第一篇：慈善素材

作文素材之慈善

。(《現代漢語詞典》第223頁)由此可見，慈善主要具有兩個特點。其一，具有利他性，主要是對于別人的救濟和幫助；其二，具有非功利性，慈善是無償的，不求回報的，是在救助他人的過程中尋求自我價值的體現。

創造財富的過程是艱辛的，擁有了財富，懂得如何更好地去支配和利用它則更為不易，回饋社會、慈善利民無疑是聰明人的選擇。李嘉誠的慈善義舉

李嘉誠先生的人生經歷，可以說是一部波瀾壯闊的長篇小說。作為一個華人首富，從小輟學并走上社會，靠賣塑料花起家，利用炒地產完成了原始積累，并通過地產經營成為享譽數十年的華人首富。我們無意過多涉及他的傳奇經歷，但覺得必須要提一下李嘉誠先生的慈善義舉，不久前他一次就捐了78億港元給公益慈善基金會，累計捐款總額逾140億港元，如此手筆，可照汗青。

李嘉誠在信件中稱，自四川省發生重大震災以來，本人每日密切關注災情發展，并于災后立即以基金名義認捐三千萬元人民幣(未計集團名下其他公司之捐款)，冀能盡一分之力。從過去一個星期以來報道所見，災區同胞情況之慘重，感同身受，不禁愴然。現再以基金會名義捐款四千萬元、長江集團及和記黃埔集團各三千萬元，合共一億元人民幣，捐款將獲教育部配套，用于為區內受災學生(包括大、中、小學)設立特別教育基金，使獲得資助生活費及學費以作日后繼續升學之用。

無論哪個時代最為寶貴的財富莫過于人才，而人才的培養又需要大量的人力和物力做保障，因而將手中的金錢捐贈于教育事業就是利國利民的善舉。慈善大家邵逸夫

2002年11月15日，一條從香港發出的消息吸引了全世界的目光：由著名香港實業家、慈善家邵逸夫先生捐資創立的“邵逸夫獎”在香港正式宣告成立，用以表彰全球造福人類的杰出科學家。

邵逸夫“邵逸夫獎”設天文學、數學、生命科學與醫學三個獎項，該獎每年頒布一次，獎金100萬美元。第一屆頒獎于2004年舉行。頒獎原則：不論得獎者的種族、國籍、宗教信仰，而以其在學術及科學研究或應用獲得突破性成果。且該成果對人類生活有意義深遠的影響為宗旨。由于其設獎宗旨和巨額獎金足以媲美聲名顯赫的“諾貝爾獎”，因而一設立就被稱為“東方諾貝爾獎”。2008年5.12四川汶川8.0級大地震邵逸夫捐款1億港幣！2009年8.8水災關愛行動邵逸夫捐款1億新臺幣。

散盡千金濟眾生多年來，邵逸夫一直穩居香港超級富豪排行榜上，但他視金錢為身外之物，樂善好施，熱心公益，是港島屈指可數的大慈善家。

“我的財富取之于民眾，應用回到民眾”。這位以“大丈夫貴兼濟，豈獨善一身”為人生信條的影視巨子，不僅是這樣說，更是這樣做的。早在1973年他就設立邵氏基金會，致力于各項社會公益事業，為此他受到了廣泛的好評。1977年。英國女王冊封他為爵士，成為香港娛樂圈獲此殊榮的第一人。美國三藩市為表彰邵逸夫對該市的福利貢獻，將每年的9月8日命名為“邵逸夫日”。

當你高傲地昂起頭的時候，你在別人心里的形象卻變小了，當你謙虛地低下頭的時候，你在別人心里的形象卻如此高大。真正懂得慈善的人是從來不求回報的，因為在他看來那只是一份心意?；粲|慷慨不言謝

霍英東先生是一生愛國的香港慈善家，過去數十年里，霍英東用作慈善的捐款超過150億港元，在推動各地教育、醫療衛生、體育、山區扶貧、干部培訓等方面，做出了許多的貢獻?；粲|一向對推動教育工作出錢又出力，過去數年巨額捐款包括先后兩次向香港科技大學捐款，2003年先捐贈3000萬元，兩年后又向科大捐出一筆總值8億元的巨額捐款，支持該校未來的發展，這筆捐款更創下該校十多年來接獲捐款的最高額紀錄。除了對本地教育支持，霍英東對內地教育也不遺余力，尤其鐘情他的家鄉-番禺南沙。過去他曾捐款予南沙建中學，撥款支持香港大學北上南沙，與內地專家合作研究科研發展，其中包括“南沙信息科技園”等項目。

霍英東曾捐贈興建的道路、大橋、基建更是不勝其數，例如英東體育館、泳池、醫院等社會設施，另又捐資興建洛溪大橋、大石大橋，撥款抵押建南沙大道，二十多年來，單是在家鄉已投資建設超過40億元。

以霍英東的名字命名的“霍英東基金會”于1977年正式成立，基金會一直以捐獻和非牟利投資形式，策劃了數以百計的項目。有一次，某媒體記者問霍老一共向內地捐贈了多少錢，他回答不出來，只是謙虛地說：“我的捐款，就好比大海里的一滴水，作用是很小的，說不上是貢獻，這只是我的一份心意！” 慈善本身并不一定意味著你的富有，只要從我們力所能及的事情做起，人人都可以成為慈善家。從明星變身慈善家李連杰：一切從“壹”開始

中新網3月20日電“一花一世界，一葉一菩提”?！懊?個人+每1個月+每1元=1個大家庭”，李連杰倡導“壹基金壹家人”的全球公益理念。公益不分高低貴賤，一元錢同樣可以創造一個真善美的世界，慈善家李連杰的一切，從“壹”開始。捧獲“2008影響世界華人大獎”，李連杰的身份是華人慈善家?！昂芨吲d能夠得到這個獎。每一個人在社會里都有很多不同的身份，面對不同的人群，在不同的場合，身份是不同的。演戲是我的職業，而公益慈善是我終身的事業。當我知道是因為在公共事務領域所作的出的努力而得獎，就更加感覺到這個獎項的珍貴?！?當他出演的《木乃伊歸來3》在中國大陸地區做宣傳時，很多電影記者卻紛紛表示受不了李連杰了。拋開電影話題，在每一個場合都大談慈善，這讓電影記者們交不了差。宣講慈善，四處募捐，李連杰說自己已經成了全世界最大的乞丐。

慈善是一項公益事業，但對于身在海外的游子則又體現為一顆赤誠的愛國心，國家有難，匹夫有責，那是華夏兒女對祖**親的回饋。姚明慈善事業

2007年9月14日，由姚明和納什共同發起的慈善義賽在北京首鋼體育館舉行，最終，中國男籃明星隊以101比92戰勝NBA慈善之旅明星隊，姚明賽后保證，比賽的全部收入逾千萬都將用于慈善事業。2008年5月14日，28歲的姚明第一時間向汶川地震災區捐款50萬元人民幣，在美國向中國紅十字會外幣賬戶捐款21·4萬美元，捐款總額約合200萬元人民幣。2008年6月11日休斯頓火箭中鋒姚明宣布，他將向四川地震災區捐贈200萬美元，并成立姚明基金會幫助災區進行校園重建。至此姚明捐款總額已經達到1600萬人民幣，成為體育界捐款最多的個人。而此前姚明已經自拍公益廣告，呼吁全球向汶川災區捐款，姚明還將在回國后前往汶川大地震災區問候災區人民?！按壬啤标P鍵詞運用

慈善 谷星宿

窗欞上的積雪漸漸地融化，順著玻璃緩緩地流過，輕輕地畫出了道道水痕，晨暉下熠熠閃光。

當美而不艷，清而不卓的水滴輕輕滑過時，我震驚了，陽光下的她竟折射出七彩的光輝，透過光影交織的瞬間，我仿佛經歷了心靈的洗禮，那是人性的高潔，是生命的至純至真。慈善之愛不正如這晨光中的水滴，晶瑩璀璨，張顯著生命的博愛和人性的善良嗎? 此時的我似乎看到了在北京首鋼體育館里那馳騁賽場奮力拼殺的姚明，他正是這場慈善義賽的發起人，他將比賽的收入逾千萬全部用于慈善。當國家危難之時，他奮勇當前，捐巨資，拍公益廣告，成立“姚基金”募捐善款，并且熱衷環保事業，這位“東方小巨人”的心時時在為喜愛他的球迷而跳動，為普通民眾而跳動，他所呈現的是成功者的良知，是體育明星的公益心，是回饋社會的慈善大愛。這慈善之愛就像那清雅的茉莉，長于心田，播撒愛的希望。

當財富的種子播撒在享樂的土地時，那是令人厭惡唾棄的，但當它找對了自身的位置，長成了慈善的大樹，蔭庇烈日下的行人，那將是一道美麗的風景。我們欣喜地看到“壹基金”的慈善之樹在一天天長大，一點點地枝繁葉茂，看到李連杰的慈善事業日趨成熟。我們感動于他那“演戲是我的職業，而公益慈善是我終身的事業”的真誠樸實?！耙肌彪m然簡單，雖少卻蘊含著多少份愛的期望?！胺e善成德”千千萬萬個“壹”匯成一條愛的大河，流淌于人們心底最純真、最簡單的凈土，滋養著慈善的大樹。專心慈善，這位自稱“全世界最大的乞丐”用自己的方式闡釋著慈善的真諦，他親自運送四川地震救災物資，四處募捐，大談慈善于眾?？粗现v的身軀，穿梭于愛心的路上，我的淚水禁不住奪眶而出，這樣的赤誠，如此的善舉，試想人們如果都能懷有一顆慈善之心，用真誠去回報社會，那么我們的家園又怎能不美麗，我們的生活又怎會不美好?、我們要避免我們的義務與我們的利益發生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。——盧梭

