第一篇：實踐出真知

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實踐出真知

—《關于費爾巴哈的提綱》的讀書報告

過去就嘗試著讀過馬克思《資本論》的一些內容，雖然理解的并不深刻，但還是被馬克思思想的敏銳性與深刻性所深深震撼。現在，在老師的推薦下，我回過頭來又讀了標志著馬克思辯證唯物主義世界觀產生的著作—《關于費爾巴哈的提綱》。在查閱了大量資料，一遍遍反復閱讀后對于提綱內容逐步加深的理解和認識，讓我又一次感受到馬克思哲學的魅力。這里，我希望對全文展開我的讀書報告，而不希望針對某一條。因為在我看來，這些看似條條框框的提綱，實際上充滿了聯系，而整篇提綱的內容，也都圍繞了實踐這一核心命題，闡述了馬克思對于唯物主義新的理解。

初讀《關于費爾巴哈的提綱》，對于這篇文章的思想有了初步但模糊的認識。最大的感受就是馬克思在文中絲毫不吝惜“實踐”這個詞語，數了一下，整篇文章一共出現了14個以上的“實踐”，足以看出，馬克思對于實踐重要性的強調與重視。

于是，我有重點地再次精讀了這份提綱，并將有關于實踐的語句單獨拿了下來，仔細品味與思考，希望從這些話里去理解實踐的內涵，感受馬克思深邃的思想： 1．“費爾巴哈想要研究跟思想客體不同的感性客體，但是它沒有把人的活動本身理解為客觀的活動，所以它在《基督教的本質》一著中僅僅把理論的活動看作是真正人的活動，而對于實踐則只是從它卑污的猶太人活動的表現形式去理解和確定。所以，他不了解“革命的”，“實踐批判的”活動的意義。”在這句話中，馬克思以其敏銳的嗅覺發現并指出了費爾巴哈思想體系中對于實踐的忽略，認為費爾巴哈沒有真正理解實踐的本質與意義，從而為后文中的論述做了鋪墊。

2．“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”如果說第一段話中馬克思是通過指出費爾巴哈對于實踐方面認識的缺陷性的話，那么從第二條開始，馬克思開始從正面用他犀利嚴謹的語言來論述實踐。而這一段話就敲響了他“進攻的號角”，這里，馬克思直白地指出，實踐是證明人們思維真理性，現實性和力量的途徑，用自己的觀點強調了實踐的重要意義。其實，這又讓我想起了“知”與“行”引發的爭論，想起了陶行知改名的故事，到底是知是行之始還是行是知之始，這也許就會涉及到唯物主義與唯心主義的問題。但是我還是停止了對這個問題的深入探究，因為在這里，馬克思的思想中，本身就蘊含了“知行合一”。他所強調的是，僅僅通過對于知識本身的研究，是永遠無法得到它客觀真理性的，所以，實踐才是檢驗人類思維的唯一途徑。這就從根本上否定了抽象的唯心主義思想，我想其中典型的例子便是我們高中就學到的一個故事：唯 心主義者王陽明對著竹子苦思冥想三天三夜最后也無法得到什么結論，這正反應了馬克思觀點正確性。而費爾巴哈的唯物主義思想存在著很多的不徹底性，使其沒有從根本上擺脫唯心主義的束縛，馬克思敏銳的看到了這點，并開始了他一步步批判這種思想強有力的論述。

3“環境的改變和人的活動的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐。”這句話里馬克思討論環境與人的關系。很多觀點認為，人的活動是環境影響和教育的產物，在馬克思看來，這種觀點過分強調了環境對于人的作用，而忽略了人的主觀能動性。于是他指出，環境的改變本身就與人類的活動密切相關，也就是說，環境與教育對人的影響，這本身就建立在人對于環境與教育的影響之上，從而通過否定“人的活動是環境影響和教育的產物”這個觀點，進一步強調了實踐的重要性。在我看來，的確，環境確實會對人的發展產生很重要的影響，但是過分強調環境的影響是不利于人發揮主觀能動性，特別是對于人類這一個社會群體來說，過分強調環境的作用也不利于人類進一步認識自身和改造世界。所以，馬克思的觀點更符合全人類的發展要求，也更具有其時代意義。而換到我們自己的生活中，馬克思的觀點也的確很具有啟示意義。我們都生活在一個周圍環境里，有的時候常常會受到周邊的環境的影響。但并不是每一個環境都能完全適合我們的。所以，在這個時候，就需要我們去改善周邊的環境，也許有的時候我們個人的力量很渺小，但是至少我們是積極的面對，而不是盲目的融入或者消極的逃避現實的環境。在我看來，能夠帶動起周圍環境和人的那些人，才是真正有其價值，有其魅力的人！

