第一篇：第二集觀后感齊魯家風

齊魯家風觀后感-孝義格天

有一首歌謠這樣描述孝道與家風的關系：盡孝道，講傳承，一輩做給一輩看，一輩講給一輩聽，一輩跟著一輩學，一輩一輩傳家風。孝道與家風有什么淵源？“以孝傳家”靠什么？

《孝經》開篇就提出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝道是道德的源頭根本，家風的養成就應該由孝道開始，把孝道作為家風的源頭。

大家常說“正家風，首在行孝道”。正因為孝道與家風有上述緊密的聯系，因此，孝道教化在家風中就成為首要的內容，或者說，良好家風的形成正是由孝道的教育而形成的。林語堂先生曾經這樣解釋中國的“教”字，一個“孝”字，一個“文”字，也就是說，教化就是通過文化教人孝，這和《孝經》所講的“夫孝，德之本也，教之所由生也”的說法是完全一致的。

“百行孝為先，百善孝作首。”孝道是家風的根本和基礎。試想，如果一個家庭中，子女不孝敬父母，晚輩不尊重長輩，這個家將會是什么樣子？這個家其他方面會好嗎？即便是“好”也是暫時的，虛偽的。

魏晉南北朝時期的《顏氏家訓》可以看作是我國第一部系統的家訓著作。其中的忠孝教誨很多：“夫圣賢之書，教人誠孝”，“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭”。

讓孝成為家風是從古至今無數家庭的追求。

宋代以后的家訓在孝道教化上更趨具體，強調實踐性。如司馬光在《居家雜儀》、《訓子孫文》中有言：“凡為人子者，出必告、反必面，有賓客不敢坐于正廳，升階不敢由東階上，下馬不敢當廳，凡事不敢自擬于其父。”、“容貌必恭，執事必謹，言語應對必下氣怡聲，出入起居，必謹撫衛之。”這是古時家風家訓中的孝道篇章。是說做為子女，外出時先告訴父母親要到哪里去，回家以后一定面見父母親，讓他們心安。

“不孝”各個年齡層都有，成年人更需率先垂范

要形成良好的家風和家庭孝道傳統，父母不僅要言教，更要身教。以孝為例，我們在小時候都受到父母的一種樸素教育，即你今天不孝敬父母，將來你的子孫也不會孝敬你。隨著傳統文化教育的失落，現在不孝的人并不全集中在年輕人中，而且也有40-60歲的成年人，不顧父母養育之恩，為一點財產兄弟姐妹不合，因此，需要對各個年齡層次的人進行孝道教育，為人父母者更應率先垂范，對兒孫做出榜樣。

第二篇：齊魯好家風

齊魯好家風

家風是什么?又是如何影響到家族的每一個成員?在“齊魯大講壇·對話高端:齊魯家風與時代精神——弘揚齊魯優良家風 踐行社會主義核心價值觀主題活動”中,齊聚濟南的17位齊魯文化世家后人,以自己的親身經歷,講述了家風的作用。

曲阜孔氏 孔令紹后人分居各處仍和睦相處

治理一個大家庭,必須讓每個家庭成員有所遵循,既要有硬性規定的嚴格要求,又要有家庭文化的軟性影響。我的高祖就擬定了一套家規,其內容是:黎明即起,灑掃庭除；自我檢點,不扯濫務；居身簡樸,辛勤勞杵；一絲一縷,恒念力物；粗茶淡飯,慎近酒酤；恪守信義,鄰里互助；苦讀詩書,繁我孔族。

多年來,我們的家規和家風發揮了巨大影響力,家族后人雖已分居各自建立了自己的小家庭,卻仍一往情深,和睦相處。

受家風的影響,我截取幾點簡要一談:再苦也要讀書；餓死不貪不義之財；以平常心對人對事；老實忠厚也要有陽剛之氣。

鄒城孟氏 孟淑勤家風就是金科玉律

家是國家的基本組成。孟子說過,天下的根本在于國家,國家的根本在于家,家的根本在于個人。

孟氏家族的家訓家風集中概括起來有以下幾點:正心誠意、懷仁舉義、積德揚善、盡孝為悌、富貴不淫、貧賤不移、威武不屈、浩然正氣。這也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先賢名人輩出、彪炳史冊。西魏孟信,名如其人,不賣病牛的故事成為古今以誠信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孫孟承光抗擊聞香教,被俘之后威武不屈,以身殉國。