善待那些具有愛心的人?！诽仂`克

一個寬宏大量的人，他的愛心往往多于怨恨，他樂觀愉快、豁達、忍讓而不悲傷、消沉、焦躁、惱怒;他對自己的伴侶和親友的不足處，以愛心勸慰，述之以理動之以情，使聽者動心，感佩、尊從，這樣他們之間就不會存在感情上的隔閡、行動上的對立、心理上的怨恨?！履釥枴ぜ{素夫

只有肚子餓的時候，吃東西才有益無害，同樣，只有當你有愛心的時候，去同人打交道才會有益無害。——列夫·托爾斯泰

把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己!——巴爾德斯

太陽之所以偉大，在于它永遠消耗自己。

年輕時，我的生命有如一朵花——當春天的輕風來到她的門前乞求時，從她的豐盛中飄落一兩片花瓣，她你從未感到這是損失?，F在，韶華已逝，我的生命有如一個果子，已經沒有什么東西可以分讓，只等待著將她和豐滿甜美的全部負擔一起奉獻出發?！└隊?/p>

上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻?！上滦抑?/p>

德行善舉是惟一不敗的投資?！舐?/p>

奉獻乃生活的真正意義?！⒌吕?/p>

有的人覺得能夠舍身，能夠用犧牲來對人類表示深切而毫無私心的同情，是一種快樂。——羅曼·羅蘭

慈善是高尚人格的真實標記?！勘葋?/p>

凡人為善，不自譽而人譽之，為惡，不自毀而人毀之?！K軾

一般而言，我對那些默默無聞，但做一些對人類有實際貢獻的事情的人，都心存景仰，我很喜歡看關于那些人物的書。無論在醫療、政治、教育、福利哪一方面，對全人類有所幫助的人，我都很佩服。——李嘉誠

善是由外來，名不以虛作?！?/p>

成人善事，其功更倍;動人善愿，其量無涯。——陳龍正

愿慈善的陽光雨露時刻滋潤著人們美好的心田?！秾毧?/p>

人的美德榮譽比他的財產榮譽不知大多少倍?！?意)達·芬奇

財不如義高，勢不如德尊?！獎?/p>

做好事的樂趣乃是人生唯一可靠的幸福。——(俄)托爾斯泰

愛不是語言，是行為?！乩?/p>

多思不若養志，多言不若寧靜，多才不若蓄德?！X琦

衣食是而后知榮辱，倉稟實而后知禮節?！?/p>

德行比人情世故更難得。——(英)洛克

任何惡性的外表也都附有若干美德的標志?！勘葋?/p>

道德不是別向，而只是人的真實的完全健康的本性?！M爾衛哈

憐比愛少些味道，可是更多著些人性。——老舍

純潔的心靈乃是一座座埋藏著體恤、安慰、希望的寶庫。——陀思妥耶夫斯基

愛國心、情之屬也;自覺心、智之屬也。——陳獨秀

我們只想念自已時，世界遂狹小了?！纹浞?/p>

僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。——莎士比亞

才者、德之資也;德者、才之帥也。——司馬光

道法行為和精神力量是并行的。——(德)席勒

有一種高尚是不聲不響的，也正因為如此，它才格外驚心動魄?！?印度)戈拉

我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事?！乩偕夼?/p>

富有的眾生也有缺乏之苦，那就是精神上的空虛?！?英)丘吉爾

為了避免陷入過分在意自己的煩惱，我惟一的秘訣就是去愛別人。——埃爾托爾·阿瓦德

善是社會的功利性：善的批判以人的利益為準則?！?/p>

吾儕之職，揚善固所樂為，隱惡則所不許?！畲筢?/p>

沒有離開特定范疇的人性的美;美是依附在先進人類向上生活的外形?！?/p>

最高的藝術便是這“美的靈魂”的純真的表現。——郭沫若

行的成績便是知，知的作用便是幫助行，指導行，改善行。——胡適

凡是能夠促使人類向上發展的，都是美的，都是善的，也都是詩的。——艾青

對什么事情都懷著不滿的心，是制造罪惡的根本。——郭沫若

藝術家創造出美的形象，以之美化人類的心靈，使之向善，此即謂之美育?！獙O犁

為了人民，放棄自己的利益，這就是生命的“開花”?！徒?/p>

人莫不愛美而惡丑，尤莫不欲增進自己之美而美化自己的丑。——郭沫若

善良和謙虛是永遠不應令人厭惡的兩種品德?！返傥纳?/p>

我們的德行尚不能推及他人，那就等于沒有一樣。——莎士比亞

但知行好事，莫要問前程?！端渍Z典》

廉者足而不憂，貧者憂而不足?！顿Y治通鑒·后梁紀二》

建筑人格長城的基礎就是道德。——陶行知

入善人之室，如入芝蘭之室。——(三國)王肅

一切的重大責任是德行與智慧。——(英)洛克

慈善事業是一項社會性事業，因而我們責無旁貸。——楊蘊國

大德必得其壽。——《中庸》

世道縱使再昏暗，人間自有真情在?！R瑞芳

第二篇：慈善素材1

作文素材之慈善

。(《現代漢語詞典》第223頁)由此可見，慈善主要具有兩個特點。其一，具有利他性，主要是對于別人的救濟和幫助；其二，具有非功利性，慈善是無償的，不求回報的，是在救助他人的過程中尋求自我價值的體現。

創造財富的過程是艱辛的，擁有了財富，懂得如何更好地去支配和利用它則更為不易，回饋社會、慈善利民無疑是聰明人的選擇。李嘉誠的慈善義舉

李嘉誠先生的人生經歷，可以說是一部波瀾壯闊的長篇小說。作為一個華人首富，從小輟學并走上社會，靠賣塑料花起家，利用炒地產完成了原始積累，并通過地產經營成為享譽數十年的華人首富。我們無意過多涉及他的傳奇經歷，但覺得必須要提一下李嘉誠先生的慈善義舉，不久前他一次就捐了78億港元給公益慈善基金會，累計捐款總額逾140億港元，如此手筆，可照汗青。

李嘉誠在信件中稱，自四川省發生重大震災以來，本人每日密切關注災情發展，并于災后立即以基金名義認捐三千萬元人民幣(未計集團名下其他公司之捐款)，冀能盡一分之力。從過去一個星期以來報道所見，災區同胞情況之慘重，感同身受，不禁愴然?，F再以基金會名義捐款四千萬元、長江集團及和記黃埔集團各三千萬元，合共一億元人民幣，捐款將獲教育部配套，用于為區內受災學生(包括大、中、小學)設立特別教育基金，使獲得資助生活費及學費以作日后繼續升學之用。

無論哪個時代最為寶貴的財富莫過于人才，而人才的培養又需要大量的人力和物力做保障，因而將手中的金錢捐贈于教育事業就是利國利民的善舉。慈善大家邵逸夫

2002年11月15日，一條從香港發出的消息吸引了全世界的目光：由著名香港實業家、慈善家邵逸夫先生捐資創立的“邵逸夫獎”在香港正式宣告成立，用以表彰全球造福人類的杰出科學家。

邵逸夫“邵逸夫獎”設天文學、數學、生命科學與醫學三個獎項，該獎每年頒布一次，獎金100萬美元。第一屆頒獎于2004年舉行。頒獎原則：不論得獎者的種族、國籍、宗教信仰，而以其在學術及科學研究或應用獲得突破性成果。且該成果對人類生活有意義深遠的影響為宗旨。由于其設獎宗旨和巨額獎金足以媲美聲名顯赫的“諾貝爾獎”，因而一設立就被稱為“東方諾貝爾獎”。2008年5.12四川汶川8.0級大地震邵逸夫捐款1億港幣！2009年8.8水災關愛行動邵逸夫捐款1億新臺幣。

散盡千金濟眾生多年來，邵逸夫一直穩居香港超級富豪排行榜上，但他視金錢為身外之物，樂善好施，熱心公益，是港島屈指可數的大慈善家。

“我的財富取之于民眾，應用回到民眾”。這位以“大丈夫貴兼濟，豈獨善一身”為人生信條的影視巨子，不僅是這樣說，更是這樣做的。早在1973年他就設立邵氏基金會，致力于各項社會公益事業，為此他受到了廣泛的好評。1977年。英國女王冊封他為爵士，成為香港娛樂圈獲此殊榮的第一人。美國三藩市為表彰邵逸夫對該市的福利貢獻，將每年的9月8日命名為“邵逸夫日”。

當你高傲地昂起頭的時候，你在別人心里的形象卻變小了，當你謙虛地低下頭的時候，你在別人心里的形象卻如此高大。真正懂得慈善的人是從來不求回報的，因為在他看來那只是一份心意?；粲|慷慨不言謝

