第一篇：關(guān)于清正廉潔的古今名言警句

[古代廉吏治家故事]

書誡訓(xùn)子

唐朝宰相房玄齡世代居官，其父房彥謙“所得俸祿，皆以周恤親友，家無余財”。他對房玄齡說：“人人皆因祿富，我獨以官貧。所遺子孫，在于清白耳。”房玄齡繼承其父素儉清白的家風(fēng)，深得皇帝李世民器重，任宰相15年之久，位高權(quán)重，其女為王妃、子為駙馬。房玄齡為官謹慎，他專門搜集古今名人家訓(xùn)，逐條書寫在屏風(fēng)上，用這些家訓(xùn)來約束子孫后代的行為。

家訓(xùn)勒碑

宋代包拯認為清廉是為人做官的根本。他曾寫了一則《家訓(xùn)》刻在石碑上，立在廬州老家的堂屋前面。全文如下：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

[廉政格言警句] 用真心匯成凝聚力，用真誠造就向心力。欲除煩惱須無我，想求安康莫貪心。

官是舵手，公正為槳，廉潔為舵，勤政為帆。識大體保勤廉為官硬硬朗朗，顧大局守規(guī)矩做人堂堂正正。

誠信是人的第二張身份證，它比第一張身份證更為重要。第一張失去了可以申請補發(fā)，第二張丟失了，則人格殆毀。

清貧與富有本身都不值得贊美，值得贊美的是在清貧和富有面前，都能挺直腰身，保持尊嚴。

公生明，廉生威。儉以養(yǎng)德，廉以立身。

人心如秤稱量誰輕誰重，民意似鏡照出孰貪孰廉。十年樹木，百年樹人，功利千秋；兩袖清風(fēng)，勤政為民，名傳萬古。

貪污一根針，刺痛百姓心。

立志言為本，修身行乃先。

樂自清中出，煩從貪里來

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 作風(fēng)要樸實，工作要扎實，任務(wù)要落實

寬一分，民受益不止一分；取一文，己為人不值一文。

領(lǐng)導(dǎo)干部搞一次特殊，就失一分威信；破一次規(guī)矩，就留一個污點；謀一次私利，就失一片民心。

手莫伸，心莫貪，嘴莫饞； 腦要清，腳要勤，胸要寬。德高方能聚人，公道方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。作風(fēng)要樸實，工作要扎實，任務(wù)要落實 毛毛細雨濕衣裳，點點私心毀名節(jié) 百代興盛依清正，千秋基業(yè)仗民心 心清才能志高，心濁必然氣短 名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛

儉以廉之本，奢為貪之源，戒之慎之。誠信做人清白為官，踏實做事勤政為民。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。源潔流清不難成素節(jié)，形端影直最易見丹忱。為國為民，流芳百世；貪財貪色，遺臭萬年。常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害 阿諛奉承只能榮于生前，正道直行方可垂名青史 共守勤政廉潔美德，永葆家庭平安幸福。

賢妻常念廉政經(jīng)，好夫為民事業(yè)興。

妻賢夫禍少，家和萬事興。

夫貴妻榮，妻嚴夫廉。

家有賢妻，勝似黃金。

惟儉可以助廉，惟恕可以成德。國無廉則不安，家無廉則不寧。

家庭應(yīng)該是廉潔的港灣，而不應(yīng)成為腐敗的漩渦。

上有好者，下必有甚焉者矣。--戰(zhàn)國《孟子·滕文公上》 老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。--唐·王勃《滕王閣序》 口貪得餌，終將為釣者所虐；翅縛重金，永不能振翅高飛。與聲色犬馬“零距離”，難免失誤；同清正廉潔“長相守”，方可成才。能吏尋常見，公廉第一難。--[金]元好問《元遺山集》

廉者，民之表也；貪者，民之賊也。--[宋]包拯《乞不用贓吏疏》

文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。--[宋]岳飛 世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。--[宋]朱熹 欲雖不可去，求可節(jié)也。--[戰(zhàn)國]《荀子·正名》

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。--[唐]李商隱《詠史》 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。--[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》

物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。--[宋]蘇軾《范增論》

財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？--[宋]邵雍《男子吟》

老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。--[唐]王勃《騰王閣序》

人只一念貪私，便銷剛為柔，塞知為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品，故古人以不貪為寶。--清·陳弘謀《從政遺規(guī)》卷下《言行匯纂》

鐵面無私，凡涉科場，親戚年家須諒我；鏡心普照，但憑文字，平奇濃淡不冤渠。--清·朱圭 兩袖入清風(fēng)，靜憶此生宦況；一庭來好月，朗同吾輩心期。--清代貴州巡撫署齋聯(lián)

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。--林則徐 廉吏無宦樂，達人不折腰。--古格言聯(lián)

人誰無過，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；我非愛財，來得明白，去得更明白，吾何慊乎！--清·周鳳楞

