第一篇：馬克思主義哲學(xué)的環(huán)境保護(hù)_馬哲論文

環(huán)境保護(hù)中的馬克思主義哲學(xué)

從空中到地下，從地面到水面，各種環(huán)保新技術(shù)的應(yīng)用，將正在如火如荼舉行的上海世博會(huì)打造成為一屆綠色的世博會(huì)。而匯集了各國(guó)環(huán)保理念的實(shí)際行動(dòng)則讓參觀者大開(kāi)眼界。‘城市，讓生活更美好’的主題充滿了整個(gè)世博園，人們通過(guò)對(duì)生活態(tài)度、理念的思考和暢想，描繪出一幅未來(lái)舒適住宅與怡人家居的美妙畫(huà)卷。在畫(huà)卷里，21世紀(jì)的住宅、居家、生活新思潮——節(jié)能、環(huán)保、綠色、和諧，如潮水般洶涌而來(lái)。

然而與此相對(duì)的卻是現(xiàn)實(shí)中頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害：08年的雪災(zāi)，汶川大地震，玉樹(shù)地震，臺(tái)灣88風(fēng)災(zāi)，西南干旱，舟曲泥石流，俄羅斯大火持續(xù)肆虐、巴基斯坦持續(xù)強(qiáng)降雨、中歐多國(guó)暴雨成災(zāi)、阿根廷寒流冰凍??在這些自然災(zāi)害的背后多多少少都有著人類行為的影子，讓我們?cè)谟玫吞计较⒌厍虻牟粷M的同時(shí)，也需要從哲學(xué)的角度來(lái)思考人與自然的關(guān)系。

1，馬克思主義的自然觀

馬克思主義的自然觀是在黑格爾客觀唯心主義自然觀與費(fèi)爾巴哈的舊唯物主義抽象自然觀基礎(chǔ)上形成的。馬克思十分重視自然生產(chǎn)力，認(rèn)為人與自然的關(guān)系從實(shí)質(zhì)上看就是人與自然界之間的物質(zhì)變換。

由于馬克思始終把生產(chǎn)勞動(dòng)看作是調(diào)整人與自然之間物質(zhì)變換的手段，因此，這就意味著在處理人與自然關(guān)系時(shí)，不能離開(kāi)生產(chǎn)環(huán)節(jié)而孤立地談?wù)撊绾翁幚韽U棄物的問(wèn)題，而應(yīng)該從生產(chǎn)活動(dòng)的可持續(xù)性的角度出發(fā)，減少?gòu)U棄物的排放，或者將其轉(zhuǎn)換為有用的資源。那么，怎樣去實(shí)現(xiàn)這種過(guò)程呢？馬克思強(qiáng)調(diào)要“在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。這里，所謂“最無(wú)愧于和最適合于人類本性的條件”，就是指社會(huì)制度和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，因?yàn)檫@是協(xié)調(diào)人與自然沖突的兩個(gè)出路。從這里可以看到，馬克思主義學(xué)說(shuō)中很早就預(yù)見(jiàn)并分析了工業(yè)革命可能對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞，并對(duì)人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段合理控制人與自然界的物質(zhì)變換很有信心。

2，我國(guó)現(xiàn)階段環(huán)境保護(hù)思想

溫家寶總理在第六次環(huán)保大會(huì)上提出了我國(guó)環(huán)境保護(hù)工作的“三個(gè)轉(zhuǎn)變”：一是從重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并重，在保護(hù)環(huán)境中求發(fā)展。二是從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，努力做到不欠新賬，多還舊賬，改變先污染后治理、邊治理邊破壞的狀況。三是從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問(wèn)題，自覺(jué)遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律，提高環(huán)境保護(hù)工作水平。“同步、并重、綜合”這“三個(gè)轉(zhuǎn)變”具有戰(zhàn)略性、全局性和方向性，成為我國(guó)環(huán)境保護(hù)的歷史性轉(zhuǎn)變。它是環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域中實(shí)踐和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的結(jié)合點(diǎn)和著力點(diǎn)，是環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域具體化了的科學(xué)發(fā)展觀。

歷史性轉(zhuǎn)變不是畢其功于一役，是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的矛盾、轉(zhuǎn)變，再矛盾、再轉(zhuǎn)變的過(guò)程。因此，歷史性轉(zhuǎn)變指導(dǎo)下的中國(guó)特色環(huán)境保護(hù)新道路就呈現(xiàn)了長(zhǎng)期性、階段性、針對(duì)性和艱巨性的鮮明特點(diǎn)。長(zhǎng)期性表現(xiàn)在兩方面：一方面，從客觀上講，當(dāng)前我國(guó)環(huán)境形勢(shì)十分嚴(yán)峻，解決起來(lái)不可能一蹴而就；另一方面，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的角度看，對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，甚至曲折反復(fù)，需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程，才能逐步達(dá)到主觀和客觀的統(tǒng)一。

3，科學(xué)發(fā)展

科學(xué)發(fā)展本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)、資源的對(duì)立統(tǒng)一體，不能絕對(duì)地把環(huán)境保護(hù)、資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展三者靜止地、機(jī)械地對(duì)立起來(lái)，在一定條件下它們相互貫通、相互影響，可以實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。

發(fā)展在某種意義上就是燃燒。燒掉的是資源，留下的是污染，產(chǎn)生的是GDP。科學(xué)發(fā)展就是燒掉的資源越少越好，產(chǎn)生的污染越小越好，最好是零排放。實(shí)際上，環(huán)境保護(hù)、資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是互相聯(lián)系、互相作用、互相依賴、互相貫通的矛盾統(tǒng)一體。正如矛盾著的事物在一定條件可以轉(zhuǎn)化一樣，我們不能絕對(duì)地把環(huán)境保護(hù)、資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展三者所形成的矛盾統(tǒng)一體機(jī)械地對(duì)立起來(lái)，這個(gè)矛盾統(tǒng)一體在一定條件下，這個(gè)一定條件就是協(xié)調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，可以互相轉(zhuǎn)化、互相貫通，向良性發(fā)展。燒掉的資源少，留下的污染小，GDP能搞多少算多少，搞得快比搞得慢好，搞得代價(jià)小比代價(jià)大好，這就是良性發(fā)展，就是科學(xué)發(fā)展，也是又好又快地發(fā)展。

4，在實(shí)踐中探索

西方發(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)了先污染后治理、以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的老路，對(duì)這條老路造成的環(huán)境危害，甚至無(wú)法彌補(bǔ)的損失，曾進(jìn)行過(guò)批判和反思，對(duì)環(huán)境問(wèn)題也實(shí)踐出了比較有效的做法：一是采取嚴(yán)厲的環(huán)境保護(hù)措施。二是建設(shè)完善的環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施。三是加快調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這些做法是人類文明共同的成果，人類為此付出過(guò)慘痛的代價(jià)。譬如震驚世界的20世紀(jì)40年代初的美國(guó)洛杉磯煙霧事件、1952年英國(guó)倫敦?zé)熿F、1953年日本水俁病，我國(guó)2005年發(fā)生的松花江水污染事件等。學(xué)習(xí)借鑒人類文明的共同成果，為我所用，可以少走彎路，少付代價(jià)。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論的原理告訴我們，人類的認(rèn)識(shí)遵循實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的辯證規(guī)律。進(jìn)一步說(shuō)，人類的認(rèn)識(shí)是隨著社會(huì)實(shí)踐不斷由低級(jí)到高級(jí)，由淺入深，由片面到更多方面地發(fā)展的。我們可以在不斷的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中對(duì)環(huán)境保護(hù)的規(guī)律認(rèn)識(shí)得更加全面、更加深刻。

