第一篇：游曲阜有感（最終版）

游曲阜有感

——可愛的孔子

變電運行7班 梁毅

?千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王?曲阜是?文圣?孔子的家鄉，孔子晚年曾在此著書講學。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱?三孔?，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，也是周末我與好友梁夢微游目的地。

?三孔?以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大圣城之一，也因此被評為世界文化遺產。

從古至今孔子在大多數人心中的形象似乎就是一個勤學好問，知識淵博，品德高尚的老學究，但同時他又是一個迂腐不堪，思想保守，尋章摘句的老學究。其實，孔子今天的形象受到了古代封建統治的斷章取義，肆意扭曲，而在新文化運動后又有些矯枉過正，成了反動封建的代表人物，被批為?孔老二?。而事實上，在我看來孔子是一個有血有肉，與你我他都很相似有趣而又可愛的老夫子。

在學術上，孔子的地位自不必說。?三人行必有我師?、?學而不厭，誨人不倦?、?學而時習之，不亦說乎?。。。都成為讀書人的名言警句，學習準則。而正是因為孔子有著?圣人?的名頭，在?罷黜百家，獨尊儒術?后成為讀書人的代表，封建統治者通過對他的言論斷章取義，以維護自己的統治。?

比如?以德報怨?貌似儒家正統思想，也頗受今人詬病，成為孔子的一大?罪狀?。西方?圣人?耶穌在圣經中提倡以牙還牙，而孔子也不主張逆來順受，這一點上東西方的先哲的觀點是一致的。?以德報怨?的原句出自《論語.憲問》：?或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’?孔子沒有明確的說用何種手段?抱怨?但也明確我們應該以德報德而非以德報怨。

而所謂?君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡?更是不曾見于儒家經典。究其根本不過是一句戲文。《左傳》是儒家經典教材，儒家對于?君難?的看法是：?故君為社稷死,則死之;為社稷亡,則亡之。若為己死,而為己亡,非其私昵,誰敢任之??。就是說國君為了社稷國家去死，死得其所，我們就應該與之共同赴難，如果是為自己的私利而死，死的就不得其所。那么大臣們又不是他的奴才，誰該去死呢？孔子的再傳弟子孟子的?民貴君輕?更是深入人心?！犊鬃蛹艺Z?六本》中記載孔子曾盲目服從父親的弟子曾子登門訓斥，教導曾子兒女有責任糾正父母的過失，父母有服從?天下大義?的義務?！缎⒔洝分幸灿蓄愃频挠涊d。

像這一類的例子不勝枚舉，我們可以清楚的看出孔子并不是封建統治的擁護者。相反，他的很多主張現在看來仍有一定的思考價值。

《呂氏春秋》記載了兩個關于孔子的故事——子貢贖人和子路拯溺。原文是這樣的： 魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金。孔子曰：?賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣。?子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬?魯人必拯溺者矣。?孔子見之以細，觀化遠也。

意思是說，魯國有法律規定：魯國人如果在國外淪為奴隸，把他們贖出來的人，可以從國庫報銷贖金?？鬃拥牡茏幼迂暎ǘ四举n）在國外贖魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金。孔子說：?賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國人就不肯再為淪為奴隸的本國同胞贖身了。你如果收回國家的補償金，并不會損害你的行為的價值；而你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了。?子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子說：?這下子魯國人一定會勇于救落水者了。?孔子能從細小處看到結果，這是由于他對事物的發展變化觀察得遠啊。

在經濟高度發展的今天，做好事不求回報才符合道德要求，而正是由于這一觀點，使大多數人喪失了做好事的主動性。做好事反被誣陷的怪現象更是造成了?老人摔倒，無人敢扶?的悲劇。

到此，孔子似乎仍是一個離我們極為遙遠的形象。接下來我們不妨了解一些孔子的?八卦?。

據說孔子相貌很丑，對于孔子的長相，史記中還有一個相當生動的描述，在孔子在周游列國的14年中，在鄭國跟學生們走散了，過了很久，子貢跑過來說，剛才我在城門處碰到一個人，他給我說了這幾句話，我想這幾句話就是講的你。子貢說：“那個鄭國人說，剛才我在東門看到一個人，額頭突出像堯。脖子長的像皋陶，肩膀又跟子產長得有些相似，下半身比大禹還要短三分，奇形怪狀，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。（“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！保┚瓦@樣的說法孔子還略有笑意，贊成鄭國人的說法。但偏偏也是孔子嫌棄弟子子羽貌丑，后來了解到子羽的品行才說?以貌取人，失之子羽?。

