第一篇：《朱子治家格言》讀后感

《朱子治家格言》讀后感

今年五年級課外背誦古詩文的目錄中有一篇《治家格言》，以前我讀過也背誦過。今年再讀再背，還是有很多感想，有很多收獲的。《治家格言》又稱《朱子治家格言》、《朱子家訓》，為清代學者朱柏廬所著，是我國古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實待人、與人為善、力戒色念和浮華，反對見利忘義、等觀點至今仍有積極意義。《朱子治家格言》是中華傳統美德的智慧結晶，開學初，經香港路小學骨干教師整理以后更加適合我們小學生學習。

一、在平日中生活和學習中，養成良好習慣。

《朱子治家格言》中講的掃灑庭除、關閉門戶等看似簡單的小事，恰恰是一個人做事態度和品德修養的外在表現。對于我們小學生來說，養成良好的衛生習慣和學習習慣很重要，如果不端正態度、沒有高度的責任心、就不能養成良好的習慣，我們要擺正心態，腳踏實地地把學習中的每件事認真做好，逐步培養嚴謹細致的習慣。同時，要養成“未雨綢繆”的習慣，變被動學習為主動學習，防止“臨渴掘井”。

二、團結同學，建立一個和諧的班級

《朱子治家格言》勸誡我們要溫恤親鄰，兄弟叔侄需分多潤寡，居家戒爭訟，是指要注意搞好與鄰居、親朋之間的關系。在一個班級中，同學之間要相互團結，互相謙讓，多為他人著想；作為一個教師，則要站在公平、公正的立場上，考慮各個方面的利益，為班級、為同學建立一個和諧的學習環境。

三、做事要明辨是非，三思而后行。

《朱子治家格言》講到：輕信發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。意在勸誡我們要善于分辨是非，三思而后行。我們在遇到問題、處理問題時，要結合實際情況全面、客觀、公正地看待問題、特別在處理班級事物中，這就需要我們班主任時刻保持清醒頭腦，多調查研究、多聽取同學們的意見和建議，妥善處理同學糾紛，不要輕信片面之詞，不可草率行事，更不能玩忽職守。這樣才能做一個學生喜歡家長滿意的好老師。

四、生活簡樸，做一個廉潔自律的教師。

“一飯一粥，當思來之不易”，在現在社會中，各種思想觀念不斷涌現，其中有些積極向上的觀念值得我們學習借鑒；但對拜金主義、享樂主義等消極錯誤的觀念，我們要堅決抵制。首先要約束自我，保持廉潔自律。其次，要保持勤儉節約的作風，拒絕奢侈生活。“器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈”。不要過分追求金錢和個人利益，勿貪意外之財，堅決不搞有償教教，懂得體會家庭和睦幸福帶給我們的快樂，如《朱子治家格言》所說“家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡”。再次，保持平和的心態。不要嫉妒別人，也不要幸災樂禍。不要結交不良朋友，狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。注意言行舉止，處世戒多言，言多必失。

《朱子家訓》以聊聊數百字能成為儒家經典之作，幾百年為世人說重的原因，也才明白學校老師要求我們學習的良苦用心。

且不說《朱子家訓》蘊含豐富，深意綿長，就看它全篇以對偶句連成，實具韻律之美，讀來朗朗上口。

比如里面的“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。”

開篇就給人悠然的意境，很多人都憧憬恬然自若的生活，其實很簡單，如作者所說，每天清晨早起，整理自己，干干凈凈的迎接新的一天，當最后一束陽光被收走，便就著月色進入夢鄉，緊緊的大門將煩擾關在門外，沉淀自己，沉淀雜念??保持寧靜的心態，認真的對待每一天！

它教我們勤儉。“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這句話已經廣為流傳。勤儉是中華民族的傳統美德，在物質生活極大的改善后的今天這更是不能丟棄的珍寶。任何一件不起眼的物品都是大自然的賜予與人類勞動的結晶，都有它獨特的價值，不可浪費；生產勞動區別了人和動物，是人類生存的必須。因此，節儉與勤勞是人最基本的美德。

它教我們思考。“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”正如“居安思危”，生活中沒有一帆風順，學會思考，有遠見，是成功所需的。

它教我們交友。“狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。”與那些為人不良的惡少交往，長久必會被其說累，與老陳有德人交往，危急的時候就可以依靠，這也是孔子所說的交友之道。可見慎重交友，對自己對他人，都是十分重要的。

它教我們傾聽。“輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想”是的，我們要善于傾聽，做領導的尤其要如此，但傾聽不等于輕信它教我們寬容。“凡事當留余地，得意不宜再往。”待人要學會寬容，學會給別人機會，一個寬容的人胸懷必定如大海般寬廣，這樣的人才是平和的人，她的心才會常有安寧。為人不可存有妒忌之心，見不得比自己好的人永遠生活在妒忌的煎熬里，這不僅會傷害別人，更會傷害自己，所以，“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜慶心。”

《朱子家訓》在此時就不僅僅是家訓了，更是一部鞭策個人行為的箴言，以此訓律自己，規范自己。

最近幾天，我看了一本《朱子家訓》。上面有很多話我覺得有道理。比如其中有一段，內容是這樣的：一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。這句話的意思是：吃一碗粥，一粒飯時，都應當想到它們來之不易；用半根絲半根線時；都要考慮到它們紡成時的艱辛。這句話很有道理，勤儉節約是一種好習慣，既要節約飯菜的物質，同時我們也應該節約水電等能源。

還有一句話也很有道理，這句話是這樣說的，祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。祭祀是備供品向佛主或者祖先行禮，表示崇敬，而經書就是四書＿＿《論語》，《孟子》，《大學》以及《中庸》，另外還有五經＿＿《詩經》，《尚書》，《易經》，《禮記》和《春秋》，這可是儒家的經典書籍呢。這話的意思是說：先祖們已經去世很久了，但在祭祀他們時不能不虔誠；子孫盡管笨，但是那些講禮儀文化的經書不能不讀，因為四書五經是我國優秀的傳統文化的濃縮，雖然其中有些內容不是太適用，但仍值得我們學習。

有一句就是做人的根本：善欲人見，不是真善，惡恐人知，但是大惡。別看這只有十六個字，可道理卻不小。善表示做好事，欲的意思是希望；惡是做壞事的意思，恐，當然就是害怕了，它的全意是這樣的：做了一點點的好事就希望別人知道，這不是真正的善行；做了壞事或錯事，不知改正，補救，反而害怕別人知道，這種行為比做錯事嚴重，這是真大惡。所以我們常說，做錯了不怕，怕的是沒有認錯的心態，不知悔改，這話是有道理的，這似乎還深奧了一點。

其中有一句我不贊成。這句是：守分安命，順時聽天，為人若此，庶乎近焉。聽不懂吧？我給你講解講解吧，庶乎是幾乎差不多的意思，翻譯出來的是這個意思：守本分，安于天命，順天時，聽天理。做人能像這樣，也就差不多接近完美了。但是古人和我們不一樣，古人講安分守已，順從天命，其實是種很消沉的做法。在現實生活中，我們更應該在遵從自然歷史規律的基礎上，積極進取，讓自已的命運掌握在自已手中。

有一句話讓我看出了作者博愛的品德：與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須多助之。不懂肩挑？肩挑就是小商販，而且是貧窮的。意思是：那些走街串巷的，挑著擔子賣東西的小商販很辛苦，與他們交易，不要占了人家的便宜。對那些分期失意的親戚，鄰居，應該親切，溫和。并主動關心，幫助他們。可見，作者確實是個博愛的君子啊。由作者注重小商販的生活可以看出，當時那兒的社會風氣一定是很不錯。

總之，《朱子家訓》告訴了我許多道理，比如要節約食物，祭祀上要真誠，讀四書五經能長知識；要做善人，但善人是不求回報的；不能做惡人，但如果惡人再掩飾的話，那就大錯特錯，惡上加惡；每天都要靠自已，不能順從天命，遇到路上貧窮的小販一定要盡力幫助，與他做交易，自已不能貪小便宜。除了這些些，《朱子家訓》還說了很多，在這也就不能一一列舉了，這些都是先輩們在生活中總結出來的道理，其中蘊藏著無限的智慧，對于現在我們的學習生活都很有重要的指導意義。

今天，我們讀完了《朱子家訓》，深有感觸。

讀了整篇《朱子家訓》，我懂得了整篇文章都是寫朱子教人怎么做人的。如人有小過，含容而忍之：人有大過，以理而喻之就是教人：人要是有犯錯，如果是小錯誤，就可以小事化了；如果是大錯誤，就應該依法懲處。如處世無私仇，治家無私法是教人：處事要公私分明。斯文不可不敬，患難不可不扶是說：人有困難一定要互相幫助，勿必要懂得尊敬讀書人