5，低碳減排，綠色生活

2010年“6·5”世界環(huán)境日中國(guó)主題:“低碳減排·綠色生活”，號(hào)召公眾從我做起，推進(jìn)污染減排，踐行綠色生活，為建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)貢獻(xiàn)力量。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低物耗、低排放、低污染為特征的發(fā)展模式，倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)，有利于緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源約束矛盾、調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，對(duì)于減少污染排放、探索環(huán)保新道路具有重要意義。倡導(dǎo)綠色生活，旨在向人們傳遞低碳生活理念，提高公眾環(huán)保意識(shí)，使每一個(gè)公民、每一個(gè)家庭都成為環(huán)境保護(hù)的宣傳者、實(shí)踐者、推動(dòng)者，自覺(jué)節(jié)儉消費(fèi)，崇尚綠色生活，為低碳減排貢獻(xiàn)力量。

在今年3月出臺(tái)的《政府工作報(bào)告》中出現(xiàn)了“低碳技術(shù)、智能電網(wǎng)、森林碳匯、三網(wǎng)融合”這些新名詞。這些新科技、新理念承載的是人們對(duì)于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的期待，報(bào)告中用“刻不容緩”這樣四個(gè)字來(lái)強(qiáng)調(diào)這一轉(zhuǎn)變的緊迫性。

2009年，政府安排２００億元技改專項(xiàng)資金支持４４４１個(gè)技改項(xiàng)目，下大力氣抑制部分行業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩和重復(fù)建設(shè)，關(guān)停小火電機(jī)組2617萬(wàn)千瓦，淘汰落后煉鋼產(chǎn)能1691萬(wàn)噸，煉鐵產(chǎn)能2113萬(wàn)噸，水泥產(chǎn)能7416萬(wàn)噸，焦炭產(chǎn)能1809萬(wàn)噸。節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)扎實(shí)推進(jìn)，安排預(yù)算內(nèi)資金、支持重點(diǎn)節(jié)能工程、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等項(xiàng)目2983個(gè)。

生態(tài)文明是以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧、發(fā)展的文明之路。它強(qiáng)調(diào)人與自然的相互依從、相互促進(jìn)、共生共榮，追求人與生態(tài)和諧。生態(tài)文明不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，是對(duì)工業(yè)文明弊端的揚(yáng)棄，是不斷探索建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的過(guò)程。

在自然界中，人類無(wú)論怎樣推進(jìn)自己的文明，都無(wú)法擺脫文明對(duì)自然的依賴和自然對(duì)文明的約束。自然環(huán)境的衰落，也必將是人類文明的衰落。科學(xué)界的評(píng)估，政治界的覺(jué)醒，只是為呻吟的地球把了脈，而要徹底醫(yī)治好地球的傷痛，必須要有每一個(gè)地球公民的參與和行動(dòng)，這是責(zé)任，更是義務(wù)。

世博會(huì)展現(xiàn)的是一種思想，一種愿望，預(yù)示著將來(lái)。科技在發(fā)展，技術(shù)在提高，只要大家一起努力，從身邊的小事做起，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

２、“三網(wǎng)”融合：是指電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)三網(wǎng)互聯(lián)互通、資源共享，為用戶提供話音、數(shù)據(jù)和廣播電視等多種服務(wù)。加快推進(jìn)三網(wǎng)融合對(duì)于提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)信息化水平，滿足人民群眾日益多樣的生產(chǎn)、生活服務(wù)需求，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，具有重要意義。

４、森林碳匯：是指森林系統(tǒng)減少大氣中二氧化碳濃度的過(guò)程、活動(dòng)或機(jī)制。森林植物在生長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)光合作用吸收二氧化碳、放出氧氣，并把大氣中的二氧化碳固定在植被和土壤中。

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度加大。制定并實(shí)施十大重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)調(diào)整振興規(guī)劃。鼓勵(lì)企業(yè)加快技術(shù)改造。重點(diǎn)行業(yè)兼并重組取得新進(jìn)展。下大力氣抑制部分行業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩和重復(fù)建設(shè)，關(guān)停小火電機(jī)組２６１７萬(wàn)千瓦，淘汰落后的煉鋼產(chǎn)能１６９１萬(wàn)噸、煉鐵產(chǎn)能２１１３萬(wàn)噸、水泥產(chǎn)能７４１６萬(wàn)噸、焦炭產(chǎn)能１８０９萬(wàn)噸。加快實(shí)施國(guó)家科技重大專項(xiàng)，中央財(cái)政用于科技的支出１５１２億元，增長(zhǎng)３０％。積極支持自主創(chuàng)新產(chǎn)品推廣應(yīng)用，清潔能源、第三代移動(dòng)通信等一批新興產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，新建鐵路投入運(yùn)營(yíng)５５５７公里，高速公路新建通車４７１９公里，城市軌道交通建設(shè)加快，新建、改擴(kuò)建民用機(jī)場(chǎng)３５個(gè)；新增發(fā)電裝機(jī)８９７０萬(wàn)千瓦，西氣東輸二線西段工程實(shí)現(xiàn)供氣，南水北調(diào)工程建設(shè)加快推進(jìn)，６１８３座病險(xiǎn)水庫(kù)除險(xiǎn)加固工程開(kāi)工建設(shè)。

節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)扎實(shí)推進(jìn)。安排預(yù)算內(nèi)資金，支持重點(diǎn)節(jié)能工程、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等項(xiàng)目２９８３個(gè)；實(shí)施節(jié)能產(chǎn)品惠民工程，推廣節(jié)能空調(diào)５００多萬(wàn)臺(tái)、高效照明燈具１．５億只。繼續(xù)推進(jìn)林業(yè)重點(diǎn)生態(tài)工程建設(shè)，完成造林５８８萬(wàn)公頃，森林覆蓋率達(dá)到２０．３６％。綜合治理水土流失面積４．８萬(wàn)平方公里。加強(qiáng)“三河三湖”等重點(diǎn)流域水污染防治和工業(yè)廢水廢氣廢渣治理。“十一五”前四年累計(jì)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗下降１４．３８％，化學(xué)需氧量、二氧化硫排放量分別下降９．６６％和１３．１４％。積極開(kāi)展應(yīng)對(duì)氣候變化工作，明確提出２０２０年我國(guó)控制溫室氣體排放行動(dòng)目標(biāo)和政策措施。氣象預(yù)報(bào)預(yù)警和地震監(jiān)測(cè)工作得到加強(qiáng)，災(zāi)害防御能力不斷提升。