仕于朝者以饋遣及門為恥，仕于外者以苞苴人都為羞。----明朝某吏部自署門聯(lián)心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。--明·袁崇煥聯(lián)

廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知。--古格言聯(lián) 事能知足心常愜，人到無求品自高。--清·紀昀 百里才疏勤補拙；一官俸薄儉能廉。--清·姚步瀛

為政不在多言，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國計所關(guān)。--桂林撫署聯(lián)

潔廉為心，忠信為仗；文章在冊，功德在民。--柳州侯祠聯(lián) 不愛錢，不惜命，乃太平根基，名將名言，貪婪者跽跪；取束芻，取縷麻，定斬徇軍律，保民保國，正氣壯河山。--杭州西湖岳墓聯(lián)

勢利紛華，不近者為潔；近之而不染者為尤潔。智巧機械，不知者為高；知之而不用者為尤高。--明·洪應(yīng)明《菜根譚》

心能辨事非，往事方能決斷；不忘廉恥，立身自不卑污。--清·王永彬《圍爐夜話》 肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發(fā)于人所共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。--明·洪應(yīng)明《菜根譚

見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事。--清·王永彬《圍爐夜話》

舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。--漢《淮南子·兵略訓(xùn)》

士有公天下之心，然后能舉天下之賢。--元·張養(yǎng)浩《風(fēng)憲忠告》

公則生明，廉則生威。--清·朱舜水《伯養(yǎng)說》

廉者士之美節(jié)，污者士之丑行。士之不廉，猶女之不潔。不潔之女，雖功容絕人，不足自贖。不廉之士，縱有他美，何足道哉!--宋·真德秀《西山政訓(xùn)》《叢書集成初編》

不求不爭于民，而民知遜；不求不貪于民，而民知廉。--宋·楊萬里《見執(zhí)政書》

吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。--《清碑·官箴》

修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為，化之本也；憂君哀民，獨睹亂原，好善妒惡，賞罰嚴明，治之材也。--漢·王符《潛夫論·實貢》

清靜無為，則天與之時；恭廉守節(jié)，則地與之財。君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身，雖貧賤，不以利毀廉。知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。--東漢·馬融《忠經(jīng)》 廉恥事大，死生事小。--《宋史·葉夢鼎傳》

上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則，民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼!--《論語·子路》

為官長當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤。修此三者，何患不治乎?--南朝·宋·劉義慶《世說新語》

清風(fēng)兩袖朝天去，免得間閻話短長。--明·于謙《入京》 我們國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運。如果圖享受，怕艱苦，甚至走后門，特殊化，那是會引起群眾公憤的。--《周恩來選集》

每一個共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該以艱苦樸素為榮，以鋪張浪費為恥。--《劉少奇選集》

公家的資金要好好積累，不是把公家搞得光光的就叫群眾觀點強。--《朱德選集》

我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。--《鄧小平文選》 廉者常樂無求，貪者常憂不足。--隋·王通《中說·王道篇》

第二篇：關(guān)于清正廉潔的古今名言警句

關(guān)于清正廉潔的古今名言警句

廉者，民之表也；貪者，民之賊也。--[宋]包拯《乞不用贓吏疏》

文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。--[宋]岳飛

世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。--[宋]朱熹

欲雖不可去，求可節(jié)也。--[戰(zhàn)國]《荀子·正名》

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。--[唐]李商隱《詠史》

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。--[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》

物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。--[宋]蘇軾《范增論》

財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？--[宋]邵雍《男子吟》

老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。--[唐]王勃《騰王閣序》

人只一念貪私，便銷剛為柔，塞知為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品，故古人以不貪為寶。--清·陳弘謀《從政遺規(guī)》卷下《言行匯纂》

鐵面無私，凡涉科場，親戚年家須諒我；

鏡心普照，但憑文字，平奇濃淡不冤渠。----清·朱圭

兩袖入清風(fēng)，靜憶此生宦況；

一庭來好月，朗同吾輩心期。----清代貴州巡撫署齋聯(lián)

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。----林則徐

廉吏無宦樂，達人不折腰。----古格言聯(lián)

人誰無過，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；

我非愛財，來得明白，去得更明白，吾何慊乎！----清·周鳳楞

仕于朝者以饋遣及門為恥，仕于外者以苞苴人都為羞。----明朝某吏部自署門聯(lián)

心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。----明·袁崇煥聯(lián)

廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知。----古格言聯(lián)

事能知足心常愜，人到無求品自高。----清·紀昀

百里才疏勤補拙；一官俸薄儉能廉。----清·姚步瀛

為政不在多言，須息息從省身克己而出；

當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國計所關(guān)。----桂林撫署聯(lián)

潔廉為心，忠信為仗；文章在冊，功德在民。----柳州侯祠聯(lián)

