第一篇：托爾斯泰的《復(fù)活》讀后感

托爾斯泰是人類文化史上燦爛的巨星。他的三部長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復(fù)活》是他的代表作，世界文學(xué)寶庫中永不磨滅的珍品。而復(fù)活是他世界觀發(fā)生劇變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長篇巨著，公認(rèn)為是托爾斯泰創(chuàng)作的頂峰，是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)。

《復(fù)活》寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活，主要是聶赫留朵夫精神的復(fù)活。小說中多次寫到，在聶赫留。

人生的觀察和見解之中。于是，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸性之人之間如何艱難抉擇的片段。

與瑪絲洛娃的巧遇，可謂是一股神奇的力量，再次打開了聶赫留朵夫心中的閥門，封沉其中的善良，羞恥心，心，同情心?一并涌出，匯聚成了精神的人，與那個獸性的人進(jìn)行對抗。于是，眼前那層灰暗老化的角膜脫落了，使他對社會與生活的問題有了新的認(rèn)識：對整個貴族階級、對待封建官僚制度、對待宗教、對待法律和監(jiān)獄以及對待革命者。在他心中，革命者是極好的人，精神道德面貌高于一般水平。他對于他們充滿了敬意，對于勞動人民充滿同情和護(hù)之心，而對于貪官污吏深惡痛絕，對于貴族充滿厭惡。在《復(fù)活》第二部中寫到：他“看著這些人那干瘦而強(qiáng)壯的四肢，那粗糙的土布衣服，那黑黑的、親切的、風(fēng)塵仆仆的臉，感到自己置身于這些全新的人以及他們那種真正的人類勞動生活的正當(dāng)情趣和苦中作樂”，感到自己進(jìn)入了一個美好的新世界，認(rèn)為“這才是真正的上等社會。”而“想起了柯察金之流那個游手好閑、窮奢極侈的世界以及他們那種低下卑微的生活情趣”，就感到厭惡。

《復(fù)活》一書如實地描繪了人民的悲慘境況；描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質(zhì)。表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚(yáng)了人性。

弘揚(yáng)人性，歌頌人性，不管是過去的人，還是現(xiàn)在的人都需要人性的關(guān)懷。在當(dāng)今社會，人們物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關(guān)注。書中“聶”一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點，喚醒起精神的人，就是在讓人性復(fù)活。

第二篇：托爾斯泰的《復(fù)活》讀后感

托爾斯泰是人類文化史上燦爛的巨星。他的三部長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復(fù)活》是他的代表作，世界文學(xué)寶庫中永不磨滅的珍品。而復(fù)活是他世界觀發(fā)生劇變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長篇巨著，公認(rèn)為是托爾斯泰創(chuàng)作的頂峰，是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)。《復(fù)活》寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活，主要是聶赫

留朵夫精神的復(fù)活。小說中多次寫到，在聶赫留朵夫身上，精神的人與獸性的人經(jīng)常在較量。聶赫留朵夫大學(xué)時期是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃，有著美好追求的青年，進(jìn)入軍隊和上流社會后，過起花天酒地、醉生夢死的生活。獸性的人統(tǒng)治了他，精神的人被壓制了，沉睡了。他第二次見到瑪絲洛娃，以及后來的七八年，便是獸性的人統(tǒng)治著他的時期。正是這一時期他誘奸了瑪絲洛娃，并將她拋棄，可憐的瑪絲洛娃被主人趕出門來，在走投無路的境況下淪為妓女。渾諢噩噩，過起醉生夢死的生活。因為往事是如此令她痛苦與厭惡，她盡量不去回憶，將那些傷心的過去拋之腦后。就這樣一個原本純潔美麗善良的少女成了一個對世事心灰意冷、失望透頂、幾乎麻木的人。

作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事為全書之紐帶，而將大量筆墨用于描寫聶赫留朵夫?qū)ι鐣⑷松挠^察和見解之中。于是，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸性之人之間如何艱難抉擇的片段。