4“因此，對于世俗基礎本身首先應當從他的矛盾中去理解，然后用排除這種矛盾的方法在實踐中使之革命化。因此，例如，自從在世俗家庭中發現了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就應當在理論上受到批判，并在實踐中受到革命改造。”再一次讀到這里，我仍然感到 有些難以理解，于是我查閱了相關的資料，去理解了整一條提綱的意義。下面是我自己對的整段話的理解：在這里，馬克思首先指出了費爾巴哈認識的局限性，費爾巴哈認識到把宗教把世界分成兩個部分，一個宗教想象中的世界，一個是現實的世界，這個出發點是有其合理性的。然后馬克思指出了宗教產生的根本原因就是“世俗基礎”(在我看來也就是人類大眾以其精神世界的總和)發生自我分裂的結果。在這點理解上，馬克思就提出了解決宗教問題的根本方法還是應該通過人類自身去理解這種矛盾，并在實踐中消除這種矛盾。換句話說，就是宗教問題從根本上說是人類自身精神世界的問題，那么自己的問題就需要人類從自己身上解決，那么怎么解決呢？毫無疑問，去實踐。這也呼應了第二條提綱的中心思想：只有實踐，才能檢驗人類思維的正確性。

5“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”“直觀的唯物主義，即不是把感性理解為實踐活動的唯物主義，至多也只能做到對”市民社會”的單個人的直觀。”這兩句話之所以放在一起理解，是因為我覺得他們的對比便道出了馬克思寫這篇提綱的原因。第一句話提出了一個常聽到的經典命題，“社會生活的本質是實踐”，在我看來，這也是這篇提綱的核心思想。而后一句話，是指出了直觀唯物主義的不足，即它充其量只能解決市民社會單個人的問題，而無法解決整個人類的問題。相比之下，馬克思的辯證唯物主義思想更能夠指引整個人類的前進方向。在我看來，把整個人類的歷史進步看做是一代代人實踐的推動結果，這也更加具有其現實與長遠意義。

對于文中有關實踐的內容深入研究之后，我感到自己對于馬克思唯物主義思想的認識有了明顯的加深，對于實踐本身的內涵也有了較為清晰的認識。于是，帶著這些體會，我又重新通讀了一遍提綱的內容，希望去把握馬克思唯物主義的整個脈絡以及馬克思對于全篇提綱極有說服力的掌控。

首先，馬克思一上來就指出了費爾巴哈唯物主義，也就是從前一切唯物主義的弊端，“對事物，現實，感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把他們當作人的感性活動，當作實踐去理解”，并毫不留情的批判了這種思想，體現了馬克思自身充分的思考與明確的態度。接下來，第二條里，馬克思就開門見山，開宗明義的提出了實踐的決定性作用，正所謂亮劍，這也與我讀的其他有關馬克思的作品十分相似。對于自己核心思想在作品中的表達，馬克思從來不會含糊，從來都是尖銳而有震撼力的。緊接著，馬克思又開始使用自己強大的邏輯力量去證明自己的觀點正確性。在這當中，我不禁感嘆的這位偉人思維的嚴謹性。在后面的提綱中，馬克思一步步地推倒了舊唯物主義的錯誤觀點，并于此同時，逐步鋪砌起了自己觀點穩固的基石。在提綱的第三條開始，馬克思先后用縝密的思維推翻了了歐文斯所謂的“人是環境和教育的產物，因而認為改變了的人是另一種環境和改變了的教育的產物 ”；批判了費爾巴哈的宗教觀，指出了他的抽象人性論以及由此導致的抽象的宗教觀。在肯定了宗教的本質是人的本質的同時，批判了其只能把人類理解成一種內在的，無聲的，將人從肉體和精神的狀態中主觀剝離，批判其否定了人可以改變世界的可能。在這些批判的過程中，馬克思也逐漸樹立他的唯物主義實踐觀，并在提綱的第八條開始，總結性的強化了自己的觀點，提出“社會生活在本質上是實踐的”，并通過指出“直觀的唯物主義，即不是把感性理解為實踐活動的唯物主義，至多也只能做到對”市民社會”的單個人的直觀。”，從另一方面表明，只有實踐為基礎的唯物主義思想才能夠真正超越某個人的直觀，達到全人類的高度。最后，在提綱的十一條，也就是最后一條里，馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”實踐是革命的，實踐是人能動地改造世界的活動。實踐把居于能動與主導方面的主體和居于依據與基礎方面的客體聯結起來，形成了改造與被改造關系。而人類的不斷進步，恰恰反應了這樣一個觀點。在我看來，最后一條也是全文的點睛之筆。問題在于改變世界，也就是告訴我們，問題在于實踐，而不是僅僅在于哲學家的研究，一語雙關。我想：這也體現了馬克思在嚴謹之中的一點小小的幽默吧。至此，整篇提綱結束，全文一氣呵成，從提出觀點，證明觀點，強化觀點，發出號召，層層遞進，充滿了邏輯的力量與思維的深度，這讓我深刻體會到我們應該從馬克思身上學到的不僅僅是他的思想與知識，還有他運用知識的能力和嚴謹的文章。

