第一篇：333教育綜合高分筆記

333教育綜合考研完整筆記

教育學

第一章 教育學概述

1、教育學的任務（名解）：教育學以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象，揭示教育規(guī)律，探討教學藝術(shù)和教育價值，并指導教學實踐。

第二章 教育質(zhì)的規(guī)定性

1、教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動。

2、教育的基本要素及其作用

教育者：凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人。教育者是教育活動的主導者。

受教育者：在各種教育活動中從事學習的人，包括在學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式教育中的成人學生。

受教育者既是教育的對象，也是學習的主體。

教育中介系統(tǒng)：是教育者與受教育者聯(lián)系的紐帶，是教育活動內(nèi)容和方式。

3、教育概念

教育廣義：凡是有目的的增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)的活動，無論是系統(tǒng)的還是零碎的，有組織的還是無組織的，都是教育。它包括在家庭里、學校中和社會上所受到各種有目的的影響。

教育狹義（名解）：主要是指學校教育。在教育教學理論指導下，遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)一定社會現(xiàn)實和未來的需要，有目的、有計劃、有組織的引導受教育者進行學習，提高思想品德，掌握知識技能，增強身體素質(zhì)，以把受教育者培養(yǎng)成為追求和創(chuàng)造人的合理存在，促進社會發(fā)展的人。它不僅包括全日制的學校教育，還包括半日制教育、函授教育、網(wǎng)絡教育等。義務教育（名解）：是國家統(tǒng)一實施的，所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公共性事業(yè)。

學校教育（名解）：教育者根據(jù)一定社會要求、教育教學理論和受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，期望受教育者向預期質(zhì)量規(guī)格發(fā)展的活動。

第三章 教育與人的發(fā)展

1、人的發(fā)展（名解）：一是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來，指人類在地球上出現(xiàn)及其進化的過程。二是把它與個體的發(fā)展聯(lián)系起來，指人類個體的成長變化過程。

2、人的發(fā)展規(guī)律及其教育意義

（一）順序性

（1）正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和順序性，既不能逾越，也不會逆向發(fā)展

（2）如兒童心里發(fā)展，他總是從無意注意到有意注意，從機械記憶到意義記憶，從形象思維發(fā)展到抽象思維，從喜怒哀樂一般情緒發(fā)展到道德感、理智感等高級情感。（3）人的發(fā)展的順序性要求我們教育活動要循序漸進的進行。

（二）不平衡性

（1）人的發(fā)展并不是按相同的速度直線前進。

（2）不同系統(tǒng)的發(fā)展起始時間、發(fā)展速度、達到的成熟水平是不同的，如神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。

1（3）同一系統(tǒng)在不同的年齡階段有不同的發(fā)展速率。如人的身高和體重的兩個生長高峰分別在出生后的第一年和青春發(fā)育期。

（4）人的發(fā)展的不平衡性要求教育活動要善于把握個體身心發(fā)展的最佳期，及時施教，促進個體更好的發(fā)展。

（三）階段性

（1）人的發(fā)展變化既有量的積累，又有質(zhì)的飛躍。當代表某些新質(zhì)的量積累到一定程度時，就會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，表現(xiàn)為發(fā)展的階段性。

（2）人的發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出不同的年齡特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。（3）人的發(fā)展的階段性要求教育者對不同年齡階段的受教育者必須不同的內(nèi)容和方法。

（四）個別差異性

（1）盡管人的發(fā)展要經(jīng)歷一些共同的階段，但個別差異仍然十分明顯。（2）每個人的發(fā)展方向、發(fā)展速度和達到的水平是千差萬別的。

（3）人的發(fā)展的差異性要求教育者深入了解學生，根據(jù)學生的興趣、愛好、能力、特長等方面進行有針對性的教育，使學生獲得最佳發(fā)展。

（五）整體性

（1）教育者面對的是活生生、完整的人，他們不僅具有生物性和社會性，還表現(xiàn)出獨特性。

（2）事實上，人的生理、心理和社會性等方面是緊密聯(lián)系的，相互作用，使人的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的整體性。（3）人的發(fā)展的整體性要求教育者把受教育者看成是一個復雜的整體，促進學生德智體美全面發(fā)展。

3、論影響人的身心發(fā)展因素及其各自作用（1）遺傳在人的發(fā)展中的作用

（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性

遺傳素質(zhì)是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、神經(jīng)系統(tǒng)等。

（二）遺傳素質(zhì)的成熟水平制約著人的發(fā)展過程及其年齡特征

遺傳素質(zhì)本身有一個發(fā)展過程，主要表現(xiàn)為人的機體結(jié)構(gòu)不斷變化和完善，如幼兒周歲學走路，青少年身高劇增等。

（三）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有重要的影響

人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這種差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和器官功能上，還表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。如有的人從小天資聰穎，在學習和工作中會比別人發(fā)展的快些；如果一個人先天雙目失明，則不可能成為一名出色的畫家。

（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性

隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸的發(fā)生變化。

遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理上的可能性，但人的發(fā)展并不取決于人的遺傳素質(zhì)。（2）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

（一）環(huán)境是人發(fā)展的外部條件

1、環(huán)境是指個體生存于其中并影響個體發(fā)展的外部世界，分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。

2、對于人的發(fā)展起主要影響的是社會環(huán)境，如出生家庭、科學文化、道德規(guī)范等，它關(guān)系到一個人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展程度。

（二）環(huán)境的給定性和主體的選擇性

1、環(huán)境的給定性是指自然、社會、前人、他人為兒童所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，對于兒童來說是先在的、給定的，兒童生來不能選擇。

2、但這并不意味著人的發(fā)展就被注定了，相反由于人的能動性，他可以選擇環(huán)境，能動的作用于環(huán)境。

3、環(huán)境在人的發(fā)展中能起到什么性質(zhì)和多大的作用，很大程度上取決于人對環(huán)境的態(tài)度，如是悲歡消沉還是樂觀積極。

（三）環(huán)境對人的發(fā)展作用離不開人對環(huán)境的能動活動

環(huán)境的給定性離不開主體的選擇性。環(huán)境的給定性不但不會限制人的選擇性，反而激發(fā)了人能動性和創(chuàng)造性。

（四）盡管環(huán)境對人的發(fā)展具有重要的影響，但它并不能簡單決定人的發(fā)展。這是因為人是具有能動性的主體，環(huán)境的影響要經(jīng)過人的選擇和認同才能起作用。環(huán)境決定論把人看做是環(huán)境被動、消極的產(chǎn)物，夸大了環(huán)境的作用，這種觀點是片面和錯誤的。（3）個體能動性在人的發(fā)展中的作用

（一）個體能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的

人的能動性是在認識和改造客觀世界和主體自身中表現(xiàn)出來的

（二）個體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力

1、個體的能動性主要表現(xiàn)為自我認識、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造。

2、個體的能動性不僅影響個體對環(huán)境的選擇，而且影響個體對環(huán)境的加工。

（三）個體的能動性影響人的自我設(shè)計和自我奮斗

主要表現(xiàn)在兩個方面，一是不斷為自己發(fā)展創(chuàng)造條件；二是通過確定人生目標，并為之奮斗，在實踐的過程中不斷反思和調(diào)整，最終實現(xiàn)自己的目標。

第四章 教育與社會發(fā)展

1、簡答：教育與生產(chǎn)力之間有什么關(guān)系

（一）生產(chǎn)力對教育的制約

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育社會事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格

（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進教育目標、教育內(nèi)容和教學方法的發(fā)展和改革

（二）教育對生產(chǎn)力的影響

（1）教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力的基本途徑

（2）現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的重要途徑（3）現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素

2、教育的社會變遷功能

是指教育通過開發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)，促進人的社會化，不僅使人能適應社會的發(fā)展，而且能推動社會的改革與發(fā)展。它包括經(jīng)濟功能、政治功能、生態(tài)功能、文化功能。

（一）教育的經(jīng)濟功能

（1）教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力的基本途徑

（2）現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的重要途徑（3）現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素

（二）教育的政治功能

（1）教育通過傳播一定的社會政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化（2）教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動國家的民主政治建設(shè)（3）教育通過培養(yǎng)政治人才，促進政治體制的改革和完善（4）教育還是形成社會輿論、影響政治時局的重要力量

（三）教育的生態(tài)功能

（1）樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念（2）普及生態(tài)知識，提高民族素質(zhì)

3（3）引導建設(shè)生態(tài)文明的活動

（四）教育的文化功能（1）教育對文化的傳承（2）教育對文化的選擇（3）教育對文化的發(fā)展

3、教育的社會流動功能

是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、選拔和提高，能夠在不同的社會領(lǐng)域、社會層次、職業(yè)崗位和科層組織之間轉(zhuǎn)換、變動，以充分發(fā)揮特長，施展智慧才能，實現(xiàn)人生抱負。

4、簡答題：教育的相對對立性

（1）教育是有目的的培養(yǎng)人的活動，主要通過所培養(yǎng)的人作用于社會（2）教育有自身的活動規(guī)律和特點（3）教育有自身發(fā)展的繼承性和連續(xù)性

5、論述：列出我國基礎(chǔ)教育中存在的主要問題兩例，并就其中一例做深入剖析

一、教育公共投入不足

二、教育公平面臨嚴峻挑戰(zhàn)

新中國成立后，黨和國家高度重視教育公平問題，致力于發(fā)展面向工農(nóng)大眾和保障老少邊窮地區(qū)人民子女的教育；

改革開放以來，國家實施優(yōu)先發(fā)展教育的戰(zhàn)略，一方面普及九年義務教育，逐步普及高等教育；另一方面，實現(xiàn)免費教育，并在高等教育中建立了以國家助學貸款為主，輔以“獎助補減免”的資助體系。

這些舉措使我國在教育公平上取得了巨大的成就，但新時期，又面臨著新的問題和新的挑戰(zhàn)。（1）城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間差距明顯

由于我國城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)一直沒有變革，導致城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的經(jīng)濟發(fā)展嚴重不平衡，而經(jīng)濟是發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟上的不平衡必然導致教育上的不平衡。如2001年農(nóng)村小學生平均公用經(jīng)費是城市小學生的29%，農(nóng)村中學是城市中學的31%。

因此縮小城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的教育差距是實現(xiàn)教育公平的基礎(chǔ)。（2）農(nóng)民工子女受教育的問題

一是“留守兒童教育”問題，農(nóng)民工進城務工，將自己的小孩留給爺爺奶奶或親戚代管。由于長期得不到父母的關(guān)愛和監(jiān)護，他們在生活、學習、心理和品德上都會出現(xiàn)不同程度的問題；二是農(nóng)民工子女上學難的問題，部分農(nóng)民工子女隨父母進城，但因為受戶口和收費的限制，導致不能及時和正常入學，受到不公平的教育對待。

近年來，在黨和政府的關(guān)懷下，通過增設(shè)農(nóng)村寄宿學校和城市想方設(shè)法解決農(nóng)民工子女上學難問題，取得了一定的成效，但這方面還有大量的工作要做。

（3）優(yōu)質(zhì)教育資源短缺

一方面是受社會、經(jīng)濟、傳統(tǒng)等影響，優(yōu)質(zhì)教育資源短缺；另一方面是隨著教育的普及和社會發(fā)展的需要，人民對優(yōu)質(zhì)教育資源的需求越來越強烈。兩者的矛盾引發(fā)了許多社會問題，如轉(zhuǎn)校生、轉(zhuǎn)戶生和移民生等。因此盡快增加優(yōu)質(zhì)教育資源，滿足人民大眾的需要，成為一個當前急需解決的問題。

第五章 教育目的

1、教育目的（名解）

是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需的人的總要求，是學校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。

2、個人本位論（名解）

教育目的應當由人的本性、本能需要來決定，教育的根本目的就是使人的本性和本能獲得高度發(fā)展。

1、教育目的應根據(jù)個人的需要來制定

2、個人價值高于社會價值

3、人生來就有健全的本能，教育的基本職能是使人的本能不受影響的發(fā)展。社會本位論

教育目的應當由社會需要決定，教育的根本目的就是培養(yǎng)社會所需要的人，教育應根據(jù)社會對個人的要求來設(shè)計。

（1）教育目的根據(jù)社會的需要來制定

（2）個人的發(fā)展有賴于社會，受到社會的制約

（3）教育的結(jié)果是以其社會功能發(fā)揮程度來衡量的。

3、馬克思主義全面發(fā)展學說

人的全面發(fā)展是社會歷史過程，是指在人的勞動能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，包括人的道德、情感、意志、社會關(guān)系等的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

4、我國教育目的的基本精神

一、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者或勞動者

二、堅持全面發(fā)展

三、培養(yǎng)獨立個性

5、德育：引導學生學習社會主義思想觀點和道德規(guī)范，指導學生進行道德實踐，培養(yǎng)學生社會主義品德的教育。

6、智育：授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們智力的教育。

7、體育：授予學生健身知識、技能，發(fā)展學生體力，增強學生素質(zhì)的教育。

8、美育：授予學生美學知識，發(fā)展他們發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學生正確審美觀和高尚情操的教育。

9、綜合實踐活動：在教師的指導下，學生自主進行問題探究、社會實踐、戶外考察等活動，培養(yǎng)學生聯(lián)系生活和社會實際的意識，增加解決實際問題的經(jīng)驗，提高學生綜合運用知識育實踐的能力。

第六章 教育制度

一、學校制度（學制）

指一個國家各級各類學校系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定者各級各類學校的的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限及它們之間的關(guān)系。

二、現(xiàn)代學制的類型

1、雙軌制

18~19世紀的西歐，受一定政治、經(jīng)濟和文化的影響，逐漸形成了兩種類型的學校。一種是由古代學校演變而來的帶有等級痕跡的學術(shù)性現(xiàn)代學校，它自上而下的結(jié)構(gòu)是大學、中學；另一種是新興供勞動人民子女上學的現(xiàn)代學校，它自下往上的結(jié)構(gòu)是小學、初中及初中后的職業(yè)學校。這兩軌平行，不接通。

2、單軌制

北美早期沿用西歐的雙軌制，但自19世紀30年代以來，學術(shù)性一軌還沒有得到充分的發(fā)展，就被短期內(nèi)迅速發(fā)展起來的群眾性小學和中學所淹沒，從而形成美國的單軌制。它自上而下的結(jié)構(gòu)是小 5 學、中學、大學。特地是一個系列、多種分段，利于教育的普及。

3、分支型學制

十月革命后，蘇聯(lián)制定了單軌的社會主義統(tǒng)一勞動學校系統(tǒng)。但是后來，又恢復了帝俄文科中學的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學校單設(shè)的做法，這樣形成了既有單軌特點又有雙軌因素的分支型學制。它前段（小學、初中）是單軌，后段分叉。

第七章 課程

一、課程概念

是由一定的育人目標、特定的知識經(jīng)驗和預期的學習活動方式構(gòu)成的一種動態(tài)的教育存在。

二、課程方案

是指教育機構(gòu)或?qū)W校為實現(xiàn)教育目的，制定有關(guān)課程設(shè)置的文件。

三、課程標準

在一定課程理論指導下，依據(jù)培養(yǎng)目標和課程方案，以綱要形式編制的關(guān)于教學科目內(nèi)容、教學實施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導性文件。

四、學科課程（分科課程）

根據(jù)學校培養(yǎng)目標和科學發(fā)展，分門別類的從各門科學中選擇適合學生年齡特點和發(fā)展水平的知識，組成的教學科目。

五、活動課程

是指打破學科知識之間的邏輯界限，以學生年齡特征、興趣和發(fā)展需要等為基礎(chǔ)，指導學生自主進行各種實踐活動的課程。

六、舉例說明螺旋式課程內(nèi)容組織及其依據(jù)和適用性

螺旋式：同一課程內(nèi)容前后重復出現(xiàn)，前面的內(nèi)容式后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，后面內(nèi)容是前面內(nèi)容的深化和發(fā)展。

依據(jù)：人的認識發(fā)展規(guī)律，即從簡單到復雜、低級到高級，逐步深化和發(fā)展的規(guī)律。適用：

○理論性較強，學生不易理解的內(nèi)容 ○低年級的兒童

如：勞動二重性與勞動價值論、商品二因素和剩余價值學說等的教學。

直線式：課程內(nèi)容直線式前進，前面的內(nèi)容不再在后面呈現(xiàn)。根據(jù)：課程知識本身的邏輯是直線式前進的

適用：理論性低、操作性強的教學內(nèi)容。如地理教學：含有機磷的洗衣粉對水體污染的實驗。

七、縱向組織：按照知識本身的邏輯體系，從低級到高級、簡單到復雜、具體到抽象的順序組織編排課程內(nèi)容。

八、橫向組織：打破學科知識之間的邏輯界限和傳統(tǒng)的知識體系，根據(jù)學生的年齡特征、興趣愛好、培養(yǎng)目標、社會需要等，將相互聯(lián)系的不同學科的知識進行有機整合，編成一個一個相對獨立的專題。

九、我國基礎(chǔ)教育課程改革和發(fā)展的趨勢

1、改變課程過于注重知識傳授的傾向，培養(yǎng)學生積極主動的學習態(tài)度。使學生在獲得知識技能的同時，學會學習和形成正確的價值觀。

2、改變課程實施過于強調(diào)接收學習、死記硬背和機械訓練的現(xiàn)狀，加強學生的自主實踐的能力，提高學生交流合作的能力。

3、改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫制的課程門類和課時比例，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性和綜合性。

4、改變課程內(nèi)容難繁偏舊的現(xiàn)狀，加強與學生生活和社會實際的聯(lián)系，精選對終生發(fā)展有用的基礎(chǔ)知識和技能。

5、改變課程評價過于強調(diào)甄別和選拔的功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展、改進教師教學實踐的功能。

6、改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方和學校的三級管理課程，增強課程對地方、學校和學生的適應性。

第八章 教育（上）

一、教學

在一定教育目的的規(guī)范下，教師的教與學生的學共同組成的一種教學活動。

二、論述教學過程

（一）教學過程是一種特殊的認識過程

（1）教學過程主要是引導學生掌握人類長期積累的科學文化知識，是一種認識過程

（2）這種認識過程貫穿于整個教學活動中，是教學中最基本和主要的活動，其它如交往活動、促進身心發(fā)展的活動等都是在認識活動的基礎(chǔ)上進行的。

（3）教學過程是一種認識活動，但它有不同于人類總體認識的特殊性

1、間接性，主要以掌握人類長期積累的科學文化知識為中介，間接的認識世界

2、指導性，學生在富有知識經(jīng)驗的教師的指導下進行認識，二不是獨立完成

3、簡捷性，走的是一條認識的捷徑，是科學文化知識的再生產(chǎn)。

（二）教學過程必須以交往為背景和方式

（1）教學過程以社會交往為背景。尤其是個體初期的學習和認識，如對語言的學習，事物及其名稱的認識。教學也要以社會交往背景，聯(lián)系學生生活和社會實際，幫助學生理解知識的應用價值和社會價值。

（2）教學還以交往為重要的方式。教學過程中，師生、生生之間交流和討論，有助于啟迪學生，激發(fā)思維火花的碰撞，使教學活動生動活潑。此外，師生在思想、情感、心理等方面的溝通，有助于激起兩者的情感和心理的共鳴，建立民主平等的師生關(guān)系，培養(yǎng)學生正確的人生觀。

(三)教學過程是一個促進學生身心發(fā)展、追尋和實現(xiàn)價值目標的過程

教學過程既是引導學生掌握知識技能、促進學生身心發(fā)展的過程，同時也是幫助學生確定合理的人生目標，追尋和實現(xiàn)人生價值的過程。因此應當使教學成為發(fā)展性和教育性教學，突出教學的發(fā)展和教育功能。

三、論述教學過程存在的基本關(guān)系，并以其中一個關(guān)系為例簡要論述

（一）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系

1、學生認識的主要任務是學習間接經(jīng)驗

2、學習間接經(jīng)驗必須以學生的個人直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)

3、防止忽視系統(tǒng)知識教學或直接經(jīng)驗積累的的偏向

（二）掌握知識與發(fā)展智力之間的關(guān)系

1、掌握知識與發(fā)展智力相互依存，相互促進

2、生動活潑的理解和創(chuàng)造性的運用知識才能有效的發(fā)展智力

3、防止單純抓知識教學或只重智力發(fā)展的偏向

（三）智力活動與非智力活動的關(guān)系

1、學生的學習、認識活動由智力活動和非智力活動共同組成

（1）智力活動主要是指學生為認知事物、掌握知識而進行的感知、觀察、思維、記憶等心理因素的活動。它是認知和學習的工具和手段。

（2）非智力活動是指在學生認知事物、掌握知識過程中好奇、興趣、意志、情感等心理因素的活動，它是認知和學習的動力。

（3）智力活動與非智力活動各有特點，兩者相互依存，相互作用，只有正確發(fā)揮其整體功能，才能更好的提高學生的認知和學習能力。

2、按教學需要調(diào)節(jié)學生的非智力活動才能有效的進行智力活動

（1）學生的興趣、注意力等非智力因素是不穩(wěn)定的，容易發(fā)生變化和轉(zhuǎn)移，它與智力活動之間主要有兩種關(guān)系

（2）一是教學知識和過程生動有趣，引發(fā)了學生的興趣和注意力，這些非智力活動反過來又推動學生的認知和學習。這種情況下智力活動與非智力活動相互促進，良性循環(huán)；另外一種是教學知識與過程單調(diào)乏味，難以引發(fā)學生的興趣和注意力，這時學生的注意力容易發(fā)生轉(zhuǎn)移，比如望著窗外的事物等。這種情況下，智力活動與非智力活動作用不一致，不利于學生的學習。（3）在教學中，調(diào)節(jié)非智力活動主要從兩個方面進行。

一是改進教學本身，使教學富有趣味性、啟發(fā)性，符合學生年齡特征，聯(lián)系學生的實際，以引發(fā)學生的興趣、注意力等非智力因素。

二是提高學生自我教育能力，讓他們逐步形成穩(wěn)定的興趣、持久的意志和積極的情感體驗，能夠自覺的按教學要求調(diào)節(jié)自己的非智力因素，促進的智力活動，提高學習效率。

（四）教師的主導作用與學生的主動性的關(guān)系

1、發(fā)揮教師主導作用使學生有效簡捷的學習知識、發(fā)展身心的必要條件

2、尊重學生、調(diào)動學生的積極性使教師有效教學的必要條件。

3、防止忽視學生積極性和教師主導作用的偏向

四、論述教學原則中的科學性與思想性統(tǒng)一的原則

是指教學要以馬克思主義為指導，授予學生科學文化知識，結(jié)合知識教學對學生進行社會主義思想品德、道德規(guī)范以及正確的人生觀和世界觀的教育。

1、保證教學的科學性

2、發(fā)掘教材的思想性，注意在教學過程中對學生進行品德教育。

3、不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)

4、補充有價值的資料和事例

五、理論聯(lián)系實際原則

教學要引導學生在學習書本知識的同時，注意聯(lián)系個人生活和社會實際去理解知識，并學以致用，領(lǐng)悟知識的應用價值和社會價值。

1、書本知識教學注重聯(lián)系實際

2、補充必要的鄉(xiāng)土教材

3、提高學生應用知識解決實際問題的能力

六、直觀性原則

教學中在講授知識點時，配以相關(guān)的教具或事物，輔以直觀的語言進行形象的講解，使學生獲得有關(guān)事物的清晰表象，以便理解所學知識。

1、選擇合適的直觀教具和現(xiàn)代化的教學手段

2、語言直觀

3、防止直觀的不當使用和濫用

七、如何貫徹啟發(fā)性原則

在教學中教師要激發(fā)學生學習的主動性，引導他們獨立思考、學會分析、自主探究，樹立求真意識和人文情懷。

1、調(diào)動學生學習的主動性

2、提問激疑，引導教學步步深入

3、注重在解決實際問題中啟發(fā)學生獲取知識

4、發(fā)揚教學民主

八、循序漸進原則

教學要遵循知識內(nèi)容本身的邏輯順序和學生的認識發(fā)展順序，做到兩者的有機統(tǒng)一，使學生有效的學習基礎(chǔ)知識和掌握基本技能。

九、鞏固性原則

教學要引導學生采用多種方法對知識進行鞏固和整合，充分和深刻理解所學知識，并使之保存在長時記憶中，在需要的時候能迅速再現(xiàn)，卓有成效的運用。

十、何謂發(fā)展性原則？在教學中遵循發(fā)展性原則有哪些基本要求？

教學的內(nèi)容和進度一方面要符合學生的發(fā)展水平；另一方面也要有一定的難度，需經(jīng)過他們努力后才能掌握，以此激發(fā)學生學習動機，促進學生的學習。

1、教學符合學生的身心發(fā)展水平

2、考慮學生認知發(fā)展的時代特點

3、適當增加難度，建立最近發(fā)展區(qū)

十一、因材施教

教學要結(jié)合學生的特點、興趣、能力傾向、意志等因素，采用不同的方式進行有針對性的教學，促進學生揚長避短，使學生獲得最佳發(fā)展。

第九章 教學（下）

一、講授法

教師通過語言系統(tǒng)向?qū)W生講授科學文化知識、思想理念，促進學生智能和品德發(fā)展的方法。

二、談話法

教師就有關(guān)知識向?qū)W生提出問題，通過對話交流的方式，啟發(fā)學生思考，促進對知識的理解和發(fā)展他 9 們智能的方法。

三、討論法

是學生在教師的指導下就某個問題展開討論，以此來辯明真?zhèn)问欠?，獲取知識和發(fā)展能力的方法。

四、研究法

學生在教師的指導下就某個問題進行探索，創(chuàng)造性的解決問題，獲取知識和發(fā)展能力的方法。

五、個別教學制

（一）教師面對個別和少數(shù)學生進行教學的一種教育組織形式

（二）優(yōu)點：

能夠根據(jù)學生的興趣、能力、意志等進行有針對性的教育，使每個人潛能和特長得到最大限度的發(fā)揮

缺點：

1、不利于學生的交流和合作

2、不利于學生的社會化

3、教學效率低

六、班級上課制的優(yōu)缺點及教學組織形式改革

（一）它把一定量的學生按年齡和知識程度編成固定的班級，根據(jù)課程表和作息時間表，有計劃的安排教師對全班學生集體上課，分別學習各門課程。

（二）優(yōu)點：

1、教學效率高

2、利于學生的交流合作

3、利于個人的社會化

缺點：不能很好的根據(jù)學生的不同特點進行有針對性的教學，不利于發(fā)展學生的潛能和特長。

（三）教育組織形式改革：

1、采用多樣化的教學組織方式，如增加個別和小組教學方式

2、控制班級人數(shù)，避免數(shù)量過多

七、分組教學制（名解）

按學生的能力或?qū)W習成績把他們分為水平不同的小組進行教學。

八、簡答題：上好一堂課的要求

1、明確教學目的

2、調(diào)動學習的積極性

3、保證教學的科學性和思想性

4、組織好教學活動

5、解決學生的問題，促進他們的發(fā)展

6、布置好課后作業(yè)

九、診斷性評價：在學期教學或單元教學開始之前，對學生的知識、能力的評價

十、形成性評價：在教學進程中對學生的知識掌握和能力發(fā)展進行比較經(jīng)常而及時的檢查和評價

十一、總結(jié)性評價：是在一個大的學習階段之后，如一門課程結(jié)束或一個學期結(jié)束，對學生學習成果進行的正規(guī)的、制度化的考查、考試和成績評定。

