”。東南麓處在武夷山脈的北段，景區(qū)面積約70平方公里。那里是典型的`丹霞地貌，億萬(wàn)年大自然的鬼爺神工，構(gòu)成了奇峰峭拔、秀水瀠洄、碧水丹峰、風(fēng)光絕勝的美景，古人說(shuō)它“水有三三勝，峰有六六奇”，被譽(yù)為“奇秀甲東南”。

這天的瀏游覽到那里就結(jié)束了，期望透過(guò)這次游覽，武夷山的美景能夠成為你一段最完美的回憶。也期望那里的人們能夠愛護(hù)武夷山，讓武夷山的美景代代相傳下去。再見!

旅游解說(shuō)詞12

在首都北京的東部，有個(gè)神奇而美麗的地方，那就是燕山山脈主峰霧靈山。

霧靈山位于東經(jīng)117°17ˊ―35ˊ，北緯40°29ˊ―38ˊ，地處北京、天津、唐山、承德四城市之間。海拔2118米，為燕山山脈主峰。于1988年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，建立了河北省第一個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，總面積1.44萬(wàn)公頃，森林覆蓋率93%，主要保護(hù)對(duì)象為“溫帶森林生態(tài)系和獼猴分布北限”。

霧靈山自古以來(lái)就是一座中華名山，歷史上曾稱伏凌山、孟廣硎山、五龍山，明代始稱霧靈山。自夏殷代以來(lái)就有人煙居住。屬于我國(guó)古代山戎、東胡、拓拔、契丹等北方少數(shù)民族與幽燕漢族交往之地。

霧靈山以自己的特點(diǎn)和靈性，令歷史上許多文人騷客折服，紛紛來(lái)此游覽并以詩(shī)詞文字吟誦霧靈山。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中稱“伏凌山（霧靈山）甚高峻，嚴(yán)障寒深。陰崖積雪，凝冰夏結(jié)，故世人因以名山也。”

明朝初年，為防止外敵入侵，明王朝派戍邊將士利用霧靈山險(xiǎn)要的'地勢(shì)，連綴并修筑了近百公里的長(zhǎng)城，建有曹家路、黑谷關(guān)等重要邊防要塞等關(guān)口，并在高山險(xiǎn)峰上建有許多烽火臺(tái)，現(xiàn)在仍可以看到破壁殘?jiān)Ｃ骱槲淠觊g，中丞劉伯溫曾到霧靈山巡視，并留下巨型摩崖石刻“霧靈山清涼界”碑。部分守關(guān)名將如汪道昆、劉應(yīng)節(jié)、楊兆、戚繼光等先后游覽了霧靈山，并賦詩(shī)贊美霧靈山。明代學(xué)者顧炎武在《昌平山水記》中也稱霧靈山“其山高峻，有云霧蒙其上，四時(shí)不絕”，并以詩(shī)詞發(fā)出感慨“霧靈山上雜花生，山下流泉入塞聲。卻恨不逢張少保，磧（qi）南猶筑受降城。”

到了清代，由于霧靈山峰嶺層疊、縱橫交錯(cuò)，連綿起伏的山巒就像龍形圖騰，就把霧靈山作為百年寢陵的太祖山，于清順治二年劃為清東陵的“后龍風(fēng)水禁地”，封禁長(zhǎng)達(dá)270年。清圣祖仁皇帝康熙曾題《曉發(fā)古北口望霧靈山》詩(shī)一首：流吹凌晨發(fā)，長(zhǎng)旓出塞分。遠(yuǎn)峰猶見月，古木半籠云。地迥疏人跡，山回簇馬群。觀風(fēng)當(dāng)夏景，澗草自含薰。據(jù)清《師山掌錄》記載：“霧靈山……上多奇花，又名萬(wàn)花臺(tái)。其陽(yáng)曰萬(wàn)花臺(tái)，其陰曰清涼界，高廣深邃，東陵主山也。每年六月六日現(xiàn)祥光（即所謂佛光）如霧，土人如期候之。”

霧靈山自古又是道家佛山，據(jù)記載，霧靈山在宋代就建有寺院，宋遼時(shí)期更是修建大型寺廟。當(dāng)時(shí)山下有紅梅寺，山腰有鐘鼓院，山頂有云峰寺、天云觀，并有按北斗七星排列的山泉井七眼，現(xiàn)僅存一眼。到遼金時(shí)期達(dá)到鼎盛，“有僧道萬(wàn)余人”，號(hào)稱“有名的和尚三千六，無(wú)名的和尚賽牛毛”，這就說(shuō)明在當(dāng)時(shí)霧靈山一帶僧道甚多，香火旺盛，其香火延續(xù)了遼、金、元三代。元代曾有僧道來(lái)此做佛事，《昌平山水記》記載“文宗（元）命西僧于霧靈山作佛事一月，而其絕頂可瞰塞內(nèi)”。據(jù)《長(zhǎng)安客話》記載，“霧靈山有云峰寺，相傳寶志公錫于此”。

旅游解說(shuō)詞13

各位朋友，大家好，今天我將帶領(lǐng)大家游覽人間仙境——蓬萊閣，我將忠實(shí)地為您服務(wù)，有什么問(wèn)題都提出來(lái)，我將為您解釋。

蓬萊閣始建于1061年，是古代登州府所在地，是當(dāng)時(shí)中國(guó)東方的門戶，并且是我國(guó)保存最完好的海軍基地。蓬萊的魅力不在于它的.山海風(fēng)光，而且在于它有著美麗動(dòng)人的神話傳說(shuō)。

八仙過(guò)海是最膾炙人口的故事之一。相傳，一次，八仙在蓬萊閣聚會(huì)飲酒，酒至酣時(shí)，鐵拐李提議到海上一游，各自憑道法過(guò)海，不得乘船。漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，向遠(yuǎn)處漂去。鐵拐李拋下自己的法器，葫蘆；張果老放下坐騎，紙?bào)H；何仙姑把荷花往水中一拋，頓時(shí)紅光萬(wàn)道，站在荷花上隨波漂流；呂洞賓的法器是寶劍；韓湘子的法器是洞簫；曹國(guó)舅的法器是板；藍(lán)采和的法器是花籃。他們借助寶物大顯神通，卻驚動(dòng)了龍宮，東海龍王率兵與八仙爭(zhēng)斗，抓住了藍(lán)采和，東海龍王請(qǐng)來(lái)了南海、北海、西海龍王合力攻打八仙，翻動(dòng)了五湖四海的水，正在危機(jī)時(shí)刻，只見曹國(guó)舅懷抱玉板頭前開路，巨海在兩旁退避，四海龍王調(diào)動(dòng)并將決一死戰(zhàn)，南海觀音菩薩經(jīng)過(guò)喝住了雙方，讓東海龍王放藍(lán)采和，雙方休戰(zhàn)。八位神仙各持寶物逐浪遨游而去。

蓬萊閣還有許多美麗的景區(qū)，傳奇故事等，我將帶領(lǐng)大家一一參觀。請(qǐng)大家在游覽過(guò)程中跟隨我們的隊(duì)伍，注意安全。

第四篇：閬中旅游解說(shuō)詞

解說(shuō)詞

歡迎各位游客來(lái)到我們古城閬中，我是你們的解說(shuō)員，你們可以叫我XX或者XX。現(xiàn)在我們所在的位置是古城的一個(gè)入口，我們將隨著這條路進(jìn)入古城內(nèi)部。首先，我給大家介紹一下我們閬中古城的概況。

閬中，在周朝的時(shí)候就為巴子國(guó)的國(guó)都。公元前314年，置閬中縣，至今已有2300多年的歷史，歷代王朝都在此是指郡、州、府、道、治所。以前一直是川東北政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。閬中的風(fēng)水景觀獨(dú)特，在全國(guó)歷史文化名城中具有唯一性。它山圍四面，水繞三方，契合中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水格局，至善至美，自然天成，是當(dāng)今保存最為完好的一座“風(fēng)水古城”，與山西平遙、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。閬中是AAAA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)。1985年國(guó)務(wù)院公布閬中為“國(guó)家歷史文化名城”；1991年撤縣建市，為四川省直轄市；1992年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為對(duì)外開放城市；2001年被授予“國(guó)家級(jí)生態(tài)示范城市”；2004年被評(píng)為“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”。2006年閬中市被聯(lián)合國(guó)地名研究機(jī)構(gòu)正式命名為“世界千年古縣”。在“2009全球旅游度假論壇”上，閬中被聯(lián)合國(guó)摯友理事會(huì)和國(guó)際旅游營(yíng)銷協(xié)會(huì)授予“國(guó)際最佳旅游度假勝地”榮譽(yù)稱號(hào)。2010年郎中再次被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)春節(jié)文化之鄉(xiāng)”。“秦磚漢瓦魂，唐宋格局明清貌；京院蘇園韻，川渝靈性巴閬風(fēng)”這幅對(duì)聯(lián)完整的概括了閬中古城的特點(diǎn)和歷史風(fēng)韻。歷史給與了閬中豐厚的饋贈(zèng)，留下了燦爛輝煌的文化和200多處名勝古跡，至今閃爍著奪目的光彩。

旁邊的這一大片仿古建筑叫“城南天下”。“城南天下”是閬中的一個(gè)招商引資項(xiàng)目，它是由上海大眾交通集團(tuán)和上海奧格集團(tuán)聯(lián)合打造的1.2公里仿古帶。“城南天下”的得名來(lái)自由唐代大詩(shī)人杜甫的《閬水歌》中“閬中勝事可腸斷，閬州城南天下稀”的詩(shī)句。“閬州城南”指的是以華光樓、錦屏山為中心的這一帶。城南天下是古城碼頭所在之地，是商業(yè)的重要中轉(zhuǎn)站，繁華興旺。

我們的觀光路線中的第一個(gè)景點(diǎn)就是我么即將要參觀的華光樓，途經(jīng)“王皮影”。王皮影是一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)，享譽(yù)大江南北，是川北地區(qū)的特色文化。王皮影始于清康熙年間，歷代相傳。上世紀(jì)80年代，王文坤集各家之長(zhǎng)，獨(dú)創(chuàng)川北皮影一派，是迄今為止第一個(gè)登上奧地利維也納金色大廳演出的中國(guó)農(nóng)民藝人，奧地利國(guó)王親自授予其金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)乱幻丁Ｍ跗び艾F(xiàn)已成為閬中古城文化活動(dòng)之“魂”，晚上大家可以到這里來(lái)看一看經(jīng)典的皮影戲。

（華光樓）現(xiàn)在我們看見的這座樓就是華光樓。華光樓是閬中的標(biāo)志性建筑，橫跨大東街南頭，位于上、下華街之間，臨嘉陵江，正對(duì)南津關(guān)古渡。在閬中現(xiàn)存閣樓中，華光樓建造最早又最宏偉，根基穩(wěn)固，文化積淀深厚，因此被稱為“閬苑第一樓”。大家可以看一下，這座樓的拱橋上刻有兩句標(biāo)語(yǔ)，這邊是“只有打倒國(guó)民黨，才能打倒帝國(guó)主義”，后面的標(biāo)語(yǔ)是“蘇維埃政府是工農(nóng)兵自己的政府”。這是1933年紅四方面軍經(jīng)過(guò)閬中的時(shí)候留下的，它告訴人們，閬中不僅是一座文化古城，也是一座富有革命傳統(tǒng)的英雄城市。華光樓是建在唐朝滕王李元嬰所建的南樓舊址上，明朝嘉靖年還稱作南樓，后來(lái)先后兩次毀于火，又取名為“鎮(zhèn)江樓”，是取其鎮(zhèn)水之意，清代以后取名“華光樓”，是鎮(zhèn)火的意思。它是一座過(guò)街門樓，三重檐，歇山式盔狀屋頂，蓋翠綠色琉璃瓦，脊飾相當(dāng)繁復(fù)，重脊套人、獸、鴟吻，正脊寶珠形頂高達(dá)三米，樓身通高36米，四柱直木，十二個(gè)飛檐凌空，全系木結(jié)構(gòu)。在以前，華光樓和南津關(guān)渡口之間有浮橋連接。將35只木船放于水面，鋪上木板，兩岸一鐵獸為樁，系以鐵攬，秋冬水落時(shí)架設(shè)，春夏水漲時(shí)拆去，浮橋之設(shè)相沿近五百于年。解放后水上運(yùn)輸大大發(fā)展，浮橋就阻礙了航運(yùn)，所以拆去了。華光樓是一座觀景樓，大家可以在三樓欣賞我們整個(gè)古城的美麗風(fēng)景。

參觀了華光樓，我們緊接著去風(fēng)水館。風(fēng)水館所在的這條街叫“大東街”。大東街是閬中歷史上最繁華的街道之一。因華光樓附近是嘉陵江碼頭，水陸交通四通八達(dá)，成為川（四川）、渝（重慶）、甘（甘肅）、陜（陜西）、鄂（湖北）的商品集散地。上世紀(jì)九十年代，因商業(yè)黃金區(qū)轉(zhuǎn)移到以東方廣場(chǎng)為中心的區(qū)域，大東街逐漸成為展示閬中傳統(tǒng)商品文化的地方。這里有最老式的四川茶館，有傳統(tǒng)的工藝商品，有富有閬中特色的土菜館等等。風(fēng)水館是一處全面揭示中國(guó)風(fēng)水文化，展示閬中風(fēng)水寶地的地方，在這里將為大家揭開中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化的神秘面紗。

在了解了風(fēng)水館以后，大家一定覺(jué)得中國(guó)的文化博大精深。其實(shí)我們懂得的也僅僅是其中皮毛而已，大家如果有興趣可以自己去好好的研究一下，說(shuō)不定還可以為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承做貢獻(xiàn)呢！（杜家客棧）我們現(xiàn)在走的這條街叫“下新街”，是明清以來(lái)最繁華的街區(qū)之一。這條街緊靠嘉陵江碼頭，水陸交通便捷，南來(lái)北往的客商都在此歇息、轉(zhuǎn)運(yùn)貨物，由此成為閬中最熱鬧的貨物買賣市場(chǎng)。清代詩(shī)人金玉麟在《夜登華光樓》詩(shī)中描繪當(dāng)時(shí)的繁盛場(chǎng)景：“春城天下夜，人語(yǔ)市如潮”。下新街最大的商貿(mào)客棧是杜家大院。杜家大院建于清代，為當(dāng)時(shí)閬中商會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜寶山所居之處。杜寶山三子杜立生為青幫頭目，有錢有勢(shì)，此處常為青幫活動(dòng)場(chǎng)所。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)整個(gè)下新街都是他家的房屋和鋪面，現(xiàn)在所存的杜家大院就是其中一個(gè)典型的清代前店鋪后居室的棧房。1943年杜家大院曾被政府租用開銀行，建國(guó)后曾先后做過(guò)邊關(guān)政府、金庫(kù)、航運(yùn)管理站、航務(wù)管理所和港務(wù)監(jiān)督所。該大院是木質(zhì)穿逗結(jié)構(gòu)，串珠式四合院格局，占地二畝左右，房屋建筑面積1100多平方米，大小天井7個(gè)，房屋43間，進(jìn)出街門3道。前面臨街三件做店鋪，后面房屋做活動(dòng)、生活用房。這個(gè)大院的建筑突出特點(diǎn)在于因地制宜，隨行借勢(shì)，由高到低修建。在同一中軸線上串四道天井，從下新街街面直抵嘉陵江江岸。1987年被市政府定位一級(jí)“重點(diǎn)保護(hù)民居”。（水碼頭客棧，占地面積3600平方米，始建于明朝，每代都有修繕，所以遺留至今。它是閬中千年水運(yùn)碼頭的失誤遺存和嘉陵江船工習(xí)俗的集萃之地。）