《朱子家訓》言簡意賅，內容豐富，就像是一把鑰匙輕輕地打開了我的不明之門，我一定會記住它的，并且把它利用在我的生活之中。現在，退一步海闊天空，讓三分心平氣和已成了我的座右銘。

讀了《朱子家訓》這一篇教育的文章后，我思緒萬千，不由得拿起筆寫下這篇讀后感。

《朱子家訓》，是古代朱家培育子孫的經驗之談。它讀起來像繞口令，讀了以后又讓人明白了深刻的道理，真讓人回味無窮。

其中，我對人有惡則掩之，人有善則揚之和勿損人利己，勿妒賢而嫉能這兩句特別感興趣。生活中有的人，犯了錯誤也不改，還欺騙，甚至愈演愈烈。有長處又長埋于心中，不知施展自己的才華，這與現在的社會是格格不入。我想對這些人說：不錯應該改之，有長處應該善于表現、展示自己的才華。還有的人，自己的成績不好，他委嫉妒有才華的人，會做出損人利己的事情來。我想對他們說：你這樣做只是徒勞無功，你最應該做的急起直追，迎頭趕上，加倍努力呀！

我理解全文后，覺得應該把《朱子家訓》廣為流傳，成為《世界訓言》，成為每位公民做人、做事的準則。

《朱子家訓》中有兩句話給了我很大的啟發。其中一句是“子之所貴者，孝也。”意思是子孫能做到孝是非常可貴的。現在有許多小孩子在家中得到媽媽、爸爸和祖父母的溺愛，寵成了“小皇帝”“小霸王”等等。在小孩眼中，“孝”字漸漸變得暗淡無光，有的孩子甚至不知道“孝”是什么意思。我們應該從記憶中找回這個“孝”字，從《家訓》中深刻理解“孝”的含義，讓“孝”行動起來，讓“孝”字從人們心里煥發出耀眼的光芒。

還有一句話是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，意思是不要以為是一件小小的善事你就不去做，以為一件小小的壞事做一做沒關系。這句話使我想起了發生在我身上的一件事。

八歲那年，我和幾個小伙伴一起去公園玩。我看見了一個水龍頭在那嘩啦嘩啦地流著水。我正好從流水的水龍頭邊走過，卻當沒看見似的走過去了。而讀完《家訓》后的我卻認識到自己錯了：地球這么缺水，如果每一個人都節約一滴水的話，世界上有幾十億人口就能節約幾十億滴水了。

就在去年，有一天我到公園玩耍，看見公園門口有許多漂亮的蝴蝶花。我看了看四周沒有什么人，就偷偷的摘了一小朵蝴蝶花，心想：反正這兒有這么多花，我摘一朵有什么關系？正巧，一位公園的管理人員帶著微笑朝我走來：“小朋友，應該愛護花草，公園才能充滿綠色。”當時，我很不服氣，我就說：“就摘你一朵，干嘛這么小氣？”說完，我轉身走了。

這兩件事就應了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。現在我決心從每一件小事做起，使自己從小都做好事，把每一件小事積累在一起，不就成了一件大好事了嗎？我們應該把《朱文公家訓》傳播到社會的每一個角落，讓社會上的人從中得到一些啟發。

《朱子家訓》雖只有寥寥數百字，卻以通俗易懂的文體表達了深刻的治家之道，是儒家的經典之作，幾百年來，為世人所重。

在今天看來，《朱子家訓》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受傳統文化的讀本。在書中，你可以品味到“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”的禮節與信義。“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”的睿智。“凡事當留余地，得意不宜再往”的寬闊心胸??

“勿營華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認，欲望給了我們前進的動力，人的欲望是無止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會恣意生長。大千世界，紛繁復雜，好精彩。于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，或許沒有人想過也沒有閑暇去想過要暫停一下腳步，更沒有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認為他們想要或該擁有的東西。

然而，沒有一個人可以真正擁有所有。

蒙特奎爾曾經說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實際上我們追求的是比別人幸福。”不錯，一個小小的“比”字，讓無數架天平失衡了，讓無數顆心勞累了。應該學會知足，知足常樂。在喧囂奔走中留出一些時間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關愛所愛的人，問候一下朋友??有時候，幸福就是這樣。

中國優秀文化，優秀傳統很多都包含在里面，如果一個民族缺失了自己的文化，而去捧讀外國文化是非常可怕的。東方悠久的文化，被我們曲解和遺忘得太多了，而在我們的周邊國家卻保存得很好。要想中國在世界之林有一席之地，就要發揚我們的本土文化，讓老外來學習我們。

有個美國教育家聽說中國2·5億學生在學英語的時候，帶著一種嘲諷的表情，為什么？因為英語的變化太復雜了，大家都在保留自己語言中那種民族的東西不被人同化和影響。不要說我們的小學生了，就是我們的研究生，博士生也在花很大的功夫，很多時間學習一種不屬于我們自己文化的東西。

記得曾看過胡適先生的一篇關于誦經的文章，說他在讀私塾的時候，也是天天死背四書五經之類的文章，當時對他而言是頗為頭痛的事情，好在人小只需要背會，不用理解，在走漫漫人生路的過程中，才發現那些枯燥的東西竟成了指點人生的明燈！

當然時代在變，可能古經中的一些內容不適合這個時代，但大部分還是有道理的。人生是有取舍的，書中的內容也可以取舍。避開市井的喧嘩，讓我們讀一讀《朱子家訓》，來審視心靈最底層的那一方空間！

《朱子家訓》是“經典誦讀口袋書”的一種，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義，當然其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見、迷信報應、自得守舊等是那個時代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。

其中的幾句是我印象深刻。

第一句就是：“器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。”這句話告訴我們要節約。雖然石器簡樸而又粗糙，但是比金器好；雖然是果園里的蔬菜，但是也勝于山珍海味。

第二句是：“勿貪意外之財，勿飲過量之酒。”意思是不要貪圖不是自己的錢財，不要喝過度的酒。告訴我們不是自己的東西不要拿。

第三句是：“見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。”意思是看見富貴的人就擺出一副討好的模樣是最可恥的；看見貧窮的人就標出一副驕傲的模樣，是最賤的。

最后一句就是：“施惠無念，受恩莫忘。”意思是對人施舍，不要牢記在心上；別人幫助了自己，一定要永記在心。

外國人也羨慕中國有朱子這么偉大的人。

我希望同學們都能學習朱子的精神，做一個對社會有用的人。

這篇一百多字的《朱子家訓》原來只是聽說過，卻從未看過。原來以為是很枯燥的文言文，讀后才發現全篇以偶句連成，讀來如金玉落地，頗具韻律之美，不僅不覺得枯燥，還令人愛不釋手。反復吟讀，更覺得蘊涵豐富，深意綿長。

“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，即昏邊息，關鎖門戶。”從第一句我便有一種親切塌實的感覺，進而似乎看見一種田園般的悠然生活，與世無爭，恬然自若，每日清晨，趁著清露沁人的涼爽，持著掃帚將庭院打掃干凈，把自己也收拾清爽，干干凈凈地迎接新的一天，當最后一束陽光被收走，便就著月色進入夢鄉，緊緊的大門將煩擾關在門外，寧靜的是夢中人。這是一種讓人向往不已的生活狀態，這樣的生活需要一份怎樣的心情去經營呢？君子的如水心態才能享有這樣的安寧吧！

粥飯思不易，絲縷念維艱。這是一種對勞動的尊重。正如那古詩所講：鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。節約歷來是中華民族的傳統美德。即使是在物質已有很大發展的今天仍須大力提倡。經濟的快速發展消耗著大量的自然資源。現在石油煤炭的儲蓄量已所剩不多，更需要我們合理利用，節約資源，使得人類的發展可以延續下來。

《朱子家訓》中主張人要溫和理智正直，不貪意外之財，不飲過量之酒。對貧困的人不得落井下石，而要雪中送炭。這種脈脈溫情在古代和現代都是難能可貴的。對人刻薄，自己也總究會受到別人的反擊，不守倫理乖僻古怪，很容易為人所棄，在對貧富上，講求“富貴不能淫，貧賤不能移”的氣節，對爭訴，講究溫和甚至有點息事寧人的味道，但講究的也不無道理，與人爭訴，難免要結怨，結怨又易招禍災即“訟則終兇”。“處世戒多言，言多必失”此話也有道理，但細想，似乎又有點古代士大夫明哲保身的味道：中國人身上根深蒂固的朱子理學，儒家孔孟之道讓“明哲保身”這個詞成了一個中性詞。但為人不搬弄是非，不說三道四就是一種道德操守，現在有些雜志和八卦，又有研究說明，八卦也是現代人壓力釋放的渠道，所以不八卦，不多言，相當不容易，是要人有很高的自覺，非同一般的自律，否則是很難管住自己的嘴的。