最后，我懷著對馬克思的深深敬仰和對他的唯物主義思想的深深贊同再次朗讀了這篇文章，讀完后，聯系到自己，我覺得它對于自己的思想也是很有啟發和教育意義的。盡管我們不是哲學家或者研究馬克思主義的學者，但是作為一個社會中的個體，我們都有必要去認識與探索這個社會，任何人都不能脫離這個社會而單獨生活，只有學會了去認識社會，才能夠反思自己，并更好的生活。毫無疑問，馬克思唯物主義思想是我們正確認識世界的有力武器，而作為新時代的大學生，我們更要樹立正確的馬克思唯物主義觀，以正確的態度對待世界和事物。而在這個過程中，很重要的一點就是真正體會馬克思的實踐思想，當我們在遇到困難，產生困惑之后，我們在認真的思考以后，必須用實踐去檢驗我們思想的正確與否，去經歷實踐的考驗。實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐也是檢驗我們思想正確與否的唯一標準。當然，我們也要辯證地看待馬克思的實踐思想，在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思強調了實踐的重要性，但他強硬與決絕的語氣并不意味著他否定了實踐以外其他的人類認知的過程，所以還是體現了那句熟悉的口號，我們要做到理論與實踐相結合，用實踐去檢驗理論的合理性。

在一遍遍反復閱讀這篇充滿力量與智慧火花的提綱的過程中，我對馬克思主義思想的認知又一次加深了，而我對馬克思的崇敬之情也難以抑制。這是一次有意義有價值的思想之旅，從這以后，我有了這樣一個信念，在自己的人生歷程中，一定要去讀更多的馬克思著作，從這些作品當中，去體會他嚴謹的創作藝術，去樹立正確的思想理念，去學習共產主義的崇高信仰，去感悟屬于自己的人生道路。最后，用實踐去踐行自己的感悟，走向屬于自己的未來!

第二篇：實踐出真知

實踐出真知

——讀馬克思《關于費爾巴哈的提綱》有感

馬克思說：“全部社會活動本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”

馬克思把實踐觀點引進哲學，闡明了實踐是人類最基本的社會活動，在人類社會產生,存在,發展中起著決定性的作用.然而,在我國的傳統的考試模式下,我們大學生的情感,意志,動機,性格等重要的心理素質方面的能力受到了長期的忽視.而這方面的素質的提升均來自實踐.當我們走向社會的時候,就會讓精神生活或人際關系等方面的矛盾凸顯出來.有一位優秀的企業老總曾說過:”高校在培養人才上不注重讓學生去體驗,而是一味地讓學生去死記硬背.想想從上小學一直到大學畢業,學生一直處在老師沒完沒了的灌輸,學生沒完沒了地記錄,考試前再沒完沒了地背誦中.回過頭來想,走上工作崗位所死記硬背的東西只能用上5%.學生沒有體驗,怎么可能去創造?”

“哲學所應當認識的真理,在黑格爾看來,不再是一堆現成的,一經發現就要熟讀死記的教條了,現在,真理是在認識過程中,在科學的長期的歷史發展中,而科學從認識的較低階段向越來越高的階段上升,但是永遠也不能通過所謂絕對的真理的發現而達到這樣一點,在這一點上它再也不能前進一步,除了袖手一旁驚愕地望著這個已經獲得的絕對真理,就再也無事可做的.在哲學認識的領域如此,在任何其他的領域以及在實踐行動的領域也是如此.”