也許是當時的人都比較淳樸，孔子貌丑并不影響他成為名人，引的衛靈公的夫人南子邀請，只是南子的名聲不好聽，有些缺心眼的子路忘記了老師“父為子隱，子為父隱”的教導，質問道：“這個女人臭名昭著？您為什么不推掉呢？這不是坦坦蕩蕩的君子行為！”作為老師的孔子，此刻本來應該大義凜然的對子路講出一番貫穿“仁義禮智信”的大道理，卻像孩子般的賭咒發誓道：“要是我做了什么見不得人的事，天打雷劈，天打雷劈！”。（“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：?予所否者，天厭之！天厭之！”。）

孔子周游列國經常出麻煩，一次被人圍攻，與弟子失散，而原因竟是因為孔子長相兇惡，與惡人陽虎長相相似?？鬃勇犝f后正生氣呢，弟子顏回回來了?？鬃诱f：“回呀，我還以為你死掉了呢。”，平時做事說話不緊不慢的顏回很有些急智，面不改色心不跳的的回答道：“老師還健在，弟 子怎么敢先死呢？（子畏于匡，顏淵後。子曰∶“吾以女為死矣！”曰∶子在，回何敢死！”）孔子被噎個夠嗆。

流年不利的孔子不久后在衛國叛亂公叔氏的地盤上又被包圍，為了活命的孔子指天為誓，向公叔氏賭咒不再返回衛國后才得以逃脫。有趣的事情就這樣發生了，一出城門，孔子就對趕車的子路說，趕緊調轉馬頭轉向衛國，率直的直率質樸的子路半晌沒有理解老師的意思，最終還是子貢從子路的手中接過了鞭子，幾輛車便掉轉車頭向衛國的都城帝丘馳去；同車的子貢猶豫了半晌終于開口問道 “難道老師認為剛才我們與公叔氏的約定可以不算數的嗎？”，孔子的臉霎時就紅透了，終日呆板嚴肅的長臉上終于現出了非常可愛樣子，望著越來越遠的蒲地的城郭；小聲的說：如果是被要挾發誓，那么不從也罷！（“子貢曰：“盟可負邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽?！薄兑娛酚浛鬃邮兰摇罚?/p>

在整個孔門中，子路與孔子的關系是很特殊的，兩個人很少正面評價對方，似乎總是惡言相向；有一天子路問孔子，如果你去衛國執政，先要做什么呢？孔子回答說那當然是要先有個名分（名不正言不順?。。?，于是子路很不以為然的嘲笑道：“是這樣的嗎？你簡直是迂腐透了！”，面對竟然敢罵老師迂腐孔子生氣的回罵道：“你這個小子太粗鄙了啊，子路！”（衛君待子而為政，子將奚先？子曰：“必也正名乎?”子路曰：“有是哉,子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！”），就這樣，這對師徒放下面具，不再裝出斯文的樣子，就像是兩個市井之徒一樣對罵起來。

像這樣有趣的故事還有不少，孔子一生也并非毫無瑕疵，對此有興趣的不妨找一找，但在我看來總體而言瑕不掩瑜，一個活生生的人不可避免的要犯錯，這也是真實孔子相較于圣人孔子的可愛之處吧。

孔子是這樣總結自己的一生的：

“吾十有五而志于學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩”。按照孔老先生“只有看問題的角度和深淺不同，沒有對和錯之分”的教學思路，最新潮的解釋是這樣的：

孔子的補習收費如下:

三十而立：交三十兩者，可以站著聽課。

四十而不惑：交四十兩者有資格發問，可以問到沒有疑惑為止。

五十而知天命：交五十兩，可以幫你卜卦算命，至少可以告訴你明天小考的題目。

六十而耳順：交六十兩者，考試時，老師會在你身邊耳提面命，直到考順手為之。

七十而隨心所欲 : 交七十兩者，躺、坐、玩手機、打游戲，泡學妹、來不來上課，都

悉聽尊便！

第二篇：游孔子故里曲阜有感

游孔子故里曲阜有感

曾默雷 七、一

十月一日，我們一家人游了一天的孔子故里——曲阜。

整個城市不算很大，卻十分有文化韻味，開發的很具有價值。四周刷了白漆的古代建筑鱗次櫛比，商業發達，車水馬龍，仿佛又重現了春秋時期的情景?？追蜃拥牡裣袼坪跽χ⒁曋磺?，樂呵呵地欣賞著繁華的曲阜。

偌大的孔廟透出一縷縷神秘的白煙，龐大而古老的孔氏家族在這生活直至解放前夕。翠色欲滴的茂密樹叢下，不知隱藏著多少秘密。

解放后不久，孔老夫子有一段時間并未一如既往的笑對中國。那是荒蠻、無知、極左、愚昧的恐怖時代，一切受到了它本不該擁有的“批判”。街上四處涌動著潮水般的紅衛兵，對于中國文化錯誤的否定，致使孔林里到處躺著被開棺、不得安寧的尸體與重見天日、深沉的棺木。瑟瑟秋風仿佛也在祭奠這悲哀。孔夫子那經過鴉片戰爭、甲午海戰、八國聯軍洗劫、抗日、解放戰爭后，雨過天晴、剛剛綻放的笑容，又消失了。取而代之的是沉重、嚴肅、憂愁的苦情。這似乎比中國近百年來的洗劫更加沉重。一片蔫黃的葉，像枯死的蝴蝶，從孔夫子的雕像邊悄然擦過……

廟和碑毀了，但中國文化的鏈子卻永不會斷，秦始皇以后后焚書坑儒后，哪能想到昌盛的儒家文化經作為中國禮教一直流傳至今呢？更何況“五四”、“文革”呢？“五四”運動讓孔子成了“替罪羊”，但這又何妨？因為孔子的文化已扎根在了中國人的骨髓里，《論語》

已成為了世界通用的經典。因為孔子的文化就源于生活，人們離不開生活，文學源于生活，提煉于生活，并且高于生活。這就是孔文化昌盛不衰的魅力所在。

思忖間，我似看到孔子在被“打”后，卻仍顫顫巍巍而堅定的站起，并且有越來越多的人又回歸到了孔子的身后。一縷金絲透過厚密的烏云，撒在曲阜上。漸漸的，越來越多的金絲穿過烏云撒在中國文化界上，撒在人們心中。

縷縷淡淡的青煙，又從浩淼的孔林中緩緩升起，青煙裊裊。一位圣人依稀在青煙中堅定的端立著。再望一眼那滄桑卻不失魅力的曲阜，歷經千辛萬苦卻不失熱情的曲阜。

第三篇：游岳麓山有感

游岳麓山有感

——慶祝中國共產黨誕辰90周年

執筆人：尚嶺

在一個風和日麗的早晨，我們小組的成員做好了登岳麓山前的準備。剛8點，我們就已經到了岳麓山腳下。這時我們想起了書上關于岳麓山的介紹：岳麓山---東臨湘江，峰巒疊翠，古木參天，林壑清幽，景色秀美，是鐘靈毓秀，人文薈萃的名山勝地。我們為我們住在岳麓山腳下的湖南大學感到無比驕傲。

到了山上，首先映入眼簾的是岳麓書院。雖然以前來過岳麓書院，但每次都是匆匆走過。岳麓書院，是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代智睿等二僧辦學。書院改為學堂以后，便有大批愛國志土如唐才、黃興、陳天華等人，以及先烈鄧中夏、蔡和森等都求學于此。1916年暑假期間，毛澤東曾寄居于此，以后又數次寓居，主編《湘江評論》、《新湖南》進行革命宣傳。這座學府是一種由高貴語言和閃光思想所構成的財富。