霍英東先生是一生愛國的香港慈善家，過去數十年里，霍英東用作慈善的捐款超過150億港元，在推動各地教育、醫療衛生、體育、山區扶貧、干部培訓等方面，做出了許多的貢獻。霍英東一向對推動教育工作出錢又出力，過去數年巨額捐款包括先后兩次向香港科技大學捐款，2003年先捐贈3000萬元，兩年后又向科大捐出一筆總值8億元的巨額捐款，支持該校未來的發展，這筆捐款更創下該校十多年來接獲捐款的最高額紀錄。除了對本地教育支持，霍英東對內地教育也不遺余力，尤其鐘情他的家鄉-番禺南沙。過去他曾捐款予南沙建中學，撥款支持香港大學北上南沙，與內地專家合作研究科研發展，其中包括“南沙信息科技園”等項目。

霍英東曾捐贈興建的道路、大橋、基建更是不勝其數，例如英東體育館、泳池、醫院等社會設施，另又捐資興建洛溪大橋、大石大橋，撥款抵押建南沙大道，二十多年來，單是在家鄉已投資建設超過40億元。

以霍英東的名字命名的“霍英東基金會”于1977年正式成立，基金會一直以捐獻和非牟利投資形式，策劃了數以百計的項目。有一次，某媒體記者問霍老一共向內地捐贈了多少錢，他回答不出來，只是謙虛地說：“我的捐款，就好比大海里的一滴水，作用是很小的，說不上是貢獻，這只是我的一份心意！” 慈善本身并不一定意味著你的富有，只要從我們力所能及的事情做起，人人都可以成為慈善家。從明星變身慈善家李連杰：一切從“壹”開始

中新網3月20日電“一花一世界，一葉一菩提”?！懊?個人+每1個月+每1元=1個大家庭”，李連杰倡導“壹基金壹家人”的全球公益理念。公益不分高低貴賤，一元錢同樣可以創造一個真善美的世界，慈善家李連杰的一切，從“壹”開始。捧獲“2008影響世界華人大獎”，李連杰的身份是華人慈善家。“很高興能夠得到這個獎。每一個人在社會里都有很多不同的身份，面對不同的人群，在不同的場合，身份是不同的。演戲是我的職業，而公益慈善是我終身的事業。當我知道是因為在公共事務領域所作的出的努力而得獎，就更加感覺到這個獎項的珍貴。” 當他出演的《木乃伊歸來3》在中國大陸地區做宣傳時，很多電影記者卻紛紛表示受不了李連杰了。拋開電影話題，在每一個場合都大談慈善，這讓電影記者們交不了差。宣講慈善，四處募捐，李連杰說自己已經成了全世界最大的乞丐。

慈善是一項公益事業，但對于身在海外的游子則又體現為一顆赤誠的愛國心，國家有難，匹夫有責，那是華夏兒女對祖**親的回饋。姚明慈善事業

2007年9月14日，由姚明和納什共同發起的慈善義賽在北京首鋼體育館舉行，最終，中國男籃明星隊以101比92戰勝NBA慈善之旅明星隊，姚明賽后保證，比賽的全部收入逾千萬都將用于慈善事業。2008年5月14日，28歲的姚明第一時間向汶川地震災區捐款50萬元人民幣，在美國向中國紅十字會外幣賬戶捐款21·4萬美元，捐款總額約合200萬元人民幣。2008年6月11日休斯頓火箭中鋒姚明宣布，他將向四川地震災區捐贈200萬美元，并成立姚明基金會幫助災區進行校園重建。至此姚明捐款總額已經達到1600萬人民幣，成為體育界捐款最多的個人。而此前姚明已經自拍公益廣告，呼吁全球向汶川災區捐款，姚明還將在回國后前往汶川大地震災區問候災區人民。

2、關于公益慈善人物的作文素材：“微光”拯救生命

名人檔案：

有一群人，他們在優渥的環境中，在不斷前進的人生旅途中，適時休憩，停下腳步，向這個世界需要幫助的人們，施予援手。

他們拯救的，是實實在在的生命。

他們本是這社會的大人物，卻又實實在在地化為點點星星的“微光”，擰成一股前所未有的巨大力量，照亮了善良，照亮了偉大。創新搶分素材1：:張平宜：“麻風村”里的愛心使者

2011年，張平宜當選“感動中國人物”。她的“中華希望之翼”原就關懷臺灣的麻風患者。她寫過記錄臺灣麻風病院“樂生療養院”的書，后來卻是走得更遠、更艱巨，去幫助了更多的無辜受難者——麻風病患的下一代。她用了近十年的歲月，在遙遠的四川大涼山上，排除萬難，給孩子們帶來一所有校舍、教師、水電和真正教育的學校，甚至進一步給卒業的學生提供職業培訓。央視頒給她“2011感動中國人物”的榮譽，人們看見她得到的肯定和支持：然而開始的十年里，沒有多少人看到她所經歷的挫折和困難，若不是具有披荊斬棘的堅持毅力，恐怕一年也撐不下去的。創新搶分素材2：汪小菲：熱衷兒童公益

2012年，作為知名青年企業家，汪小菲持續關注公益事業并發揮出不可忽視的積極作用。他多次無償捐助膽閉兒童進行醫療救治，幫助更多膽道鎖閉患兒與亟須肝移植的孩子們重獲新生。對于自己為何一直熱衷于兒童公益項目，汪小菲表示，“因為孩子是未來的希望，是國家的希望。他們的成長過程需要我們每一個人的悉心呵護，而每一個成年人都有責任有義務讓孩子們生活在一個更加健康安全的成長環境中?！?/p>

創新搶分素材3：姚晨：非洲和平使者，投身國際慈善

“物欲的驅使下，人類改造了無數個故鄉，他們告訴我們，這一切是為了讓生活更美好。可為什么看著一個個面目模糊，不再獨特的故鄉，我感受到的，只有失去，沒有未來。蕭伯納說，我希望世界在我逝去的時候，要比我出生的時候好，他的愿望，也是我的愿望?！?這是姚晨對“我們期望的未來”的回答。

兩年前，在2010年上海世博會的聯合國館，姚晨被正式任命為聯合國難民署的中國區代言人。2012年4月2日，作為聯合國難民署代言人的姚晨遠赴非洲，探訪埃塞俄比亞的3個難民營，并將自己的行程和感受公布在微博上。

“探訪的日子里，每天早上我會給自己認真化妝，盡管水平不咋的，但還是希望以最好的狀態，出現在難民面前。探訪過程中，也盡量和難民愉悅交談，因為他們所承受的苦難已太多。直到幾個孩子拿出這些畫，我忍不住哭了，這份禮物太彌足珍貴，而我能為他們做的卻太少太少……”這是摘自姚晨微博“非洲日志”主題下的一段話，字里行間，體現的是一位中國女性的細膩感覺和人文關懷。

她的非洲之行，除了給難民們帶去了自己的關懷外，也帶去了國際組織的援助，姚晨這樣解釋：“我們的第一目的是告訴難民，在世界的其他角落還有人關心著他們，世界并沒有遺棄他們。同時也通過我們去告訴所有人，至少和去年相比，這些難民還是活下來了。” 考場速用片段1：那對翅膀

要不是張平宜，照片里那些笑容滿面的孩子，就注定要隨著他們的父母在與世隔絕的村子里，度過沒有絲毫希望的、荒涼漫長的人生。

這個地球上的每一個村子都是我們的鄰居，沒有人該被關在地球村外如螻蟻般茍活。然而在張平宜之前，我沒有聽過這個村子的名字。因為她，我再一次看到，在世間許多自私荒涼的人群之上，還是會有一對、許多對，發光的翅膀——希望之翼。

考場速用片段2：鼓勵善行

她關心普通人，關心小貓小狗，關心環境，也關心另外一個國家里流離失所的人們。她的非洲之行，在國內遭到一些質疑，責問她為什么千里迢迢跑去非洲，而國內還有更多需要幫助的人。

對此，姚晨說：“每一個人都想試圖去為這個世界做一些改變，每個人都有分工，你不能說因為他做這件事情，而沒有關注另一件事情，他就是不對的。我忘了當時是誰說過一句話：用一種善行去抨擊另外一種善行，本身就是一種粗暴?！?/p>

第三篇：慈善素材1

以弘揚中華民族扶貧濟困美德，倡導社會互助精神。

慈善事業作為一項社會福利事業，上為政府分憂，下為百姓解愁，是社會主義社會保障制度的重要組成部分，在經濟發展和社會進步中起著不可替代的作用。近年來，海珠慈善事業在上級部門和社會各屆人士的關心和支持下，取得長足發展，2010年海珠慈善會籌集慈善金750多萬元，重點幫扶區內低保、孤老人員、困難中小學生等困難群體，扶危濟困，為民解難，取得了良好的社會效果，在社會上營造了良好的慈善氛圍，倡導了先進的慈善文化和理念。

珠江啤酒集團作為區內企業的表率，一直以來都十分熱心社會公益事業，堅持發揚“義利兼顧、德行并重，發展企業、回饋社會”的精神，積極投身迎辦亞運會亞殘運會、雙到扶貧、教育、體育等方面的各項社會公益活動，推廣慈善，踐行慈善。他們的義舉，體現了奉獻社會，回報社會的企業責任感，我們要大力提倡，大力宣傳。