比較有意思的是書中有一句“勿念口腹，而恣殺生禽”，這一句是指不能因為自己的貪念而隨意地宰殺生禽，這句頗有環保意識。

“狎昵惡少，久必受其累，屈志老成，急則可相依”這句講的是交友，與那些為人不良的惡少交往，長久必會被其所累，與老成有德人交往，危急的時候可以依靠，這也是孔子所說的交友之道。這句對我的啟發很大，對我而言。現在是一個即將跨入大二門檻的大學生，在交友方面有一種困惑，亦覺交友不易，“千金易尋，知音難求”啊！

其實，在處世為人方面，書上給我啟發很更大。“輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思”這是教人不要輕信流言，要想到著也許是別人的陷害呢，要懂得三思而行，正所謂“兼聽則明”嘛！“因事相爭，安知非我之不是”這句就是要人學會反省自己，不要一味怨天尤人。待人方面，“財詩惠勿念，受恩莫忘”對人好不要想得到回報，施恩不求報才是真善。但受到別人恩惠切不可忘記。所謂“滴水之恩，當涌泉相報”才是君子所為。“凡事當留余地，得意不宜再往”待人要學會寬容，學會給別人機會，“寬容”一直是道德修養的最高境界。一個寬容的人胸懷必定如大海一樣寬廣，這樣的人才是平和的人，他的心才會常有安寧。為人不可存有妒忌之心，見不得別人比自己好的人永遠生活在妒忌的箭熬里，這不僅會傷害別人，更會傷害自己，所以“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜慶心”。

在對待功名利祿的追求中，朱子提醒我們：讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計家身。讀書是為了求學問而不是為了追名逐利，當官是為了家國天下，而不是為了自己個人的利益。這樣的追求現在已經很難實現了，現實總是無情改變人的初衷，再純潔高尚的初衷在現實面前也在無數次的碰壁后變的面目全非。所以堅持自己的初衷是很難的事，而這種艱難必須由堅定的信念克服，道理講千遍萬遍不假，但是要把道理貫徹下來，那是不容易的事。時時追念自己的初衷，監守內心的陣地是一種有效的方法吧！

讀完《朱子家訓》，所思所想遠非上文所述的，太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜。來自百年之前的老前輩給了我們一點點安慰，也許這些與世俗格格不入，但我不會認為它過時，它是鮮活的，也應當永遠是鮮活的。它幫我尋找到一片靈魂的凈土，教我如何在喧囂的塵世里保留一點純真，一點真誠，一點文化的堅守。總之，受益匪淺！作文

最近，學校開展了“經典誦讀”活動，我們四年級的同學學習了《朱子家訓》。當我剛剛讀到這篇文章時，有點理解不了，到隨后我搜索了它的注釋后，一下子震驚了，文章僅用了五百多字，就闡述了許多做人的道理。讓我受益匪淺。其中有幾句給我留下了非常深刻的印象。

我最喜歡的一句是：宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。它的意思是：凡是要事先做準備，沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要口渴了在開始掘井。在平時，我總是有些貪玩，等到快考試了，才發現自己好多學習的漏洞。于是，考試前突擊學習，臨時抱佛腳，弄的自己高度緊張。讀完這句，我明白了，學習要靠平時一點一滴的積累，只有打好了基礎，做好了充足的準備，成績才能穩定。在學習上這樣，在別的方面也應如此，只有平時做好充足的準備，才能做到有備無患。

如果說這句是教給我們做事的方法的話，那么下面這句就是教給我們做人的道理：與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。它的意思是：和做小生意的小販們交易，不要占他們的便宜，看到貧苦的親戚和鄰居，要關心他們，而且要對他們有金錢或其他的援助。這句話就是教育我們要有愛心，當看到有人遇到困難時，我們要伸出自己熱情的雙手，去幫助他們。每次和媽媽外出，當我看到一些殘疾人在馬路上乞討時，我都會拿出自己的零花錢，輕輕的放到他們的手里。當我聽到他們那感謝的話語，看到他們感激的眼神時，我覺得，自己的心里也是暖融融的。所以，我覺得，在你向別人伸出熱情的手時，也會因別人握緊自己的手而感到溫暖，當自己撒播愛的種子時，自己也會收獲快樂的綠蔭。

《朱子家訓》就像一位老師，傳授了我許多做人的道理。我喜歡讀它，總也讀不厭。他就像一位老朋友，時時陪在我的身邊，永遠，永遠??

第二篇：朱子治家格言

【《朱子治家格言》介紹】

《朱子治家格言》又稱《治家格言》、《朱子家訓》，為清代學者朱柏廬所著，是我國古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實待人、與人為善、力戒色欲和浮華，反對見利忘義、諂媚寶貴等觀點至今仍有積極意義。《朱子治家格言》是“經典誦讀口袋書”的一種，又名《朱子家訓》、《朱柏廬治家格言》，與宋朝朱熹的《朱子家訓》是不同的，是以家庭道德為主的啟蒙教材。

《朱子治家格言》的作者是朱用純（１６１７－１６８８），字致一，自號柏廬，江蘇省昆山縣人，生于明萬歷四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的學者。名用純字致一是明末清初江蘇昆山人，自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。清入關明亡遂不再求取功名，居鄉教授學生并潛心程朱理學主張知行并進一時頗負盛名。康熙曾多次征召，然均為先生所拒絕。著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》和《愧納集》。《朱子家訓》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。《朱子家訓》僅５２２字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義，當然其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見、迷信報應、自得守舊等是那個時代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。

【《朱子治家格言》原文】

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。

見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

《朱子治家格言》原文和翻譯：

（原文）：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

（注釋）：庭除：庭院。這里有庭堂內外之意。

（譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地面然后掃地，使庭堂內外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關鎖的門戶。

（原文）：一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

（譯文）：對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。

（原文）：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

（注釋）：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先作好準備。

（譯文）：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。

（原文）：自奉必須儉約，宴客切勿流連。

（譯文）：自己生活上必須節約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。

（原文）：器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

（注釋）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。

珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。

（譯文）：餐具質樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。

（原文）：勿營華屋，勿謀良田。

（譯文）：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

（以下灰色內容可以不教孩子）

（原文）：三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

（譯文）：社會上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。

（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。

（譯文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。

（原文）：祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

（譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻要虔誠；子孫雖然愚笨，五經、四書，卻要誦讀。

（原文）：居身務期質樸，教子要有義方。

（注釋）：義方：做人的正道。

（譯文）：自己生活節儉，以做人的正道來教育子孫。

（原文）：勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

（譯文）：不要貪不屬于你的財，不要喝過量的酒。

（原文）：與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。

（譯文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助。

（原文）：刻薄成家,理無久享；倫常乖舛,立見消亡。

（注釋）： 乖舛（chuǎn）：違背。

（白文）：對人刻薄而發家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。

（原文）：兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。

（譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴正的規矩,長輩對晚輩言辭應莊重。

（原文）：聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。

（譯文）：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。

（原文）：嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

（注釋）： 厚奩（lián）：豐厚的嫁妝。

（譯文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。

（原文）：見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。

（譯文）：看到富貴的人，便做出巴結討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態度，是鄙賤不過的。

（原文）：居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

（譯文）：居家過日子，禁止爭斗訴訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。

（評說）： 爭斗訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應盡量采取調解或和解的方法。

（原文）：勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

（譯文）：不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。

（原文）：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

（譯文）：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業的。

（原文）：狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

（注釋）： 狎昵（xiá nì）：過分親近。

（譯文）：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。

（原文）：輕聽發言，安知非人之譖訴?當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。

（注釋）： 譖（zèn）訴：誣蔑人的壞話。

（譯文）：他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？

（原文）：施惠無念，受恩莫忘。

（譯文）：對人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。

（評說）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環境，則人間即是天堂。以忘恩負義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。