第十章 德育

一、德育過程

是學生在教師的有目的有計劃的引導下，積極主動的進行道德學習和實踐，逐漸提高自己的道德修養(yǎng)，形成品德的過程。

二、論述：舉例說明德育過程是在教師引導下學生能動的道德活動過程

（一）學生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動的實現(xiàn)的

1、學生在成長過程中，不斷接受來自家庭、學校和社會的道德觀念的影響，逐漸發(fā)展自己的道德觀念和道德行為。

2、學生在入學前，所受道德影響主要來自家庭和社會環(huán)境的影響。在與家庭和社會環(huán)境的作用中，他們掌握了是非善惡美丑的道德觀念，并依此形成了自己的道德行為。

3、學生上學后，其道德發(fā)展主要受學校教育的影響，如學校教授的思想品德和道德規(guī)范，并在教師的指導和調(diào)整下形成正確的道德觀念和行為習慣。而且學?？梢砸龑鐣图彝W生發(fā)展的道德影響，因此學校在學生發(fā)展中起主導作用。

4、結(jié)合我個人成長經(jīng)歷，在上學之前，受父母教育的影響比較多，如講究個人衛(wèi)生，飯前洗手，勤洗澡；講禮貌，不能講罵人和講臟話；熱愛勞動，比如打掃房子，幫爸媽干農(nóng)活等具體的道德教育。上學后，教師不但教授我們社會主義思想品德和道德規(guī)范，還在平時的學習生活主義指導和規(guī)范我們的行為，如尊重老師，友愛同學，參加學校大掃除等。

（二）道德活動是促進德育要求轉(zhuǎn)化為學生品德的基礎(chǔ)

1、品德的培養(yǎng)不能是單純的抓道德知識教學，而應以道德活動為載體，在學生進行充分的道德體驗的基礎(chǔ)上，發(fā)展和培養(yǎng)他們的道德意識和習慣。

2、比如說有些學生不愛護公共衛(wèi)生環(huán)境，喜歡在教師和公共場合亂丟亂扔。保持公共環(huán)境的干凈這個道理學生都懂的，但往往缺乏執(zhí)行力。這時如果老師只是批評教育，講述道理，肯定難以起到良好的效果。不妨適當?shù)膽土P這個學生，讓他來清掃他弄臟的教師衛(wèi)生或在公共區(qū)域中劃分一塊區(qū)域由他負責保持衛(wèi)生，學生在體驗自己不良行為后果的過程中，就會增強保護環(huán)境、愛護公共衛(wèi)生的行動力。

（三）進行德育活動要善于組織和指導學生的活動

1、這些活動包括兩個方面，一個是外顯的實際活動，一個是學生的思想、情感等心理活動

2、通過外部活動的引導規(guī)范來促進內(nèi)部心理活動的升華，使學生言行一致，表里如一

3、比如：有的學生缺乏集體觀念和榮譽感，可以讓他代表班集體參加一些活動來增強他的集體意識，比如接力賽、拔河之類的。

三、試析德育過程使培養(yǎng)學生知情信意行的過程

（一）德育要有全面性，促進知情信意行的和諧發(fā)展

知情信意行使構(gòu)成道德的五個要素，開展德育活動要注意全面性，不能顧此失彼，否則損害其整體功能。

（二）德育具有多開端性，要具體問題具體分析

道德的五個要素的發(fā)展使不平衡的，有快有慢，有先有后，不能機械每次進行道德活動都從五個要素展開，要具體問題具體分析，靈活處理。

（三）德育要有針對性，對知情信意行采用不同的方式方法

道德的五個要素各有特點，同一要素在學生不同的年齡階段也具有不同的特點，因此需要采用不同的方式方法。

四、聯(lián)系實際論述德育過程使提高學生自我教育能力的過程

（一）自我教育能力的構(gòu)成因素

1、自我教育能力主要包括自我期望能力、自我評價能力和自我調(diào)控能力

2、自我期望是自我教育的內(nèi)在動力。教育者一方面要保護好學生的這種期望，予以肯定和鼓勵，另一方面對學生的這種期望加以引導，使之更實際、更理性。啟發(fā)學生構(gòu)思近期目標和長遠理想，并將兩者聯(lián)系起來。

3、自我評價是自我教育的認識基礎(chǔ)，客觀、全面的自我評價，才能更好的進行自我教育。

4、自我調(diào)控是自我教育的重要機制，是學生在正確自我評價的基礎(chǔ)上建立起來的自我調(diào)節(jié)行為、控制思想的能力。

5、在我上初中的時候，對于未來我很模糊，沒有想過要像別人一樣成為什么樣的家，只是知道要努力考上大學。英語ABC，中學政治。

（二）自我教育能力在德育過程的作用

1、自我教育能力是進行德育的一個重要條件，自我教育能力的提高，有利于德育的開展和進行，能更加有效的促進學生品德的發(fā)展。

2、學生的自我教育能力又是衡量學生品德發(fā)展的一個重要標志。德育的任務就是把學生從缺乏道德知識、依賴性較強逐步培養(yǎng)為具有自我教育能力的人。

3、在大學里，我參加了一些社團和協(xié)會，在與同時共事的過程中，讓學會了如何與不同的人打交道，如何與同時合作交流，建立起了初步的團隊意識，這些意識的建立是自我教育能力的一種發(fā)展和提升，它們同時由促進了在工作中我個人品德的進一步發(fā)展，如包容、互信和紀律等。兩者相互促進，良性循環(huán)。

（三）德育要促進自我教育能力的發(fā)展

1、學生的自我教育能力發(fā)展是有規(guī)律的。根據(jù)現(xiàn)代教育學和心理學，自我教育能力發(fā)展是從以自我為中心發(fā)展到他律，從他律發(fā)展自律，再到自由的一個過程。認識和遵循這一規(guī)律有助于發(fā)展學生的自我教育能力，進而促進他們品德的發(fā)展。

2、我在兒童的時候，完全只有自己，根本不會想著他人，很任性，想做什么就干什么，那時父母也依著我。比如我不想吃飯，想吃零食；想要兒童車或玩具槍等。上學后漸漸董事，主要是老師的教導，比如不能偷人家的棗子，對人有禮貌，愛勞動，幫父母分擔家務活；再大點，我已經(jīng)內(nèi)化了許多道德規(guī)范，表現(xiàn)為自覺主動的行為，如節(jié)約、主動幫助人家等。

五、疏導原則的含義和要求

從提高學生認識入手，講明道理、循循善誘，解答他們的疑惑，消除心理障礙，使他們健康積極成長。

1、講明道理，疏通思想

2、因勢利導，循循善誘

3、堅持正面教育，以表揚激勵為主

六、在集體中教育原則（名解）

德育要充分發(fā)揮和利用集體的作用，注意通過社會活動和集體活動進行教育，促進學生道德發(fā)展。

1、引導學生熱愛、關(guān)心集體，為建設(shè)優(yōu)秀班集體而努力

2、通過集體教育學生個人，通過個人轉(zhuǎn)變影響集體

3、把教師的主導作用與集體力量結(jié)合起來

七、長善救失原則

德育要充分調(diào)動學生的主動性，引導學生全面客觀的認識自己，努力發(fā)揚自己的積極因素去克服消極因素，促進學生道德的全面發(fā)展。

1、一分為二的看待學生

2、引導學生自我認識，進行自我教育

3、發(fā)揚積極因素，克服消極因素

八、嚴格要求與尊重學生相結(jié)合

德育要把對學生思想和行為的嚴格要求與對學生的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學生的影響和要求易于轉(zhuǎn)化為學生的品德。

1、尊重和信賴學生

2、嚴格要求學生

九、教育影響一致性和連貫性的原則

德育應有目的、有計劃的把各方面對學生的影響進行組織、整合，使其協(xié)調(diào)一致、前后連貫，保障學生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

1、組建教師集體，使校內(nèi)影響一致

2、正確發(fā)揮學校的主導作用，使家庭、學校和社會對學生的影響一致并達到最佳狀態(tài)

3、做好銜接工作，使教育影響前后連貫。

十、理論和生活相結(jié)合

德育要引導學生把思想品德和社會道德規(guī)范的學習同生活實踐結(jié)合起來，既要提高學生的品德，又要促進他們養(yǎng)成良好的道德行為習慣，使他們做到表里如

一、言行一致。

十一、說服

通過擺事實、講道理，使學生提高認識，形成正確觀點的方法。

十二、榜樣（名解）

以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法。

十三、鍛煉

有目的的對學生安排一些活動，通過實際活動和交往培養(yǎng)他們品德的方法

十四、修養(yǎng)

在教師指導下學生進行自覺學習、自我反思和自我調(diào)節(jié)，使自身品德不斷發(fā)展的方法。

十五、陶冶（名解）

通過創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，潛移默化的培養(yǎng)學生品德的方法。

十六、獎懲

對學生的思想和行為作出評價，包括表揚、獎勵和批評、處分兩個方面。

第十一章

班主任

一、班主任（名解）

班主任使班的教育者和組織者，使學校領(lǐng)導進行教導工作的得力助手。班主任全面負責班級學生工作，組織學生的活動，協(xié)調(diào)各方面對學生的要求，對一個班級的發(fā)展起主導作用

二、班主任素質(zhì)的要求

1、高尚的思想品德

2、堅定的教育信念

3、家長的心腸

4、較強的組織能力

5、多方面的興趣和才能

6、善于待人接物

三、培養(yǎng)班集體的方法（2011華中）

1、確定集體的目標。

2、健全組織，培養(yǎng)干部以形成核心

3、有計劃的開展集體活動

4、培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風

第十二章

教師

一、簡答：教師勞動的特點

（一）復雜性

1、教師的勞動對象是發(fā)展變化中的，未成熟的人

2、教師的工作任務是多方面的

3、教育過程是復雜的

4、影響學生發(fā)展的因素是廣泛的，不限于校內(nèi)

（二）示范性

教育是有目的的培養(yǎng)人的社會活動，這一質(zhì)的規(guī)定，決定了教師勞動帶有嚴格的示范性

（三）創(chuàng)造性

教師的創(chuàng)造性表現(xiàn)在一方面學生是變化的，處于不斷發(fā)展中，因此必須創(chuàng)造性的開展工作；另一方面還表現(xiàn)在教師能及時妥善處理突發(fā)情況的能力，即教育機智

（四）專業(yè)性

我國教師規(guī)定“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員”。教師勞動的專業(yè)性突出表現(xiàn)在教師的敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)，對教育教學專業(yè)知識和技能的掌握等。

二、請簡答教師角色沖突及解決辦法

（一）教師職業(yè)常見的角色沖突主要有以下幾種

1、社會楷模與普通人

2、令人羨慕的職業(yè)與實際地位低下

3、教育者與研究者

4、教師角色與家庭角色

（二）調(diào)節(jié)這些沖突，保持教師心理平衡，應從主客觀兩方面著手?？陀^上：

1、切實提高教師的社會地位，改善教師的經(jīng)濟待遇，改善他們的生活和工作條件，努力解決他們的實際困難。

2、提供教師進修和發(fā)展的機會

3、公正客觀科學的評價教師，肯定他們的勞動

4、加強教師的思想教育，增強使命感和責任感 主觀上：

1、樹立自尊、自信、自律、自強的自我意識

2、努力工作，鉆研業(yè)務，不斷提高自己的思想水平和教學能力

3、根據(jù)自己所面臨的角色沖突，靈活處理，做到輕重緩急

4、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，心胸開闊，樂觀自信，努力完成教師角色的任務

三、華中簡答：教師的素養(yǎng)

（一）高尚的師德

1、熱愛教育事業(yè)，富有奉獻精神和人文精神

熱愛教育事業(yè)，是搞好教育工作的基本前提。此外教師還應具備人文精神，關(guān)心學生的發(fā)展，促進其價值的實現(xiàn)。

2、熱愛學生，誨人不倦

愛學生是教師的天職，是教育好學生的重要條件

3、熱愛集體，團結(jié)寫作

教師之間應相互尊重，團結(jié)協(xié)作，熱愛并依靠集體，最大限度發(fā)揮集體的作用。

4、嚴于律己，偉人師表

教師勞動具有示范性，因此教師必須以身作則，嚴于律己。

（二）寬厚的文化素養(yǎng)

教師應該具備淵博的知識和多方面的才能，對所教知識能系統(tǒng)把握，運用自如，深入淺出的進行講解。

（三）專門的教育素養(yǎng)

1、教育理論素養(yǎng)

教師應掌握教育學、心理學的基本知識，并以此指導自己的教學實踐。

2、教育能力素養(yǎng)

主要是指教師順利完成教學任務的基本操作能力

3、教育研究素養(yǎng)

是指教師運用一定的觀點方法，探索教育規(guī)律和解決問題的能力。

（四）健康的心理素質(zhì)

教師的心理狀況不僅會影響到教育工作的成效，而且會影響到學生的心理成長。因此，教師應學會心理調(diào)節(jié)，做到樂觀、開朗、自信、幽默等。

第十三章

學校管理

一、學校管理

管理者通過一定的組織形式和工作方法實現(xiàn)學校教育目標的活動。

二、學校管理的發(fā)展趨勢

1、學校管理法制化

兩個方面：一是政府及教育主管部門依法管理和規(guī)范學校行為；二是學校管理者依法管理學校的各項 15 內(nèi)部事物

2、學校管理人性化

是指學校管理要關(guān)注人的情感，滿足人的需要，尊重人的主體人格等。

3、學校管理校本化

是指學校在教育方針和法規(guī)的指導下，可以根據(jù)自己的實際情況和需要來確定發(fā)展方向和目標，自主進行學校的教育教學和管理。

4、學校管理的信息化

兩個方面：一是學校對信息技術(shù)的開發(fā)和利用，充分利用計算機、網(wǎng)絡等現(xiàn)代信息技術(shù)于學校管理中，提高管理效率；二是學校管理方式和內(nèi)容的信息化，從過去的人－人、人－物管理轉(zhuǎn)變?yōu)槿耍瓩C管理。

中國教育史

第一章 官學制度的建立與六藝教育的形成 一、六藝（名解）

1、六藝是西周的教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，禮、樂、射、御是西周大學的課程，稱為大藝；書、數(shù)是小學課程，稱為小藝。

2、禮樂教育是西周教育的中心內(nèi)容，禮涵蓋了政治、倫理、道德和禮儀等方面的內(nèi)容；樂指詩歌、音樂和舞蹈；射是射箭訓練；御駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)訓練；書指閱讀、寫字；數(shù)指算術(shù)。

二、稷下學宮

稷下學宮創(chuàng)設(shè)于田齊“招致賢人”目的，是戰(zhàn)國養(yǎng)士盛行的產(chǎn)物，因位于齊國都城稷門附近而得名，具有學術(shù)自由、容納百家和待遇優(yōu)厚的特點，是一所集講學、藏書、學術(shù)爭鳴、咨議于一體的高等學府。三、六經(jīng)

1、是孔子在古代文獻六藝等的基礎(chǔ)上進行整理和擴充，編制出《詩》 《書》 《禮》 《樂》《易》 《春秋》六種教材。

2、《詩》是我國最早的詩歌選集； 《書》 是古代歷史文獻匯編；《禮》是政治、倫理、道德、禮儀等； 《樂》指音樂、舞蹈；《易》是卜噬之書； 《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年史。

四、性相近，習相遠也。

人的先天素質(zhì)沒有多大的區(qū)別，但是由于后天環(huán)境和教育的影響才使人與人之間產(chǎn)生重大的差別，從而肯定樂教育在人的發(fā)展過程中的重大作用。

五、有教無類

無論貧富貴賤，人人都可以入學接受教育

六、簡述孔子啟發(fā)教育思想

孔子是世界上最早提倡啟發(fā)式教學的教育家。如他主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”，意思是教學時先讓學生自己思考，思考不出來再對他進行啟發(fā)；能夠理解但是不能表達出來，這時可以去引導他。他的啟發(fā)教學思想主要有以下三個基本點：

1、教學要充分調(diào)動學生學習的主動性和積極性，引導學生自主學習和自主思考；

2、引導學生探索未知事物，激發(fā)學生的求知欲。

3、要求學生深刻理解事物的本質(zhì)，能舉一反三，變通運用。

七、孟子“性善論”

1、人性是人類所獨有的，是區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性

2、善端是與生俱來的，但只是人的可能性，要成為現(xiàn)實，需要教育、環(huán)境等的共同作用。

3、教育的作用在于擴充人的善端，進而實現(xiàn)對國家的治理。

八、荀子的性惡論

1、性偽之分。性與偽是兩個相對的概念。性是指人與生俱來的本能，偽是泛指通過后天人的努力所發(fā)生的一切變化。孟子所的性，實際上是偽

2、性偽合

性偽既有區(qū)別又相互聯(lián)系。性與偽是素材加工的關(guān)系，沒有素材就無以加工；沒有加工修飾，素材永遠是原始和不完善的。只有素材與加工的結(jié)合，即性偽合，才能有效實現(xiàn)對人和社會的改造。

3、化性起偽

依靠環(huán)境、教育和個體努力的結(jié)合，就可以實現(xiàn)對人的改變。

九、深造自得

讀書要注重思考，要有自己得見解和看法，不能死記硬背或輕信盲從人家，這樣解決問題才能游刃有余。如“盡信書，則不如無書”

十、外鑠論

荀子認為教育是不斷積累知識、道德，使原始狀態(tài)下的人性發(fā)生改變的過程。

十一、墨子素絲說

墨子認為人性不是先天所成，而是空白的，如同待染的素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃，有什么樣的環(huán)境教育，就造就什么樣的人。因此慎其所染，選則所染。

十二、大學

1、大學是禮記中的一篇，它對大學教育的目的、過程和要求作了完整而明確的概括。

2、大學開篇就說“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這是對大學教育目的和為學做人目標的綱領(lǐng)性表述。

3、大學還闡述了實現(xiàn)三綱領(lǐng)的的八步驟，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

十三、中庸

1、中庸也是《禮記》中的一篇。所謂中庸即為人處世既無過也無不及，不偏不倚，恰到好處。

2、中庸認為人性發(fā)展和完善有兩條途徑。一是尊德性，即通過發(fā)掘人的內(nèi)在本性，進而達到對外部世界認知；二是道問學，通過向外部的求知，以達到人內(nèi)在本性的發(fā)揚。

3、中庸還對學習過程進行了闡述，即博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

十四、學記

1、學記是禮記中的一篇，是世界上最早專門論述教育教學的著作。

2、“建國君民，教育為先”，認為教育是實現(xiàn)政治的最佳手段；對于個人也有重要的作用，“玉不啄，不成器；人不學，不知道”

3、關(guān)于教育制度和學校管理的思想。包括學制與學年、視學與考試

4、教學原則，如及時施教、循序漸近、啟發(fā)誘導等

5、教學方法，闡述了講解法、問答法和練習法。

十五、教學相長

本意為教這一方以教為學，后引申為教學雙方相互促進。

十六、論述《學記》在教育管理和教學理論上的貢獻

1、教育制度

學制與學年，學記提出了從中央到地方按行政建制建學的設(shè)想，把大學教育年限定為九年，七年畢業(yè)為小成，九年畢業(yè)為大成。

2、教育管理

視學與考試。天子參加開學典禮，定期視察學宮以示國家對教育的重視。每隔一年考查一次，內(nèi)容包括學問知識和道德品行，不同的年級有不同的要求。

3、教學原則

（1）預防性原則。要事先估計到學生可能產(chǎn)生的不良習慣，預先采取防范措施。（2）及時施教原則。掌握學習的最佳時機進行教學。（3）循序漸近原則。教學要遵循一定的順序。

（4）學習觀摩原則。學習中要相互觀摩，相互學習，取長補短。（5）長善救失原則。發(fā)揚學生積極因素去克服學生消極因素。（6）啟發(fā)誘導原則。教學注意啟發(fā)誘導，避免灌輸。

（7）藏息相輔原則。教學既有計劃的正課的學習，又有自習和課外活動，張弛有道。

4、教學方法

（1）講解法。要求語言簡潔，說理精辟，并結(jié)合例子進行闡述。

（2）問答法。教師提問要注意邏輯性，先易后難。回答問題要有針對性。（3）練習法。根據(jù)學習的內(nèi)容安排必要的練習。

5、此外，學記還是十分倡導尊師并提出了教師自我提高的方法——教學相長。

十七、鴻都門學

鴻都門學傳創(chuàng)辦于東漢時期，位于洛陽鴻都門。它是宦官為了抵抗官僚勢力而創(chuàng)辦的一所專門研究文學藝術(shù)的學校，它的意義在于打破了長期以來儒學獨尊的教育傳統(tǒng)，以詩、賦、書畫為教育內(nèi)容，它同時也是世界上最早的文藝類專門學校。

十七、文翁興學

漢景帝時蜀郡太守文翁達到成都后，積極興辦地方教育事業(yè)，發(fā)揚儒家思想，改變了當?shù)氐娘L俗，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，史稱文翁興學。

十八、師說的教育觀

1、人非生而知之，而是學者必有師。學習一定有教師指導，教師是社會的需要。

2、教師的基本任務是傳道、授業(yè)和解惑。傳道，傳儒家仁義之道；授業(yè)，講授六經(jīng)與古文；解惑，解答學生在學習過程中的疑惑。

3、以道為師的求師的標準?！暗乐?，師之所存也”，他主張無論出身、門第如何，只要學有所成并合乎儒道，九可以為人師表。提出“圣人無常師”，主張相不同的人學習，開闊視野，增長各方面的知識和才干。

4、建立民主的師生關(guān)系。所謂“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。問道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。只要聞道在先，術(shù)業(yè)有專長者，就可以為人師表。

十九、名解師說

《師說》師韓愈一篇專門論述教師問題的文章。在這篇文章里他系統(tǒng)闡述了他的教師觀，提倡社會要尊師重道，概括起來有以下四點：

1、學者必有師

2、教師的任務是，傳道、授業(yè)、解惑

3、以“道”為求師的標準，“道之所存，師之所存也”

4、建立民主的師生關(guān)系，認為師生可以相互為師。

二十、簡答題：書院產(chǎn)生的原因

1、官學衰落，士人失學。這是書院產(chǎn)生的直接原因

2、我國源遠流長的私人講學傳統(tǒng)。早在春秋戰(zhàn)國時期，私學就是一種重要的教育形式；自秦漢以來，私學以頑強的生命力存在，并在各個時期有不同程度的發(fā)展。

3、受佛教禪林的影響

4、印刷術(shù)的發(fā)展

二十一、書院的特點

1、培養(yǎng)目標

注重培養(yǎng)學生學術(shù)志趣和人格修養(yǎng)，強調(diào)道德與學問并進，而官學多以科舉出仕為主要目標。

2、管理形式

書院機構(gòu)簡單，管理人員少，強調(diào)學生遵照院規(guī)進行自我管理，自我約束

3、課程設(shè)置

課程設(shè)置靈活，教學以學生自學、獨立研究為主，師生之間注重討論

4、師生關(guān)系

師生關(guān)系較為民主平等，學生討論多于教訓。

5、開展會講活動

這種會講活動既有講授討論，又有不同學派之間的學術(shù)爭鳴。

6、總之，書院既是藏書、講學、著述和學術(shù)討論于一體的機構(gòu)，還是以文會友的場所，具有廣泛的教育功能。

二十二、朱子讀書法

朱子對于如何讀書提出了許多精辟的見解，他的弟子將其概括為“朱子讀書法”六條，如循序漸近、熟讀精思等，這些也是朱熹教育思想的重要組成部分。

1、循序漸近

（1）讀書要講究順序，不能顛倒

（2）根據(jù)自己的實際情況作出讀書計劃并遵照執(zhí)行（3）讀書要扎實，忌囫圇吞棗、急于求成

2、熟讀精思

讀書既要熟讀成誦，又要精于思考，從無疑到有疑，再到解疑。

3、虛心涵泳

虛心，讀書要虛懷若谷，精心思考；涵泳，讀書要反復拒絕，細心品味。

4、著緊用力

一是要抓緊時間，勤學苦練，反對悠悠然；二是必須精神抖擻，勇猛奮發(fā)，反對松松垮垮。

5、居敬持志

居敬，讀書時要精神集中，全神貫注；持志，要樹立遠大的志向，高尚的目標。

二十三、京師同文館

1、京師同文館是清政府1862年于總理衙門設(shè)立的外語學校，是近代中國被動開放的產(chǎn)物。

2、1860年《北京條約》規(guī)定今后中英、中法交涉使用的文種是英文、法文，僅在三年內(nèi)配送中文。清政府于是不得不作出開辦外語學校的決定。

3、最初設(shè)有英文館，后來增加了法文館、俄文館等館。

二十四、中體西用的名詞解釋

在不危及中體的前提下或者在中學的主導下肯定西學的輔助作用和器用價值，采納西學，主要是學習西方科技、制造、經(jīng)濟等，但不包括政治、倫理。

二十五、簡述清末新政時期教育改革

1901年，慈禧太后以光緒帝的名義頒布了“預約變法”，拉開了清末新政的序幕。

（一）壬寅學制和癸卯學制 1、1902年，清政府頒布《壬寅學制》，這是中國近代第一個以中央政府名義制定的全國性學制系統(tǒng)，因部分人反對，制定倉促等原因，并未真正施行。2、1904年，清政府頒布了《癸卯學制》，這是中國近代由中央政府頒布并首次得到實施的全國性學制系統(tǒng)。

（二）廢科舉，興學堂

光緒帝于1905年上諭，自1906年開始，所有鄉(xiāng)會試、省歲科試一律停止，這標志著自隋朝以來長達1300年之久的科舉考試制度的終結(jié)。

科舉廢除后，根據(jù)學制的興學政策，各級積極興辦新式學堂，出現(xiàn)了中國近代史上難得的新辦新式學堂的浪潮。

（三）建立行政教育體制

為保證學制頒布后興學政策的落實，清政府在中央設(shè)立學部，作為統(tǒng)領(lǐng)全國的教育行政機關(guān)，在地方設(shè)立提學使司、助學所等機構(gòu)，形成了一套新的從中央到地方的教育行政系統(tǒng)。

（四）確定教育宗旨

學部擬定了“忠君、尊孔、尚共、尚武、尚實”的教育宗旨，這是近代中國第一次正式宣布的教育宗旨。

（五）留日高潮和庚款興學

在清政府新政的激勵下，1906年形成了規(guī)模盛大的留日高潮。1908年在美國“退款興學”的促進下，留美教育逐漸興起。

二

十六、庚款興學 1、1901年《辛丑條約》規(guī)定，清政府自1902年起分39年向各戰(zhàn)爭國支付賠款4.5億白銀，史稱“庚子賠款” 2、1906年，美國國會通過議案，決定從1909年，將美國所得庚子賠款的一部分以“先賠后退”的方式退還給中國并建議用于發(fā)展留美教育，從而達到“從精神上和知識上支配中國領(lǐng)袖”的目的。美國的這一做法后來被其它許多國家所效仿，這就是庚款興學。二十七、五育并舉（名詞解釋）

五育并舉實民國教育家蔡元培提出的，反映了他的教育思想和理念。五育即軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。

二十八、論述蔡元培的“思想自由，兼容并包”以及對北大的改革

（一）抱定宗旨，改變校風

1、改變學生的觀念

他對學生提出三點要求：一是抱定宗旨；二是砥礪德性；三是敬愛師長。抱定宗旨是首要的，20 指出“大學者，研究高深學問者也”，2、整頓教師隊伍，聘用積學熱心的教員

在教師聘任上采取“學詣第一”的原則。認為只要有真才實學，有研究學問的興趣和能力，熱心教學，無論黨派、資格、年齡等，都應予以聘任。

3、發(fā)展研究所，建立圖書館，引導師生研究興趣

他認為，大學不僅要傳授知識，更要創(chuàng)新知識，推動學術(shù)的進步。并率先在國內(nèi)大學中設(shè)立了各科研究所，同時主義豐富圖書館藏書，為學術(shù)研究創(chuàng)造條件。

