第一篇：廉潔故事

1.以廉為寶

春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？

2.楊震拒金

東漢時，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。

3.一錢太守

東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。后來他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當(dāng)?shù)匕傩罩鲃訙愬X來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”。

4.陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔(dān)憂。”這件事陶侃受到很深的教育。

5.吳隱之不懼飲貪泉

晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”。當(dāng)?shù)貍髡f飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲后還寫了一首詩：“古人云：此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”他在任期間，果然廉潔自律，堅持了自己的操守。6.大義退玉璧

西漢著名史學(xué)家司馬遷任太史令時，朝中最得勢的將軍李廣利千方百計想拉攏他，便派家人給他送來一對珍貴的玉璧。司馬遷之女妹絹見這對晶瑩透亮的玉璧非常喜歡，司馬遷卻深情地開導(dǎo)女兒說：“玉璧貴在無瑕，人也應(yīng)如此。如果我收下這對玉璧，心靈上就會留下斑污，并要受制于人。”說完便命人把玉璧退了回去。

第二篇：廉潔故事

《鐵面無私的林則徐》讀后感

歷史是一條有始有終的大河，承載過去，流向未來，承載輝煌，乃無源之水。

培根說：“讀史使人明智。”其實，讀史更是一種思考，一種感悟，一種理解。

當(dāng)我看完《鐵面無私林則徐》這篇文章，我痛恨鴉片，憎恨腐敗無能的清政府，更崇敬虎門銷煙的英雄——林則徐。

林則徐是我國歷史上一位聲名顯赫，輝煌一時的風(fēng)云人物。正當(dāng)中華民族災(zāi)難當(dāng)頭的時候，一位愛國愛民的官員挺身而出，為受苦受難的中華民眾出了一口惡氣。林則徐向道光皇帝請求前往廣州禁煙，抱著“鴉片一日不禁掉，就一日不回京城”的決心，頂著沉重的壓力，讓不可一世的洋人乖乖交出了所有鴉片，燒掉了這殘害中國人一箱箱的毒品，是他在廣州率領(lǐng)大軍英勇抵抗，為打擊侵略者立下了汗馬功勞。虎門銷煙這一偉大壯舉，沉重的打擊了外國侵略者的囂張氣焰。它向全世界表明，中國人是不可欺侮的，使中國士氣大增。

林則徐“兩袖清風(fēng)，視名利財物淡似獅泉河水”。林則徐為了民族振興置個人安危于不顧的強烈愛國主義精神使我深受感動。我痛恨腐敗無能的清政府，崇敬他的智慧的勇氣，崇敬他敢于和惡勢力進行斗爭的精神。

用魁梧的身軀抗拒抵擋的貪污的領(lǐng)風(fēng)，用自己的赤子之心強烈反抗腐敗現(xiàn)象。邁著羞澀而堅定的步伐，以“不茍取”為人生標志。正直廉潔、鐵面無私、深得民心。警鐘長鳴，反腐敗斗爭任重道遠。讀歷史，我讀懂了鐵面無私。

第三篇：廉潔故事

“只要我當(dāng)總理，會議廳就不準裝修。”

當(dāng)年在國務(wù)院會議廳入口處，有一塊鐫刻著“艱苦樸素”四個大字的木屏風(fēng)，這是總理身體力行的工作作風(fēng)的寫照。在國務(wù)院的會上，人們不止一次地聽到總理拒絕裝修會議廳的建議，總理說：“只要我當(dāng)總理，會議廳就不準裝修。”1959年，在大躍進的氣氛下，水利部未經(jīng)報告請示，在密云水庫附近興建一座水利建設(shè)成就展覽館。有一天，在西花廳開會，總理突然轉(zhuǎn)過頭向水利部副部長錢正英說：“錢正英，賀老總告訴我，你們在密云水庫那里修建一個相當(dāng)高級的樓，有沒有這回事？”錢答：“有，是一座水利展覽館。”總理沉默了一會兒，搖搖頭，輕聲地說了一句：“沒有想到你們也會辦這種事。”錢聽了羞愧得無地自容，心里像刀割一樣難受。如果按現(xiàn)在某些干部的想法，總理既未嚴厲批評，又未責(zé)成處理，既無紀委處分的威懾，更無丟官的危險，完全可以蒙混過關(guān)。但在周總理偉大人格的感召下，錢回部后，立即在黨組會上作了傳達。水利部黨組隨即決定：將這座價值400多萬元的建筑，無償轉(zhuǎn)讓給第一機械工業(yè)部一個研究所，并向中央寫了一個深刻檢查的報告。唐朝興盛是因為有圣德之君

看到唐朝宰相盧懷慎清正廉潔的故事，再看看中共貪官污吏瘋狂貪腐、盜竊國庫的行徑，真讓我大吃一驚，原來我們的老祖宗是這樣的！原來中共在電視里有意把明君康熙歪曲成去妓院的皇帝，是因為現(xiàn)在的高官淫亂得太厲害，他們怕人民看到歷史的真實！我真羨慕那些有造化生活在有如此廉政高官的時代。我們還有盼頭嗎？

