第一篇：智慧之眼

1、和陽光的人在一起，心里就不會晦暗；和快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；和進取的人在一起，行動就不會落后；和大方的人在一起，處事你就不小氣；和睿智的人在一起，遇事你就不迷茫；和聰明的人在一起，做事你就變機敏；懂得感恩的人，善待他人；懂得惜福的人，善待自己。

2、【氣質的培養】1.沉穩，不要隨便顯露你的情緒。2.不要逢人就訴說你的困難和遭遇。3.在征詢別人的意見之前，自己先思考，但不要先講。4.不要一有機會就嘮叨自己的不滿。5.重要的決定盡量和信任的人商量，最好隔一天再發布。6.說話不要有任何的慌張，走路也是如此

3、每天讀點文學名著:心理學研究發現，態度往往不能決定行動，反而是行動有時候決定了態度。人們總是為自己的懶惰尋找各種理由和借口，但從來不曾因此受到鼓舞而立即投 身行動。所以，要改變自己的心態，就不能期望用心態去改變心態，而必須是用行動去改變心態！當你沉浸在正在做的事情中時，你會發現，你能完全掌控自己。4、1,戒躁，別輕易易發脾氣。2,戒卑，別認為處處不及旁人。3,戒傲，別總是自鳴得意。4,戒妒，別妒忌別人，總希望別人栽跟頭。5,戒愁，不要生活在憂慮中。6,戒慎，不要提心吊膽。7,戒悲，別讓不幸的事常浮現。8,戒疑，別總以為別人暗算自己

5、榮譽的最高境界：你已遠離江湖，江湖還在傳說你；喝酒的最高境界：你還知道他是誰，他已經不知道你是誰；交友最高境界：久不聯系，常在心中；事業的最高境界：家人想你，單位念你；生命的最高境界：哭著來，笑著走。

6、學會這些：1.別人持才自傲，你卻虛懷若谷。2.別人賣弄口才，你卻多思慎言。3.別人拼命外顯，你卻韜光養晦。4.別人你斗我爭，你卻遠離是非。5.別人直來直去，你卻融方于圓。6.別人爭破頭顱，你卻以退為進。7.別人拿放不起，你卻能屈能伸。8.別人趾高氣揚，你卻不顯不炫。低調是態度，也是智慧。

7、【如何讓別人信任你？】

1、給自己的嘴巴安上一把鎖，不要試圖講出全部的想法；

2、少作承諾，并保證已做承諾的信譽；

3、永遠不要錯過贊賞和鼓勵別人的機會；

4、保持開放的心態。討論但不要爭論，即使不贊同，也不憤忿，這是內心成熟的標志。◆

8、《感悟人生》

1、海越深，越平靜；人越深，越淡然；

2、幸福就是以一顆善良的心造福別人；

3、人只有經歷過煉獄般的磨難，活在人間每天才都是天堂；

4、敢聽真話，需要勇氣；敢說真話，需要魄力。?

9、人生有很多路要選擇，選中一條，走下去，便會碰見這條路上的人和風景；而選擇另一條，則是完全不同的風景與人。有的人可能與你一起走，有的人留在原地；一起走的人，也可能在下個路口與你分開。沒什么可哀嘆的，這是人生必然，珍惜身邊與你一起看風景的人，并在下一個分別路口，灑脫地揮揮手。

10、情感心理學:感動，快樂，悲傷，痛苦，憤怒。都不得不一路拋棄，否則前路漫長，這重量我們無可承擔。而它們所剩的，最深重而無法扔掉的部份，都已經化進了血肉，組合成新的自己，這就是成長

11、精彩歷史:【五個猶太人改變了世界】 第一位是摩西：他說一切都是律法；第二位是耶穌：他說一切都是苦難； 第三位是馬克思：他說一切都是資本；第四位是弗洛伊德：他說一切都是性；第五位是愛因斯坦：他說一切都是相對的!

12、善良的蘇格蘭農夫從糞池救出一個小男孩，男孩的紳士父親酬謝農夫謝絕。紳士說：讓我們簽個協議，我帶走你的孩子，給他最好的教育，農夫允諾。農夫的孩子后來發明了青霉素，獲得諾貝爾獎。數年后，紳士的兒子得了肺炎，青霉素治好了他。這兩個孩子分別是弗萊明和丘吉爾

13、精彩歷史:【 丘吉爾名言 】

1、謊言環游全球的時候，真相還沒穿好褲子。

2、錢就像肥料，廣施才有效。

3、勇氣是既能站起來侃侃而談，也能坐下來靜靜傾聽。

4、如果你感覺自己正在走過地獄，那就千萬別停。

5、圓滑就是讓人滿懷憧憬地走向地獄

14、情感心理學:

1、鐘表，可以回到起點，卻已不是昨天。

2、使人成熟的是經歷，而不是歲月。

3、少一點預設的期待，那份對人的關懷便會更自在。

4、有一種傷叫悲傷，是睫毛再也承受不住淚球的重，輕輕碰到就會滴落。

5、人永遠不知道誰哪次不經意的跟你說了再見之后就真的再也不見了

15、【佛心佛語】佛曰：1不可說,不可說,一說即是錯。2人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。3命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。4笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。◆

16、【讓愛變得成熟點】①我穿過記憶的長河，身子卻是干的；我路過別人的故事，眼眶里卻滿含淚水。②one for all , all for one！③有時候喜歡是一種習慣；有時候喜歡是一種寄托。④愛情的悲劇源于挑剔；婚姻的完美由于寬容。⑤一個人時，善待自己；兩個人時，善待對方。、17、1、會說不如會聽的，襯托別人，更顯自己。天下熙熙，皆有利來，天下攘攘，皆有利往。微笑是無言的口才。