（火神樓）下新街和南街之間的這座城門叫“南城門”，剛修建不久。以前古城有四個(gè)城門，因?yàn)橐幌盗械脑蚨枷Я恕Ｄ铣情T前面的是火神樓，它是供奉火神的地方。因?yàn)楣沤ㄖ际悄举|(zhì)為主，特別怕火，所以百姓十分崇敬火神。自古以來(lái)火神爺是誰(shuí)都說(shuō)法不一，有炎帝還有祝融，但流傳最廣的就是馬王爺。在中國(guó)，從古至今提起馬網(wǎng)頁(yè)的威名，可以說(shuō)是家喻戶曉、婦孺皆知。有句俗語(yǔ)“不給你點(diǎn)厲害，你不知道馬王爺有幾只眼！”馬王爺有三只眼，一只看天，一只看地，一只看陰陽(yáng)，全天二十四小時(shí)開放。大家應(yīng)該都知道一個(gè)詞“打馬虎眼”，那就是打馬王爺?shù)难郏馑季褪钦l(shuí)想騙過(guò)馬王爺簡(jiǎn)直就是是自作自受。

（秦家大院）現(xiàn)在我們看到的這套古院落是以紅色文化為主題的秦家大院。1933年紅四方面軍到閬中，曾在此設(shè)“紅四方面軍總政治部”，紅四方面軍總指揮徐向前曾寓居于此，建國(guó)后為保寧鎮(zhèn)、鎮(zhèn)政府辦公地。秦家大院始建于清初，清朝后期，從甘肅天水遷居閬中一秦氏商人從王姓手中買下這座大院。大院占地一千多平方米，有三十余間房屋，是古城中現(xiàn)存的氣勢(shì)最為宏偉的紅色旅游大院。前院正中是堂屋和廳房，是祀祖先、請(qǐng)貴客和長(zhǎng)輩居住的地方，高于其他房屋體現(xiàn)長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)觀念。中天井和后天井之間的廳房俗稱“旱船”，是接待客人和洽談生意的地方，陳設(shè)講究。秦家大院于2003年5月修復(fù)后對(duì)外開放，更是雕窗明亮，古色古香，是旅游、餐飲、品茗、住宿、休閑的好地方。特別是獨(dú)創(chuàng)的“秦家菜”，充分結(jié)合閬州地方“醋”的特色，受到廣泛的好評(píng)。

我們現(xiàn)在走的這條街叫南街，因位于古城南面而得名。這條街上有很多的手工作坊，如刺繡坊。閬中刺繡，針?lè)▏?yán)謹(jǐn)，層次分明，立體感強(qiáng)。它是以上等絲綢為原料，級(jí)全國(guó)四大名繡（湖南省的“湘繡”，四川省的“蜀繡”，廣東省的“粵繡”，江蘇省的“蘇繡”）數(shù)十種針?lè)ǎ汤C出惟妙惟肖的圖畫，遠(yuǎn)銷東南亞、意大利、美國(guó)等地區(qū)和國(guó)家。還有被譽(yù)為“東方軟浮雕”的銀河地毯，被列入全國(guó)非物質(zhì)文化保護(hù)的“王皮影”等。

各位游客，現(xiàn)在我們所在的這條街叫狀元街，現(xiàn)在古城入口處的標(biāo)志性建筑狀元牌坊以前就在這條街上。狀元牌坊是為了紀(jì)念閬中的四位狀元而命名的。街口的“卓尚絲棉坊”是古城的具有代表性的絲織品作坊。閬中桑蠶歷史悠久，早在商周時(shí)期，閬中即以“巴絲”聞名。三國(guó)時(shí)期，蜀漢大將張飛鎮(zhèn)守出川要道閬中時(shí) 大力組織民眾栽桑養(yǎng)蠶，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。唐代時(shí)，閬中的絲綢聲名遠(yuǎn)播，成為宮廷貢品，有“物華天寶”之美譽(yù)，閬中也以“絲綢之鄉(xiāng)”而著稱。1924年，閬中絲綢還榮獲世界博覽會(huì)特等金獎(jiǎng)。閬中至今還有一條街“機(jī)房街”也由此而得名。現(xiàn)在，閬中仍然是全國(guó)最大的蠶桑基地。據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，純天然絲97.2%由蛋白質(zhì)組成，富含十八種人們有益的氨基酸，能促進(jìn)皮膚細(xì)胞活力，防止血管硬化。特別是蠶絲被為多孔性，純動(dòng)物蛋白纖維，可自行調(diào)節(jié)溫度，冬暖夏涼，透氣性與吸濕性強(qiáng)，可促進(jìn)人體新陳代謝，安定精神。經(jīng)專家認(rèn)證，長(zhǎng)期使用可以防止皮膚衰老，對(duì)關(guān)節(jié)炎、肩周炎、哮喘病有一定保健作用。

轉(zhuǎn)過(guò)狀元街，就是學(xué)道街，因?yàn)榍宕臅r(shí)候這條街上不僅有道臺(tái)衙門還有學(xué)臺(tái)衙門。這兒有一處天主教堂，明代以前這個(gè)天主教堂還是尹樞、尹極的狀元府邸。清光緒十四年（公元1888年）中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府與法國(guó)簽訂了不平等條約《中法新約》。閬中回民薩一腿等人義憤填膺，一把火燒了法國(guó)人的教堂，清政府軟弱無(wú)能，就把堂堂的狀元府第賠給了法國(guó)人做天主教堂。這旁邊的就是狀元府第，穿斗式建筑結(jié)構(gòu)三進(jìn)式院落。狀元府第定位于“閬中古城第一會(huì)客廳”，主要經(jīng)營(yíng)高檔餐飲、住宿、茶坊、小型會(huì)務(wù)，總占地面積3272平方米（含教堂），建筑面積1550平方米。尹樞、尹極號(hào)稱“梧桐雙鳳”，所以他們的府邸中就栽了這么兩棵梧桐樹。學(xué)道街這里有一處古民居胡家小院，建于康熙年間。胡家祖上行醫(yī)，此院是居家行醫(yī)兩用的地方，至今仍保持著原滋原味的明清風(fēng)貌和傳統(tǒng)醫(yī)館的布局。大家可以進(jìn)入小院參觀一下。