元宵佳節送真情，博愛歡樂傳萬家!慈善事業是一項取之于民，用之于民的社會公益事業，需要全社會的關心、支持和參與。我們真誠地盼望，在未來的日子里，如珠江啤酒集團一樣，具有社會責任感，熱心公益事業的優秀企業和優秀企業家能不斷涌現，弘揚公益精神，共襄善舉，推進慈善事業大發展；我們殷切地期待更多的熱心人士能關注慈善，投身慈善，為困難人群、困難家庭奉獻愛心；我們真誠地盼望像今晚這樣的慈善活動能更多地開展，讓更多的困難家庭感受到社會大家庭的溫暖，讓幸福之花開遍社會的各個階層、各個角落。

最后再次感謝珠江啤酒集團對我區困難群眾的關心，并祝大家兔年吉祥！身體健康！萬事如意！

上善若水、厚德載物，中華民族自古就有慈心為人、善舉濟世的傳統美德。借今晚慈善晚會之機會，我謹代表衢州市民營經濟發展促進會、浙江滋福堂藥業，向出席今天晚會的各位領導和各位嘉賓表示熱烈的歡迎！向關心支持我們慈善事業的社會各界愛心人士，表示衷心的感謝！向廣大慈善事業的工作者致以誠摯的問候！

當今社會經濟高速發展，人民的物質文化生活水平得到了普遍提升，但社會上因為疾病、意外、環境等因素影響制約，造成了不少生活條件困苦的弱勢群體，這些群體迫切需要社會愛心人士伸出援助之手，傾注關愛和幫扶。

企業發展，配合政府回饋社會是一種責任，為此，自2000年開出第一輛雷鋒車到2012年建立常山縣前山“滋福堂希望小學”，我們一直熱衷于慈善事業，解困者之憂，盡社會責任，對于需要得到社會幫助的人群，盡心盡力伸出援助之手，期望被幫助的對象能夠順利度過艱辛，使他們可以更多地感受到社會的溫暖，對生活、對社會增添一份信心。多年來對慈善公益事業的執著堅持，積少成多，我們對慈善公益事業付出的價值也已超過了600萬元。開展慈善活動是營造互幫互助良好社會環境、提高人民慈善公德意識、幫助困難群體、維護社會穩定、促進社會文明進步的重要途徑。一個人的力量總歸有限，我們所盡到的微薄之力，也只能幫助到社會弱勢群體中很微小的一部分人群。只有眾志成城，滴水匯聚成江海，才能夠幫到更多的困難人群。

前段時間走訪慰問了一些抗戰、援越的老兵們，當看到有些老兵的生活現狀，不由內心糾結萬分、熱淚盈眶。這些當年義無反顧用生命保家衛國、浴血沙場的民族好兒郎，如今都已成為步履蹣跚、困苦疾病纏身，無所依靠的羸弱老翁，當年他們為國舍家，如今在這高樓林立，物質生活豐富的大環境中，他們住的卻是又矮又窄的小房子，一些老兵因病致貧、因病致殘，年老體弱的身體，多年來拮據的生活狀態，使得他們的眼神不再犀利，不再堅定，不再炯炯有神。在布滿皺紋的臉龐上，我看到的是艱苦歲月留下的滄桑、無助、迷茫的神情。而這些老兵們，每一個都是我們歷史的見證者；是國家的英雄；是民族的脊梁！我們不應忘記，也不能忘記！借今晚的慈善晚會，讓我們開始行動起來，一起向我們的老兵們伸出你我的關愛之手，用我們的愛心編織一份溫暖，來表達對老兵們的敬意，讓他們感受到不被歷史遺忘的心靈慰藉，讓他心中重新燃起希望，讓他們的眼中重新煥發安祥！

我們將會始終努力、堅持做好慈善公益事業。慈善事業需要全社會的共同參與,授人玫瑰，手留余香；奉獻愛心，收獲希望。讓我們行動起來，播種慈善的花朵，撒下愛心的陽光,幫助社會上更多的困難人群，為社會的慈善事業獻出一份愛心，做出一份貢獻，共同譜寫慈善事業的新篇章，讓社會變得更美好！實現中國夢！

今天，我們在這里隆重聚會，共同見證×××慈善協會的成立，這標志著我區慈善事業將邁向新的征程，譜寫新的篇章。在此，請允許我向關心和支持×××慈善協會的各級領導、各部門、社會熱心人士和企業家們表示衷心的感謝！

在區委、區政府的正確領導下，在區民政局、民宗辦的具體指導下，全區各企事業單位、社會熱心人士、企業家的大力支持和關懷下，×××慈善協會現已正式成立。借此機會，我謹代表×××慈善協會對各成員單位和有關工作人員所付出的艱辛和努力表示衷心的感謝！對在籌備期間就已積極捐贈善款的各有關單位、熱心人士致以崇高的敬意！

×××慈善協會是經區委、區政府同意，在區民政局依法登記、具備獨立法人資格的社會慈善團體。成立慈善協會是適應現代城市發展、構建和諧×××的需要，是一件得民心順民意的大好事。協會成立后，將秉承“安老、助殘、濟貧、助學”的宗旨，堅持“以人為本，民生為重”的理念，充分發揮理事會的組織作用和主觀能動性，動員社會各界力量，為生活最困難、最需要幫助的群體辦實事、辦好事，做到善款專用，嚴格落實財務制度，不辜負廣大愛心人士的殷切期盼，同時要積極協助政府和民間組織開展各種慈善事業，興辦各種慈善服務機構，積極開展各類慈善交流活動，把×××慈善協會建設成為政府放心、人民滿意、社會尊重、受助群體真正得到實惠的社會公益性組織。

慈心善舉、共創和諧。讓我們發揚中華民族樂善好施、見難相助、共襄善舉的傳統美德，從財力、物力、人力和道義上給予我區慈善事業關心、支持和幫助。進一步唱響“×××”的主旋律，切實把新時期×××人“兼容、創新、厚德、奮發”的精神進一步升華，塑造×××人顧大局、獻大愛的良好精神風貌。希望大家能同心同德、齊心協力，共同為×××慈善事業做貢獻。我們深信，這一造福社會的善舉必將得到全社會人們的大力支持和積極參與。

各位領導、各位來賓、同志們，讓我們一起攜起手來，為我區慈善事業不斷發展壯大，為造福社會和人民，為推動我區科學發展、和諧發展作出新的更大的貢獻。

多年來，我區慈善協會認真實踐“安老、扶幼、助學、濟困”的慈善宗旨，以建設富裕、和諧、美麗首善城區為目標，在實踐中創立和發展了慈善幫困、重陽助老、資助貧困大學生和慈善助醫等品牌慈善項目，慈善事業規模從小到大、參與者從少到多、受益面從窄到廣，慈善地位作用和社會影響力不斷提升，全區致富思源的企業家精神正在日益形成，關愛他人的人文精神正在日益凸現，和諧互助的城市精神正在日益彰顯，這不僅是慈善者的光榮，也是華龍人的驕傲。華龍區慈善協會截止5月14日共計接受捐款814653.4元。這些成績的取得，得益于社會各界的大力支持，得益于廣大慈善工作者的共同努力，也得益于各新聞媒體卓有成效的宣傳報道。

懷有仁愛之心謂之慈；廣行濟困之舉謂之善，慈善是仁德與善行的統一。慈善的本質是一種愛心與良善，體現的是關愛他人、扶貧濟困、和諧互助的人文精神，反映了人類社會的文明進步。目前，我區城鎮低保家庭7404戶，18747人，農村低保家庭3033戶，4131人，五保供養507名，特困殘疾人680多名，還有一大批未列入低保的處于貧困邊緣的困難家庭。這幾年來，我區慈善事業雖然取得了長足發展，但客觀地講，與其他地區相比、與弱勢群體期望相比，我區慈善事業層次依然不高，面臨著捐助者少、物資款項緊缺的現實。

慈善事業是一項綜合性強、涉及面廣的社會系統工程，需要各方面的關心支持和鼎力相助，需要社會各界愛心人士特別是愛心企業的積極支持和廣泛參與。企業作為重要的社會組成部分，是發展慈善事業的重要力量，積極參與慈善事業，體現了企業和企業家的一種境界和責任。一個有作為的企業家，應該成為一個有社會責任感的企業家，成為一個有愛心的慈善家。期待更多富有社會責任感的企業和越來越多的愛心人士參加到這一崇高的事業中來，熱心參與慈善，積極回饋社會，共同促進社會和諧進步。希望各部門、各慈善組織大力弘揚慈善文化，創新工作方式，開拓進取，扎實工作，不斷提高慈善工作水平，努力讓全區人民生活得更加幸福，讓社會更加公正、更加和諧！

黨的十八屆三中全會為我國的社會體制改革指明了方向，其中也涵蓋了現代公益慈善事業，涉及立法、免稅、注冊、志愿服務、政府采購等多方面內容，全方位勾勒了一幅現代公益慈善事業的發展藍圖。目前，隨著我國社會改革和社會建設的加快，社會對和諧包容的需求不斷增大，慈善組織數量發展較快，全社會的慈善意識普遍提高，公民參與慈善事業的熱情有增無減，社會慈善文化氛圍大為改善，全民慈善大環境正在形成。這里，主要結合我國國情和慈善民情，從人文視角的多個維度，漫談和梳理現代慈善理念，為營造我國發展現代慈善事業良好的人文氛圍鼓與呼。現代慈善理念較傳統慈善認識，更多體現了人文關懷和人文精神，更多體現了社會走向善治的時代內涵，更多體現了自愿平等的社會價值，集成了文化、信仰、精神、尊嚴、平等、自愿、愛心、互益、責任、和諧等多個人文要素，匯成了21世紀人類慈善文明的一道風景線。慈善是一種文化，一種具有普世價值的人類文明符號 慈善是人類社會文明程度的一個重要標志，是一個國家和地區文化實力的真實反映。慈善作為一種具有深厚人文底蘊的社會文化，是人類宗教信仰和道德文明的精髓所在，它擁有一種無窮的智慧和力量。傳統意義上，慈善文化更多是一種行為模式，通過扶老、助殘、救孤、濟困、救災、助學、助醫等行為，傳遞著人間的平等互助和誠信友愛。在現代社會，慈善文化更多體現為公民參與公益、幫助弱者的渴望和完善自身道德的內在要求，它融合在宗教文化、企業文化、社區文化、消費文化等多種文化之中，并在與各種文化碰撞與磨合中凝成社會共識。而且，現代慈善文化隨著社會的發展而發展，隨著人類的進步而進步，已成為提升公民社會道德、促進精神文明的重要手段。