濮存昕 全國(guó)政協(xié)委員：

低碳也好，節(jié)能減排也好，我們提倡節(jié)約也好，應(yīng)該在生活中逐漸逐漸養(yǎng)成一種習(xí)慣，在一定程度上、我們從個(gè)人行為上參與這個(gè)低碳生活。

洪浩 全國(guó)人大代表：

“低碳”是我們上海世博會(huì)在籌辦過(guò)程中間，一直秉持的一條重要的原則，在世博會(huì)后，我們還要繼續(xù)開(kāi)展廣泛的綠色行動(dòng)。

解說(shuō)：

“兩會(huì)”上，代表和委員們?yōu)榱税l(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，紛紛提交了議案和提案。王永慶 全國(guó)政協(xié)委員：

我那個(gè)提案主要內(nèi)容，就是用稅收來(lái)抑制低碳消費(fèi)。就會(huì)引導(dǎo)這些企業(yè)和個(gè)人，向低碳的經(jīng)濟(jì)、向低碳的產(chǎn)品發(fā)展，逐漸杜絕高污染、高排放的這種產(chǎn)品。

趙林中 全國(guó)人大代表：

我要提一個(gè)建議，這個(gè)建議就是對(duì)“低碳經(jīng)濟(jì)”這種新的名詞出來(lái)的時(shí)候，我們國(guó)家有關(guān)部門(mén)有責(zé)任要出臺(tái)一個(gè)，要弄清楚什么是低碳經(jīng)濟(jì)，什么是新能源產(chǎn)業(yè)。

解說(shuō)：

現(xiàn)在，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，成為很多人的共識(shí)，一些地方和企業(yè)已經(jīng)從中嘗到了甜頭。金志國(guó) 全國(guó)人大代表：

青島啤酒股份有限公司幾年前就研發(fā)了這樣一個(gè)采集回收技術(shù)，使發(fā)酵過(guò)程中的二氧化碳能夠轉(zhuǎn)換到后端所利用，既減少了排放，又降低了成本，使經(jīng)濟(jì)效益獲得了非常好的一個(gè)改觀。下來(lái)我們連續(xù)三四年累計(jì)節(jié)約，每年節(jié)約四千多萬(wàn)元。

朱以莊 全國(guó)人大代表：

重要的是進(jìn)行一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸，拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，把原來(lái)一些三廢的排放進(jìn)行有效地利用，它就成為寶貝。所以經(jīng)過(guò)這樣一些調(diào)整，我們已經(jīng)嘗到了實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)的一些甜頭和效益，下一步我們將繼續(xù)按照這個(gè)路子走下去，而且把它做

得更實(shí)、更有實(shí)效。王培廷 全國(guó)人大代表：

進(jìn)一步加大轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的力度，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，走可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展之路。中國(guó)特色環(huán)境保護(hù)新道路就是按照生態(tài)文明建設(shè)的要求，建設(shè)全防全控的防范體系、高效的環(huán)境治理體系、完善的環(huán)境政策法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)制度體系、完備的環(huán)境管理體系，努力形成生態(tài)文明建設(shè)要求的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的體制機(jī)制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，重點(diǎn)抓好重點(diǎn)流域水污染治理，讓江河湖海休養(yǎng)生息，恢復(fù)生機(jī)。歸根結(jié)底，我們中國(guó)特色環(huán)境保護(hù)新道路就是建設(shè)生態(tài)文明，形成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，人與自然關(guān)系和諧的文明道路

第二篇：馬克思主義哲學(xué)論文

馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代社會(huì)

摘要：馬克思主義哲學(xué)主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面的內(nèi)容。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義都與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，并且一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)便是經(jīng)濟(jì)，因此要研究馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代社會(huì)的一些問(wèn)題，就應(yīng)該主要研究其與當(dāng)代的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制的一些問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

一、科學(xué)理論指導(dǎo)的基本原理

1、馬克思主義基本概論

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。以《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世為標(biāo)志。它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果。它繼承和發(fā)展了德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英國(guó)、法國(guó)的空想社會(huì)主義和法國(guó)啟蒙學(xué)者的思想和法國(guó)復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，為科學(xué)社會(huì)主義理論提供了有益的思想資料。19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)化論的新發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

馬克思主義是人類文明的最高成果，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)提供了正確的理論指導(dǎo)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想理論基礎(chǔ)，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具，是科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思主義是一個(gè)既嚴(yán)整而又開(kāi)放，內(nèi)容博大精深的宏偉的科學(xué)理論體系。它主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面的內(nèi)容。在此，我著重的解釋一下馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡明了人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的規(guī)律的科學(xué)。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，只有到了階級(jí)已經(jīng)完全消滅的共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，它才可能成為全體社會(huì)成員的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)主要包括在馬克思的重要著作資本論中，馬克思研究了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和英國(guó)歷年的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了分析和批判。馬克思提出了剩余價(jià)值理論，認(rèn)為勞動(dòng)的付出沒(méi)有得到同樣的回報(bào)，剩余價(jià)值被沒(méi)有付出勞動(dòng)的“資本”所剝削。生產(chǎn)資料的私人占有和產(chǎn)品的社會(huì)化必然會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，解決的辦法只有實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。歷史上沒(méi)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以提出一貼萬(wàn)應(yīng)靈藥，人類對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理解還只是處于一種大致定性的狀態(tài)，馬克思發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)規(guī)律中的一個(gè)重要方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做出了重大的貢獻(xiàn)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在一定生產(chǎn)力狀況基礎(chǔ)上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。其邏輯要點(diǎn)可以用“五個(gè)一”來(lái)概括。一個(gè)基礎(chǔ)、一個(gè)關(guān)系、一個(gè)中心、一個(gè)矛盾、一個(gè)結(jié)論。一個(gè)基礎(chǔ)就是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)。一個(gè)關(guān)系就是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。一個(gè)中心就是指著重闡述剩余價(jià)值。一個(gè)矛盾是指生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的對(duì)抗性矛盾。一個(gè)結(jié)論就是資本主義制度必然走向滅亡。

2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概述

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（又稱為自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或自由企業(yè)經(jīng)濟(jì)）是一種經(jīng)濟(jì)體系，在這種體系下產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及銷售完全由自由市場(chǎng)的自由價(jià)格機(jī)制所引導(dǎo)，而不是像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一般由國(guó)家所引導(dǎo)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也被用作資本主義的同義詞。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里并沒(méi)有一個(gè)中央?yún)f(xié)調(diào)的體制來(lái)指引其運(yùn)作，但是在理論上，市場(chǎng)將會(huì)透過(guò)產(chǎn)品和服務(wù)的供給和需求產(chǎn)生復(fù)雜的相互作用，進(jìn)而達(dá)成自我組織的效果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的支持者通常主張，人們所追求的私利其實(shí)是一個(gè)社會(huì)最好的利益。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征是：1.平等性 2.競(jìng)爭(zhēng)性 3.法制性 4.開(kāi)放性

市場(chǎng)的作用：1.傳遞信息 2.提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和壓力 3.增進(jìn)企業(yè)運(yùn)行效益 4.提高資源配置效率。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度相結(jié)合，它不僅具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)定和特征，同時(shí)又是與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在積極有效的國(guó)家宏觀調(diào)控下，市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，能夠?qū)崿F(xiàn)效率與公平的經(jīng)濟(jì)體制。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征主要表現(xiàn)在：