（貢院）我們即將要去參觀的是省級(jí)文物保護(hù)單位貢院。貢院建于清代，順治九年（1652年）全川未靖，四川臨時(shí)省會(huì)設(shè)于閬中，在此舉行四川省鄉(xiāng)試四科（辛卯、甲午、丁酉、庚子），貢院就是當(dāng)時(shí)的的考場(chǎng)，俗稱考棚。古代的考場(chǎng)之所以叫“貢院”，就是通過(guò)考試選拔人才貢獻(xiàn)給皇帝或國(guó)家的意思。科舉制度廢除距今已有200多年了，貢院中只有江南貢院（南京貢院）還殘留考舍一角，規(guī)模最大、保存最完好的就只有閬中這一處了。大家看到大門上的這塊“貢院”匾額是由中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席、四川省書法家協(xié)會(huì)主席劉應(yīng)輝先生所題。跨進(jìn)大門后的這道門稱為“龍門”，取義于“鯉魚躍龍門”的典故。“龍門”本為黃河上游的山名，傳說(shuō)那里的水很湍急，魚類不容易逆流而上，如能跳過(guò)龍門，就可以成為神龍。而讀書人只要科舉考試被朝廷錄取就猶如魚躍龍門成為神龍一樣，前程遠(yuǎn)大。明朝的楊柔勝就有詩(shī)“才高八斗氣軒昂，一躍龍門姓字香”。龍門旁邊的這副對(duì)聯(lián)，是自貢的楊啟宇撰的，山陰的林嶠寫的。龍門高63米，6是六六大順，3是三生萬(wàn)物，高門檻，高學(xué)歷，高地位。當(dāng)年，能從這龍門進(jìn)入的只有兩種人，一種是皇帝欽點(diǎn)的二品主考官員，另一種就是放榜之后高中的學(xué)子穿上官服參加慶功宴的時(shí)候才可以跨過(guò)龍門。現(xiàn)在我們大家也來(lái)跨一跨龍門，沾沾龍門的靈氣。走過(guò)龍門以后，我們首先看到的是一個(gè)四合庭院式建筑。這是貢院的第一個(gè)四合院，貢院一共由兩個(gè)四合院組成。前面的是至公堂，左邊的是號(hào)房，右邊的是展廳。我們看見的這條走廊有一個(gè)名字，叫“旱船”；走廊兩邊的靠背椅為飛天椅，是供考生考試期間休息的時(shí)候用的，取名為“飛天椅”，是取一步登天、飛黃騰達(dá)的意思。現(xiàn)在大家先隨我去參觀號(hào)房。當(dāng)年奧盛進(jìn)場(chǎng)之前，先進(jìn)行“摸圖測(cè)運(yùn)”，類似于今天的“盲人摸圖”之類，以保佑接下來(lái)的考試能順利完成。這里的這些小房間就是當(dāng)年的號(hào)房，也就是考室。每間考試有進(jìn)出小門一道，正中墻頭有小窗一扇，房頂有亮瓦和氣孔。它高6尺，寬3尺，深4尺，按天、地、玄、黃編號(hào)，當(dāng)年考生吃喝拉撒睡都在這個(gè)小房間里。房間里有兩塊木板，白天考生在這里吃飯答卷，晚上就把兩塊木板拼起來(lái)睡覺(jué)，旁邊的馬桶就是上廁所的地方。當(dāng)年鄉(xiāng)試要考三場(chǎng)，每三天考一場(chǎng)，總共要考九天，這九天八夜里考生都不能出這個(gè)小房間。可凡事都有例外，如果考生心里素質(zhì)、身體條件不好，不能承受那么大的壓力，也許就會(huì)病死的考場(chǎng)上，在這個(gè)時(shí)候，就把尸體從墻上撐出去；如果在考試期間考生的父母病死了，考生要想出去就只能從房頂上揭?guī)灼撸缓蟪鋈ァＲ簿褪钦f(shuō)，號(hào)房的房門從關(guān)上的那一刻開始，直到考試結(jié)束方能打開，可見當(dāng)時(shí)的考試制度之森嚴(yán)。我們現(xiàn)在要穿過(guò)“旱船”，去參觀由號(hào)房改成的科舉文化展廳。這里是第一展廳，首先我們看見的是一個(gè)展板，展板上方有一個(gè)貢院的標(biāo)志圖形，大家可以看一下這個(gè)圖形像什么。首先，它像一個(gè)象形字“貢”字；其次，也像一頂明清時(shí)候的狀元帽，可見，這頂狀元帽是在貢院考試的考生的終極目標(biāo)。當(dāng)年讀書人何其多，能戴上這頂帽子的卻寥寥無(wú)幾。科舉制度像奧林匹克大賽一樣，延續(xù) 了1300多年，被譽(yù)為中國(guó)的第五大發(fā)明。這是我們國(guó)父孫中山先生對(duì)我們科舉制度的評(píng)價(jià)，他說(shuō)“???”,美國(guó)的著名學(xué)者卜德先生也說(shuō)“科舉制度是中國(guó)贈(zèng)與西方國(guó)家最珍貴的知識(shí)禮物”。世界上對(duì)科舉制度的評(píng)價(jià)如此之高，我們作為一個(gè)中國(guó)人，又了解多少呢？就讓我們?cè)诮酉聛?lái)的參觀中去解讀科舉文化。我們現(xiàn)在看見的這個(gè)模型就是貢院的模型，從這個(gè)模型中我們可以很清楚的看到貢院的布局，也可以看出，貢院的設(shè)計(jì)其實(shí)也有一定的寓意：這個(gè)模型大體上看起來(lái)像一個(gè)“出”字，意味著出人頭地；前面的旱船和至公堂連起來(lái)像一個(gè)“平”，有平步青云的意思。旁邊的這些圖畫是江南貢院的情，圖上有粗略的解釋，大家可以看一下。大家現(xiàn)在隨我去參觀科舉制度館。科舉制度與我們現(xiàn)在的考試制度是不同的，今天的考試制度是一種學(xué)位的考評(píng)制度，你可以通過(guò)考試來(lái)證明你的學(xué)識(shí)已經(jīng)達(dá)到哪個(gè)級(jí)別了，而科舉制度是一種官吏的選拔制度，一旦考試通過(guò)就可以做官，吃俸祿。這就為天下百姓提供了公平的機(jī)會(huì)和條件，無(wú)論貧窮還是富貴你都可以通過(guò)發(fā)奮讀書來(lái)改變自己的命運(yùn)。歷史上也不只科舉制這一種選官制度，有夏商周的世襲制，也就是老子做官兒子也做官；有漢代的察舉與薦辟制，就是官員是通過(guò)調(diào)查和推薦出來(lái)的；還有一個(gè)是魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制，這也是一種推舉制度。歷朝歷代的統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，一直都在進(jìn)行苦苦的探索，尋求一種最為科學(xué)的人才選拔方式。到了隋文帝開皇7年（公元587年），隋文帝開文才秀美科，科舉制度就誕生了。科舉制度開創(chuàng)于隋朝，發(fā)展于唐朝，完備于宋朝，鼎盛于明清。唐朝為科舉制度補(bǔ)充了許多新的內(nèi)容，比如說(shuō)秀才、明經(jīng)、進(jìn)士等。當(dāng)時(shí)唐朝有一句順口溜“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，意思就是說(shuō)30歲高中明經(jīng)已經(jīng)算年老了，50歲能夠高中進(jìn)士卻算是很年輕的，可見當(dāng)時(shí)的進(jìn)士是非常難考的。當(dāng)年白居易高中進(jìn)士的時(shí)候29歲，在慈恩塔下題名的時(shí)候很得意，情不自禁的詠誦了一首詩(shī)“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”，也就是說(shuō)它是高中進(jìn)士的人中最年輕的一位。到了宋朝，多了由皇帝親自主持的殿試，還多了試卷密封制、別頭式、鎖廳式等，進(jìn)一步完善了科舉。元朝是科舉制度的中衰時(shí)期，因?yàn)樵敲晒抛褰y(tǒng)治中國(guó)，他們重武輕文，信仰在馬背上打天下。所以在建國(guó)44年以后才開設(shè)科考，而且總共只考了16次，有32位狀元，當(dāng)時(shí)讀書人的地位只是比乞丐略搞一點(diǎn)點(diǎn)。到了明清時(shí)代，科舉制度也到了最鼎盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)候考試的程序十分復(fù)雜，選拔出來(lái)的官員的數(shù)量之多也是空前的。到了晚清，很多有識(shí)之士都紛紛送他們的子女出國(guó)留洋。西學(xué)的傳播和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展已迫在眉睫，科舉制度與當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展已格格不入，在這種情況下袁世凱、張之洞上書要求立停科舉。因此光緒31年（公元1905年），慈禧太后迫于壓力親自頒布諭召?gòu)U除科舉。至此延續(xù)1300多年的科舉制度最終退出歷史舞臺(tái)。但是科舉制度并未完全消失就像現(xiàn)在的高考、公務(wù)員考試都是科舉制度的延續(xù)。我們說(shuō)教育乃治化之本，選官必須育才而這些人才又從哪里來(lái)呢？明太祖朱元璋曾說(shuō)“科舉必由學(xué)校”。古代的學(xué)校可以分成兩大類，一類是官學(xué)，一類是私學(xué)。官學(xué)中級(jí)別最高的就是中央官學(xué)又稱國(guó)子監(jiān)，國(guó)子監(jiān)都設(shè)在京城。早在西周的時(shí)候就有了國(guó)學(xué)，當(dāng)時(shí)稱為國(guó)庠，國(guó)庠中設(shè)有專供天子講學(xué)的地方為“辟雍”。官學(xué)中除了中央官學(xué)以外還有地方官學(xué)，即縣學(xué)、州學(xué)、府學(xué)。地方官學(xué)興辦于漢朝，地點(diǎn)就在四川成都。成都錦江學(xué)院也就是現(xiàn)在的成都石室中學(xué)，是第一所官辦學(xué)校，創(chuàng)辦人是任文翁。地方官學(xué)中除了縣學(xué)、州學(xué)、府學(xué)外，還有書院。書院最早創(chuàng)立時(shí)都是私人創(chuàng)辦，到了清代則基本上成了官辦。私學(xué)則是民間創(chuàng)辦的學(xué)校，是為進(jìn)入官學(xué)而作準(zhǔn)備的。我們來(lái)看一下這里的一份考卷，這份考卷上有很多的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，這些圈圈點(diǎn)點(diǎn)看起來(lái)像是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，其實(shí)并不是。當(dāng)年考官在閱卷的時(shí)候，看見這個(gè)字寫的好，就在字旁邊畫一個(gè)圈，這句話寫的好的話就在旁邊畫一個(gè)點(diǎn)，“可圈可點(diǎn)”這個(gè)成語(yǔ)就是這么出來(lái)的，意思是說(shuō)文章寫的非常的好。再看這份考卷，這是狀元?jiǎng)⒋毫氐目季恚蠹铱梢钥吹絼⒋毫氐淖謱懙姆浅５暮茫瑲v史上有“大楷學(xué)顏小凱學(xué)劉”的說(shuō)法，說(shuō)的就是大楷要學(xué)習(xí)顏真卿的，小楷就學(xué)劉春霖的。接下來(lái)我們要看的是歷史上的最后一張皇榜。這張皇榜上錄取的人數(shù)為273名，頭名狀元就是我們剛剛講到的劉春霖，他是歷史上的最后一位狀元，他高中狀元還有一個(gè)小小的故事。據(jù)記載，劉春霖中狀元靠的是七分才氣、三分運(yùn)氣。光緒30年，為慶祝慈禧太后70大壽，這年的“甲辰科”改為“恩科”。慈禧太后最后一次欽定鼎甲名次時(shí)，本來(lái)第一名是廣東清遠(yuǎn)人朱汝珍。可她一看到“廣東”就不高興了，太平天國(guó)的洪秀全、楊秀清，戊戌變法的康有為、梁?jiǎn)⒊锩h人孫中山等這些與朝廷作對(duì)的人都是廣東人，她認(rèn)為廣東是一個(gè)出亂臣賊子的地方，不能出狀元。再一看“朱汝珍”這個(gè)名字，就更不高興了：“朱”是前朝國(guó)姓，“珍”又讓她聯(lián)想到被她扔進(jìn)井里的光緒皇帝的愛妃“珍妃”。于是，她一筆勾掉了朱汝珍，拿起了第二份考卷，就是劉春霖的考卷了：劉春霖，直隸肅寧人。首先，劉春霖的字寫秀麗端莊，大家都見識(shí)過(guò)了;其次，劉春霖還生了一個(gè)好地方，直隸肅寧天下太平。仔細(xì)一看他的姓名，“春霖”，這不是春風(fēng)和煦、普降甘霖嗎？那幾年恰逢天下大旱，所以慈禧太后龍顏大悅，大筆一揮便點(diǎn)了劉春霖的狀元。這也說(shuō)明，一個(gè)人的名字取得好壞也是不可忽略的。我們現(xiàn)在看見的是科學(xué)程序展板，這上面主要介紹了歷代科學(xué)考試的程序，其中主要介紹的是明清時(shí)代的考試程序。當(dāng)時(shí)，在私塾里讀書的人不論年齡大小，一律稱為“童生”。童生要進(jìn)入官學(xué)讀書需要經(jīng)過(guò)縣考和科考，考試合格后方能取得入學(xué)資格。進(jìn)入官學(xué)以后就要等候沒(méi)三年一次的正式科考了，科舉考試中級(jí)別最低的是“院試”，考試過(guò)關(guān)了的學(xué)子稱為“秀才”；秀才到省級(jí)學(xué)府參加“鄉(xiāng)試”，考過(guò)的為“舉人”，第一名叫“解元”；舉人再到京城參加禮部主持的“會(huì)試”，考過(guò)的為“貢士”，第一名為“會(huì)員”；貢士再參加由皇帝親自主持的“殿試”，考過(guò)的即為當(dāng)時(shí)最高一級(jí)別的功名“進(jìn)士”，第一名為“狀元”，第二名為“榜眼”，第三名為“探花”。整個(gè)科舉時(shí)代，連中“三元”的僅僅13人。這里是“彌封鎖”，負(fù)責(zé)把所有試卷上寫有考生姓名、履歷的前頁(yè)折疊起來(lái)封好、糊名，連同所備謄錄用卷編上相同紅號(hào)，彌封處加蓋印信，待錄取后，再對(duì)照紅號(hào)折看姓名。其他的這些房間都是考試過(guò)后要經(jīng)過(guò)的一系列程序。這里就是“至公堂”，是當(dāng)年考官唱名發(fā)卷的場(chǎng)所，“至公”象征“最公正的地方”。這兩個(gè)人中坐著的是清代首任四川鄉(xiāng)試監(jiān)臨，郝浴；站著的是鄉(xiāng)試外簾提調(diào)官李澡。大廳上懸掛的這塊橫匾“旁求俊義”，“旁求”指廣泛征求，“俊義”指德才兼?zhèn)涞娜瞬拧＿@是由康熙皇帝寫的“瘦金體”，瘦金體是皇帝才可以用的一種字體。至公堂的后面是由卷簾隔開的，分為內(nèi)簾、外簾。內(nèi)簾是考官閱卷的地方，外簾是考生考試的地方。現(xiàn)在我們看見的這座貢院里最高的建筑，就是明遠(yuǎn)樓。“明遠(yuǎn)”二字，取自于《大學(xué)》中“慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣”的含義。站在樓上可以一覽貢院，起著號(hào)令和指揮全考場(chǎng)的作用，也就是先相當(dāng)于現(xiàn)在的瞭望塔。本來(lái)明遠(yuǎn)樓應(yīng)該修建在龍門與至公堂之間，可是因?yàn)辇堥T和至公堂之間的距離太短，才修建在至公堂后面。明遠(yuǎn)樓的這道門叫內(nèi)龍門，與龍門相對(duì)應(yīng)。內(nèi)龍門之后是“衡文堂”，顧名思義就是衡定文章優(yōu)劣好壞的場(chǎng)所。考官閱卷時(shí)，先由主考大人帶領(lǐng)眾考官共同圈閱三分考卷為大家做一個(gè)示范，然后給每個(gè)考官分發(fā)十分卷子審閱。走過(guò)明遠(yuǎn)樓我們來(lái)到后院。后院里小路兩旁栽種了八棵桂樹，這是因?yàn)榭婆e考試是農(nóng)歷八月初八開考，而八月是桂花開放的季節(jié)。跟科舉密切相關(guān)的一個(gè)詞是狀元，在狀元館可以了解其有關(guān)歷史。據(jù)考證，自唐高祖武德五年（662年）的第一位科舉狀元孫伏伽開始，到清光緒30年（1904年）最后一位狀元?jiǎng)⒋毫刂梗谶@1283年間已知舉行過(guò)文科考試近八百次，武舉200余次，先后涌現(xiàn)了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)舉人和十多萬(wàn)名進(jìn)士，但狀元總數(shù)只有一千多人。其中有姓名可考的，只有文狀元672人，武狀元246人總計(jì)918人，還有百余狀元淹沒(méi)與歷史塵封之中。歷史上最年輕的一位狀元叫賈至，高中狀元時(shí)年僅17歲;最年老的一位叫梁灝，高中狀元時(shí)已經(jīng)82歲，在他高中狀元以后還做了十年的官，在92歲的時(shí)候才死的，可以說(shuō)是一位很長(zhǎng)壽的狀元了。轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，我們看見的是兩套狀元服，紅色的是清代的，藍(lán)色的是明代的，胸前繡的都是仙鶴。古時(shí)候，文官官袍胸前繡的是飛禽，狀元是仙鶴；武官繡的是走獸，武狀元是麒麟。在我們眼里狀元都是和駙馬聯(lián)系在一起的，難道是狀元就一定是駙馬嗎？其實(shí)并不是這樣的，歷史上只有一位狀元是當(dāng)了駙馬的，便是唐代狀元鄭灝。傅善祥是歷史上唯一的一位女狀元，她是太平天國(guó)3年（1853年）女試進(jìn)士狀元，據(jù)說(shuō)頗有文采，她的姐姐傅暖祥是嫁給了洪秀全的，本來(lái)是要嫁給她是要嫁給楊秀清的，但是她不甘于接受一場(chǎng)政治聯(lián)姻，所以就去參加科舉考試，結(jié)果高中狀元，從而避免了這場(chǎng)婚姻。在近千名狀元中，據(jù)說(shuō)四川僅25人：唐代5人，五代2人，宋代13人，元明清代個(gè)1人，大西國(guó)（張獻(xiàn)忠）2人，而閬中就出了尹樞、尹極、陳堯叟、陳堯咨4個(gè)狀元，所以閬中又被稱為“蜀中狀元之鄉(xiāng)”。狀元英杰館的這四尊塑像是“唐宋四狀元”塑像，他們就是閬中的兩對(duì)兄弟狀元，右邊的是唐代的尹樞、尹極兩兄弟，左邊的是宋代的陳堯叟、陳堯咨兩兄弟。在歷史上，總共也就只有32對(duì)兄弟狀元，我們閬中就有兩對(duì)，而尹家兩兄弟又是歷史上最早的一對(duì)兄弟狀元。其中，尹極69歲中狀元，尹樞中狀元是年已71歲，9年后病逝，享年80歲。尹樞是四川也是全國(guó)年齡最大的“古稀狀元”。二陳更是德才兼?zhèn)洌覀兛梢钥吹降艿荜悎蜃墒俏鋵⒋虬纾鋵?shí)他是一個(gè)文狀元，因?yàn)樗浅Ｉ瞄L(zhǎng)射箭，所以就把他從文官調(diào)為武職。而他們的弟弟陳堯左，進(jìn)士及第，官至宰相，又是詩(shī)人、書法家，有“賢相”之譽(yù)。陳家三兄弟的父親陳省華也是一個(gè)宰相，所以有句話是這樣描述陳家的：“父丞相，子丞相，父子三丞相；兄狀元，弟狀元，兄弟兩狀元。”相傳，閬中市內(nèi)的“三陳街”即因他們而得名。后面的墻上的畫的是“狀元洞”，是陳省華為避城市喧囂，將其三個(gè)兒子安置在此讀書的地方，因此也成為“讀書巖”（位于大象山，也就是錦屏山上）。據(jù)說(shuō)，蘇軾于仁宗志和二年（1055）冬赴京應(yīng)試經(jīng)過(guò)閬中，還為讀書巖題字。狀元館旁邊的是進(jìn)士館，匯集了歷史上眾多進(jìn)士，大家可以隨便參觀一下。有孔子塑像的是會(huì)經(jīng)堂，會(huì)經(jīng)堂本來(lái)是考官閱卷的地方。公園的監(jiān)考很嚴(yán)，進(jìn)貢院大門的時(shí)候，要進(jìn)行嚴(yán)格的搜身，以防考生身上藏有“夾帶”，但為了博取功名，任然發(fā)生過(guò)很多起舞弊案。這是一些小冊(cè)子，類似于我們現(xiàn)在的小抄，大家可以看到這上面的字都寫的非常的小，是一般的毛筆寫不出來(lái)的。這些字都是用“鼠毫”寫的，“鼠毫”也就是老鼠的胡須，而且不是一般的老鼠，是一種很特別的老鼠，普通的老鼠的胡須非常的硬，是不能用作毛筆。我們?cè)倏匆幌逻@件衣服，這件衣服上寫滿了文章，字?jǐn)?shù)大概有3萬(wàn)多，要完成這件浩大的工程是要花費(fèi)很多時(shí)間的。我們看到這個(gè)人體模型的上半身和下半身是分開的，大家一定覺(jué)得非常的好奇。據(jù)說(shuō)當(dāng)年在武則天當(dāng)皇帝的時(shí)候科舉考試制度非常的嚴(yán)格，當(dāng)時(shí)有一種刑罰叫做“腰斬”，只要是考試作弊被發(fā)現(xiàn)了，就會(huì)處以這種極刑，齊腰斬?cái)啵以馐苓@種刑罰以后，被處罰的人還不能死，必須寫7個(gè)“后悔”的“悔”字，不然，他的家人就會(huì)受到牽連，這是一種非常殘忍的刑罰。所以，古代考試作弊的代價(jià)是非常大的。旁邊的這幅畫叫“飛鷹傳題”，這也是一種作弊方法，不是有個(gè)成語(yǔ)叫“飛鴿傳書”嗎，飛鷹傳題就來(lái)自于飛鴿傳書。科舉考試期間，考生都是自備干糧，裝食品的是一個(gè)盒子，他們就把鴿子藏在里面，在考試的時(shí)候遇到不會(huì)做的題就飛鴿傳書到家里，讓等候在家的仆人翻書尋找答案。在明遠(yuǎn)樓監(jiān)考的考官發(fā)現(xiàn)了，就放老鷹，鷹是要吃鴿子的，以此來(lái)阻止考生作弊。考生見鴿子被鷹吃了，想鷹總不會(huì)吃鷹，就用老鷹來(lái)代替鴿子，在這個(gè)時(shí)候，考官就會(huì)在三樓鳴放鞭炮，來(lái)嚇走老鷹。所謂“道高一尺，魔高一丈”，即使你用老鷹傳題，考官還是有對(duì)付你的辦法。這就是飛鷹傳題的來(lái)歷。軼聞趣事館中還有許多和考試有關(guān)的趣事，大家可以自己參觀參觀。貢院的參觀就到此結(jié)束，現(xiàn)在我們一起去參觀下一個(gè)景點(diǎn)—中天樓。