4、砥礪德行，培養(yǎng)正當興趣

針對北大缺乏高尚的娛樂活動和學生團體，他倡導成了了畫法研究會、書法研究會等，培養(yǎng)學生正當興趣。

（二）貫徹“思想自由，兼容并包”的原則

“思想自由，兼容并包”是他改革北大的基本指導思想。主要體現(xiàn)在聘用教師上，無論何種黨派，持何種學術(shù)觀點，只要有真才實學和研究學問的能力興趣，都予以聘用，他鼓勵各種學派的研究和教授。

(三)教授治校，民主管理 他組織評議會、教授會等機構(gòu)來管理學校的各項事物，目的是讓真正懂得學問的人來管理學校，推動學校的發(fā)展。

（四）學科與教學體制的改革

1、擴充文理，改變輕學而重術(shù)的思想 “學”即基礎(chǔ)理論學科，“術(shù)”即應用學科之別。學與術(shù)的關(guān)系是“學必借術(shù)以應用，術(shù)必以學為基”。鑒于當時存在的“輕學而重術(shù)”現(xiàn)象，蔡元培認為大學要偏重于純粹學理研究的文理兩科。

2、溝通文理，廢科設(shè)系

蔡元培認為，傳統(tǒng)文理分科的做法不適應近代科學相互聯(lián)系、相互滲透的發(fā)展趨勢。因此他采取了廢科設(shè)系的做法，清除了人為的科際障礙。

3、改年級制為學分制

這是落實他溝通文理思想的一個具體措施，為文理科學生相互選課提供了方便。

（五）此外，他還有不少開風氣之先的改革，如首開我國公立大學招收女學生的先例、旁聽生制度等。

（六）北京大學的改革不僅改變了自身的面貌，也是我國高等教育發(fā)展史上的一座里程碑，使北大成為新文化運動和馬克思主義的傳播中心，成為五四運動的策源地。

二十九、設(shè)計教學法

是克伯屈根據(jù)杜威問題教學法和桑代克行為主義心理學創(chuàng)立的一種教學法。他主張摒棄教科書，打破學科界限，從現(xiàn)實生活中獲取學習材料。學生自主決定學習的目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計和自行實踐的單元活動中獲得知識和能力。教師的作用在于激發(fā)學生的學習動機。

三

十、道爾頓制

它是美國教育家柏克赫司特女士創(chuàng)立的一種個別教學制度。它主張廢除班級授課制，把教室改為作業(yè)室，作業(yè)室內(nèi)按學科性質(zhì)陳列參考書和實驗儀器。學生與教師訂立學習公約后，在規(guī)定時間內(nèi)自行計劃，自行學習。設(shè)置成績記錄表，速度快的可以提前更換公約，縮短畢業(yè)年限。教師不再授課，只是各作業(yè)室的顧問。

三

十一、文納特卡制

由華虛朋創(chuàng)立的一種個別教學法。它根據(jù)四個培養(yǎng)目標，把課程分為兩部分，一部分是生活所必需的知識和技能，如閱讀、寫字，安排在上午；一部分是社會活動課程，發(fā)展兒童社會意識和能力，如音樂、舞蹈、美術(shù)等，安排在下午進行。

葛雷制

是美國教育家沃特所推行的一種進步主義性質(zhì)的教學制度。主要內(nèi)容：

1、以杜威的教育思想為依據(jù)，把學校分為教室、運動場、工廠和商店四個部分，以具有社會性質(zhì)的作業(yè)為課程，并把課程相應的分為科學、體育和游戲等四個部分。

2、教學中采用二重編制法。全校學生一分為二，一部分在教室上課，另一部分在運動場、工廠等場所活動，上下午對調(diào)，廢除星期日和寒暑假，晝夜開放。葛雷制曾被認為是美國進步教育思想實踐最成功的例子。

三

十二、楊賢江“全人生指導”

他認為教育要謀求受教育者素質(zhì)的全面發(fā)展，指導學生過正常而全面的生活，這種指導不僅包括校內(nèi)生活的指導，還包括校外生活的指導。

三

十三、活教育（名解）

活教育是教育家陳鶴琴的教育思想。“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”是他對教育目標的表述；“大自然，大社會，都是活教材”是他的課程論?！白鲋袑W，做中教，做中求進步”是他的教學方法論?；罱逃碚撝饕m用于初等教育，特別是幼兒教育的指導。

三

十四、名解教學做合一

“教學做合一”是陶行知的生活教育理論的基本觀點之一。陶行知認為，教學做是生活的三方面，它們是相互聯(lián)系的。它的基本含義是：教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教，教學都以做為中心。它有如下要點：

1、教學做合一要求勞力上勞心

2、教學做合一是因為行是知之始

3、教學做合一要求有教先學和有學有教

4、教學做合一還是注入式教育的否定

三

十五、論述陶行知的生活教育理論

（一）生活即教育

1、生活含有教育的意義。從生活的橫向來說，過什么樣的生活，就受什么的教育；從生活縱向發(fā)展來說，生活伴隨人生命的始終，教育也是如此。

2、實際生活是教育中心。教育目標、教育內(nèi)容等都要與生活需要相適應。

3、生活決定教育，教育改造生活。

（二）社會即學校

1、社會含有學校的意味，應拆除學校和社會之間的高墻。同時勞苦大眾只能在社會這所大學里接受教育。

2、學校含有社會的意味。學校與社會應相互促進，共同發(fā)展。

（三）教學做合一。

1、在勞力上勞心的基礎(chǔ)上做到手腦雙揮。

2、行是知之始，行動是知識的來源。

3、有教有學，有學有教。

4、反對注入式教學法。

（四）從思想背景上來說，“生活教育理論”深受杜威實用主義教育思想的影響。生活教育理論是在批判傳統(tǒng)教育的過程中發(fā)展起來的，目的是要擺脫傳統(tǒng)“死讀書，讀死書，讀書死”的教育。

外國教育史

一、智者

是指古典時代一批收費傳授辯論術(shù)和其他知識，并以此職業(yè)的巡回教師。

二、美德即知識

蘇格拉底認為，知識和道德是具有內(nèi)在聯(lián)系的。人的行為善惡主要取決于他是否具有相關(guān)的知識，只要知道什么是善，什么是惡，人們就能趨善避惡。

三、德行可教

根據(jù)蘇格拉底美德即知識的觀點，既然道德不是來自人的天性，而是以知識或智慧為基礎(chǔ)的，那么通過增長知識、發(fā)展智慧，就可以培養(yǎng)道德完善的人。因此美德是可教的。

四、蘇格拉底法（產(chǎn)婆術(shù)）

蘇格拉底法是一種教學法，類似于啟發(fā)法。師生雙方平等對話交流，傳授者不把知識或結(jié)論直接傳授給另一方，而是通過不斷的提問激疑，使對方認識并承認自己的錯誤，以此獲得正確的認識。它分為四個步驟，諷刺、助產(chǎn)、歸納、定義。

五、騎士教育

它是中世紀世俗教育的一種主要形式，詣在培養(yǎng)保護封建主世俗利益的武夫。它分為三個階段，家庭教育階段、侍童階段、侍從階段。整個教育過程中沒有專門的教育機構(gòu)和教育人員，主要是在騎士生活和社交活動中進行。它同時也是紳士教育的原型。

六、簡答：人文主義教育的特征

1、人本主義。尊重兒童天性，注重個性發(fā)展。反對禁欲主義，堅信教育可以塑造人，可以改造生活。

2、古典主義。吸收了古人許多的見解。如課程設(shè)置上的古典性質(zhì)，旨在托古改制。

3、世俗性。人文主義教育更關(guān)注今生而非來世，這是與中世紀教育的根本區(qū)別。

4、宗教性。幾乎所有的教育者信仰上帝，他們并不打算反對和消滅宗教，而是希望以人文精神和世俗精神來改造腐朽專橫的宗教性，打造一種更富世俗色彩和人文色彩的宗教

5、貴族性。人文主義教育主要對象是貴族、上層子弟；采用宮廷教育和家庭教育的方式，以培養(yǎng)大臣、紳士等上層人物為目的。

七、公學（名解）

英國由公眾團體集資興辦，以培養(yǎng)一般公職人員為教育目的，學生在公開場所接受教育的私立貴族學校。它的設(shè)施、師資、教育質(zhì)量要比一般的文法學校要好，收費更高，為英國培養(yǎng)了不少政治經(jīng)濟領(lǐng)袖人才。

八 初等教育法（名解）

英國政府在1870年頒布的關(guān)于普及初等教育的法案，主要內(nèi)容有國家對教育有補助權(quán)與監(jiān)督請權(quán)；5－12歲兒童實施強迫的初等教育等。它的重要意義在于它是英國第一個關(guān)于初等教育的法案，標志英國國 23 名初等教育制度的形成。

九 哈多報告

以哈多爵士為主席的調(diào)查委員會對英國1926－1933年全日制小學后教育進行調(diào)查研究，先后提出了三份報告，其中以1926年的報告影響最大，一般稱為哈多報告。主要內(nèi)容有： 1、11歲以前的教育應重新稱為初等教育，包括幼兒教育和小學教育。

2、兒童在11歲以后所受的各種形式的教育均稱為中等教育

3、為了使每個兒童能進入最適合的學校，應該在11歲半時舉行選擇性考試。

十費里教育法

1881年和1882年，法國費里提出兩項教育法案，主要內(nèi)容有對6－13歲的所有兒童實施強迫的、義務的初等教育；公立學校不允許裝飾宗教標志，不得開設(shè)宗教課程等。這為法國以后國民教育發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

十一 公立學校運動

是指19世紀30年代在美國進行的依靠公共稅收維持，由公共教育機構(gòu)管理，面向所有公眾的免費的義務的教育運動。

十二

莫雷爾法案

1862年，林肯總統(tǒng)批準了議員莫雷爾提議的法案，該法案規(guī)定，聯(lián)邦政府根據(jù)各州在國會的議員人數(shù)，撥給每位議員三萬畝土地。各州應將增地收入開辦或資助農(nóng)業(yè)和機械學院，此法案促進形成了美國高等教育的社會服務性。

十三

國防教育法

1957年，蘇聯(lián)衛(wèi)星上天，美國朝野一片震驚，開始反思自身的教育問題，并將教育提高到保衛(wèi)國家的國防高度，要求對教育進行改革。在此背景下，1958年頒布了《國防教育法》，主要內(nèi)容有：

1、加強普通學校的自然科學、數(shù)學和現(xiàn)代外語的教學

2、加強職業(yè)技術(shù)教育

3、強調(diào)天才教育

4、增撥大量教育經(jīng)費，設(shè)立國防研究獎學金

十四

泛智論

夸美紐斯的教育思想，即把一切知識交給所有人。一是要掌握對人類所必須的一切知識；二是這些知識應所有的人和所有的階層掌握。

十五

白板說

洛克認為人出生后，心靈如同一塊白板，一切知識建立在外面而來的感官經(jīng)驗上。

十六

論述盧梭自然主義教育

盧梭是近代法國著名的強調(diào)兒童為中心的教育家，是自然主義教育思想的主要代表，其代表作有《愛彌爾》

（一）教育原則：盧梭認為教育要順應自然，順應人的天性。

（二）教育目的：以培養(yǎng)“自然人”為目的。這種自然人身心健康，能力強盛。他們完全為自己而活，不依附任何固定的社會地位和社會職業(yè)，不受傳統(tǒng)束縛，能適應社會發(fā)展的需要。

（三）教育要求：正確對待兒童，給兒童以充分的自由。

（四）根據(jù)人的身心發(fā)展特征，盧梭把自然主義教育分為四個階段

1、嬰兒期。這一時期主要進行體育，促進兒童的健康發(fā)展。

2、兒童期。主要進行感覺教育，使他們通過感覺器官的運用，獲得豐富的感性經(jīng)驗

3、少年期。主要進行智力和勞動教育。智力教育目的在于培養(yǎng)他們的學習興趣和掌握學習的方法，發(fā)展他們的智力。勞動不僅可以謀生，還能影響他們的道德發(fā)展。

4、青春期。主要進行道德教育、信仰教育和性教育。引導青年自然涌現(xiàn)的善良感情，在道德實踐中接受行為磨練；在信仰教育上，提倡自然神論；在性教育上，要求要學會克制情欲，原理一切不當誘惑。

（五）消極教育

對兒童不加干涉的教育。教師只須創(chuàng)造良好的學習環(huán)境和防范不良的行為，兒童在自我學習、實踐中獲得成長。反對灌輸、壓制。

（六）自然后果律

兒童犯錯后，不要直接去制止或懲罰他們，而是讓他們自己體會所犯過錯帶來的后果，使他們從自己的直接經(jīng)驗中受到教育。

十七

請述評裴斯泰洛齊的教育心理學化思想

裴斯泰洛齊認為教育教學應建立在人的心理活動規(guī)律的基礎(chǔ)上。教育心理學化的具體要求是：

1、教育目的和教育理論指導要置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上

2、教學內(nèi)容的心理學化，即教材內(nèi)容的選擇和編制符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律

3、教學原則與方法心理學化，教學過程與學生認知過程相協(xié)調(diào)，循序漸近的進行

4、讓兒童學會自我教育，適時調(diào)動兒童的主動性，積極進行自我教育

5、裴斯泰洛齊是西方第一個提出教育心理學化的教育家，并在教育實踐中探索以人的心理為基礎(chǔ)來發(fā)展人的能力。他的理論對歐洲教育心理學發(fā)展成為一種思潮產(chǎn)生了重要的作用。但他對人的心理的理解存在著唯心論的缺陷。

十八

統(tǒng)覺理論的重要內(nèi)容和意義

赫爾巴特把觀念的同化和融合稱為統(tǒng)覺，觀念是事物呈現(xiàn)于感官并在意識中留下的印象。統(tǒng)覺的過程是：當新的刺激發(fā)生時，表象通過感官的大門進入到意識閾。如果它的強度能夠喚起意識閾下的已有的類似的觀念活動，并與之聯(lián)合，那么它將驅(qū)趕之前在意識閾中占統(tǒng)治地位的觀念，成為意識的中心，形成統(tǒng)覺團；如果與新的刺激相類似的觀念已在意識閾之上，那么他們的聯(lián)合將進一步鞏固它的地位。

赫爾巴特認為人的全部心理活動是觀念的活動，觀念的聯(lián)合斗爭是心理活動的基礎(chǔ)。根據(jù)這一理論，赫爾巴特提出了課程要與統(tǒng)覺過程相適應、教育進程理論等觀點，對于我們今天的教學具有十分重要的借鑒意義。它要求我們教學要遵循兒童的認知發(fā)展規(guī)律，從熟悉材料過渡到不熟悉但密切相關(guān)的材料。

十九

赫爾巴特課程理論

1、課程必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相適應

課程要與兒童的日常經(jīng)驗保持聯(lián)系，注重直觀教材的使用；與兒童經(jīng)驗保持聯(lián)系才能引起他們的興趣。興趣有經(jīng)驗興趣和同情興趣，不同的興趣對應不同的課程。

2、課程要與統(tǒng)覺過程相適應

根據(jù)統(tǒng)覺，新的知識以原有知識為基礎(chǔ)，是在原有知識背景中產(chǎn)生的。因此課程必須從熟悉的材料過渡到密切相關(guān)但不熟悉的材料。原則有兩項：

1、相關(guān)。學校不同課程的安排應該相互聯(lián)系；

2、集中。學校所有課程中，選擇一門作為學習的中心，其它科目作為學習和理解它的手段。歷史和數(shù)學應作為所有課程的中心。

3、課程必須與兒童發(fā)展階段相適應

赫爾巴特把兒童發(fā)展分為四個時期：嬰兒期、幼兒期、童年期和青春期。每個時期有不同的心理特征，因此，每個時期應該開設(shè)不同的課程。如嬰兒期主要進行身體的養(yǎng)護，幼兒期主要增加感性認識，青春期學習歷史和數(shù)學，注重培養(yǎng)學生理性。

二十教學進程理論

1、單純提示教學。采用直觀教具、圖像等，使兒童獲得與原有知識經(jīng)驗相關(guān)的感覺印象，為觀念聯(lián)合作準備。

2、分析教學。對新的表象和原有知識進行分析比較，促進觀念的聯(lián)合。

3、綜合教學。觀念融合，形成新的統(tǒng)覺團。

二十一

教育形式階段理論

1、明了

通過對新的表象的講解和配合使用直觀教學，使學生獲得清晰的表象。

2、聯(lián)合采用分析的方法，促進新表象與原有觀念的聯(lián)合

3、系統(tǒng)

采用綜合的教學方法，使新舊聯(lián)合系統(tǒng)化，獲得新的概念

4、方法

要求學生自己活動，鞏固新習得的知識

二十二

恩物：是德國著名幼兒教育家為兒童精心設(shè)計的游戲材料和教學用品。作業(yè)：是為兒童設(shè)計的各種游戲活動

二十三

論述杜威的教育思想

杜威是美國著名倡導實用主義的教育家，是現(xiàn)代教育的代表人物，主要著作有《民主主義與教育》。

（一）論教育本質(zhì)和目的

1、教育即生活

杜威認為，教育是生活的過程，學校是社會的一種形式。學校生活應與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣；學校生活應與社會生活相契合，適應現(xiàn)代社會變化的趨勢，并成為推動社會的發(fā)展的力量。

2、學校即社會

“學校即社會”意思是學校生活是一種經(jīng)過選擇、凈化的、理想的社會生活，使學校成為一個兒童發(fā)展雛形的社會。要達到此目的，必須改革學校課程，將分科課程轉(zhuǎn)為活動課程。

3、教育即生長

一切教育教學要適合兒童的心理發(fā)展水平、興趣和需要。

4、教育即經(jīng)驗的不斷改造

是指主體在與環(huán)境的相互作用中，不斷獲得知識和技能，提高自己；同時主體又通過所學知識技能改造社會，推動社會進步。這一過程是相互的、統(tǒng)一的。

5、教育無目的

杜威反對強加的、固定的教育目的，認為教育除它自身以外沒有其它的目的，這個就是生長。教育無目的論旨在尊重兒童天性和需要，使其快樂成長。

6、教育的社會性目的是民主

教育是社會改良和進步的基本方法，教育應當培養(yǎng)具有良好公民素質(zhì)、民主理想、社會道德的人，從而推動社會的進步。

（二）論課程與教材

杜威提出了做中學和教材心理學化的觀點。做中學要求以活動性、經(jīng)驗性的作業(yè)取代傳統(tǒng)書本教材的統(tǒng)治地位，如開設(shè)園藝、烹飪等經(jīng)驗性課程。教材心理學化是把各門學科的教材還恢復到被抽象出來之前的原來經(jīng)驗，把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗，再把直接經(jīng)驗系統(tǒng)化。

（三）論思維與教學方法

杜威反對以教師、教科書、教室為中心的傳統(tǒng)教學方法，提倡“從做中學”，并提出五步教學法。

1、疑難的情景

2、確定疑難所在3、提出解決問題種種假設(shè)

4、推斷哪種假設(shè)能解決疑難

5、驗證這個假設(shè)。該方法注重培養(yǎng)學生邏輯思維能力和解決實際問題的能力。

（四）道德教育

1、杜威認為道德教育的主要任務是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系，他反對個人至上論和社會至上論，反對將二者割裂開來，認為個人的充分發(fā)展是社會進步的必要條件，社會進步又為個人的發(fā)展提供更好的基礎(chǔ)。

2、道德教育應該是社會性的，具有社會性的目的、內(nèi)容，應當在社會情境中進行而不是只停留在口頭上。

3、道德教育原理有社會和心理兩方面。社會原理是指道德教育要具有社會性的目的、內(nèi)容，在社會情境中進行；心理原理是道德教育要順應兒童的心理特征，注意道德情感的體驗。

二十四

終身教育（名解）

終身教育產(chǎn)生于50年代中期的法國，60年代后在世界上得到了廣泛的傳播，主要代表人物有法國的教育家朗格郎。終身教育理論有以下幾個要點：

1、教育應該能夠在每一個人任何需要的時刻以最好的方式提供知識和技能

2、終身教育包括教育的各個方面、內(nèi)容，包括一切正規(guī)的、非正規(guī)的教育。終身教育無固定的內(nèi)容。

3、終身教育是現(xiàn)代社會的需要，也是未來教育發(fā)展的戰(zhàn)略，對實現(xiàn)教育均等和建立學習型社會具有重大意義。

二十五

馬卡連柯的教育思想

1、教育目的是為社會培養(yǎng)高質(zhì)量、全面發(fā)展的人才。

2、教學方法強調(diào)統(tǒng)一與個性的結(jié)合。

3、前景教育原則。要求教師在教育過程中給學生指出美好的前景，提出需要努力完成的任務，引導學生為此開展活動。

4、強調(diào)集體主義教育。即要求值只和集體發(fā)生關(guān)系，而不和個人發(fā)生關(guān)系。

5、紀律教育。認為紀律是實現(xiàn)集體目的的最佳方式。

6、強調(diào)作風和傳統(tǒng)教育，認為有利于美化和鞏固集體。

7、重視勞動教育的作用和價值。

8、家庭教育對一個人的發(fā)展極為重要。

二十六

論述贊科夫發(fā)展性教育理論

1、所謂一般發(fā)展，一方面是對特殊發(fā)展而言的，如音樂、舞蹈等；另一方面區(qū)別于智力發(fā)展。一般發(fā)展包括智力的發(fā)展、道德發(fā)展等。贊科夫認為“教育要在學生的一般發(fā)展上取得盡可能大的效果”

2、贊科夫的發(fā)展性教育理論包括教學原則、教學大綱、教學方法等幾個方面，其中以教學原則最為重要。主要有五項。

（1）高難度的進行教學。這里的“難度”一是指學習材料有一定的難度；二是需經(jīng)過學生的努力才能掌握。難度程度限定在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)。

27（2）高速度進行教學。是指教學要不斷引導學生向前發(fā)展，不斷豐富學生的智慧，使學生能深刻理解所學知識。速度的把握是根據(jù)是否能促進學生的一般發(fā)展來決定。

（3）理論知識起主導作用。理論知識是指一門課程的知識結(jié)構(gòu)。掌握課程的知識結(jié)構(gòu)目的是讓學生能融會貫通所學知識，能舉一反三。

（4）使學生理解學習過程。通過學生的智力活動掌握學習的方法。

（5）使班上全體學生（包括最差的學生）獲得一般發(fā)展。贊科夫認為要解決學習差的問題，必須增強學生學習的信心，培養(yǎng)他們的求知欲。

3、以這五條原則為重要標志的實驗教學體系，是贊科夫首創(chuàng)的蘇聯(lián)發(fā)展性教學的第一例完整體系。它以辯證唯物主義為指導，揭示了教學與學生一般發(fā)展之間的相互關(guān)系，提出了在實踐中促進兒童一般發(fā)展的原則和具體途徑。

4、但其理論存在較大的局限性，較少考慮教學過程中社會政治和道德要求。另外，他對傳統(tǒng)教學理論的全盤否定顯然是不科學的。

二十七

評述蘇霍姆林斯基個性全面和諧發(fā)展的思想

1、個性全面發(fā)展的含義。一個個性全面發(fā)展的人，第一是社會物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的創(chuàng)造者；第二是物質(zhì)和精神財富的享受者；第三有道德有文化，是人類文化財富的鑒賞者和保護者；第四是社會積極活動者；第五是崇高道德基礎(chǔ)上新家庭的建立者。

2、蘇霍姆林斯基認為，個性全面和諧發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動教育組成。

（1）德育。應當培養(yǎng)青少年良好的道德習慣。道德習慣的形成有3個階段，正面教育階段、自我道德評價階段和道德成熟階段。培養(yǎng)學生道德情感，是學校道德教育的基本目標；培養(yǎng)道德信念是德育的最高目標。

（2）智育。主要包括形成科學的世界觀、培養(yǎng)勞動技能等。智育的主要目的是發(fā)展智力，智育的核心是世界觀的形成。

（3）體育。他認為體育是健康的重要因素，是生民活力的源泉，要求學校重視體育設(shè)施建設(shè)。

（4）美育。發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力是個性全面和諧發(fā)展的不可或缺的部分。發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美可以通過欣賞大自然、文藝作品等來培養(yǎng)；創(chuàng)造美可以通過寫作和繪畫來培養(yǎng)。

（5）勞動教育。認為勞動教育是個性全面和諧發(fā)展的重要組成部分。

3、蘇霍姆林斯基個性全面和諧發(fā)展思想，是他全部教育理論和教育實踐活動的起點和終點，對70年代蘇聯(lián)教育產(chǎn)生了重大的影響，被譽為教育思想泰斗。

教育心理學

一

教育心理學概念

教育心理學是研究學校教育教學情境中主題的各種心理活動及其發(fā)展變化、規(guī)律和有效促進機制的學科

二

心理發(fā)展（名解）

是指個體從胚胎期經(jīng)由出生、成熟、衰老一直到死亡的整個生命過程中所發(fā)生的持續(xù)而穩(wěn)定的內(nèi)在心理變化過程。

三

皮亞杰認知發(fā)展階段理論

1、認知發(fā)展的實質(zhì)是適應。即在已有圖式的基礎(chǔ)上，通過同化、順應和平衡，不斷從低級向高級發(fā)展的過程。

2、影響認知發(fā)展的因素

（1）成熟：機體器官和系統(tǒng)的發(fā)育成熟水平直接影響著認知發(fā)展，是認知發(fā)展的必要條件和基礎(chǔ)。特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)。

（2）練習和經(jīng)驗：指個體對物體施加動作的練習和習得的經(jīng)驗（3）社會性經(jīng)驗：社會情境中人與人之間的相互作用和文化的傳遞

（4）平衡過程：調(diào)節(jié)個體與環(huán)境之間的相互作用，從而引起認知發(fā)展的新建構(gòu)

3、認知發(fā)展的階段

（1）感覺運動階段：兒童通過感覺器官的運用來獲得經(jīng)驗，主要是憑借手的抓取和嘴的吸吮。（2）前運算階段：兒童能運用語言或較抽象的符號來代表他們經(jīng)歷過的事物。憑借這種表象思維，兒童能進行繪畫、象征性的活動。

（3）具體運算階段：依靠具體事物或具體事物的表象進行邏輯思維和群集運算，但其思維不能離開具體思維的支持。

（4）形式運算階段：兒童已擺脫對具體事物的依賴，能以命題的形式進行，能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系和理解符號的意義。思維已接近承認水平。；

4、認知發(fā)展與教學的關(guān)系

（1）提供活動和讓兒童多參加社會活動

（2）創(chuàng)設(shè)最佳的難度。認知發(fā)展是通過認知不平衡來促進的，教師的主要任務是通過提問來引起學生認知不平衡。

（3）了解兒童如何思考

（4）了解兒童認知發(fā)展水平的有限性。

三

最近發(fā)展區(qū)（名解）

維果茨基把兒童獨立解決問題的真實發(fā)展水平和在成人指導下或與其他兒童合作的情況下解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距，稱為最近發(fā)展區(qū)。

四

論述科爾伯格的道德發(fā)展階段理論以及教學意義

（一）道德發(fā)展的實質(zhì)

個體隨著年齡的增長，逐漸掌握是非判斷標準以及按該標準表現(xiàn)道德行為的過程。

（二）道德發(fā)展的三水平六階段說

第一水平：前習俗道德水平——主要以自我為中心的道德推理水平

第二水平：習俗道德遂平——個體已經(jīng)內(nèi)化了社會規(guī)范，其道德推理水平著眼于滿足社會的期望 第三水平：后習俗道德水平——個體基于內(nèi)心一套標準進行道德推理。