不愛錢，不惜命，乃太平根基，名將名言，貪婪者跽跪；取束芻，取縷麻，定斬徇軍律，保民保國，正氣壯河山。----杭州西湖岳墓聯(lián)

勢利紛華，不近者為潔；近之而不染者為尤潔。智巧機械，不知者為高；知之而不用者為尤高。（明·洪應(yīng)明《菜根譚》）

心能辨事非，往事方能決斷；不忘廉恥，立身自不卑污。（清·王永彬《圍爐夜話》）

肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發(fā)于人所共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。（明·洪應(yīng)明《菜根譚》）

見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事。（清·王永彬《圍爐夜話》）

舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。（漢《淮南子·兵略訓(xùn)》）

士有公天下之心，然后能舉天下之賢。（元·張養(yǎng)浩《風(fēng)憲忠告》）

公則生明，廉則生威。--清·朱舜水《伯養(yǎng)說》

廉者士之美節(jié)，污者士之丑行。士之不廉，猶女之不潔。不潔之女，雖功容絕人，不足自贖。不廉之士，縱有他美，何足道哉!--宋·真德秀《西山政訓(xùn)》《叢書集成初編》

不求不爭于民，而民知遜；不求不貪于民，而民知廉。--宋·楊萬里《見執(zhí)政書》

吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。--《清碑·官箴》

修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為，化之本也；憂君哀民，獨睹亂原，好善妒惡，賞罰嚴明，治之材也。--漢·王符《潛夫論·實貢》

清靜無為，則天與之時；恭廉守節(jié)，則地與之財。君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身，雖貧賤，不以利毀廉。知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。--東漢·馬融《忠經(jīng)》

廉恥事大，死生事小。--《宋史·葉夢鼎傳》

上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則，民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼!--《論語·子路》

為官長當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤。修此三者，何患不治乎?--南朝·宋·劉義慶《世說新語》

清風(fēng)兩袖朝天去，免得間閻話短長。--明·于謙《入京》

我們國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運。如果圖享受，怕艱苦，甚至走后門，特殊化，那是會引起群眾公憤的。--《周恩來選集》下卷第四二一頁

每一個共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該以艱苦樸素為榮，以鋪張浪費為恥。--《劉少奇選集》下卷第四。一頁

公家的資金要好好積累，不是把公家搞得光光的就叫群眾觀點強。--《朱德選集》第二一四頁

我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。--《鄧小平文選》第三卷第三。六頁

廉者常樂無求，貪者常憂不足。--隋·王通《中說·王道篇》

第三篇：清正廉潔名言警句

水不流則腐，官不廉則敗。財欲是只虎，色欲是柄劍。貪使人墮落，廉使人奮進。

得志時貴在清醒，失意時重在平衡。在職一陣子，做人一輩子。

松竹梅，歲寒三友，廉正清，為官三要。領(lǐng)導(dǎo)有正氣，職工有士氣，單位有朝氣。廉不言貧，勤不言苦。反腐倡廉，警鐘長鳴。

賢內(nèi)助興夫興國蔭及后代；貪內(nèi)助害夫害國殃及子孫。奢欲貪 儉生廉。

一絲不茍勤于政務(wù)，一生為民樂在其中。理想信念不動搖，拒腐防變根扎牢。世上黃金貴，清廉價更高。

廉潔乃干部之魂，勤政是公仆之本。不勤，無以成就事業(yè)； 不廉，難以凝聚人心。

領(lǐng)導(dǎo)有正氣，職工有士氣，單位有朝氣。為官以廉為先，從政以勤為本。

黨風(fēng)正則人心向，政風(fēng)正則令暢通，民風(fēng)正則富思進，家風(fēng)正則萬事興。

廉不言貧，勤不言苦。

貪婪的欲望使人墮落，廉政的品質(zhì)使人奮進。以誠為人，以勤為政，以廉為官。一身正氣兩袖清風(fēng)，一塵不染克己奉公。水不流則腐，官不廉則敗。興廉政之風(fēng)，樹浩然正氣。

嚴是愛，松是害，廉潔從政做表率。勤與廉相連，奢與腐相通。

位不在高，廉潔則名；權(quán)不在大，唯公則靈。清廉則無畏，秉公則無私。

以公為矛，銳不可當(dāng)；以廉為盾，堅不可催。做人貴在品，為官重在廉。

廉而潔，一身正氣；勤而儉，兩袖清風(fēng)。

清白做人，才能輕松做人；清白做官，才能輕松做官。取人一文，我的人則一文不值。仰不愧天，俯不愧地，內(nèi)不愧心。廉潔，公務(wù)員的護身符。

歷覽古今多少官，成由清廉?dāng)∮韶潯Ｌ幨鹿剑剿扑粸楣偾辶瑵嵢绫?/p>

靜心超然，守一分寧靜；少私寡欲，保一生平安。興廉政之風(fēng)，樹浩然正氣。

不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。廉樹威貪失信，廉興國貪失家。誠信做人清白為官，踏實做事勤政為民。