2、灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。

3、直道可跑馬，曲徑可通幽。

4、決定復仇前先挖好2座墳墓。

5、適當的悲傷可以表示感情的深切，過度的傷心卻證明智慧的欠缺。

18、【13個健康細節讓女人年齡加密】1.減少鹽分攝入；2.每天喝2000ml水；3.吃飯時少喝水；4.高跟鞋7cm是極限；5.每周熬夜不超過2次；6.向右側臥最健康；7.電視開著就不要坐下；8.別光靠跑步來減肥；9.盡早開始瑜伽課程；10.每天走6000步；11.便前也要洗手；12.別每天都使用護墊；13.別把衛生巾存放在廁所。

19、情感心理學:這個世界本來就是痛苦的，幸福都是短暫的。有時要相信緣分。既然放不下，就不要刻意放下，把她放在心里吧，能遇到一個讓你放不下的人，也是一種幸福。有的人，活了一輩子，都沒有遇到能讓自己動心的人。時間會治療一切，我相信幸福會在不遠的將來，等著你。

20、難過的時候就吃東西，因為胃和心的距離很近，當你吃飽了的時候，暖暖的胃會擠占心臟的位置，這樣心里就不會覺得那么冷清，那么空落落

21、說話秘笈:【口才訓練注意七點】

一、打開目光.練就自信的目光

二、打開聲音.放開聲音，抑揚頓挫鏗鏘有力

三、打開手勢.樹立自信的形象

四、打開你人見人愛的表情

五、打開思路.一切說話都是有思路準備的

六、打開心門。一切都是要放開你的心★

22、【五句話改變你人生】第一句話是：優秀，其實是一種習慣。第二句話是：生命，只是一種過程。第三句話是：兩點之間最短的距離并不一定是直線。第四句話是：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。第五句話是：放棄是一種智慧，缺陷是一種恩惠。

23、佛語禪心:【職場男人當有“四氣”】

1、多點底氣,遇事不萎縮,解難有分寸,憑能力自立,靠智慧取勝；

2、多點豪氣,褪去女人味,肝膽瀝云霄,少落俗流套,不拘繁瑣節；

3、多點霸氣,困苦中堅毅,挫敗前挺立,山崩不變色,舍我又其誰；

4、多點生氣,詼諧驅煩悶,幽語解千愁,贈別人笑聲,給自己愉悅。

24、【改善人際關系十招】1保留意見：爭執失涵養。2認識自己：了解自己優勢。3決不夸張：精明者克制自己。4適應環境：維護好同事關系。5取長補短。6言簡意賅。7決不自高自大：炫耀使人更看輕你。8決不抱怨：抱怨使你喪失信譽。9不要失信：避免說大話。10目光遠大：多交朋友。

25、當你回憶從前時你笑了，說明你長大了；當你回憶從前時你哭了，說明你成熟了；當你回憶從前時你漠然了，說明你世故了；當你回憶從前時你感慨了，說明你無奈了；當你回憶從前時你淡定了，說明你開始老了。26、10句溫馨話】

1、最重要的是今天的心；

2、別總是自己跟自己過不去；

3、用心做自己該做的事；

4、不要過于計較別人評價；

5、每 個人都有自己的活法；

6、喜歡自己才會擁抱生活；

7、不必一味討好別人；

8、木已成舟便要順其自然；

9、不妨暫時丟開煩心事；

10、自己感覺幸福就是幸福。

27、《格言七則》1生氣是短暫的發瘋。2脾氣和嘴巴不好，心地再好也只算是個打七折的好人。3君子如水，隨方就圓，人生無處不自在。4知識是個積累的過程，智慧是個簡約的過程。5兄弟未必是朋友，朋友卻一定是兄弟。6想擁有從未有過的東西，必須做從未做過的事情。7任勞容易任怨難，耐勞容易耐煩難。

28、美到窒息的文字:當你想念一個人的時候，盡情去想念吧，也許有一天，你再也不會如此想念他了。到了那一天，你會想念曾經那么想念一個人的滋味。當你愛一個人的時候，盡情去愛吧，也讓他知道你是如此愛他。也許有一天，當你長大了，受過太多的傷，失望太多，思慮也多了，你再也不會那么熾烈地愛一個人。

29、可想可不想，別想；可說可不說，別說；可吃可不吃，別吃；可買可不買，別買；可要可不要，別要；可理可不理，別理；可信可不信，別信。

30、情感心理學:喜歡是一種淡淡的莫名的好感，是一種突然間的沖動，是一種閃在腦里的念頭，愛是一種埋在心里的翻江倒海，是不可以用任何的喜歡來代替，是一種力量！

31、實用心理學:人生的情致，來自淡泊。淡中交耐久，靜里壽延長；掃棄焚香可見清福，養花種竹必自安樂；淡飯粗茶有真味，明窗凈幾是安居；知事少時煩惱少，識人多處是非多；得點閑眠真可樂，吃些淡味自無憂；淡飯盡堪充一飽，錦衣哪得幾千年。守本分而安歲月，憑天性以度春秋。淡泊之人，是雅人，更是高人。