（原文）：凡事當留馀地，得意不宜再往。

（譯文）：無論做什么事，當留有余地；得意以后，就要知足，不應該再進一步。

（原文）：人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

（譯文）：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。

（原文）：善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

（譯文）：做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。

（原文）：見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

（注釋）： 匿（nì）怨：對人懷恨在心，而面上不表現出來。

（譯文）：看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。

（原文）：家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡；國課早完，即囊橐無馀，自得至樂。

（注釋）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早飯。飧，晚飯。

國課：國家的賦稅。

囊（náng）橐（tuó）：口袋。

（譯文）：家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂。

（原文）：讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？

（譯文）：讀圣賢書，目的在學圣賢的行為，不只為了科舉及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？

（原文）：守分安命，順時聽天。

（譯文）：我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

（原文）：為人若此，庶乎近焉。

（譯文）：如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。

我十五歲時立志求學，三十歲時可以立身處事，四十歲時可以免于迷惑，五十歲時可以領悟天命，六十歲時可以順從天命，七十歲時可以隨心所欲都不越出規矩。

第三篇：朱子治家格言

朱子治家格言

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。

見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

作者：

朱柏廬（1617－1688），名用純，字致一，自號柏廬。明末清初昆山人，清初居鄉教授學生，以程、朱為本治學，提倡知行并進。他的《治家格言》世稱《朱子家訓》，被中國傳統教育視為啟蒙讀本，影響深遠。目前還有拓本傳世，更有不少人能夠瑯瑯上口。朱伯廬還有一首《勸孝歌》，寫盡了母親養育兒女的辛苦，告誡人們不要忘記母親的養育之恩。這首《勸孝歌》，層次清晰，通俗易懂，感人至深，廣泛地流傳于江浙一帶

解釋：

（原文）：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

（注釋）：庭除：庭院。這里有庭堂內外之意。

（譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地面然后掃地，使庭堂內外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關鎖的門戶。

（原文）：一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（譯文）：對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。

（原文）：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

（注釋）：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先作好準備。

（譯文）：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。

（原文）：自奉必須儉約，宴客切勿流連。

（譯文）：自己生活上必須節約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。

（原文）：器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

（注釋）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。

（譯文）：餐具質樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。

（原文）：勿營華屋，勿謀良田。

（譯文）：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。（原文）：三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。（譯文）：社會上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。

（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。

（譯文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。

（原文）：祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

（譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻要虔誠；子孫雖然愚笨，五經、四書，卻要誦讀。

（原文）：居身務期儉樸，教子要有義方。（注釋）：義方：做人的正道。

（譯文）：自己生活節儉，以做人的正道來教育子孫。（原文）：勿貪意外之財，勿飲過量之酒。（譯文）：不要貪不屬于你的財，不要喝過量的酒。（原文）：與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。（譯文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助。

（原文）：刻薄成家,理無久享；倫常乖舛,立見消亡。（注釋）： 乖舛（chuǎn）：違背。

（白文）：對人刻薄而發家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。（原文）：兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。（譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴正的規矩,長輩對晚輩言辭應莊重。

（原文）：聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。

（譯文）：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是作兒子的道理。

（原文）：嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。（注釋）： 厚奩（lián）：豐厚的嫁妝。

（譯文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。

（原文）：見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者*莫甚。

（譯文）：看到富貴的人，便做出巴結討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態度，是鄙*不過的。

（原文）：居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。（譯文）：居家過日子，禁止爭斗訴訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。

（評說）： 爭斗訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應盡量采取調解或和解的方法。

（原文）：勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。（譯文）：不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。

（原文）：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。（譯文）：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業的。

（原文）：狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。（注釋）： 狎昵（xiá nì）：過分親近。

（譯文）：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。

（原文）：輕聽發言，安知非人之譖訴?當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。

（注釋）： 譖（zèn）訴：誣蔑人的壞話。

（譯文）：他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？

（原文）：施惠無念，受恩莫忘。

（譯文）：對人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。

（評說）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環境，則人間即是天堂。以忘恩負義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。（原文）：凡事當留馀地，得意不宜再往。

（譯文）：無論做什么事，當留有余地；得意以后，就要知足，不應該再進一步。

（原文）：人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心。

（譯文）：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。

（原文）：善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。（譯文）：做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。

（原文）：見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫

（注釋）： 匿（nì）怨：對人懷恨在心，而面上不表現出來。（譯文）：看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。

（原文）：家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡；國課早完，即囊橐無馀，自得至樂。

（注釋）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早飯。飧，晚飯。國課：國家的賦稅。囊（náng）橐（tuó）：口袋。

（譯文）：家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂。（原文）：讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？

（譯文）：讀圣賢書，目的在學圣賢的行為，不只為了科舉及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？

（原文）：安分守命，順時聽天。（譯文）：我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。（原文）：為人若此，庶乎近焉。（譯文）：如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。

第四篇：朱子治家格言

《朱子治家格言》

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期簡樸；教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，勿占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。

狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖愬，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

《格言聯璧》一書是集先賢警策身心之語句，垂后人之良范，條分縷晰，情給理明。全書主要內容包括學問類、存養類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖兇類。所謂是成己成人之寶筏，希圣希賢之階梯也。

《格言聯璧》

[清]金蘭生先生編述 處事類

處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無意。

[譯文]:處理難處理的事，越應寬大；與不好相處的人在一起，越應寬厚，處理緊急的事，情緒越要和緩，處理重大的事，態度越應平和；處理有疑難的問題，心中越應沒有意見。

不自反者，看不出一身病痛。不耐煩者，做不成一件事業。

[譯文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐煩的人則不能成就一件事業。

日日行，不怕千萬里。常常做，不怕千萬事。

[譯文]:天天走路不怕千萬里路遙，天天做事則不怕千萬件事多。

過去事丟得一節是一節。現在事了得一節是一節。未來事省得一節是一節。

[譯文]:過去的事不必多計較，現在的事能做多少是多少，未來的事不必自尋煩惱。

居處必先精勤，乃能閑暇。凡事務求停妥，然后逍遙。

[譯文]:生活工作首先勤快才能有所閑暇，一切事務都能處理得當才能逍遙自在。

無心者公，無我者明。

[譯文]:心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正大。

任事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。

[譯文]:當事人應置身于利害之外，提出倡議的人則應設

身于利害之中，才能知道利弊得失。

無事時，戒一偷字，有事時，戒一亂字。

[譯文]:沒事要戒掉一個“偷”字，有事要戒掉一個“亂”字。

提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。[譯文]:有見識的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得開。

救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭。圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

[譯文]:挽救失敗的事，就好像駕馭懸崖邊的馬，不能輕拍一鞭。對于即將成功的事，就好像拉船上沙灘，不能少停一槳。

以真實肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見我之肝膽。

以詐偽心腸處事，人即一時受惑，日后人必見我之心腸。

[譯文]:用真誠待人，事情雖不一定成功，日后他人必定知我真心誠意。以欺騙的心腸處事，別人一時或許受到迷惑，但日久必見我心腸狡詐。

天下無不可化之人，但恐誠心未至。天下無不可為之事，只怕立志不堅。

[譯文]:天下沒有不能教化的人，只怕誠心不夠。天下沒有不能成功的事，只怕志向不堅定。

處人不可任己意，要悉人之情。處事不可任己見，要悉事之理。

[譯文]:與人相處，不能隨自己的意志，要了解人情世故；做事不能固執己見，要明白事情的道理。

事到手，且莫急，便要緩緩想。想得時，切莫緩，便要急急行。

[譯文]:事情來臨時，不能著急，要周全考慮解決的方法。想到解決的方法時，不能怠緩，一定要盡快果決執行。

事有機緣，不先不后，剛剛湊巧。命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。

[譯文]:事情的成功有很多機遇，若不能把握機遇而任時間流逝總做不成一件事情。

——摘自《格言聯璧》（湖北人民出版社）

第五篇：朱子治家格言

朱子治家格言 15篇

朱子治家格言 1

“祖宗雖遠，祭祀不可不誠，子孫雖愚，經書不可不讀。”《朱子治家格言》里的這句經言，既明白如話，又有較深遠的教育意義。

過來的周六（12月15日，也就是要趕在冬至前），除了有工作和特殊事情不能來參加的外，我們族親，共有10人參加去上墳祭祖。在我老家昆明北郊滇源小鎮，一直沿襲著每年清明、冬至兩個節令前都要上墳祭祖的習俗，而很多地方，卻只保持了清明節前的一次掃墓。

“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”。有人虔誠地祭祀祖宗，一輩一輩，血脈永續，香火不斷，后繼有人，家族興盛，人丁興旺，這是中國人根深蒂固的美好心愿。

從古至今，中國人都非常重視祭祀活動，有淵源流長的“祭祀文化”，上至天子、君王（主要祭祀天、地，自然神，或者戰爭，國家的重大事件等），下至平民百姓（主要祭祀祖先神）。