出了貢院，緊靠著的是武廟和道臺(tái)衙門，武廟又叫“關(guān)王苗”、“關(guān)帝廟”，是祭祀關(guān)羽的廟宇。民國(guó)二年曾祀岳飛，就改稱“關(guān)岳廟”。道臺(tái)衙門就像我們現(xiàn)在的政府，明清兩代，在省與府之間設(shè)監(jiān)察區(qū)稱“道”，長(zhǎng)官就稱“道臺(tái)”、“道元”。以前，川北道一直設(shè)于閬中，當(dāng)年閬中算是管轄了半個(gè)四川。這里是學(xué)道街街口，由于離道臺(tái)衙門很近，所以叫道臺(tái)拐。轉(zhuǎn)過(guò)道臺(tái)拐就進(jìn)入北街，北街西側(cè)有文廟，和東側(cè)的道臺(tái)衙門形成“左祖右社”的風(fēng)水格局。北街的古玩店非常多，狼總建縣2300多年，所以秦磚漢瓦之類的古董也比較多，其中也有不少的珍品。

（中天樓）各位游客，現(xiàn)在在我們前面的就是古城的中心標(biāo)志、有“閬苑風(fēng)水第一樓”美譽(yù)的中天樓。中天樓又四個(gè)牌門，稱十字形通道，故又叫“四牌樓”。中天樓位于北街、雙柵子街、武廟街西街交匯處，是古城的中心，以應(yīng)風(fēng)水學(xué)中的“天星十道”之譽(yù)，是古城風(fēng)水的坐標(biāo)。在這座樓上，大家可以看到整個(gè)古城的景色。中天樓下有一小巧精致的清代古民居張家小院，很有特色，名氣也很大。小院的主人張建勇是三代相傳的民間收藏家，在院內(nèi)自費(fèi)形成了國(guó)內(nèi)罕見的“窗花博物館”，收藏有明清窗花1000多堵。中央電視臺(tái)、四川電視臺(tái)多次在此拍攝場(chǎng)景，制作節(jié)目。中天樓下面還有一個(gè)伍明萬(wàn)雕塑館。伍明萬(wàn)，原名劉煥多，1932年出生，四川閬中人，他自幼父親早逝，隨著母親改嫁到伍家，才改名為伍明萬(wàn)。他現(xiàn)在是中國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，全國(guó)雕塑家協(xié)會(huì)理事。為了集中顯示伍明萬(wàn)的藝術(shù)成就，豐富我們閬中的文化內(nèi)涵，閬中政府成立伍明萬(wàn)雕塑館，集中展示伍明萬(wàn)的各個(gè)年代的佳作。雕塑作品《節(jié)日》榮獲第六屆全國(guó)美展優(yōu)秀獎(jiǎng)。作品《耕》、《養(yǎng)豬婦》、《生命》被中國(guó)美術(shù)館收藏，其中《耕》和《養(yǎng)豬婦》還被編入中國(guó)美術(shù)館館藏精品集《百年美術(shù)》，他是中國(guó)四位入編者唯一的雕塑家，也是四川人民為之驕傲的藝術(shù)家。現(xiàn)在我們?nèi)⒂^第一展室：根植傳統(tǒng)，鐘情鄉(xiāng)土。伍明萬(wàn)先生無(wú)比熱愛家鄉(xiāng)閬中，深厚的文化傳統(tǒng)和刻骨銘心的鄉(xiāng)情成為他創(chuàng)作的源泉和刻苦勤奮的動(dòng)力。他先后以家鄉(xiāng)閬中和嘉陵江母親河為題材，創(chuàng)造出臉譜、漁歌、嘉陵江、落下宏、張飛、袁天罡和李淳風(fēng)等一系列膾炙人口的作品。各位請(qǐng)欣賞這一期的作品，《漁歌》、《臉譜》、《李二郎》、《關(guān)公》、《媽祖》、《媽媽的項(xiàng)鏈》、《彭德懷》。墻板上的圖畫是伍明萬(wàn)先生為一些城市雕塑的人物形象，比如都江堰十二尊銅像。接著我們?nèi)⒂^第二展廳：擁抱生活，謳歌時(shí)代。這一期的作品有結(jié)盟，這是劉伯承和小葉丹。這是邊防戰(zhàn)士、耕、沉思、節(jié)日、向往、婦女頭像、飼養(yǎng)員、彝族老人像。《節(jié)日》和《飼養(yǎng)員》被中國(guó)美術(shù)館收藏，這也是這個(gè)雕塑館的鎮(zhèn)館之寶。《春蠶》是伍先生在我們閬中建市十周年時(shí)，根據(jù)閬中絲廠巢絲女工的形象雕塑出來(lái)的。墻上的這些作品是伍明萬(wàn)先生為其他城市塑造的典型人物形象。這是第三展室，主題是“超越時(shí)空，表現(xiàn)哲理”他的《生命》、《生命在運(yùn)動(dòng)》等作品，表現(xiàn)出哲學(xué)情思和深邃的內(nèi)涵，給人無(wú)限遐想的空間。參觀完伍明萬(wàn)雕塑館，現(xiàn)在大家可以登上中天樓，看一看古城美景和獨(dú)特的風(fēng)水格局。上樓的時(shí)候請(qǐng)各位注意安全，抓好扶手。現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這尊雕塑是我們?nèi)手椎娜俗娣恕?jù)說(shuō)伏羲的母親華胥就是在我們閬中孕育的伏羲，在甘肅天水產(chǎn)下他，所以我們閬中也是人祖本源文化發(fā)祥地之一。伏羲在他的一生中曾先后三次來(lái)到閬中，在云臺(tái)山受四面八風(fēng)的影響創(chuàng)立了先天八卦，為我們后人尋找吉地提供了依據(jù)，也是后世風(fēng)水學(xué)的理論根基。后周文王將伏羲的先天八卦演變成六十四卦，也就是我們現(xiàn)在的《易經(jīng)》。上面掛著的這塊匾額“嫏嬛福地”，是南充市書法家協(xié)會(huì)副主席何漢卿先生書寫的，意思是說(shuō)我們閬苑仙境猶如福地洞天。我們現(xiàn)在到欄桿處，來(lái)實(shí)地了解一下中天樓的風(fēng)水。中天樓你前面正對(duì)著的是錦屏山，剛好躲過(guò)了錦屏山和黃花山的氣口，背后是蟠龍山，用風(fēng)水學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，背后的盤龍山是古城的鎮(zhèn)山，前面的錦屏山是鞍山，后面金耳城的選址完全符合傳統(tǒng)的風(fēng)水理論。這就是前有鞍山朝山、后有鎮(zhèn)山、右有天門、左右地戶，完全順應(yīng)了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的風(fēng)水意象。現(xiàn)在我們上到三樓，登高望遠(yuǎn)，再次欣賞古城的美景。大家知道“春節(jié)”是怎樣的來(lái)的嗎？西漢天文學(xué)家、歷算家閬中人落下宏編制《太初歷》，把正月定位歲首，確定正月初一為新年的第一天，從此有了現(xiàn)在的“春節(jié)”，落下宏被尊稱為“中國(guó)春節(jié)老人”，閬中也成為中國(guó)春節(jié)的源頭，2009年，被評(píng)為“中國(guó)春節(jié)文化之鄉(xiāng)”。這塊石碑上就有相關(guān)的介紹，還有其他的一些和閬中有關(guān)的事情。相傳，在唐代的時(shí)候就有中天樓，民國(guó)年間拆毀，2006年在閬中市人民政府下重建，為三層明清風(fēng)格木樓，底層四通，樓高25米。與古城風(fēng)貌協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從古城四個(gè)方向均可飽覽它的麗姿。在動(dòng)工修建時(shí)，工人師傅在挖基腳的時(shí)候從地底下挖出了四根唐代時(shí)候的大柱子，現(xiàn)在的柱子都是在原有的基腳上修建起來(lái)的。