從書院后門出來后，就到了有我國四大名亭之一美譽的愛晚亭。愛晚亭始建于清乾隆五十七年，由岳麓書院山長羅典倡建，原名紅葉亭，又名愛楓亭。后據湖廣總督畢沅之意，取杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”詩意，將亭改名為愛晚亭。毛澤東在湖南第一師范求學期間，經常同蔡和森、羅學瓚、張昆弟等來此學習、登山、露宿和探求革命真理。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。講到這里我們都對蔡和森很陌生，于是我們查了些資料。蔡和森，湖南雙峰人，１８９５年３月出生于上海。１９１３年進入湖南省立第一師范讀書。期間，同毛澤東等人一起組織進步團體新民學會，創辦《湘江評論》，參加五四運動。１９１９年底赴法國勤工儉學。在法國期間，他“猛看猛譯”馬克思主義著作，認真研究俄國十月革命的經驗，很快成為堅定的馬克思主義者。１９２０年下半年至１９２１年初，他先后致信毛澤東等，明確提出：只有社會主義能夠拯救中國與改造世界，要發展中國革命，先要組織黨——共產黨。共產黨是無產階級革命運動的“發動者、宣傳者、先鋒隊、作戰部”。他第一次旗幟鮮明地稱這個黨為“中國共產黨”。毛澤東對他的主張“深切贊同”。同時，蔡和森對中國共產黨建黨的理論、方針及組織原則也作了較系統的闡述，為黨的創建和早期黨的建設作出重要貢獻。

１９２１年１０月，蔡和森因領導留法勤工儉學學生斗爭被法國政府強行遣送回國。同年底加入中國共產黨，并在中共中央從事黨的理論宣傳工作，成為黨早期重要的理論家和宣傳家。１９２２年６月，他出席黨的二大，參與起草二大宣言，為制定黨的民主革命綱領作出了貢獻，當選為中央執行委員會委員。１９２２年９月起任中共中央機關報《向導》周報主編，組織發表并親自撰寫大量文章，宣傳馬克思列寧主義和黨的綱領、主張等，揭露和批判帝國主義和封建軍閥，為維護、推動國共合作大革命高潮的到來做了大量工作。這期間，他還運用馬克思列寧主義積極探索中國革命基本問題，對中國革命的性質、任務、前途、中國社會各階級在革命中的地位和作用等問題，提出了許多正確觀點。曾慶紅曾經說過：蔡和森同志是中國共產黨早期的重要領導人，杰出的共產主義戰士，無產階級革命家、理論家和宣傳家。他短暫而光輝的一生，為民族獨立和人民解放事業建立了不朽功勛。他的革命業績、崇高精神和偉大風范，像一座豐碑永遠聳立在中國共產黨和中華民族英勇奮斗的歷史上，永遠銘刻在中國共產黨人和中國人民的心坎里。

蔡和森的一生是光輝的一生，他用他的行動幫助中國走向復興的道路，他用他的知識幫助中國走向富強。講到這里我們已經到了山頂，在這里我們看到了岳麓山下的美景。“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺真的很好。

上山后我們從宏觀上重新看了一看這個充滿魔力的岳麓山。岳麓山不僅是一座歷史文化名山，更是長沙的“八寶山”。這里長眠了辛亥革命時期為推翻帝制，實現共和而獻身的先烈，還長眠了抗日戰爭時期為抵御外侮而浴血疆場，以身殉國的中國軍民，可稱是“青山有幸埋忠骨”。黃興、蔡鍔、陳天華等近代史上赫赫有名的人物長眠于此。我先后走過了陳天華墓，蔡鍔墓，黃興墓等，下山時到了蔡鍔墓廬?？粗惲惺依锊体姷纳?，我不禁想起了這些革命英雄的光輝事跡。

蔡鍔是著名的民主革命家、杰出的軍事家，辛亥革命的先驅者之一。1911年辛亥革命爆發時，他在云南發動新軍響應武昌起義，被推為總指揮，為辛亥革命的成功做出了重要貢獻。1915年為反對袁世凱稱帝，他從北京潛回云南，通電宣布云南獨立，討伐袁世凱。并組織護國軍，打響了討袁第一槍，歷史上稱為“二次革命”。蔡鍔是“二次革命”的急先鋒和首倡者?？上У氖撬e勞成疾，英年早逝，病逝時年僅34歲。