上善若水，厚德載物。我國自古就是慈善之邦，上至一國之君，下至普通民眾，都秉有樂善好施的奉獻精神。文獻記載，“慈善”一詞在南北朝時就較早出現，《北史.崔光傳》有云:“光寬和慈善，不忤于物，進退沉浮，自得而已?！?史書載有商湯為與夏桀爭奪天下，格外重視扶危濟困，“夷境而積粟，饑者食之，寒者衣之，不資者振之，天下歸湯若流水。此桀之所以失其天下也。” 夏、商、周三代也常被后世視為充滿仁愛之心的朝代。其中尤以周文王為勝，史稱文王“懷保小民，惠鮮鰥寡??用咸和萬民”，孟子釋其“發政施仁,必先斯四者”，“四者”即現在所常指的“鰥、寡、獨、孤”。順流而下，漢唐寺院濟貧、賑災、醫療、戒殘殺的長盛不衰；宋代養老扶幼事業的勃興；元醫療救助興起；明清民間慈善群體在中國慈善史上也首屈一指。

追根溯源，中華慈善文化源遠流長，流派眾多，精彩紛呈。儒家倡導仁愛精神，推崇“仁者，愛人?！薄凹核挥?，勿施與人”；孟子釋為“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！钡兰抑鲝垺皳p有余，補不足”，遵從“知足不辱”、“知足常樂”、“知足者富”。墨家主張“兼愛”、“非攻”，讓“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”，要“愛無差等”，“遠施周遍”使“天下之人皆相愛”，達到“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”的境界。佛家主張“慈悲為懷”，宣揚擺脫輪回、出離三界、普度眾生，實行“與樂、拔苦” 的義舉，為一切眾生造福田。凡此種種，這種潛移默化的慈善文化長期植根在中囯傳統文化的土壤里，積德行善、樂善好施也成為中華傳統文化的精髓所在。

中華慈善文化以仁愛、兼愛、恒愛為核心，符合構建和諧社會的現代慈善要求，具有極強的生命力。在當今時代語境下，營造“以人為本”、“助人為樂”的人文慈善環境，傳承中華民族扶貧濟困的優良傳統，吸收各國慈善文化的精髓，對于推進我國志愿社會建設具有不可估量的現實意義和社會價值。

慈善是一種信仰，一種人類對生命和社會的信念和意志

慈善源于信仰，信仰升華慈善。慈善是宗教信仰的核心構成要素之一，是長期以來人類對生命存在價值的一種社會理解和認同。從這個意義說，慈善信仰閃爍著人性的光芒，包涵著生命的關愛，彰顯了人類的生命價值和生活追求?？梢哉f，慈善信仰不分國家、地域，不分種族與膚色，是人類真善美的和諧統一，是人與人、人與環境、人與生態的互惠共生。所謂慈善者，于人施慈，于己修善?？梢哉f，在人類的歷史長河里，慈善信仰滋養了生命，豐富了生命，升華了生命。在現代社會，慈善信仰也讓公民超越自我小我、追求人性的真我本我。正是在這種背景下以愛人、愛社會、愛自然、愛生命為內涵的慈善信仰構成了現代社會的思想道德根基。

作為一種對于生命和生存態度的思維方式和行為方式，慈善與宗教信仰的淵源極深，一些有識之士認為慈善思想直接起源于宗教。從美國宗教與慈善事業的關系看，宗教對慈善起著至關重要作用。美國著名哲學家亨利·艾倫·莫曾就此作過精辟概括：“宗教乃慈善之母，不論是從思想上、還是產生過程中，莫不如此?！被浇陶J為，富人要想進入天堂，惟一途徑就是將自己的財富捐贈出去。基督教中有關“富人原罪”教義讓富有者有一種“負罪感”，希望通過行善于社會來祈求“上帝”寬恕，以求靈魂凈化，良心解脫，維系生命安全和靈魂安寧。由于深受基督教“互濟文化”的影響，美國富人捐款與基督教“富人原罪”的教義關聯度較高。美國私人慈善事業奠基者之一鋼鐵巨頭安德魯·卡內基1889年發表《財富的福音》一文已成為美國現代慈善事業的經典之作，其“人死富有，死而蒙羞”廣為世人所知，被奉為慈善業的經典語錄。美國現代私人慈善事業奠基者、石油巨子約翰·D·洛克菲勒也明確地將他從事慈善事業的動力歸于基督教浸禮會信仰，終生踐行基督教義所倡導的樸素生活方式，并在去世前向社會捐獻大額財富。由此可以得出一個結論，基督教“富人原罪”教義在很大程度上是美國社會慈善思想與行為的直接動因。改革開放以來，我國各宗教在社會慈善事業中也擔當著越來越重要的角色。佛教界以慈悲為懷推動人間佛教思想建設，道教主張天人合一、道法自然、修身致和??從救助艾滋孤兒到救災捐贈，各宗教積極發揚愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統，積極參與賑災扶貧、環境保護、捐資助學、養老撫孤等社會公益慈善事業，不斷探索和開辟宗教慈善的渠道和平臺，成為我國社會慈善事業發展的重要載體。當今，我國正處于社會文明的快速上升期，如何讓公民更好地體會和分享生命的價值和幸福，各宗教在變革中找準位置，利用自身特點和優勢，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用，培養提升公民的慈善信仰顯得十分有必要，十分迫切。慈善是一種精神，一種彰顯人類大愛的慈悲和付出精神

慈善是一種心境，是人類對生命至真、至善、至美的一種精神需求。現代慈善彰顯了人類的仁愛、慈悲和博愛，它體現了人類無私無我的大愛情懷，是一種追求奉獻、友愛、互助、進步的志愿精神，是一種救死扶傷、關愛生命的人道主義精神，是一種勇于擔當、舍我其誰的獻身精神。與之相應，每一個社會都需要一種體現莊嚴責任和時代激情的精神支撐，慈善精神就是這種普世情懷升華時代精神的元動力，體現在不同時期的民族主義精神、愛國主義精神和集體主義精神等的內涵層面上。

大慈大悲，大善大愛。愛國主義是慈善精神的一個至高境界，在善與愛的歷史范疇里，在社會發展的不同階段、不同時期有不同的內涵。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，孫中山“救國圖存，振興中華”，世代傳承的這種愛國主義精神塑造了中華民族的慈善品格和道德風范，培育了無數的愛國志士、民族英雄和杰出人物。這種彰顯民族大義和國家大愛的慈善精神鑄就了民族之魂，生生不息，根深葉茂，深深地融入了民族意識、民族性格和民族氣概之中，成為中華民族彌足珍貴的精神財富。

無時不善，無處不善。在當代中國，雷鋒精神也是慈善精神內涵外化的一道風景，這種舍己為人的無私奉獻精神包含著人格的自我修煉，也包含著美好、溫暖的人際關系，還蘊涵著愛崗敬業的職業精神?，F實中最好的范例，就是全國無償獻血奉獻獎金獎、全國紅十字志愿者之星、鞍鋼礦業公司模范共產黨員、鞍鋼精神文明建設標兵、鞍山市道德模范郭明義，15年為企業創效3000多萬元，20年累計無償獻血６萬多毫升，先后為“希望工程”、困難職工和災區群眾捐款12萬多元，資助貧困生180多名，自己卻過著清貧簡樸的生活，用實際行動為當代雷鋒精神做出了最好詮釋。

從某種意義上，現代慈善精神在更大程度上體現了一個人、一個社會、一個國家、乃至一個民族對生命和社會的關愛和擔當精神。正是在這種慈善精神感召下，慈善者以其仁愛之心、慈悲情懷，“大道之行，天下為公”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“靜以修身，儉以養德”，彌補社會貧富差距，克服社會疏離和隔膜，促進人與人彼此親近、溝通與認同，促進整個社會的穩定與和諧，構成推動中國社會慈善事業進步的強大精神動力。慈善是一種尊嚴，一種綻放人性之光的德行和善舉 從人性的角度看，慈善的最高原則就是彰顯和維護公民的尊嚴，尊嚴也是現代慈善的準入門檻，更是現代社會文明的一個道德坐標。應該說，人格尊嚴是現代慈善的靈魂所在，用任何語言來贊美和褒獎它都不為過。在某種意義上，現代慈善不需要功利的動機，不需要轟轟烈烈的儀式，不需要熱熱鬧鬧的場面；它需要一種潤物細無聲的感覺，一種從從容容的心態，一種平平靜靜的氛圍,這種情境構成了對慈善尊嚴的呵護和推崇?，F代慈善的尊嚴理念更多地體現了對人性的一種關愛和呵護，體現了一種對弱者尊嚴的理解和尊重。應該說，現代慈善絕不是同情和憐憫，不是簡單隨意的施與，必須要讓受施者得到幫助的同時擁有尊嚴和平等。可以說，敬畏生命的尊嚴是“底線倫理”，讓每一個生命都擁有尊嚴，就是現代慈善對生命尊嚴的一種堅守和承諾。