與瑪絲洛娃的巧遇，可謂是一股神奇的力量，再次打開了聶赫留朵夫心中的閥門，封沉其中的善良，羞恥心，此文來源于xiexiebang.com心，同情心…一并涌出，匯聚成了精神的人，與那個獸性的人進(jìn)行對抗。于是，眼前那層灰暗老化的角膜脫落了，使他對社會與生活的問題有了新的認(rèn)識：對整個貴族階級、對待封建官僚制度、對待宗教、對待法律和監(jiān)獄以及對待革命者。在他心中，革命者是極好的人，精神道德面貌高于一般水平。他對于他們充滿了敬意，對于勞動人民充滿同情和此文來源于xiexiebang.com護(hù)之心，而對于貪官污吏深惡痛絕，對于貴族充滿厭惡。在《復(fù)活》第二部中寫到：他“看著這些人那干瘦而強(qiáng)壯的四肢，那粗糙的土布衣服，那黑黑的、親切的、風(fēng)塵仆仆的臉，感到自己置身于這些全新的人以及他們那種真正的人類勞動生活的正當(dāng)情趣和苦中作樂”，感到自己進(jìn)入了一個美好的新世界，認(rèn)為“這才是真正的上等社會。”而“想起了柯察金之流那個游手好閑、窮奢極侈的世界以及他們那種低下卑微的生活情趣”，就感到厭惡。

《復(fù)活》一書如實地描繪了人民的悲慘境況；描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質(zhì)。表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚(yáng)了人性。

弘揚(yáng)人性，歌頌人性，不管是過去的人，還是現(xiàn)在的人都需要人性的關(guān)懷。在當(dāng)今社會，人們物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關(guān)注。書中“聶”一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點，喚醒起精神的人，就是在讓人性復(fù)活。而所謂精神之人就是有良知、有此文來源于xiexiebang.com、有正義感的有人性的人。

我認(rèn)為擁有人性是作為一個人最基本的原則。要讓精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見與謙虛的心和勇于自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個人在行事之前都捫心自問自己的良心，那世上許多錯誤和不幸都不會發(fā)生了。

善與惡往往只在人的一念之間。此書給了我強(qiáng)烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。希望更多人能找回自己的本性，發(fā)揚(yáng)自己的善心，多做善事，使自己變得更加人性化，讓整個世界充滿此文來源于xiexiebang.com！

第三篇：托爾斯泰的《復(fù)活》讀后感

托爾斯泰是人類文化史上燦爛的巨星。他的三部長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復(fù)活》是他的代表作，世界文學(xué)寶庫中永不磨滅的珍品。而復(fù)活是他世界觀發(fā)生劇變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長篇巨著，公認(rèn)為是托爾斯泰創(chuàng)作的頂峰，是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)。

《復(fù)活》寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活，主要是聶赫留朵夫精神的復(fù)活。小說中多次寫到，在聶赫留朵夫身上，精神的人與獸性的人經(jīng)常在較量。聶赫留朵夫大學(xué)時期是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃，有著美好追求的青年，進(jìn)入軍隊和上流社會后，過起花天酒地、醉生夢死的生活。獸性的人統(tǒng)治了他，精神的人被壓制了，沉睡了。他第二次見到瑪絲洛娃，以及后來的七八年，便是獸性的人統(tǒng)治著他的時期。正是這一時期他誘奸了瑪絲洛娃，并將她拋棄，可憐的瑪絲洛娃被主人趕出門來，在走投無路的境況下淪為妓女。渾諢噩噩，過起醉生夢死的生活。因為往事是如此令她痛苦與厭惡，她盡量不去回憶，將那些傷心的過去拋之腦后。就這樣一個原本純潔美麗善良的少女成了一個對世事心灰意冷、失望透頂、幾乎麻木的人。

作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事為全書之紐帶，而將大量筆墨用于描寫聶赫留朵夫?qū)ι鐣⑷松挠^察和見解之中。于是，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸性之人之間如何艱難抉擇的片段。

《復(fù)活》一書如實地描繪了人民的悲慘境況；描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質(zhì)。表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚(yáng)了人性。

我認(rèn)為擁有人性是作為一個人最基本的原則。要讓精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見與謙虛的心和勇于自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個人在行事之前都捫心自問自己的良心，那世上許多錯誤和不幸都不會發(fā)生了。