在慨嘆的同時，更多的是激起了我對這些革命英雄的崇敬。在那個水深火熱的的時代，在那個民族危亡的時刻，正是這些拋頭顱，撒熱血，不怕犧牲的仁人志士撐起中華民族的大旗。譚嗣同在戊戌維新失敗后，他本來可以逃往日本，“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”黃興為革命出生入死，最終積勞成疾而中年逝世，他不戀權利，是推翻清朝統治、開創民國的元勛。陳天華在日本積極參與組織拒俄義勇隊和軍國民教育會。還“日作書報以警世”，先后撰寫《猛回頭》和《警世鐘》兩書，以血淚之聲，深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清廷賣國投降的種種罪行，風行于世，影響甚大。為抗議日本政府《取締清、韓留學生規則》的斗爭，1905年12月7日寫絕命書，決心以死來激勵國人“共講愛國”。8日，在東京大森海灣投海自盡，以死報國。中國近代史是一部不屈不撓的抗爭史,在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內部，有的是有組織的，有的是群眾自發的。

在洋務運動中，還出現了馮桂芬、鄭觀應、王韜等早期的資產階級維新思想知識分子，為以后的資產階級維新運動創造了一些條件。甲午戰爭失敗后中華民族出現了嚴重的民族危機，以康有為、梁啟超為代表的資產階級維新派掀起了救亡圖存的戊戌變法，又稱“百日維新”。

維新派通過辦報刊、建學會、和頑固派論戰，傳播了維新思想，領導了近代中國第一次思想解放潮流，促進了人民的覺醒，盡管不足百日，以失敗告終，但在中國人民救國圖強的發展史上有著重要的地位。戊戌變法的失敗證明在中國走資產階級改良道路是行不通的，以孫中山為代表的資產階級革命派登上了歷史的舞臺，經過一系列的武裝起義和革命斗爭，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產階級共和國。雖然辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務，但它開創了一個嶄新的時代。

在第一次世界大戰后，為維護國家主權，1919年爆發了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，隨著中國共產黨的成立，中國革命煥然一新，中國人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國，實現了民族獨立和領土、主權完整，并不斷開創中國社會主義建設的新局面。

做為國家的大學生，我們都深刻的認識到了我們身上所肩負的責任。我們要努力增長自己的知識和能力，為國家的復興和人民的富強做出自己的努力和貢獻?！拔┏胁?，于斯為盛”。湖南大學是一個有精神，有文化的高等學府，在這所高等學府里有很多要學習的東西。我們都應該好好吸收湖南大學的的文化讓自己變成一個真正的湖大人。然后好好的為國家奉獻，像革命先烈一樣去創建中國的新明天！我相信，中國的未來一定是美好的。

游岳麓山有感

——慶祝中國共產黨誕辰90周年

年級：2010級

院系：電氣與信息工程學院 專業：測控技術與儀器 班級：1002 組長：王浩 論文執筆人：尚嶺

研究組成員：尚嶺 王浩 王海洋 楊昌成 曾金

第四篇：游紅樓有感

游紅樓有感

還是上個學期，我們軍事愛好者協會去參觀紅樓。那是一個萬里無云的秋天，菊花開的很燦爛，滿天星，綠牡丹，紅樓門前，還有菊展。沒去之前，我對那一段歷史的認識，甚至是有些模糊的。可是去看了之后，我發現，這些燦爛的菊花，這么燦爛的晴天與那一群在國難當頭的人們的拋頭顱灑熱血無法割裂開來。

辛亥革命紀念館門口是孫中山同志的雕像，我們在門口照了很多照片，孫中山同志已經去世很多年了，但是他留給我們中國的思想，他開天辟地的創舉結束了中國幾千年的封建統治王朝，使民主觀念深入民心。

讓我記憶印象最深刻的是用鮮血染成的革命的旗幟。

從1858年列強的魔爪染指武漢時，到1912年北洋軍閥統治湖北，這期間如此辛酸的歷史，讓人不忍繼續看下去，這其間，犧牲了多少我國同胞！我們追求自由，民主，獨立和科學，那時的我們國難當頭，內憂外患，中國危在旦夕。

孫中山，黃興，宋教仁，黎元洪，湯化龍，譚人鳳 吳祿貞，劉靜庵，也許，對大多數人來說，他們只是一堆自己并不認識的名字，但是，他們對中國那一段崎嶇糾葛的歷史，又做了多大的貢獻啊。