不怕法律無情，就怕自身不清。立志言為本，修身行為先。

驥走崖邊須勒韁，人至官位要縛心。欲雖不可去，求應(yīng)有所節(jié)。

廉潔自律繃緊弦，拒腐防變勿思貪。清正廉潔官本份，執(zhí)政為民黨根基。一心為公是政理，貪權(quán)謀私有禍根。修身養(yǎng)性心如玉，縱欲貪色形成魔。心中常念人民苦，身邊牢筑防腐墻。

憎貪官、戒貪心，思貪害、拒腐不貪 分民憂、解民愁、保民安、執(zhí)政為民。

慎始，勿被蠅頭小利所惑；慎終，勿讓正氣名節(jié)不保。手莫長，心莫貪，盡職盡責(zé)做好官。清廉是進步的階梯，腐敗是滅亡的快車。

人生最大的財富不是腰纏萬貫，也不是擁有國姿天香，而是擁有一個身心健康的體魄。

索賄受賄，貪贓枉法，只是一時的風(fēng)光，但他的代價卻是一生牢獄生涯。

教育、制度、監(jiān)督并重 懲治、預(yù)防、查處齊抓。放私欲、財欲、損國害己 抓黨紀、政紀 嚴懲腐敗。堅持和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng) 廉潔從政； 教育和懲戒腐敗違紀行為 利國為民。

自重、自省、自警、自律方能走端行正； 慎獨、慎微、慎權(quán)、慎欲勤為干事創(chuàng)業(yè)。

執(zhí)法如山方顯凜然正氣，清正廉潔自會寵辱不驚。秉公執(zhí)法，維護法律尊嚴；浩然正氣，展示紅盾風(fēng)采。廉潔自守能提升生命價值，放縱私欲是自毀錦繡人生。執(zhí)法公正心坦然，清廉不貪自從容。慎言慎行一身正氣，清正廉潔兩袖清風(fēng)。

頭頂國徽，對國家負責(zé)盡職盡責(zé)；肩扛紅盾，為人民服務(wù)自警自勵。

依法行政要牢記職責(zé)不辱使命，置身商海應(yīng)清正廉潔自警自省。

工商事業(yè)重如山，個人名利淡如水。

職權(quán)對廉潔者是一把人生的拐杖，對貪婪者是一把自刎的利劍。

固本清源，反腐倡廉。

預(yù)防職務(wù)犯罪，需要您的參與。預(yù)防職務(wù)犯罪，人人有責(zé)。依法懲治腐敗，構(gòu)建和諧社會。

加強廉政文化建設(shè)，開創(chuàng)反腐倡廉新局面。在其位，謀其事，盡其責(zé)，廉其政。嚴格自律出廉政，服務(wù)創(chuàng)新謀發(fā)展。

如果你失去了金錢，則失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。

一失足成千古恨，貪小便宜吃大虧。

執(zhí)政以廉為本，為官以勤為先，清正廉潔格言。做人一身正氣，為官一塵不染。

名位利祿皆為身外之物，品格事業(yè)才是立身之本。清正在德，廉潔在志。

黨的事業(yè)重如山，個人名利淡如水。有公德乃大，無私品自高。名節(jié)重于泰山，利欲輕如鴻毛。

一念之貪，損自德，毀自身，殃及兒女；兩袖清風(fēng)，躬于行，利于民，感召世人。

處事要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要誠，誠生信；工作要勤，勤生效。

心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴。為政不貪，頭頂藍天；為政不廉，利劍高懸。

權(quán)力和廉政相加等于服務(wù)，權(quán)力和貪欲結(jié)合等于自斃。職權(quán)，對廉潔者是一根人生的拐杖；對貪婪者是一把自刎的利刃。

戒貪，求心安理得；慎行，為正人君子。心底無私天地寬，一生一世不翻船。牢記宗旨，永葆本色。

人才是壓出來的，高效率是嚴出來的。

不給別人一點送禮的由頭，不給自己半點腐敗的念頭。蟻穴失察必崩大壩，小賄不拒定成巨貪

家庭應(yīng)該是廉政的港灣，而不應(yīng)該成為腐-敗的漩渦。不貪不占，以品行得聲譽，全心全意，當(dāng)公仆贏人心。克服“衙門作風(fēng)”，力倡雷厲風(fēng)行。大事小事秉公辦事，小節(jié)大節(jié)廉字為節(jié)。取不義財，當(dāng)心要下臺。

勿為名累，勿為利鎖，勿為權(quán)迷，勿為欲困。金錢美女不下水，花言巧語不受騙。污泥不染為尊，清正廉明為貴。官勿躁，當(dāng)權(quán)勿暴，當(dāng)人勿傲。名節(jié)源于黨性，腐-敗止于正氣。身有正氣，不言自威。