第二篇：兔之眼讀后感

《兔之眼》讀后感

高新區石佛中學

左鶴霞

從《兔之眼》中品味……

高新區石佛中學左鶴霞

一開始，我就被這個課堂上發怒咬人的鐵三所打動，迫使剛上崗的小足老師頓時不知所措、無奈到“痞子教師”足立老師的出場……悄悄地把自己浸在這美麗的故事里了。“今天的孩子，還能向我們大人敞開心門嗎？喜歡哭鼻子的小谷老師是如何打開孩子心門的鑰匙呢？”像書中所說，感受生命底層深刻而豐沛的情感，帶領您和孩子尋回最溫柔、最純真的童心。讓我們再一次回味。

愛養蒼蠅、沉默不語、攻擊性強，《兔之眼》里的鐵三是一個令人頭疼的男孩。他一出現，我就想到這類“怪異”的孩子。如果沒有一份超級耐心、一份超級愛心，再加上特別的教育方式，這樣的孩子最終會被置于危險的邊緣地帶。不只鐵三，愛養鴿子的德治、一開心就到處亂跑的美奈子也各有各的囧樣，他們最后都有不錯的改變——從灰谷健次郎這本日本長篇小說中，仍然可以告訴現在的我們如何對待這類孩子以及他們的特殊語言和行為。

蒼蠅是小說中出現頻率最高的事物，它導出了核心故事：小谷老師想的是如何讓鐵三停止養蒼蠅，但鐵三極力保護，推倒了老師。“蒼蠅”既是小谷和鐵三的死結，也是兩人別扭關系的突破口。幾次遇阻之后，小谷老師從足立老師那里得到啟發——越是“怪異”孩子身上的寶藏越多——她開始研究蒼蠅，并以此和鐵三交流。這個男孩終于在書的第71頁說出了第一句話：“就是這個”。問題迎刃而解，小谷老師此后教鐵三畫蒼蠅，貼蒼蠅的標簽，他學會了畫畫、寫字。鐵三加緊對蒼蠅的研究，對它們的家族了如指掌，還解決了肉食加工廠的蒼蠅問題，成了一名蒼蠅博士。

鐵三甚至可以快樂地欣賞“蒼蠅之舞”，他為何如此鐘情這種蟲子？自幼失去爸爸媽媽，由爺爺代為撫養，狗和蒼蠅是他最好的玩伴。從鐵三生活在垃圾站的生活環境來看，這一點并不奇怪。書里說：“蒼蠅并不曾威脅他人，其食物也只不過是所謂的社會廢棄物。雖然這并不值得稱頌，但它沒有殘忍的習性，過的是謹小慎微的，猶如平民般的生活。”到這里，蒼蠅成了一種象征——它與鐵三的境遇何其相似。在看似不潔的表現之下，蒼蠅的世界其實遠比我們想象的要豐富得多。

還有智障兒童美柰子，大部分的老師和家長是不同意為了美奈子，連累了全班的學習進度。可是小谷老師卻堅持讓大家一起來接受這個智障孩子。經過一段時間的努力，實行值日生制度，家長們發現孩子已經能夠替人著想，站在別人的立場來考慮問題，變得有愛心，這種改變是無價的。淳一同學的巨大改變令人感動。問他為什么即使課本被撕破了也不愿意換座位，淳一同學回答說，“如果不好好對待美奈子，她要是到處去撕人家的課本怎么辦？”淳一同學的媽媽感慨地說：“這句話讓她這個大人都覺得慚愧呢。”想到我們國家教育的急功近利，即使是智力正常的孩子，有的還根據考試成績來分座位，對學生的打擊是可想而知的。

故事以看流星作結，皆大歡喜，場景就像封底那幅快樂的粗線條圖畫。開啟“怪異”孩子心門的是一群非常有愛的老師。不過，像執著的愛孩子的小谷、足立這樣的老師更是當之無愧！

特別是相當有才的足立老師給我留下很深的啟發。那堂保留“好家伙”、去掉“壞家

伙”的作文課妙趣橫生。十全九美的他，幫鐵三拾破爛賠狗籠、貼聯合家長廣告、出于對孩子的同情而絕食抗議、為填肚子而偷東西、寫過關于兒童詩和作文的書，有賭博之類生活不檢點的傳聞，名聲不太好。這個有笑有淚、有喜有憂，立體的、豐富的足立老師栩栩如生地浮現我的腦海里。同時，他能關心受人歧視的“垃圾站”這些底層孩子們，讀懂他們心聲，感動著，維護著，用他的愛心、善心詮釋著別人眼中的“個性“、痞子形象。

毫無疑問，書中的老師奉行的無疑是作者的教育觀：只有愛，才能開啟“怪異”孩子的心門，進入他們的美妙世界，發現他們成長的力量，獲得有效的交流。贊美、鼓勵、尊重、商量、協助、學習，這都是值得推廣的愛。

那么，我們是否該反思：日本在36年前都有這么好的教育思路了，我們的孩子是怎么成長的呢？我們的老師和家長都是怎么做的呢？我們的教育最重要的是要教孩子學會做人的道理。大家都說這個世界越來越冷漠了，那我們是不是缺少教育我們的孩子學會關心和幫助呢？我們的孩子所需要的關愛已經足夠了，他們缺少的是如何關愛別人，不懂得這個，他能做好人嗎？

第三篇：《兔之眼》讀后感

《兔之眼》讀后感

看了這本書真的感受到沒有不好的學生只有不好的老師。在這個浮躁的社會，每個人都像上了發條似的，馬不停蹄地往前走，只顧著趕路，卻無暇抬頭看看周圍的風景。面對孩子，無法心平氣和地面對問題，給孩子多一點等待的時間，讓孩子自己慢慢地成長。