（張飛廟）各位游客，我們現(xiàn)在前往西街去看看國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位“張飛廟”，又稱“漢桓侯祠”。我們閬中一共有四處國(guó)家級(jí)保護(hù)單位，但是古城里面就只有這一處。它是明清時(shí)重建的多重四合院式古建筑群，占地10余畝，由大門、敵萬(wàn)樓、牌坊、大殿、后殿、廂房、墓亭、墓冢組成，建筑面積2200平方米。張飛鎮(zhèn)守我們閬中七年，在伐吳前夕遭小人暗算死在了閬中，張飛廟就是安葬張飛的地方。這是由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生寫的四個(gè)大字“漢桓侯詞”，“漢”指劉備建立的蜀漢政權(quán)，“桓侯”是因?yàn)閺堬w死后被祀為“桓侯”，所以，漢桓侯祠就是張飛廟，張飛廟就是漢桓侯祠，只不過(guò)張飛廟是漢桓侯祠的俗稱罷了。正門是明代建筑，門前原有明萬(wàn)歷四十年（1612年）鑄造的鐵獅一對(duì)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中日本飛機(jī)轟炸閬中時(shí)被彈片擊傷，“文化大革命”中被毀，所以今天就以石獅代替。里面的塑像是張飛戰(zhàn)馬，上面刻有唐宋八大家之一曾鞏撰著的《桓侯廟記》碑。現(xiàn)在，我們看見的這座樓叫“敵萬(wàn)樓”，是張飛廟中現(xiàn)存的最古老的建筑，距今大概有500多年的歷史。這座樓是歇山式雙檐結(jié)構(gòu)，是高地位的象征。里面有四根柱子，形成井口，直承上檐，每根柱子用四瓣鑲成梅花方柱。敵萬(wàn)樓的得名源自于張飛的力敵萬(wàn)物，這也是上面這塊匾額“萬(wàn)夫莫敵”的來(lái)歷。“萬(wàn)夫莫敵”這塊匾額是臺(tái)灣福興宮所送，臺(tái)灣福興宮是一個(gè)殺豬組織，因?yàn)閺堬w是一個(gè)殺豬的，所以他們把張飛當(dāng)做是殺豬組織的祖師爺，常常來(lái)祭拜他。下面這塊匾額是“靈庥舄奕”，“靈”指的是英靈；“庥”是一個(gè)通假字，通“休息”的“休”，有保佑、庇佑的意思；“舄”是一種傳說(shuō)中的神鳥；“奕”有綿綿不絕之意，整塊匾額的意思就是：張飛雖然死了，但是他的英靈卻保佑著我們閬中世世代代的人民。這塊匾額的四周有六條金龍，這六條金龍都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都沒(méi)有頭，這是因?yàn)樵谶@個(gè)張飛廟中葬的只有張飛身體沒(méi)有頭顱，所以這些龍也就都沒(méi)有頭。這是為什么呢？現(xiàn)在姑且留個(gè)懸念，在后面的墓亭將會(huì)給大家講到。進(jìn)入敵萬(wàn)樓內(nèi)部，我們看見的是四尊塑像，前面的這兩尊是張飛的兒子張紹和他的孫子張遵，他們一個(gè)手捧官帽一個(gè)手持寶劍，象征著張飛是一個(gè)能文能武的人。張飛能武大家讀三國(guó)演義都應(yīng)該知道，但是張飛還會(huì)文嗎？再留個(gè)懸念，后面我們將要見識(shí)到張飛的文采。后面的這兩尊是張飛的手下雷同和吳班，他們手里拿的是白盔白甲。這里有兩層含義：一是張飛死后是由這兩個(gè)人為他披麻戴孝的；另一層意思是暗示張飛的死是和這白盔白甲有關(guān)。究竟有什么關(guān)系，大家過(guò)一會(huì)兒就能明白。走過(guò)敵萬(wàn)樓，我們來(lái)到了張飛廟的大殿。抬頭可看見四塊匾額，右邊的是“義烈足式”是熊克武老先生所題，他說(shuō)張飛的義氣和剛烈足以當(dāng)做典范了。左邊的這塊匾額是國(guó)民革命軍29軍軍長(zhǎng)“奮威將軍”田頌堯所寫，“吾見剛者”說(shuō)張飛是我見過(guò)的最剛強(qiáng)的人。正中間的“剛直忠義”，是康熙皇帝第十七個(gè)兒子果親王在送**回西藏的時(shí)候，途徑閬中聽聞張飛的事跡后寫下的。大殿前的臺(tái)階一共有五級(jí)，在古代的時(shí)候，商人的臺(tái)階是可以修建2級(jí)，只有皇帝才能有五級(jí)或者九級(jí)，象征“九五之尊”。張飛是個(gè)殺豬的，也就是個(gè)商人，但是他的大殿前可以修建五級(jí)臺(tái)階，是因?yàn)閺堬w死后被劉禪祀為“桓侯大帝”，所以他也就是“九五之尊”，可以享受帝王的禮遇。我們看到的大殿里這尊塑像是一尊“帝王文身”像，張飛手持玉笏、頭戴冕旒。玉笏是古代大臣上朝的時(shí)候拿的，冕旒是皇帝才可以佩戴的，這也就對(duì)五級(jí)臺(tái)階的一個(gè)很好的解釋。這尊帝王文身像表面是金子做的，是以前有個(gè)商人在張飛廟許愿靈驗(yàn)以后到這里還愿，花了88萬(wàn)給我們張飛的帝王文身像渡了一層金。大殿上方的匾額“威劍宣閣”，是張愛萍將軍1990年寫的。塑像兩旁有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“園謝紅桃大哥玄德二哥羽”，下聯(lián)是“國(guó)留青史三分鼎勢(shì)八分書”。上聯(lián)很好理解，說(shuō)的就是劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義的故事；下聯(lián)有個(gè)八分書，八分書指的就是“隸書”，是張飛非常擅長(zhǎng)的一種書法。我們?cè)跀橙f(wàn)樓的時(shí)候不是講到張飛能文能武嗎，張飛的“文”就體現(xiàn)在他的書法上。我們現(xiàn)在就去見識(shí)一下張飛的書法，他的文采。這塊碑上寫著“漢將軍飛率精卒萬(wàn)人大破賊首張頜于八盟立馬勒名”，這是當(dāng)年張飛以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)大破曹操的大將張頜后乘興寫下的。這塊碑叫立馬勒名碑，也叫八盟碑，這塊不是原跡，是拓本，真跡在我們現(xiàn)在的錦屏山上，大家去錦屏山玩耍的時(shí)候可以去看一看。旁邊的這塊碑上寫的是“純正不曲，書如其人”，這是明太祖朱元璋對(duì)張飛的贊譽(yù)，說(shuō)他是剛正不阿，書法和人是一樣的的好，這個(gè)比喻可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)馁N切。現(xiàn)在我們要穿過(guò)大殿，到張飛的墓亭。我們轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，可以看見一個(gè)繁體字“義”字。仔細(xì)看一下，這個(gè)“義”字可以分成三部分：上面是一個(gè)“關(guān)”字，左下方是一個(gè)“死”字，右下方是一個(gè)“飛”字。這個(gè)“義”字，也就表達(dá)了我們前面提到的張飛的死是和關(guān)羽有關(guān)，又和義氣有關(guān)。而所謂“好兄弟，背靠背”，所以這個(gè)“義”字也就刻在了帝王文身像的身后。我們現(xiàn)在看見的就是張飛的墓亭了，墓亭前面這里張飛的塑像是一個(gè)魯莽漢武像，跪著的這兩個(gè)人就是殺死張飛的范強(qiáng)和張達(dá)了，這里就要講到張飛之死。張飛之死又要從關(guān)羽的死說(shuō)起。據(jù)說(shuō)當(dāng)年，關(guān)羽父子大意失荊州，敗走麥城，被東吳殺害了。劉備聞?dòng)嵑螅瘧嵔患樱ビ懛菄?guó)為他的二弟報(bào)仇。他就命令當(dāng)時(shí)駐守我們閬中的張飛火速趕往江州，也就是今天的重慶，與自己匯合。張飛聽見他二哥死了，非常的難過(guò)，他想“二哥死了，我要為他披麻戴孝“，所以他就命令他的兩個(gè)部下范強(qiáng)和張達(dá)在三天之內(nèi)做出“白盔白甲”。張飛說(shuō)的“白盔白甲”是白顏色的頭盔和盔甲，而這兩個(gè)人卻理解成了“百盔百甲”，也就是一百套頭盔和盔甲。因?yàn)閺堬w是河北涿州人，范強(qiáng)和張達(dá)兩人確實(shí)閬中人，口音不同，所以理解不同。而張飛又是一個(gè)脾氣暴躁的人，平時(shí)和部下關(guān)系也處的不好，這兩個(gè)人怕張飛怪罪，就不敢多問(wèn)什么。但是他們心想，三天之內(nèi)再怎么做都是做不完的，逼不得已就去請(qǐng)張飛能夠?qū)捪奘铡堬w聽到兩人的請(qǐng)求后卻怒火中燒，他認(rèn)為在三天內(nèi)做一套頭盔和盔甲是都做不完怎么可能呢，分明就是推脫之詞，所以就把兩個(gè)人狠狠的打了一頓，并且還警告他們說(shuō)如果三天之內(nèi)做不完的話就要軍法處置，那個(gè)時(shí)候的軍法處置就是殺頭。這兩個(gè)人就回去商量對(duì)策，他們想三天是肯定做不完的，與其被張飛軍法處置，還不如先發(fā)制人，把他先給殺了。于是他們就連夜摸進(jìn)張飛的帳篷，假裝報(bào)告軍情。在到了張飛帳篷的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)張飛已經(jīng)伶仃大醉，都睡著了，所以就把刀架在張飛的脖子上，準(zhǔn)備殺了他。可張飛睡覺(jué)有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是睜著眼睛，他們就遲遲不敢動(dòng)手。這個(gè)時(shí)候，張飛又說(shuō)了一句夢(mèng)話，他大喝一聲道“二哥，小弟為你報(bào)仇來(lái)了”。范強(qiáng)張達(dá)兩人聽見了驚嚇不已，手就在發(fā)抖，手里的鋼刀也就在抖。因?yàn)槭侵傧闹梗瑥堬w就以為脖子上有蚊蟲叮咬，一掌拍下，尸首分家。兩人見張飛已死，就把張飛的頭顱放在油缸中，順江而下，準(zhǔn)備去東吳邀功領(lǐng)賞。可他們還未到東吳的時(shí)候，就聽見吳國(guó)在向劉備求和，這一下東吳是去不成了，于是就把張飛的頭顱拋入了滾滾長(zhǎng)江之水。后來(lái)一個(gè)打漁的老翁把張飛的頭顱打撈了上來(lái)，埋在了重慶云陽(yáng)的鳳凰山麓。這就是我們前面在敵萬(wàn)樓講到的為什么閬中張飛廟里只有張飛的身體而沒(méi)有頭的原因，也解釋了帝王文身像后面“義”字的含義。大家再看一下這里的范強(qiáng)張達(dá)兩人是被判官筆、狼牙棒打壓著，說(shuō)明他倆是鬼神都不可以饒恕的。現(xiàn)在我們要沿著墓走一圈，緬懷一下張飛。這里的這個(gè)很大的墓就是張飛的墓，它高8米，寬25米，長(zhǎng)42米。張飛的墓本來(lái)以前是沒(méi)有這么大的，和平常人的墓差不多大小。可因?yàn)殚佒腥嗣窬拺褟堬w的豐功偉績(jī)，為其掊土修繕，才形成了今天這個(gè)規(guī)模。張飛的墓上長(zhǎng)了許多的樹，這些樹都有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是都沒(méi)有頭部，不是一根主干長(zhǎng)到頂，長(zhǎng)到一定長(zhǎng)度的時(shí)候都分支了。人們就把這種現(xiàn)象解釋為因?yàn)檫@里沒(méi)有張飛的頭，所以這些樹就都不長(zhǎng)頭。這里有一棵枯樹，很多年了，所以用架子撐著，留著它也當(dāng)然有意義。據(jù)說(shuō)當(dāng)年紅衛(wèi)兵來(lái)到閬中，聽說(shuō)張飛的墓里雖然沒(méi)有真頭，但是有一顆劉備用黃金做的頭，他們就準(zhǔn)備盜墓挖寶。在挖墓的這一天，最開始天氣很好，晴空萬(wàn)里，但挖著挖著的時(shí)候，天氣大變，烏云密布，電閃雷鳴，一道閃電劈下，劈死了三棵大樹，嚇得那些紅衛(wèi)兵落荒而逃，張飛的墓才得以完好的保存。三棵枯樹現(xiàn)在只留下了一棵，是為了警示后人，不要對(duì)張飛不敬。前面是一個(gè)小小的碑林，以前這里還有許多的石碑，貢院前面的文博館修建好了以后就移到那里面了。這里是一個(gè)“壽”字碑，是清朝同治年間馬德朝在給他母親做七十大壽的時(shí)候?qū)懙摹！皦邸鄙稀皶毕隆傲帧保馕吨鴮W(xué)海無(wú)涯。這塊碑距今不過(guò)一百多年的歷史，但是因?yàn)樵谌藗兾窗l(fā)現(xiàn)這塊碑之前，是被當(dāng)做石板鋪在橋上供走路使用的，所以看起來(lái)就很破舊，像是有個(gè)幾百年歷史。現(xiàn)在我們看到的就是當(dāng)年的桃園三結(jié)義，這個(gè)故事可以說(shuō)是婦孺皆知。東漢末年，天下大亂，群雄并起，諸侯割據(jù)。亂世之中，劉備、關(guān)羽、張飛三人一見如故，在劉備的后花園義結(jié)金蘭，才演繹了蜀漢政權(quán)中諸多可歌可泣的故事。劉備是個(gè)賣草鞋的，沒(méi)有什么錢。張飛是個(gè)殺豬的，很有錢，家里良田百畝，仆人眾多，他們義結(jié)金蘭的這座宅子都是張飛送給劉備的。可以說(shuō)，沒(méi)有張飛，就沒(méi)有劉備的蜀漢政權(quán)，張飛為了他的大哥又是出錢又是出力的，功不可沒(méi)。這邊有一個(gè)三國(guó)鼎立形勢(shì)圖，從這個(gè)圖中可以看出，蜀國(guó)的領(lǐng)土最小，力量也是最薄弱的。但是他任然可以喝魏國(guó)和吳國(guó)形成三足鼎立的態(tài)勢(shì)，就不能不說(shuō)明我們蜀國(guó)的人才很多。當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)有賢君劉備領(lǐng)導(dǎo)，文有諸葛孔明，武有五虎上將，所以在前期同吳國(guó)和魏國(guó)作戰(zhàn)中并不落下風(fēng)。到了蜀國(guó)后期，出了一個(gè)無(wú)能之主劉禪，成了扶不起的阿斗，保不住家業(yè)，守不住江山，還落下一個(gè)樂(lè)不思蜀的笑柄。這里是張飛平生的大事記，但是從這個(gè)表中我們可以看到有一個(gè)很重要的事件是沒(méi)有被記載的，那就是張飛的出生，張飛究竟生于哪一年我們無(wú)從考證，歷史資料也沒(méi)有很好地記載。這邊我們來(lái)看一下五虎上將，五虎上將大家都知道，是關(guān)羽、張飛、趙云、黃忠、馬超這五個(gè)人。關(guān)云長(zhǎng)情深意重，張翼德剛直忠義，趙子龍渾身是膽，黃忠百步穿楊，馬超勇冠三軍。這匹馬是張飛的坐騎烏騅馬，旁邊的是他的戰(zhàn)袍和兵器丈八蛇矛，這些都不是真品，是仿制的。看過(guò)這些以后我們?cè)偃タ匆幌聫堬w的家族表。這兩尊塑像是張飛的兩個(gè)女兒，她們都是嫁給了后主劉禪做皇后。右邊的是敬哀皇后，是因?yàn)檎温?lián)姻嫁給劉禪，當(dāng)了15年的皇后后病死了。左邊的是小女兒張皇后，只做了5年的皇后，但他是劉禪真正喜歡的一個(gè)女子。張飛一家滿門忠烈，大兒子張苞和孫子張遵都是少年戰(zhàn)死沙場(chǎng)，馬革裹尸，為國(guó)捐軀。二兒子張紹也在蜀國(guó)做官，官至仆射。張飛是個(gè)重情重義的人，一生只有一個(gè)妻子，所以家里人丁稀少。我們通過(guò)張飛兒子和女兒的畫像，可以看出張飛應(yīng)該也是一個(gè)美男子，這其實(shí)在三國(guó)志上也有明確的記載。我們所熟悉的豹頭環(huán)眼、燕頷虎須、勢(shì)如奔馬、性如烈火的魯莽漢形象，是羅貫中為了讓人們更好地記住張飛所刻畫的形象。的確，張飛的形象已經(jīng)深深的印在了我們的腦海中，再怎樣都不會(huì)忘記，對(duì)吧！右邊的廂房，里面有張飛生前重要事跡的幾尊塑像。有“鞭督郵”、“古城會(huì)”“當(dāng)陽(yáng)橋”、“義釋嚴(yán)顏”、“戰(zhàn)馬超”等等。了解了張飛以后，我們這里不得不說(shuō)一下與張飛并稱“二張”的張憲。南宋抗金名將張憲為岳飛的女婿，出生于錦屏山麓張家灣。張憲與張飛并稱“二張”并不僅僅因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)都姓“張”，還因?yàn)樗麄兿嗨频娜松阂粸椤拔涫ァ敝埽粸椤拔淠隆迸觯灰粋€(gè)生于閬中，一個(gè)死于閬中，都在金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁無(wú)敵，最后都因意外原因被殺，都是重量級(jí)的悲劇人物。好了，我們的最后一個(gè)景點(diǎn)張飛廟也給大家介紹完了，古城的參觀也就到此結(jié)束。

第五篇：孔廟考察報(bào)告

考察報(bào)告

學(xué)院：美術(shù)學(xué)院

學(xué)號(hào)：201202241 專業(yè)：12級(jí)美術(shù)學(xué) 姓名：李廣寶

考察日期：2013.10.08~2013.10.12 考察報(bào)告

山東，一個(gè)有著文化底蘊(yùn)的地方。在這片古老的土地上誕生過(guò)“人文始祖”軒轅黃帝和孔子、孟子、顏?zhàn)印⒆铀妓拇笫ト耍胤Q“孔孟桑梓之邦，文化發(fā)祥之地”。孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家和政治活動(dòng)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；“繼往開來(lái)”的孟子，繼承并發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，使其逐漸發(fā)展成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)中國(guó)2000多年的封建歷史產(chǎn)生了重大的影響。為了更好的了解孔子文化，我們來(lái)到了孔子的故鄉(xiāng)曲阜孔廟進(jìn)行了實(shí)地考察。

曲阜孔廟位于山東省曲阜市南門內(nèi)，是第一座祭祀孔子的廟宇，初建于公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年），魯哀公將其故宅改建為廟。曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布在中國(guó)、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國(guó)等國(guó)家2000多座孔子廟的先河和范本。孔廟面積之大，時(shí)間之久，氣魄之雄偉，保存之完好，被中國(guó)古建筑學(xué)家稱為世界建筑史之奇跡“唯一的孤例”，不僅是儒家文化載體，更是一座屹立于世界東方的文化藝術(shù)殿堂。

孔廟，作為中國(guó)的禮制建筑，有著自己的結(jié)構(gòu)與禮制。在歷史的長(zhǎng)河中，各地各級(jí)的孔廟逐漸的分為禮制性廟宇和非禮制性廟宇，但凡列入國(guó)家祭典的孔廟都是禮制廟宇，孔子后代的家廟、孔子活動(dòng)過(guò)的地方所建的紀(jì)念性廟宇、以及書院內(nèi)的祭祀廟宇等是非禮制廟宇。所謂禮制廟宇，就是由國(guó)家的力量予以倡導(dǎo)和推行，它的建筑模式、體量、色調(diào)以及祭祀的內(nèi)容、等級(jí)等等，都必須遵循國(guó)家認(rèn)可的規(guī)范和準(zhǔn)則。在孔廟系列中，太學(xué)國(guó)廟和曲阜祖廟處于最高等級(jí)，而府之廟學(xué)又高于縣之廟學(xué)，但同為孔廟，無(wú)論級(jí)別高低，其精神如一，在建筑構(gòu)成和祭祀活動(dòng)上大體都依循一套共同遵守的原則。

從建筑上說(shuō)，絕大多數(shù)孔廟都有欞星門、泮池、大成門、大成殿、東西廡、尊經(jīng)閣、明倫堂、敬一亭、崇圣祠、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠，建筑布局大多是中軸分明，左右對(duì)稱。

從門的結(jié)構(gòu)中，我們看到了對(duì)稱中的美。

孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)在封建社會(huì)里一直被奉為正統(tǒng)思想，并曾影響了朝鮮、日本、越南等許多國(guó)家。為表達(dá)對(duì)孔子的尊崇和對(duì)儒學(xué)的推重，歷史上曾有12位皇帝親臨曲阜致祭，并將孔門弟子和歷代儒學(xué)大師172人配祀孔廟。歷代帝王不斷加封孔子，擴(kuò)建廟宇，孔廟歷經(jīng)兩千多年歷朝各代近百次增修擴(kuò)建。到清代，雍正帝下令大修，擴(kuò)建成現(xiàn)代規(guī)模。孔廟南