對我們學生而言,教育中傳遞的知識大多屬于”公共知識”,唯有我們個人的體驗,理解,感悟,思想才是我們的”個人知識”.而”個人知識”的深度與廣度,質量與結構,在極大程度上決定了一個人的人生成功.而我們就需要在實踐體驗中,不斷完善個人知識.馬克思主義認識論始終把實踐觀點放在首位，指出認識過程充滿矛盾，認識的發展是不斷解決矛盾又生成新的矛盾，從而使認識不僅有唯物主義基礎，而且始終貫穿著唯物辯證法的科學精神。

作為當代大學生，我正處于走向成熟而又未完全成熟的階段，在學習理論知識的同時，有必要去從事實踐活動，一方面，要把理論知識運用到實踐中去，做到理論與實踐相結合，修正理論的同時也能夠獲取新的認知。另一方面，在實踐的推動下，能夠擴展和深化現有知識，能夠發現并解決新的問題，獲得某些直接經驗。只有這兩方面的能力同時提高，才能讓我早日成才，并創造出自己的人生業績。

“失敗是成功之母”“吃一塹長一智”說的就是這個道理。

未來充滿了機遇和挑戰，我必須要具備專業理論知識的同時也要有較高的情商水平。在大學期間，我要在馬克思主義原理的指導下，注重實踐與理論的結合并培養自己各方面的能力。

我堅信實踐出真知，努力讓自己成為一個心智與人格全面發展的社會有用之才。

第三篇：實踐出真知

實踐出真知

—調查報告心得體會

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”社會實踐使我們大學生找到了理論和實際的切合點。以前我們都是填寫他人的問卷，現在我們也可以進行自己的問卷調查，這些首要感謝何菲老師給了我們一個歷練的機會。讓我們在上理論課的同時也進行著社會實踐調查，這很好的將理論和實際緊密連接在一起。這讓我意識到要學會“學以致用”。將理論與實踐相結合，多接觸社會上實際的東西，而不能停留在純粹的理論中，盡可能拓展自己的知識面，為以后的人生道路奠定基礎，這樣才不會被這競爭激烈的社會所淘汰。

經過一學期的實踐調查，我感悟很深，思考了自己的人生。覺得想要以后的路好走點，必須認認真真，扎扎實實學好真本領。下面我將從名師指導、團結協作、自我努力、問題發現四個方面來陳述我的經驗總結。

一、名師指導

由于學生自身知識存在缺陷，所以老師的指導必不可少。此次調查的過程中，我們遇到眾多我們自己難以解決的問題，除了同學間的互幫互助外，更重要的是老師的幫助。例如我們在選題的過程中，我們一開始確定的題目是“當代大學生的愛情觀”，隨著老師教學課程的深入，老師指出我們的題目中“愛情觀”范圍很大，而且民詞界定不準確，所以我們小組成員經過討論改為“戀愛觀”，此外，還有就

是老師所授的spss分析軟件技術，使我們的數據分析趨于簡單化，減少了手工計算時間，同時提高分析數據效率，節約寫調查報告的時間。

二、團結協作

合作在生活中必不可少。在本次的調查過程中，我們小組組長王中朋和洪梅、李峰、陳濤、孫滔、王姍都可以說是盡心盡力，各盡所能和積極參與。我們從選題、問卷設計、問卷分析到做報告總結，小組成員聚集在一起，共同探討。通過合作和互幫互助使我們的調查有步驟、有計劃地進行著，這體現了我們整個團隊的合作精神和做事有條不紊。通過這次調查讓我更加意識到，未來我們要對的挑戰還很多，許多問題并不是個人可以解決的是靠大家的共同合作。

三、自我努力

個人是獨立的個體，要使團隊發揮更大的作用，每個成員都必須努力。在做調查報告分析數據時，在老師所授的spss分析軟件技術的基礎上，并與孫滔同學不斷操作實踐中，最終我們學會用spss中的數據輸入以及數據制成單個表格和交叉表格的使用。值得一提的是我們在不斷探索和實踐的基礎上學會了添加圖表的具體數值，使數據結果顯而易見，方便做出結論。雖然是極小的成就，但它也證實了實踐出真知。