善與惡往往只在人的一念之間。此書給了我強(qiáng)烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。

第四篇：《復(fù)活》列夫·托爾斯泰 讀書筆記

《復(fù)活》

-------列夫托爾斯泰

作品簡介： 列夫·托爾斯泰（1828-1910），十九世紀(jì)俄國對世界文學(xué)最有影響的作家。譯者:安東/南風(fēng)出版社: 上海譯文出版社。出版年: 2010年8月。《復(fù)活》是他的代表作之一。本書取材于一件真實事件，主要描寫男主人公涅赫柳多夫引誘姑媽家女仆馬洛斯娃，使她懷孕并被趕出家門。后來，她淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責(zé)。他為她奔走伸冤，并請求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽(yù)和地位，她最終沒有和他結(jié)婚而同一個革命者結(jié)為伉儷。

摘抄： 那時他是一個誠實而有自我犧牲精神的青年，隨時準(zhǔn)備為一切美好的事業(yè)獻(xiàn)身，如今成了一個荒淫放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，喜愛的只是自己的享受，那時侯他覺得世界是一個秘密，他懷著喜悅和激情千方百計要解開這個秘密，現(xiàn)在他覺得現(xiàn)實中的一切既簡單有明了，一切都是由他所處的現(xiàn)實環(huán)境所決定，那時候他認(rèn)為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經(jīng)生活過、思想過、接觸過的前人（如接觸哲學(xué)、詩歌），現(xiàn)在認(rèn)為必需、和重要的是人為的規(guī)章制度，和跟同事們交往。那時候女人是神秘的，迷人的，正因為神秘才是迷人的創(chuàng)造物；現(xiàn)在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明確：女人是他已經(jīng)嘗試過的最好的享受工具。那時候他不要錢，母親給他的錢，連三分之一都用不了，他可以放棄父親名下的田產(chǎn)分給他的佃戶；現(xiàn)在母親每月給他一千五百盧布，他還不夠用，為了錢他已經(jīng)跟母親有過幾次不愉快的交談。那時候他認(rèn)為精神上的人才是真正的我；現(xiàn)在則認(rèn)為強(qiáng)壯而精力充沛、獸性的我才是他自己。

我覺得這段寫得非常精彩，也寫得非常的現(xiàn)實，短短幾百字，卻生動的描繪出了很多人的人生歷程。仔細(xì)品嘗，我越發(fā)覺得作者的偉大與睿智。難道很多人的一生不就是在善、惡的掙扎與對抗中度過的嗎？

人從生下來開始，本性到底是善是惡？自古以來便有爭議。我覺得人剛生下來時，并無所謂善惡，他們就像一塊純凈的不能再純凈的冰塊，沒有一點污點。在后天的成長中，伴隨著自己的個性和生長環(huán)境，每個人都會變得不一樣，有善，有惡，或者善惡皆有。

我小的時候非常單純，常常幻想到這世界是多么的美麗，和親人、朋友們在一起是多么的快樂和幸福，長大了我想干嘛干嘛，但是，隨著年齡增長，我發(fā)現(xiàn)這世界并不是自己原先所想象的那樣，而現(xiàn)在的很多東西也并不是自己當(dāng)初想要的，但我能怎么辦呢？有時你對什么東西非常討厭，不屑為之，但結(jié)果你偏偏要去與之接觸，并且還要笑臉相迎，此時你是什么感受？改變它嗎？這時我想起了在威斯敏斯特教堂旁邊矗立著的一塊墓碑，上面刻著一段非常著名的話：“當(dāng)我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個世界；我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國家；我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭；但是，這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上行將就木時，我突然意識到，如果一開始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢?我甚至可能改變這個世界。”

在不知不覺中我已經(jīng)是一名二十多歲的青年了，后面還有很長一段路要走。可能要經(jīng)歷各種的磨難和誘惑，各種選擇和放棄。也許我的一生也將不停的在善、惡的掙扎與對抗中老去，，，以后的命運是怎么樣的我不知道，我的工作是什么我也不知道，現(xiàn)在我唯有緊緊抓住自己的目標(biāo)，低調(diào)的為之奮斗。我在心里默默的暗示自己，不管以后的世界是怎么樣的，我都要堅持一份本心，一份與人為善的心，不管善惡怎么爭斗，總是邪不勝正的！