北長(zhǎng)約1000多米，東西寬150多米，占地140000平方米，以南北為中軸，分左、中、右三路布局，九進(jìn)院落，貫穿于一條中軸線上，左右對(duì)稱排列，有殿、廡、閣、堂、亭、門、坊等建筑共466間，門坊54座，古樹名木1250株，碑碣1000余幢。曲阜孔廟與北京故宮、承德避暑山莊并稱為中國(guó)三大古建筑群。

廟內(nèi)古樹

廟內(nèi)存有漢以來(lái)歷代碑刻1000余塊，碑刻中有漢碑和漢代刻字二十余塊，是中國(guó)保存漢代碑刻最多的地方。碑刻有封建皇帝追謚、加封、祭祀孔子和修建孔廟的記錄，也有帝王將相、文人學(xué)士謁廟的詩(shī)文題記，文字有漢文、蒙文、八思巴文、滿文，書體有真草隸篆。孔廟碑刻是研究封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)的珍貴史料，也是中國(guó)古代書法藝術(shù)的寶庫(kù)。其中著名的就是永樂(lè)、洪武、成化、弘治四大碑刻啦。永樂(lè)碑為朱元璋第四子朱棣所立，永樂(lè)十五年（公元1417年）重修曲阜孔廟，朱棣便親自寫下了這幢御制孔子廟碑文，贊揚(yáng)孔子“參天地、贊化育、明王道、正彝倫，使君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦，各得以盡其份”。命有司維修孔廟，“撤其舊而新之”。以期“作我士類、世有才賢，佐我大明，於萬(wàn)斯年”。同時(shí)炫耀朱元璋尊孔之盛舉。

洪武碑立于洪武四年（公元1371年），是朱元璋“為祀岳、鎮(zhèn)、海、瀆，免祀雜神，專崇孔子”之御碑。碑文道：“朕奮起布衣，以安民為念，訓(xùn)將練兵，平定華夷，大統(tǒng)以正，永為治之道，必本于禮。”又說(shuō)：“孔子善明先王之要道，為天下師。”其政治用意，不言而喻。

成化碑，明憲宗御制重修孔子廟碑。成化四年（公元1468年）立，龜趺螭首，碑文說(shuō)“天不生孔子??萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，“天生孔子，實(shí)所以為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)藝開太平者也”，“孔子之道在天下，如布制菽粟，民生日用不可暫缺。” 弘治碑立于弘治十七年（公元1504年），因碑文中有“金元入主中國(guó)，綱常掃地之時(shí)”一語(yǔ)，招惹清乾隆皇帝不悅，遂將碑亭拆掉，只剩龜趺孤碑了。這四幢碑均用正楷書寫，結(jié)體方整，書法見勁，展現(xiàn)著漢字的獨(dú)特魅力，因而它們也備受中外書法愛好者的青睞。篇二：孔廟調(diào)查報(bào)告

孔子，中國(guó)人耳熟能詳?shù)拿郑酥袑W(xué)教科書里《論語(yǔ)》那句耳聞能熟的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的句子，更大的原因在于一直驚訝，一個(gè)文人給后人乃至中國(guó)數(shù)千年文化、政治所帶來(lái)的不可忽略的影響。在中國(guó)，從我們開始接受教育的那一天起，我們就承受著儒家文化帶給我們的影響，這種潛移默化卻根深蒂固的影響，往往是在不知不覺(jué)中就已經(jīng)接受并照章效法于生活中的任何一個(gè)細(xì)節(jié)中。

“高山仰止，景行行止”。當(dāng)初立廟祭祀不僅為寄托哀思，還出于對(duì)孔子學(xué)術(shù)思想、人格魅力的崇拜。孔廟從最初的祭祀廟堂，到儒術(shù)獨(dú)尊的先師神壇，再到廟學(xué)合一的教化圣地，形成了府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、學(xué)宮、書院、貢院等合為一體的建筑，除了個(gè)別具有家廟性質(zhì)之外，大部分孔廟幾乎都是廟學(xué)結(jié)合的綜合體。孔廟文化教育內(nèi)涵也體現(xiàn)在各式的孔廟古建筑。

山東曲阜的孔廟，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群之一，聞名于世，是真正的孔氏家族的祖廟，可謂獨(dú)一無(wú)二。在全中國(guó)還有一座孔廟，那便是鮮為人知的杭州孔廟了。2008年，坐落于杭州西湖吳山腳下、極具江南園林特色的杭州孔廟又重現(xiàn)于人們的面前，它深厚的歷史積淀和豐富的人文內(nèi)涵，與婉約的園林融為一體，尤其彩畫之精美，面積之大，江南絕無(wú)僅有，成為杭州孔廟之精華。從孔廟彩畫這個(gè)極具中國(guó)代表性傳統(tǒng)文化的視角，作為實(shí)施新課標(biāo)教學(xué)的一個(gè)切入點(diǎn)，引導(dǎo)初中學(xué)生開展彩畫藝術(shù)賞析，從而去領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，使學(xué)生在尋找和欣賞作品的過(guò)程中獲得文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng)的雙豐收。這也是學(xué)校利用杭州這座歷史名城豐富的社會(huì)資源，對(duì)學(xué)

生進(jìn)行美術(shù)地方資源教學(xué)的一次有益探索。

孔廟彩畫，系于木構(gòu)表面的色彩裝飾畫，是我國(guó)古代建筑的重要特征之一，是中國(guó)建筑裝飾藝術(shù)中特有的一種方法，也是建筑藝術(shù)加工方面特別卓越的成就之

無(wú)論是在中國(guó)的各類教科書還是各類文獻(xiàn)資料上，對(duì)山東曲阜的孔廟記載往往

在當(dāng)?shù)鼐用裰校蟛糠侄剂私饪讖R，不知道的僅僅占當(dāng)?shù)鼐用裾{(diào)查人數(shù)的 7.7%；而在外地游客的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不知道的人數(shù)占外地游客調(diào)查人數(shù)的38.9%。通過(guò)上述的調(diào)查數(shù)據(jù)可以直接看出，大

部分人，無(wú)論是當(dāng)?shù)氐木用襁€是外來(lái)的游客，對(duì)孔廟的還是有一定了解。但是，顯然，這一知識(shí)在居民中有更高的普及度。

由此我們了解到：通過(guò)當(dāng)?shù)卣畬?duì)孔廟文化的宣傳和普及，使當(dāng)?shù)鼐用裆钍芸鬃游幕苯佑绊懀瑢?duì)孔廟文化還是有一定程度的了解。反觀孔子文化在游客中的普及度，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。很多人來(lái)到孔廟只是扮演匆匆過(guò)客的角色，沒(méi)有真正的去了解一些相關(guān)的知識(shí)——如我們?cè)诤贾莸恼{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然有些人去過(guò)孔廟，但是他們并沒(méi)有意識(shí)到杭州孔廟的唯一性，僅僅以為它是和其他許許多多掛有孔子畫像的廟宇類似罷了。在對(duì)杭州孔廟當(dāng)下的保護(hù)情況好壞的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有48.4%的民眾認(rèn)為目前孔廟的保護(hù)做的不錯(cuò)，有16.1%的民眾認(rèn)為保護(hù)工作不到位，認(rèn)為有待改進(jìn)篇三：文 物 考 察 報(bào) 告

文 物 考 察 報(bào) 告

考察時(shí)間：4月19日——4月22日

考察地點(diǎn)：北京

故宮始建于明永樂(lè)4年（1406年），1420年基本竣工，北長(zhǎng)961米，東西寬753米，面積約為725,000平方米。建筑面積15.5萬(wàn)平方米。明清兩代皆為皇家宮廷，前后沿用五百多年。

進(jìn)去之后，最先來(lái)到的是御花園。御花園并不是很大，園中古柏參天，名花薈萃，假山上怪石嶙峋，亭臺(tái)小閣置于假山上。故宮中只有此處栽植樹木花草，這樣做據(jù)說(shuō)是為了防止刺客潛入。

我們延中軸線從北向南走，過(guò)坤寧門，就是坤寧宮了。坤寧宮與乾清宮相對(duì)，乾清宮代表陽(yáng)性，坤寧宮則代表陰性，因此這里在明朝是皇后的寢宮。到了清朝，這里還作為皇帝大婚的場(chǎng)所。

再往前走是交泰殿。交泰殿位于乾清宮和坤寧宮之間，殿名取自《易經(jīng)》，含“天地交合、康泰美滿”之意。清朝，于此殿貯清二十五寶璽，每方玉璽都有專門的用途。

再往前走是乾清宮。乾清宮建筑規(guī)模為內(nèi)廷之首，明朝的十四個(gè)皇帝和清朝的順治、康熙兩個(gè)皇帝，都以乾清宮為寢宮，在這里居住，也在平時(shí)處理日常政務(wù)。嘉靖年間的“壬寅宮變”和天啟初的“移宮案”，都發(fā)生在乾清宮。清代康熙皇帝以前，這里沿襲明制，清代順治、康熙年間，乾清宮與政務(wù)關(guān)系相當(dāng)密切，皇帝在這里讀書學(xué)習(xí)、批閱奏章、召見官員、接見外國(guó)使節(jié)以及舉行內(nèi)廷典禮和家宴。乾清宮正殿寶座上方懸著由清代順治皇帝御筆親書的“正大光明”匾，這個(gè)匾的背后藏有密建皇儲(chǔ)的“建儲(chǔ)匣”。乾隆、嘉慶、道光、咸豐四帝，都是按此制度登上寶座的。故宮宮殿的建筑布局有外朝、內(nèi)廷之分。內(nèi)廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。以坤寧宮、交泰殿、乾清宮為中心，是故宮內(nèi)廷的主要建筑，是封建帝王與后妃居住之所，富有生活氣息。從乾清宮再往前走便是三大殿：保和殿、中和殿和太和殿。三大殿是故宮最重要的建筑了。外朝就是以太和、中和、保和三大殿為中心的，是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。

保和殿建成于明永樂(lè)十八年（1420年），清順治二年改為保和殿。保和殿匾額“皇建有極”匾，為乾隆御筆，典出箕子《洪范》“皇建其有極”。

中和殿位于太和殿、保和殿之間，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受執(zhí)事官員的朝拜的地方。清順治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中極殿為中和殿。殿名取自《禮記·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。中和殿匾額“允執(zhí)厥中”匾，為乾隆御筆，典出《書·大禹謨》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”

太和殿俗稱金鑾殿，在故宮的中心部位，建在高約５米高的漢白玉臺(tái)基上。殿內(nèi)有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍?jiān)寰蠏臁敖O綏猷”匾，殿中間是封建皇權(quán)的象征——金漆雕龍寶座。太和殿紅墻黃瓦、朱楹金扉，在陽(yáng)光下金碧輝煌，是故宮最壯觀的建筑，也是中國(guó)最大的木構(gòu)殿宇。明清兩朝24個(gè)皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，清初，還曾在太和殿舉行新進(jìn)士的殿試。

出太和殿我們返向北走，來(lái)到了鐘表館。鐘表館中陳列著許多近代西方各國(guó)向清朝朝覲的鐘表，這些鐘表大多做成佛教物品造型，很多鐘表以動(dòng)物為底座，有大象、駿馬，其上是鐘表的主題。鐘表全身多飾以金銀之物和寶石之屬，看上去完全不是日用品，而更像是珍寶。鐘表全是西方的產(chǎn)品，但卻看不出當(dāng)時(shí)西方科技之精，不知是不是當(dāng)時(shí)的西洋來(lái)使為了迎合天朝上國(guó)皇帝的自大心理而有意為之。

出鐘表館，我們來(lái)到了養(yǎng)性殿。這里是乾隆皇帝退位后的居住地，因此這里的建筑不是特別的莊重，而是顯出一種悠閑自在的生活情調(diào)。養(yǎng)性殿附近，還有清代宮廷戲曲陳列館。陳列館內(nèi)，上自戲曲劇本，下至各種戲曲道具，應(yīng)有盡有。京劇形成于清朝，乾隆時(shí)有四大徽班進(jìn)京，慈禧太后又酷愛京劇，皇宮正是它的搖籃。戲曲陳列館正是京劇成長(zhǎng)的一個(gè)見證。隨后，我們又來(lái)到了故宮的西側(cè)，這里大多是后妃的居所。這里有儲(chǔ)秀宮，應(yīng)是清朝秀女暫居之地。長(zhǎng)春宮是慈禧太后居所，因其位于故宮西側(cè)，故而慈禧太后又被稱為“西太后”。故宮西側(cè)的建筑大多數(shù)是大同小異，這與后宮諸嬪妃的地位相似。

故宮的中心部分三大殿，地勢(shì)較其他地方顯得很高，這里有沒(méi)有花草樹木，所以在夏天會(huì)很熱，而到了冬天，有因地勢(shì)高經(jīng)常有北風(fēng)光顧，所以我認(rèn)為故宮從整體上來(lái)說(shuō)是不適合人類居住的。它的建筑布局雖然體現(xiàn)了皇家的威嚴(yán)氣派，但卻缺少了作為生活區(qū)的舒適。故宮北面就是景山公園和北海公園，它的西邊是中南海，這些地方在清朝是作為皇家避暑地的。封建專制政權(quán)的勞民傷財(cái)，可見一斑。

第二站：雍和宮

20日早上約九點(diǎn)，我們來(lái)到了雍和宮。

清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸，賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務(wù)王大臣管理本宮事務(wù)，無(wú)定員。雍和宮是當(dāng)時(shí)全國(guó)規(guī)格最高的一座佛教寺院。現(xiàn)在的雍和宮仍然是一座香火極盛的喇嘛廟，過(guò)雍和宮大門昭泰門，內(nèi)兩側(cè)是鐘鼓樓，鼓樓旁有一口重八噸的昔日熬臘八粥的大銅鍋，十分引人注目。往北，有八角碑亭，內(nèi)有乾隆御制碑文，陳述雍和宮宮改廟的歷史淵源，以漢、藏、滿、蒙四種文字書寫，分顆于左右碑，正體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者對(duì)民族團(tuán)結(jié)的重視。兩碑亭之間，便是雍和門，上懸乾隆皇帝手書“雍和門”大匾，相當(dāng)于漢傳佛教的山門、天王殿。殿內(nèi)正中坐著笑容可掬、袒胸露腹的彌勒菩薩塑像，大殿兩側(cè)，東西相對(duì)而立的是泥金彩塑四大天王。彌勒塑像后面，是護(hù)法神將韋馱。出雍和宮大殿，是永佑殿，出永佑殿，便到法輪殿。法輪殿是漢藏文化交融的結(jié)晶。殿內(nèi)正中巨大的蓮花臺(tái)上端坐一尊高6．1米的銅制佛像，面帶微笑，是藏傳佛教黃教的創(chuàng)始人宗喀巴大師。出法輪殿，便是高25米，飛檐三重的萬(wàn)福閣。萬(wàn)福閣內(nèi)巍然矗立一尊邁達(dá)拉佛（彌勒佛），高18米，地下埋入8米，佛身寬8米，是由六世**喇嘛的進(jìn)貢禮品，用整棵名貴的白檀香木雕成。