這里選講兩個有關慈善尊嚴的故事。其一是很有名的荷蘭故事。鹿特丹一家電視臺在報道一次慈善活動時，出現了一位受助者的鏡頭，鏡頭持續只有短短一秒鐘。但電視臺遭到了受助者的起訴，也遭到眾多觀眾的批評和譴責。最后電視臺長發表了致歉聲明。荷蘭許多慈善活動都不會大張旗鼓地進行，媒體在報道慈善活動時不會提到某個具體受助人，記者也不會采訪受助人，報紙上沒有受助者照片，電視上沒有受助者鏡頭。在荷蘭人看來，媒體的曝光會侵犯受助者的隱私權和人格尊嚴。

其二是作家劉墉的“課不能停”故事。紐約一個公立小學積雪致難以舉步仍然上課。一些家長打電話去抱怨后對學校滿口道歉。學?；貜妥尲议L聞之震撼、無不動容。原來，不少貧困家庭白天開不起暖氣，供不起午飯，孩子的營養全靠學校的免費中飯，有時還可以帶些回家當晚餐，學校停課一天，窮孩子就多受一天凍，挨一天餓，所以老師寧愿自己苦一點，也不愿意停課?；蛟S有家長會問：為何不讓富裕家庭的孩子留在家里，單單讓窮苦的孩子去學校享受暖氣與營養午餐呢？學校老師的答復是：那樣做的話，會讓窮苦的孩子認為他是在接受救濟，而慈善的最高原則，是保護受捐者的尊嚴。必須指出的是，現實中很多慈善場景令人難堪，很多人不乏慈善之心，卻不知如何做慈善，有的人把慈善做成了活動秀，甚至把慈善當成了營銷術，任意曝光受贈者身份信息，受贈者成為慈善“道具”苦不堪言。由此看來，現代慈善僅有愛心施與是遠遠不夠的，更需要以尊嚴為前提的慈善理性和溫情。

慈善是一種平等，一種現代公民與生俱來的社會權利

平等是現代慈善的一個基本理念，其目的和初衷是要實現平等慈善，人人可善。人類慈善的發展進程表明，唯有平等，慈善的尊嚴價值才能得以彰顯，慈善的社會參與才能得以實現。毫無疑問，現代慈善在某種意義上就是一種普通的社會行為方式，每個公民，無論身份地位與貧富程度，無論何時何地，都可以根據價值取向和興趣愛好平等地參與其中。

從慈善平等的維度看，現代慈善是一種發自內心的平等與善意，是一種平等的贈予和接受，慈善的目的是人人互助，人人平等。在現代慈善的平等理念下，做慈善不僅僅是因為受助者需要幫助，更重要的也是回應自己的心靈召喚。施與者也應向受助者表示感謝，感謝受助者給予自己行善的機會。正是這種閃爍人性光輝的人格平等，讓現代慈善具有了普世價值的人文情懷。

2010年9月 “股神”巴菲特在北京接受專訪時表示，平民慈善更值得尊敬，每個個體對慈善的態度將推動建立一個更好的社會。當更多的人投身到一個社區的微小慈善事業中時，這個進程所蘊含的精神力量是巨大的，而且隨著時間的推移，這種精神力量也將改變整個社會的行為風尚。

平等是現代慈善區別于傳統慈善的重要特征?，F代慈善注重理解溝通，注重平等與尊重。在現代慈善平等理念下，慈善無“遠近親疏”之分，不受“地緣關系”、“親緣關系”的影響，對于有需求的受助對象，盡可能的做到一視同仁。美國的比爾?蓋茨基金會，在非洲、亞洲，在世界各地多個國家，為有需求的人群提供醫療健康服務，成為現代慈善平等理念的杰出典范。

需要強調的是，在慈善平等前提下，無論你是首富還是平民，還是慈善組織，任何人和機構都沒有特殊權利，沒有特殊待遇，更沒有特殊要求?，F代慈善就是要在公開透明的社會環境下保證施與者和受助者在權利和義務上的絕對平等。

當前，國內越來越多的公民和組織加入慈善行動，尤其要強化現代慈善的平等理念。不容忽視的是，一些以慈善為名的“強捐索捐”現象時有發生，屢禁不止。這些“慈善”行為嚴重背離慈善平等自愿原則，負面影響極為突出，破壞力極為嚴重，必須引起政府和社會的重視和警覺。

慈善是一種自愿，一種發自內心的自覺行為和志愿行動

自愿參與，志愿行動，是現代慈善的本質特征。自愿慈善，是公眾建立在自覺自愿基礎上的心靈契合，是公眾內心世界向善的展示，是人類良知的外在體現，是慈愛情感的志愿行動證明。自愿慈善的對象是全體公眾，是社會的每位公民，也包括企業公民。公民或組織的無償捐款、無償捐物和無償服務，是建立在自愿基礎上的無償利他行為，是發自內心本我的志愿行為和舉動。

當今社會大量的志愿者或是義工，就是現代慈善自愿理念的最好詮釋和例證。在現代慈善的自愿理念下，慈善是純粹的自愿行為，不同于按章納稅，不可以統一標準，不可以強制要求，也不宜過度宣傳包裝，更不應成為道德評價的標桿和尺度。

當下，國內好多城市開展了多種形式的“全民慈善”活動，一些城市甚至以地方立法的形式設定了慈善日，通過不同的慈善主題，引導公眾自覺自愿參與慈善，分享全民慈善所帶來的快樂和愉悅。當前需要注意的是，平民慈善對一個國家來說更為重要，慈善需要全民參與，一個健康的慈善是全民公眾參與的慈善。如果急功近利地采取強制推動方式開展全民慈善，將會使慈善離平等自愿的本源越來越遠，后果也將不堪設想。我國現有志愿者8000余萬人，已建成服務站2.4萬個，中國青年志愿者十余年來參加扶貧、教育、環保等社會公益活動已達1億多人次，累計服務45億多小時。在眾多城鄉基層社區，很多社區居民在抱有平等心、公平心與平常心的狀態下，以自愿參與方式開展形式多樣的志愿行動，關愛他人，關愛社會，敬業樂群，承擔社會角色和職責，這些志愿行為讓現代慈善自愿理念深入人心，為我國現代慈善事業的發展奠定了堅實的社會根基。慈善是一種愛心，一種推己由人的悲憫之心和關愛之情 慈愛之心，悲憫之情，推己由人，是慈善的靈魂和精髓所在。慈善是人類真情的釋放和流露，是一種同情心、關愛心、慈悲心和責任心，是發自靈魂深處的一種關愛和悲憫，是人類共享的一種人生觀和價值觀。古往今來，不論傳統慈善，還是現代慈善，愛心都是慈善之根，慈善之本，偏離愛心，也就無所謂慈，更談不上善。從某種意義上說，現代慈善在愛心上，更加注重愛心的自愿體現，更加注重愛心的責任體現，更加注重愛心的快樂體現?？梢哉f，愛心是現代慈善的動力，也是現代慈善的引擎，更是現代慈善的標準。愛心無大小之分，更無多少之說，一分錢和一筆巨款并無本質區別，一個友善微笑的精神價值絲毫不遜色于任何一個慈善排行。有了愛心，人們才有愛的能力，善的結果。有了愛心，人們才有尊重平等的現代善舉。有了愛心，人們才能克服各種障礙，錘煉善的意志，付諸慈善行為。有了愛心，人們才能體味行善后的快樂與幸福。

人人有愛，人人有善，人人歡喜。在人類愛心之光的照耀下，慈愛、悲憫、友善、歡喜，讓慈善變為一種生命的心靈雞湯，變為一種個人的生活方式，變為一種共同的社會行為。點滴的慈善之心，匯成了社會的良知，在這樣的愛心社會里，個體生命才更有尊嚴，生存才更有意義，生活才更加快樂。

在人類文明的璀璨星空里，海倫凱勒“假如給我三天光明”、馬丁路德金“我有一個夢想”、南丁格爾“護士必須要有同情心和一雙愿意工作的手”??，這些發自生命本真的無私大愛，構成人類靈魂深處永不退色的一抹亮色、一道彩虹。這種慈愛之心，飽含著先知們對生命困苦和人類命運的深切關注和真摯情感，它給人希望，給人以信心，給人力量，激勵每一個社會成員，關愛生命，關愛社會，關愛世界，創造未來。從某種意義上，慈善中的愛心與責任也是一個民族的良心，也是一個國家現代慈善發達的重要標志。今天的中國，讓公民去感悟愛心慈善中的生命意義和人生追求，感悟愛心慈善中的個體存在和社會價值，共建共享慈善社會的快樂與幸福，具有特殊的現實意義。慈善是一種互益行為，一種公民愉悅心靈的社會生活方式