這本書沒有教條式的敘述教育的理念，我們該如何去對待學生，而是從很典型的實例中向我們娓娓道來：愛養蒼蠅、沉默不語、攻擊性強，《兔之眼》里的鐵三是一個令人頭疼的男孩。一開始，他像一個“怪異”的孩子呈現在我們面前。如果沒有一份超級耐心、一份超級愛心，再加上因材施教，這樣的孩子最終會被置于危險的邊緣地帶。不只鐵三，愛養鴿子的德治、一開心就到處亂跑的美奈子……，他們最后都有不錯的改變——這本由灰谷健次郎寫于1974年的日本長篇小說，仍然可以告訴現在的我們如何對待非正常孩子，或者孩子的非正常行為。

蒼蠅是小說中出現頻率最高的事物，它導出了核心故事：小谷老師想的是如何讓鐵三停止養蒼蠅，但鐵三極力保護，推倒了老師。“蒼蠅”既是小谷和鐵三的死結，也是兩人別扭關系的突破口。幾次遇阻之后，小谷老師從足立老師那里得到啟發——越是這些孩子身上的寶藏越多，她開始研究蒼蠅，并以此和鐵三交流。這個怪男孩終于說出了第一句話：“就是這個”。問題迎刃而解，小谷老師的愛和耐心打開了孩子的心扉，此后她教鐵三畫蒼蠅，貼蒼蠅的標簽，讓他學會了畫畫、寫字。鐵三加緊對蒼蠅的研究，對它們的家族了如指掌，還解決了肉食加工廠的蒼蠅問題，成了一名“蒼蠅博士”。

鐵三甚至可以快樂地欣賞“蒼蠅之舞”，他為何如此鐘情這種蟲子？自幼失去爸爸媽媽，由爺爺代為撫養，狗和蒼蠅是他最好的玩伴。從鐵三生活在垃圾站的生活環境來看，這一點并不奇怪。書里說：“蒼蠅并不曾威脅他人，其食物也只不過是所謂的社會廢棄物。雖然這并不值得稱頌，但它沒有殘忍的習性，過的是謹小慎微的，猶如平民般的生活。”到這里，蒼蠅成了一種象征——它與鐵三的境遇何其相似。在看似不潔的表現之下，蒼蠅的世界其實遠比我們想象的要豐富得多。

合上書本，我不禁感慨：如果我的孩子有這么一位如姐姐似媽媽的知心老師，引導他幫助他和他一起度過這六年兒童時期，那是何等的幸福啊！而自己在教育學生時總會缺乏耐心，埋怨家長的不配合、缺失家庭教育，不注意方式方法。比起小谷老師和足立老師我們所做的還很不夠，或者說我們可以做得更好，我們的學生可以更幸福快樂。

閱讀此書是一次心靈的凈化，希望每一位老師、家長和孩子們都能讀一讀此書，從而懂得如何關愛別人，教孩子學會做人的道理，感受幸福！

第四篇：佐藤學 教育之眼

佐藤學：教育研究的三種視角

2016-11-03 陳靜靜 教師博覽

微信公眾號：佐藤學學習共同體

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飛鳥之眼：高瞻遠矚卻浮光掠影

飛鳥高翔天空，一目千里，所以在自然界中，視野最為開闊的莫過于它們。它們自由自在，不受拘束，沒有限定。但是由于視角多是俯瞰、雖然開闊，卻并不集中，而且因為它們高懸在空中，所有的事物在它們眼中都是渺小而不甚清晰的。

記得剛剛開始學習教育理論的時候，我所接觸的基本上都是這個類型的理論，比如： “教育與經濟誰先行”

“教學中的各個要素之間的關系”等等 作為一個還沒有入門的研究者，我曾經一度認為這樣的問題體現了思想的深度，這種宏大的哲學命題確實需要我們仔細思考。但是經過一段時間的學習，我發現其實這些問題是沒有確切答案的，即使有答案也是強加于人的，而且即使我有能力提出自己的見解，當我在面對具體的教育問題時還是束手無策。教育專業人士卻在教育的門外打轉，隔著厚厚的圍墻，在研究一些不著邊際的宏觀命題。我一直在追尋：

我到底應該研究些什么，我的出發點和立足點應該放在哪里。

一位年近花甲良師益友，致力于教育研究和教學30余年，她不無感慨地說： “兢兢業業寫了那么多的東西，現在看來又有多少是有價值的呢？這種純理論的研究最后只會讓人走向困惑和虛無，如同一個人在與空氣跳舞。”

我相信很多從事理論研究的人或多或少都曾經有過這樣的困惑。

以往我們的教育研究過多地從“飛鳥之眼”來觀察教育實踐，雖然能夠“高瞻遠矚”，但是由于飛得太高，根本難以顧及到實踐，其結果是一方面教育研究者批評實踐現場的封閉落后，而教育實踐者也因理論并不能體現和指導自己的工作而對理論喪失信心。教育理論與實踐之間的鴻溝越拉越大，就算在今天這樣的傾向性也非常明顯。

教育研究常常以其所建構或創造的理論為起點，采用舍恩所謂的“理論應用于實踐”（theoryinto practice）的模式，而后再對實踐進行評價，然后修改理論，再應用，再評價。