唐朝宰相盧懷慎

唐朝的宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮錢財，他的住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡陋。他當(dāng)官以后，身份高貴，妻子和兒女仍免不了經(jīng)常挨餓受凍，但是他對待親戚朋友卻非常大方。

他在東都（洛陽）擔(dān)當(dāng)負責(zé)選拔官吏的重要公務(wù)，可是隨身的行李只是一只布口袋。他擔(dān)任黃門監(jiān)兼吏部尚書期間，病了很長時間。宋璟和盧從愿經(jīng)常去探望他。盧懷慎躺在一張薄薄的破竹席上，門上連個門簾也沒有，遇到刮風(fēng)下雨，只好用席子遮擋。盧懷慎平素很器重宋璟和盧從愿，看到他們倆來了，心里非常高興，留他們呆了很長時間，并叫家里人準備飯菜，端上來的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜，此外什么也沒有。盧懷慎握著宋璟和盧從愿兩個人的手說：“你們兩個人一定會當(dāng)官治理國家，皇帝尋求人才和治理國家的策略很急迫。但是統(tǒng)治的時間長了，皇帝身邊的大臣就會有所懈怠，這時就會有小人乘機接近討好皇帝，你們兩個人一定要記住。”過了沒幾天，盧懷慎就死了，他在病危的時候，曾經(jīng)寫了一個報告，向皇帝推薦宋璟、盧從愿、李杰和李朝隱。皇帝看了報告，對他更加惋惜。

安葬盧懷慎的時候，因為他平時沒有積蓄，所以只好叫一個老仆人做了一鍋粥給幫助辦理喪事的人吃。玄宗皇帝到城南打獵，來到一片破舊的房舍之間，有一戶人家簡陋的院子里，似乎正在舉行什么儀式，便派人騎馬去詢問，那人回來報告說：“那里在舉行盧懷慎死亡兩周年的祭禮，正在吃齋飯。”玄宗于是賞賜細絹帛，并因此停止了打獵。

另外人們傳說：盧懷慎去世時，他的夫人崔氏不讓女兒哭喊，對他說：“你們的父親沒死，我知道。你父親清正廉潔，不爭名利，謙虛退讓，各地贈送的東西，他一點也不肯接受。他與張說同時當(dāng)宰相，如今張說收受的錢物堆積如山，人還活著，而奢侈和勤儉的報應(yīng)怎么會是虛假的呢？”到了夜間，盧懷慎又活了，左右的人將夫人的話告訴了他，盧懷慎說：“道理不一樣，陰間冥司有三十座火爐，日夜用燒烤的酷刑來懲罰發(fā)不義橫財?shù)娜耍鴽]有一座是為我準備的，我在陰間的罪過已經(jīng)免除了。”說完又死了。

據(jù)主席身邊的警衛(wèi)員回憶，1929年1月，紅四軍下井岡山，迂回于贛南、閩西之間，毛主席行軍，戰(zhàn)士們沿途沒見他騎馬，可部隊中的傷兵、病號、掉隊的戰(zhàn)士們都騎過他的馬。雖說毛主席是前委書記，但他同戰(zhàn)士們同吃一鍋飯，同吃一盆菜，沒有絲毫區(qū)別。

1932年，紅軍打到漳州，警衛(wèi)員住在毛主席那里。一眼看見他腳上穿的黑線襪子，已經(jīng)洗成又薄又稀的灰色襪子了，主席發(fā)現(xiàn)他盯著他的襪子看，就把腳一伸，說：“這雙襪子還是1929年下井岡山后你替我買的，已經(jīng)換過兩次襪底了，你看還是好的。不過再不能換襪底子了，襪面也太稀薄，經(jīng)不起洗了。”主席說著，還有些舍不得的樣子。毛主席行軍中惟一御寒的一條毯子，也不知用了多少年，上面的毛已基本上掉光，差不多是一個麻袋片了。部隊并不是沒有像樣的毛毯，但是他硬是不要。

現(xiàn)在想想，那時的毛主席已是紅軍的領(lǐng)導(dǎo)核心，毛主席的廉潔，在當(dāng)時是少有的廉潔。

我國現(xiàn)代著名經(jīng)濟學(xué)家、社會活動家馬寅初解放前曾擔(dān)任浙江省財政廳長。有一天，德清縣有一個想當(dāng)縣長的人托人將一千大洋送給馬寅初，請馬寅初開開后門，讓他就任某縣縣長。馬寅初勃然大怒，罵道：“不要臉的東西，這種人今天能用錢打關(guān)節(jié)，真的當(dāng)了縣長，一定是個貪官。憑這一條，他就不能當(dāng)縣長。立即吩咐來人把錢退回。