送人玫瑰，手存余香?，F代慈善是一種自我實現，是一種自助行為，更是一種互益行為。從社會視角看，慈善是一種公民習慣，是一種社會傳統，也是一種社會活動。在現代慈善的互益理念里，每個社會成員既是施助者，同時又是受助者；受助者在困難時得到了雪里送炭的幫助，得到了心靈的慰藉和精神的鼓舞；施助者在付出的過程中得到了一種社會價值肯定，獲得了一種心靈愉悅和滿足?，F代慈善的互益行為，已超越了施舍恩賜的含義，而具有建立在人格平等基礎上的互助互愛、共同進步的新內涵，幫助了弱者就等于幫助了自己，幫助了社會，實現了自身的生活理念和價值目標。

現代慈善的互益行為，它是一個善意微笑，足以愉悅心靈；它是一個周到服務，足以贏得尊重；它是一分細微關切，足以獲得信任?，F代慈善已經融匯每個人的社會生活中，各盡所能，共建共享，世界因你我的善意行為而更加美麗。

現代慈善的互益行為，無處不在，無時不在，幫助一個失學兒童是慈善，關心一個困難朋友是慈善，參加一個慶祝酒會是慈善，欣賞一場公益演出是慈善，聽一場流行音樂是慈善，看一場體育比賽是慈善，甚至買一件義賣商品也是慈善。可以說，現代慈善的互益理念，就是讓公眾以一種簡單的大眾化的生活方式，平等地享受社會成員間的尊重、理解和關愛，體會家庭之外來自社會的溫暖力量。現代慈善，人人可為，人人可享。隨著我國慈善事業的快速發展，現代慈善的互助理念，目前變得越來普及，越來越深入人心，這對于形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風尚，建立平等、互助、友愛的新型人際關系，提高全社會的思想道德素質將起到極大地的促進和推動作用。

慈善是一種責任，一種現代公民和組織不可或缺的社會責任 “天下興亡，匹夫有責”。慈善是公民的一種權利，更是一種責任，一種共同的社會責任?，F代公民一方面是一個“自然人”，同時也是一個“社會人”，與社會始終保持一種相濡以沫的共生關系。在某種意義上，慈善責任是公民的道德自覺，是愛心理性升華的延展和深化。現代社會的慈善責任更多是基于公民對慈善目的和意義的認識，基于公民對社會和自身價值的慈善預期，基于公民的愛心表達和真情流露。這種公民慈善責任不同于法律責任，不具有強制性，不為外界環境所迫，不為功利所驅使，是公民在平等基礎上的互助互愛和共同發展責任。

現代慈善為公民、組織、企業提供了一個責任平臺，一個參與渠道。改革開放以來，我國的公益慈善組織開展了希望工程、微笑列車、愛心包裹、春蕾計劃、星光計劃、明天計劃、光彩事業、母親水窖、僑心工程等系列慈善項目，這些慈善活動體現了現代公民、企業和慈善組織的社會責任，更體現了我國現代慈善事業的發展進程。

在現代慈善的責任理念下，公民在慈善中所展示的愛與責任，就像生命中的陽光、雨露和空氣一樣，不可或缺。現代社會的慈善責任，激勵每個公民以一種擔當的精神，把慈善融入生活之中，這將使社會上的個體不再孤獨，人際不再疏遠，社會不再冷漠。這種責任和擔當，將使每個公民把愛的表達同情、憐憫升華為公民道德義務，讓善舉從感性行為升華為理性行為，從個性走向普遍，從偶然為之轉化成日常的生活方式。正是這種愛與責任，將現代慈善的人文精神播撒在世界的每個角落、每寸土地，讓人類共同沐浴真與善、愛與美的人性光輝。慈善是一種和諧，一種團結互助平等友愛的社會形態慈心為人，善舉濟世。和諧是現代慈善的一個顯性特征，慈善催生社會和諧，社會和諧助長全民慈善。慈善是一個社會和諧的潤滑劑，慈善社會注定是一個和諧社會，反之亦然。同樣，一個和諧的社會，需要每個公民為社會、為他人奉獻一份愛，盡公民所擔當的一份社會責任。從和諧意義上看，現代慈善是社會凝聚力和向心力的一種社會展示，是團結互助和平等友愛的一種社會體現，更是與人為善和助人為樂的一種社會標志，也是物質文明和精神文明的一種社會示范。

全民慈善，社會和諧，也是現代慈善的主要目標和價值體現。近年來，在抗擊自然災害，緊急救援與災后重建，舉辦重大國際賽事志愿服務中，全民慈善以其強大的社會感召力、凝聚力和推動力，構成了具有中國特色的一道堅不可摧的社會防線，成為和諧中國的社會軟實力。特別是在抗擊汶川特大地震的斗爭中，舉國上下患難與共，前方后方同心協力，海內海外和衷共濟，愛心暖流從四面八方涌向災區，掀起了共和國歷史上規模最大的社會捐助行動，為災區群眾抗災救災和災區恢復重建提供了強有力支持，用大愛和善舉書寫了我國慈善事業發展史上壯麗篇章。

隨著我國城市化建設的推進，現代慈善在城鄉社區建設中的和諧作用凸現，目前已成為社區工作的重要內容之一。現代慈善以人為本、互助互利、奉獻愛心的慈善導向，在改善社區環境，增進社區認同，協調鄰里關系，促進社區自治方面發揮著不可或缺的重要作用?？梢哉f，建設一個現代新型和諧社區離不開現代慈善事業，現代慈善在基層社區建設中大有可為?？偟膩砜?，現代慈善是我國志愿社會走向成熟的重要標志，也是構建和諧社會的內在要求，現代慈善所體現的人文價值觀，能夠引領公平正義、互助友愛的社會風氣，增進公眾團結向上，保持社會健康和諧，推動社會文明進步。

但必須看到，我國的現代慈善起步較晚，發展時間較短，社會志愿基礎較為薄弱，慈善文化理念較為淡漠，現代慈善整體上處于啟蒙發育的初級階段。因此，加快現代慈善理念的傳播普及，對于推動我國現代慈善事業快速健康發展，意義深遠，責任重大。

第四篇：素材積累之慈善

NO、2捐助文化，才是慈善立根之本 /熱考素材秀/ 材料1:12月4日發布的《2015年中國企業家公益行為研究報告》稱，近70%的企業家捐贈額為零，可謂“一毛不拔”。但板子不能全打在企業家身上，畢竟企業是企業，慈善是慈善。輿論沒有“索捐”的權利，比起“逼迫”企業家救助弱勢群體，更值得關注的是培養社會慈善文化。

材料2：美國鋼鐵巨頭卡內基在遺囑中留下最為經典的一句話：“死而富有的是一種恥辱”。它被視為捐助文化蘊含的財富觀念。2014年，美國慈善捐款總額達到3850億美元，相當于當年美國GDP的2.2%，而在這些捐款中，近3/4來自個人。美國的富人尤其熱衷慈善事業，有一半的美國富人是捐贈者。就像美國超級英雄電影里說的那樣，“能力越大，責任越大”，這也反映了美國社會成熟深厚的捐助文化。/名師押題/

兩則材料把中美兩國企業家的慈善捐助情況進行了對比。仔細推敲便會發現，“捐助文化”“慈善意識”是素材的關鍵詞。所以，從“捐助文化”“慈善意識”方面進行立意，才能寫出深刻的作文。近年高考作文在審題上看似放寬界限，減少了立意的難度，但是想要寫出出彩的作文，仍然需要抓住問題的實質。/多角度 妙范本/ 范本角度一：社會索捐，不是真正的慈善之舉

縱使中國很多企業家在慈善方面“一毛不拔”，我們也不能以輿論向他們索捐。因為索捐絕不是真正的慈善之舉。慈善捐贈前提是出于主題自愿，任何強制要求的捐贈都會失去慈善之意，最終損害的必將是整個慈善事業。在電視或網絡上?？吹揭恍┚栀浾咭螂y以承受索捐的壓力而放棄捐贈，這便是索捐帶來的社會危害之一。企業家有責任幫助弱者，但這并不代表他們捐贈的自愿原則不被尊重。對比中美兩國企業家的捐贈情況，我們首先要做的，是反思我們的捐贈文化到底出了什么問題。范本角度二：讓捐助文化融入社會觀念

美國公民熱衷慈善捐助事業，除了2014年3580億美元的捐贈額令世人驚嘆之外，更令我們欽佩的是其捐助文化已深深地融入社會。相比之下，更讓我們深感國內捐助文化的匱乏。我們在熱議企業家“一毛不拔”的時候，更需反思自身的問題。這里面有社會捐助理念的缺失，慈善捐助宣傳活動的缺乏等原因，但更重要的是，我們的觀念沒有改變，捐助文化并沒有真正融入到我們的社會觀念中。樹立慈善捐助意識，讓捐助成為生活常態，或許是讓捐助文化融入社會觀念的可取之道。范本角度三：熱心慈善，應成為一種共識

美國鋼鐵巨頭卡內基終生熱衷慈善事業，甚至還在自己的遺囑中留下了一句至為經典的話“死而富有的是一種恥辱。” 在美國，慈善捐助已成為一種社會共識。不論是富有的企業家，還是普通民眾，他們都熱衷參與慈善事業，已盡自己的綿薄之力。反觀國內，由于未能形成社會捐助的共識，導致慈善事業陷入低谷。僅靠零零點點的慈善捐助無法形成合力和良好的社會效應。因而，完善慈善制度，是解決當前慈善捐助困境的有效手段。/備考外一則/ 老人被“慈善”推向絕境