嘉祥曾氏 曾令霞忠義仁愛為曾子后人傳承

曾子作為孔子的得意弟子,在儒學傳承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的優良傳統。歷代曾氏族人恪守祖訓,立身修德,忠孝傳家,愛國愛民,繼承和弘揚曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在嚴于律己的基礎上的,他還強調“慎獨”,即使一個人獨處的時候,也要嚴格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中體現在重視家教上。此外,忠義、仁愛也為曾子后人所傳承。

瑯邪王氏 王軍寶 “信德孝悌讓”家訓遵守至今

王祥侍奉后母極孝,為二十四孝之一“臥冰求鯉”的主人翁。王覽孝友恭恪,名聲僅次于王祥。

王祥死前遺言:“夫言行可覆,信之至也；推美引過,德之至也；揚名顯親,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；臨財莫過乎讓:此五者,立身之本。”后世子孫以“信、德、孝、悌、讓”當做瑯邪王氏家訓,遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜親題“孝悌格天”匾額,并改南仁里為孝友村。使吏部給予王覽以奉祀生待遇,此后,瑯邪王氏發祥地臨沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王覽、王羲之。

東海徐氏 徐學林續修家譜,好家風影響后代

徐氏最大的特點,一是民族觀念、氏族意識比較強,非常團結有凝聚力。世界徐氏宗親會總會現已成立近半個世紀,各省、市、縣現在都有徐氏宗親分會。

二是家庭文化的傳承,用好的家規家訓、好的家風教育影響后人。徐氏是大家族,根據所居住區域、郡望有總番號、分番號,各支系都有家譜,譜中都有家規、家訓等內容。通過家譜的續修,將家族文化好的家風影響到后代。

齊州房氏 房道國名人輩出得益于獨特家風

房彥謙,唐朝名相房玄齡之父。貫通經義,長于吏治,頗有政績,被隋文帝譽為“天下第一能吏”。房玄齡,唐初名相,中國十大賢相之一。

縱觀北朝隋唐時期的房姓歷史,文武兼備,名人輩出,既得益于齊魯大地豐厚的歷史文化底蘊,又與其獨特的優良家風相關。概言之:“文武兼修,愛國敬業”。文臣以房彥謙、房玄齡為代表,武將有唐初大將房仁裕等。

菏澤晁氏 晁岱明孝義之士滿載于家譜中

晁姓一族,不但孝義之士滿載于我們的家譜之中,而且出了不少名臣良吏和飽學之士。

宋代晁氏詩書傳家,是一個書香門第的大家族,人才輩出,文獻相承。晁氏家族歷數百年而家聲不墜,與晁氏文化傳承與文獻相續密切相關。晁氏一千多年前就開始創修家譜,千年的家族歷史綿延不斷,以之為載體,家族忠貞尚文的精神也一路延續至今。

臨朐馮氏 馮玉紅修身濟世內化到精神

臨朐馮氏自明代中葉起,形成了一個受到歷代評論家贊許的文學世家。

馮裕開拓的青州詩壇以抒發性情為宗旨。自馮裕始,馮氏數代習染理學,躬行實踐的品格和修身濟世的思想已經積淀為一種家族“集體無意識”,內化到馮氏的精神世界。馮氏成員的立身行事具有驚人的一致性:在朝則遇事敢言,持正不阿；在鄉則立德行善,賑濟貧乏。家學的影響使馮氏帶有濃厚的理學氣息。

在理學的熏染下,臨朐馮氏也形成了良好的家風。在家族內部,家學與家風互為表里:精英人物傳承家學,一般子弟亦不墜家風。新城王氏 王毓棠 400年長盛因秉承門風

新城王氏近400年長盛不衰、代不乏人,究其根源來自秉承門風、傳承家訓、身體力行和嚴明的家教。

王重光曾制定家訓,突出“道義讀書”四字箴言。王之垣著的《炳燭編》、《攝生編》字字珠璣,《歷仕錄》句句箴言,作為家訓。

王漁洋,秉承家學門風。身為高官,平易近人。而對自己與家人生活上節衣縮食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,對子女后代則身體力行并嚴加管教。在康熙三十六年,三子王啟汸被任命為唐山縣令后總不放心,專門寫《手鏡》五十條戒律,囑托其為官之道,務必按其遵照執行,今天看來也不失為做官規范。