新時期共產(chǎn)黨員的楷模孔繁森，更是一位一塵不染兩袖清風(fēng)的好干部。這位模范干部收留了三個震災(zāi)中認識的孤兒。由于生活拮據(jù)，他到血庫要求獻血。在外人眼里，一個共產(chǎn)黨的中高級干部生活如此清貧真難以想像。1993年，妻子到西藏探親，去的路費由自己籌措。由于看病，妻子將返程的路費花光，只好向孔繁森要錢，他東挪西借才勉強湊了500元，而回程機票當(dāng)時是每個人800元。妻子不忍心讓丈夫為難，就自己找熟人借了一些。回到濟南后，他妻子去看上大學(xué)的女兒，女兒一見面就對媽媽說：“學(xué)校讓交學(xué)雜費，我寫信給爸爸，爸爸讓我跟您要。”他妻子一聽，眼淚刷刷地流了下來———自己身上剩下的錢，連回家鄉(xiāng)聊城的車票還不夠，哪里還有錢給女兒交學(xué)費！孔繁森把工資中的相當(dāng)大一部分用于幫助有困難的群眾，平時根本就沒有攢下幾個錢。他給群眾買藥，扶貧濟困時出手大方，少則百十元錢，多則上千元。他因車禍犧牲后，人們在他的遺體上找到的現(xiàn)金只有8元6角，在場的每個人都流了淚。

1、沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔。——法.巴爾扎克

2、以財為草，以身為寶。——劉向

3、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。——蘇軾

4、臨官莫如平，臨財莫如廉。——白居易

5、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。——孔子

6、清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（老百姓）話短長。——于謙

7、廉者民之表也，貪者民之賊也。——包拯

8、出污泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤

9、激濁而揚清，廢貪而立廉。——柳宗元

10、不貪為寶。——左丘明

11、德行告訴人們：反抗誘惑吧，那樣你才有更多的機會做出高尚的行為來。— —俄.車爾厄雪夫斯基

12、貪侈會破壞人們的心靈純質(zhì)，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總 感到不能滿足自己。——法.安格爾

第四篇：廉潔故事

廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。

廉潔文化具有豐富內(nèi)涵

廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀守法；四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關(guān)、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力；就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風(fēng)貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發(fā)展。

廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義

廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進社會主義先進文化的發(fā)展。

是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標；一種文化是否先進，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義。

廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達到干部廉潔、政治清明的目的。

廉潔文化建設(shè)任重而道遠

建設(shè)廉潔文化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力。

加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實踐，推動廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳，經(jīng)常刊發(fā)和播出關(guān)于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報道廉潔文化建設(shè)的進展、成效、經(jīng)驗和先進典型，在全社會培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設(shè)的社會環(huán)境。

積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果；堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。

小學(xué)生廉潔教育 珍惜名譽，恪守情操

同學(xué)們，我們常聽人說，“人要臉，樹要皮”，你們知道這是什么意思嗎？這里的臉可不是我們腦袋上的“臉蛋”，而是指人的名譽，整句話的意思就是指人的名譽相對于人來說，就象樹皮對樹一樣重要，他是體現(xiàn)一個人價值的根本所在。而一個人如果做什么事都能積極的用正確的價值標準去評價和指引自己，使自己的行為符合道德規(guī)范要求，這時候的情感體驗就是我們今天所說的“情操”，高尚的情操總是與美相伴，受人們歡迎。因此，“珍惜名譽，恪守情操”就是讓我們要注重個人的修養(yǎng)，拒絕各種誘惑，使自己的品行高尚，從而有好的名譽，同時要堅持自己的做人原則，做符合道德規(guī)范的事，做對人民有益的事，那你就象花的芳香一樣，讓人尊敬和敬服。如果我們翻開歷史的相冊，我們會發(fā)現(xiàn)從大漠孤煙的塞外到芳草萋萋的江南；從含蓄典雅的亞洲到浪漫開放的歐洲；從遙遠的古代到騰飛的今天，歷史上出現(xiàn)過很多珍惜名譽，恪守情操的的仁人志士。懸魚太守羊續(xù)；暮夜卻金的楊震；恥于折腰的鄭板橋；不同流合污的周敦頤；拒賄拾遺的林則徐；一塵不染的周恩來；當(dāng)官即不許發(fā)財?shù)募櫜坏疵臈顦I(yè)功；拒絕誘惑的汪洋湖??一串串響亮的名字回響在我們的耳畔，一個個高風(fēng)亮節(jié)的形象出現(xiàn)在我們的眼前。他們無一不是我們學(xué)習(xí)的楷模。仔細品讀這些故事，你會發(fā)現(xiàn)故事的主角個個是廉潔愛民的杰出代表，甘守清貧，卻不愿受人一針一線，在