在雍和宮西側(cè)的佛堂內(nèi)，供奉有許多藏傳佛教的佛像。那些佛像和內(nèi)地佛教造像有很大的不同，佛像反應(yīng)的是西藏和尼泊爾地區(qū)的人物特征，佛像旁還伴有大象、蛇等動(dòng)物，有些佛像更像所謂的“妖魔鬼怪”，這應(yīng)該和藏傳佛教的形成有關(guān)，藏傳佛教吸收了很多苯教的風(fēng)格。佛堂內(nèi)還供奉有乾隆皇帝念經(jīng)做佛事的一尊造像，清朝皇帝信仰藏傳佛教者甚多，不知和其宗教民族政策有無(wú)關(guān)系。

雍和宮內(nèi)有許多喇嘛，他們大都身材高大，體格強(qiáng)壯，皮膚呈現(xiàn)古銅色，看上去不像漢族人，這些人應(yīng)該是從青藏地區(qū)過(guò)來(lái)的僧眾吧。我看他們都在很認(rèn)真的念藏語(yǔ)佛經(jīng)，真的很虔誠(chéng)。雍和宮是我見過(guò)的最真實(shí)、最令我肅然起敬的香火最盛的寺廟。

第四站：北京孔廟

孔廟為祭祀孔子之地。元朝時(shí)，統(tǒng)治者封孔子為“大成至圣文宣王”，孔子的地位達(dá)到鼎盛。北京的孔廟正是這一時(shí)期新建的。

北京孔廟是中國(guó)元、明、清三朝祭祀孔子的場(chǎng)所。1302年（元大德六年）建，大德十年建成。孔廟雖然經(jīng)過(guò)歷代重修，但其結(jié)構(gòu)基本上仍然保存元代風(fēng)格。門內(nèi)院落共有三進(jìn)，中軸線上的建筑從南向北依次為大成門、大成殿、崇圣門及崇圣祠。

孔廟主體建筑是大成殿，上有康熙皇帝手書匾額“萬(wàn)世師表”。在我們進(jìn)殿參觀前，導(dǎo)游要求我們摘下帽子，否則就是不尊重這位中國(guó)歷史上最重要的思想家、教育家。殿內(nèi)正中供奉著孔子畫像及其神牌位，主位兩側(cè)分立有顏回、孔伋和曾參、孟軻四大弟子的配享牌位。此外于東西兩邊還置有十二位哲人的牌位，如仲田、朱熹等人。大成殿前右側(cè)，有石刻十三經(jīng)，還有元明清三代進(jìn)士名錄碑，應(yīng)該是鼓勵(lì)西側(cè)國(guó)子監(jiān)讀書的學(xué)子們。

第五站：國(guó)子監(jiān)

國(guó)子監(jiān)位于孔廟西，緊鄰孔廟。我們由孔廟西側(cè)的持敬們進(jìn)入國(guó)子監(jiān)，“持敬”就是要求國(guó)子監(jiān)的學(xué)子有監(jiān)入廟時(shí)要心懷敬意。隨后我們來(lái)到了太學(xué)門（二門），太學(xué)門大門顏色是黑色，而不是傳統(tǒng)的紅色，導(dǎo)游講解說(shuō)這正符合墨水的顏色。

走過(guò)太學(xué)門，就是國(guó)子監(jiān)二門內(nèi)大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座專門為教育而設(shè)立的牌坊，正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國(guó)古代崇文重教的象征。位于集賢門內(nèi)，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，正面額書“圜橋教澤”，陰面為“學(xué)海節(jié)觀”。據(jù)說(shuō)這邊是龍門，以前只有狀元方可由此進(jìn)入，“鯉魚跳龍門”，所以我們都是跳著進(jìn)去的。

往前走是國(guó)子監(jiān)辟雍，辟雍是國(guó)子監(jiān)的中心建筑。辟雍是和珅設(shè)計(jì)的，整體無(wú)梁，結(jié)構(gòu)十分巧妙。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來(lái)此做一次講學(xué)，以示中央政府對(duì)高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側(cè)的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠(chéng)心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業(yè)堂，是貢生、監(jiān)生們的教室。“雍”字犯雍正皇帝年號(hào)諱，此處不知為何仍用以為名。

辟雍后有彝倫堂，早年曾是皇帝講學(xué)之處，興建辟雍之后，則改為監(jiān)內(nèi)的藏書處。第六站：圓明園遺址公園

20日下午，我們來(lái)到了位于北京城西北郊外的圓明園遺址公園。

圓明園亦稱“圓明三園”，是圓明園及其附園長(zhǎng)春園、萬(wàn)春園的統(tǒng)稱，是清代行宮式御園，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經(jīng)營(yíng)的一座大型皇家宮苑。

園藝術(shù)的典范”和“萬(wàn)園之園”。1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，10月18日-19日，三千多名侵略者闖入院內(nèi)，把園中的建筑被燒毀。曾經(jīng)奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，圓明園又一次遭到破壞。清朝覆滅后，一些軍閥、政客、官僚，紛紛從圓明園盜運(yùn)建筑材料，圓明園遺址遭到進(jìn)一步破壞。

由于圓明園面積十分廣大，所以我們只參觀了很少一部分景點(diǎn)。進(jìn)園后，單見園中鮮花盛開，楊柳依依，池水清澈，一片生機(jī)。只是，山水花草之外卻兩人心痛。圓明園層屢遭洗劫，園中已無(wú)一處保留完整的建筑，唯一一處說(shuō)得上尚存的是一座殘橋，石拱橋的橋身已剩下幾片石板，當(dāng)年的氣勢(shì)已蕩然無(wú)存。隨后，我們來(lái)到了大水法及其附近。這里原來(lái)都是西洋建筑，著名的24獸首就位于海瀾堂。我們還見到了一個(gè)像佛塔一樣的東西，原來(lái)是園內(nèi)為噴泉供水的水塔的塔基。塔基雖早已被破壞，但殘留的基座仍有三四米高，可見當(dāng)時(shí)的盛大規(guī)模。隨后，我來(lái)到了福海。福海水域面積很大，四周植樹很多，但不見了當(dāng)年的各式建筑，顯得頗為冷清。

第七站：八達(dá)嶺長(zhǎng)城 21日早上，我們由北京德勝門出發(fā)，坐車前往八達(dá)嶺。八達(dá)嶺位于延慶縣，車行約一個(gè)半小時(shí)，我們看見了長(zhǎng)城，目的地到了。八達(dá)嶺長(zhǎng)城位于北京市延慶縣軍都山關(guān)溝古道北口，史稱天下九塞之一，是萬(wàn)里長(zhǎng)城的精華，在明長(zhǎng)城中，獨(dú)具代表性。該段長(zhǎng)城地勢(shì)險(xiǎn)峻，居高臨下，是明代重要的軍事關(guān)隘和首都北京的重要屏障。

我們由北門鎖鑰進(jìn)入長(zhǎng)城內(nèi)，剛登城樓垛口便見一尊大炮立在地上。據(jù)說(shuō)射程有一千米，但不知在群山籠罩的八達(dá)嶺是否有效。這天剛好下雨，長(zhǎng)城上顯得有些濕，但并不滑，路面上也沒(méi)有積水，臺(tái)階上流下來(lái)的水都順著流出城墻外了。登上敵樓，舉目遠(yuǎn)眺，但見此處長(zhǎng)城南北風(fēng)光迥然不同。以南是一馬平川，以北則是崇山峻嶺，當(dāng)天下著小雨，山上云霧繚繞，山峰時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，地形十分險(xiǎn)峻。長(zhǎng)城依山勢(shì)而建，有的路段極為陡峭，坡度接近90度，從中可見古人的勤勞和智慧。在明長(zhǎng)城附近，依稀可見古代遺留的城體，想必是更古時(shí)候的長(zhǎng)城了。

下了長(zhǎng)城，我們乘車，返回城區(qū)。途徑居庸關(guān)，關(guān)前關(guān)后也是兩派天地。關(guān)前是一道狹長(zhǎng)的公路，地勢(shì)平坦，關(guān)后是一片大山，此處位當(dāng)要沖，十分險(xiǎn)要。

第八站：定陵

22日早上，我們來(lái)到了定陵。

定陵是明代第十三帝神宗顯皇帝朱翊鈞(年號(hào)萬(wàn)歷)的陵墓。這里還葬有他的兩個(gè)皇后。該陵坐落在大峪山下，位于長(zhǎng)陵西南方，建于1584～1590年(萬(wàn)歷十二年至萬(wàn)歷十八年)。主要建筑有祾恩門、祾恩殿、寶城、明樓和地下宮殿等。占地182000平方米。它是十三陵中唯一一座被發(fā)掘了的陵墓。定陵地宮可供游人參觀。

定陵依山而建，這里的山和八達(dá)嶺不同，這里的山顯得更為秀氣。定陵神道前，矗立一座無(wú)字碑，是仿效武則天無(wú)字碑而立。明定陵地面建筑的總布局，呈前方后圓形，含有中國(guó)古代哲學(xué)觀念天圓地方的象征意義。后圓就是地宮和陵墓了。地宮位于地下十多米的深處，西面放著萬(wàn)歷皇帝和兩位皇后的棺槨，東面有皇帝和皇后的寶座。如今，這些早隨著定陵的發(fā)掘成為珍貴的文物。秘色瓷上還有唐時(shí)留下來(lái)的包裝紙，上繪仕女，身材豐腴，具有典型的時(shí)代風(fēng)格。關(guān)于文物保護(hù)

此次考察，四天的時(shí)間里我們接觸了很多文物古跡，所以可以說(shuō)對(duì)于中國(guó)的文物保護(hù)現(xiàn)狀，還是有一些發(fā)言權(quán)的。

在八達(dá)嶺長(zhǎng)城，我不僅看到了長(zhǎng)城，還“享受”了免費(fèi)的書法展覽：對(duì)外開放的長(zhǎng)城主體城墻上到處都是游人刻畫的字跡，都是“某某到此一游”之類。這些字跡絕大多數(shù)都是漢字，應(yīng)該是中國(guó)大陸的游客留下來(lái)的。還有一些阿拉伯?dāng)?shù)字和英文字母，好像也是內(nèi)地的游客的作品。有些字跡不是刻畫上去的，而是拿一些涂料寫上去的，不知那些人是怎么做到的，總之游人為了在長(zhǎng)城留下自己的手跡，可謂是煞費(fèi)苦心。現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民群眾的生活總體已達(dá)到小康水平，外出旅游已經(jīng)變得很普遍了。但是，國(guó)人的文化素質(zhì)仍然處于一個(gè)比較低的水平，這反映在文物保護(hù)上就是典型的上述問(wèn)題。在北京的雍和宮，常年生活著為數(shù)不少的喇嘛，做為宗教人士他們每天念經(jīng)、拜佛、做功課，他們工作的地點(diǎn)就是旅游景點(diǎn)。雍和宮中有著大量的珍貴文物，這里香火旺盛，每天都有很多香客和前來(lái)參觀游玩的游人，于是這些喇嘛也就充當(dāng)了文物保護(hù)者的角色，他們工作在眾多的文物之間，可以有效地保護(hù)文物。

在圓明園遺址公園，當(dāng)年遭到破壞的建筑現(xiàn)在作為遺跡仍然在遭到破壞，有些柱子上的精美圖案正在剝落。圓明園遺址公園并沒(méi)有對(duì)遍地的遺跡進(jìn)行發(fā)掘整理，雖然保留了它的滄桑，但游客腳踏于其上，對(duì)文物保護(hù)很是不利。

歷史系專業(yè)考察報(bào)告

院系：社會(huì)學(xué)院 班級(jí)：091班 姓名：姜海燕 學(xué)號(hào)：09161118

一、考察時(shí)間：2012年3月25日——2012年3月30日

二、考察地點(diǎn)：山東曲阜、北京、山東泰山

四、考察方式：參觀各個(gè)景點(diǎn)，通過(guò)導(dǎo)游講解結(jié)合自己的積累，了解各個(gè)景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，拍攝影像資料

五、考查內(nèi)容： 2012年3月25日，凌晨五點(diǎn)，我們坐上了開往山東曲阜的校車，開始了為期六天的專業(yè)考察。

9點(diǎn)左右車子駛?cè)肷綎|境內(nèi)，9:55分，在山東貴縣始見山東的群山，深感十分震撼。對(duì)于我們這些來(lái)自于南方久居平原地區(qū)的同學(xué)們來(lái)說(shuō)，這樣的場(chǎng)景是十分難見的。初見山東的山，只覺(jué)得十分的荒涼，那光溜溜的山頭就像中年禿頂，與南方的鐘靈毓秀完全不同。但是若仔細(xì)觀察，北方的山也是別有一番韻味的，要知道北方的山從來(lái)就不是以靈秀取勝的。那是種粗獷雄壯的感覺(jué)，包羅萬(wàn)象仿佛世界盡在你的腳下，我想也就只有這樣的山才能養(yǎng)育出豪放爽朗的北方漢子吧！12:45，在簡(jiǎn)單的用了午餐之后，我們一行人抵達(dá)了三孔之一的孔廟。孔廟占地約327.5畝，曲阜的孔廟是世界上規(guī)模最大、規(guī)格最高的孔廟，經(jīng)過(guò)歷代帝王的數(shù)次擴(kuò)建才形成了今天的規(guī)模。進(jìn)入孔廟，首先步入眼簾的是乾隆御筆“萬(wàn)仞宮墻”的匾額，接著就來(lái)到了甕城，甕城是古時(shí)城池建設(shè)必不可少的一個(gè)部分，主要用于圍困進(jìn)攻的敵人，起到防御的作用。出了甕城即可見到“金聲玉振”的牌坊，這里的典故出自孟子對(duì)孔子的贊言經(jīng)過(guò)櫺天門，可見四個(gè)華表，華表上面立有風(fēng)雨雷電四神，取祈求風(fēng)調(diào)雨順之意。

三孔的建筑多是采用帝王方可使用的規(guī)制，體現(xiàn)了中國(guó)古代高超的建筑藝術(shù)水平。最具代表性的就是“奎文閣”，“奎文閣”是中國(guó)十大名閣之一，采用完全

木質(zhì)結(jié)構(gòu)，整個(gè)建筑里面沒(méi)有使用一顆釘子，令人為之驚嘆。

游歷三孔，不得不為其大贊一聲“絕”。不單是為其宏偉所驚嘆，更是為其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵而折服。其中的每一處建筑、每一株古樹、每一塊石碑都有故事，哪怕是普普通通的一張凳子，都可以說(shuō)上好久好久，孔廟、孔府、孔林實(shí)際上就是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的縮影。下午5:13，我們結(jié)束了在曲阜的行程，乘著校車開始前往北京，雖然有點(diǎn)疲勞但是內(nèi)心還是十分的興奮。估計(jì)在26日凌晨1點(diǎn)左右，我們終于到達(dá)了北京，大家都十分的疲勞，只想快點(diǎn)擁抱枕頭，期待明天的行程。3月26日五點(diǎn)，又起了一個(gè)大早，由于睡眠不足，同學(xué)們都顯得無(wú)精打采、昏昏欲睡。天安門的正前方是人民英雄紀(jì)念碑和毛主席紀(jì)念堂，人民英雄紀(jì)念碑的造型就像劍柄，仿佛一把巨劍插入北京市的中軸線，以烈士的英魂鎮(zhèn)住封建勢(shì)力。