聊城楊氏 楊清潤下傳八代輩號就是家訓

聊城楊氏海源閣藏書樓是我國晚清四大私人藏書樓之一,總計珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余種,22萬余卷,金石書畫不勝枚舉,為中國歷史上官私藏書的典范。楊氏藏書始于“海源閣”第一代主人楊以增之父楊兆煜。

楊氏先人楊以增的父親楊兆煜起名寫下“以邵彝訓,清白傳家”,八字既是下傳八代的輩號,更是傳承家訓。楊氏家人不僅取名體現了先人的思想,在行動上都做到了為官清廉,厚德忠孝。

諸城王氏 王金鈴志承筆耕,不敢半日偷閑

王氏族風家風,相融不二。代接薪傳,累世不泯。其特點為,重教擅學,端愨忠懿,蘊深博遠,喜文好史。故爾,人育標望之才,吏有命代之士,赫然于世者眾。

時至近現代,相州王氏中的王統照、王希堅、王愿堅,包括遷至臺灣的王意堅等,是現代山東文學史上必不可少的錄志領軍人物,其現象不能不說與族風家教有關。

本人作為相州王氏的后人,亦受族風家教影響和熏陶。先范若炬,祖訓如令,遂約身以效,志承筆耕,不敢半日偷閑。

萊陽宋氏 宋彥仁人志士容不下一絲塵埃

宋氏家族明朝末年的興盛,科舉是最為關鍵的因素；而科舉的成功,又以經學與文學的成功為基礎。

明末清初,朝代更替中,我們家族的表現又是一個非常有民族氣節、大義凜然的家族。崇禎十五年,面對異族的侵略,家族先人宋應亨、宋玫、宋瓘等率眾守城而卒,用自己的行動和鮮血譜寫了一首悲壯的英雄之歌。

這或許就是我們家族的魅力所在,詩人那獨特的傲骨與浪漫思想的交融,使我們家族仁人志士容不下一絲塵埃,即使隱居,甚至敗落也不低頭彎腰的大無畏英雄主義氣概凸顯。博山趙氏 趙捍東尊孝道講仁義是共同精神

從我們家族人才輩出來看,趙氏家族存在著共同的家族精神。

我把它歸納為:第一,遵從孝道。這次續譜,我尋訪了一百多個支系,所到之處,無不聽到孝賢精神。這是我們的立身之本。

第二,講求仁義。大家普遍認為,我們族人在做事與為人方面,非常注重言行,言必信,行必果,寧可自己吃虧,也不會坑害別人。這是我們的為人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要條件允許,都為子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力學習,服務社會。這是我們對未來的希望。

聊城傅氏 傅尚甲 “和、清、勤”就是傅氏家風

自清代開國狀元傅以漸之后,傅氏家族仕宦輩出、享譽齊魯、名滿東昌,成為魯西一帶聲名顯赫的名門望族。近代,傅氏家族除了博古通今、學貫中外的傅斯年這位著名大學者外,還出現了傅樂成、傅樂煥、傅樂淑三位歷史學家。

如果用幾個字概括傅氏家風的話,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和諧,孝敬父母,友愛兄弟,家庭和睦,團結四鄰。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名節。勤,為官勤政愛民,做人勤奮進取。

德州田氏 田西婁即使才分有限,也不能不讀書

田氏主要有以下家訓:

讀書明志,以禮自守,崇文尚學,尊法守禮:子孫才分有限,然不可不使讀書。

勤儉樸素:制財用之節,量入以為出；勿奢華,稍存盈余。

孝悌:和睦勤儉者家必隆,垂戾驕奢家必敗；無暇之玉可為國寶,孝悌之子可為家瑞。

慎交友:交游太廣不止無益,往往多生是非；不孝不悌不可與為友。

棲霞牟氏 牟日寶樂善好施創造良好外部環境

樂善好施創造良好外部環境。牟氏莊園門前,長年都維持著一支數量龐大的“吃白食”人群,因為莊園一日三餐都會供應飯食。每逢大災,口耳相傳的災民更是蜂擁而至,但牟家對于上門的災民幾乎全面賑濟,對于本地貧戶,也會以工代賑,盡量給他們飯吃。

安丘曹氏 曹生成家族教育重視個人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育傳統,家族教育既以科舉出仕做官為目的,也非常重視家族成員個人品德素質的教育,從而使家族逐漸形成孝悌節義的良好家風。