為政重在廉，做人重在誠；說話重在信，辦事重在實。勤奮做事盡公仆之責(zé)，清白做人守黨員之本。把住自己的嘴，清靜如水。拴住自己的腿，足不沾灰。收住自己的心，無私無畏。

貪欲是腐-敗的溫床，自律乃廉潔的沃土。廉政勤政堂堂正正，秉公為民清清白白。勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。貪欲無度，牢獄自筑。

“貪”字近乎“貧”，“婪”字近乎“焚”。警鐘長鳴長鳴長警，醒言常省常省常醒。

與其后悔于已然，不如防患于未然。廉潔源于自律，墮落始于貪婪。廉政準則天天念，心中有條高壓線。

防微杜漸，勿使小節(jié)成大惡；反腐倡廉，常將警鐘鳴心頭。貪是腐蝕心靈的毒酒，廉是滋補身心的良藥。心公官必正，行端官自清。

常懷為民之心，常聽為民之言，常思為民之策，常興為民之舉，常記為民之托。

兩袖清風(fēng)，為黨為民不為私。

為官以廉為先，為政以勤為基，為民以實為本。廉潔奉公處處為群眾著想，艱苦奮斗事事為人民操心。高尚的人為廉政找方法，墮落的人為腐-敗找借口。

人生惟有廉潔重，世界須憑氣骨撐。

清正在德，廉潔在志。身有正氣，不言自威。多植荷花塘自清，勤反腐-敗政自明。擋不住今天的誘-惑，將失去明天的幸福。勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身。戒貪，貪則無品;戒驕，驕則無知;戒情，情則無進。縱貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災(zāi);保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巔峰。

一言一行不忘公仆形象，一舉一動常思百姓冷暖。

一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。位卑未泯濟民志，權(quán)重不移公仆心

第四篇：古今名言警句摘釋(精選)

古今名言警句摘釋

一、居官為政之要

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情 也會好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。

18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責(zé)任、請求賢人相助。

25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。

26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

27、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）

釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。

29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。

二、熱愛、報效祖國

1、一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。（清·陳璧）

釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業(yè)績名聲勝過被封什么官爵。

2、丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。（明·海瑞）

釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。

3、愿得此軀長報國,何須生入玉門關(guān)。(唐·戴叔倫)釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。

4、閑居非吾志，甘心赴國憂。（三國·曹植）

釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。

5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國·曹植）

釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。

6、封侯非我意，但愿海波平。（宋·歐陽修）釋：被封贈高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

8、離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。（明·于謙）

釋：離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。

9、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清·林則徐）

釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。

10、金甄已缺總須補，為國犧牲敢惜身？（秋謹）

釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。

11、國家興亡，匹夫有責(zé)。（清·顧炎武）

19、不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）

釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。

26、感時思報國，拔劍起蒿萊。（唐·陳子昂）釋：感到邊關(guān)多事之時自己思念要報效祖國，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國。

三、依靠、關(guān)心人民

1、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。（清·黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。

5、水能載舟，亦能覆舟。（唐·李世民）釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。

6、為政，通下情為急。（明·薛渲）

釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。

7、足寒傷心，民寒傷國。（漢·荀悅）

釋：腳受了寒就會傷害心臟，民眾寒了心就會傷害到國家。

8、天下是天下人之天下。（宋·張端義）釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。

9、從來治國者，寧不忘漁樵。（明·謝榛）釋：從來治理國家的人，都不能忘記最普通的老百姓。

10、塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋·林逋）釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。

11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國·諸葛亮）釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

15、治國之道，富民為始。（漢·司馬遷）釋：治理國家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。

19、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。

30、制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（《戰(zhàn)國策》）釋：國家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規(guī)范原則，而使政令通達實行作為最主要的。

四、注重道德修養(yǎng)

2、德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。（明·劉基）

釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

3、無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。（宋·李覯）

釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們?nèi)チ⒐Α?/p>

4、天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。（《淮南子·人間訓(xùn)》）

釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

5、一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。（清·唐甄）釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》）釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。

7、平生德義人間頌，身后何須更立碑。（唐。徐寅）釋：一生中道德和節(jié)義得到人們頌揚，死后何須再樹碑立傳。

9、玩人喪德，玩物喪志。（孔子）釋：玩弄人的人喪失道德，貪玩的人喪失意志。

10、以言傷人者，利于刀斧；以術(shù)害人者，毒于虎狼。（宋·林逋）釋：用語言傷害人，比刀斧還厲害；用心術(shù)坑害人，比虎狼還惡毒。

11、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。（孔子）

釋：如果不多行善事，就不能夠成名；如果不多做惡事，就不會毀滅自身。

12、不誘于譽，不恐于誹。（荀子）釋：不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

13、人重官非官重人，德勝才毋才勝德。（明·李廷機）

釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過德。

14、一念之非即遏之，一動之妄即改之。（明·薛喧）

釋：一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。

17、責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。（《重訂增廣》）

釋：責(zé)怪別人的心來責(zé)怪自己，把愛惜自己的心來愛護別人。切切需要謹慎注意的是：千萬不要欺心。

22、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（孔子）釋：德行淺薄而在要位上，知識少而謀劃大事，力量小而負重任，沒有不壞事的。