摘抄：從那時候起到今天，他已經(jīng)有很長一段時期沒有打掃過他的靈魂，所以他從來也沒有象這樣骯臟過，他的良心所要求的東西和他所過的生活之間也從來沒有象這樣不協(xié)調(diào)過。他看到這個差距，不由得心驚肉跳。

人們在生活中，每天都要接觸大量的信息，好的，壞的全都撲面而來。好的不容易接收，壞的卻擋不住，所以我們經(jīng)常都要定期“清掃”。

作為一名青年，我比誰都希望進(jìn)步，我想變得更優(yōu)秀。然而，在奮斗的過程中，有時總會停滯不前，不僅如此，有時反而會倒退。這段時間基本上都是處于迷茫、懶惰、灰心、郁悶、貪玩等狀態(tài)之下，怎么辦呢？一時想改又改不過來，想馬上步入正軌可難了。此時，只有自我反思了，在這一過程中不斷自我反省、自我批評、自我提高。經(jīng)過這一階段之后，神清氣爽，明顯感覺自己從思想上、精神上進(jìn)步了許多。因此，常常反思是有助于自己更好的成長的。

靜坐常思己過，閑談莫論人非。睿智人生，我輩所求也。

對作品的看法：

它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，復(fù)活，也是人類最美好感情的復(fù)活。同時它也是歌頌人類同情心的最美的詩、最真實的詩。

中文系10廣電班 2010011159 晏彪

第五篇：復(fù)活感悟之托爾斯泰

復(fù)活感悟之托爾斯泰

托爾斯泰出身在一個貴族家庭里，但是他卻同情下層的貧民百姓。這一點，和聶赫留朵夫有著相似之處的，想把土地還給農(nóng)民，但他卻非常矛盾，早在1856年他就起草方案，準(zhǔn)備以代役租等方法解放農(nóng)民，并在自己莊園試行。但因農(nóng)民不接受而未實現(xiàn)。他非常同情農(nóng)民，厭惡農(nóng)奴制，卻認(rèn)為根據(jù)“歷史的正義”，土地應(yīng)歸地主所有，同時因地主面臨的是要性命還是要土地的問題而深深憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農(nóng)奴主頑固派的主張，并且也看到沙皇所實行的自上而下的“改革”的虛偽性質(zhì)，卻又反對以革命方法消滅農(nóng)奴制，幻想尋找自己的道路

托爾斯泰創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，例如《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》，也創(chuàng)作了大量的童話，是大多數(shù)人所崇拜的對象。他的作品描寫了俄國革命時的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)帲虼吮环Q為“俄國十月革命的鏡子”列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。《復(fù)活》是托爾斯泰晚年最重要的作品。聶赫留道夫?qū)θ嗣窨嚯y的同情，對本階級罪惡的懺悔，以及在懺悔過程中的矛盾、彷徨，既概括了當(dāng)時一部分進(jìn)步的貴族知識分子的精神狀態(tài)，也反映了作家本人的思想矛盾。瑪絲洛娃形象已經(jīng)越出了當(dāng)時一般作家用同情的筆調(diào)描寫下層人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表現(xiàn)了下層人民不可摧毀的堅強(qiáng)意志。同時，《復(fù)活》也顯示了托爾斯泰“撕下一切假面具”的決心和徹底暴露舊世界的批判激情。小說對沙俄的法律、法庭、監(jiān)獄，以及整個國家機(jī)器和官方教會，都給予了無情的抨擊。為此，托爾斯泰遭到當(dāng)局和教會的迫害，還被革除教籍。然而，托爾斯泰在人民中獲得了越來越高的聲譽(yù)。托爾斯泰晚年生活力求平民化，并保持著旺盛的創(chuàng)作精力，完成了中篇小說《哈澤·穆拉特》和《舞會之后》等優(yōu)秀作品。1910年，他在出走途中去世。