（三）科爾伯格道德階段理論揭示了道德發(fā)展的兩大規(guī)律：由他律到自律和循序漸進，并提出了道德教育必須符合兒童心理的發(fā)展水平。

五

學習

是由反復經(jīng)驗而導致有機體行為或行為潛能的比較持久的變化過程

六

發(fā)現(xiàn)學習

在主體的活動過程中，通過對現(xiàn)實能動的反應和創(chuàng)造，建構(gòu)一定知識經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的學習。

七

意義學習

個體學習新知識時聯(lián)系舊的知識經(jīng)驗，促進對新知識的理解。

八

學生學習的特點

1、學習內(nèi)容的間接性

2、接受學習是學習的主要形式

3、學習過程是主動構(gòu)建過程

4、學習的互動性

5、學習的連續(xù)性

6、學習目標的全面性

九

簡述班杜拉社會學習理論的主要觀點

（一）社會認知論

班杜拉認為，兒童通過觀察他們生活中重要人物的行為而習得社會行為，并以心理表象或其它符號表征形式存儲在大腦中，來幫助他們的模仿行為。

（二）交互作用論

學習不但受外部環(huán)境的影響，而且還要受到認知調(diào)節(jié)的作用。她認為人的行為是內(nèi)部因素和外部環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，堅持了多因素相互作用共同決定行為的觀點。

（三）觀察學習論

人類學習有兩種方式，一種是直接學習，另一種是間接學習。觀察學習是一種間接學習。觀察學習主要由注意過程、保持過程、復制過程和動機過程四個階段組成。

1、注意過程

是觀察者對榜樣行為的探索和知覺過程，決定了后面再現(xiàn)的內(nèi)容。影響注意過程的主要因素有榜樣自身的特點、榜樣呈現(xiàn)的方式和觀察者自身的特點。

2、保持過程

觀察者將榜樣行為以心里表征或其他符合表征形式儲存在頭腦中以便今后指導操作。影響保持過程的因素有注意過程的效果、榜樣呈現(xiàn)的方式和特點等。

3、復制過程

觀察者以內(nèi)部心理表征為指導，將榜樣行為再現(xiàn)出來。影響因素有觀察的有效性、自我效能感。

4、動機過程

決定個體復現(xiàn)榜樣行為的具體內(nèi)容。

（四）自我效能論

自我效能感，是個人對影響其生活的事件能夠施加控制的信念。它來源于兩方面：一是他迄今在某一領(lǐng)域所取得的成就；而是對他人活動的觀察比較。

（五）觀察學習理論對學生道德行為的養(yǎng)成具有現(xiàn)實指導意義。在該理論上創(chuàng)建的認知行為矯正法在心理咨詢和心理治療中得到了廣泛的運用。

十奧蘇泊爾有意義接受說

1、有意義學習，實質(zhì)是指符號所代表的新知識與學習者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立起非人為的、實質(zhì)性的聯(lián)系。

2、有意義學習的條件。

（1）外部條件

材料本身有邏輯意義，能與個體認知結(jié)構(gòu)的有關(guān)觀念建立起非人為的、實質(zhì)性的聯(lián)系

（2）內(nèi)部條件

（一）學習者有有意義學習的心向

（二）學習者認知機構(gòu)中必須具有適當知識，以便與新知識發(fā)生聯(lián)系

（三）學習者必須使新知識與認知結(jié)構(gòu)的中的舊知識發(fā)生相互作用

十一

先行組織策略

在開始新學習任務之前先呈現(xiàn)一種引導性材料，在新舊知識之間架設(shè)一座橋梁，為新知識的學習奠定基礎(chǔ)。

十二

簡答：建構(gòu)主義觀點

1、知識觀

建構(gòu)主義者認為知識不是現(xiàn)實世界絕對正確的表征，而是一種關(guān)于各種現(xiàn)象比較可靠的解釋和假設(shè)，并且處在不斷發(fā)展當中，隨著人類的進步，新的假設(shè)會代替舊的假設(shè)。

2、學生觀

學生并不是被動接受教師傳授的知識，而是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)建構(gòu)對新事物的理解。

3、學習觀

學習是學生主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。學習者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解。學習過程包括兩方面的建構(gòu)，一是對新信息的理解；二是對原有知識經(jīng)驗的重組和改造。建構(gòu)主義更重視后一種建構(gòu)。

十三

成敗歸因理論

維納把人們活動成敗的原因主要歸結(jié)為六種原因，能力高低、努力程度、身心狀態(tài)、任務難易、運氣好壞和其他外部影響因素。他又把以上六種原因分為三個維度：原因來源、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定歸因、可控制歸因和不可控制歸因。

內(nèi)部原因：能力、努力程度及身心狀態(tài)，其它屬于外部歸因 穩(wěn)定性歸因：能力和任務，其它是非穩(wěn)定性歸因 可控制性歸因：努力，其它屬于不可控制歸因

個人歸因方式影響其對未來活動的選擇、堅持和動機強度。如從原因來源來看，如把成功歸于內(nèi)部因素，就會產(chǎn)生自豪感，歸于外部因素則會產(chǎn)生僥幸心理；如把失敗歸于內(nèi)部因素就會產(chǎn)生羞愧感，歸于外部因素會憤怒。

十四

簡答：影響自我效能感的因素

1、直接經(jīng)驗和歸因方式

2、間接經(jīng)驗

3、書本知識和他人的意見

4、情緒喚醒

5、身心狀況

十五

影響學習的動機

（一）內(nèi)部條件

1、學生的自身需要與目標結(jié)構(gòu)

需要的強度和水平、目標結(jié)構(gòu)不同，學習動機強度和水平也會有很多的差異；學生主要有兩類目標：以掌握知識為定向的掌握目標和以成績?yōu)槎ㄏ虻某煽兡繕?。掌握目標具有?nèi)歸因的傾向；成績目標具有外歸因的傾向。

2、學生的志向水平和價值觀

學生的世界觀、人生觀、價值觀所反映的理想和志向水平影響著一個人的學習動機。

3、成熟和年齡特點

兒童年幼時的動機主要是生理性動機，隨著長大，社會性動機的作用也在日益增長，如兒童年幼時對生理安全很關(guān)注，而中學生更關(guān)注教師、家長的期望等社會性動機。

4、學生的性格特征和個體差異

學生的性格、氣質(zhì)、意志、興趣等會影響動機的水平和強度。

5、學生焦慮程度

適度的焦慮有利于形成和維持動機的水平和強度。

（二）外部條件

1、家庭環(huán)境和社會環(huán)境

社會要求通過家庭作用學生的動機，家庭的文化背景、精神面貌對學生動機的形成有很大的影響。

2、教師的榜樣作用

首先，教師本人是學生學習的榜樣。

其次，教師的期望也會對學生的動機形成產(chǎn)生影響

再次，教師是溝通社會、學校的要求與學生成長，形成正確動機的紐帶，要善于把各種外部因素和學生的內(nèi)部因素結(jié)合起來。

十六

知識

知識是事實、經(jīng)驗的系統(tǒng)，也是人們對這種知識的分析、判斷、選擇和運用。知識在本質(zhì)上不是不變的真理，而是處于不斷發(fā)展變化過程中。

十七

記憶

個體對知識經(jīng)驗的識記、保持、再現(xiàn)的心理過程。

十八

論述根據(jù)遺忘的特點和原因，談談如何促進知識的整合和深化

（一）遺忘的特點

1、保持量的減少。隨著時間的推移，總的趨勢是保持量不斷的減少，但因材料特點、記憶方式等而有所不同

2、保持兩的增加。兒童在學習后兩三天保持量會比學習后立即測得的保持量要多，這種現(xiàn)象是記憶的恢復。

3、記憶內(nèi)容的變化。頭腦中的內(nèi)容一方面會模糊化，同時大腦也會對其進行加工和整合，使內(nèi)容更有邏輯性、條理性，符合記憶習慣。

（二）遺忘的原因

1、遺忘的原因有很多種學說，如材料間的干擾說。認為遺忘是因為人們學習一種材料后，又從事其他的學習，兩種學習之間的相互影響導致了遺忘的發(fā)生。

（三）促進知識整合的措施

1、提高加工水平

2、多重編碼

3、聯(lián)系記憶法

4、過度學習與試圖遺忘

5、集中復習和分散復習

6、及時復習

十九

遷移

已獲得的知識、技能等與新的學習之間的相互影響

二十技能（名解）

個體運用已有的知識經(jīng)驗，通過練習而形成的智力活動方式或軀體動作方式的復雜系統(tǒng)。

二十一

學習策略

在學習的過程中，學生為了達到有效學習的目的而采用的規(guī)則、方法、技巧及其調(diào)控的總和。

二十二

精細加工策略

通過對學習材料的精細加工，把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來，從而增進對新知識的理解，并把信息儲存到長時記憶中去的學習策略。

二十三

編碼與組織策略

將分散、孤立的知識集合成一個整體并表示它們之間相互關(guān)系的策略。

二十四

元認知

元認知是對認知的知識和調(diào)節(jié)認知的能力，是對思維與學習活動的知識認知和控制。

二十五

努力管理策略

為了維持或促進意志努力，對自己的學習興趣、態(tài)度、情緒等心理因素進行控制和調(diào)節(jié)，實現(xiàn)學習目標的策略。

二十六

問題解決

指個體應用并超越過去所學過則以產(chǎn)生一個新答案的過程

二十七

論述影響問題解決的主要因素有哪些？試舉例加以說明？

（一）知識經(jīng)驗

1、知識經(jīng)驗能促進對問題的表征和解答

2、知識經(jīng)驗包括陳述性知識、程序性知識、認知策略知識和元認知知識。

3、知識經(jīng)驗主要通過數(shù)量和質(zhì)量兩方面制約問題的解決

（二）個體的智能與動機

1、智能主要通過以下三個中介作用于問題的解決。

（1）提取及運用背景性命題（2）突破心理定勢（3）運用問題解決策略

2、不同的動機水平直接影響著問題解決的效果。中等強度的動機水平有利于問題的解決。動機的最佳水平隨著問題復雜程度的提高而不斷上升。

（三）問題情境與表征方式

1、有兩個或兩個以上的可能性可供選擇就會形成情境。

2、如果情境與人們過去的知識經(jīng)驗不一致時就會形成問題情境

3、元素的集合方式和呈現(xiàn)方式影響問題的解決。

4、問題的表征是對問題的心理內(nèi)化。問題的表征是否恰當，直接影響到問題的解決。

（四）思維定勢與功能固著

1、思維定勢是指在解決問題提的過程中作了特定加工的準備，使嘗試解決問題的方法固定化，影響學生創(chuàng)造力的發(fā)揮。

2、功能固著是把某種功能賦予某種物體的傾向，影響了解決問題的靈活性。

（五）原型啟發(fā)和醞釀效應

1、原型啟發(fā)是解決問題時通過練習相類似的事物，獲得解決問題的途徑和方法。

2、醞釀效應是反復思考一個問題沒有結(jié)果，暫時把問題放一邊，幾個小時或幾天后突然獲得解決問題的靈感，使問題迎刃而解。

二十八

聯(lián)系實際論述問題解決能力的培養(yǎng)

（一）問題解決能力的培養(yǎng)與學科知識教學有機結(jié)合，形成知識結(jié)構(gòu)體系

1、專門知識是個體正確而迅速解決問題的基礎(chǔ)

2、在保證掌握一定知識數(shù)量的同時，注重學生合理知識結(jié)構(gòu)的形成

3、豐富學生的觀念性知識，促進對問題的表征和搜索解決方案

4、提供多種變式，促進對知識的深刻理解

5、重視知識間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡化結(jié)構(gòu)

（二）問題的難度要適當，注重對結(jié)構(gòu)不良問題的訓練

1、問題難度要適當，不能太容易也不能太難，要經(jīng)過學生努力后才能掌握

2、注意對結(jié)構(gòu)不良問題的訓練，因為生活中的問題許多事結(jié)構(gòu)不良的，提高學生解決實際問題的能力

（三）分析問題的構(gòu)成，幫助學生正確的表征問題

1、問題解決的核心是消除原始狀態(tài)與目標狀態(tài)的差別，而差別消除的關(guān)鍵在于對問題結(jié)構(gòu)本質(zhì)的分析，從中把握問題解決的規(guī)律。問題的解決從某種意義上來說，關(guān)鍵在于對問題的類比和轉(zhuǎn)化，尋找可利用的的識別模式

2、要注意幫助學生運用他們已掌握的知識去解釋問題，通過畫草圖、列表等方法來重新表述問題，促進對相關(guān)信息的回憶。

（四）強調(diào)一般思維方法和具體問題解決技能相結(jié)合，幫助學生養(yǎng)成分析和策略性思維的習慣

1、心理學的研究表明，當訓練內(nèi)容由具體的和個別的問題解決技能構(gòu)成時，遷移效果比較好。問題解決能力的培養(yǎng)必須將一般思維方法與具體技能結(jié)合起來，不能脫離對實際問題的解決。

2、教師要幫助學生養(yǎng)成科學分析問題的習慣，鼓勵學生主動投入到問題的解決當中并提出解決方案。

（五）加強對學生解決問題的態(tài)度訓練，培養(yǎng)和激發(fā)學生主動提出問題和解決問題的內(nèi)在動機

1、問題解決成功者在態(tài)度方面與失敗者具有明顯的差異，如成功者解決問題時更有信心，重視認真思考和推理，而不是胡亂猜想；精力更集中，而較少分心等。

2、加強學生解決問題的態(tài)度訓練，首先是訓練學生積極思考問題；其次培養(yǎng)學生的自信心；最后是要求學生嚴謹?shù)乃伎紗栴}，不能急于求成。

二十九

創(chuàng)造性 名詞解釋

創(chuàng)造性是個體利用一定內(nèi)外條件，產(chǎn)生新穎獨特、具有社會和個人價值產(chǎn)品的能力與相應的人格特征整合的心理品質(zhì)。

三十

聯(lián)系實際談談創(chuàng)造性的培養(yǎng)措施

（一）營造鼓勵創(chuàng)造的環(huán)境

1、營造有利創(chuàng)造的環(huán)境是促進兒童發(fā)展創(chuàng)造能力的必要條件

2、應倡導民主式教育和管理

3、改革考試制度，為學生創(chuàng)造寬松的學習環(huán)境

4、增加自主選擇課程的機會和有針對性的課程設(shè)計

5、為學生提供創(chuàng)造性人物的榜樣

（二）培養(yǎng)創(chuàng)造型的教師隊伍

1、要培養(yǎng)創(chuàng)造力的學生，首先需要創(chuàng)造型的教師

2、轉(zhuǎn)變教師的教育教學觀念，使教師理解并支持學生創(chuàng)造

3、教給教師必要的創(chuàng)造技法和思維策略

4、教師應不斷學習有關(guān)創(chuàng)造的心理學知識，并指導自己的實踐

（三）發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

1、加大思維的前進跨度，培養(yǎng)思維的跳躍能力

2、加大思維的聯(lián)想跨度，敢于把表面上認為毫不相干、習慣上認為微不足道的問題聯(lián)系起來

3、加大思維的轉(zhuǎn)換跨度，敢于否定原來的設(shè)想，敢于打破原有的思路

（四）開始創(chuàng)造課程，教授創(chuàng)造技法

教學是培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的重要途徑，創(chuàng)造技法主要有頭腦風暴法、聯(lián)想類比法、對立思考法、轉(zhuǎn)換思考法等。

（五）塑造創(chuàng)造型人格

1、保護好奇心

2、解除對錯誤的恐懼心理

3、鼓勵獨創(chuàng)性與多樣性

4、自信樂觀和合作嚴謹?shù)?/p>

三十一

社會規(guī)范學習

個體在社會化過程中，不斷習得并接受社會規(guī)范，將社會規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在行為需求，從而構(gòu)建內(nèi)部行為調(diào)節(jié)機制的過程。

三十二

品德發(fā)展

是指個體在整個生命過程中品德的發(fā)生、發(fā)展和變化

三十三

品德不良

指經(jīng)常發(fā)生違法道德準則或為了達到個人目的而有較嚴重的道德過錯，甚至處于違法犯罪邊緣的行為。

三十四

心理健康

是一種良好而持續(xù)的心理狀態(tài)，表現(xiàn)為個人具有生命的活力、積極的情感體驗、良好的社會適應，并能有效的發(fā)揮個人的身心潛能和社會功能。

第二篇：333教育綜合高分經(jīng)典筆記

教育學考研完整筆記

第一章 教育學概述

1、教育學的任務（名解）：教育學以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象，揭示教育規(guī)律，探討教學藝術(shù)和教育價值，并指導教學實踐。

第二章 教育質(zhì)的規(guī)定性

1、教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動。

2、教育的基本要素及其作用

教育者：凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人。

教育者是教育活動的主導者。

受教育者：在各種教育活動中從事學習的人，包括在學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式教育中的成人學生。受教育者既是教育的對象，也是學習的主體。

教育中介系統(tǒng)：是教育者與受教育者聯(lián)系的紐帶，是教育活動內(nèi)容和方式。

3、教育概念

教育廣義：凡是有目的的增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)的活動，無論是系統(tǒng)的還是零碎的，有組織的還是無組織的，都是教育。它包括在家庭里、學校中和社會上所受到各種有目的的影響。教育狹義（名解）：主要是指學校教育。在教育教學理論指導下，遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)一定社會現(xiàn)實和未來的需要，有目的、有計劃、有組織的引導受教育者進行學習，提高思想品德，掌握知識技能，增強身體素質(zhì)，以把受教育者培養(yǎng)成為追求和創(chuàng)造人的合理存在，促進社會發(fā)展的人。它不僅包括全日制的學校教育，還包括半日制教育、函授教育、網(wǎng)絡教育等。義務教育（名解）：是國家統(tǒng)一實施的，所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公共性事業(yè)。學校教育（名解）：教育者根據(jù)一定社會要求、教育教學理論和受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，期望受教育者向預期質(zhì)量規(guī)格發(fā)展的活動。第三章 教育與人的發(fā)展

1、人的發(fā)展（名解）：一是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來，指人類在地球上出現(xiàn)及其進化的過程。二是把它與個體的發(fā)展聯(lián)系起來，指人類個體的成長變化過程。

2、人的發(fā)展規(guī)律及其教育意義

（一）順序性

（1）正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和順序性，既不能逾越，也不會逆向發(fā)展

（2）如兒童心里發(fā)展，他總是從無意注意到有意注意，從機械記憶到意義記憶，從形象思維發(fā)展到抽象思維，從喜怒哀樂一般情緒發(fā)展到道德感、理智感等高級情感。

（3）人的發(fā)展的順序性要求我們教育活動要循序漸進的進行。

（二）不平衡性

（1）人的發(fā)展并不是按相同的速度直線前進。

（2）不同系統(tǒng)的發(fā)展起始時間、發(fā)展速度、達到的成熟水平是不同的，如神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。

（3）同一系統(tǒng)在不同的年齡階段有不同的發(fā)展速率。如人的身高和體重的兩個生長高峰分別在出生后的第一年和青春發(fā)育期。

（4）人的發(fā)展的不平衡性要求教育活動要善于把握個體身心發(fā)展的最佳期，及時施教，促進個體更好的發(fā)展。

（三）階段性

（1）人的發(fā)展變化既有量的積累，又有質(zhì)的飛躍。當代表某些新質(zhì)的量積累到一定程度時，就會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，表現(xiàn)為發(fā)展的階段性。

（2）人的發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出不同的年齡特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。

（3）人的發(fā)展的階段性要求教育者對不同年齡階段的受教育者必須不同的內(nèi)容和方法。

（四）個別差異性

（1）盡管人的發(fā)展要經(jīng)歷一些共同的階段，但個別差異仍然十分明顯。（2）每個人的發(fā)展方向、發(fā)展速度和達到的水平是千差萬別的。

（3）人的發(fā)展的差異性要求教育者深入了解學生，根據(jù)學生的興趣、愛好、能力、特長等方面進行有針對性的教育，使學生獲得最佳發(fā)展。

（五）整體性

（1）教育者面對的是活生生、完整的人，他們不僅具有生物性和社會性，還表現(xiàn)出獨特性。

（2）事實上，人的生理、心理和社會性等方面是緊密聯(lián)系的，相互作用，使人的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的整體性。

（3）人的發(fā)展的整體性要求教育者把受教育者看成是一個復雜的整體，促進學生德智體美全面發(fā)展。

3、論影響人的身心發(fā)展因素及其各自作用（1）遺傳在人的發(fā)展中的作用

（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性

遺傳素質(zhì)是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、神經(jīng)系統(tǒng)等。

（二）遺傳素質(zhì)的成熟水平制約著人的發(fā)展過程及其年齡特征 遺傳素質(zhì)本身有一個發(fā)展過程，主要表現(xiàn)為人的機體結(jié)構(gòu)不斷變化和完善，如幼兒周歲學走路，青少年身高劇增等。

（三）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有重要的影響 人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這種差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和器官功能上，還表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。如有的人從小天資聰穎，在學習和工作中會比別人發(fā)展的快些；如果一個人先天雙目失明，則不可能成為一名出色的畫家。

（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性

隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸的發(fā)生變化。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理上的可能性，但人的發(fā)展并不取決于人的遺傳素質(zhì)。

（2）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

（一）環(huán)境是人發(fā)展的外部條件

1、環(huán)境是指個體生存于其中并影響個體發(fā)展的外部世界，分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。

2、對于人的發(fā)展起主要影響的是社會環(huán)境，如出生家庭、科學文化、道德規(guī)范等，它關(guān)系到一個人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展程度。

（二）環(huán)境的給定性和主體的選擇性

1、環(huán)境的給定性是指自然、社會、前人、他人為兒童所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，對于兒童來說是先在的、給定的，兒童生來不能選擇。

2、但這并不意味著人的發(fā)展就被注定了，相反由于人的能動性，他可以選擇環(huán)境，能動的作用于環(huán)境。

3、環(huán)境在人的發(fā)展中能起到什么性質(zhì)和多大的作用，很大程度上取決于人對環(huán)境的態(tài)度，如是悲歡消沉還是樂觀積極。

（三）環(huán)境對人的發(fā)展作用離不開人對環(huán)境的能動活動

環(huán)境的給定性離不開主體的選擇性。環(huán)境的給定性不但不會限制人的選擇性，反而激發(fā)了人能動性和創(chuàng)造性。

（四）盡管環(huán)境對人的發(fā)展具有重要的影響，但它并不能簡單決定人的發(fā)展。這是因為人是具有能動性的主體，環(huán)境的影響要經(jīng)過人的選擇和認同才能起作用。環(huán)境決定論把人看做是環(huán)境被動、消極的產(chǎn)物，夸大了環(huán)境的作用，這種觀點是片面和錯誤的。

（3）個體能動性在人的發(fā)展中的作用

（一）個體能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的

人的能動性是在認識和改造客觀世界和主體自身中表現(xiàn)出來的

（二）個體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力

1、個體的能動性主要表現(xiàn)為自我認識、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造。

2、個體的能動性不僅影響個體對環(huán)境的選擇，而且影響個體對環(huán)境的加工。

（三）個體的能動性影響人的自我設(shè)計和自我奮斗

主要表現(xiàn)在兩個方面，一是不斷為自己發(fā)展創(chuàng)造條件；二是通過確定人生目標，并為之奮斗，在實踐的過程中不斷反思和調(diào)整，最終實現(xiàn)自己的目標。

第四章 教育與社會發(fā)展

1、簡答：教育與生產(chǎn)力之間有什么關(guān)系

（一）生產(chǎn)力對教育的制約

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育社會事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格

（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進教育目標、教育內(nèi)容和教學方法的發(fā)展和改革

（二）教育對生產(chǎn)力的影響

（1）教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力的基本途徑

（2）現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的重要途徑（3）現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素

2、教育的社會變遷功能

是指教育通過開發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)，促進人的社會化，不僅使人能適應社會的發(fā)展，而且能推動社會的改革與發(fā)展。它包括經(jīng)濟功能、政治功能、生態(tài)功能、文化功能。

（一）教育的經(jīng)濟功能

（1）教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力的基本途徑

（2）現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的重要途徑（3）現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素

（二）教育的政治功能

（1）教育通過傳播一定的社會政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化（2）教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動國家的民主政治建設(shè)（3）教育通過培養(yǎng)政治人才，促進政治體制的改革和完善（4）教育還是形成社會輿論、影響政治時局的重要力量

（三）教育的生態(tài)功能

（1）樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念（2）普及生態(tài)知識，提高民族素質(zhì)（3）引導建設(shè)生態(tài)文明的活動

（四）教育的文化功能（1）教育對文化的傳承（2）教育對文化的選擇（3）教育對文化的發(fā)展

3、教育的社會流動功能

是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、選拔和提高，能夠在不同的社會領(lǐng)域、社會層次、職業(yè)崗位和科層組織之間轉(zhuǎn)換、變動，以充分發(fā)揮特長，施展智慧才能，實現(xiàn)人生抱負。

4、簡答題：教育的相對對立性

（1）教育是有目的的培養(yǎng)人的活動，主要通過所培養(yǎng)的人作用于社會（2）教育有自身的活動規(guī)律和特點（3）教育有自身發(fā)展的繼承性和連續(xù)性

5、論述：列出我國基礎(chǔ)教育中存在的主要問題兩例，并就其中一例做深入剖析

一、教育公共投入不足

二、教育公平面臨嚴峻挑戰(zhàn)

新中國成立后，黨和國家高度重視教育公平問題，致力于發(fā)展面向工農(nóng)大眾和保障老少邊窮地區(qū)人民子女的教育；

改革開放以來，國家實施優(yōu)先發(fā)展教育的戰(zhàn)略，一方面普及九年義務教育，逐步普及高等教育；另一方面，實現(xiàn)免費教育，并在高等教育中建立了以國家助學貸款為主，輔以“獎助補減免”的資助體系。

這些舉措使我國在教育公平上取得了巨大的成就，但新時期，又面臨著新的問題和新的挑戰(zhàn)。

（1）城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間差距明顯

由于我國城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)一直沒有變革，導致城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的經(jīng)濟發(fā)展嚴重不平衡，而經(jīng)濟是發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟上的不平衡必然導致教育上的不平衡。如2001年農(nóng)村小學生平均公用經(jīng)費是城市小學生的29%，農(nóng)村中學是城市中學的31%。

因此縮小城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的教育差距是實現(xiàn)教育公平的基礎(chǔ)。（2）農(nóng)民工子女受教育的問題

一是“留守兒童教育”問題，農(nóng)民工進城務工，將自己的小孩留給爺爺奶奶或親戚代管。由于長期得不到父母的關(guān)愛和監(jiān)護，他們在生活、學習、心理和品德上都會出現(xiàn)不同程度的問題；二是農(nóng)民工子女上學難的問題，部分農(nóng)民工子女隨父母進城，但因為受戶口和收費的限制，導致不能及時和正常入學，受到不公平的教育對待。

近年來，在黨和政府的關(guān)懷下，通過增設(shè)農(nóng)村寄宿學校和城市想方設(shè)法解決農(nóng)民工子女上學難問題，取得了一定的成效，但這方面還有大量的工作要做。