23、君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。（宋·葉適）

釋：君子講謹慎如何解憂，不去講逸樂，其實樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。

24、善譽人者,人譽之;善毀人者,人毀之。(宋·鄧牧)釋：善于贊譽別人的人，人們也贊譽他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。

28、見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。(宋·楊萬里）釋：見到別人的過錯，象自己有了過錯去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯，也象自己發(fā)生了過錯去總結(jié)接受教訓(xùn)。

29、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《戰(zhàn)國策》）

30、人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（漢·楊雄）

釋：人必須先要自愛，然后人們才會愛你；人必須先要自敬，然后人們才會敬你。

五、保持廉潔清正

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢·桓寬）

釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋·陸游）

釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢·韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應(yīng)去貪占。

7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐·陸贄）釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因為上面的做法，可以引導(dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐·柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。

19、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。

20、公則生明，廉則生威。（清·朱舜水）釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

23、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

24、廉者憎貪，信者疾偽。（唐·陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

25、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢·陸賈）

釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

26、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末·黃宗羲）

釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

六、提倡艱苦奮斗

1、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于惰。（唐·韓愈）釋：學(xué)業(yè)精進于勤奮荒廢于嬉戲，做事情成功于努力毀壞于懶惰。

2、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。（唐·李商隱）

3、由儉入奢易，由奢入儉難。（宋·司馬光）釋：從儉樸變?yōu)樯莩奕菀祝瑥纳莩拮優(yōu)閮€樸就很難了。

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）釋：不被富貴所惑亂，不被貧賤所移志，不被威武強暴所屈服，這才是大丈夫。

8、足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。（荀子）

釋：使國家富足的辦法，在于節(jié)制消費和使民豐裕，并善于把盈余儲藏起來。

9、救奢必可儉約。（南朝·范曄）釋：挽救奢侈時尚的辦法必定是節(jié)約儉樸。

10、食之以時，用之以禮。（孟子）

釋：對金錢谷粟等財富，要按照時令和禮法，合理地、有節(jié)制地使用和消費。

13、夫為國者，由為家邊，計財力之所任，審趨舍之舉動，不營難成之功，捐棄分外之役。（唐·房玄齡）

釋：治理國家和管理家庭一樣，須計算自己財力的擔(dān)負能力，弄清楚自己所應(yīng)進退的方向，不去做那些難以完成的事情以防勞民傷財，拋棄或減少額外的差役。

14、奢侈之費，甚于天災(zāi)。（唐·房玄齡）釋：奢侈所造成的浪費，超過了天災(zāi)。

17、不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以成遠功。（明·方孝儒）

釋：不為取得小的成績而安于現(xiàn)狀，然后就可以成為大人才；不被小的便宜所誘惑，然后才可以成就遠大的功業(yè)。

20、繩鋸木斷，水滴石穿。（宋·羅大經(jīng)）

釋：只要功夫到了，繩子可以鋸斷木頭，水可以滴穿石頭。

23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。（蘇軾）釋：以前能成就大事業(yè)的人們，不光是有超出別人的才能，還必須是有堅韌不拔的意志。

25、做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步。（明·呂坤）

釋：當(dāng)官都是苦差事，為官的原是辛苦的人。官職高一步，他的責(zé)任便加大一步，憂勤便增加一步。

28、志不堅者智不達。（墨子）

29、莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。（唐·李穎）釋：不要耽在長安行樂處，讓大好光陰白白浪費掉。

七、用人察人育人

2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。（孟子）釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。

3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏嬰）

釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫傻氖虑椤?/p>

4、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。（《淮南子》）

釋：如所任用的人得當(dāng)，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

5、天下之賢,與天下用之，何必出于己。（明·張居正）釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。

6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。（漢·司馬遷）

釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

9、役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。（晉·葛洪）釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。

10、疑則勿用，用則勿疏。（唐·白居易）釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠他。

11、不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。（清·魏源）

釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。

13、駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。（清·譚 嗣同）

釋：駿馬能經(jīng)歷艱險，但在田里干活就不如牛；堅固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

14、不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。（明·馮夢龍）

釋：不能根據(jù)一兩次人們對某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時的非議，就判斷這個人為小人。

15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。（三國·諸葛亮）

釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計謀看他的知識；四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠實與否。