故宮宮殿位于北京城的中軸線上，主要宮殿太和殿、中和殿、保和殿都在這條南北走向的中軸線上，其他宮殿也由此向兩旁展開，南北取直，左右對(duì)稱。這條中軸線不僅貫穿整個(gè)紫禁城，而且貫穿了整個(gè)城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀。徒步穿梭在宮殿之中，紅墻、黃瓦、漢白玉、青磚、浮雕這些都讓我們應(yīng)接不暇。

來(lái)到故宮，不可不看太和殿。太和殿是皇帝處理朝政、冊(cè)封皇后、接待番使、處理需要群臣共議的國(guó)家大事的地方，它的位置處于紫禁城對(duì)角線的中心，可以說(shuō)是這整個(gè)故宮的心臟。這樣的設(shè)計(jì)是為了顯示皇帝的威嚴(yán)，震懾天下。

故宮布局可以概括為“前朝后寢，左祖右社”，前朝宏偉壯麗，以顯示皇權(quán)至上，而后寢卻要求庭院深深，建筑緊湊。一次東西柳工都自成一體，各有宮門宮墻，相對(duì)排列，秩序井然，體現(xiàn)出森嚴(yán)的封建等級(jí)制度。再簡(jiǎn)單的用餐后，我們來(lái)到了赫赫有名的“和珅舊宅”——恭王府，這座王府曾住過(guò)兩位名人，一是乾隆年間的巨貪和珅，一是清末名臣恭親王奕。和珅在20多歲的時(shí)候建了這座府邸，采用了綠色的琉璃瓦屋頂，這是僅次于皇帝的親王標(biāo)準(zhǔn)，由此可見和珅當(dāng)時(shí)有多受寵。恭王府有“三絕一寶”是不得不提的，第一絕——西洋門，這是恭王府花園的大門，進(jìn)入恭王府花園參觀，要先經(jīng)過(guò)這道漢白玉石拱門，又稱西洋門。門額上外刻有“靜含太古”四個(gè)字，內(nèi)刻“秀挹恒春”四字，意為享太古之幽靜，擁滿園之春色，體現(xiàn)了深邃渾厚沉雄蒼古的意境，蘊(yùn)涵著道家的思想理念，也可說(shuō)是對(duì)整個(gè)萃錦園藝術(shù)風(fēng)格的概括。

第二絕——大戲樓，大戲樓位于邀月臺(tái)東部，占地面積約700平方米，可以容納200余人，雖沒(méi)任何音響設(shè)備，卻能從各個(gè)角度上聽清臺(tái)上的聲音。

第三絕——福字碑，這塊藏于山洞中的福字碑本是紫禁城的鎮(zhèn)城之寶，上面的字是康熙墨寶，是其為慶賀奶奶孝莊皇太后所題，上面印有玉璽。這塊碑不僅因?yàn)榭滴趿舸嫒耸赖念}字極少，倍顯珍貴；而且因其巧費(fèi)心機(jī)的字形令人驚嘆，仔細(xì)揣摩福字間，可以讀出“多子、多才、多壽、多田”，而田字卻并不封口，意味著封土無(wú)疆，財(cái)無(wú)止境。一寶——滿園“福”字。傳聞，和珅在設(shè)計(jì)這座園子的時(shí)候，共設(shè)計(jì)了九千九百九十九只蝙蝠藏于其間，取諧音“福”。除了前面的蝠池，后面的蝠廳和中間以邀月臺(tái)為身子的整體蝠形建筑造型外，其他蝙蝠都藏身于長(zhǎng)廊雕版之中，唯有這第一萬(wàn)個(gè)“福”不是蝙蝠，而是作為一絕的“福字碑”。3月27日，考察的的第三天，我們來(lái)到居庸關(guān)，準(zhǔn)備登長(zhǎng)城。登長(zhǎng)城十分的痛苦，石階陡且滑，高低不一，很容易失足跌到。經(jīng)此一事，方直觀的了解建這長(zhǎng)城需要耗費(fèi)多少人力物力，不得不為古人的勤勞與智慧折服。3月28日，考察的第四天，我們首先參觀了十三陵之一的定陵，第一次走進(jìn)了帝王陵墓的地下宮室。定陵是明萬(wàn)歷皇帝的陵寢，萬(wàn)歷皇帝在位48年，有長(zhǎng)達(dá)28年的時(shí)間不理朝政，他在位期間碌碌無(wú)為，以致于因?yàn)闊o(wú)功可記而使得神

功圣德碑成了一座無(wú)字碑。

告別定陵，我們又參觀了圓明園和頤和園。圓明園的破敗是人心痛，而頤和園則以其秀美和豐厚的歷史文化內(nèi)涵使人贊嘆。頤和園是慈禧太后最喜歡和最長(zhǎng)居住的皇家園林，里面

偶中國(guó)最長(zhǎng)的游廊，恢弘的石坊，曾經(jīng)囚禁光緒皇帝的院子.....每一處都值得細(xì)細(xì)揣摩。

接著我們來(lái)到了景泰藍(lán)廠，了解了一下景泰藍(lán)的制作工藝，同時(shí)參觀了精美的景泰藍(lán)工藝作品。在一個(gè)小時(shí)的自由活動(dòng)時(shí)間內(nèi)，老師和同學(xué)們十分積極的為景泰藍(lán)的推廣和北京旅游gdp的增長(zhǎng)做了巨大貢獻(xiàn)！

隨著盧溝橋參觀的結(jié)束，我們的北京之行也到了結(jié)束的時(shí)候，下午4點(diǎn)左右，校車開始開往泰山。

3月30日，轉(zhuǎn)眼間就到了考察的最后一天，今天的唯一行程就是登泰山。這

次泰山之行，我們沒(méi)有看到天下聞名的泰山日出，也沒(méi)見識(shí)瑰麗壯美的泰山夕照，但心里卻有一種莫名的充實(shí)感：泰山之重在于它是一座文化山，故歷久彌堅(jiān)、愈久愈醇。泰山并不以風(fēng)景見長(zhǎng)，它的人文、歷史、典故才是最為稱道的。從某種意義上講這座山已經(jīng)超越了泰山本身山的地位，是中華民族的圖騰之山、是人與天進(jìn)行交流的山。隨著登山活動(dòng)的結(jié)束，我們此次的專業(yè)考察額即將畫上句點(diǎn)，心中快樂(lè)、愜意、疲憊、緊張...百味陳雜。3月30日，下午四點(diǎn)半，我們坐上校車結(jié)束了為期六天的行程，返回鹽城。

六、考察心得

從上面的考察內(nèi)容可以看出，本次專業(yè)考察的行程安排非常的滿。從孔子故地曲阜到首都北京，再到“天下第一山”的泰山，這次考察帶給我們的不僅僅是一段包含著快樂(lè)與痛苦的美好回憶，也引發(fā)了我的一些思考。

這次專業(yè)考察可以說(shuō)是我們這些大學(xué)生第一次走入社會(huì)，這種可以說(shuō)得上是雞飛狗跳的生活，與寧?kù)o而舒適的校園生活截然不同。

我在想，為什么當(dāng)中國(guó)人遭受到權(quán)利侵害，首先想到的不是用正當(dāng)?shù)姆赏緩胶葱l(wèi)自己的權(quán)益，而是想要躲入烏龜殼里，不敢直面現(xiàn)實(shí)呢？難道真的只有每年的3.15消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)日，人們才有勇氣去揭露那些不合理、不公平的事件么！這件事直接反映出的一個(gè)事實(shí)就是，中國(guó)人的法律意識(shí)實(shí)在是太薄弱了！

在另一方面，也可以看出當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的最大問(wèn)題，它既不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇瓶頸，也不是貧富不均或者是兩極差距拉大，而是社會(huì)道德的整體下降，是整個(gè)社會(huì)都缺乏誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信意識(shí)的缺失現(xiàn)在正在社會(huì)生活的方方面面體現(xiàn)篇五：山東考察報(bào)告

赴山東考察學(xué)習(xí)報(bào)告

彭鳳舞

山東地處山東半島，齊魯大地、孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦，文化底蘊(yùn)深厚，按照人們常說(shuō)的“一山一水一圣人”來(lái)評(píng)價(jià)半島文化（也叫齊魯文化）在中國(guó)傳統(tǒng)文化里面的地位是絕不為過(guò)的。不難看出旅游資源是山東最具特色和優(yōu)勢(shì)的資源之一，所有旅游景點(diǎn)幾乎是人文杰作與自然景觀完美和諧地交融在一起，不僅為山東旅游曾色添彩，更使山東旅游得到了提升。“一山”是指泰山。從司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”到“泰山壓頂不彎腰”,從杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”再到“為人民利益而死重于泰山。”??，都在不斷 加深著我們對(duì)泰山的向往。泰山在齊魯文化中的地位，不僅僅是因?yàn)樗淖匀痪坝^雄偉壯麗，還因?yàn)樘┥奖旧硎怯弥腥A文化堆積的一個(gè)文化的大山。穿過(guò)秦漢始建的岱廟、越中天門、逛天街、看玉皇極頂對(duì)聯(lián)：“地到無(wú)邊天做岸，山登絕頂人為峰！”一路攀登，體會(huì)風(fēng)光，體會(huì)文化內(nèi)涵，感受歷史，感受一覽眾山小的雄偉壯觀。真可謂人生如登山!“一水”是指黃河。黃河是中國(guó)的母親河，是中華文明的搖籃，而身處黃河之岸感覺(jué)這里就像是黃河的歸宿和依托。“一圣人”，是指孔子。尤其做足做大了“三孔”是山東旅游業(yè)中文化資源開發(fā)利用的典型。濟(jì)寧曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱“三孔”，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱。因其在中國(guó)歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，被世人尊崇為世界三大圣城之一。三孔旅游區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)。

濟(jì)南市。濟(jì)南是山東省省會(huì)，位于魯中西部，是我國(guó)環(huán)渤海地區(qū)南翼和黃河中下游地區(qū)的中心城市，是國(guó)家批準(zhǔn)的沿海開放城市和十五個(gè)副省級(jí)城市之一，是國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家歷史文化名城、中國(guó)軟件名城、國(guó)家創(chuàng)新型城市之一。濟(jì)南是山東 的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育、旅游中心。我們參觀了趵突泉公園，“天下第一泉”美譽(yù)的趵突泉分三股而淌，泉邊有宋代建筑“濼源堂”，明代建筑“觀瀾亭”等眾多古跡，公園外的泉城廣場(chǎng)，“山、泉、湖、城、河”的特點(diǎn)十分明顯，凸現(xiàn)了泉城特色和文化內(nèi)涵。泰安市。北依山東省會(huì)濟(jì)南，南臨儒家文化創(chuàng)始人孔子故里曲阜，是一座著名的文化旅游城市，境內(nèi)的泰山是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，海拔1545米，為“五岳之首”，自堯舜至秦漢，直至明清，延綿幾千年，泰山都是歷代帝王封禪祭天的神山，佛道兩家、文人名士紛至沓來(lái)，給泰山與泰安留下了眾多名勝古跡。青島市。青島作為著名的海濱城市，擁有國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家園林城市、全國(guó)文明城市、國(guó)家歷史文化名城等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)，秉承“打造優(yōu)美環(huán)境、構(gòu)建宜人之居”的理念，城市個(gè)性突出、山海優(yōu)美、環(huán)境整潔、功能完善，“山、海、城”渾然一體，人與自然和諧共處，所到之處，無(wú)不讓我們嘆為觀止，難以用筆墨形容。青島經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不僅僅是依靠其獨(dú)特的地域、港口、海洋等天然優(yōu)勢(shì)，而主要得益于在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展路徑的選擇上。多年來(lái)，青島市委、市政府通過(guò)實(shí)施“四大戰(zhàn)略”，構(gòu)建支柱產(chǎn)業(yè)與大工業(yè)體系；傾力服務(wù)，扶優(yōu)促?gòu)?qiáng)；大力實(shí)施名牌戰(zhàn)略，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、優(yōu)化和升級(jí)；注重職業(yè)企業(yè)家隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)“長(zhǎng)壽”企業(yè)家；通過(guò)建設(shè)企業(yè)文化

擴(kuò)充城市文化內(nèi)涵，樹立青島新形象等措施，走出了一條以產(chǎn)業(yè)立市、以“工業(yè)品牌”帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。在充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置基礎(chǔ)性作用的同時(shí)，政府這只“看得見的手”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中起到了十分重要的引導(dǎo)與推動(dòng)作用，政府的引導(dǎo)與推動(dòng)，造就了企業(yè)與經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。把青島建設(shè)成為：中國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)中心城市和港口城市，國(guó)家歷史文化名城和風(fēng)景旅游勝地；中國(guó)十大最具經(jīng)濟(jì)活力城市和中國(guó)十佳商務(wù)城市，并獲得“企業(yè)家滿意獎(jiǎng)”；首批全國(guó)文明城市；全國(guó)兩個(gè)“中國(guó)品牌之都”之一；國(guó)家環(huán)境保護(hù)模范城市、國(guó)家衛(wèi)生城市和國(guó)家園林城市，獲得“中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)”。

二、所受啟發(fā) 古人說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路”，邊走邊學(xué)邊總結(jié)是我們此次考察學(xué)習(xí)的宗旨。考察學(xué)習(xí)雖然沒(méi)有學(xué)術(shù)專家深入淺出的講解，但是我們每位教師通過(guò)和不同地區(qū)的人們進(jìn)行溝通，了解了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗民情，使我們開拓了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)。這次難得的考察學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，發(fā)人深思、催人奮進(jìn)，確實(shí)給我留下了許多值得探討的問(wèn)題。這必將對(duì)于日后工作學(xué)習(xí)起到較大的推動(dòng)作用。這次考察學(xué)習(xí)活動(dòng)，也是重視和加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)的一次創(chuàng)新的作法，是新形勢(shì)下倡導(dǎo)和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的一次大膽的嘗試和有益的探索，是有利于提升司法隊(duì)伍建設(shè)的一次新嘗試。考察過(guò)程中心靈也受到很大的沖擊，同時(shí)認(rèn)識(shí)到自身的許多不足之處，知識(shí)量信息量的貧乏，視野的狹窄，認(rèn)識(shí) 事物的模糊膚淺，解決問(wèn)題的教條刻板。我們將以這次考察學(xué)習(xí)為契機(jī)，用學(xué)到的新知識(shí)和新觀點(diǎn)去指導(dǎo)工作實(shí)踐，為黨的法治事業(yè)努力創(chuàng)新，勤奮工作，再做新的更大的貢。