（3）優(yōu)質(zhì)教育資源短缺

一方面是受社會、經(jīng)濟、傳統(tǒng)等影響，優(yōu)質(zhì)教育資源短缺；另一方面是隨著教育的普及和社會發(fā)展的需要，人民對優(yōu)質(zhì)教育資源的需求越來越強烈。兩者的矛盾引發(fā)了許多社會問題，如轉(zhuǎn)校生、轉(zhuǎn)戶生和移民生等。因此盡快增加優(yōu)質(zhì)教育資源，滿足人民大眾的需要，成為一個當前急需解決的問題。第五章 教育目的

1、教育目的（名解）

是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需的人的總要求，是學校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。

2、個人本位論（名解）

教育目的應當由人的本性、本能需要來決定，教育的根本目的就是使人的本性和本能獲得高度發(fā)展。

1、教育目的應根據(jù)個人的需要來制定

2、個人價值高于社會價值

3、人生來就有健全的本能，教育的基本職能是使人的本能不受影響的發(fā)展。

社會本位論

教育目的應當由社會需要決定，教育的根本目的就是培養(yǎng)社會所需要的人，教育應根據(jù)社會對個人的要求來設(shè)計。（1）教育目的根據(jù)社會的需要來制定

（2）個人的發(fā)展有賴于社會，受到社會的制約

（3）教育的結(jié)果是以其社會功能發(fā)揮程度來衡量的。

3、馬克思主義全面發(fā)展學說

人的全面發(fā)展是社會歷史過程，是指在人的勞動能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，包括人的道德、情感、意志、社會關(guān)系等的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

4、我國教育目的的基本精神

一、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者或勞動者

二、堅持全面發(fā)展

三、培養(yǎng)獨立個性

5、德育：引導學生學習社會主義思想觀點和道德規(guī)范，指導學生進行道德實踐，培養(yǎng)學生社會主義品德的教育。

6、智育：授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們智力的教育。

7、體育：授予學生健身知識、技能，發(fā)展學生體力，增強學生素質(zhì)的教育。

8、美育：授予學生美學知識，發(fā)展他們發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學生正確審美觀和高尚情操的教育。

9、綜合實踐活動：在教師的指導下，學生自主進行問題探究、社會實踐、戶外考察等活動，培養(yǎng)學生聯(lián)系生活和社會實際的意識，增加解決實際問題的經(jīng)驗，提高學生綜合運用知識育實踐的能力。

第六章 教育制度

一、學校制度（學制）

指一個國家各級各類學校系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定者各級各類學校的的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限及它們之間的關(guān)系。

二、現(xiàn)代學制的類型

1、雙軌制

18~19世紀的西歐，受一定政治、經(jīng)濟和文化的影響，逐漸形成了兩種類型的學校。一種是由古代學校演變而來的帶有等級痕跡的學術(shù)性現(xiàn)代學校，它自上而下的結(jié)構(gòu)是大學、中學；另一種是新興供勞動人民子女上學的現(xiàn)代學校，它自下往上的結(jié)構(gòu)是小學、初中及初中后的職業(yè)學校。這兩軌平行，不接通。

2、單軌制

北美早期沿用西歐的雙軌制，但自19世紀30年代以來，學術(shù)性一軌還沒有得到充分的發(fā)展，就被短期內(nèi)迅速發(fā)展起來的群眾性小學和中學所淹沒，從而形成美國的單軌制。它自上而下的結(jié)構(gòu)是小學、中學、大學。特地是一個系列、多種分段，利于教育的普及。

3、分支型學制

十月革命后，蘇聯(lián)制定了單軌的社會主義統(tǒng)一勞動學校系統(tǒng)。但是后來，又恢復了帝俄文科中學的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學校單設(shè)的做法，這樣形成了既有單軌特點又有雙軌因素的分支型學制。它前段（小學、初中）是單軌，后段分叉。

第七章 課程

一、課程概念

是由一定的育人目標、特定的知識經(jīng)驗和預期的學習活動方式構(gòu)成的一種動態(tài)的教育存在。

二、課程方案

是指教育機構(gòu)或?qū)W校為實現(xiàn)教育目的，制定有關(guān)課程設(shè)置的文件。

三、課程標準

在一定課程理論指導下，依據(jù)培養(yǎng)目標和課程方案，以綱要形式編制的關(guān)于教學科目內(nèi)容、教學實施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導性文件。

四、學科課程（分科課程）

根據(jù)學校培養(yǎng)目標和科學發(fā)展，分門別類的從各門科學中選擇適合學生年齡特點和發(fā)展水平的知識，組成的教學科目。

五、活動課程

是指打破學科知識之間的邏輯界限，以學生年齡特征、興趣和發(fā)展需要等為基礎(chǔ)，指導學生自主進行各種實踐活動的課程。

六、舉例說明螺旋式課程內(nèi)容組織及其依據(jù)和適用性 螺旋式：同一課程內(nèi)容前后重復出現(xiàn)，前面的內(nèi)容式后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，后面內(nèi)容是前面內(nèi)容的深化和發(fā)展。

依據(jù)：人的認識發(fā)展規(guī)律，即從簡單到復雜、低級到高級，逐步深化和發(fā)展的規(guī)律。適用：

○理論性較強，學生不易理解的內(nèi)容 ○低年級的兒童

如：勞動二重性與勞動價值論、商品二因素和剩余價值學說等的教學。

直線式：課程內(nèi)容直線式前進，前面的內(nèi)容不再在后面呈現(xiàn)。根據(jù)：課程知識本身的邏輯是直線式前進的

適用：理論性低、操作性強的教學內(nèi)容。如地理教學：含有機磷的洗衣粉對水體污染的實驗。

七、縱向組織：按照知識本身的邏輯體系，從低級到高級、簡單到復雜、具體到抽象的順序組織編排課程內(nèi)容。

八、橫向組織：打破學科知識之間的邏輯界限和傳統(tǒng)的知識體系，根據(jù)學生的年齡特征、興趣愛好、培養(yǎng)目標、社會需要等，將相互聯(lián)系的不同學科的知識進行有機整合，編成一個一個相對獨立的專題。

九、我國基礎(chǔ)教育課程改革和發(fā)展的趨勢

1、改變課程過于注重知識傳授的傾向，培養(yǎng)學生積極主動的學習態(tài)度。使學生在獲得知識技能的同時，學會學習和形成正確的價值觀。

2、改變課程實施過于強調(diào)接收學習、死記硬背和機械訓練的現(xiàn)狀，加強學生的自主實踐的能力，提高學生交流合作的能力。

3、改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫制的課程門類和課時比例，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性和綜合性。

4、改變課程內(nèi)容難繁偏舊的現(xiàn)狀，加強與學生生活和社會實際的聯(lián)系，精選對終生發(fā)展有用的基礎(chǔ)知識和技能。

5、改變課程評價過于強調(diào)甄別和選拔的功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展、改進教師教學實踐的功能。

6、改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方和學校的三級管理課程，增強課程對地方、學校和學生的適應性。

第八章 教育（上）

一、教學

在一定教育目的的規(guī)范下，教師的教與學生的學共同組成的一種教學活動。

二、論述教學過程

（一）教學過程是一種特殊的認識過程

（1）教學過程主要是引導學生掌握人類長期積累的科學文化知識，是一種認識過程

（2）這種認識過程貫穿于整個教學活動中，是教學中最基本和主要的活動，其它如交往活動、促進身心發(fā)展的活動等都是在認識活動的基礎(chǔ)上進行的。（3）教學過程是一種認識活動，但它有不同于人類總體認識的特殊性

1、間接性，主要以掌握人類長期積累的科學文化知識為中介，間接的認識世界

2、指導性，學生在富有知識經(jīng)驗的教師的指導下進行認識，二不是獨立完成

3、簡捷性，走的是一條認識的捷徑，是科學文化知識的再生產(chǎn)。

（二）教學過程必須以交往為背景和方式

（1）教學過程以社會交往為背景。尤其是個體初期的學習和認識，如對語言的學習，事物及其名稱的認識。教學也要以社會交往背景，聯(lián)系學生生活和社會實際，幫助學生理解知識的應用價值和社會價值。

（2）教學還以交往為重要的方式。教學過程中，師生、生生之間交流和討論，有助于啟迪學生，激發(fā)思維火花的碰撞，使教學活動生動活潑。此外，師生在思想、情感、心理等方面的溝通，有助于激起兩者的情感和心理的共鳴，建立民主平等的師生關(guān)系，培養(yǎng)學生正確的人生觀。

(三)教學過程是一個促進學生身心發(fā)展、追尋和實現(xiàn)價值目標的過程

教學過程既是引導學生掌握知識技能、促進學生身心發(fā)展的過程，同時也是幫助學生確定合理的人生目標，追尋和實現(xiàn)人生價值的過程。因此應當使教學成為發(fā)展性和教育性教學，突出教學的發(fā)展和教育功能。

三、論述教學過程存在的基本關(guān)系，并以其中一個關(guān)系為例簡要論述

（一）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系

1、學生認識的主要任務是學習間接經(jīng)驗

2、學習間接經(jīng)驗必須以學生的個人直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)

3、防止忽視系統(tǒng)知識教學或直接經(jīng)驗積累的的偏向

（二）掌握知識與發(fā)展智力之間的關(guān)系

1、掌握知識與發(fā)展智力相互依存，相互促進

2、生動活潑的理解和創(chuàng)造性的運用知識才能有效的發(fā)展智力

3、防止單純抓知識教學或只重智力發(fā)展的偏向

（三）智力活動與非智力活動的關(guān)系

1、學生的學習、認識活動由智力活動和非智力活動共同組成

（1）智力活動主要是指學生為認知事物、掌握知識而進行的感知、觀察、思維、記憶等心理因素的活動。它是認知和學習的工具和手段。

（2）非智力活動是指在學生認知事物、掌握知識過程中好奇、興趣、意志、情感等心理因素的活動，它是認知和學習的動力。

（3）智力活動與非智力活動各有特點，兩者相互依存，相互作用，只有正確發(fā)揮其整體功能，才能更好的提高學生的認知和學習能力。

2、按教學需要調(diào)節(jié)學生的非智力活動才能有效的進行智力活動

（1）學生的興趣、注意力等非智力因素是不穩(wěn)定的，容易發(fā)生變化和轉(zhuǎn)移，它與智力活動之間主要有兩種關(guān)系

（2）一是教學知識和過程生動有趣，引發(fā)了學生的興趣和注意力，這些非智力活動反過來又推動學生的認知和學習。這種情況下智力活動與非智力活動相互促進，良性循環(huán)；另外一種是教學知識與過程單調(diào)乏味，難以引發(fā)學生的興趣和注意力，這時學生的注意力容易發(fā)生轉(zhuǎn)移，比如望著窗外的事物等。這種情況下，智力活動與非智力活動作用不一致，不利于學生的學習。（3）在教學中，調(diào)節(jié)非智力活動主要從兩個方面進行。

一是改進教學本身，使教學富有趣味性、啟發(fā)性，符合學生年齡特征，聯(lián)系學生的實際，以引發(fā)學生的興趣、注意力等非智力因素。

二是提高學生自我教育能力，讓他們逐步形成穩(wěn)定的興趣、持久的意志和積極的情感體驗，能夠自覺的按教學要求調(diào)節(jié)自己的非智力因素，促進的智力活動，提高學習效率。

（四）教師的主導作用與學生的主動性的關(guān)系

1、發(fā)揮教師主導作用使學生有效簡捷的學習知識、發(fā)展身心的必要條件

2、尊重學生、調(diào)動學生的積極性使教師有效教學的必要條件。

3、防止忽視學生積極性和教師主導作用的偏向

四、論述教學原則中的科學性與思想性統(tǒng)一的原則

是指教學要以馬克思主義為指導，授予學生科學文化知識，結(jié)合知識教學對學生進行社會主義思想品德、道德規(guī)范以及正確的人生觀和世界觀的教育。

1、保證教學的科學性

2、發(fā)掘教材的思想性，注意在教學過程中對學生進行品德教育。

3、不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)

4、補充有價值的資料和事例

五、理論聯(lián)系實際原則

教學要引導學生在學習書本知識的同時，注意聯(lián)系個人生活和社會實際去理解知識，并學以致用，領(lǐng)悟知識的應用價值和社會價值。

1、書本知識教學注重聯(lián)系實際

2、補充必要的鄉(xiāng)土教材

3、提高學生應用知識解決實際問題的能力

六、直觀性原則 教學中在講授知識點時，配以相關(guān)的教具或事物，輔以直觀的語言進行形象的講解，使學生獲得有關(guān)事物的清晰表象，以便理解所學知識。

1、選擇合適的直觀教具和現(xiàn)代化的教學手段

2、語言直觀

3、防止直觀的不當使用和濫用

七、如何貫徹啟發(fā)性原則

在教學中教師要激發(fā)學生學習的主動性，引導他們獨立思考、學會分析、自主探究，樹立求真意識和人文情懷。

1、調(diào)動學生學習的主動性

2、提問激疑，引導教學步步深入

3、注重在解決實際問題中啟發(fā)學生獲取知識

4、發(fā)揚教學民主

八、循序漸進原則

教學要遵循知識內(nèi)容本身的邏輯順序和學生的認識發(fā)展順序，做到兩者的有機統(tǒng)一，使學生有效的學習基礎(chǔ)知識和掌握基本技能。

九、鞏固性原則

教學要引導學生采用多種方法對知識進行鞏固和整合，充分和深刻理解所學知識，并使之保存在長時記憶中，在需要的時候能迅速再現(xiàn)，卓有成效的運用。

十、何謂發(fā)展性原則？在教學中遵循發(fā)展性原則有哪些基本要求？

教學的內(nèi)容和進度一方面要符合學生的發(fā)展水平；另一方面也要有一定的難度，需經(jīng)過他們努力后才能掌握，以此激發(fā)學生學習動機，促進學生的學習。

1、教學符合學生的身心發(fā)展水平

2、考慮學生認知發(fā)展的時代特點

3、適當增加難度，建立最近發(fā)展區(qū)

十一、因材施教

教學要結(jié)合學生的特點、興趣、能力傾向、意志等因素，采用不同的方式進行有針對性的教學，促進學生揚長避短，使學生獲得最佳發(fā)展。

第九章 教學（下）

一、講授法

教師通過語言系統(tǒng)向?qū)W生講授科學文化知識、思想理念，促進學生智能和品德發(fā)展的方法。

二、談話法

教師就有關(guān)知識向?qū)W生提出問題，通過對話交流的方式，啟發(fā)學生思考，促進對知識的理解和發(fā)展他們智能的方法。

三、討論法

是學生在教師的指導下就某個問題展開討論，以此來辯明真?zhèn)问欠?，獲取知識和發(fā)展能力的方法。

四、研究法

學生在教師的指導下就某個問題進行探索，創(chuàng)造性的解決問題，獲取知識和發(fā)展能力的方法。

五、個別教學制

（一）教師面對個別和少數(shù)學生進行教學的一種教育組織形式

（二）優(yōu)點：

能夠根據(jù)學生的興趣、能力、意志等進行有針對性的教育，使每個人潛能和特長得到最大限度的發(fā)揮

缺點：

1、不利于學生的交流和合作

2、不利于學生的社會化

3、教學效率低

六、班級上課制的優(yōu)缺點及教學組織形式改革

（一）它把一定量的學生按年齡和知識程度編成固定的班級，根據(jù)課程表和作息時間表，有計劃的安排教師對全班學生集體上課，分別學習各門課程。

（二）優(yōu)點：

1、教學效率高

2、利于學生的交流合作

3、利于個人的社會化

缺點：不能很好的根據(jù)學生的不同特點進行有針對性的教學，不利于發(fā)展學生的潛能和特長。

（三）教育組織形式改革：

1、采用多樣化的教學組織方式，如增加個別和小組教學方式

2、控制班級人數(shù)，避免數(shù)量過多

七、分組教學制（名解）

按學生的能力或?qū)W習成績把他們分為水平不同的小組進行教學。

八、簡答題：上好一堂課的要求

1、明確教學目的

2、調(diào)動學習的積極性

3、保證教學的科學性和思想性

4、組織好教學活動

5、解決學生的問題，促進他們的發(fā)展

6、布置好課后作業(yè)

九、診斷性評價：在學期教學或單元教學開始之前，對學生的知識、能力的評價

十、形成性評價：在教學進程中對學生的知識掌握和能力發(fā)展進行比較經(jīng)常而及時的檢查和評價

十一、總結(jié)性評價：是在一個大的學習階段之后，如一門課程結(jié)束或一個學期結(jié)束，對學生學習成果進行的正規(guī)的、制度化的考查、考試和成績評定。

第十章 德育

一、德育過程

是學生在教師的有目的有計劃的引導下，積極主動的進行道德學習和實踐，逐漸提高自己的道德修養(yǎng)，形成品德的過程。

二、論述：舉例說明德育過程是在教師引導下學生能動的道德活動過程

（一）學生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動的實現(xiàn)的

1、學生在成長過程中，不斷接受來自家庭、學校和社會的道德觀念的影響，逐漸發(fā)展自己的道德觀念和道德行為。

2、學生在入學前，所受道德影響主要來自家庭和社會環(huán)境的影響。在與家庭和社會環(huán)境的作用中，他們掌握了是非善惡美丑的道德觀念，并依此形成了自己的道德行為。

3、學生上學后，其道德發(fā)展主要受學校教育的影響，如學校教授的思想品德和道德規(guī)范，并在教師的指導和調(diào)整下形成正確的道德觀念和行為習慣。而且學校可以引導社會和家庭對學生發(fā)展的道德影響，因此學校在學生發(fā)展中起主導作用。

4、結(jié)合我個人成長經(jīng)歷，在上學之前，受父母教育的影響比較多，如講究個人衛(wèi)生，飯前洗手，勤洗澡；講禮貌，不能講罵人和講臟話；熱愛勞動，比如打掃房子，幫爸媽干農(nóng)活等具體的道德教育。上學后，教師不但教授我們社會主義思想品德和道德規(guī)范，還在平時的學習生活主義指導和規(guī)范我們的行為，如尊重老師，友愛同學，參加學校大掃除等。

（二）道德活動是促進德育要求轉(zhuǎn)化為學生品德的基礎(chǔ)

1、品德的培養(yǎng)不能是單純的抓道德知識教學，而應以道德活動為載體，在學生進行充分的道德體驗的基礎(chǔ)上，發(fā)展和培養(yǎng)他們的道德意識和習慣。

2、比如說有些學生不愛護公共衛(wèi)生環(huán)境，喜歡在教師和公共場合亂丟亂扔。保持公共環(huán)境的干凈這個道理學生都懂的，但往往缺乏執(zhí)行力。這時如果老師只是批評教育，講述道理，肯定難以起到良好的效果。不妨適當?shù)膽土P這個學生，讓他來清掃他弄臟的教師衛(wèi)生或在公共區(qū)域中劃分一塊區(qū)域由他負責保持衛(wèi)生，學生在體驗自己不良行為后果的過程中，就會增強保護環(huán)境、愛護公共衛(wèi)生的行動力。

（三）進行德育活動要善于組織和指導學生的活動

1、這些活動包括兩個方面，一個是外顯的實際活動，一個是學生的思想、情感等心理活動

2、通過外部活動的引導規(guī)范來促進內(nèi)部心理活動的升華，使學生言行一致，表里如一

3、比如：有的學生缺乏集體觀念和榮譽感，可以讓他代表班集體參加一些活動來增強他的集體意識，比如接力賽、拔河之類的。

三、試析德育過程使培養(yǎng)學生知情信意行的過程

（一）德育要有全面性，促進知情信意行的和諧發(fā)展

知情信意行使構(gòu)成道德的五個要素，開展德育活動要注意全面性，不能顧此失彼，否則損害其整體功能。

（二）德育具有多開端性，要具體問題具體分析

道德的五個要素的發(fā)展使不平衡的，有快有慢，有先有后，不能機械每次進行道德活動都從五個要素展開，要具體問題具體分析，靈活處理。

（三）德育要有針對性，對知情信意行采用不同的方式方法

道德的五個要素各有特點，同一要素在學生不同的年齡階段也具有不同的特點，因此需要采用不同的方式方法。

四、聯(lián)系實際論述德育過程使提高學生自我教育能力的過程

（一）自我教育能力的構(gòu)成因素

1、自我教育能力主要包括自我期望能力、自我評價能力和自我調(diào)控能力

2、自我期望是自我教育的內(nèi)在動力。教育者一方面要保護好學生的這種期望，予以肯定和鼓勵，另一方面對學生的這種期望加以引導，使之更實際、更理性。啟發(fā)學生構(gòu)思近期目標和長遠理想，并將兩者聯(lián)系起來。

3、自我評價是自我教育的認識基礎(chǔ)，客觀、全面的自我評價，才能更好的進行自我教育。

4、自我調(diào)控是自我教育的重要機制，是學生在正確自我評價的基礎(chǔ)上建立起來的自我調(diào)節(jié)行為、控制思想的能力。

5、在我上初中的時候，對于未來我很模糊，沒有想過要像別人一樣成為什么樣的家，只是知道要努力考上大學。英語ABC，中學政治。

（二）自我教育能力在德育過程的作用

1、自我教育能力是進行德育的一個重要條件，自我教育能力的提高，有利于德育的開展和進行，能更加有效的促進學生品 德的發(fā)展。

2、學生的自我教育能力又是衡量學生品德發(fā)展的一個重要標志。德育的任務就是把學生從缺乏道德知識、依賴性較強逐步培養(yǎng)為具有自我教育能力的人。

3、在大學里，我參加了一些社團和協(xié)會，在與同時共事的過程中，讓學會了如何與不同的人打交道，如何與同時合作交流，建立起了初步的團隊意識，這些意識的建立是自我教育能力的一種發(fā)展和提升，它們同時由促進了在工作中我個人品德的進一步發(fā)展，如包容、互信和紀律等。兩者相互促進，良性循環(huán)。

（三）德育要促進自我教育能力的發(fā)展

1、學生的自我教育能力發(fā)展是有規(guī)律的。根據(jù)現(xiàn)代教育學和心理學，自我教育能力發(fā)展是從以自我為中心發(fā)展到他律，從他律發(fā)展自律，再到自由的一個過程。認識和遵循這一規(guī)律有助于發(fā)展學生的自我教育能力，進而促進他們品德的發(fā)展。

2、我在兒童的時候，完全只有自己，根本不會想著他人，很任性，想做什么就干什么，那時父母也依著我。比如我不想吃飯，想吃零食；想要兒童車或玩具槍等。上學后漸漸董事，主要是老師的教導，比如不能偷人家的棗子，對人有禮貌，愛勞動，幫父母分擔家務活；再大點，我已經(jīng)內(nèi)化了許多道德規(guī)范，表現(xiàn)為自覺主動的行為，如節(jié)約、主動幫助人家等。

五、疏導原則的含義和要求

從提高學生認識入手，講明道理、循循善誘，解答他們的疑惑，消除心理障礙，使他們健康積極成長。

1、講明道理，疏通思想

2、因勢利導，循循善誘

3、堅持正面教育，以表揚激勵為主

六、在集體中教育原則（名解）

德育要充分發(fā)揮和利用集體的作用，注意通過社會活動和集體活動進行教育，促進學生道德發(fā)展。

1、引導學生熱愛、關(guān)心集體，為建設(shè)優(yōu)秀班集體而努力

2、通過集體教育學生個人，通過個人轉(zhuǎn)變影響集體

3、把教師的主導作用與集體力量結(jié)合起來

七、長善救失原則

德育要充分調(diào)動學生的主動性，引導學生全面客觀的認識自己，努力發(fā)揚自己的積極因素去克服消極因素，促進學生道德的全面發(fā)展。

1、一分為二的看待學生

2、引導學生自我認識，進行自我教育

3、發(fā)揚積極因素，克服消極因素

八、嚴格要求與尊重學生相結(jié)合

德育要把對學生思想和行為的嚴格要求與對學生的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學生的影響和要求易于轉(zhuǎn)化為學生的品德。

1、尊重和信賴學生

2、嚴格要求學生

九、教育影響一致性和連貫性的原則

德育應有目的、有計劃的把各方面對學生的影響進行組織、整合，使其協(xié)調(diào)一致、前后連貫，保障學生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

1、組建教師集體，使校內(nèi)影響一致

2、正確發(fā)揮學校的主導作用，使家庭、學校和社會對學生的影響一致并達到最佳狀態(tài)

3、做好銜接工作，使教育影響前后連貫。

十、理論和生活相結(jié)合

德育要引導學生把思想品德和社會道德規(guī)范的學習同生活實踐結(jié)合起來，既要提高學生的品德，又要促進他們養(yǎng)成良好的道德行為習慣，使他們做到表里如

一、言行一致。

十一、說服

通過擺事實、講道理，使學生提高認識，形成正確觀點的方法。

十二、榜樣（名解）

以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法。

十三、鍛煉

有目的的對學生安排一些活動，通過實際活動和交往培養(yǎng)他們品德的方法

十四、修養(yǎng)

在教師指導下學生進行自覺學習、自我反思和自我調(diào)節(jié)，使自身品德不斷發(fā)展的方法。

十五、陶冶（名解）

通過創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，潛移默化的培養(yǎng)學生品德的方法。

十六、獎懲

對學生的思想和行為作出評價，包括表揚、獎勵和批評、處分兩個方面。

第十一章

班主任

一、班主任（名解）

班主任使班的教育者和組織者，使學校領(lǐng)導進行教導工作的得力助手。班主任全面負責班級學生工作，組織學生的活動，協(xié)調(diào)各方面對學生的要求，對一個班級的發(fā)展起主導作用

二、班主任素質(zhì)的要求

1、高尚的思想品德

2、堅定的教育信念

3、家長的心腸

4、較強的組織能力

5、多方面的興趣和才能

6、善于待人接物

三、培養(yǎng)班集體的方法（2011華中）

1、確定集體的目標。

2、健全組織，培養(yǎng)干部以形成核心

3、有計劃的開展集體活動

4、培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風

第十二章

教師

一、簡答：教師勞動的特點

（一）復雜性

1、教師的勞動對象是發(fā)展變化中的，未成熟的人

2、教師的工作任務是多方面的

3、教育過程是復雜的

4、影響學生發(fā)展的因素是廣泛的，不限于校內(nèi)

（二）示范性

教育是有目的的培養(yǎng)人的社會活動，這一質(zhì)的規(guī)定，決定了教師勞動帶有嚴格的示范性

（三）創(chuàng)造性

教師的創(chuàng)造性表現(xiàn)在一方面學生是變化的，處于不斷發(fā)展中，因此必須創(chuàng)造性的開展工作；另一方面還表現(xiàn)在教師能及時妥善處理突發(fā)情況的能力，即教育機智

（四）專業(yè)性 我國教師規(guī)定“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員”。教師勞動的專業(yè)性突出表現(xiàn)在教師的敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)，對教育教學專業(yè)知識和技能的掌握等。

二、請簡答教師角色沖突及解決辦法

（一）教師職業(yè)常見的角色沖突主要有以下幾種

1、社會楷模與普通人

2、令人羨慕的職業(yè)與實際地位低下

3、教育者與研究者

4、教師角色與家庭角色

（二）調(diào)節(jié)這些沖突，保持教師心理平衡，應從主客觀兩方面著手。客觀上：

1、切實提高教師的社會地位，改善教師的經(jīng)濟待遇，改善他們的生活和工作條件，努力解決他們的實際困難。

2、提供教師進修和發(fā)展的機會

3、公正客觀科學的評價教師，肯定他們的勞動

4、加強教師的思想教育，增強使命感和責任感 主觀上：

1、樹立自尊、自信、自律、自強的自我意識

2、努力工作，鉆研業(yè)務，不斷提高自己的思想水平和教學能力

3、根據(jù)自己所面臨的角色沖突，靈活處理，做到輕重緩急

4、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，心胸開闊，樂觀自信，努力完成教師角色的任務

三、華中簡答：教師的素養(yǎng)