滇源小鎮這里的普通人家，清明、冬至前，都要到家族的“墳堂”舉行“墓祭”。邀約好族親，準備好掛紙（白色、水紅色）、香、紙錢，炊菜（含肉、茴香、青菜、洋芋、粉絲、豆腐、豆芽、海帶等），新鮮米飯，香蕉、蘋果，蛋糕、芙蓉糕、桃片糕，各種水果糖，茶、酒等祭品。吃過中午飯后前往，把掛紙掛到墳頭上，把香插在墳墓周圍，把各種祭品擺在墓前，跪拜叩頭，祈求祖先庇佑后代子孫，獻祭各種祭品，然后邊“潑水飯”（各種祭品分一點出來，盛進冷水一勺一勺潑出去），邊燒紙錢。一切程序完了以后，族親們一起坐下來，分吃一些祭品，意為和祖先們多呆一會，一起分享祭品，不要忙著走，以示誠意。

除了清明、冬至兩次“墓祭”外，滇源普通人家還有每月初一、十五在“家堂”、大門、灶心敬香的習俗，虔誠的人家，這兩天還會堅持茹素。另外就是“七月半”鬼節時，七月十二“接祖”后，一日三餐或四餐、五餐跪拜、供獻、燒紙錢，至七月十五“送祖”時，燒紙錢、紙衣物等。還有中秋用月餅獻祭天神、月神。臘月二十三祭灶神，除夕、初一都要有豐盛的食物獻祭。

一年四季，滇源普通人家的各種祭祀活動，可謂勤，可謂誠。真正體現和落實了“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的經言。

孔子就是一位非常重視祭祀，也非常精通祭禮的人。《論語》里，孔子就說了“祭神如神在”，祭祀祖先就如同祖先真的在那里，“吾不與祭，如不祭”，如果我不親自參與祭祀，就如同沒有祭祀一樣。曾子也說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”曾子說：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠，社會風氣就會趨于淳厚了”。孔子及其弟子，在《論語》里都多次談到了祭祀及其重要意義。

我覺得，祭祀祖宗，一是可以讓久末見面的族親聚在一起，互相問候，交流感情，增進親情。二是在準備祭品和參加祭祀的過程中，可以提起和表達自己的恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光榮傳統，可以總結出優良的家風，讓后代子孫傳承和發揚。四是讓孝道、孝思文化傳承，想到對過世的祖先都要恭敬，對活著的人更應該孝敬和珍惜。

“子孫雖愚，經書不可不讀。”所謂“經書”“經典”，也是“圣賢書”“善書”“寶書”，是幾千年歷史長河中大浪淘沙，留存下來的，高度智慧的結晶。經典根于人性，超越時空，是最普遍的價值觀，意義無窮，讀“經書”，特別是“子孫”（小孩），從小就接受經典的熏習，所謂“蒙以養正”“少成若天性，習慣成自然”，可以規范言行，讓子孫終身受益。

《三字經》里也在告訴我們：“人遺子，金滿籝，我教子，惟一經。”與其給子孫留金銀財寶，不如教子孫經典智慧。

朱子治家格言 2

1、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

2、輕聽發言，安知非人之譖愬，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。

3、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈（xiū）。勿營華屋，勿謀良田。

4、兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

5、一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。

6、家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

7、人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

8、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。

9、居身務期簡樸；教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，勿占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

10、三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。

11、讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

12、狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

朱子治家格言 3

南懷瑾先生曾在《國學與中國文化》中提到，《朱子治家格言》影響了中國三四百年，中國幾千年的文化，政府沒有花什么錢，都是老百姓自己培養子弟出來，影響一個國家，影響整個時代。南懷瑾先生8歲便會背誦此書。而他的父親也以身作則教導著南懷瑾先生，由此可見，此書之于百姓意義有何重要。

被歷代士大夫尊為“治家之經”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝結了中國幾千年來代代相傳的家庭教育精華，在問世后的數百年間，更成為了中國童蒙養正的必讀精華，對教化人心、保留和傳承中華美德產生了持久、廣泛和深刻的影響。

《朱子治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”給了我深刻印象，這句和唐詩《憫農》有著異曲同工之妙：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一飯，半絲半縷，皆是勞動所得，這些物資來之不易，更應該把他們視若珍寶。勤儉，不但是節約一點物質財富的問題，而且關系到人的精神境界。

最近出現的新聞“男子見義勇為反被拘留14天”引發熱議，網友們對這種判決紛紛表示不滿，甚至有人發言認為，如果不能保護見義勇為，就不要再呼吁見義勇為。這讓我想起了《朱子治家格言》中的一句：“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。讀后感·如果做好事是為了讓他人看見，就不是真正的善人。做了壞事而怕他人知道，就是真正的惡人。它告訴我們，行善，是內心的修行，不應該帶有其他的目的。我也相信，正義會遲到，但永遠不會缺席。

林語堂曾說：“讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應當有什么樣的意義。”而《朱子治家格言》正是如此，它恰如其分地展示了它的智慧與精辟入理，字字珠璣，其讀書的意義也一覽無余。

僅僅54句，522字便精辟地講解了修身治家之道，以勤、廉、謙、仁、善為主，勸人勤儉持家，安分守己。蒙學經典，它在尋常的瓦舍評書中，暗藏著齊身的秘訣；明事箴言，它在簡樸的青磚白墻上，鐫刻著治家的追求。

朱子治家格言 4

近日，孩子在國學班上開始學習《朱子治家格言》，媽媽也從未學習過，于是就跟著孩子學讀，不僅孩子很受啟發，媽媽也很受教育。這些古老的文字里散發著淡淡的馨香，真是字字珠璣，句句箴言。

細讀家訓，反觀自己，且聞且思，受益匪淺。

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。

----黎明即起床，打掃衛生，務必要保持內外整潔，一個干凈衛生的環境會讓人有一種留戀的感覺、欣悅的感覺。 既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

---晚上早點休息，關鎖門戶，讓心靈得到安寧和休息。

一粥一飯，當思來處不易；

---我們平日里吃的一粥一飯，要備覺珍惜，常常想想得來的多么不容易。農民從把種子種下去，施肥，澆水，拔草，頂著炎炎烈日，皮膚曬得黑紅，背上的汗水浸濕了他們破舊的衣衫。等莊稼成熟收獲后，拉到市場上去賣，有的車子旁邊還有一個頭發蓬亂，熟睡的孩子。告訴自己一定要珍惜一粥一飯。感恩上蒼，感恩每一個為一碗飯付出的人。

半絲半縷，恒念物力維艱。

---我們身上穿的半絲半縷，每一件衣衫，哪個不是經過很多工序加工而成的呢？我們珍惜衣服，就是在珍惜別人的勞動，憐惜別人的辛苦。可是，很多時候，我們買了一柜子的衣服，還要買，甚至有的不穿（我在批評自己，因為我就是。），這樣怎么能心懷別人呢？

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

---我們在做事情的時候，要先計劃好，不要等不好的結果來了再去補救，那樣就來不及了。就像沒有下雨的時候，要事先想到如果下雨了要怎么辦，就像臨渴的時候去準備打井，一切太遲了。這也告訴我們要做一個理性的人，避免一些感性的情愫。計劃可以小到一件事的計劃，大到為自己的生命做一個計劃，免得空度一生。

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

---對自己要勤儉節約，對客人要大方待之。現在我們很多人都是待自己不薄，雞鴨魚肉，珍饈美肴，不在話下。而對于別人，錙銖必較，眼睛瞪得大大的，看得真真的，生怕吃一點虧。

想起小時候在老家的時候，家里來了客人，母親做面，等盛到碗里端給客人的時候，表面上和我們的一樣，碗下面常常窩著一個荷包蛋。而媽媽碗里常常把肉啊、豆腐、雞蛋撿給我們這些孩子。自奉簡約，寬厚待人，自小就印在腦海中。

器具質而潔，瓦缶勝金玉；

飯食約而精，園蔬愈珍饈。

---碗具要干凈整潔，不求華貴。而飯食呢，要簡約，田間的蔬菜勝過山珍海味。這里的勝過自然是指功效而不是口感。很多人，吃飯吃肉，要品種多，天上飛的，水里游的，地上爬的，唯恐漏掉一個。很多人漸漸吃成了將軍肚，那是男同志，女同志腰里如同帶了一個汽車輪胎。一定要告訴自己，要飲食知量。

以上是自己邊讀邊思的.文字，意在激勵自己，反省自己。朱伯儒給后代所留的家訓，關乎做人，做事。個別地方不適合我們這個時代，但對于人性里的東西，沒有歷史時間的隔膜，都是相續相通的。