一、在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。

二、在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。

三、在宏觀調(diào)控上，由于公有制為主體，因而國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控具有較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，又有牢固的政治基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮計(jì)劃與市場(chǎng)兩個(gè)手段的長(zhǎng)處，把市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來(lái)。

二、先進(jìn)思想指導(dǎo)下的摸索前行

1、馬克思主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

馬克思主義是認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，列寧是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念的創(chuàng)始人，斯大林高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是一種傳統(tǒng)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論和模式，在社會(huì)主

義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，找到了社會(huì)主義國(guó)家解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的方向，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。

馬克思和恩格斯在《資本論》等著作中，對(duì)資本主義商品生產(chǎn)、商品交換關(guān)系作過(guò)深入的研究，揭示的商品經(jīng)濟(jì)的一般原理，為我們認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了理論基礎(chǔ)。

從上世紀(jì)50年代末、60年代初開(kāi)始，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的原蘇聯(lián)和東歐各國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)日益緩慢，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中運(yùn)行動(dòng)力不足、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)僵化、經(jīng)濟(jì)效率低下的弊病日益明顯。引入市場(chǎng)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這種情況下，各個(gè)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的國(guó)家都不同程度地對(duì)原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行一些改革，從而使傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)生了明顯的變化，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極作用,使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論逐步擺脫了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的束縛，大大推動(dòng)了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。

2、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的成功轉(zhuǎn)型----由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論從總體上看是以前蘇聯(lián)模式為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。

建國(guó)初期，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾生活水平的提高開(kāi)辟了廣闊的天地，但是它排斥市場(chǎng)和市場(chǎng)機(jī)制，忽視價(jià)值規(guī)律，在一定程度上阻礙了社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分體現(xiàn)。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，在解放思想，實(shí)事求是思想路線的指引下，突破傳統(tǒng)觀念，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行了大膽探索。針對(duì)當(dāng)時(shí)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端，首先提出要“在堅(jiān)持社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的前提下，發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的輔助作用”的改革原則，確立了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的經(jīng)濟(jì)改革措施。

黨的十三大提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的新思路，即提出建立“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”和“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的運(yùn)行機(jī)制。

自1989年下半年開(kāi)始，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入了三年治理整頓時(shí)期，與此相適應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)體制上，也著力于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的改革。

1992年春，鄧小平同志視察南方的談話，明確地把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是“體制性”的范疇，而不是區(qū)別資本主義與社會(huì)主義的“制度性”的標(biāo)志。同年10月召開(kāi)的黨的十四大，正式提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，并詳細(xì)論述了改革的理論原則,并且明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

黨的十五大則進(jìn)一步指出，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用自己的智慧和實(shí)踐，把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，終于找到了路，對(duì)中國(guó)在貧窮落后的社會(huì)主義大國(guó)如何解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的道乃至全世界都作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

縱觀歷史，馬克思主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著密不可分的聯(lián)系。馬克思主義是認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于社會(huì)主義的鞏固和完善。

三、馬克思主義對(duì)金融危機(jī)的指導(dǎo)作用

由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)，呈現(xiàn)出了與以往資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不同的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)是資本主義基本矛盾在運(yùn)行形式上顯示出的差別。從危機(jī)的根源上說(shuō)，這次金融危機(jī)并未超越馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論邏輯，資本主義用以緩和生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的金融創(chuàng)新和暫時(shí)促進(jìn)需求的貨幣政策，并不能從根本上解決資本主義基本矛盾的激化。

由于當(dāng)前金融危機(jī)在諸多方面表現(xiàn)為與以往資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不同，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析已過(guò)時(shí)了，馬克思主義理論在解釋當(dāng)前新的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，已缺乏說(shuō)服力。

事實(shí)上，這次金融危機(jī)的根源并未超越馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論邏輯，因?yàn)閺慕?jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因來(lái)看，導(dǎo)致危機(jī)的根源是同一的，即馬克思主義創(chuàng)始人所揭示的資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾：生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾，其實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，充分暴露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局限性。只不過(guò)以消費(fèi)過(guò)度和負(fù)債消費(fèi)為特征的次貸危機(jī)，造成一種虛假的有支付能力的需求和經(jīng)濟(jì)繁榮，掩蓋了資本主義生產(chǎn)能力無(wú)限增長(zhǎng)與有支付能力的需求不足的矛盾。

嚴(yán)重的、大規(guī)模的貨幣危機(jī)往往都與工商業(yè)危機(jī)相聯(lián)系。表面上看，美國(guó)當(dāng)前的危機(jī)表現(xiàn)為信用危機(jī)和貨幣危機(jī)，事實(shí)上卻是生產(chǎn)過(guò)程的危機(jī)向信用危機(jī)的先期傳導(dǎo)，是由信用鏈條掩蓋著的房地產(chǎn)生產(chǎn)過(guò)剩的表現(xiàn)。正如馬克思所說(shuō)：“一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最終的原因，總是群眾的貧窮和他們的消費(fèi)受到限制，而與此相對(duì)比的是，資本主義生產(chǎn)竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限”。馬克思又說(shuō)：“在世界市場(chǎng)危機(jī)中，資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的矛盾和對(duì)抗暴露得很明顯”。馬克思的這些話，對(duì)于說(shuō)明當(dāng)前的金融危機(jī)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)衰退是同樣適用的。

正如馬克思所指出的：“一旦勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)表現(xiàn)為商品的貨幣存在，從而表現(xiàn)為一個(gè)處于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)之外的東西，貨幣危機(jī)――與現(xiàn)實(shí)危機(jī)相獨(dú)立的貨幣危機(jī)，或作為現(xiàn)實(shí)危機(jī)尖銳化表現(xiàn)的貨幣危機(jī)――就是不可避免的。”而實(shí)體的經(jīng)濟(jì)的衰退，又反過(guò)來(lái)加劇虛擬經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)，形成一種惡性循環(huán)。當(dāng)前的美國(guó)金融危機(jī)是經(jīng)濟(jì)過(guò)度虛擬化和自由化后果的集中反映。

根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，金融市場(chǎng)對(duì)工業(yè)市場(chǎng)具有反作用。從而金融市場(chǎng)的危機(jī)會(huì)傳導(dǎo)為工業(yè)生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

由以上的分析可見(jiàn)，對(duì)于危機(jī)不同以往的特點(diǎn)，應(yīng)依據(jù)馬克思的危機(jī)理論進(jìn)行分析，分清危機(jī)的現(xiàn)象與本質(zhì)、表層原因與深層原因、誘致性原因與制度性原因。為應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)對(duì)我國(guó)的沖擊，我國(guó)采取了有力和有效的舉措，率先走出了危機(jī)的纏繞，但許多西

方國(guó)家，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇遲緩，還沒(méi)有走出危機(jī)的陰影。對(duì)這次危機(jī)的理論認(rèn)識(shí)，我國(guó)通過(guò)對(duì)馬克思主義深入的分析與研究，做出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)安全的有關(guān)部署與策略。