安丘曹氏家風,從初期的勤儉持家,到“有余力則學文”,在吸取優秀的儒家思想的基礎上,結合當地的風俗習慣等實際情況逐漸形成。這里面更多的是來自家族成員的言傳身教,以家訓族規規范家族成員行為,日常生活中,成為一種最直接有效的家族教育。（朱洪蕾 劉春亮）

第三篇：旗幟第二集觀后感

紀錄片《旗幟 浴血奮斗》有感

“ 三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！“

——前言

紀錄片剛開始，雄偉壯觀、莊嚴肅穆的人民英雄紀念碑，巍峨聳立在天安門廣場中央。紀念碑的正面是毛澤東題寫的“人民英雄永垂不朽”八個鎏金大字，背面是毛澤東起草、周恩來題寫的碑文。碑座四周的大型浮雕，生動地表現了近代以來中國人民前赴后繼、頑強不屈的奮斗歷程和偉大民族精神，中華兒女那一幕幕可歌可泣、浴血奮斗的景象真實地呈現在世人面前。

將歷史上溯到1840年鴉片戰爭，以這段歷史作為背景，從洪秀全的農民起義到義和拳的反帝斗爭；從戊戌變法到譚嗣同六君子的慷慨就義；從中國從封建社會淪落為半封建半殖民社會；從辛亥革命到袁世凱篡奪革命果實；從袁世凱稱帝到軍閥混戰，以70多年來的歷史作為鋪墊，充分說明了中國人民在帝國主義、封建統治階級的壓迫下，必然喚起中國有識之士及知識分子的覺醒。自1918年陳獨秀創立《新青年》，到1921年中國共產黨第一次全國代表大會在上海及嘉興南湖秘密召開，中國共產黨的成立坎坷艱辛，但的的確確是歷史的必然。

九十年前南湖澎船里的仁人志士悄然醞釀著時代的藍圖。開天辟地慨而慷。民族先鋒隊,引用了一句,“拼將十 六十二年前，在自己信仰力量的支持下，中國人民站起來的呼聲終結了曾經被奴役的歷史，翻身解放，當家作主。東方巨獅再次挺起她那巍峨的身軀，發出她那震撼世界的咆哮。社會主義的康莊大道留下我們壯麗無悔的步伐。三十三年前，時代有孕育著新的希望、新的活力、新的生命。

近代以來中華民族孜孜以求的民族獨立、人民解放的偉大事業，在幾經挫折之后，終于在中國共產黨的正確領導下，通過２８年艱苦卓絕的斗爭，迎來了最后的勝利，一個嶄新的人民共和國即將誕生在世界的東方。

從鴉片戰爭開始，到中國共產黨的成立，再到中國的解放，最后到改革開放的發展，中國經歷了許多屈辱，有了許多犧牲，但最終取得了革命的成功。心中一股熱流在涌動，沒有共產黨就沒有新中國，在此刻，這句亙古不變的真理顯得尤為雄壯。

時移境遷，滄海桑田。從積貧積弱到繁榮昌盛，從山河破碎到強大統一，從受人欺凌到備受尊重，中華民族創造了無愧于歷史的不朽偉業。今朝給予我們光榮夢想，更給予我們責任使命，我們迎著曙光將春暉灑向長江黃河，灑向昆侖雪域，灑向復興之路。

中國共產黨是一面偉大的鮮紅的旗幟，一面用無數中國共產黨英烈們的鮮血染紅的光輝旗幟，沒有那些為了解放而獻身的革命先輩，就不會有如今的我們，他們是中華民族的脊梁、人民共和國的豐碑，他們的歷史功績將永遠銘刻在我們心中。中國共產黨這面鮮紅的旗幟，照耀著中國開創了一次又一次輝煌，引領我們走過時間的洪流；春夏秋冬，滄海桑田，那一面旗幟見證歲月變遷的興衰榮辱。以說沒有共產黨就沒有新中國，只有在中國共產黨的領導下才能實現中華民族的偉大復興。

第四篇：創新中國第二集觀后感（精選）

創新中國

——能源

能源是我們整個世界正常運行的基本要素，光能、電能、水、土地，當我們回望歷史上的戰爭時，我們不難看出，都是為了有限的能源而戰，今天，關于能源的戰爭更是沒有絲毫的停息。將目光放在中國，我們作為人口十幾億的泱泱大國，人口密度在世界上達到了十分靠前的位置，在維持能源與環境的平衡，創造新的技術，克服能源的缺陷上我們從未停止過努力。那么，我們是靠著什么才保證了國家在解決貧困的問題后，又連續幾年GDP迅猛增長的呢——靠的是創新的智慧。