（一）高尚的師德

1、熱愛教育事業(yè)，富有奉獻精神和人文精神

熱愛教育事業(yè)，是搞好教育工作的基本前提。此外教師還應具備人文精神，關(guān)心學生的發(fā)展，促進其價值的實現(xiàn)。

2、熱愛學生，誨人不倦

愛學生是教師的天職，是教育好學生的重要條件

3、熱愛集體，團結(jié)寫作

教師之間應相互尊重，團結(jié)協(xié)作，熱愛并依靠集體，最大限度發(fā)揮集體的作用。

4、嚴于律己，偉人師表

教師勞動具有示范性，因此教師必須以身作則，嚴于律己。

（二）寬厚的文化素養(yǎng)

教師應該具備淵博的知識和多方面的才能，對所教知識能系統(tǒng)把握，運用自如，深入淺出的進行講解。

（三）專門的教育素養(yǎng)

1、教育理論素養(yǎng)

教師應掌握教育學、心理學的基本知識，并以此指導自己的教學實踐。

2、教育能力素養(yǎng)

主要是指教師順利完成教學任務的基本操作能力

3、教育研究素養(yǎng)

是指教師運用一定的觀點方法，探索教育規(guī)律和解決問題的能力。

（四）健康的心理素質(zhì)

教師的心理狀況不僅會影響到教育工作的成效，而且會影響到學生的心理成長。因此，教師應學會心理調(diào)節(jié)，做到樂觀、開朗、自信、幽默等。

第十三章

學校管理

一、學校管理

管理者通過一定的組織形式和工作方法實現(xiàn)學校教育目標的活動。

二、學校管理的發(fā)展趨勢

1、學校管理法制化

兩個方面：一是政府及教育主管部門依法管理和規(guī)范學校行為；二是學校管理者依法管理學校的各項內(nèi)部事物

2、學校管理人性化

是指學校管理要關(guān)注人的情感，滿足人的需要，尊重人的主體人格等。

3、學校管理校本化

是指學校在教育方針和法規(guī)的指導下，可以根據(jù)自己的實際情況和需要來確定發(fā)展方向和目標，自主進行學校的教育教學和管理。

4、學校管理的信息化

兩個方面：一是學校對信息技術(shù)的開發(fā)和利用，充分利用計算機、網(wǎng)絡等現(xiàn)代信息技術(shù)于學校管理中，提高管理效率；二是學校管理方式和內(nèi)容的信息化，從過去的人－人、人－物管理轉(zhuǎn)變?yōu)槿耍瓩C管理。

第三篇：英語高分閱讀筆記

英語閱讀理解方法

一．考研閱讀的基本解題思路：（四步走）

第一，掃描提干，劃關(guān)鍵項。

第二，通讀全文，抓住中心。

1.通讀全文，抓兩個重點：

①首段（中心句、核心概念常在第一段，常在首段出題）； ②其他各段的段首和段尾句。（其他部分略讀，有重點的讀）

2.抓住中心，用一分半時間思考3個問題：

①文章敘述的主要內(nèi)容是什么？

②文章中有無提到核心概念？

③作者的大致態(tài)度是什么？

第三，仔細審題，返回原文。（仔細看題干，把每道題和原文的某處建立聯(lián)系，掛起鉤）

定位原則：

①通常是由題干出發(fā)，使用尋找關(guān)鍵詞定位原則。（關(guān)鍵詞：大寫字母、地名、時間、數(shù)字等）

②自然段定位原則。出題的順序與行文的順序是基本一致的，一般每段對應一題。

★ 要樹立定位意識，每一題、每一選項都要回到原文中某一處定位。

第四，重疊選項，得出答案。（重疊原文=對照原文）

1.通過題干返回原文：判斷四個選項，抓住選項中的關(guān)鍵詞，把選項定位到原文的某處比較，重疊選項，選出答案。

2.作題練習要求：要有選一個答案的理由和其余三個不選的理由

二．閱讀理解的解題技巧

1.例證題 ：

① 例證題的標記。當題干中出現(xiàn)example, case, illustrate,illustration, exemplify 時。

② 返回原文，找出該例證所在的位置，既給該例子定位。③ 搜索該例證周圍的區(qū)域，90%向上，10%向下，找出該例證支持的觀點。例子周圍具有概括抽象性的表達通常就是它的論點。

注意：舉例的目的是為了支持論點或是為了說明主題句。舉例

后馬上問這個例子說明了什么問題？不能用例子中的話來回答這個問題。

④ 找出該論點，并與四個選項比較，得出選項中與該論點最一致的答案。

⑤ 例證題錯誤答案設(shè)計的干擾特征經(jīng)常是：就事論事。? 即用例子中的某一內(nèi)容拉出來讓你去選。（╳）

要求：在閱讀中，遇到長的例子，立即給這個例子定位，即找出起始點，從哪開始到哪結(jié)束。

2.指代題 ：

① 返回原文，找出出題的指代詞。

② 向上搜索，找最近的名詞、名詞性短語或句子（先從最近點開始找，找不到再找次近的，一般答案不會離得太遠）。

③ 將找到的詞、詞組或句子的意思代入替換該指代詞，看其意思是否通順。

④ 將找到的詞、詞組或句子與四個選項進行比較，找出最佳答案。

第四篇：2017-2018教育綜合基礎(chǔ)知識筆記

2016版江西省教師招聘教育綜合基礎(chǔ)知識考試大綱

第一部分 教育學原理

第一章 教育、教育學與教師

第一節(jié) 教育的起源與發(fā)展

一、教育的概念

（一）“教育”的日常用法。分三類：?作為一種過程的教育，表明一種深刻的思想轉(zhuǎn)變過程?作為一種方法的教育?是作為一種社會制度的教育

（二）“教育”的詞源：《孟子·盡心上》“得天下英才而教育，三樂也”（最早使用“教育”一詞）；《說文解字》說：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”；《中庸》說“修道之謂教”；《荀子·修身》說“以善先人者謂之教”；《學記》說“教也者，長善而救其失也”（長善救失原則的出處）

（三）“教育”的的定義：教育是有意識的、以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。廣義的教育指有目的地增進人的知識技能、提高人的認識能力、影響人的思想品德、增強人的體質(zhì)、完善人的個性的一切活動。狹義的教育專指學校教育，即教育者根據(jù)社會發(fā)展的要求,遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律,在特定的教育場所.有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響,使他們的身心朝著社會期望的方向發(fā)展的活動和過程。

二、教育活動的基本要素 構(gòu)成教育活動的三個基本要素是教育者、受教育者和教育影響

1、教育者：就是在教育活動中以教為職責的人，是教育實踐活動的主體和學習者學習實踐的對象主體

2、受教育者：即學習者，是指在各種教育活動中以學習為主要職責的人，是教育過程中學習實踐的主體和教育者教育實踐活動的對象主體

3、教育影響：教育活動中教育者作用于學習者的全部信息，是教育實踐活動的中介，包括教育內(nèi)容、教育手段、教育方法和教育組織形式，是教育內(nèi)容和教育形式的統(tǒng)一。

三、教育的起源

1、教育的神話起源說；2教育的生物起源說；3教育的心理起源說；4教育的勞動起源說

1、神話起源說：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。代表人物：朱熹、2、生物起源說：代表人物: 法國教育哲學家,社會學家利托爾諾和英國教育學家沛西·能。生物起源論者認為，人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動。教育是一種人類社會范圍以外，遠在人類出現(xiàn)之前就產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。

3、心理起源說的主要代表人物: 美國教育家孟祿。心理起源論者認為，教育起源于兒童對成人無意識的模仿。

4、勞動起源說：代表人物：米丁斯基、凱洛夫、楊賢江。生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動；教育起源于生產(chǎn)勞動過程中的經(jīng)驗的傳遞；生產(chǎn)勞動過程中的口耳和簡單模仿是最原始和最基本的教育形式；生產(chǎn)勞動的變革是推動人類教育變革最深厚的動力。

四、學校教育的產(chǎn)生：學校教育是在奴隸社會才出現(xiàn)的,人類最早的學校出現(xiàn)在公元2500年左右的埃及稱“蘇美爾學?！蔽覈谙某陀辛藢W校,稱為癢序周朝是我國奴隸制社會的鼎盛時期,制度也日趨完善,那時的學校分為國學（大學、小學）和鄉(xiāng)學（塾、癢、序、校）兩類.學校教育的產(chǎn)生需要具備以下條件：A,社會生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動，同時體力勞動和腦力勞動分工，開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學習的學生；B,具有相當數(shù)量的經(jīng)驗累積,為學校提供特定的教育內(nèi)容；C,文化等記載和傳遞文化的工具達到了一定水平。

五、教育發(fā)展的歷史形態(tài)

教育的發(fā)展階段可以劃分為不同的歷史形態(tài)，即原始社會的教育、古代教育和現(xiàn)代教育。

1、原始社會的教育 特點：教育的非獨立性、原始性、平等性、普及型。

2、古代教育：包括奴隸社會教育和封建社會教育，我國在夏代就有了學校教育的形態(tài)，在商代，開始產(chǎn)生了專門從事教育工作的教師和職業(yè)。這一時期學校教育的主要內(nèi)容是“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)。西漢時期，漢武帝采納董仲舒的建議，推行“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，隋唐以后實行科舉制度，宋代以后，四書五經(jīng)成為學校教育的基本教材。在歐洲封建社會，教育的主要內(nèi)容是三科（文法、修辭、辯證法）四學（算數(shù)、幾何、天文、音樂）合成“七藝”。在西方的僧侶教育,騎士教育,世俗教育等教育知識中,神學仍是主修課程.古代教育的特點：?有專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員；?學校教育具有鮮明的階級性和等級性?教育與生產(chǎn)勞動相脫離；④文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能；⑤教育方法崇山書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀律；⑥形成官學和私學并行的教育體制；⑦形成個別施教的或集體個別施教的教學組織形式。

3、現(xiàn)代教育是以科學技術(shù)的廣泛運用和機器大工業(yè)為標志現(xiàn)代社會教育，其特點為：A教育同生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合B教育的日趨普及性和多樣性C教育的科學化水平日益提高

第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育學的研究對象和任務：教育學是研究教育現(xiàn)象(外在動力)和教育問題(內(nèi)在動力),揭示教育規(guī)律的一門科學，研究如何培育人的學問。

二、教育學的發(fā)展階段

1、教育學萌芽階段：從奴隸社會到17世紀（從春秋戰(zhàn)國到清朝末年）: 柏拉圖<理想國>,亞里士多德的<政治學>.昆體良的<雄辯術(shù)原理>.中國古代的<論語>,<孟子>,朱熹的<四書集注>,韓愈的<師說>.其中<學記>是我國史上最好的一部教育專著,成書于戰(zhàn)國末期.其二,古羅馬教育家昆體良的名著<論演說家的教育>被譽為歐洲古代教育理論發(fā)展的最高成就“.教學相長,及時而教,不陵節(jié)而施,道而弗牽,強而弗抑,開而弗達,相觀而善,長善救施,禁于未發(fā)’等是學記中千古傳頌的教育格言.2、學科獨立和初步發(fā)展時期(17-19世紀)：1623年,英國哲學家培根發(fā)表了<論科學的價值>,首次把教育作為一門獨立的科學確立下來。1632年,捷克教育家夸美紐斯的《大教學論》大體上確立了近代學年制和班級授課制的輪廓,是近代獨立形態(tài)的教育學的開端。1693年，英國哲學家洛克《教育漫話》白板說。1762年，法國思想家盧梭《愛彌兒》。1803年《康德論教育》1806年赫爾巴特《普通教育學》。1861年斯賓塞《教育論》 3、20世紀以來教育學的多元化發(fā)展的時期：

⑴實驗教育學：19世紀末20世紀初，在歐洲出現(xiàn)了“新教育”思潮，在美國出現(xiàn)了“進步教育運動”。其共同特點是反對傳統(tǒng)的以傳遞知識為教學中心的傾向，主張以兒童為中心，強調(diào)兒童的獨立性和創(chuàng)造性、教育與社會生活的聯(lián)系等。代表人物德國教育家梅伊曼《實驗教育綱要1914》和拉伊《實驗教育學1908》

⑵文化教育學：又稱精神科學教育學，教育的過程是一種歷史文化過程，教育的目的就是要促使社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，從而培養(yǎng)完整的人格

⑶實用主義教育學：代表人物美國的杜威、克伯屈

⑷馬克思主義教育學：教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性；教育的根本目的是促使學生個體的全面發(fā)展；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法 ⑸批判教育學：代表人物美國的鮑爾斯和金蒂

⑹結(jié)構(gòu)主義教育理論：代表人物美國教育家和心理學家布魯納 ⑺最近發(fā)展區(qū)理論：蘇聯(lián)教育家維果茨基 ⑻教育目標分類理論：美國教育家布魯姆 ⑼一般發(fā)展理論：贊可夫

1806年,赫爾巴特發(fā)表的《普通教育學》是教育學發(fā)展歷史上具有劃時代意義的著作,被譽為第一部科學形態(tài)的教育學,時教育科學形成的標志.(必考)教學過程的“四階段論”，即“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”；突出了教學過程中的“三個中心”，即“教師中心、書本中心、課堂中心”。赫爾巴特的教育思想通常被視為“傳統(tǒng)教育”的代表。

三、教育學的學科特點：

1、研究對象的普遍性、平凡性；

2、問題域界的恒定性和解答的不確定性；

3、學科基礎(chǔ)的廣泛性和跨學科性；

4、理論類型的多元性和科學路徑的多樣性；

5、學科屬性的綜合性和理論結(jié)構(gòu)的層次性。

四、教育學的發(fā)展趨勢：

1、教育學的問題領(lǐng)域不斷拓展。2教育學研究基礎(chǔ)的拓展和研究范式的多樣化。3教育學學科的細密分化和高度綜合同時進行。4教育學研究與教育實踐改革的關(guān)系日益密切。

第三節(jié) 教師與教育學

一、教育學的價值

1、作為科學認識形式的教育學能夠超越日常教育經(jīng)驗。

2、作為”科學的”認識方式的教育學能夠有效地解釋教育問題。

3、作為學科知識體系或課程的教育學能夠促進教育理論與實踐的溝通。

教育學作用：A通過啟發(fā)教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦，形成科學的教育觀，增強做好教育工作的自覺性和預見性；B通過獲取大量的教育理論知識擴展教育工作的理論視野，提高全面分析和解決教育問題的能力；C 促進教育工作者養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念；D提高教育實際工作者的自我反思和發(fā)展能力，促進教師專業(yè)發(fā)展水平；E 優(yōu)化教師的教育思維，為成為研究型教師打下思想基礎(chǔ)；F通過傳播教育理論，改善全社會的教育輿論環(huán)境和教育觀念，從而推動教育改革，促進教育事業(yè)發(fā)展。

二、教師與教育學的學習：

（一）沉淀扎實的教育理論；

（二）運用教育學理論與實踐

第二章 教育與人的發(fā)展

第一節(jié) 人的發(fā)展概述

一、人的發(fā)展的內(nèi)涵

（一）人的發(fā)展：從教育學和心理學角度說，人的發(fā)展是指作為復雜的整體的個人在從生命的開始到結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極變化過程。

（二）個體身心發(fā)展的動因：

A 內(nèi)發(fā)論：強調(diào)人的身心發(fā)展是自由身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是有人的生理機制決定的。代表人物：孟子“萬物皆備于心”“人的心中自有浩然之氣”、柏拉圖“觀念先天地存在于人的靈魂之中”、洛伊德的性本能理論 B 外爍論：人的發(fā)展主要依靠外在的力量。代表人物：中國古代的荀子、英國的洛克、美國的華生 C 多因素互相作用論：人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。

二、幾種主要的人的發(fā)展觀：

1、遺傳決定論：強調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用，認為個體的發(fā)展及其個性品質(zhì)早在生殖細胞的基因中就已經(jīng)被決定了，發(fā)展只是這些內(nèi)在因素的自然展開。代表人物：遺傳論創(chuàng)始人高爾登《遺傳的天才》“一個人的能力，乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度，如同一切有機體的形態(tài)及軀體組織之受遺傳的決定一樣”。美國心理學家霍爾“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。我國古代思想家董仲舒“性三品”

2、環(huán)境決定論：認為兒童心理的發(fā)展完全是受外界影響的結(jié)果，確信在兒童的發(fā)展過程中其后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響起著決定的作用，又稱“養(yǎng)育論”。代表人物及其觀點：洛克的“教育萬能論”《教育漫話》“白板說”華生的“環(huán)境決定論”

3、二因素論：肯定先天遺傳和后天環(huán)境兩種因素對兒童的發(fā)展都有重要的影響而且認為兩者的作用各不相同，不可相互替代。代表人物：施太倫、吳偉士。

第二節(jié) 影響人的發(fā)展的因素及其作用

一、遺傳及其在人的發(fā)展中的作用：

1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提

2、遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段

3、遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個別差異的原因之一

4、遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變

二、環(huán)境及其在人的發(fā)展中的作用：

1、環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實

2、環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、方向、影響人的身心發(fā)展的進程和速度

三、教育在人的發(fā)展中的作用

（一）學校教育在人的發(fā)展中的主導作用：1學校教育具有明確的目的性和方向性。2學校教育具有較強的計劃性 系統(tǒng)性和高度的組織性。3學校教育是一致經(jīng)過專門訓練的教師隊伍擔負的培養(yǎng)人的工作。4學校教育能對影響學生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)，控制和利用。以最大限度地有利于學生的發(fā)展。同時學校教育可以抓住學生教育的最佳時期

（二）辯證看待學校教育在人的發(fā)展中的作用：1學校教育對人的發(fā)展的作用并不是萬能的2學校教育對人的發(fā)展的主導作用是有條件的

四、個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用：1主觀能動性是人的發(fā)展的動力 2主觀能動性通過活動表現(xiàn)出來

第三節(jié) 教育要遵循個體身心發(fā)展的規(guī)律

一、兒童身心發(fā)展的順序性與教育：瑞士心理學家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認識論的研究，揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展的特征。

二、兒童身心發(fā)展的階段性與教育：個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點，這就是身心發(fā)展的階段性，個體身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行。

三、身心發(fā)展的不平衡性及其對教育的要求：1在同一方面的發(fā)展上，不同年齡階段的發(fā)展不平衡2同一個體在不同方面的發(fā)展不平衡，一般是感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟耿后

四、兒童身心發(fā)展的差異性及其對教育的要求：教育工作不僅要認識到學生發(fā)展的共同特征，又應當重視每個學生的個別差異，選擇最有效的教育途徑，使具有個別差異的學生都能各得其所地獲得最大限度的發(fā)展，要求教育者全面深入地了解每個學生，系統(tǒng)掌握其成長發(fā)展的特點，主義對個別學生進行特殊培養(yǎng)，采取彈性教學制度等教學組織形式。

第三章 教育與社會發(fā)展

第一節(jié) 教育與經(jīng)濟的關(guān)系

一、經(jīng)濟對教育的決定和制約：①經(jīng)濟發(fā)展對教育的需求是促進教育發(fā)展的動力②經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)③經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的④經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定和制約著學校課程與內(nèi)容⑤ 經(jīng)濟發(fā)展水平對教學手段和教學組織形式有著重要的制約作用

二、教育的經(jīng)濟功能：教育在受經(jīng)濟發(fā)展水平制約的同時，也對經(jīng)濟發(fā)展有著極其重要的推動和促進作用，教育的經(jīng)濟功能是教育的社會功能的一個極其重要的方面1教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑2教育是科學技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式3教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學技術(shù)的重要基地 第二節(jié) 教育與政治的關(guān)系

一、社會的政治制度對教育的制約作用：①政治制度決定著教育的領(lǐng)導權(quán)②政治制度決定著受教育的權(quán)利和程度 ④政治制度決定著教育的目的，教育政策 教育制度和教育內(nèi)容體系

二、教育的政治功能：①.教育通過傳播一定社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化②.教育通過選撥和培養(yǎng)專門的政治人才，促進社會政治的穩(wěn)定 完善和發(fā)展③.教育通過輿論，思潮 對社會政治產(chǎn)生影響 第三節(jié) 教育與文化的關(guān)系

一、社會文化對教育的制約作用：1社會文化規(guī)范影響著教育的價值取向問題，制約著人的教育觀念。2社會文化影響教育內(nèi)容3社會文化還具有非正式的教育作用

二、教育的文化功能：1教育的文化傳承功能2教育的文化選擇功能 3教育的文化融合功能4教育的文化創(chuàng)新功能 第四節(jié) 教育與人口的關(guān)系

一、人口對教育的制約作用：1人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標及其戰(zhàn)略重點2人口數(shù)量制約教育的鬼某，速度和教育經(jīng)費3人口結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的影響4人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量

二、教育優(yōu)化人口的功能：?①教育是控制人口數(shù)量的重要手段 ②教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一③教育是促進人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一 第五節(jié) 教育的相對獨立性

一、教育的相對獨立性：①教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育具有自身的規(guī)定性。是與其他社會現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別②教育具有歷史繼承性 ③教育具有與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性

二、明確教育具有相對獨立性的意義：明確教育的相對獨立性，對于我們形成正確的教育觀和教育發(fā)展觀的具有重要的意義。一 教育必須堅持自己的獨立品格。第二教育要對社會有批判性。第三 教育對社會的適應要有所選擇。

第四章 教育目的

第一節(jié) 教育目的的概述

一、教育目的的概念：指社會對所要早就得社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定。即教育目的規(guī)定了通過教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人。

二、教育目的的內(nèi)容構(gòu)成：1培養(yǎng)具體何種功能的社會成員2所培養(yǎng)的人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)

三、教育目的的體系：有教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標、課程目標、學段目標、單元教學目標和課時教育目標

四、教育目的的功能：1導向作用2選擇作用3激勵作用4評價作用 第二節(jié) 教育目的的價值取向

一、個人本位論：主要觀點 主張教育的目的應以個人價值為中心，認為人生來就有健全的本能，是真善美的原型；應該主要根據(jù)人的自身完善和發(fā)展的精神需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動。代表人物：洛克、孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾 基本觀點：1教育母的根據(jù)個人的發(fā)展的需要而非社會的需要制訂2個人的價值高于社會的價值3人生來就有健全的本能，教育的基本職能就是在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。

二、社會本位論：教育目的由社會的需要決定，培養(yǎng)社會所需要的人就是教育所追求的根本目的代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、孔德、斯賓塞 基本觀點：1個人的一切發(fā)展都有賴于社會2教育除了滿足社會需要以外并無其他目的3教育的效果是以其社會功能發(fā)揮的程度來衡量

三、其他教育目的的價值取向

1、人文主義與科學主義2形勢教育論和實質(zhì)教育論3教育無目的論 第三節(jié) 我國教育目的

一、我國教育目的的沿革及基本精神

（一）我國社會主義教育目的表述的變更

（二）我國教育目的的基本精神 ①社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在②培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人③使受教育者在道德 才智 體質(zhì)等方面全面發(fā)展④強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合⑤培養(yǎng)受教育者的獨立個性和創(chuàng)造精神日益受到重視

二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)：①人的發(fā)展與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致 ②舊式勞動分工造成人的片面發(fā)展③機器大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)④實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合

（一）馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的基本含義：個人智力和體力盡可能多方面地、充分地、自由地發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)腦力勞動和體力勞動相結(jié)合，全面發(fā)展自覺的一切才能。

（二）人的全面發(fā)展學說對我國確定教育目的的意義：1確立了科學的人的發(fā)展觀2指明了人的發(fā)展的歷史必然

三、我國全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容：德智體美勞 第四節(jié) 素質(zhì)教育與教育目的

一、我國素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景：①教育自身的問題和社會對高素質(zhì)人才的呼喚②知識總量的急劇增長 知識發(fā)展速度的空前加快③對教育認識的深化

二、素質(zhì)教育的內(nèi)涵：1素質(zhì)教育是面向全體學生的教育2素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育3素質(zhì)教育是促進學生個性健康的教育

三、素質(zhì)教育的內(nèi)容及其與全面發(fā)展教育的關(guān)系：1全面發(fā)展教育是實施素質(zhì)教育的基本理論依據(jù)，是素質(zhì)教育的實踐基礎(chǔ)和方向2素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的具體落實和進一步深化，是貫徹全面發(fā)展教育的必由之路3素質(zhì)教育選定的目標是向著全面發(fā)展教育目標看齊的，具有超前性，它是未來社會全面發(fā)展教育的組成部分。

第五章 教師和學生

第一節(jié) 學生

一、學生的本質(zhì)屬性：①學生是一個完整的人②學生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜刷蹖W生是具有發(fā)展需要的人④學生是以學習為主要任務的人

二、學生的社會性地位：第一，青少年兒童是權(quán)力的主體 第二，青少年兒童享有合法權(quán)利 1生存的權(quán)利 2受教育的權(quán)利 3受尊重的權(quán)利 4安全的權(quán)利 第三，學生有其自身的義務

三、中小學生發(fā)展的時代特點：1生理成熟期提前2學習目的多元化、實用化3價值觀念多元化，具有較高的職業(yè)理想和務實的人生觀4自我意識增強，具有一定的社會交往能力5心理問題增多 第二節(jié) 教師及其專業(yè)發(fā)展：

一、教師職業(yè)產(chǎn)生與發(fā)展：1非職業(yè)化階段 2職業(yè)化階段 3專門化階段 4專業(yè)化階段

二、教師角色和老師勞動的特點：

（一）教師的職業(yè)角色1學習者和研究者2知識的傳授者3學生心靈的培育者4教學活動的設(shè)計者、組織者和管理者5學生學習的榜樣6學生的朋友

（二）教師勞動的特點：1復雜性2創(chuàng)造性3示范性4時間上的連續(xù)性和空間上的廣延性

三、教師的專業(yè)素質(zhì)

（一）崇高的職業(yè)道德

（二）合格的教育專業(yè)素養(yǎng)：先進的教育理念，良好的教育能力以及一定的研究能力

（三）合理的專業(yè)知識：1精深的學科專業(yè)知識2廣博的文化科學知識3豐富的教育理念知識

（四）精湛的專業(yè)能力

（五）強壯的身體素質(zhì)

（六）健康的心理素質(zhì)

四、教師專業(yè)發(fā)展

一、教師專業(yè)發(fā)展的概念和途徑：1師范教育 2新教師的入職輔導 3在職培訓 4自我教育

二、教師專業(yè)發(fā)展的階段：1博樂的教師關(guān)注階段⑴教學前關(guān)注階段⑵早期生存關(guān)注階段⑶教學情景關(guān)注階段⑷關(guān)注學生階段 2費斯勒的教師生涯循環(huán)論⑴職前教育階段⑵引導階段⑶能力建立階段⑷熱心成長階段⑸生涯挫折階段⑹穩(wěn)定和停滯階段⑺生涯低落階段⑻生涯推出階段

三、教師專業(yè)自我發(fā)展的策略：1確立良好的專業(yè)自我意識 2制定專業(yè)發(fā)展的自我規(guī)劃3以日常教育為生活資源①日常教學反思②個人行動研究③個人閱讀和反思性寫作（閱讀教學名著深思體悟 教育案例開發(fā)教學檔案積累 博客 教學日記 教育隨筆 教育敘事）④同伴交流和合作（聊天 座談 聽課 參觀 網(wǎng)站論壇 課題協(xié)作 專家支持等）⑤跳出教育某發(fā)展 第三節(jié) 師生關(guān)系