細讀家訓，反觀自己，且聞且思，受益匪淺。

朱子治家格言 5

中華文化博大精深，盡管我只是涉略了其中小小的一部分，卻讓我收益匪淺。利用寒假的時間，我重新精讀了一下《朱子治家格言》，就讓我懂得了很多課本上學不到的東西。

我仔細細數了一下其中的文字，發現古文極為精煉，僅僅五百二十二個漢字，卻極為精辟的概述了人生之中修身養性，治家的合理理念，蓋稱為家教的不治之作。里面的的描寫也極為細膩，小到打掃門戶，戶外灑水，內外整潔，整齊劃一的外在行為活動。還有一飯一粥，當思來之不易的內心檢點。而這，正好是我們所需要學習的。要知道，現在的社會生活好了，鋪張浪費的事情就多了。小的僅僅是浪費一點點糧食，但是如果浪費的人多了，就比如中國十三億人口，每人浪費一粒米，加起來就是十三億粒米，如果每一千粒米為一碗飯，那就是十三百萬碗飯，夠解決多少貧困人口的糧食問題了啊！而更大的是，有些人浪費的并不是自己的，有些人甚至挪用公款來維持自己萎靡的生活。這就是一種更加不正確的生活作風。我們要堅決抵制，我們要時刻謹記一飯一粥，來之不易，養成勤儉節約的生活作風。還有就是器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。這句話的意思是：只要堅實潔凈，泥土燒制的器具也可以比金玉材料更加好；只要飲食適度，家常便飯也可以比美味佳肴更加好。其實就是叫我們要學會約束自我，控制自己，保持廉潔自律，勿要因為一些金錢物質等財物而丟掉了屬于自己而真正寶貴的東西。在朱子看來，還是精神方面的東西顯得更加高貴。就比如朱自清不吃美國救濟糧的崇高精神，在面臨死亡的威脅的時候，在物質和精神之間他毅然選擇了精神。這讓我深受震撼。而這一片篇《朱子治家格言》讓我更深層次的明白了這一點。

實話實說，這篇《朱子治家格言》讓我明白了很多東西，尤其是在家庭方面。就比如勤儉節約的美好品德在這篇文章中很好的體現了出來。我也確實開始慢慢地踐行在生活之中，首先保持勤儉節約的作風，拒絕奢侈生活，這些東西要從我們這一代人做起，從現在做起，首先提倡的就是光盤行動。我也學會了懂得體會家庭和睦幸福帶給我們的快樂。

朱子治家格言 6

（一） 頹惰自甘，家道難成。——《治家格言》

（二） 居家務期質樸，教子要有義方。——《增廣賢文》

（三） 或為朋援，或為鷹犬，茍得祿利，略無愧恥。吁，可駭哉！吾愿汝等不廁其間。——賈昌朝《誡子孫》

（四） 居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。——朱伯廬《朱子家訓》

（五） 君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。——姬旦《誡伯禽書》

（六） 世之善為人子者，常善為人父；不能孝其親者，常欲虐其子。——袁采《世范》

（七） 推此求之，亦自合見得五七分。見人嘉言善行，則敬慕而紀錄之。——朱熹《朱子文集》

（八） 此日不再得，頹波注扶桑。躚躚黃小群，毛發忽已蒼。愿言媚學子，共惜此日光。術業貴及時，勉之在青陽。行已慎所之，戒哉畏迷方。——楊時《勉學歌》

（九） 退一步自然優雅，讓三分何等清閑。忍幾句無憂自在，耐一時快樂神仙。寧可采深山之茶，摸去飲花街之酒。吃菜根淡中有味，守王法夢中不驚。——《韓愈家訓》

（十） 錢財如糞土，仁義值于金。——《增廣賢文》

（十一） 復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。——馬援《誡兄子嚴、敦書》

（十二） 光陰似箭，日月如梭。——《增廣賢文》

（十三） 承世胄者，修己不得不懇，為學不得不堅。——柳玭《誡子弟書》

（十四） 吾人生于天地之間，只思量做得一個人，是第一義，余事都沒要緊。——高攀龍《高氏家訓》

（十五） 知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。——《家誡要言》

（十六） 夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮《諸葛亮集》

（十七） 治家以和平兩字為主。——錢泳《履園叢話·治家》

（十八） 由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。——劉清之《戒子通錄》

（十九） 百善孝為先。——《贈廣賢文》

（二十） 立身作家讀書，俱要有繩墨規矩，循之則終生無悔無尤。——《家誡要言》

（二十一） 責己之心責人，愛己之心愛人。——《贈廣賢文》

（二十二） 忠信篤敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄。——張履祥《張園先生全集》

（二十三） 歐陽氏自江南歸明，累世蒙朝廷官祿，吾今又被榮顯，致汝等并列官常，當思報效。——歐陽修《與十二侄》

（二十四） 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學，欲靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。——諸葛亮《誡子書》

（二十五） 積金千兩，不如明解經書。養子不教如養驢，養女不教如養豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。人不通今古，牛馬如襟裾。——周希陶《增廣賢文》

（二十六） 得意盎然，失意泰然。——《增廣賢文》

（二十七） 若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎？——鄭燮《濰縣署中寄舍弟墨第二書》

（二十八） 年過四十，乃歸供養，假田播殖，以娛朝夕。——鄭玄《戒子益恩書》

（二十九） 杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。——馬援《誡兄子嚴、敦書》

（三十） 即用于無益事，小若了了，稍長，鋒穎消亡，一事無成，終歸廢物而已。——魏禧《寄兒子世侃書》

（三十一） 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《諸葛亮集》

（三十二） 人生幼小，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。——《顏氏家訓》

（三十三） 父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。——顏之推《顏氏家訓》

（三十四） 一年之計在于春，一日之計在于晨。——《增廣賢文》

（三十五） 心口如一，童臾無欺。——《增廣賢文》

（三十六） 美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。——《增廣賢文》

（三十七） 人來相見，亦啟稟然后往報之，此外不得出入一步。——朱喜《與長子受之》

（三十八） 傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。安家兩字，曰讓與忍。——績溪《章氏家訓》

（三十九） 人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心。——《治家格言》

（四十） 志從肥甘喪，心以淡泊明。——《增廣賢文》

（四十一） 大參到任，必受知也。惟勤學奉公，勿憂前路。——范仲淹《與諸子及弟侄》

（四十二） 慷慨捐軀易，從容就義難。——杜綱《娛目醒心編》

（四十三） 春暉寸草，欲報良難。然使能竭其力，不儉其親，婉容愉色以承歡，砥行立名以養志，人子若此，或亦庶幾。——《義門陳家范十二則》

（四十四） 有夫學者是猶種樹也，春玩其華，秋登其實。——《顏氏家訓·勉學》

（四十五） 孤寡極可念者，須勉力周恤。——《家誡要言》

（四十六） 匿怨而用暗箭，禍延子孫。——《治家格言》

（四十七） 吾非徒望爾輩但取青紫，榮身肥家，如世俗所尚，以夸市井小兒！——王陽明《王守仁家訓》

（四十八） 應知學問難，在乎點滴勤。——陳毅《示兒女》

（四十九） 尊師而重道，愛眾而親仁。——《贈廣賢文》

（五十） 重資財，薄父母，不成人子。——《治文賢文》

（五十一） 當少壯時，須體念衰老的酸辛。——《贈廣賢文》

（五十二） 士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。——《曾國藩家訓》

（五十三） 處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。——《贈廣賢文》

（五十四） 須知孺子可教，勿謂童子何知。——《增廣賢文》

（五十五） 父母之愛子，則為之計深遠。——《戰國策·觸龍說趙太后》

（五十六） 幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮儀；節飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。——《王陽明家訓》

（五十七） 唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——《曾國藩家訓》

（五十八） 欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。——王昶《家誡》

（五十九） 大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。——朱熹《朱子文集》

（六十） 當則無怨于彼，妄則無害于身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡丑聲之加人也。——王昶《誡子侄文》