史冊上美譽長存。他們均視名譽為生命，有著崇高的道德追求，恪守道德規(guī)范，有高尚的操守意識，視金錢如糞土，在各種利益與誘惑面前保持一顆平常心。而他們面對世界上的各種誘惑，為什么他們卻毫不猶豫地選擇了珍惜名譽，恪守情操呢？ 我們每天早上都要洗臉，保持干凈漂亮才能走出去，否則我們就不愿見人，因為怕別人厭惡。其實，洗臉只是評價我們外表美還是丑的一個標準，而名譽和操守就是評價一個人內(nèi)在美還是丑的標準，如果我們不象每天洗臉一樣注意經(jīng)常“打掃”自己的心靈，那么我們的內(nèi)在美就會被損害，最終就會讓別人厭惡，遠離你，甚至唾棄你，因為人們感覺和你在一起就是和丑惡在一起，所以，我們每個人要象愛惜自己的臉一樣愛惜自己的名譽和操守，這是我們能夠在社會中體現(xiàn)自己價值的重要方面。有的同學(xué)說，“那些名譽和操守離我太遠了，等我長大了再珍惜也比晚呀！”其實，這種說法是錯誤的。就象同學(xué)們剛進班級一樣，那時候你不認識我，我也不認識你，但是為什么過了一段時間，大家就知道某某同學(xué)好，某某同學(xué)不好呢？那就是有的同學(xué)比較注重自己的名譽，希望自己留給別人好的印象，因此平常注意自己的一言一行，是自己不丟臉，即使偶爾犯錯誤了，他也能馬上改正過來，于是在同學(xué)中間就有了良好的聲譽，時間長了我們就會評價這個同學(xué)有美的情操；而有的同學(xué)卻不注意自己的行為，經(jīng)常犯錯誤，即使犯錯誤了也不承認，他的一些不好的行為最終留給別人壞的印象，導(dǎo)致他的名譽掃地，以致聽到他的名字別人就厭惡。所以說，我們從現(xiàn)在開始就要

注意珍惜自己的名譽，恪守情操，這正如莎士比亞所說，“每一個人都重視自己的生命，但是勇者珍惜名譽甚于生命。當(dāng)然，渴望獲得美名是每個同學(xué)的心愿，那么怎樣才能獲得美好的名譽呢？俄國詩人普希金說得好“愛惜衣裳要從新的開始，愛惜名譽要從小時侯開始。”要想有好的名譽，就要從現(xiàn)在做起，珍惜來之不易的名譽，時時檢點自己的言行，純潔自己的心靈，用自己的道德品行去維護，讓你的名譽之樹長青。

首先要加強自身修養(yǎng)，要知羞明恥，保持心靈美。古人云：“士清其心源，而后可以修身而致用。”孟子云：“君子之守，修其身而天下平。”名譽是用道德與修養(yǎng)煉成的，要知道缺少道德的名譽是保持不住的。“貪婪是萬惡之源。”面對不屬于自己的錢、物，要自覺保持清醒的頭腦，時時用“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”來勉勵自己，同時使自己的言行與自己的身份相符，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”只要貪欲的口子一打開，那么必然像江河決堤，一發(fā)不可收。學(xué)會舍棄貪欲，不與他人攀比，不要成為金錢的奴隸。

其次要用注意自己的行為美。要自尊自強，珍惜自己的人格。一個人如果失去了名譽，還有什么名譽可談？要使自己的清譽不受損害，就要用自己的尊嚴來維護它。生活中會遇到許多考驗，道路上也會出現(xiàn)無數(shù)的污泥，要使自己的名譽不受損失，就要像荷花一樣，即使生于淤泥沼澤，也固守著她碧玉般的凈，潔身自好，默默地延續(xù)著自己的根本，執(zhí)著著自己的追求。正確地認識自己，不隨波逐流，不同流合污，自覺地用道德規(guī)范去約束自己，不做有損自己名譽的事，指導(dǎo)

自己，在誘惑面前不動心，維護自己的尊嚴，做一個大寫的人，才能保持名譽的圣潔。還要恪守道德情操，有遠大的理想和目標，保持自己的人格美。當(dāng)名譽的桂冠降臨你的身邊，切不可自以為是，名譽越好，越要堅守做人的基本準則和工作的職業(yè)道德。只有具有高尚的道德操守的人，才可能擁有純潔的名譽。反之，若以為自己手中擁有了權(quán)利，便失去做人的原則，面對誘惑無法拒絕，意志薄弱，那么在你滿足欲望的同時將會失去名譽。在追求高尚情操的過程中不要放棄追求理想的執(zhí)著，不受任何的誘惑引誘，相信你不屈不撓的精神一定會使自己擁有高貴的情操。因此，恪守情操，堅守職業(yè)道德規(guī)范對于一個真正珍惜名譽的人來說是一扇永遠堅守的門。同學(xué)門，名譽不是天上掉下來的，它是在日常的各種鍛煉中累積起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣，請讓我們一起努力吧！

操守

一大早，我就收到了同學(xué)小云帶給我的一份禮物——最時尚的mp3。令人眩目的顏色配上前衛(wèi)的造型，很酷。“這東西一定很貴吧！”后排的小珠看了，羨慕地說，“我表姐也有一個，但沒你的好看，還要800多元呢！”“ 這是我爸爸出差帶回來的，聽說是名牌。” 小云嚷嚷著。“我不要！”我雖然愛不釋手，但覺得太貴重了，不能要，說著把手中的mp3還給小云。“別急嗎，我話還沒說完呢！這是你爸爸托我爸爸買的。”“是嗎？我怎么不知道？”我半信半疑。“一定是你爸爸想給你個驚喜。我爸爸和你爸爸是朋友，他還說邀請你們?nèi)倚瞧谔烊ネ獾芈糜文兀　薄罢娴模昧耍　蔽腋吲d地收下了mp3。