17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。（漢·王符）

釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻更好的。如果貢獻、功勞確實考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會實實在在地反映出來。

18、饞夫似賢。（漢·陸賈）

釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。

19、不臨難，不見忠臣之心；不臨財，不見義士之節(jié)。（宋·林逋）釋：不面對到難處，就不會看出忠臣的心意；不面對財物，就看不出義士的節(jié)操。

20、時人不識凌云木，直待凌云始道高。（唐·杜荀鶴）釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。

23、用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。（清·魏源）

釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。

24、得天下英才而教育之，三樂也！（孟子）釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。

25、十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。（《戰(zhàn)國策》）釋：十個人栽種楊樹，一個人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。

27、人才衰靡方當(dāng)慮，士氣崢嶸莫可非。(宋·陸游）

釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對。

28、一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。（管仲）

釋：一年的計劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計劃，沒有比種樹木重要的；終身長久的計劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。

29、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐·白居易）

釋：試驗玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。

八、嚴格執(zhí)法守法

1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）

釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋·林逋）

釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明·張居正）

釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

4、奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（韓非子）

釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。

6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）

釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋·蘇舜欽）釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死 的。

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐·元結(jié)）釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。

10、賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）

釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。

13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）

釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。

15、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國·諸葛亮）釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

17、賞不當(dāng)功，則不如無賞；罰不當(dāng)罪，則不如無罰。（宋·張孝祥）釋：獎賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進行懲罰。

18、言多變則不信，令頻改則不從。（宋·歐陽修）

釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫嘈牛碌拿铑l繁改動人們就不會服從。

22、上下不合，令乃不行。（管仲）

釋：上下之間不團結(jié)和睦，命令就不會得到貫徹執(zhí)行。

23、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）

釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面

25、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清·唐甄）

釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

26、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢·荀悅）

釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重 對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

九、加強學(xué)習(xí)教育

1、敬教勸學(xué)，建國之大體；興賢育才，為政之先務(wù)。（清·朱舜水）釋：敬重教育、引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)，是建設(shè)國家的大事情；舉薦起用賢人、培育人才，是作官為政的首要任務(wù)。

2、善者一日不教，則失而入于惡；惡者勤而教之，則可使致于善（宋·歐陽修）

釋：對善良的人一日教育，就會失去善心而變?yōu)閻喝耍瑢喝饲诩咏逃涂梢允顾脑斐缮屏嫉娜恕?/p>

3、學(xué)者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春華也，修身利行，秋食也。（孔子）

釋：學(xué)習(xí)象種樹一樣，春天欣賞其華，秋天收獲果實。學(xué)講文章是春華，用于修身利行，就是秋食。

5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正。（《傅子·正心篇》）釋：培養(yǎng)人優(yōu)秀品質(zhì)的根本，沒有比端正思想更重要的了。思想端正就會使自身行為端正，自身行為端正就會使接近自己的人行為端正，接近自己的人行為端正，就會使朝廷的行為正確，朝廷行動正確就會使國家政權(quán)統(tǒng)治正常，國家風(fēng)氣端正，進而使整個社會風(fēng)氣端正。

6、大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂遜，相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。(孔子）

釋：成人教育的法則是：在動機沒有發(fā)生之前禁止叫預(yù)防，正當(dāng)事情發(fā)生時加強教導(dǎo)叫做及時，不超過分寸叫做遜順，互相切磋、取長補短叫研摩。這四條是教育之所以興盛的原因。

7、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹＃鬃樱┽專喝艘煌呗罚渌麅晌槐赜幸晃辉谀撤矫婵梢援?dāng)我的老師。我選擇哪些好的方面來學(xué)習(xí)，不好的方面引以為戒，改正自己。

8、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。（荀子）

釋：沒聽到不如聽到，聽到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如 去親自實踐。

9、論先后，知為先；論輕重，行為重。（宋·朱熹）釋：如果論起先后來，知識為先，如論起輕重來，實踐行動為重。

11、莫言大道人難得，自是功夫不到頭。（唐·呂巖）釋：不要說大道理人們難以獲得理解，只是因為功夫沒下到家。

16、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。（孔子）

釋：努力學(xué)習(xí)就能接近智慧，盡力身體力行就能接近仁愛，能認識自己的缺點，就接近勇敢了。

23、君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。（孔子）釋：君子進行教學(xué)，只是曉之以理，進行引導(dǎo)而不是牽拖著前進，進行鼓勵而不是壓抑，進行啟發(fā)而不是把道理說絕。

25、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

釋：一個人抱不攏的大樹，是從極小的萌芽開始生長；九層高的臺子，是從不斷堆土開始增高；人行走到千里之外，是從腳下第一點開始的。

26、進德修業(yè)在少年，道明德立在中年，義精仁熟在晚年。（明.呂坤）

釋：培養(yǎng)道德進修學(xué)業(yè)在少年之時，明白道理樹立德行在中年之時，義理精通、仁德成熟在晚年之時。

28、師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（唐·韓愈）釋：作為老師這種人，是用來傳道理、教知識、解答疑難的。