這次危機(jī)恰恰暴露出了市場(chǎng)的缺陷，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由性和盲目性。因而應(yīng)對(duì)危機(jī)不能依靠自由的市場(chǎng)運(yùn)作，而是要靠政府的宏觀手段。在虛擬經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷侵襲實(shí)體經(jīng)濟(jì)之時(shí)，我們要重視實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，構(gòu)建防范金融危機(jī)向中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)蔓延的“防火墻”。我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

第一，虛擬經(jīng)濟(jì)不能脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)，二者必須緊密結(jié)合。事實(shí)表明，虛擬經(jīng)濟(jì)離實(shí)體經(jīng)濟(jì)越遠(yuǎn)，泡沫越大，泡沫破滅后的災(zāi)難也越大。沒(méi)有實(shí)體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的虛擬經(jīng)濟(jì)，將是一個(gè)危機(jī)四伏的經(jīng)濟(jì)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，脫離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支撐，虛擬經(jīng)濟(jì)就有可能演變?yōu)橥稒C(jī)經(jīng)濟(jì)，為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行帶來(lái)不斷增長(zhǎng)的泡沫，美國(guó)近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)泡沫和房地產(chǎn)泡沫的最終破滅，就是一個(gè)教訓(xùn)。

第二，減少中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)過(guò)高的外貿(mào)依存度。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)目前呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的外貿(mào)依存度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國(guó)家；二是對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)速度呈直線發(fā)展。因此，今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的一個(gè)重點(diǎn)之一就是減少外貿(mào)依存度。

第三，一是防止美國(guó)借美元縮水向外輸出通貨膨脹，從而達(dá)到撇除債務(wù)的目的；二是要加快外向型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變，以減少對(duì)美貿(mào)易順差的增長(zhǎng)速度，減少對(duì)美元的過(guò)度依賴，進(jìn)而防范美國(guó)通過(guò)美元貶值轉(zhuǎn)嫁其國(guó)內(nèi)的金融危機(jī)隱患。

總之，在全球化的背景下，我們既要防止資本主義國(guó)家通過(guò)國(guó)際貨幣體系向我國(guó)轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，更要從過(guò)分迷信西方發(fā)展模式的思路中解放出來(lái)，要認(rèn)真解決好我國(guó)提高有支付能力的需求，特別是提高弱勢(shì)群體的收入，以擴(kuò)大內(nèi)需的問(wèn)題，并防止虛擬經(jīng)濟(jì)超越和脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、總結(jié)

馬克思主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)

馬克思主義是資本主義國(guó)家社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾激化的產(chǎn)物，實(shí)在批判各種空想社會(huì)主義和改良主義斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。根據(jù)馬克思和恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義國(guó)家建立社會(huì)制度后，大都實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)踐表明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)模較小，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)較單一，發(fā)展目標(biāo)較集中，社會(huì)處于封閉狀態(tài)下，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用。隨著社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)多元化，和對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端就逐漸暴露出來(lái)。導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢，經(jīng)濟(jì)效益低下。以鄧小平為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出大無(wú)畏的馬克思主義理論勇氣和求實(shí)精神，提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等

于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)；計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。”因此可以說(shuō)社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論是馬克思主義實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)的結(jié)果，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。

馬克思主義對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有指導(dǎo)意義

首先，馬克思主義是指導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的保證。一方面，它對(duì)知道我們完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并消除市場(chǎng)自發(fā)、滯后效應(yīng)，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是不可缺少的；另一方面，它可以指導(dǎo)我們正確分析和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立、發(fā)展中的各種實(shí)際問(wèn)題，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

其次，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論對(duì)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有啟迪作用。剩余價(jià)值理論不僅揭開(kāi)了資本主義剝削的秘密，而且揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉。剩余價(jià)值是資本主義經(jīng)濟(jì)的范疇，如果去掉資本主義的性質(zhì)，剩余產(chǎn)品在其他社會(huì)也存在。剩余產(chǎn)品在商品經(jīng)濟(jì)條件下主要表現(xiàn)為利潤(rùn)。現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又是多種經(jīng)濟(jì)并存，研究剩余價(jià)值理論仍有現(xiàn)實(shí)意義。

第三篇：如何理解馬克思主義哲學(xué)世界觀以及方法論,學(xué)習(xí)馬哲的意義。

馬克思主義哲學(xué)原理

如何理解馬克思主義哲學(xué)世界觀以及方法論，學(xué)習(xí)馬哲的意義。

答：哲學(xué)既是世界觀又是方法論。哲學(xué)的任務(wù)是研究自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展中普遍起作用的最一般的規(guī)律，這也就使哲學(xué)真正成為科學(xué)的世界觀和方法論。這個(gè)是哲學(xué)發(fā)展上的一個(gè)革命的變革。

馬克思主義哲學(xué)不是具體科學(xué)，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維普遍本質(zhì)和一般規(guī)律的科學(xué)，具有一般性和普遍性。馬克思主義哲學(xué)要以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并要繼續(xù)從具體科學(xué)的最新成果中吸取養(yǎng)料來(lái)豐富自己，又為各門(mén)具體科學(xué)研究提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生所引起的哲學(xué)史上的革命變革，還表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。在馬克思主義那里，黑格爾的辯證法得到了真正的改造，真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。生產(chǎn)勞動(dòng)的觀點(diǎn)、社會(huì)時(shí)間觀點(diǎn)的提出，不僅正確地解決了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，同時(shí)也正確地解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，這樣使辨證唯物的自然觀和歷史觀得到了充分的統(tǒng)一，從根本上改造了舊唯物主義。

馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來(lái)自實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的根本標(biāo)志。馬克思哲學(xué)正是在實(shí)踐中不僅實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，而且在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)在：它是客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)概括；實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)；以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的革命性反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性，是“批判的武器”——改造世界的哲學(xué)。

總之，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)，它正確地反映了自然、社會(huì)以及思維發(fā)展的一般規(guī)律，進(jìn)而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)能動(dòng)改造時(shí)間提供了思想武器。

學(xué)習(xí)馬哲的意義：

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可是幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。人活在現(xiàn)實(shí)世界里，必然要對(duì)世界有一個(gè)基本的看法，這就是世界觀。它規(guī)定著人的一切社會(huì)活動(dòng)的基本方向。作為世界觀的重要組成部分，人生觀是人們依據(jù)一定的世界觀和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的對(duì)人生重大問(wèn)題根本看法和態(tài)度。科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是不可能自發(fā)形成的，學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義哲學(xué)是培養(yǎng)和確定科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本途徑。

可以給我們以認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，能夠幫助我們正確地分析和解決認(rèn)識(shí)世界和改造世界中所面臨的各種復(fù)雜問(wèn)題，提高我們的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐能力，提高自覺(jué)性，減少盲目性。

有利于從世界觀高度提高人們的政治素質(zhì)、思維水平和人生境界，增強(qiáng)人們的工作能力和科研能力。哲學(xué)對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用，它以高度概括的理論形式反映現(xiàn)實(shí)，具有高度的概括性和普遍適用性，它從世界觀、方法論的高度服務(wù)與實(shí)踐，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，為人們提供一些原則。可以提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，繁榮社會(huì)主義文化。