一、師生關(guān)系的概念及其作用：師生關(guān)系是指教師和學生在教育活動過程中為完成共同的教育任務進行交往而形成的關(guān)系 師生關(guān)系的作用1良好的師生關(guān)系是教育教學活動那個順利進行的重要條件2師生關(guān)系是衡量教師和學生學習生活質(zhì)量的重要指標3師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容

二、師生關(guān)系的構(gòu)成：1社會關(guān)系，以實現(xiàn)年輕一代成長為目標⑴代際關(guān)系⑵師生之間的政治關(guān)系⑶文化的授受關(guān)系⑷到的關(guān)系 2 工作關(guān)系或教育關(guān)系，以直接促進學生發(fā)展為目的3心理關(guān)系，伴隨著教育教學活動而產(chǎn)生

三、師生關(guān)系的模式：專制型、民主型、放任型

四、良好師生關(guān)系的建立：

（一）影響師生關(guān)系的因素1教師因素 教師對學生的態(tài)度直接影響師生關(guān)系，教師的知識、能力、人格等也會影響師生關(guān)系 2 學生因素 從法學的角度看，學生對自己義務的了解和履行情況影響師生關(guān)系；心理學角度看，學生的心理發(fā)育狀況也會影響師生關(guān)系 3 環(huán)境方面 影響教師關(guān)系的環(huán)境主要是學校的人際關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境以及社會尊師重道的環(huán)境

（二）良好師生關(guān)系的特征：民主平等2尊師愛生3教學相長

（三）良好師生關(guān)系建立的途徑與方法：良好的師生關(guān)系主要在課堂教學活動中建立起來，這也是建立良好師生關(guān)系的首要途徑 從教師方面看1了解和研究學生2樹立正確的學生觀3熱愛、尊重學生4主動與學生溝通，善于與學生交往5努力提高自我修養(yǎng)，健全人格

從學生方面看1尊重和維護教師的合法權(quán)益，尊重教師的人格，尊重教師的勞動2嚴格要求自覺，做到自律、自愛、自尊、自強，努力完成學習任務3主動與教師溝通和交流，努力與教師保持良好關(guān)系

第六章 學校教育制度

第一節(jié) 學校教育制度概述

一、學校教育制度的概念：學校教育制度的簡稱，學制是指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級各類學校的性質(zhì)，人物，培養(yǎng)目標入學條件 修業(yè)年限 管理體制以及它們之間的銜接和關(guān)系等

二、影響學制的因素及當代學制發(fā)展的趨勢：影響因素1生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術(shù)發(fā)展狀況2社會政治經(jīng)濟制度3人的身心發(fā)展規(guī)律4民族文化 發(fā)展趨勢①重視學前教育，主義早期智力開發(fā) ②提早入學年齡，延長義務教育年限③改革中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育④高等教育結(jié)構(gòu)多層次化，類型多樣化。⑤接受終身教育，發(fā)展繼續(xù)教育 第二節(jié) 學制的形成與發(fā)展

一、歐美現(xiàn)代學制的類型：西歐雙軌制 美國單軌制 前蘇聯(lián)型學制（Y型學制）

二、我國學制的產(chǎn)生與發(fā)展：舊社會⑴壬寅學制⑵癸卯學制⑶壬子癸丑學制（1912年蔡元培）⑷壬戌學制 老解放區(qū)的學制 我國社會主義學制的建立與發(fā)展

三、我國教育體制改革的趨勢：1加快發(fā)展學前教育2切實普及義務教育3繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)4大力發(fā)展高等教育5實行終身教育

第三節(jié) 義務教育

一、義務教育的界定：義務教育是以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國家 社會學校和家庭必須予以保證的國民基礎(chǔ)教育。義務教育的三個基本特征：強制性、普遍性、免費性

二、義務教育的起源與發(fā)展：義務教育發(fā)端于德國，德國新教領(lǐng)袖馬丁·路德，被譽為“國民教育之父”

三、我國義務教育的實施：1986年《中華人民共和國義務教育法》頒布并于7月1日起施行，它標志著我國基礎(chǔ)教育進入新的階段

第四節(jié) 終生教育

一、終生教育概述

1終身教育的含義：終身教育是人一生各個階段所受教育的總和。是個人所受不同類型教育的統(tǒng)一體。從縱向上來說，終身教育部僅僅是青少年的教育，而且是涵蓋人的一生在內(nèi)的：從橫向來說終身教育既包括正規(guī)教育也包括非正式教育。2終身教育特性：1終身性2民主性（普及性）3形式多樣性4連貫性5自主性6靈活性和實用性 3終身教育產(chǎn)生的背景：1社會加速發(fā)展 2科學知識和技術(shù)進步 3人口的急劇增長 4閑暇時間增多

二、終身教育思想的主要觀點：1從胎兒到墳墓的人生全程教育2超越學校圍墻的教育3終身教育的學習方式：自我導向?qū)W習4無所不包的學習內(nèi)容5終身教育的目標-完善的人和和諧的社會

三、終身教育思想的意義：1終身教育使教育成為有效的、公正的、人道的事業(yè)2引發(fā)和推動教育思想、觀念的巨大變革3指導、加速教育實踐體系的創(chuàng)新與發(fā)展

四、終身教育和傳統(tǒng)教育的區(qū)別：1從教育過程，傳統(tǒng)的教育僅把教育限制在青少年時期，而終身教育把教育貫穿于人的全部生活 2教學活動的組織上，傳統(tǒng)教育把職業(yè)教育和普通、正規(guī)、非正規(guī)教育學校教育與校外教育等隔絕開來而終身教育統(tǒng)籌安排各種教育活動，謀求各類教育之間的聯(lián)系和統(tǒng)一 3教育目的上，傳統(tǒng)教育強調(diào)各個領(lǐng)域的專門知識，而終身教育重視提高受教育者的學習能力，促進自我表現(xiàn)發(fā)展 4教育功能上，傳統(tǒng)教育注重教育的篩選功能，而終身教育注重詩人的素質(zhì)充分地得到發(fā)展 5教育機構(gòu)上，傳統(tǒng)教育主要限定在學校，而終身教育擴大到與人民實際生活相關(guān)的各種環(huán)境 6施教人員上，傳統(tǒng)教育職能有社會中的一部分來施教，而終身教育根據(jù)試卷和情況的不同，有社會整體來提供教育機會 7教育內(nèi)容上，傳統(tǒng)交易集中于學習抽象知識，而終身教育內(nèi)容涉及知識、情感、審美、職業(yè)、政治、身體等并注意沖整體上尋求他們之間的聯(lián)系8教育方法上傳統(tǒng)教育注重從外部施壓，而終身教育尊重每個人的個性。獨立性

第七章 教育途徑與課外教育活動

第一節(jié) 教育途徑概述

一、教育途徑的定義：指教育者有計劃 有目的 有組織的傳授教育內(nèi)容完成教學任務 實現(xiàn)教育目的進行雙向活動所經(jīng)歷的渠道的總稱。主要形式：思想教育、課外活動、綜合實踐活動、咨詢與指導、社會實踐等

二、學校教育的途徑是教學：1教學時有目的，有計劃 有組織的活動組織形式進行人類經(jīng)驗的傳授，使教學活動有著良好的秩序和節(jié)奏，大大提高了教學的效率2教學將傳授的內(nèi)容科學的選擇 依據(jù)知識構(gòu)成的邏輯順序和學生獲得知識的認知規(guī)律編成教材，作為學生認識世界的媒體3教學時在教師的引導和精心安排的過程中進行的4教學能確保學生全面發(fā)展 第二節(jié) 學校課外活動：

一、課外活動的概念，特點與意義

⑴課外活動：指學校在課堂教學活動之外，由學校或教育機關(guān)有目的 有計劃 有組織對學生實施多樣的教育活動 ⑵課外活動的特點：1組織上的自主自愿性 2形式上的靈活多樣性3內(nèi)容上的靈活性和廣泛性4過程的實踐性

⑶課外活動意義和作用：1加深和鞏固課堂上學到的間接知識，并能獲得新知識2豐富和活躍學生的精神生活3可以發(fā)展學生的體力 審美和勞動能力4有利于及早發(fā)現(xiàn)人才促進人才的早期培養(yǎng)5有利于學生個性的培養(yǎng) 6訓練學生的交往能力7訓練學生善于利用閑暇時間8是培養(yǎng)良好公民的手段

二、學校課外活動的基本內(nèi)容：1思想政治活動2科學技術(shù)活動 3文學藝術(shù)活動 4體育活動 5社會公益活動

三、學校課外活動的組織形式：1群眾性活動 2小組活動 3個人活動

四、學校課外活動的實施要求：1要有明確的目的性和周密的計劃性 2堅持科學性和趣味性相結(jié)合 增強活動的吸引力3要照顧學生的興趣和特張 符合學生的年齡特征和個性差異4充分發(fā)揮學生的積極主動性和教師的主導作用5充分發(fā)揮學校和校外教育機構(gòu)的組織領(lǐng)導作用 第三節(jié) 綜合實踐活動

一、綜合實踐活動界定：在教師引導下，學生自主進行的綜合性學習活動，是一門基于學生的經(jīng)驗，密切聯(lián)系學生自身活動和社會實際，體現(xiàn)對知識的綜合應用的實踐性課程

二、綜合實踐活動的課程性質(zhì)：1綜合實踐活動課程是一門經(jīng)驗型課程2綜合實踐性課程是一門實踐性課程3綜合實踐活動是一種想學生生活領(lǐng)域延伸的綜合性課程4綜合實踐性活動是一種三級管理的課程

三、綜合實踐活動課程的特點：1綜合性2實踐性3開放性4生成性5自主性

四、綜合實踐活動的內(nèi)容及其開發(fā)

1、綜合實踐活動的內(nèi)容范圍：⑴研究性學習⑵社區(qū)服務與社會實踐⑶勞動與技術(shù)教育⑷信息技術(shù)教育

2、綜合實踐活動課程內(nèi)容的多角度開發(fā)：1利用地方和社區(qū)課程資源開發(fā)課程內(nèi)容2聯(lián)系學生社會實際與現(xiàn)代化科技開發(fā)課程內(nèi)容3綜合延伸重組學科知識可發(fā)課程內(nèi)容

第八章 教育研究方法

第一節(jié) 教育研究的基本含義

一、教育研究的基本過程：1確立課題2查閱文獻3研究設(shè)計4收集資料5分析資料6得出結(jié)論

二、教育研究的特點和類型：1教育研究帶有很強的綜合性和整體性2教育研究的周期很長3教育研究的針對性、實踐性很強4教育研究有廣泛的群眾基礎(chǔ)5教育研究遵從一定的道德規(guī)范

三、教育研究的意義：1提高教育教學質(zhì)量2推動教育改革發(fā)展3豐富教育科學理論4增強教師自身素質(zhì) 第二節(jié) 常用的教育研究方法1教育觀察法2問卷調(diào)查法3教育實驗法4文獻研究法5行動研究法

第二部分 教育心理學 第一章 教育心理學概述 第一節(jié) 教育心理學概述

一、教育心理學的定義：教育心理學研究學校教育教學情境中主體心理活動及其交互作用的運行機制和基本規(guī)律的科學。

二、教育心理學的研究任務：

1、關(guān)于學方面的研究：第一，提示學習結(jié)果的性質(zhì)。第二，對學習結(jié)果進行科學分類。第三，闡明有學習的過程。第四，闡明有效的學習條件

2、關(guān)于教方面的研究：就是要從心理學的角度處罰，對教師的教學行為進行研究

三、教育心理學的學科體系：分三大塊，第一塊是學習者的心理包括發(fā)展心理和差異心理；第二塊是學習心理及其應用；第三塊是教學與課堂管理心理

四、教育心理學的意義：1幫助教師準確地了解問題2為實際教學提供科學的理論指導3幫助教師預測并干預學生4幫助教師結(jié)合實際教學進行研究

五、教育心理學的發(fā)展歷史：1初創(chuàng)時期（20世紀20年代以前）2發(fā)展時期（20世紀20年代～50年代末）3成熟時期（20世紀60年代～70年代末）4深化拓展時期（20試卷80年代以后）第二節(jié) 教師的專業(yè)成長

一、從新教師到專家教師

（一）新教師常見的錯誤觀念：1教學只是傳遞知識的過程 2主修某門學科就能提供這門學科所需的全部知識。3學會教學只是知識積累的過程

（二）教師成長的歷程：1新手水平2高級新手水平3勝任水平4熟練水平5專家水平

二、專家教師與新手教師的差異：

（一）差異：1專業(yè)知識方面，在專家擅長的領(lǐng)域內(nèi)，專家運用知識比新手更有效2問題解決方面，在其專長的領(lǐng)域內(nèi)，專家能在較短時間內(nèi)完成更多工作3洞察力方面，專家比新手更有可能找到新穎和適當?shù)姆椒ń鉀Q問題

（二）專家教師與新手教師在教學活動上的具體差異：1課時計劃的差異⑴專家教師的課時計劃只是突出了課的主要步驟和教學內(nèi)容并未涉及一些細節(jié)，相反新手老師卻把大量時間用在課時計劃的一些細節(jié)上⑵專家教師在制訂課時計劃時，能根據(jù)學生的先前知識來安排教學進度⑶專家教師的課時計劃修改與演練所需要的大部分試卷都是在正式計劃的時間之外，自然地在一天中的某個時間發(fā)生。2課堂教學過程的差異⑴課堂規(guī)則的制定與執(zhí)行⑵吸引學生注意力⑶教材的呈現(xiàn)⑷課堂練習⑸家庭作業(yè)檢查⑹教學策略的運用3課后評價的差異

（三）教學專長：專家教師所具備的有關(guān)教學的知識和能力統(tǒng)稱為教學專長。柏林納提出

（四）專家教師的心理品質(zhì)：清晰明確、靈活、熱情、任務傾向、質(zhì)疑、間接指導、給予學生正規(guī)材料的學習機會、結(jié)構(gòu)化語言的運用、多層次的提問與對話

三、教師的成長及培養(yǎng)

（一）教師成長的影響因素：1個人因素 2情境因素 3系統(tǒng)過程

（二）教師發(fā)展中的刻意訓練：從新手到專家需要經(jīng)過大量訓練活動，以不斷促進專業(yè)能力水平的提高。1以教研組為基地的教研活動 2微型教學 3教學決策訓練 4教學反思 5開展行動研究

第二章 教育心理發(fā)展與教育

第一節(jié) 認知過程與教育

一、感知覺與教學

（一)感覺和知覺的概念及其關(guān)系：感覺是人腦對直接作用于感覺器官的事務的個別屬性的反映。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的是人腦直接作用于感官的客觀事務進行綜合整體的反映

（二)感受性及其變化規(guī)律：對刺激物的感覺能力叫感受性1絕對感受性叫絕對 yù限2差異感受性和差別閾限3感覺適應（三)知覺的特性：1整體性2理解性3選擇性4恒常性（四)感知覺規(guī)律在教育中的運用：

1感知覺規(guī)律在課堂教學過程中的運用主要體現(xiàn)為直觀教學⑴實物直觀就是通過觀察實物與標本、演示性實驗、教學性參觀等形式⑵模象直觀，也稱教具直觀，是指通過圖片、圖像、模型、幻燈和教學電影等模擬實物的形象而提供感性的材料⑶言語直觀是通過語言生動具體的描述、形象鮮明的比喻、合乎情理的夸張等形式，提供感性認識，加深對知識的理解

2教師應用感知規(guī)律，有效促進直觀教學。第一，根據(jù)教學任務的性質(zhì)，靈活運用各種直觀形式。第二，運用感知規(guī)律，突出直觀對象的特點，包括：強度律、差異律、活動律、組合律。第三，教會學生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習慣。

二、記憶及記憶規(guī)律在教學中的運用

（一）記憶的概念及分類：記憶是人腦對經(jīng)歷過的事務的反映，是對信息的編碼、存儲和提取。1按照保持時間的長短，分為瞬間記憶、短時記憶和長時記憶。2按照記憶的特點不同，可將記憶劃分為形象記憶、情景記憶、語義記憶、情緒記憶和運動記憶 3按照記憶的意識參于程度劃分，可將記憶分為外顯記憶和內(nèi)隱記憶

（二）記憶過程

1識記：通過反復感知從而識別和記住客觀事務的過程⑴根據(jù)事先有無明確的目的，可將識記分為無意識識記和有意識記⑵根據(jù)識記的材料有無意義聯(lián)系和學習者是否了解其內(nèi)容，可將識記分為機械識記和意義識記

2保持與遺忘：⑴保持 是指已經(jīng)獲得的知識經(jīng)驗在頭腦中得到保留和鞏固的過程⑵以往及規(guī)律 對識記過的事務不能再認和回憶或錯誤地再認和回憶，稱為遺忘

3艾賓浩斯遺忘曲線：遺忘在學習之后立即開始，而且在最初的時間里遺忘時間速度很快，隨著時間的推移，遺忘的速度逐漸緩慢下來

4再認和重現(xiàn)：再認和重現(xiàn)是從記憶庫中提取信息的過程，是記憶過程的最后一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)

（三）記憶規(guī)律在教學中的運用：第一，運用識記規(guī)律提高課堂教學效果⑴要讓學生明確識記的目的與任務⑵充分利用無意識記憶的規(guī)律組織教學⑶使學生理解所識記的內(nèi)容并把它具體化⑷充分利用生動、具體的形象和表象進行教學。第二，根據(jù)遺忘規(guī)律有效地組織復習⑴及時復習⑵分散復習⑶嘗試回憶與反復識記相結(jié)合⑷復習方法多樣化⑸進行適當?shù)某~學習

三、思維及其在教學中的運用

（一）概念及特征：思維是人腦借助言語、表象和動作實現(xiàn)的，是對客觀事務概括和間接的反映1概括性2間接性

（二）思維的種類：1直觀動作思維、具體形象思維和語詞邏輯思維⑴直觀動作思維⑵具體形象思維⑶語詞邏輯思維2經(jīng)驗思維和理論思維⑴經(jīng)驗思維是人憑借日常生活經(jīng)驗進行的思維活動叫經(jīng)驗思維⑵理論思維則是依據(jù)科學的概念和推理，判斷某一個事務，解決某一個問題3直覺思維和分析思維4輻合思維和發(fā)散思維

（三）思維的品質(zhì)及其培養(yǎng)：思維品質(zhì)是指人們在思維過程中所表現(xiàn)出來的各自不同的特點，1思維的敏捷性，是指思維活動的敏銳速度2思維的靈活性，是指思維活動的靈活程度3思維的深刻性，是指思維活動的深度4思維的獨創(chuàng)性，是指思維的活動的創(chuàng)造精神5思維的批判性，是指思維活動中分析和評判的深度。

四、想象和想象力培養(yǎng)：

（一）概念：想象是人腦對原有的表象進行加工改造而形成新形象的心理過程，是以表象為內(nèi)容的特殊形式的高級認知活動。

（二）功能：1預見功能2補充功能3代替功能

（三）類型：1根據(jù)想象活動是否具有目的性和計劃性，可以把想象分為無意想象和有意想象2根據(jù)有意想象的新穎性、獨立性和創(chuàng)造性程度的不同，可以把有意想象分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想

（四）在教學找那個如何培養(yǎng)學生想象力：1培養(yǎng)并保護學生的好奇心2豐富學生知識，擴大表象儲備3創(chuàng)設(shè)想象情景，引發(fā)想象4利用生動活潑的教學形式喚起學生的想象

五、注意與教學

（一）概念：注意是心理活動的一種伴隨狀態(tài)，是指心理活動對一定對象的指向和集中

（二）分類：根據(jù)注意有無目的和意志力努力的程度，可以把注意分為無意注意、有意注意和有意后注意

（三）注意的品質(zhì)：1注意的廣度2注意的分配3注意的穩(wěn)定性4注意的轉(zhuǎn)移

（四）注意規(guī)律在教育中的應用：1要善于運用無意注意的規(guī)律2要著重培養(yǎng)學生的有意注意3要善于運用兩種注意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律

第二節(jié) 認知發(fā)展與教育

一、皮亞杰的認識發(fā)展理論

（一）皮亞杰理論的基本觀點：1 發(fā)生認識論：發(fā)生認識論研究人的認識發(fā)展，主要解決人的智慧是運用何種機制，經(jīng)歷什么過程，怎么樣從低級水平過渡到高級水平的問題。2建構(gòu)主義的發(fā)展觀：皮亞杰關(guān)于兒童獲得新知識的觀點，通常稱之為認知建構(gòu)主義，他認為，人們通過在自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識，人們需要探索和經(jīng)歷事物的機會。3認知發(fā)展理論⑴圖式：圖式是指兒童對環(huán)境適應的認知結(jié)構(gòu)⑵同化：同化是指兒童把新的刺激物納入已有圖式之中的認知過程⑶順應：順應是指兒童通過改變已有圖示來適應新刺激物的過程⑶平衡：平衡時指同化和順應之間的平衡過程

（二）皮亞杰的認知發(fā)展階段理論：1感知運動階段：（0-2歲）認知上的兩大成就——客體永久性表象思維2前運算階段（2-7歲）：不能理解守恒思維不可逆 一切以自我為中心3具體運算階段（7-11歲）：思維可逆有抽象思維去自我中心為兒童社會性發(fā)展的重要標志4形式運算階段（11歲以后）：指對抽象的假設(shè)或命題進行邏輯轉(zhuǎn)換

（三）皮亞杰的認知發(fā)展階段理論對教學的啟示：1認知發(fā)展階段制約教學的內(nèi)容和方法2教學促進學生的認識發(fā)展

二、維果斯基的認知發(fā)展理論

（一）維果斯基的基本觀點：

1文化歷史發(fā)展理論：維果斯基強調(diào)人類社會文化對人的心理發(fā)展的重要作用，認為人的高級心理活動是在人的活動中形成和發(fā)展起來并借助語言來實現(xiàn)的。⑴兩種工具的理論：1物質(zhì)工具 2精神工具⑵兩種心理機能：1靠生物進化獲得——低級心理機能2歷史發(fā)展的結(jié)果——高級心理機能

2心理發(fā)展的本質(zhì)：心理發(fā)展是指一個人的心理在環(huán)境與教育影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐步向高級心理機能的轉(zhuǎn)化過程⑴內(nèi)化：指從社會環(huán)境中吸收所觀察到得知識，從而為個體所使用。一切高級的心理機能最初都是在人與人的交往過程中，以外部動作的形式表現(xiàn)出來然后經(jīng)過多次重負，變化逐漸內(nèi)化為內(nèi)部的智力動作⑵最佳發(fā)展區(qū)：兒童在有指導的情況下，借助成人幫助所能達到的解決問題的水平和獨自解決問題所達到的水平之間的差異，實際上時兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)

3維果茨基理論在教育上的意義：1兒童通過外部的對話加以內(nèi)化來學習2提出最近發(fā)展區(qū)概念對教育的啟示3語言和思維密切而復雜的聯(lián)系在一起 第三節(jié) 情感、意志與教育

一、情緒、情感與教育

（一）概念：情緒與情感是指人對客觀事物是否符合自覺的需要而產(chǎn)生的主觀態(tài)度體驗

（二）功能：1適應功能2組織功能3信息功能4動機功能

（三）情緒與情感的類型：1情緒狀態(tài) 情緒的表現(xiàn)形式多種多樣，依據(jù)情緒產(chǎn)生的強度、持續(xù)性和緊張度、情緒狀態(tài)可以區(qū)分為三種：心境、激情、應激2情感的種類 情感是與人的社會性需要祥聯(lián)系的體驗，是人類所特有的心理現(xiàn)象之一。從情感的社會內(nèi)容角度來看，人類的情感有三種形式：道德感、理智感、美感

（四）教師的感染力及其在教育中的作用：1教師的感染力是吸引學生主動接受教育的重要條件2教師良好的心境有利于提高學生學習的效率3教師穩(wěn)定的情緒有利于營造良好的學習氣氛4教師的感染力有利于學生正確對待習中的困難和挫折

二、意志與意志品質(zhì)培養(yǎng)

（一）概念：意志是指個體自覺地確定目的，并據(jù)此支配和調(diào)節(jié)自覺的行動，克服內(nèi)外部困難以實現(xiàn)預定目的心理過程

（二）意志行動的過程：意志行動有其發(fā)生、發(fā)展和完成的過程。分為兩個階段：1采取決定階段⑴雙趨沖突⑵雙避沖突⑶趨避沖突⑷多重接近-回避型沖突2執(zhí)行決定階段⑴根據(jù)既定方案積極組織行動，實現(xiàn)預定目的⑵克服困難或障礙，實現(xiàn)所作出的決定

（三）良好意志品質(zhì)及其培養(yǎng)：1良好意志品質(zhì)的特征⑴自覺性⑵果斷性⑶自制力⑷堅持性2良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)⑴加強生活目的性教育⑵組織實踐活動，讓學生在克服困難中獲得鍛煉意志的直接經(jīng)驗⑶充分發(fā)揮集體與榜樣的教育作用⑷引導學生從日常小事坐騎，加強自我鍛煉⑸根據(jù)學生意志品質(zhì)上的差異，采取不同的鍛煉措施 第四節(jié) 社會化發(fā)展與教育

一、埃里克森的心理社會發(fā)展理論

（一）人格的概念：人格又稱個性是各種心理特性的總和，也是各種心理特性的一個相對穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，在不同的時間和地點，它都影響這一個人的思想、情感和行為，使他具有區(qū)別與他人的、獨特的心理品質(zhì)

（二）埃里克森的心理社會發(fā)展理論：個體發(fā)展是在社會背景下進行的，是自我與社會環(huán)境相互作用，所形成的人格是生物，心理社會三方面因素組成的統(tǒng)一體1信任感——不信任感（0-1歲嬰兒期）2自主——羞怯 懷疑（2-3歲嬰兒后期）3主動—內(nèi)疚（4-5歲幼兒期）4勤奮—資本（6-11歲兒童期）5同—角色混亂（12-18歲青年期）6親密—孤獨（18-25成人前期）7繁殖—停滯（25-60歲成人中期）8自我整合—絕望（60以上成人晚期）

（三）埃里克森的心理社會發(fā)展理論的教育意義：1幫助學生度過勤奮和自卑危機 2適應同一性和角色混亂危機

二、柯爾伯格的道德發(fā)展理論:

（一）科爾伯格道德發(fā)展理論的內(nèi)容：

1前習俗水平：具有關(guān)于是非丑惡的社會準則和道德要求但主要是從行動結(jié)果及自身的厲害關(guān)系來判斷是非⑴服從和懲罰的道德定向階段⑵相對論者的快樂主義定向階段

2習俗水平：關(guān)注社會需要和價值中個人的地位和作用⑶好孩子定向階段⑷維護權(quán)威和社會秩序階段 3后習俗水平：逐漸形成不拘泥與某一特定社會團體的抽象道德原則⑸社會契約定向階段⑹普遍道德定向階段

（二）柯爾伯格的道德發(fā)展理論的教育意義：1首先要了解兒童的認知發(fā)展水平2提供稍高于兒童現(xiàn)有水平的思維模式 使之產(chǎn)生沖突3幫助個體體會沖突 學會用下一階段的判斷方式4把下一道德作為當前教育的目標

三、影響個體社會化的因素

（一）家庭教育模式：

1父母的教養(yǎng)方式歸納為⑴父母對待兒童的情感態(tài)度。即接受和拒絕⑵父母對待兒童的要求和控制程度即控制和容許

2根據(jù)控制-容許維度教養(yǎng)分四種⑴權(quán)威型教養(yǎng)方式（接受+控制）⑵專斷型教養(yǎng)方式（拒絕+控制）⑶放縱型教養(yǎng)方式（接受+容許）⑷忽視型教養(yǎng)方式（拒絕+容許）