在這種情況下，相對于實踐者和實踐領域，研究者往往會以居高臨下的姿態對其進行預見和猜測。克蘭蒂寧和康奈利不無諷刺地說：

“在做研究報告時，我們（研究者）皺眉則想象教師也在皺眉，我們微笑就想象教師也在微笑”。

在這種思想的影響下，理論者醉心于自己的假設和論證，對實踐越來越缺乏關心和關照，理論和實踐，理論者和實踐者之間日益分化，而且漸行漸遠。教師用自己的方法進行著日復一日的教學，理論和實踐者各有一套話語體系和行為方式，兩者之間如同兩條平行線無限延伸卻永不相交。

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蜻蜓之眼：視角下移卻蜻蜓點水

蜻蜓也善于飛翔，但與飛鳥不同的是，蜻蜓飛翔的高度要低得多，而且他們常常還會停下來歇息，因此與飛鳥相比

蜻蜓更加容易親近，也更接地氣。

從研究的角度上來看，“蜻蜓之眼式”的研究所聚焦的不是宏觀的層面，而是在思考和反應一些中觀層次的問題，比如某個區域的某種特定的教育問題，或者教育管理方面的課題等等。一般來說這樣的研究可以對區域的教育管理和決策提供專業支持，這種研究的目的不是理論建構，而是解決教育管理和決策的具體問題。

以“蜻蜓之眼”來看教育固然是非常重要的，但是也會存在一定的誤區:

即蜻蜓點水、淺嘗輒止

這種研究常常采用的研究方法是問卷調研和訪談，有的研究者只需要制定某一個問題的問卷，然后在一定范圍內發放，隨著網絡技術的不斷發展，很多研究者并不需要親自到學校去發放，而是采用網絡調研的方式，他們與被調查者并沒有真正見過面，也沒有去過他們所工作的環境，也不了解他們的真實想法。而是根據多數人對問卷的作答情況進行數量化的分析，每一所學校、每一位老師都不過是這個調研中一個微不足道的小小數字而已。而且調研最后的結果和結論往往是不公布的，所以對很多被調研對象來說，他們在不知情的情況下去填寫一些莫名其妙的問卷，然后又沒有了下文，所以對待這種不知前因后果的調研，老師們最常用的方式就是: 應付

我自己也常常成為被調研對象，我的辦法就是與自己相關度較高的就認真琢磨琢磨，否則就隨意點一下。正是因為與調研對象缺乏深入的溝通，所以這類調查的結果往往是低效甚至無效的。

另一些研究者相對比較嚴謹，他們會選擇一些學校作為重點研究對象，到學校去訪談一下校長或者某些教師，作為數量化研究之外的補充材料。雖然這比問卷調研有所深入，但由于訪談對象所限，研究者對學校的了解往往是片面的、不清晰的。

可以說一兩所學校的一兩位受訪者的主觀感受，并不能代表所有的情況，學校和教師的獨特性往往被忽略。如果學校層面的校長和老師有機會讀到類似的報告的話，他們可能會對研究結論提出質疑，因為這樣的結論與他們學校的實際情況相去甚遠。

有些教育研究者或教育管理者也希望能夠了解學校的情況，但是他們不愿意去與老師和學生深入交流，而只是與學校的管理者了解情況，看一看學校的工作計劃、總結，翻一翻學校準備好的各種臺賬資料，然后就在心里或在評價表上給出相應的分數，教育問題的研究和評價已經簡化成對臺賬的翻閱。

老師工作得是否愉快

他們在工作中是否遇到了問題 學生們是否能夠快樂地學習

他們的成長是否得到了全面的關注等等

蜻蜓點水的研究是無法給出準確的答案的。正是因為如此，這樣的研究也得難以廣大師生的支持和認真參與，也就無法對學校生活產生實質性的影響。

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螞蟻之眼：所見有限卻精確細致

與飛鳥和蜻蜓相比，螞蟻顯得微不足道，它們個頭不大，四肢短小，每天成群結隊地在地表或地下爬行、忙碌。但是螞蟻雖小，卻有著自己特有的優勢。

看似最不起眼的它們，卻是最為親近泥土，親近自然的，它們每天都在用身體丈量著土地，用觸角嗅著泥土的味道，它們知道哪里有喜歡的食物，知道地下多深處有水源。它們對大地的熟知程度遠遠高于飛鳥和蜻蜓，它們在用自己的行動改變著土地的樣貌和性質，它們的家就在這里，它們才是這片土地真正的主宰。

螞蟻的視野隨不甚寬廣，但是它們卻精心地改變著腳下的土地，它們的視角對研究者來說應該是不可或缺的，也是難能可貴的。研究者自己成為一名教師，站在他們的立場去親身體驗：

深入學校和課堂 與教師共同生活 了解他們的苦樂

了解孩子們真正的學習情況 了解學校和家長各自的苦衷

教師專業場景中的生活細節都可以成為研究的對象，而這樣的研究因為更接地氣、更接近教師真正的生活，所以會得到學校和教師的廣泛的接受和支持。

實際上，教育研究應該不同于一般的自然科學，甚至都不同于一般的社會科學，它應該是深植于教育實踐的土壤之中的，應該為教師的智慧的判斷和決策、為學生的快樂的學習和成長而不斷探索的。

教育的理論應該是“實踐中的理論”（theoryin practice）,教育理論不會因其具體性、不確切和生成性而顯得不成熟，相反當教育理論做到了這一點，真正在理論和實踐的關系上找到了合適的契合點，那才代表的教育理論的成熟，代表著教育理論自己的研究方式和特征，從實踐到理論，再到實踐再上升為理論，這樣的螺旋上升過程才是教育研究本該選擇的發展線路，而不是相反。