第四篇：馬哲論文

黑 龍 江 大 學(xué)

碩 士 生 論 文

論文題目：

論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

學(xué) 院： 年 級(jí)： 專 業(yè)： 姓 名： 學(xué) 號(hào)：

馬克思主義學(xué)院

2014級(jí)

國(guó)外馬克思主義研究

崔忠義 2120308

2014年 12月20日

摘要

自馬克思主義誕生以來(lái),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系已經(jīng)深受廣大學(xué)者的討論,馬克思主義提出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而正確認(rèn)識(shí)這一規(guī)律,對(duì)我國(guó)向社會(huì)主義的發(fā)展有著重要的作用,因而我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該真確的利用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系來(lái)決定對(duì)我國(guó)有利的策略。

關(guān)鍵詞

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),上層建筑

論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

馬克思主義定義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度。而上層建筑為建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門(mén)、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織,思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。

一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生

觀念的、政治的上層建筑都是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。原始氏族社會(huì)以生產(chǎn)資料公有制和平等合作、共同消費(fèi)的關(guān)系為基礎(chǔ)，社會(huì)秩序由氏族成員按歷來(lái)習(xí)俗進(jìn)行調(diào)整，因而沒(méi)有專門(mén)的武裝集團(tuán)和暴力機(jī)構(gòu)這樣的政治上層建筑。隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展、私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了以私有觀念為核心的觀念上層建筑。為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的利益，鎮(zhèn)壓被剝削階級(jí)的反抗，相應(yīng)地形成了以國(guó)家政權(quán)為核心的具有強(qiáng)制手段的政治上層建筑。每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的上層建筑都是適應(yīng)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立的。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生便具有相對(duì)獨(dú)立性，有其自身的發(fā)展規(guī)律和一定的歷史繼承性。政治上層建筑表面上表現(xiàn)論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

為一種凌駕于社會(huì)之上、脫離社會(huì)的獨(dú)立力量。觀念上層建筑，特別是哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)距離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較遠(yuǎn)，往往以曲折的形式反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。但它們歸根結(jié)柢都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所產(chǎn)生。

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)

上層建筑的性質(zhì)不直接決定于生產(chǎn)力而決定于生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便會(huì)產(chǎn)生什么樣的上層建筑。上層建筑的根本性質(zhì)取決于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。在封建制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的是封建主專政的國(guó)家和以地主階級(jí)思想為核心的意識(shí)形態(tài)。在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的是資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家和以資產(chǎn)階級(jí)思想為核心的意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則決定了社會(huì)主義的上層建筑是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政的國(guó)家和以共產(chǎn)主義為核心的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革

生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變,上層建筑或慢或快也要發(fā)生變革。同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的量變和部分質(zhì)變，決定了上層建筑要發(fā)生相應(yīng)的量變和部分質(zhì)變。一種性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為另一種性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所代替的根本質(zhì)變，決定著全部龐大的上層建筑的根本變革。上層建筑各個(gè)組成部分變化的過(guò)程不盡相同。直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的政治上層建筑的變革一般較快，而觀念上層建筑的變革則一般較慢。

二、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用主要表現(xiàn)在積極地為自己的經(jīng)論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生，便成為一種積極的能動(dòng)的力量，促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；同時(shí)向阻礙、威脅自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治勢(shì)力和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)。政治上層建筑運(yùn)用強(qiáng)制手段，把人們的行為控制在一定秩序的范圍內(nèi)。觀念上層建筑則利用輿論工具，論證自己經(jīng)濟(jì)、政治制度的合理性，規(guī)范和控制人們的思想與行動(dòng)。統(tǒng)治階級(jí)憑借整個(gè)上層建筑維護(hù)和鞏固本階級(jí)的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益。

更為通俗的說(shuō),把社會(huì)比作一棟大廈，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是上層建筑，說(shuō)明社會(huì)與大廈具有共同的本質(zhì)特征。對(duì)于大樓而言，地基是為樓體服務(wù)的，同時(shí)又制約著樓體，樓體要適應(yīng)地基。雖然樓體會(huì)去保養(yǎng)、加固地基，但明眼人一看便知，樓體對(duì)地基的這種“服務(wù)”與地基對(duì)樓體的服務(wù)具有本質(zhì)性的區(qū)別。樓體是整個(gè)大廈的目的和意義所在，而單純的地基沒(méi)有任何意義。地基為樓體而存在，樓體絕不是為了地基而存在，從沒(méi)有樓體為地基服務(wù)的道理社會(huì)同樣如此。上層建筑不是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，更不是為它而存在的。當(dāng)然，社會(huì)是個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一直處在相互影響的變化之中，不像大廈，一旦建成就固定下來(lái)。經(jīng)濟(jì)作為保證人類社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)，擔(dān)負(fù)著為思想提供能量，也就是維持肉體健康存在的職責(zé)，一旦兩項(xiàng)履行了職責(zé)，使命即告結(jié)束，所以，根本沒(méi)有發(fā)展的必要，有誰(shuí)沒(méi)事了總?cè)パb修、加固地基呢？！經(jīng)濟(jì)再怎么發(fā)展也總是離不開(kāi)衣、食、住、行這幾方面，吃得再飽，有什么意義？充其量是不再制約上層建論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

筑。況且，經(jīng)濟(jì)體越龐大，人的負(fù)擔(dān)越重，對(duì)環(huán)境的擾動(dòng)越大，自找麻煩，得不償失。萬(wàn)噸巨輪總是跑不過(guò)輕巧的快艇。所以，經(jīng)濟(jì)并不總是需要增長(zhǎng)，它的關(guān)鍵在于自身的平衡協(xié)調(diào)性，在于效率和質(zhì)量，而不在數(shù)量，并非多多益善。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上應(yīng)該有所為，有所不為，從而把更多的精力用在上層建筑方面。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，同樣適合于社會(huì)主義社會(huì)。但社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的產(chǎn)生、它們之間矛盾的性質(zhì)和解決的途徑都具有特殊的性質(zhì)和特點(diǎn)。社會(huì)主義的上層建筑先于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生，并成為建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治前提。因此，一些策略也是我國(guó)目前對(duì)于發(fā)展國(guó)家所必須的。

三、我們國(guó)家的發(fā)展方向

雖然說(shuō)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),因?yàn)槠淦饹Q定性作用,但是對(duì)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況來(lái)說(shuō),有著一定的上層建筑,在目前的情況很明顯只有在上層建筑上發(fā)展,然后刺激經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)增長(zhǎng)再刺激上層建筑的發(fā)展,進(jìn)入循環(huán)狀態(tài)。所以我認(rèn)為,在我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)階段,只有先通過(guò)上層建筑的發(fā)展,我國(guó)才能給迅速的進(jìn)入社會(huì)主義。

（一）反腐倡廉是國(guó)家發(fā)展的重要舉措

進(jìn)一步討論,國(guó)家目前應(yīng)該采取的政策,反腐政策必須執(zhí)行,通過(guò)反腐倡廉，凈化黨員隊(duì)伍，保證黨的性質(zhì)不變質(zhì)。通過(guò)反腐倡廉，凝聚人心，獲得人民群眾的支持，從而加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位,通論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