四、問題發現

首先，由于考慮到資金問題，使得我們的問卷數量３００份太少，因而調查的范圍就不夠廣泛，有可能會影響本次調查的質量。其次，在問卷地發放過程中，我們雖然盡量做到性別、科類、年級分布均勻，但由于數量限制，問卷地覆蓋面不夠全面。同時由于調查對象如大四大多數同學已經不在校內，即使有在校內的大都在考研，他們甚至不愿意做或者認為做問卷無意義等。最后，關于問卷的回收問題，雖然回收率高大９６.７%但是其中也存在著無效問卷，這些受到調查對象的主觀情感的影響。雖然這些不足的問題已經難以彌補，但是它們成為了我們下次調查的前車之鑒，使我們在不斷實踐的基礎上不斷完善。

這次的社會調查不僅為我們今后社會實踐奠定基礎，而且我們每個人還將以本次實踐為點，多多總結經驗與不足。為以后實踐創造更多機會，使自己從中受益，早日成為一名優秀大學生，成為一個對國家，對社會有用的人才，實現自身價值。

第四篇：實踐出真知

實踐出真知——促銷生活

哲人曰：“一切真理源自實踐。”只有親身體驗才能悟出其中的道理，獲取進步的經驗教訓。對于生活更是如此，當你經歷了，方才嘗到生活的酸甜苦辣，明白生活的難處，同時在實踐中明白事理，為創造更加美好的前途奠定基礎。

對于學市場營銷的大學生不但要時刻了解熱門行業的變化，更要加強實踐。應變能力和口頭表述能力是必須具備的基本素質。為了體驗生活無論寒暑假我都找份工作進行社會實踐。2月初，經同學介紹到當地一家超市做統一方便面的促銷活動。促銷對于我所學的專業算是對口的工作。

真正做促銷還是第一次，不過我見過各個超市的促銷活動。第一天我懷著既緊張又興奮的心情來到預約的超市。在超市門口等待負責人的安排，等了很久都不見他的蹤影，一股無名火涌上心頭，但我還是強忍著繼續等待。不知過了多久，他來電說讓我進超市看看統一的各種類型的方便面。大概9點鐘左右，他帶著相關的物品到達超市。負責人也是為大學畢業生，他主要負責本地縣城所有超市統一方便面代理，看上去挺能吃苦的。剛開始有些手忙腳亂，不知道從何著手。我們從撐棚傘到把整個活動場面都搞好大概花了一個半小時。所有的事我盡量做好，說實話，我很賣力，希望得到他的好評。在這次促銷活動中我理解到煮面并不是把面弄熟了就完事了，想煮的好吃些還是有技巧的。由于工作的需要我要戴口罩，帽子和圍裙還要攝像保存，他先演示了一遍，然后我照著步驟做，結果很好。為了達到宣傳的目的，我還得將煮好的面分給過往的行人品嘗，評價紛說眾蕓。負責人事前交待當日不需要過于追求數量，而在于宣傳。所以當有顧客上前詢問時我不必過于推薦非要賣出，這樣在一定程度上也減少了我的工作量。一天就這樣不緊不慢地過去了，下午5點鐘我們開始收攤，看到辛辛苦苦搭起的架子都有些不忍心拆。那天感覺真累，我拖著沉重的腳步朝家的方向走去。

接下來的一天的天氣還是那么好，雖然有些寒冷，但有溫暖的陽光照在身上。我按時到達超市，首先清點東西是否都在，看到一切都在就開始搬了。來來去去搬了十來趟，此時超市的促銷員就說：“你干嘛那么傻，等負責人來了再搬嘛！”聽到此番話我的心“咚”的一下，心想：她們的這些想法很不好，生怕吃虧。不過話說回來，看見我那么累也是為我好，但我沒領情。我覺得沒什么，累點無所謂，年輕人就得腳踏實地地工作，我只要做好我該做的就行了。依舊像前天那樣搭好臺子，擺好產品。負責人說有事要辦我得一個人守著。那天我賣掉了所有的面，負責人來時我把錢給他，他竟然看都不看就塞進口袋，我叫他點數，他說：“不用。”他很信任我，我很高興，一切問心無愧，我堅守我做人的原則。

那兩天的報酬雖不多，但我獲得除了物質以外的東西。處事一定要見機行事，記得那天有顧客問是否有其他口味的面，負責人就說今天只帶了這幾種，其實根本沒有。做生意是有技巧的，只有這樣才能將產品賣掉，獲取工作效率。