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轉換視角：用另一只眼睛看教育

在筆者看來，無論是“飛鳥之眼”還是“蜻蜓之眼”抑或是“螞蟻之眼”都是必要的視角，關鍵是如何讓這三種眼睛都成為“慧眼”。每個人會因為自己的身份、立場和背景的不同會選擇不同的觀察視角，但是每個人在選擇自己視角的同時，應該更加敏感地意識到或許可以用其他方式來思考和解決問題。

在轉換視角這個方面，佐藤教授學無疑是一個典范。佐藤學教授在東京大學獲得教育學學士學位后，曾經在三重大學從事教學工作。后來，他再次回到東京大學攻讀博士學位，并留校任教。從他的博士論文《美國課程改造史研究——單元學習的創造》（東京大學出版會，1990年）可以看出，最初佐藤學教授也是傾向于理論研究，專注于美國的課程史的鉆研。

但是他沒有像一般人那樣選擇躲在書齋里鉆研故紙堆，而是走出了象牙塔，到中小學中去、到課堂中去，對此，他也經歷了復雜的心路歷程。

眾所周知，日本一向重視教育，1900年日本就完成了義務教育的普及，在OECD 的PISA測試中，日本也始終站在第一梯隊的前沿。

但是到了20世紀70、80年代，日本的學校教育出現了前所未有的危機，學校荒蕪、學生逃學、班級崩潰的現象屢屢見諸報端，社會把矛頭直指學校和教師，學校教育風雨飄搖。他在研究美國課程改造史的過程中，對杜威非常欽佩，特別是杜威創辦芝加哥實驗學校，以非凡地勇氣去改造教育現實。時至今日，他對杜威的仰慕之情依然溢于言表。正是由于這種特殊的時代背景激發了他的斗志，他決定走出書齋，走向實踐。佐藤學教授之所以選擇引領中小學教師的教學，因為他認為： 基礎教育是塑造人的關鍵階段，給基礎教育以正向的指導，就會影響一批人甚至一代人 因此，他不知疲倦的奔波于各地中小學、幼兒園，走進每一位老師的課堂，關注每一個兒童的學習過程，在中小學，他的身份不再是一位東京大學的知名學者，而是做一位： 認真的傾聽者

傾聽老師的心聲 傾聽兒童的話語

傾聽著課堂上每一個微妙的聲響

他沉浸其中，以一種“螞蟻”對待泥土一樣的專注精神去感受、去聆聽。他與老師在交流的時候，都是以課堂上的兒童所展現出現的學習狀態為中心的，他與老師們分享著他所看到的學生們的故事，討論著故事背后所蘊含的教育內涵，在他看來幾乎所有的課堂都是精彩的。因為每一個課堂中都有幾十個兒童在演繹著精彩的關于學習的故事

他就是通過對課堂細致而微地觀察、分析贏得了老師們的心，老師們覺得他就是自己的知音，他懂自己、懂自己的課堂、懂這個課堂上的孩子們。他用“螞蟻之眼”所觀察到的世界，甚至比真正從事教學的老師還細致、還深入。

但是，佐藤學教授從來不只是用一種視角來看待教育的，他同樣學識淵博，高瞻遠矚。走進他的辦公室，我們所見之處幾乎都是書，而且常常能看到他的桌子上同時翻開幾本書。

也正是由于大量的閱讀，積淀他深厚的學理基礎。可以說，他扎根土壤，思想卻在自由高飛。同時，他對教育理論的研究因為深入課堂而越發深刻、細膩，并逐漸成為日本教育研究的領軍人物，更是曾經擔任過日本教育學會的會長。同時他還經常應邀到美國、法國、意大利、墨西哥等國家進行講學，在學術研究領域的聲望和影響力可見一斑。

但是他并不醉心于做飛鳥，而是時刻保持著“螞蟻”一樣的草根性，即便是到其他國家去，他也不會忘記深入課堂，與其他國家的校長和老師進行交流，從異國同仁那里獲取經驗和靈感。

他在中國頗有影響的著作《教師的挑戰》（被《中國教育報》評為2012年影響中國教師的100本書TOP10）中對這些國家的課堂教學改革進行了細致而深入的闡釋。在佐藤學教授的課上，他經常如數家珍地對許多國家的教育研究和實踐的現狀進行分析，讓人不禁驚嘆于其研究見識的廣博和大氣。這對我們中國的教育研究者、管理者和一線的老師都有一定的啟示作用。一個人的身份可能是固定的，但卻不應該因此而固化了自己的視野。

在我們看來，無論是“飛鳥之眼”還是“蜻蜓之眼”抑或是“螞蟻之眼”，這都是我們必要的視角，對待教育我們需要時刻提醒自己去轉換視角。

做理論研究的人更多地進入學校、課堂，與學校中的老師們、學生們共同呼吸、共同感受，聆聽教育最主要的主體們所發出的聲音，如果說他們在很多情況下還是“失聲”的，那并不說明他們的聲音微弱，而是我們自己在堵著耳朵。課堂中的精彩背后有著難以言說的深刻，一個雨滴所折射的是太陽耀眼的光輝。而對于一線的教師來說，也同樣可以用不同的視角來看待自己所身處的學校和班級，以一種開放的、接納的、不斷超越自我的心態去學習、去思考、去研究，在看似平凡的教學生活中發現美、發現故事、發現新的路徑。