過(guò)反腐倡廉，維護(hù)社會(huì)公平，有利于社會(huì)主義建設(shè)，保障黨的奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，全黨同志要按照黨的十八大的部署，堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防方針，更加科學(xué)有效地防治腐敗，堅(jiān)定不移把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)引向深入。

第一，反腐倡廉是精神文明建設(shè)的重要方面，反腐倡廉搞得好，社會(huì)的精神風(fēng)貌就好。就可以從政治、科學(xué)、文化等許多方面影響和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

第二，反腐倡廉會(huì)激發(fā)人民群眾的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。人民群眾是生產(chǎn)力諸要素中最重要、最活躍的要素。如果我們公務(wù)人員廉潔奉公，使人民群眾的積極性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，生產(chǎn)力就會(huì)獲得大的發(fā)展。相反，因腐敗現(xiàn)象滋生蔓延會(huì)挫傷人民群眾的積極性，就會(huì)嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，反腐倡廉能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。開(kāi)展反腐倡廉，一方面懲治腐敗分子，另一方面可以促進(jìn)規(guī)章制度建設(shè)，改善管理，堵塞漏洞，保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的健康發(fā)展。

第四，反腐倡廉可以減少腐敗行為對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成的損失。近幾年來(lái)，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)通過(guò)查辦案件，為國(guó)家挽回大量經(jīng)濟(jì)損失，促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。那種把反腐倡廉同經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為反腐倡廉會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)是完全不對(duì)的。

黨的群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)就是一個(gè)例子。以習(xí)近平同志為論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

總書(shū)記的黨中央對(duì)如何開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)，一開(kāi)始就確立高標(biāo)準(zhǔn)，一開(kāi)始就從自身做起，一開(kāi)始就講認(rèn)真動(dòng)真格，持續(xù)向全黨全社會(huì)傳遞信心和力量。一年多的教育實(shí)踐活動(dòng)，綜合發(fā)揮黨的政治、思想、組織優(yōu)勢(shì)，解決了一些多年想解決但沒(méi)有解決的問(wèn)題，剎住了許多人認(rèn)為“不可能剎住”的歪風(fēng)，向全黨全國(guó)人民交上了一本反“四風(fēng)”的明白賬：取消、下放13.7萬(wàn)多項(xiàng)行政審批事項(xiàng)，查處“吃拿卡要”“庸懶散拖”問(wèn)題5萬(wàn)多起、6萬(wàn)多人。查處在公務(wù)活動(dòng)和節(jié)日期間贈(zèng)送、接受禮品、禮金和各種有價(jià)證券、支付憑證的問(wèn)題1.3萬(wàn)多起、4024人。查處公款吃喝、參與高消費(fèi)的問(wèn)題3083起、4144人。清理清退公務(wù)用車11.4萬(wàn)多輛，調(diào)整清理辦公用房面積2227.6萬(wàn)平方米，停建樓堂館所2580個(gè)。壓縮“三公”經(jīng)費(fèi)530.2億元，減少因公臨時(shí)出國(guó)（境）2.7萬(wàn)多個(gè)批次、9.6萬(wàn)多人。叫停“形象工程”“政績(jī)工程”663個(gè)，查處弄虛作假的問(wèn)題436起、418人等等，許多群眾感慨說(shuō)：“人情負(fù)擔(dān)輕了，辦事成本低了，社會(huì)風(fēng)氣確實(shí)比以前好多了！”。

（二）愛(ài)國(guó)主義是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)前提

人類社會(huì)發(fā)展到形成民族、國(guó)家之后，隨著人們對(duì)個(gè)人和祖國(guó)關(guān)系的認(rèn)識(shí)的逐步深化，愛(ài)國(guó)主義的感情就逐步形成和發(fā)展起來(lái)了。這種感情集中表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的山河、同胞、物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的無(wú)限熱愛(ài)；對(duì)祖國(guó)歷史、文化、語(yǔ)言和優(yōu)良傳統(tǒng)，具有高度的民族自豪感；對(duì)祖國(guó)前途、命運(yùn)的無(wú)比關(guān)心；把個(gè)人的前途命運(yùn)和祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

奉獻(xiàn)一切。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義占據(jù)著十分突出的地位，起著特別重要的作用。首先，愛(ài)國(guó)主義是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。按照中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)分“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，我們已勝利實(shí)現(xiàn)了第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。我們的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)是要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。這第三步戰(zhàn)略目標(biāo)是一項(xiàng)宏偉的工程，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育等方方面面，需要靠全社會(huì)的共同努力才能實(shí)現(xiàn)。其次，愛(ài)國(guó)主義是順利建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要保障。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分、多種分配方式并存的經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我們黨的重大戰(zhàn)略決策。

（三）團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是國(guó)家發(fā)展的必要條件

中國(guó)要發(fā)展，既離不開(kāi)安定團(tuán)結(jié)的國(guó)內(nèi)環(huán)境，也離不開(kāi)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)要更快地發(fā)展，除了繼續(xù)堅(jiān)持自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神外，還必須努力學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的一切文明成果,開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，有助于在全社會(huì)發(fā)揚(yáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，做好本職工作，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作出更大的貢獻(xiàn)。論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略

正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系,刺激其有效的循環(huán),是我國(guó)邁向社會(huì)主義的重要手段,相信在國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下,我們一定能達(dá)到我們的社會(huì)目標(biāo)

第五篇：馬哲論文

談?wù)J識(shí)論

班級(jí)： 0706101

學(xué)號(hào)： 1070610118

姓名： 嚴(yán)禹明

談?wù)J識(shí)論

先談?wù)勈裁词钦J(rèn)識(shí)論，所謂認(rèn)識(shí)論就是探討人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系，認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程及其規(guī)律，認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。又稱知識(shí)論。前些天我們剛學(xué)習(xí)過(guò)認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，對(duì)其深有感觸，今天，深刻地把握馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)涵，對(duì)于準(zhǔn)確地厘定馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)下語(yǔ)境中的出場(chǎng)路徑是十分重要的。現(xiàn)在我將要在本文中對(duì)我體會(huì)和認(rèn)識(shí)到的認(rèn)識(shí)論和馬哲原理進(jìn)行討論。

當(dāng)代西方，馬克思主義以“后現(xiàn)代馬克思主義”和“后馬克思思潮”的形式體現(xiàn)出來(lái)，這是否與他們沒(méi)有在制度層面經(jīng)歷過(guò)社會(huì)主義的實(shí)踐有關(guān)?馬克思主義哲學(xué)是否必然以一種持不同政見(jiàn)者的文化姿態(tài)而出現(xiàn)?在馬克思那里，其哲學(xué)曾以科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)的形態(tài)而出現(xiàn)，這樣一種哲學(xué)路徑在當(dāng)代的語(yǔ)境中是否還能繼續(xù)?對(duì)所有這些問(wèn)題的回答，其實(shí)都與我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)涵直接相關(guān)。盡管在當(dāng)下中國(guó)學(xué)界的解讀語(yǔ)境中，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的存在論解讀模式較為普遍，但就我個(gè)人的研究心得來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)涵應(yīng)該是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。下面，我就從兩個(gè)方面來(lái)對(duì)這一觀點(diǎn)作些解釋。