放學(xué)回家，我樂滋滋地拿著mp3，向爸爸表示感謝：“爸爸，謝謝你！快看，你托人給我買的我的新mp3，多漂亮。”

爸爸看著它，臉一下就沉了下來，他皺著眉問；“哪來的？” “小云帶給我的，是他爸爸從美國出差帶回來的。她說是爸爸您讓他爸爸買的。” “哪個小云？”爸爸一臉疑惑。

“就是我們一組的，個子小小的。他爸爸是個建筑商。” “怎么可能？”爸爸扶了扶眼鏡，“我連他爸爸是誰都不知道，怎么可能會托他買東西？” 我也覺得納悶。

“你說，你同學(xué)的爸爸是建筑商？姓什么？”爸爸追問道。“姓王，聽說他爸爸神通廣大，很有錢。”爸爸聽了，沉思片刻，若有所悟，神色變得格外嚴肅，我有些奇怪。“孩子，你必須把它還給同學(xué)。”爸爸堅決地說。“為什么？”我很不情愿地大嚷起來。“因為它不屬于你。因為這mp3不是給你的。” 晚飯后，爸爸接到了小云爸爸打來的電話： “李所長，我是騰飛建筑工程公司的王東明，也是你女兒同學(xué)小云的爸爸。我聽女兒說她們是好朋友，還說你女兒喜歡mp3。我出差順便

展水平，永遠不能進步。自省這面明鏡，可以幫助我們明是非、知善惡、辨美丑；自省是一面透視鏡，在鏡中可以進一步了解自己、分析自己、把握自己，提高自我意識水平和理性思維能力；這自省還是一面多棱鏡，鏡子照見了他人是為了比較自己，使自己達到新的高度??只是，照這面鏡子是需要勇氣的，因為鏡子并不掩飾你的過失，不美化你的缺陷，“金無足赤，人無完人”，世人沒有完美的東西，也沒有無缺憾的事物。當(dāng)你在自我反省的過程中發(fā)現(xiàn)了缺憾，你會覺得照這自省面鏡子是個自我檢查、自我否定、自我改造、自我教育的過程。然而正如要體會到溫飽的幸福，須在饑餓中回味；要感受到健康的可貴，須在病痛中體會；當(dāng)你飽受禁錮的痛苦后才能理解自由的重要，只有發(fā)現(xiàn)了缺憾才能激起對完美的不斷追求！而自律，就象把一個監(jiān)督自己的道德法庭帶在身邊一樣。這個道德法庭的特殊之處就在于只有一個人，自己充當(dāng)了所有角色，既是起訴者又是被告人，既是審判官又是行刑者。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的錯誤思想和言行將之陳述于“公堂”之上，此刻的你就是一名起訴者，而被告的就是你的錯誤思想和言行。然而搖身一變你又成了審判官，對照“立法”開始審判自己的思想言行。作為審判官，你應(yīng)該公正無私，不受外界困境和邪惡影響，不為快樂、幸福、欲望等情感所影響，而是根據(jù)自己的“立法”，根據(jù)為實現(xiàn)自己的道德理想而行動的道德原則，對自己的錯誤思想和言行宣戰(zhàn)。當(dāng)被告人受到自己內(nèi)心的審判官的無情譴責(zé)從而自我調(diào)控，自覺選擇道德行為，糾正不道德動機的時候，你就把握了自己，戰(zhàn)勝了自己，超越了自己，實現(xiàn)道德境界的不斷升華！

其次，自律自省是一個人提高個人修養(yǎng)，塑造高尚人格的重要手段。從古到今，注重道德修養(yǎng)，塑造高尚的道德人格和優(yōu)雅氣質(zhì)一直是中華民族修身之道的精髓，做人之道在于明白、追求最高之德，光明正大、公正無私、廉潔奉公，而這些都是以自律自省作為起點和基礎(chǔ)的。不會自省，就談不上修身；不會自律，也無從高尚與優(yōu)雅。自省和自律了，我們才會慎言慎行，它是我們每一個走向生活的人行囊里必不可少的寶物，是載我們駛向幸福目標的航船。“真正品德的產(chǎn)生，是來自人們意志的自愿，不受外界的約束，可以自主規(guī)范來約束自己，故道德的最高境界是‘自律’。”北宋著名清官包拯人稱“包青天”，言于律己，剛正不阿，可謂清廉如水。寇準身為一國之宰相，“一人之下，萬人之上”，地位何等顯赫，仍能坦然以對自己之過失，有“水晶之心”，潔白不染塵。周恩來、朱鎔基、溫家寶身為一國總理，但嚴守自律、平等之美德，用實際行動譜寫了一曲曲廉潔之歌。本章“兒童案例”中的小凡、天天和你們一樣，也曾迷失過，但是他們能通過自律來“與