1943年，英國民眾奧利弗--庫克的丈夫在二戰中死后，她每年都參加慈善義賣活動，作為對丈夫的紀念，70余年來，從未間斷。除了賣花籌款，她還經常給婦女和兒童慈善機構捐款。然而不幸的是，當她的善舉被報道后，各種慈善機構便開始主動打電話或寫信給她，請她幫忙捐款。據她的女兒說，老人一個月大概能收到260封求助信，接到無數個捐助電話。92歲的奧利弗也坦言：“我已經付出太多了，然而我再也拿不出更多了。”正是這些無休止的索捐行為令老人不堪承受被迫捐贈的壓力，2015年5月，她選擇結束自己的生命。慈善本是自愿行為，它不應該成為綁架人們的工具。

第五篇：2013年作文素材--慈善

2013年高考作文素材----慈善眾善夠重，諸惡才能被誅

中國的慈善機構是很淡定的，因為他們都是政府機構，事態再失控，他們都不害怕。他們知道，他們擁有最后一道防線：輿論消滅權。在這些慈善機構們到了最危險的時候，肯定有個部門會發出最后的吼聲，然后一片寂靜。比較著名的一次慈善機構行使輿論消滅權是在2002年，《南方周末》頭版揭露希望工程負責任挪用億元善款進行投資，最終導致虧損。結果這份報紙幾十萬份被收回銷毀，僅存幾千在人間。寫這篇文章的新聞人方進玉遭到處理，提供線索的楊女士在2006年患癌癥去世，審計報告一直沒有對外公開。此前希望工程還有假信丑聞，上海一家規模不大的私營公司捐助希望工程17名學生，他們收到了所有學生的感謝信，結果經查證，僅有3名學生收到了善款，其余均為假信，他們踏訪了那片土地，發現感謝信中的一些學生其實已經失學。后來南方周末的記者去做過深度報告，有一家未收到善款的失學的蘭姓孩子家中母親雙腿癱瘓，家中孩子全部失學，由于當時中央還征收農業稅，而殘疾人可以免除農業稅，孩子的母親交不起五十元辦理殘疾證，所以爬到了當地政府門口要求減免，官員說，你沒有殘疾證，所以你不是殘疾人。后來走訪的學生雖然補收到了希望工程善款，但日期其實已經被涂改。

雖然在假信**中，有相當責任是地方的共青團和教委，因為是官方慈善機構的性質，所以善款會先到當地共青團，再到教委，再到學校，再到個人，但毫無疑問這是整套系統出現的問題。那么為什么類似紅十字會這樣的慈善機構，臭名昭著，但官方一樣不允許非官方的慈善機構或者NGO的產生呢？我覺得這并不是因為官方擔心管理混亂，因為NGO再混亂也混亂不過他們自己。而是由于官方機構做的實在太差，所以他們明白很多NGO的誕生勢必會很快樹立威信，吸引大量年輕人和各界人士，而NGO往往都與慈善有關，加上獨立，透明，又有資金和會員的支持，又獲得人心，等于是建黨偉業，假以時日，勢必會政權構成一定的威脅，就算沒有威脅，被監督和對比著也是渾身不舒服，就好比金正日一定不喜歡金城武天天站在他邊上。所以官方牢牢控制著慈善機構，管理媒體，審計和司法的又都是自己人，這便是中國所謂慈善機構的問題來源。

但是很明顯，紅十字會的后臺沒有希望工程硬，在新浪微薄搜索紅十字，會出現很多內容，正面負面都有，但是搜索希望工程或者其娘家青基會，馬上會出現“根據相關法律法規，你所搜索的內容不予顯示”，這就變成了沒希望工程。而在百度和谷歌上搜索其丑聞，很多也被屏蔽。在丑聞出現以后，紅十字會的各種領導雖然智商不濟，但還硬撐召開了發布會，說了一堆不著邊的傻話，而且新聞媒體也沒有遭到報復。希望工程面對自己的丑聞則不會進行任何的回應，直接封殺媒體，銷毀報紙，處理記者。紅十字會表示，爭取馬上開通查詢系統，可以讓捐款者知道每一筆善款的去處。而希望工程則無法審計。面對一個這樣霸道而神秘的慈善工程，我們完全有理由用最壞的心去揣測他，并要求對希望工程進行獨立的審計。

在我們做學生的時候，大家都曾經被要求為希望工程捐獻，而且年復一年。如果你問我，我們還要為希望工程捐款么，我問你，如果美國人用TWITTER搜索一個慈善機構和一個慈善工程，結果搜索不到任何信息，那他們會為這個慈善機構捐款么？人類沒有任何理由為一個不愿公布審計報告并壓迫傳媒的機構捐款，無論它救助的是什么樣的對象或者獲得了什么樣的成就。

如果我們以最好的心去揣測，那么希望工程也可以退出歷史舞臺了，如果現在退出，那也算功成身退，畢竟希望工程幫助過不少貧困學生，雖然這是拿老百姓的捐款來節省應該是屬于財政的開支，但也是有善。當年鄧小平推出希望工程，財政尚不富裕，需要民間慈善。但如今，公款吃喝一年數千億，維穩一年數千億，討好各種生僻國家一家數百億，而中國有失學兒童三百萬，承擔他們教育僅僅需要一年十億。假設現在的中國沒有一所小學，要給中國的五十萬個村里每一個村都蓋一個小學，包括華西村之流也給蓋上，需要的全部資金也僅

僅等于我們的全體行政人員一個季度不要進行公款消費。所以我覺得希望工程已經完全沒有任何的理由向民間征集善款，教育本來是國家財政的一個重要支出部分。我們來看一個數據：2010年香港GDP17481億港元，征稅2090億港元。深圳GDP9511億元，征稅3061億元，廣州GDP10604億元，征稅3379億元。香港稅收占GDP12%，深圳、廣州均為32%。香港教育預算540億，醫療預算399億，共占稅收45%；而廣深兩地的教育、醫療預算累計才213億元，占稅收3%。說到醫療，我們再看另外一個數據：政府投入的醫療費用中，80%是為850萬以黨政干部為主的群體服務；據監察部、人事部披露，全國有200萬名各級干部長期請病假，其中有40萬名干部長期占據了干部病房、干部招待所、度假村，一年開支約為500億元。

這兩個數據說明了什么我就不說了。到了今天，政府有足夠的能力和義務去承擔基礎教育和希望工程，老百姓無需去掏不明不白并不容質疑的捐款。如果政府對教育的支出所占的GDP比例達到了其他國家的相應比例，而基礎教育問題依然無法解決，那才是民間慈善應該幫助和頂上的時候。但這些不意味著我們不再需要慈善，我自己抄襲自己一下，引用去年一篇文章的結尾來給這篇文章結尾：

諸惡莫作，眾善奉行。但是如果諸惡一直在作，甚至越做越過，乃至是非顛倒，這一切都不影響后面的那句，眾善奉行。

自己人，這便是中國所謂慈善機構的問題來源。但是很明顯，紅十字會的后臺沒有希望工程硬，在新浪微薄搜索紅十字，會出現很多內容，正面負面都有，但是搜索希望工程或者其娘家青基會，馬上會出現“根據相關法律法規，你所搜索的內容不予顯示”，這就變成了沒希望工程。而在百度和谷歌上搜索其丑聞，很多也被屏蔽。在丑聞出現以后，紅十字會的各種領導雖然智商不濟，但還硬撐召開了發布會，說了一堆不著邊的傻話，而且新聞媒體也沒有遭到報復。希望工程面對自己的丑聞則不會進行任何的回應，直接封殺媒體，銷毀報紙，處理記者。紅十字會表示，爭取馬上開通查詢系統，可以讓捐款者知道每一筆善款的去處。而希望工程則無法審計。面對一個這樣霸道而神秘的慈善工程，我們完全有理由用最壞的心去揣測他，并要求對希望工程進行獨立的審計。在我們做學生的時候，大家都曾經被要求為希望工程捐獻，而且年復一年。如果你問我，我們還要為希望工程捐款么，我問你，如果美國人用TWITTER搜索一個慈善機構和一個慈善工程，結果搜索不到任何信息，那他們會為這個慈善機構捐款么？人類沒有任何理由為一個不愿公布審計報告并壓迫傳媒的機構捐款，無論它救助的是什么樣的對象或者獲得了什么樣的成就。如果我們以最好的心去揣測，那么希望工程也可以退出歷史舞臺了，如果現在退出，那也算功成身退，畢竟希望工程幫助過不少貧困學生，雖然這是拿老百姓的捐款來節省應該是屬于財政的開支，但也是有善。當年鄧小平推出希望工程，財政尚不富裕，需要民間慈善。但如今，公款吃喝一年數千億，維穩一年數千億，討好各種生僻國家一家數百億，而中國有失學兒童三百萬，承擔他們教育僅僅需要一年十億。假設現在的中國沒有一所小學，要給中國的五十萬個村里每一個村都蓋一個小學，包括華西村之流也給蓋上，需要的全部資金也僅僅等于我們的全體行政人員一個季度不要進行公款消費。所以我覺得希望工程已經完全沒有任何的理由向民間征集善款，教育本來是國家財政的一個重要支出部分。我們來看一個數據：2010年香港GDP17481億港元，征稅2090

只有眾善夠重，諸惡才能被誅。