一、西方近代的以“科學(xué)”的姿態(tài)而出現(xiàn)的形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論與馬克思的科學(xué)認(rèn)識(shí)論根本不是一回事。西方近代認(rèn)識(shí)論是伴隨著近代自然科學(xué)，尤其是數(shù)學(xué)的出現(xiàn)而發(fā)展起來(lái)的，它的目的在于把呈現(xiàn)在古代的直觀和經(jīng)驗(yàn)世界中的“意見(jiàn)”提升到“知識(shí)”的水平。由于受到數(shù)學(xué)思維模式的影響，這種認(rèn)識(shí)論不但把自然，而且還把社會(huì)都看成是由數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的一本書(shū)，因而把認(rèn)識(shí)論奠基在了普全數(shù)理模式之上。再加上笛卡爾前兩個(gè)沉思的革命性意義，這種認(rèn)識(shí)論就被解讀成了從一個(gè)絕對(duì)本原出發(fā)的邏輯演繹過(guò)程。客觀地說(shuō)，這種認(rèn)識(shí)論的確是有較大的缺陷的。

二、從馬克思哲學(xué)思想發(fā)展史的角度來(lái)看，科學(xué)認(rèn)識(shí)論也應(yīng)該是馬克思哲學(xué)的根本。從表面上看，這一說(shuō)法似乎是不成立的，因?yàn)轳R克思哲學(xué)似乎在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就已經(jīng)完成了它的存在論形態(tài)之建構(gòu)。馬克思在《博士論文》中談的是自我意識(shí)，在《萊茵報(bào)》期間談的是國(guó)家理性，這些都是與人的生存的哲學(xué)主題不相一致的，而在《手稿》中馬克思明確談?wù)摰氖侨说膭趧?dòng)實(shí)踐，即把人和自然界統(tǒng)一起來(lái)的勞動(dòng)過(guò)程，他還用這種勞動(dòng)過(guò)程來(lái)批判現(xiàn)實(shí)生活中的異化勞動(dòng)，這頗有些海德格爾式的撇開(kāi)尋常意識(shí)走向哲學(xué)意識(shí)的味道。至于馬克思在這之后的思想演繹，則被界定為在廓清了哲學(xué)的存在論輪廓之后所進(jìn)行的歷史觀及經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索。

從總體上看，認(rèn)識(shí)論的一方面反思思維之所以能夠作為一種現(xiàn)代思維形式獨(dú)立出來(lái)，首先是因?yàn)槲镔|(zhì)世界本身的層次性，這是反思思維的客觀基礎(chǔ)。物質(zhì)世界本身存在著相互聯(lián)系的各種層次，人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)由10?10厘米到1023]厘米，橫跨了44個(gè)數(shù)量級(jí)。從基本粒子、原子核、原子、分子到物體、恒星、星系，都具有自己相應(yīng)的時(shí)空尺度、質(zhì)量和能量等級(jí)，相應(yīng)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)方式，特有的信息交流方式。物質(zhì)世界就是由這些極不相同的層次、不同的秩序構(gòu)成的一個(gè)多層次的巨系統(tǒng)，而這些層次又互相交叉，形成了新的運(yùn)動(dòng)，如宏觀向微觀的運(yùn)動(dòng)，歷史凝積于現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。世界本身運(yùn)動(dòng)的層次性、差異性，以及它們之間的交叉性，要求思維具有反思性。

一個(gè)典型的認(rèn)識(shí)論在科學(xué)領(lǐng)域的例子就是：本世紀(jì)二、三十年代化學(xué)動(dòng)力學(xué)家們對(duì)化學(xué)反應(yīng)速度的研究就說(shuō)明了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)可采用的實(shí)驗(yàn)方法有靜態(tài)法和流動(dòng)法。選定流動(dòng)法后，對(duì)應(yīng)于氣態(tài)鏈烷屬烴高溫分解反應(yīng)、甲烷和氧氣的反應(yīng)、光化學(xué)反應(yīng)、烯烴的聚合反應(yīng)等，F(xiàn)arkas和Melville 給出了七種不同的實(shí)驗(yàn)安排和不同的儀器裝配，以便實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蝽樌M(jìn)行。另外一個(gè)認(rèn)識(shí)論在科學(xué)中的例子就是：當(dāng)我們用一支水銀溫度計(jì)去測(cè)量某物體的溫度時(shí)，只有當(dāng)溫度計(jì)原有的溫度與被測(cè)物體測(cè)量前的溫度一致時(shí)，即溫度計(jì)上的刻度在測(cè)量某物溫度之前和發(fā)生能量轉(zhuǎn)移，改變正被測(cè)量的物體的熱量，導(dǎo)致溫度計(jì)上的讀數(shù)只能準(zhǔn)確反應(yīng)測(cè)量后被測(cè)物體的溫度，而不能準(zhǔn)確反映測(cè)量之前被測(cè)物體的溫度。

另外一種認(rèn)識(shí)論叫做創(chuàng)造認(rèn)識(shí)論，這種認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性。把認(rèn)識(shí)成果創(chuàng)造性地運(yùn)用和應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐。通過(guò)另外的途徑和方法，論證著已有的認(rèn)識(shí)成果，這也屬于創(chuàng)造認(rèn)識(shí)的范圍，具有認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新性。這種創(chuàng)造認(rèn)識(shí)既沒(méi)有提出一種較獨(dú)立和典型的理論或觀點(diǎn)，也沒(méi)有為某一理論和學(xué)說(shuō)提供新的證明材料，而是采取了新的認(rèn)識(shí)方法和論證方法得出了同樣的認(rèn)識(shí)理論和觀點(diǎn)。

在認(rèn)識(shí)論的認(rèn)識(shí)方法上，馬克思主義認(rèn)識(shí)論研究人類認(rèn)識(shí)的一般方法，即歸納和演繹、分析和綜合、因果分析、類比以及觀察、實(shí)驗(yàn)、假說(shuō)等一系列理性方法和非理性方法。而創(chuàng)造認(rèn)識(shí)論主要研究創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)方法，如發(fā)散思維、逆向思維、直覺(jué)思維以及想象和幻想等，因?yàn)檫@些認(rèn)識(shí)方法同創(chuàng)造認(rèn)識(shí)直接相關(guān)，所以成為創(chuàng)造認(rèn)識(shí)論研究的重要內(nèi)容。

從以上分析可見(jiàn)，認(rèn)識(shí)論是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)有機(jī)組成部分，但它又是一個(gè)特殊的組成部分，即是把馬克思主義認(rèn)識(shí)論所研究的創(chuàng)造認(rèn)識(shí)這一部分抽取出來(lái)，突現(xiàn)出來(lái)，重視進(jìn)來(lái)，作專門(mén)的研究。創(chuàng)造認(rèn)識(shí)論對(duì)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展是有著重大理論意義的。同時(shí)，研究認(rèn)識(shí)論，對(duì)于開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，對(duì)于全面型人才的培養(yǎng)和教育，又有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。