教育就是一個不斷與新時代的人們展開交流活動的領域，所以與教育相關的所有人都應該具備與這些新時代的人們展開對話的能力。

要展開對話，最首要的是換位、換角度思考，只有這樣才能讓每一種視角都成為慧眼，具備最強的洞察力，那么這個領域的很多問題就可以有解，甚至可能是多解。

作者簡介：上海市浦東教育發展研究院副研究員、華東師范大學教育學博士、復旦大學公共管理博士后、日本東京大學佐藤學研究室訪問學者、美國路易斯安那州立大學訪問學者。

主要論著《教師實踐性知識論：中日比較研究》，《跟隨佐藤學做教育：學習共同體的愿景與行動》（2015年影響中國教師的100本書）等；翻譯佐藤學教授多部著作，包括《教師的挑戰》（合譯）（2012年中國教師最喜愛的圖書top10）,《新時代的教師》以及《教師花傳書》等。

第五篇：天空之眼影評

天空之眼影評：當你更接近死亡的時候

講真最后潸然淚下，很好看的一部電影。從開始就在鋪設伏筆與矛盾點。一直到最后一刻全部迸發出來。戲劇性切切實實展露無遺。

編劇的良苦用心在片中顯示的淋漓盡致。事件戲劇性的矛盾點貫穿電影始末。開始對小女孩的設定便是一個與當地所有孩童完全不同的存在。她學習，她努力，她轉呼啦圈轉的很棒，她有希望。難得的為這一片土地賦予了一絲絲溫情。而后，授權進行的抓捕行動變為無授權之下的摧毀行動；兩位執行操作的士兵又從未發射過導彈；三位目標人物擁有英美不同國籍；外交部大臣在國外參會；首相在國外演說；美國總統在訪問中國打乒乓球。因吹斯聽；甚至于對拯救一個女孩與拯救八十個平民之間的抉擇。如果是我，可能我也不知如何是好。

自下而上的，越靠近小女孩本身，則良心上的譴責與負擔也就更重。坐在操作室里，極度抗拒悲憤交加而又迫不得已必須按下發射按鈕的兩名士兵；與小女孩一街之隔，身處險境自身難又全力拯救的偵查人員；遠在指揮室，期冀自己的手下能夠出色完成任務的長官；軍事基地里，冷眼看待監控屏幕，抓捕六年而一心期盼完成任務的冷峻上校；遠在英國白廳軍事素養專業而上下兩難的將軍（斯內普教授）以及同室中各部大臣的心懷鬼胎，相互制衡；遠在他國演講的首相的中庸猶豫無能；訪問中國無所在意的美國總統及大洋彼岸美國外交部的毅然決然毫無溫情。只有當你更接近死亡的時候，你才會更能對戰爭的傷害感同身受。對當地人的麻木無情深惡痛絕。被小女孩身上的希望與溫情深深打動……

諸位影帝級別戲骨的演繹，使得一舉手一投足都透出不同身份下各自的“心懷鬼胎”。

從昨晚電影院打開燈的一剎開始，我就在思考，如果我在片中，我會作何抉擇。現在忽的有了答案。我應該會盡全力去拯救那個女孩。畢竟，那樣一片不見天日的土地上，稀缺的不光是和平穩定，更多的是希望。一個心存希望的孩子比八十個麻木教徒，要有價值的多。

電影《天空之眼》講述了一個有關于犧牲的道德悖論，影片圍繞著一場被發現的恐怖襲擊，政府軍方即將開展毀滅性打擊，卻意外的卷入一個無辜的小女孩，紛雜的爭論后終究還是將打擊進行了下去，高官帶著娃娃回家看孩子，卻不曾記得炮火轟炸下，那里有一條生命已經犧牲。

電影除去少數暴力的鏡頭，確實算得上老少咸宜的佳作，然而里面義利觀使得許多國家都給了R級的評價，小編只能說難得中國還成功的引進了它。許多評論都在用道德悖論解讀這部電影，但是這里卻要用另外一種方式解讀，影片或許不是道德悖論，甚至高官們從未考慮過道德，道德只是弱者自保的唯一武器!這部電影很優秀，鏡頭不多，成本大不大小編不知道，但是劇本的野心很大，試圖表達的東西有很多，圍繞著一場恐怖行動的打擊活動，最終出來的其實是對世界真實的揭露，欲望，利益，代價，最終交織在一起的是畸形而又扭曲的社會。許多人都在用道德悖論的方式解讀，“電車悖論”最終變成的就是生命的計算，也就是傳統觀念中一個人的犧牲換取大多數人的生存的偉大或者不合理，然而就算在電影中，女政治家差點說服在場其他人的核心論點，看似道德上的高尚，其實并不然，她最有說服力的觀點，恰恰也是基于“生命的計算”。

但是這并不合理，道德的計算從來不是合理的計算，每一個生命都是無價的存在，數量疊加在一起的無價依舊是無價，這種換算并沒有任何的可算性。結局大家都很心疼小女孩，他們的淚水不是偽善。但所有人也都明白，最最最重要的，卻不是小女孩的生命本身。高官回去給孩子買娃娃到底是對孩子的關心還是對內心的彌補呢? 實際上，電影里從中期開始就已經不是真正意義上的道德悖論了，而是政治的困境，電影里有一句臺詞給出了答案：一個油管視屏都有可能會引發革命。媒體宣傳(propaganda)的本質是引發大眾進行以情緒為主導的思維方式，先以情緒下結論再用邏輯為自己的結論尋找證據。而最擾亂理性思維的情緒是恐懼，憎惡和同情心。