自己過不去”，向自我宣戰(zhàn)，為自己提出更高的道德要求，實現(xiàn)道德的自我超越。一個經(jīng)常自省的人常常審視自己的內(nèi)心，問自己，“我今天學(xué)到了什么？“我今天的行為都是正直的嗎？”“我如何才能做得更好？”“我明天的目標是什么？”經(jīng)常這樣問，就好象把自己當(dāng)作一件藝術(shù)品那樣去細心雕琢，精心呵護，這樣才是自己象藝術(shù)品一樣在別人眼里價值連城，為人們稱頌。而讓我們成為藝術(shù)品的就是在自律自省中形成的良好的修養(yǎng)、高尚的品德和崇高的人格。因此，我們要學(xué)會自我批評，自我反省，督促自己改正錯誤，長久以往堅持不懈，我們就能讓自己的人生在不斷“雕刻”中價值連城，為人們所尊重和景仰。最后，自律自省還是引領(lǐng)我們每個人走向成功的階梯。每個人的成功都不是一蹴而就的，都需要不懈努力，在不斷的失敗中找出通向成功的路，而自律自省就是幫助找到打開成功之門的鑰匙，我們只要每天反思，尋找到自己每天的對與錯，逐漸就能理清思路，走向成功，因此一個希望獲取成功的人從來不吝嗇自己的自律自省。我們要想學(xué)習(xí)上有所收獲也必須學(xué)會自律自省，正如古人所說：先學(xué)而后知不足。這里的“學(xué)”可以擴展為學(xué)習(xí)、反思、提高認識。我們平常所說的“吃一塹，長一智”，也是指通過對自身失誤的分析、反思，來提高自己的認識水平和處事能力，使之達到新的高度，不斷接近成功。在生活中，自省自律還能讓我們理解他人過失，發(fā)現(xiàn)他人的光點，從而學(xué)會了寬容；自省自律讓我們自己發(fā)現(xiàn)了自己的不足，思考自己的得與失、善與惡、對與錯，開展積極的思想斗爭，自覺糾正言行偏差，并不斷為自己提出更高的道德要求，完成從自發(fā)到自覺、從外表到內(nèi)心、從被動到主動行為轉(zhuǎn)變，從而使自己的道德修養(yǎng)提高到一個新的境界，從而使自己成為一個道德高尚的人！親愛的同學(xué)們，從現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)自省和自律，你準備好了嗎？ 包拯清廉拒饋“不持一硯歸”

包拯，北宋官吏。歷史上著名清官，被人稱為“天下名公”，“閻羅包老”。他嚴于律己，鐵面無私，剛正不阿，執(zhí)法如山，可謂清廉如水，一塵不染，百姓稱之為“包青天”。

康定二年，包拯因在天長縣(今安徽省天長縣)明察善斷，辦案如神，政績卓著，升任嶺南端州(今廣東省高要縣)知州(一州的最高長官)。

端州，是“端硯”的產(chǎn)地。早在唐代，端硯即負盛名。它漆黑發(fā)亮，細潤如玉，花紋美觀，視之玲瓏剔透，磨墨毫無音響，堪稱世上珍品。當(dāng)時，端硯與山東的魯硯、安徽的歙硯、江西的龍德硯并稱中國四大名硯，與徽墨、湖筆、宣紙合稱文房“四大金寶”。

北宋年間，朝廷規(guī)定每年都要向皇宮交納一定數(shù)量的硯臺，或留皇室使用，或賜公卿大臣。當(dāng)時的權(quán)貴、大臣、學(xué)士們都以家中存有幾方端硯為榮。因此，歷任知府為巴結(jié)權(quán)貴、討好上峰，都要向民間工匠和作坊無償索取比進貢數(shù)量多幾十倍的硯石，弄得民不聊生，怨聲載道。包拯到任后，翻閱前任文卷，發(fā)現(xiàn)上任知州額外征收端硯太多。按朝廷進貢的要求，每年要供奉八塊。可去年的登記中，寫的都是“三十又六方”。這三十六方比朝廷的要求高出數(shù)倍！包拯十分驚訝，當(dāng)即了解原知州的下屬官員。官員們都異口同聲地說：“大人，你哪里知道，前知州為賄賂當(dāng)朝權(quán)貴，才動得大手大腳啊！”包拯詼諧地說：“對待權(quán)貴，恐只能小手小腳吧？”于是他下令：按朝廷規(guī)定，進貢之端硯每年只做八塊。一方上貢的精致端硯，是很費工時的，日以繼夜地琢磨，一個月才能制成一塊，工本費不下黃金百兩，且質(zhì)料很不容易選。一日，一個貴門親臨州府，送包拯一方石硯，說道：“大人每日躬筆耕耘，急需上硯。現(xiàn)送得一方，呈與大人，以為萬民造福。”包拯說：“我這多年皆用普通石硯，如此高貴的，當(dāng)呈圣上所用，我用則糟蹋了。”說罷，他堅決不受。