（六十一） 貪愛沉溺是苦海，利欲熾燃是火坑。——《增廣賢文》

（六十二） 一念不慎，壞敗身家有余。——《家誡要言》

（六十三） 饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。——《增廣賢文》

（六十四） 自古敗亡之人，愚鈍者十二三，才智者十七八。——張履祥《訓子語》

（六十五） 良田百畝，不如薄技隨身。——《增廣賢文》

（六十六） 若與是非之士、兇險之人近猶不可，況與對校乎？其害深矣。——劉清之《戒子通錄》

（六十七） 兒好何須父業，兒若不肖空積。——《續小兒語》

（六十八） 治家舍節儉，別無可經營。——《家誡要言》

（六十九） 宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。——《治家格言》

（七十） 人生一日，或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。——陳繼儒《安得長者言》

（七十一） 如開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也！——司馬光《家范》

（七十二） 每事寬一分即積一分之福。——《家誡要言》

（七十三） 善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也！——高攀龍《高氏家訓》

（七十四） 能師孟母三遷教，定卜燕山五桂芳。——《增廣賢文》

（七十五） 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。——朱柏廬《朱子家訓》

（七十六） 百年容易過，青春不再來。——《增廣賢文》

朱子治家格言 7

1、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。

2、乖僻自是，悔誤必多；

3、兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。

4、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

5、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；

6、居身務期質樸，教子要有義方。

7、婢美妾嬌，非閨房之福。

8、器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

9、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

10、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；

11、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

12、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

13、與肩挑貿易，勿占便宜；

14、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

15、輕聽發言，安知非人之譖?？

16、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

17、與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。

18、當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？

19、器具質而潔，瓦缶勝金玉；

20、施惠無念，受恩莫忘。

21、心可挽乎命，最要存仁道。命實造于心，吉兇惟人召。

22、居身務期簡樸；教子要有義方。

23、既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

24、一粥一飯，當思來處不易；

25、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

26、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。

27、見窮苦親鄰，須加溫恤。

28、讀書志在圣賢，為官心存君國。

29、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

30、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。

31、勿貪口腹而恣殺生禽。

32、心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。

33、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

34、勿營華屋，勿謀良田。

35、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。

36、自奉必須儉約，宴客切勿留連。

37、兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。

38、自奉必須儉約，宴客切勿流連。

39、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

40、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

41、子孫雖愚，經書不可不讀。

42、勿恃勢力而凌逼孤寡；

43、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

44、遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

45、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

46、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

47、倫常乖舛，立見消亡。

48、匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；

49、頹隳自甘，家道難成。

50、屈志老成，急則可相依。

51、人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；

52、飲食約而精，園蔬愈珍饈。

53、嫁女擇佳婿，無索重聘；

54、刻薄成家，理無久享；

55、國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

56、狎昵惡少，久必受其累；

57、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

58、三姑六婆，實淫盜之媒；

59、須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。

60、家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；

61、人有喜慶，不可生嫉妒心；

62、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

63、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。

64、惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；

65、娶媳求淑女，勿計厚奩。

66、居家戒爭訟，訟則終兇；

67、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。

68、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

69、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。

70、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；

71、見富貴而生諂容者，最可恥；

72、半絲半縷，恒念物力維艱。

73、處世戒多言，言多必失。

74、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

75、凡事當留余地，得意不宜再往。

朱子治家格言 8

《朱子治家格言》是一篇家庭道德教育的典范之作，勸我們要勤儉治家，鄰里和睦，重視教育，與人為善，讀圣賢書，守分安命……。讀后感覺內容十分的豐富、樸實無華卻字字珠璣。文中從作息、飲食、作客、用具、交友等諸多方面，把勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時聽天等理念蘊含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。文中諄諄的教誨和告誡，來告訴大家如何做人的行為規范，把生活中的方方面面都說得很清楚，按照這個去做能讓一個人變好，一個家庭變好，社會也就和諧了。

人人都追求幸福，說明都覺得自己還不幸福。那么，為什么覺得不幸福呢？無外乎自身的浮躁，這樣看事情比較表面，看不到根本，看不到深處，也就是不能務本。圣賢教育在學習中特別強調“務本”，君子要務本。本就是修身，作為家長、教師的我們，要教育孩子，根本就是做好自我教育。如老祖先所說要“務本”，務必要從自身做起。就如蒙特奎爾曾經說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實際上我們追求的是比別人幸福。”不錯，一個小小的“比”字，讓無數架天平失衡了，讓無數顆心勞累了。

接觸傳統文化的這幾年，只停留在表層，只知道都讀過那些圣賢書，沒有“信解行證”，充其量也只是相信圣賢教育好處多多。但沒有去深入理解經典的教誨，更沒有理解以后依教奉行，就更沒有“證”了，沒有感悟，提升境界、智慧，以至于契入圣賢的境界。因此還是浮躁，得不到寧靜，就不能生智慧，看事看的又淺又近。我現在回頭想想，都為自己曾有的執念所驚怵。是啊！害人又害己的事我們才那么的樂之不疲呢！多傻呀！怎樣追求寧靜、智慧、幸福？

首先要“信解行證”，就要理解經典的教誨，端正自身的學習態度。以往，我們的思維定式就是錯誤的，凡事都是向外在要求別人、控制別人的欲望、那個貪求的念頭太過強烈，沒有辦法放下，因此徒增煩惱。是的，事情的對與錯全在自己的一念之間，全在自己，無關別人。可是我們在處事時想的最多的是別人怎么怎么了，卻很少反觀自己怎么了，這樣就有氣了，就不快樂了。其實，人要看輕自己，少一些自我，多一些換位，才能心生快樂。心有多大，快樂就有多；包容越多，得到越多。英國作家薩克雷也說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”是啊！樂是一天，苦也是一天。何不樂一天呢？一切全在自己，無關別人。現在才理解中華文化是內學，內學就是向內，向自己的內心下功夫，不是想外區要求別人、去指責別人。所以先向內求。《太上感應篇》中也說“正己化人”，自己真正做的好，自然感化身邊的人，不是去要求的。要讓身邊的人感受到你學了以后做的好。

其次要“學貴力行”。要有學一句就要做一句的態度。以往也讀、也會背一些經典，只能說他還只是知識，我們只是讀過它了，只是把它背起來，沒有辦法知行合一，自己也受用不了。正如《弟子規》中所說“不力行，但學文，長浮華，成何人。”只追求讀了那些經典，只是在消遣經典。所以，從今天開始要形成一個態度，要學一句我們馬上做，實實在在的去做，力爭通過行動做到知行合一。真正的享受經典帶給我們的改變和幸福。

最后“學貴立志”。讓我從“黎明即起。灑掃庭除。要內外整潔。”開始做起，學規矩守規矩。經常聽到“一屋不掃何以掃天下”，現在才真正的懂得，一個人不懂得自律，也更談不上有擔當、責任心、感恩心。

周所眾知，學問受不受益，要看力行的程度。有一句話說得好“讀書貴在變化氣質”，因為讀了、明理了，會去做，去做以后，心境會改變。心境一變，相由心生，氣質就變了。希望通過自身的力行來改變自己氣質，享受肯聽父母話，肯聽老人言，肯聽經典話的福氣。

最后，作為一位教師，“教也者”，教育的核心是什么？“教也者，長善而救其失者也”，教育的兩個最重要的主軸：長善救失。要把所有好的德行扎在學生的心田里，從此變成他處世待人的態度。

務本才能幸福，去行動、去踐行、去改變才是幸福的。

朱子治家格言 9

1、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；

2、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

3、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

4、施惠無念，受恩莫忘。

5、園蔬愈珍饈勿營華屋勿謀良田

6、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

7、宜未雨而綢繆毋臨渴而掘井

8、心可挽乎命，最要存仁道。命實造于心，吉兇惟人召。

9、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。

10、刻薄成家理無久享

11、居身務期質樸，教子要有義方。

12、倫常乖舛立見消亡

13、器具質而潔瓦缶勝金玉飲食約而精

14、居身務期質樸教子要有義方

15、長幼內外宜法肅辭嚴

16、三姑六婆實淫盜之媒婢美妾嬌

17、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

18、勿貪意外之財勿飲過量之酒

19、自奉必須儉約宴客切勿流連

20、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

21、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

22、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

23、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

24、半絲半縷恒念物力維艱

25、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。

26、關鎖門戶必親自檢點

27、兄弟叔侄須分多潤寡

28、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

29、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

30、與肩挑貿易毋占便宜

31、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

32、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

33、自奉必須儉約，宴客切勿流連。

34、心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。

35、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

36、國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

37、器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

38、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。

39、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

40、非閨房之福奴仆勿用俊美妻妾切忌艷妝

41、聽婦言乖骨肉豈是丈夫

42、見貧苦親鄰須加溫恤

43、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

44、與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。

45、凡事當留余地，得意不宜再往。

46、一粥一飯當思來處不易

47、家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；

48、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。

49、祖宗雖遠祭祀不可不誠子孫雖愚經書不可不讀

朱子治家格言 10

前幾天,我得到《中華美德書》一本,欣喜之余,美美品讀,《朱子治家格言》就是其中的一篇.他為我們提供了人生處世的寶貴精神.