紅樓原為清朝政府設立的湖北咨議局局址，于1910年（清宣統二年）建成。1911年（農歷辛亥年）10月10日，在孫中山民主革命思想的旗幟下集結起來的湖北革命黨人，蓄勢既久，為天下先，勇敢地打響了辛亥革命的“第一槍”，并一舉光復武昌。次日在此組建中華民國軍政府鄂軍都督府，推舉湖北新軍協統黎元洪為都督，宣告廢除清朝宣統年號，建立中華民國。隨即，辛亥革命領袖之一黃興趕赴武昌，出任革命軍戰時總司令，領導了英勇悲壯的抗擊南下清軍的陽夏保衛戰。武昌義聲贏得全國響應，260余年的清朝統治頓時瓦解，2000多年的封建帝制隨之終結。武昌因此被譽為“首義之區”，紅樓則被尊崇為“民國之門”。民主和自由，這個在封建社會根本不可能想象的詞匯，在一百年前的今天，實現了。一百年前的今天，一群人不愿意看到中國收到內憂外患的困擾，勇敢的啊走到歷史舞臺的前面，成為了歷史的弄潮兒。

然而，辛亥革命確立的憲法是建立資產階級共和民主制，他所確立的民主范圍是資產階級，可是對于當時的中國來說，大多是工人和農民，他們生活在水深火熱之中，唯有確保他們的利益，一個政權有他的廣泛的堅固的群眾基礎，這個政權才會長久存在，我想，這也是后來革命果實遭竊取的原因之一吧。這也是共產黨獲得認可的原因之一吧。

第五篇：游天目湖有感

游天目湖有感

八一班余達敏

這學期學校的綜合實踐活動選在了天目湖。之前我一直沒有去看過，只知道它是常州的名湖，所以我一直很期待。

天目湖位于江蘇、安徽、浙江三省交界處的歷史名城溧陽市境內，被譽為一到景區，我們就迫不及待地想把感興趣的地方游個遍。待老師宣布各自行動后，我們組隊出發了。天目湖中群山環抱，空氣中似乎有一層薄薄的霧，使遠處的山看上去朦朦朧朧的。湖面碧波萬頃，放眼遠眺，水天一色，再加上青山和亭臺樓閣，真如一幅優美的風景畫，我深深地陶醉其中，于是，我迫不及待地拿起手中的相機拍下這令人難忘的美景。

首先，我們來到了水族館。這里光線比外面暗了許多，在墻壁上鑲嵌著一個個櫥窗，里面有一些形態各異的水草、珊瑚和海洋魚類。有細長的銀龍魚，可愛的小丑魚，還有許多我道不出名字的魚類，十分新奇。沿著綠意盎然的山道往前走，我們便來到了鐵索橋。我們興致勃勃地在橋上奔跑著，在橋的另一端是小巧而優美的繡球島。島上有一個巨大的紫砂壺，清冽的水不斷的從壺口流出。據說這是世界上最大的紫砂壺。往高處走，有一個古色古香的茶藝館，這里有茶藝表演。在茶藝館的外圍，種植了許多茶樹，所以空氣中彌漫著一股淡淡的清香，沁人心脾。

出了小島，我們漫步來到了鄉村田園島。在那里，我們參觀了“遠古磨坊”。這里陳列了許多農用器具，主要是一些石磨。它是有一個長木棍帶動圓石磨轉動的裝置，只要往石磨上的小洞放進一些浸泡過的黃豆即可磨出豆漿來，我十分好奇，便親手嘗試了一下，才覺得推石磨遠沒有想象中的那么容易。古人多么有智慧??！我們還體驗了龍骨車。這是一種用來灌溉的工具，人站在上面不斷的踩動，可以帶動水車轉動，把低處的水引入菜地，這需要幾個人一起合作，團結力量大啊!這又是一項偉大的發明！

游完鄉村田園島，我們又體驗了其它一些有趣的項目。如：參觀了農家小屋、體驗了垂釣??

歡樂的時光總是短暫的，下午兩點半，我們依依不舍地啟程回到學校。這是一次令人愉悅的旅行。