30、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐·顏真卿）

釋：年輕時不知道早下功夫勤奮學(xué)習(xí)，到老了才后悔再想讀書學(xué)習(xí)就晚了。

十、講究策略方法

4、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂（墨子）

釋：上面為官從政的，如了解得到下邊的情況并制定出符合實際的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下邊情況，政策脫離實際，就會發(fā)生**。

8、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之：是謂微明。（老子）

釋：要想縮小它，必須暫且故意讓它擴張一下；要想削弱它，必須暫且故 意讓它強大一下；要想廢除它，必須暫且故意讓它興旺一下；要想奪取它，必須暫且故意給它一點。這就叫深藏起來的高明。

9、寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，云雷屯也。（孫武）釋：寧可假裝糊涂而不有所行動，也不冒充聰明而輕舉妄動。暗中策劃，不露聲色，就象冬天的雷電，儲存力量，待機爆發(fā)一樣。

13、智者之慮，必雜于利害，雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。（孫武）

釋：足智多謀的將帥對情況的考慮，必須兼顧利和害兩個方面。在不利情況中要充分考慮到有利條件，才能提高勝利信心；在順利情況下看到不利方面，才能消除可能發(fā)生的禍患。

16、圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來之非。（《萊根譚》）

釋：與其計劃沒有把握完成的功業(yè)，不如維持好已經(jīng)完成的事業(yè)；與其懊悔以前的過失，還不如預(yù)防未來可能發(fā)生的錯誤。

17、不責(zé)人小過，不發(fā)人隱私，不念人舊惡（《萊根譚》）釋：不要責(zé)難他人的小過錯，不隨便揭發(fā)他人隱私，不可對別人的壞處耿耿于懷。

18、從時者，猶救火。（左丘明）

釋：想抓住和順應(yīng)時機，好比救火一樣，要迅速、堅決。

19、遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口。（《萊根譚》）

釋：遇到表面陰沉而不愛說話的人，千萬不要一下子就推心置腹地跟他作朋友；見了自以為是了不起的人，應(yīng)盡量小心謹慎不與他說話。

24、有備則制人，無備則制于人。（漢·桓寬）

釋：有了準備就可掌握主動，沒有準備就會被別人所制，陷于被動。

25、多言不可與遠謀，多動不可與久處。（隋·王通）

釋：對愛多說話的人不能和他作長遠的謀劃，對多動的人不能長久長處。

26、入山問樵，入水問漁。（明·莊元臣）

釋：要到山上去，就要向樵夫了解山上的情況；要到水里去，就要向漁民了解水里的情況。

27、事雖易，而以難處之，未有不治之變；患雖遠，而以近處之，未有不及之謀。（明·王廷相）釋：事情雖容易，卻把它當(dāng)難事去認真辦理，就沒有治不了的變故；禍患雖在很遠，卻當(dāng)成在眼前來處理，就沒有來不及解決問題的安排。

29、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。（明·方以智）釋：善于疑慮問題的人，不去疑慮人們都懷疑的事，而是去疑慮人們不會懷疑的事情或情況。

30、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（梁·劉勰）

釋：操演千曲之后才能知曉音樂聲的優(yōu)劣，觀察千劍之后才會辨識武器的好壞。

孔子名言 敏于事而慎于言

《論語·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。’”《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也。”（《論語集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹。”

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

語出《論語·為政》：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’”

人而無信不知其可也

語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也。’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。朱熹說：“人面無真實誠心，則所言皆妄。”（《朱子語類》卷二四）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實；說了話必須能踐言。”（《語譯廣解》）

訥于言而敏于行

語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。”《論語》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等。

德不孤，必有鄰

語出《論語·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。’

聽其言而觀其行

語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行。’”《說苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也??是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之。’”也即此章義。

第五篇：古今勵志名言警句摘抄

古今勵志名言警句摘抄

書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難--【宋】陸游 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟--【唐】韓愈 萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年--【宋】陸游 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲--【唐】顏真卿 三春花事好，為學(xué)須及早。

花開有時落，人生容易老。【無名氏】《惜時》 少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。【宋】朱熹《偶成》 人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。【晉】陶淵明

莫放春秋佳日過，最難風(fēng)雨故人來--孫星衍 與有肝膽人共事，從無字句處讀書--周恩來 貴有恒，何必三更起五更眠； 最無益，只怕一日曝十日寒--毛澤東 板凳要坐十年冷；文章不寫一句空--范文瀾 發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書—【宋】蘇東坡 莫等閑，白了少年頭，空悲切—【宋】岳飛 少壯不努力，老大徒傷悲--【漢】樂府《長歌行》