“提出創新是企業家的職能，是企業家對生產要素的新組合，即企業家把一種從來沒有過的生產要素和生產條件的新組合引入生產體系之中，從而實現經濟發展的動態性和循環性。”這是我們所學到的有關創新經濟的知識，但是如果想要依靠創新達到推進資源動態性，就必須能夠將生態的整體循環和有關的物理學知識運用得當。光澤縣養殖基地依靠每天產生的幾萬噸雞糞光依靠肥料出售并不能被消耗完全，如果依靠大車運到別的地方又費時費力賺不到利潤，為此，當地的人在雞糞的處理上動足了頭腦，下了許多工夫。燃燒發電是工人們一直在研究的可以變廢為寶的方法。3噸雞糞，相當于1噸煤，我們都知道化石能源的開采不是用之不竭的，總有一天煤是會被開采完的，為了尋找替代品人類近幾十年來都在努力進行技術革新，而現今我們有了更先進的技術可以依靠機器的處理使得雞糞能夠完成發電的過程，這樣的處理流程的創新不僅省掉了大量的煤，也一定程度減輕了化石能源的稀缺壓力。

但是我們知道，依靠焚燒的發電必然會導致有害物質的擴撒，大氣污染的加劇。中國的煤炭使用量遠高于世界的平均水平，這直接導致了近年來空氣情況以肉眼可見的速度惡化，現在，我們已經到了出門必須攜帶口罩，想要出門的前幾天都要籠罩在會出現霧霾的恐懼下。上海的發電廠為了能夠提高煤炭的使用率和后期的凈化程度，運用各個方面的基礎革新應用改造鍋爐的運作，使得除塵脫硫的效率提高的同時，還能節約能源。為提升燃煤的效率，技術團隊通過機器的更新換代已經將煤從煤末變成了煤粉，更大程度的增加燃煤效率，實現零排放無污染，為世界節約化石能源的努力樹立了一個標志的里程碑，也為中國的上空減輕了負擔。這是創新的意義，在每項專利獲得的同時，不僅是他個人可以獲得榮譽，地區產出得到有效率的生態循環，整個國家也會因為他的智慧而受益進而造福世界。

這，是能源帶來的創新與發展。實現創新的實物化是創新想要達到的最終目標，如同青海所做的，我們了解到風能、太陽能、潮汐能是新型能源并且可以代替化石能源進行工作，但光能的收集具有危險性，稍不留神就有可能造成火災，為此，共和光伏園區將羊群的養殖引入雜草區，運用大自然和諧的循環能力，毫不費力的進行除草的過程防止火災的發生。生命科學領域，為了可以減輕患者進行手術的痛苦，與納米工程進行共同研發，使得心臟起搏器可以自己依靠血液流通產生能源供其自身運作。我們有太多的領域都在和能源作斗爭，為了可以節約那百分之幾我們的科學家付出了終身的努力創造了上萬項專利。但我們還在進步，我們如今手握更前沿的科技，相信未來的中國在能源創新的農業、工業、生態領域中都能遇到更多的機遇。

創新的生態循環為我們帶來更為優越的生存之地，造福子孫，優化生產，提升物品的價值，帶來更多的能源。

第五篇：復興之路第二集觀后感

復興之路第二集觀后感

復興之路第二集>觀后感

《復興之路》我看的不是書，是電視片。當時是無意當中看到了第一集，覺得很有意思，而且一共是6 集也不會占太多時間，就在網上一口氣把6 集全都看了一遍。

這部片子 圍繞千年巨變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉折、世紀跨越、繼往開來等六大主題，反映自1840 年以來，中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產黨領導下所取得的偉大成就。《復興之路》一片按照歷史線索，逐集表現中國如何在國家危亡之際開始了民族覺醒，如何在民族救亡的探索之中選擇了社會主義道路，如何在社會主義建設的過程中實現了改革開放的歷史性突破，如何在中國建立起社會主義市場經濟體制，如何在新的歷史時期提出科學發展、建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。

第二集：崢嶸歲月，時間跨度：1912 年---1949 年。本集以辛亥革命后各種政治力量探索中國道路為線索，重點表現中國共產黨從誕生、發展、>挫折到壯大、贏得勝利并最終建立新中國。中華民族的偉大復興由此進入新紀元，走上了新的道路。