包拯常說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”。后來，又有人來送端硯，他開著玩笑拒絕說：“如今我來到產(chǎn)端硯的端州，便收端硯；明日去產(chǎn)金的金嶺，又受金子，我豈不成了天下鼎鼎富有的珍玩大盜嗎？”直到慶歷三年，當(dāng)他即將離任時，當(dāng)?shù)鼐埔环胶贸帲浗o他作紀念，他也婉言謝絕，“不持一硯歸”。因此，人們奔走相告，盛贊包拯為官清明。為此，后人還給他編了一段美麗的故事：那是包拯離開端州之時，端州百姓將他送到船頭，知道包拯沒帶一塊端硯，便將一塊最上等的端硯用黃皮包好，悄悄放進艙內(nèi)，想包拯到了地方也就收下了。船兒行至羚羊峽口(今廣東省肇慶縣附近的西江上)，忽然間狂風(fēng)大作，飛沙走石，天昏地暗。包拯瞇著眼睛看看前方，擔(dān)心船兒行駛下去兇多吉少，便下令停船。他暗自詫異：“我包拯在端州清淡如水，如何惹得天公這般動怒？”思索著，他在船舷轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，除了風(fēng)沙迎面而來，什么也沒發(fā)現(xiàn)。等他煩悶著進入船艙，卻瞥見角落有一黃色東西。打開布包一看，竟是一方精美端硯！他拿著端硯走出艙，手臂一揮，將硯擲于水中。風(fēng)停了，浪靜了。那落硯處漸漸涌起一座美麗的沙州，因系端硯所在，人們便管它叫“墨硯沙”。當(dāng)?shù)厝苏埩说窨堂常瑸椤澳幧场便懧?lián)永念。那副對聯(lián)是：“星巖朗耀光山海，硯渚清風(fēng)播今古。”聯(lián)中的“星巖”，即舉世聞名的肇慶七星巖；“硯渚”即墨硯沙。對聯(lián)的大意是：七星巖上包拯題名，使山河生輝；硯渚上廉潔的清風(fēng)，流古傳今。

罷宴三總理

作為一位國家領(lǐng)導(dǎo)人，下基層視察工作或進行慰問活動，在很多情況下，吃飯是免不掉的一件事。尤其是如何防止基層的領(lǐng)導(dǎo)同志設(shè)盛宴，避免大吃大喝問題，恐怕更是一件令人頭疼的事。然而，我們其中的幾位總理，都以其不同的方式有效地進行了“罷宴”，不但用其實際行動教育和感動了基層的領(lǐng)導(dǎo)同志，而且還在群眾中產(chǎn)生了非同平凡的反響。

周恩來總理“罷宴”——由個人掏腰包，減輕別人的負擔(dān)

1958年7月，周恩來總理到廣東省新會縣視察，風(fēng)塵仆仆，日夜操勞，確實辛苦。時任該縣的縣委書記黨向民同志看到眼里，急在心里，感到實在過意不去，就在周總理離開新會的前夕，悄悄地安排為總理設(shè)宴送行。宴會地點，就安排在縣委院內(nèi)的一間小屋里；廚師，就是縣委伙房的灶事員，而且沒什么美酒佳肴，只是些瓜菜而已。盡管這樣，在吃喝將近結(jié)束時，周總理語重心長地說：“黨向民同志，你一月有多少收入，我清清楚楚。這樣一頓飯，你請不起，還是讓我出錢，算我請客吧！”周總理隨即示意他的秘書，把300元人民幣交給了縣委的司務(wù)長。

朱镕基總理“罷宴”——不離開宴會廳，單獨吃工作餐 一次朱镕基總理開完會，被主人帶到宴會大廳，他穿過擺滿了美酒佳肴的不下百桌的酒宴大廳，先是來到他所應(yīng)坐的首席座位，但他沒有就坐，而是又走到宴會大廳的一個角落，要設(shè)宴人就在這個大宴會廳的一個角落里另擺一桌，由他和他的秘書，吃工作餐。由于朱總理不肯就坐大雅之處，而就坐在眾人的一邊吃工作餐，致使上千賓客都不再吃酒宴了。

溫家寶總理“罷宴”——提前打招呼，謝絕擺宴自個吃

“十六大”之后，溫家寶總理的第一站到了貴州。在吃飯的問題上，他對自己和隨行人員要求特別的嚴格，謝絕基層同志的宴請。他對個人吃飯有“三條標準”，即：第一，不讓任何人陪吃，自己默默地進食；第二，要求飯菜夠吃即可，不得剩下；第三，關(guān)于飯菜的質(zhì)量提出十二個字：“清清淡淡，湯湯水水，熱熱乎乎”。要說溫家寶總理到基層檢查工作與他人一起吃飯的事也有，那是我們從電視上看到的，一次是大年三十除夕夜，在礦井下與工人一起吃餃子；一次是白天，他去煤礦檢查安全工作，在井下與工人師傅們一起坐在坑道邊上吃包子。