這次行動有兩種假設結局，第一是小女孩被炸死的照片的上了報紙，讀者對索馬里平民產生同情，并開始質疑反恐戰爭。第二種是自殺襲擊的現場照上了報紙，讀者對恐怖分子恐懼并深惡痛絕。這些情緒對恐怖方和反恐方期望的戰略目標都會產生關鍵影響。而你永遠也無法像報紙頭條里的血腥照片那樣跟民眾解釋那些被成功阻止的恐怖襲擊會造成怎樣的危害。

看到這里大家是否明白了，這就是一場利益的博弈，如何用最少的代價換取最高的利益，從這里開始，什么道德悖論都是虛的，弱者的自保武器已經不經用了，上層考慮的只有是否值得，而不是那個人物的生死，什么道德，什么愛，都是假的，上層需要維護住自己的地位，打擊一切敵對勢力——恐怖分子。

從更深層次去看天空之眼，可以把通過鏡頭在看打擊現場的高層們看成上帝，他們跟上帝一樣全知全能，策劃著別人的生死，上帝是世界上最仁慈的人，也同樣是最冷血的人，是否有誰曾得到上帝的關懷？但是上帝至少不為欲望活著，再看看不管是恐怖分子還是高層，有的人要維護自己的地位，有的人獲得更好的地位，自殺突襲的只是一件工具。不管什么時候生命都是數字，他們用數字換取勝利，用勝利粉絲戰爭，用成就裝點欲望，這都是欲望，而我們都是那些無知無覺的犧牲品，或許何時就在不知不覺中犧牲，國家機器的存在到底是在保護人類，還是在保護著一部分的利益，鞏固金字塔的頂端?不管如何，這部電影的反思或許更多。電影天空之眼影評400字

《天空之眼》其實討論的就是戰爭中“附帶傷害”的問題，無論是古代還是現代，有戰爭就會有平民傷亡。朝鮮戰爭美軍發射的炮彈總和超過二戰，而這場戰爭死亡最多的不是雙方交戰的軍隊，而是生活在這片半島上戰火中無處藏身的朝鮮平民。對于被占領的國家，其兵員也是來自于民間，他們身份的差別也許就是有沒有穿上軍裝和拿起武器的問題。戰爭傷害如同“電車難題”一樣，其實本質上也是個偽問題。二戰末期，參戰各國成年的兵員已經打完，不僅中國有王二小，國民革命軍娃娃兵，蘇聯的有舒拉和卓婭，在德國，12-13歲的少年拿起武器，在日本，10歲以上的少年被訓練身綁炸藥，開飛機撞擊美軍戰艦。對于一個士兵，也許在他們15歲時殺死他們和在10歲就殺死他們并沒有很大的差別。《倫敦陷落》電影結尾他們美軍再次用無人機轟炸了恐怖份子頭目巴卡維的藏身的房屋，而這在《天空之眼》中英國人至始至終在糾結的平民問題，只有一句旁白，耳機里的簡短報告“周圍沒有平民”，就給自己做了道德解脫，導彈隨即就落到了屋頂上。《天空之眼》中，美國國務卿和總統也都非常爽快的批準了他們的攻擊的請求，而不像英國人要討論那么久，這大約就是兩國體制的差別的。別忘了，英國軍隊可是皇家的，而美國軍隊是國家的，民選的總統即便從沒有當過兵，代表的也是多數人意志，可這如果是一個多數人的暴政呢?大約也沒有誰能制止這種暴政了。

其實，所謂電車難題只對旁觀者是一個難題，這個問題出現在電影上，這僅僅對觀眾而言就是個難題。在那個槍決印第安人的假設當中，其實真正的問題并不是外來植物學家的應該面對的問題，更不是參與這個問題的讀者的問題。1862年林肯總統就親自批準處決了38名戰爭失敗的印第安人酋長，但并沒有人指責他是獨裁者。作為外來者，看到不符合自己價值觀的問題，自己不習慣的事情總是覺得自己不道德的感覺，而不是那些當事人，那其實不過是一種作為普通人的道德潔癖。《在辛格勒的名單》中，以及歌頌“日本辛格勒”的最新日本電影《杉原千畝》中，都在說拯救救猶太人的故事，但這兩個救人的大好人都來自挑起慘烈戰爭的國家，如果沒有戰爭，也就不會產生這樣的英雄。在面臨的事例與自己的道德標準不一致，尤其是當一個國家做出出手干涉別國的決定時，必然會陷入一手救人一手殺人的道德困境。在那個殺印第安人的道德困境中，作為一個有道德潔癖的普通人，我們不禁要問，當對“獨裁者”的戰爭里殺死的人比“獨裁者”殺死的印第安人還多，那這個戰爭的正義性，它又在哪里呢? 2015年10月，英國前首相布萊爾承認英國作為最親密的盟友跟隨美國人入侵伊拉克是基于錯誤的情報，并為此做出道歉。布萊爾的表態也意味著英國在反恐的道路上也許就此與美國分道揚鑣，就像這部電影里對英美合作關系所做出的切割一樣。與早已沸騰的民間輿論相比，這是英國官員首次對12年前開始的這場伊拉克的戰爭做出反省的姿態，輿論認為這場戰爭不僅導致了勢力強大的IS極端組織的崛起，中東的反恐形勢越反越恐，還威脅到了歐洲自身的安全。戰爭導致了伊拉克65萬人死亡，相當于使傳說中伊拉克的萬人坑又增加了65座。正印證了中國古代流傳的那句話：天下興，百姓苦;天下亡，百姓苦。戰爭也許是一個王者的游戲，一個普通人，永遠是一個受傷害者，如果參與其中，就永遠是一道兩難的道德難題。