“黎明即起,灑掃庭院,要內外整潔；”此句為格言首句.看似普通,做到卻難,看似是家務清潔之事,其實是教導人勤奮向上.現在不少人追求舒適安逸的生活,不求上進,貪杯晚睡,吃喝玩樂,睡到太陽曬到屁股還不愿起床.其實我也一樣,有過幾次能“黎明即起”溫書讀課呢?不說早起聞雞,就是連件衣服,鞋襪也要母親洗曬.懶惰在我的身上越來越嚴重.一頓飯菜,沒好吃的全都倒掉,一件衣服不漂亮的,也不穿,穿鞋襪要講時髦.還學著別人穿戴首飾,飾發穿耳,哪里有想到：一粥一飯,當思來之不易；半絲半縷,恒念物力維艱.

《朱子治家格言》教人以厚道待人,以禮儀處世,以勤儉持家,以詩書為高尚：“子孫雖愚,經書不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠的時間,重了一點家庭色彩,但讀起來并不過時,這就是中華美德,最能煉就人的意志,培養人的情操,最普通的人生美德.

讀后《朱子治家格言》,我的理解甚為膚淺,要深入理解格言的內在含義,我認為不是一天、半天就能體會到的,對格言的教誨,不是一天、半天就做到的.還須堅持不懈從格言中吸取營養精華.為祖國的富強胸懷大志：為官心存君國.

朱子治家格言 11

孩子學習伏羲文化后，自己有幸接觸《朱子治家格言》，讀后頗有感觸，下面說說自己的認識與感受。

“黎明即起，灑掃庭除”、“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”對于這兩句話，感觸尤為深刻。孩子的姥姥姥爺、即我的父母是地道的農村人，他們做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五點起床，在七點左右，已將孩子的吃喝及家里雜事基本都處理好了，然后下地做農活，因忙農活而忽略上學的孩子、因收秋而臨時準備農具、因家中大筆開支而到處借錢等在農村司空見慣的事情，在父母身上從未發生過，在父母的影響下，我們姐弟均努力學習，考上大學參加了工作。仔細品讀兩句話，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影響著孩子的一生。

在品讀老祖宗幾千年前總結的經典時，我恍然大悟，這是教子治家的寶貴財富啊，勤儉持家、努力學習、鄰里和睦、家庭和諧……，同時使我深切體會到，稱職的父母，一定會培養出稱職的孩子來。

朱子治家格言 12

1、自奉必須儉約，宴客切勿流連。

2、與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。

3、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

4、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

5、兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。

6、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

7、勿營華屋，勿謀良田。

8、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

9、勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。

11、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。

12、施惠無念，受恩莫忘。

13、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

14、輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。

15、器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

16、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

17、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

18、居身務期儉樸，教子要有義方。

19、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

20、見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。

21、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

22、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

23、凡事當留馀地，得意不宜再往。

朱子治家格言 13

“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”一碗粥一碗飯，都要想到來得不容易；半根絲半根線，都要常常想到得來的艱辛。

“自奉必須儉約”，自己的飲食用度要節儉、節約。“宴客切務留連。”我覺得這句話要從兩個方面來理解，一是自己宴客的時候，不宜太奢侈浪費，關鍵是誠心誠意，有禮有節。二是自己去別人家做客的時候，也不要有奢求之心，吃飽就好了，也不要逗留太長時間，讓主人為難，給別人增添不必要的麻煩。俗話說“君子之交淡如水”“天下沒有不散的筵席”。

“飲食約而精，園蔬愈珍饈。”飲食節約、節儉，不奢侈浪費，自己菜園里的瓜果蔬菜勝過奇珍異食。

“勿貪口腹而恣殺牲禽”，不要因為貪口腹之欲而肆意殺害牲畜及家禽。

以上四句，都是朱柏廬在《朱子治家格言》里反復談到，要從吃喝用度上來節儉、節約的問題，說明從飲食上來節儉非常重要和必要。

也許有的人會說，以前是因為物質貧乏吧，才需要提倡節儉，現代社會，物質那么豐富，再來談節儉會不會過時了。其實，古今中外，無論貧富，少長老幼，都需要培養而具備節儉的美德。

勤儉是中華民族的傳統美德，也是每個家庭的持家之本。歷覽中華優秀傳統文化，古圣先賢幾乎在每一本經典里都會無一例外地談到勤儉節約問題。

《論語》里，談儉約的經句俯拾即是。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子說：“讀書人立志追求人生理想，以簡陋的衣服與粗糙的食物為可恥，那就不值得與他談論什么道理了。”子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“回的德行真好啊！一碗飯，一瓢水，住在破舊的巷子里。別人都受不了這種清貧的生活，他卻不改變自己原有的快樂。回的德行真好啊！”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子說：“吃的是粗食，喝的是冷水，彎起手臂做枕頭，快樂就在其中了啊！用不正當的手段得來的富貴，對我就好像浮云一樣。”在整部《論語》里，從孔子到其弟子，都在提倡“君子謀道不謀食”的思想，為了追求“道”，雖吃的是粗茶淡飯，亦是快樂的。

《道德經》里，老子也說：“五味令人口爽”，“是以圣人為腹不為目”。太多的美味吃多了，會令人味覺減弱，反而品嘗不出食物原汁源味自然的美味，所以圣人們以能吃飽為原則，而不追求五花八門、奇珍異食。

《曾國藩家訓》中，曾國藩也有一條十六字治家箴言：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤”。面對奢華的飲食，他說：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹”。

喜歡孫中山先生的題詞——“飲和食德”，其出處:“飲和”語出《莊子·則陽》:“故或不言而飲人以和”;“食德”語出《周易·訟》:“六三，食舊德”。吃喝后感覺自在、享受和樂，飲要和諧，食應道德，享受先人的德澤。也就是要吃自然天成的食物，返樸歸真、順其自然。

如今提倡的“光盤行動”，從各級政府到普通民眾，倡導厲行節約，反對鋪張浪費，吃光盤中的食物，不浪費糧食，就是在傳承和弘揚我們的古德，令人欣喜。

現在學習傳統文化的學校、個人在餐前，都要誦念“飯食之德”和“感恩詞”：

飯食之德——“一粥一飯，當思來之不易。自奉必須簡約，宴客請勿流連。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿貪口腹而恣殺生禽”（即出自《朱子治家格言》，蘿卜青菜保平安人生。“或飲食，或坐走，長者先，幼者后。對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”（出自《弟子規》。廚中有剩飯，路上有饑人。

“飯食之德”的誦念，可以提起自己的恭敬心，時時提醒自己不要浪費飲食，以培養自己的福德。

朱子治家格言 14

1、勿營華屋，勿謀良田。

2、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。

3、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

4、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。

5、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

6、居身務期質樸，教子要有義方。

7、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。

8、與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。

9、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

11、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

12、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

13、施惠無念，受恩莫忘。

14、凡事當留余地，得意不宜再往。

15、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

16、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

17、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

18、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

19、心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。

20、心可挽乎命，最要存仁道。命實造于心，吉兇惟人召。

21、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。

22、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

23、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

24、自奉必須儉約，宴客切勿流連。

25、器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

26、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

27、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；

28、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

29、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

30、家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；

31、國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

32、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。

33、既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

34、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

35、兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。

36、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。

37、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

朱子治家格言 15

《朱子治家格言》為我們提供了人生處事的寶貴精神。“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”，此句為格言首句，看似普通，做到卻難，看似是家務清潔之事，其實是教導人勤奮向上。現在不少人追求舒適安逸的生活，不求上進，貪杯晚睡，吃喝玩樂，睡到太陽曬屁股還不愿意起床，其實我也一樣，有過幾次“黎明即起”，溫書讀課呢？不說早起聞雞，就是連件衣服，鞋襪也要媽媽洗曬，懶惰在我身上越來越重。一頓飯菜，沒好吃的全部倒掉，一件衣服不好看就不穿，在學校同學們比誰穿的衣服品牌好，誰的貴。哪里有想到：一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。

《朱子治家格言》教人以厚道待人，以禮儀處事，以勤儉持家，以詩書為高尚：“子孫雖愚經書不可不讀”；教人不貪念：“ 莫意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠的時間，重了一點家庭色彩，但讀起來并不過時，這就是中華美德。讀了《朱子治家格言》后，我的理解甚為膚淺，還需要深入理解格言的內在含義，雖然不是一天、兩天就能做到的，我們必須堅持不懈從格言中吸取營養精華，從我做起，將這傳統美德傳承下去！