（二）學校教育：學校教育作為一種系統(tǒng)的、有計劃的影響活動，對學生的社會化發(fā)展起著十分重要的作用

（三）同輩群體：1滿足兒童多種心理需要 2為社會能力發(fā)展提供背景 3促進自我意識的發(fā)展 影響方面：1學業(yè)成績 2自我價值感 3心理健康

第三章 學生個性差異與教育

第一節(jié) 學生的心理發(fā)展概述

一、心理發(fā)展的含義：所謂心理發(fā)展，是指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進程中所發(fā)生的一系列心理變化1連續(xù)性與階段性2定向性與順序性3不平衡性4差異性

二、心理發(fā)展階段的劃分及各階段心理發(fā)展的主要特征

（一）心理發(fā)展階段：心理發(fā)展劃分8個階段

（二）童年期、少年期和青春期的主要心理特征：1童年期⑴認知的發(fā)展⑵情感、意志的發(fā)展⑶自我意識的發(fā)展2少年期3青年初期

三、心理發(fā)展的含義：

（一）學習準備

（二）關(guān)鍵期 第二節(jié) 學生的認知差異

一、認知方式差異：又稱為認知風格和認知類型，是指學生在知覺、思維、記憶和解決問題等認知活動中所采取的習慣方式 ⑴場獨立和場依存（威特金）⑵沉思型和沖動性（杰羅姆·卡）⑶整體型和系列型（戈登·帕斯克）⑷聚合思維和發(fā)散思維（吉爾福德）

二、認知能力差異

（一）智力的個體差異：⑴發(fā)展水平的差異⑵發(fā)展類型的差異⑶發(fā)展早晚的差異

（二）智力的群體差異：1男女智力差異不大 男性分布的離散性大于女性2男女智力結(jié)構(gòu)差異 各有優(yōu)勢

三、認知結(jié)構(gòu)差異：奧蘇伯爾的認知結(jié)構(gòu)是指個體已知的內(nèi)容或頭腦中的知識結(jié)構(gòu)。他將認知結(jié)構(gòu)成為“認知結(jié)構(gòu)變量”即個體認知結(jié)構(gòu)中的概念或觀念及其組織方面的特征。認知結(jié)構(gòu)變量包括：⑴觀念的可利用性⑵觀念的可辨別性⑶觀念的穩(wěn)定性和清晰性。

四、學生認知差異的教育含義：⑴應該創(chuàng)設(shè)適應學生認知差異的教學組織形式2采用適應認知差異的教學方式，努力使教學方式個別化3運用適應認知差異的教學手段 第三節(jié) 學生的性格差異

一、性格的概述

（一）什么是性格：性格是指個體在生活中形成的對現(xiàn)實的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應的習慣化的行為方式。

（二）性格的結(jié)構(gòu)1性格的態(tài)度特征⑴對社會、集體、他人的態(tài)度⑵對行為的自覺控制能力⑶對自己的態(tài)度2性格的意志特征3性格的情緒特征4性格的理智特征

二、性格的類型1按心理機能分類：理智型 情緒型 意志型2按個人心理傾向性：內(nèi)傾型 外傾型3按獨立和順從程度：獨立型 順從型4按兩維分類：內(nèi)傾——外傾和穩(wěn)定——不穩(wěn)定

三、性格差異的鑒定：⑴自陳量表式測驗⑵投射測驗

四、學生性格差異的教育含義：1有的放矢，培養(yǎng)學生良好的品格 2針對學生的不同性格進行教育3掌握學生氣質(zhì)性格特點 發(fā)揮教育機制

第四節(jié) 特殊兒童的心理教育特殊兒童的類型

一、特殊兒童的類型1智力超常兒童（教育形式：插班、辦特殊班 個性教育）2智力落后兒童：指智能發(fā)展水平低于同齡人，且智商低于70的兒童 3特定認知或?qū)W習障礙①學習困難：指那些視聽、智力、能力缺陷，無經(jīng)濟、文化環(huán)境不良影響而在行為與心理方面表現(xiàn)極不平衡，以致無法有效有效適應環(huán)境并且無法依靠學校平常教育方法進行有效學習的兒童。換言之，舊式，子啊智力、感覺器官正常的情況下，學校效果未達到教學目標的兒童四個特征（差異性 缺陷性 集中性 排除性）②注意缺陷多動障礙（ADHD）患病率（1%~10%）特征：學校成績差；朋友少，甚至有時被同伴排除；理解和推理社交情境困難；常表現(xiàn)較大的情緒反應 易怒；課題行為問題；想象力和創(chuàng)造力好。特征（多動不專心 沖動和不能做恰當?shù)姆磻?社交和行為問題①情緒和行為障礙兒童：很難與他人建立良好的人際關(guān)系，長期壓抑、焦慮，容易出現(xiàn)情緒波動和攻擊、反社會行為。②自閉癥：由于神經(jīng)系統(tǒng)推敲導致的發(fā)育障礙，最本質(zhì)的特征在與社交障礙。5生理和感覺障礙：①生理和健康損傷兒童②視覺損傷兒童③聽力喪失兒童④多種嚴重殘疾

二、1特殊兒童的教育形式①普通班②普通班加巡回輔導③普通班加資源教室④特殊班加少量普通班⑤特殊班⑥特殊學校

第四章 學習與學習理論

第一節(jié) 學習概述

一、學習的實質(zhì)和特點

（一）學習的心理實質(zhì)：學習是個體在特定環(huán)境下由于練習或反復經(jīng)驗引起的行為或行為潛能的相對持久的變法。注意⑴學習是指行為或行為潛能的變化⑵學習的變化是后天經(jīng)驗引起的，本能的活動不屬于學習⑶變化必須能“相對持久保持”

（二）學生的學習：是指在教師的指導下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行的，是在較短的時間內(nèi)接受前人所積累的文化科學知識，并以此來充實自己的過程⑴知識、技能和學習策略的掌握⑵問題的解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展⑶道德品質(zhì)和健康心理培養(yǎng)

二，學習的生物和社會意義：學習生物意義：從生物進化的角度看，學習是有機體適應環(huán)境的手段學習社會意義：從人的發(fā)展來看，學習可以塑造和改變?nèi)诵?/p>

三、學習的分類

（一）加涅的學習分類：1加涅的學習層次分類⑴信號學習⑵刺激-反應學習⑶連鎖學習⑷言語聯(lián)結(jié)學習⑸辨別學習⑹概念學習⑺規(guī)則或原理學習⑻解決問題學習2加涅的學習結(jié)果分類：⑴言語信息 ⑵智慧技能⑶認知策略 ⑷動作技能 ⑸態(tài)度

（二）奧蘇泊爾的學習分類：1根據(jù)是否理解學習的材料分為有意義學習和機械學習2根據(jù)學習材料的意義將學習劃分為發(fā)現(xiàn)學習和接受學習

（三）我國流行的學習分類：我國教育心理學家馮忠良依據(jù)傳遞的經(jīng)驗內(nèi)容不同，將學生的學習分為三類：⑴知識的學習⑵技能的學習⑶社會規(guī)范的學習（行為規(guī)范的學習或接受）第二節(jié) 行為主義學習理論

一、桑代克的試誤說

（一）桑代克的經(jīng)典實驗：桑代克是現(xiàn)代教育心理學奠基人，他提出的試誤說是最早的刺激-反應學習理論

（二）桑代克提出的學習規(guī)律：1準備律2練習律3效果律

（三）試誤說的教育意義：桑代克是心理學史上第一個用動物進行學習研究的心理學家，揭示了動物的試誤學習過程，奠定了聯(lián)結(jié)主義心理學的基礎(chǔ)，這一理論強調(diào)從“做中學”即在實際操作過程中學習有關(guān)的概念、原理、技能和策略等。

二、巴普洛夫的經(jīng)典性條件作用論

（一）巴普洛夫的經(jīng)典實驗：原來一個不能引起反應的中性刺激與一個原來就能引起反應的刺激相結(jié)合，是動物學會對中性刺激作出反應

（二）經(jīng)典條件反射的基本規(guī)律：1獲得、消退與恢復2泛化與分化，經(jīng)典條件作用一旦形成，機體對與條件刺激相似的刺激作出條件反應，稱之為條件作用泛化；分化是指對類似的刺激做出不同的反應。

三、斯納金的操作性條件反射理論：

（一）操作性條件反射的基本原理：操作性條件反應與經(jīng)典條件反應不同在于：經(jīng)典條件反應是S-R的過程，而操作性條件反應是R-S-R的過程

（二）斯金納操作性條件反射的學習理論關(guān)于學習的觀點：強化（正/負）、懲罰、消退、逃避條件作用與回避條件作用

（三）操作條件反射理論的教育意義：1為學生的行為塑造提供了可操作的方法2以他的強化論為基礎(chǔ)，提出程序教學，對當時許多國家的教學改革產(chǎn)生了極大的影響。

四、班杜拉的社會學習理論：班杜拉認為學習的實質(zhì)是觀察學習是指通過對他人的行為及其強化結(jié)果的觀察而獲得新的行為反應或修正行為的過程1注意過程2保持過程3運動再現(xiàn)過程4動機過程 會受三種強化影響1直接強化2替代強化3自我強化

五、行為主義學習理論在教學中的應用

（一）程序教學：1小步子2要學生作出積極反應3及時反饋4學生自定步調(diào)5低的錯誤率

（二）掌握學習：反饋-矯正性系統(tǒng)是“掌握學習”的核心

（三）自律學習：1自我觀察2自我評價3自我強化 第三節(jié) 認知主義學習理論

一、早期的認知學習理論

（一）格式塔的完形頓悟說：是以苛勒為代表的德國格式塔心理學家關(guān)于學習的觀點1學習的實質(zhì)是主體內(nèi)部的構(gòu)造完形2學習是通過頓悟過程實現(xiàn)的3刺激與反應間的關(guān)系是間接的，是以意識為中介的

（二）托爾曼的認知地圖論：主張把S-R公式改為S-O-R公式O代表有機體內(nèi)部變化

二、布魯諾的認知-發(fā)現(xiàn)說

（一）學習觀：①認知學習是一個主動的認知過程②對兒童心理發(fā)展實質(zhì)的看法 ③重視學習過程 ④強調(diào)形成學習結(jié)構(gòu)⑤倡導發(fā)現(xiàn)學習

（二）教學觀：1結(jié)構(gòu)教學⑴動機原則⑵結(jié)構(gòu)原則⑶程序原則⑷強化原則2發(fā)現(xiàn)教學模式?教學圍繞一個問題情景而不是某一個知識點而展開?教學中以學生的發(fā)現(xiàn)活動為主，教師主要引導作用?教學沒有固定的組織形式

三、奧蘇泊爾的有意義接受學習理論

（一）有意義學習：

1所謂有意義學習就是符號所代表的新知識與學生認知結(jié)構(gòu)中已有的適當知識建立非人為實質(zhì)性的聯(lián)系過程

2有意義學習的條件：⑴學習材料本身必須具有邏輯意義⑵學習者認知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當?shù)恼J知結(jié)構(gòu)⑶學習者必須具有有意義學習的心向⑷學習者必須積極主動地使用這種具有潛在意義的新知識與認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，是認知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使符號代表的新知識獲得心理意義 3有意義學習的類型：⑴符號學習⑵概念學習⑶命題學習

（二）同化論-有意義學習的內(nèi)部心理機制：1下位學習（類屬學習）2上位學習3并列結(jié)合學習

（三）接受學習

（四）先行組織者 奧蘇泊爾提出

四、加涅的信息加工學習理論：1加工系統(tǒng)2執(zhí)行控制系統(tǒng)3預期 第四節(jié) 構(gòu)建主義學習理論

一、幾種有影響的構(gòu)建主義理論觀點

（一）激進主義：是在皮亞杰思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。兩個基本原則：1強調(diào)認知活動的建構(gòu)性質(zhì)。2肯定認識活動的個體性質(zhì)，代表人物 馮·格拉賽斯菲爾德和斯特菲

（二）社會構(gòu)建主義：是在維果斯基的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的以鮑爾斯菲爾德和庫伯為代表。主張知識獲得的過程是社會構(gòu)建構(gòu)的性質(zhì)

（三）社會文化傾向：認為學習應該向活動一樣展開，認為心理活動與一定的文化 歷史和風俗相聯(lián)系。這種觀點倡導師徒式教學

（四）信息加工構(gòu)建主義：溫和建構(gòu)主義）提倡架構(gòu)適應經(jīng)驗世界的同時又接受個體構(gòu)建

二、構(gòu)建主義學習理論的基本觀點

（一）知識觀：1知識并不是對現(xiàn)實的準確表征2知識并不能精準地概括世界的法則3知識不一定具有普遍意義

（二）學習觀：1學習是主動構(gòu)建的過程2學習具有社會互動性3學習具有情景性

（三）學生觀：⑴教學不能無視學生的經(jīng)驗，從外部塞給學生的新知識，而是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為i新知識的生長點，引導兒童從原有的知識經(jīng)驗中生長出新知識的經(jīng)驗⑵教學不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換⑶要重視合作，包括師生間的合作和學生之間的合作

三、構(gòu)建主義學習觀的主要分歧

（一）知識是怎樣構(gòu)建的：1外部指引觀2外部指引觀3內(nèi)外指引觀

（二）世界是否可知

（三）知識是情境性的還是普遍性的

四、構(gòu)建主義學習觀的共同點：1強調(diào)復雜學習環(huán)境和真實的學習任務2強調(diào)社會協(xié)商和相互作用3強調(diào)學生用多種方式表征教學內(nèi)容4強調(diào)學生理解知識的主要構(gòu)建過程5強調(diào)以學生為中心的教學

五、構(gòu)建主義學習理論對教學的啟示：

（一）教學設(shè)計：1教學的目標和目的應該是協(xié)商的而不是強加的；2任務和內(nèi)容分析不應過多集中于預先規(guī)定一條單一的最好的學習路線；3教學設(shè)計的目標應該更少關(guān)心預先設(shè)定的教學策略4學習的評估應更少標準參照

（二）教學模式：1拋錨式教學模式的五個階段：⑴教師介紹學校目的，呈現(xiàn)學習內(nèi)容 ⑵將不同類型的錨呈現(xiàn)給學生⑶教師引導學生識別問題、分析問題并制定問題解決計劃⑷學生分組 進行問題解決，在此過程中合作學習是必要的⑸教師進行整體評價2認知式教學模式四個步驟：師范 指導 消退 練習3隨機進行教學：⑴呈現(xiàn)情境⑵隨機進行學習⑶思維發(fā)散訓練 ⑷協(xié)作學習⑸效果評價4支架式教學：三個基本環(huán)節(jié) ⑴進入情境 ⑵搭建支架 ⑶獨立探索5自上而下的教學：教學工作要適當強化以控制相應學習過程，獲得希望的學習結(jié)果

（三）課程設(shè)計、學生心理輔導及教師的教育

1構(gòu)建主義學習觀要求課程目標、教材內(nèi)容和教學途徑都要發(fā)生變化，如課程更注重學生的參與、學生的體驗，課程中反映復雜問題和真實情境，學生要多接觸社會，通過社會實踐學習

2構(gòu)建主義課堂實踐要求學校心理輔導人員熟悉不同構(gòu)建主義學習觀的主要觀點及其教育運用的含義，用構(gòu)建主義思想指導學校心理研究，如開發(fā)與建構(gòu)主義思想相關(guān)的干預和咨詢方法，研究困難學生的需要以及建構(gòu)主義框架中的評估等

3根據(jù)構(gòu)建主義學習觀，新老教師結(jié)對子，互幫互學；教師之間就某些教學案例開展研討；教師注意在一定的教育理論指導下，經(jīng)常對自己的教學經(jīng)驗進行反思；通過反思和總結(jié)，每一名教師逐漸形成自覺獨特的教學風格等 第五節(jié) 人本主義學習理論

一、人本主義心理學概述

1代表人物：馬斯洛、康布斯和羅杰

2人本主義心理學的基本主張：⑴心理學的研究應以正常學生為主要對象，著重探討人類不同于動物的一些復雜心理，如動機，情感和價值⑵對人性持樂觀態(tài)度，相信人性善。有無限潛能，強調(diào)人人都有只求自我實現(xiàn)的基本動機⑶尊重個人心理與行為的完整性⑷理論心理學和應用心理學不是截然分開的，而是彼此連續(xù)，甚至有部分重疊⑸尊重個體心理的差異性和獨特性

二、馬斯洛的學習理論：人本心理學創(chuàng)始人和人本心理學之父馬斯洛認為學生本身而就有內(nèi)發(fā)的成長潛力。教師的任務不是教學生學知識，而是為學生創(chuàng)設(shè)良好的學習環(huán)境，讓學生自由選擇，并給學生提供輔導

三、康布斯的全人教育思想：是實施情感教育的理論依據(jù) 學習的兩種含義⑴學到新知識⑵該知識和個人產(chǎn)生新意義

四、羅杰斯的自由學習理論：

（一）學生為中心的教育理念 ：教育在于促進學生的發(fā)展，使他們成為能夠適應變化、知道如何學習的自由人。

（二）自由為基礎(chǔ)的學習原則： 1人性本善，人人具有學習潛力 2教育有意義切符合學生的目的才會產(chǎn)生學習3在較少壓力的教育情境中才會有效學習4主動自發(fā)全心投入學習才會產(chǎn)生效果5自評學習結(jié)果養(yǎng)成獨立思維和創(chuàng)造力6知識外重視生活能力學習以適應變動的社會7突出學習者在教學中的地位8涉及到改變自己看法的學習是有威脅的，往往受到抵制9強調(diào)要從做中學習

五、人本主義思想對教育的啟示：

（一）基于人本主義思想的教育理念：1在平常教學中培養(yǎng)健全人格 2推行學生為中心的教育理念3培養(yǎng)團體精神的合作學習4推崇人性中心課程 5提倡情感型師生關(guān)系

（二）基于人本主義的經(jīng)典教學模式：1以題目為中心的課題討論模式 2自由學習的教學模式 3開發(fā)課題教學模式

第五章 知識與策略的學習

第一節(jié) 知識的概念與類型

一、知識的類型：現(xiàn)代認知心理學認為，知識就是個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。1感性知識和理性知識2陳述性知識與程序性知識

二、知識與技能的關(guān)系： 第二節(jié) 陳述性知識的學習

一、陳述性知識的表征：陳述性知識是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識，或者說關(guān)于“是什么”的知識，包括事實、規(guī)則、發(fā)生的事件、個人的態(tài)度等。1命題2命題網(wǎng)絡3圖式

二、陳述性知識的學習過程

（一）知識的獲得1知識的直觀2知識的概括⑴配合運用正例和反例⑵正確運用變式⑶科學地進行比較⑷啟發(fā)學生進行自覺概括

（二）知識的保持1知識的遺忘2運用記憶規(guī)律，促進知識的保持⑴采用復述策略⑵采用精加工策略⑶組塊化編碼⑷適當過度學習⑸合理進行復習⑹采用組策略 第三節(jié) 程序性知識的學習

一、程序性知識的表征：陳述性知識主要以命題和命題網(wǎng)格的方式表征而程序性知識以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)表征

二、智慧技能的習得過程和條件

（一）智慧技能的層次：1辨別——區(qū)分事物差異的能力。2具體概念 ：能通過觀察概念的正反例證獲得的概念，檢驗其獲得的標準能否辨別概念的正反例證3定義性概念：指不能通過直接觀察，只能通過概念定義獲得的概念，檢驗的標準時通過具體情景，論證概念反應的關(guān)系4規(guī)則：指運用原理或規(guī)則辦事的能力 規(guī)則學習的兩種形式（從例子到規(guī)則的學習，從規(guī)則到例子的學習）5高級規(guī)則：將若干簡單規(guī)則合成新規(guī)則的能力

（二）辨別技能的形成：1刺激與反應接近2反饋 3重復

（三）概念學習：概念學習是指能概括同類事物的共同本質(zhì)特征，加涅將概念分為具體概念和定義性概念兩種

（四）規(guī)則學習：規(guī)則學習一般表現(xiàn)為兩個基本形式⑴從例子到規(guī)則的學習⑵從規(guī)則到例子的學習

第五篇：綜合教育基礎(chǔ)學習筆記1

1、構(gòu)成教育活動的基本要素有教育者、受教育者、教育影響。

2、“以善先人者謂之教”出自《荀子.修身》

3、洛克在《教育漫畫》中指出“人類之所以千差萬別就是由于受教育之故”。

4、《學記》有言“當其可之謂時”，說明教育要抓住關(guān)鍵期，這反映了個體身心發(fā)展的不平衡性。

5、對個體的發(fā)展起主導作用的是教育。

6、“大學要引領(lǐng)社會”的精神體現(xiàn)了教育對文化所產(chǎn)生的創(chuàng)新功能。

7、教育對社會的適應要有所選擇體現(xiàn)了教育具有相對獨立性的要求。

8、教育目的著重于對人才培養(yǎng)規(guī)格做出規(guī)定。

9、素質(zhì)教育與應試教育的根本區(qū)別在于教育目的的迥然不同。

10、由于學生是一個完整的人，這就要求學校教育要努力實現(xiàn)學生的身心全面和諧發(fā)展。

11、教師勞動與其他勞動最大的區(qū)別是勞動方式的示范性

12、綜合實踐活動是在老師的指導下學生自主進行的綜合性學習活動，它強調(diào)以社會實際、學生的實際經(jīng)驗、社會需要和問題為核心，以主題的形式對課程資源進行整合，發(fā)展學生解決問題的能力、探究精神和綜合實踐能力。

13、孔德是社會本位論的代表之一

14、學制是學校教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國古代學制萌芽于西周，形成于西漢，完備于唐宋時期。

15、三結(jié)合六并舉中的三結(jié)合是指統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合、普及與提高相結(jié)合、全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合。

16、教育研究方法有理論方法、實證方法、實驗研究方法、歷史研究方法

17、新手教師水平特點是通常是理性化的，在分析思考的基礎(chǔ)上處理問題，缺乏靈活性，依賴原則、計劃和規(guī)范。

18、權(quán)威型教養(yǎng)方式是父母樹立權(quán)威，對孩子理解、尊重、與孩子經(jīng)常交流及給予理性、民主的教養(yǎng)方式。

19、青年期的核心問題是自我意識的確立和自我角色的形成。

20、學生的認差異表現(xiàn)在認知方式、認知能力和認知結(jié)構(gòu)的差異，其中聚合思維和發(fā)散思維表現(xiàn)為認知方式的差異。

21、依據(jù)學習的定義，本能行為和由身體疾病引起的變化都不是學習。

22、班杜拉根據(jù)觀察者觀察學習的不同水平，把觀察學習分為三種類型：直接的觀察學習、抽象性的觀察學習和創(chuàng)造性的觀察學習。

23、錨概括指學習情境

24、連貫動作技能分配學習比集中學習好

25、態(tài)度是對象與評價的聯(lián)結(jié)，評價是態(tài)度性反應的主要元素。

26、價值觀反應的是主體需要與客體有用性之間的關(guān)系，即主體有需要、客體有價值在社會實踐中融合形成。

27、問題一般包括四種成份：目標、已知知識經(jīng)驗、障礙、方式。

28、問題解決策略有嘗試策略和啟發(fā)策略，其中啟發(fā)策略是憑借經(jīng)驗來解決問題。

29、動機是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，誘因是動機產(chǎn)生的條件。

30、測量和評價的主要功能有（1）促進教師教學（2）促進學生學習（3）促進管理水平的提高

31、政治教育主要是對階級、政黨、政權(quán)、社會制度、國際關(guān)系情感、立場態(tài)度等的教育

32、小學階段德育目標是培養(yǎng)學生自己管理自己、幫助別人、為集體服務、辨別是非，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人打下初步的思想品德基礎(chǔ)。

33、品德發(fā)展具有多開端性 34、2008師德規(guī)范六原則是愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教書育人、為人師表、終身學習

35、顯性課程也稱正規(guī)課程，特點是計劃性，是國家根據(jù)培養(yǎng)人才的需要，有計劃有目的的在學校開設(shè)的課程

36、社會中心課程理論也稱社會改造主義課程理論，是以改造社會為中心的。

37、課程內(nèi)容的基本要素是知識。

38、泰勒的課程理論著作是《課程與教學的基本原理》

39、課程實施的創(chuàng)生取向認為教師是課程的實施者也是課程的開發(fā)者。40、教學原則應以教學規(guī)律為依據(jù)

41、練習是指根據(jù)老師的布置和指導，通過課堂及課外作業(yè)有意識的反復完成某一活動，借以鞏固知識、形成技能的方法。

42、教學機智是老師面臨復雜教學情境所表現(xiàn)出的一種敏感、迅速、準確的判斷能力，其基本特征是實踐性、個性化、集成性、高效性、創(chuàng)新性。

43、教學過程的特殊性為（1）認識主體的不成熟性和發(fā)展性（2）認識對象間接性和概括性（3）認識方式的簡潔性和高效性

44、學生的守護者是班主任在班級教育中的主導角色。

45、班主任對學生生活指導包括人際交往指導、個人生活指導、個人安全指導、閑暇生活指導。

46、精深的專業(yè)知識和廣愽的相關(guān)學科知識。是班主任開展工作的理論基礎(chǔ)

47、暗示法是指在無對抗的條件下，用含蓄誘導的間接方式對人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而誘導人們按照一定的方式去行動或接受一定的意見，使其思想、行為與期望的目的相符合。

48、班主任工作藝術(shù)是充分顯示班主任人格魅力的綜合藝術(shù)

49、教育技術(shù)是為了促進學習，對有關(guān)學習過程和資源進行設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論與實踐。

50、現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育思想、理論、方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點為指導，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。

51、交互媒體有程序教學媒體與計算機媒體。

52、教學策略設(shè)計是最能體現(xiàn)教學設(shè)計創(chuàng)造性的環(huán)節(jié)。

53、webquest 是面向探究的學習活動。

54、教育法律關(guān)系的消滅是指教育法律關(guān)系主體之間權(quán)利和義務的終止。

55、教育行政法規(guī)包括條例、辦法、規(guī)定

56、適齡兒童應入學接受教育，依法享有平等接受教育的權(quán)利，學校不得開除義務教育階段的學生。

57、教師提出的的申訴，主管部門應在30天內(nèi)作出回復

58、受有期徒刑以上刑事處罰的，不能取得教師資格。

59、終身學習的特性是（1）民主性或普及性（2）形式多樣性（3）連貫性（4）自主性 60、教學方法選擇要注意的要求是（1）教學目的和任務（2）教學內(nèi)容的特點（3）學生身心發(fā)展狀況。（4）教師本身的素養(yǎng)（5）教學方法本身的特性（6）教學時間和效率的要求61、成敗歸因理論的基本觀點：影響人的成敗因素有能力、努力、任務、運氣，并指出歸因的三種模式為內(nèi)部、穩(wěn)定、不可控因素。

62、師生關(guān)系的基本特征民主平等、尊師愛生、教學相長、63、價值觀形成與發(fā)展的一般過程為三階段七過程：

一、選擇階段。（1）不自由選擇(2)多種選擇范圍的選擇(3)充分考慮后的再行選擇

二、贊賞階段(4)個體喜歡自己的選擇并滿意（5）個體承認和樂意讓別人知道我們是這樣考慮的三、行動階段（6）個體按選擇行事并愿意受指導（7）個體把它作為一種生活方式反復加以實踐

64、班主任工作的原則（1）學生主體（2）因材施教（3）集體教育（4）民主公正（5）嚴慈相濟則（6）以身作則