此次實踐時間雖很短，但得到的見識卻是無法估量。使我認識到要學的東西還有很多，只有不斷充實自己才能去適應社會，得到自己想要，實現自己的夢想。

第五篇：實踐出真知

學校代碼： 10128

學 號: 200810205028

“三下鄉”暑期社會實踐論

文

題

目： 實踐出真知 學生姓名： 趙中軍 學

院：信息工程學院

系

別： 計算機系

專

業： 軟件工程

班

級：軟件08-2

二 〇 一 一年 八 月 大學生社會實踐活動是全面推進素質教育的重要環節，是適應新世紀社會發展要求,培養全面發展型人才的需要,是加強集體主義,愛國主義,社會主義教育，升華思想的有效途徑.積極投身社會實踐,深入群眾,了解社會,增長才干，是青年學生成長成才的正確道路，是青年學生運用所學知識技能,發揮聰明才智,積極為社會作貢獻的重要途徑。

實踐，就是把所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，所學的就等于零,理論應該與實踐相結合.另一方面，實踐可為以后找工作打基礎.通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已，從中所學的東西自然就不一樣了。從十二年應試教育中走出，買入環境相對自由和寬松的大學生活中，是給我們所有大學生一個不小的挑戰。尤其是過去的目標只有高考這一項，所以最終使得就是學習書本知識。而相對來說，其他能力（譬如實踐能力，合作能力，交流能力等）并沒有得到很充分的鍛煉，而這些能力又恰好是在本次調研實踐活動中十分需要的。所以，我十分重視調研實踐類的活動，因為在實踐過程中學習到的各種能力實在書本或課堂中很難學到的。

“在大學里學的不是知識，而是一種叫做自學的能力”。參加工作后才能深刻體會這句話的含義。在工作的這一個月中，既有收獲的喜悅，也有一些遺憾。也許是實習日子短和我并非文員專業的關系，對文員有些工作的認識僅僅停留在表面，只是在看人做，聽人講如何做，未能夠親身感受、具體處理一些工作，所以未能領會其精髓。但時通過實習，加深了我對文員基本知識的理解，豐富了我的實際管理知識，使我對日常文員管理工作有了一定的感性和理性認識。認識到要做好日常企業文員管理工作，既要注重管理理論知識的學習，更重要的是要把實踐與理論兩者緊密相結合。

在這一過程中，我認真的觀察和認真的學習，初步了解了辦公室文員工作中的具體業務知識，拓展了所學的專業知識，為以后正常工作的展開奠定了堅實的基礎，從個人發展方面說，對我影響最大的應該是作為一個社會人工作作風以及在工作過程中專業知識對工作的重要作用，因為這些都是我在校學習中不曾接觸過的方面，所以我將在報告中首先講述我在實習期間積累的這方面的認識和經驗。

在競爭如此激烈的今天，對于我們這些出生牛犢的學生們，獨立的培養和社會的洗禮是多么的重要。在這個更新速度超快的今天，如何適應社會也是我們即將面臨的困難。對于現在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應它。原本以為自己已經學會了一些基礎的知識就夠用了，可到了實習的時候才知道原來自己要學的東西還有很多，以后自己要走的路還很長，不能只安于現狀，一定要奮勇直前。人是在不斷前進中成長起來的，雖然會有很多坎坷，但總是會有辦法解決的。做人不怕失敗，最怕失敗后永遠不能站起來。一定要相信自己，因為我總是對自己說“勇敢點，挫折？怕什么，風雨過后一定會有彩虹的”。于是，我便有著一個堅定的信念，那就是克服自己在成長中的困難，堅定不移地朝著自己奮斗的目標前進。

在過去的學習中，幾乎是在兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書中度過的。而在高等教育中，再也不會是這樣的狀態了。因為大學生活與社會結合得如此之緊密，不管你想與不想，愿或不愿，你或多或少都與社會有了一定的接觸。而這一次的社會實踐就讓我直接接觸到了社會，在城市鄉村中走訪，調查社會問題，了解社會現狀。就像是伸手試試水溫，我也淺嘗了一下社會的滋味，果然是五味俱全，難以言喻。但是最后的余韻是甜蜜的，過程中的人情世故，社會法則，我漸漸了解，成熟不少。四年之后，當大學畢業時，那才是真正面對社會的時候，現在的小小試煉，就當作為日后更好適應社會做準備吧。

其實很開心能夠進行社會實踐調研活動，寒假在放松之余，給了自己一次鍛煉的機會。誠如古人所言：讀萬卷書，不如行萬里路。是的，進過自己的親身實踐，所感受到的，所了解的，學習到的，恐怕比書上看來得更加豐富，也會在更深的程度上影響自己。兩個月的實踐調研，深深影響到了四年的大學生涯，而四年的大學時光，必將會成為一生中濃墨重彩的一筆。