手 表

“該怎么辦？明天把手表交給老師吧，向老師說明情況，老師會原諒我的。可我是勞動委員，一個中隊委居然做出這樣的事，老師心里會怎么想？不行！還是不說得好，將錯就錯，反正又沒有人看見我拿了這手表。再說了，相同的手表多得是，萬一有人說是她丟的，我就說是我自己買的。學(xué)校這么多人，不會被人發(fā)現(xiàn)的。就這么辦吧！不會有事的。”雖然小凡自我安慰著，可還是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，怎么也睡不著，眼前不禁又浮現(xiàn)出今天早晨那一幕。今天她起了個大早，因為今天她是值日生，作為勞動委員的她，當(dāng)然得做好同學(xué)們的榜樣了。她來到班級勞動包管區(qū)——學(xué)校教學(xué)樓旁的花壇中撿紙屑。春天的早晨，陽光明媚，花兒點頭，草兒招手。她深深地吸了一口氣：“花的芬芳，草的清香，真令人心曠神怡！”忽然，一個閃著彩色的貼紙映入她的眼簾，“嘿，又是哪個小調(diào)皮偷吃了口香糖，把包裝紙扔這兒了。以后，你可不能這么做哦！”她一邊自言自語，一邊走了過去，正準備把它揀起來。“啊，是一塊手表！好漂亮的手表！”她抬起頭，四下張望了一下，“這是誰丟的呢？”她仔細端詳著這塊手

表。這是一塊卡通迷你型手表，班上好多女同學(xué)都戴著這款手表，據(jù)說是現(xiàn)在最流行的款式。粉色鑲黃邊的皮質(zhì)表帶，柔軟又光滑。圓形的玻璃表面上，一只俏皮的米老鼠忽閃著大眼睛，眨一下眼，秒針就走一下，仿佛在說：“你好，你好！”她把手表往手腕上一戴，哎，不大不小，正好！“我要是也有一只這樣的手表該多好哇！”她也曾想讓爸爸媽媽買，可是，爸爸媽媽連自己的舊手表都沒舍得扔，手機都沒舍得買，自己怎么好意思開口呢？要不，我先戴著，等回到教室再跟老師說。她俯下身繼續(xù)干了起來。“對不起，我們來晚了！”“呀，真漂亮！小凡，你買了新手表了！這種樣子最適合你了！”值日生小欣和小文也來了。“這，我??我??”“這有什么不好意思的。瞧，我們都有。你早就應(yīng)該有這樣的手表了。”小凡恍惚中回到了教室。下課后，好多女同學(xué)聽說小凡買了新手表，都圍過來比劃。“這可是名牌！”“小凡的皮膚那么白，配上這款手表，靚得真是沒法說！”小凡應(yīng)和著，臉上掛著笑容，可心里是喜、是憂，還真說不出是什么滋味。上課也心不在焉。第二天，小凡依然戴著手表來到學(xué)校。沒有了同學(xué)們的圍觀，也沒有同學(xué)的尋物啟事，小凡心里平靜了許多。上課也似乎恢復(fù)了往日的積極。但是語文課上老師隨課文講的一位小女孩誠實自律的故事，給了小凡不小的震動。在一個公園里有一個免費釣魚的地方，有這樣一個規(guī)定，一次只能釣三條魚，而且必須是魚自己上鉤的，即鉤子是在魚嘴里，是魚自己咬鉤的，如果是從旁邊掛上的就不算，必須扔回去。另外，不許釣15厘米以下的魚，若是釣上來了，必須要扔回水里。有一個小男孩是個釣魚愛好者，特別喜歡到那兒去釣魚。因為他說，來這兒釣魚的人都很誠實，很自律，幾乎沒有犯規(guī)的，若是碰到15厘米以下的小魚和不是自己咬鉤的魚，他們一定要扔回水里。雖然有規(guī)定，但幾乎沒人監(jiān)督，人們都非常自覺，使他深為感動，也深為欽佩，從而喜歡上了那個地方。他說：“在這個環(huán)境里，你沒法不誠實，不自律，如果那樣，你就是不尊重自己。”

“是啊！我這樣做，不就是自己不尊重自己嗎？為圖一時的虛榮，我自己欺騙了自己，我應(yīng)該對大家說實話。”小凡悄悄地摘下手表，默默地把它放回了書包。回到家，小凡把這事一五一十地告訴了爸爸和媽媽。媽媽高興地說：“好孩子，你能認識到自己的錯誤，并能承認它，這需要多大的勇氣啊！改天媽媽一定會幫你買個更漂亮的手表，好嗎？”

“你還有更大的勇氣明天對全班同學(xué)和老師承認錯誤嗎？”爸爸用信任的眼光看著小凡問。小凡堅定地點點頭。這一晚，小凡睡得特別香。

“同學(xué)們，這塊手表不是我的。是我前天在打掃包管區(qū)的時候，在花壇里撿到的。因為太喜歡了，就想占為己有。我對大家說了謊。其實我的心里也不好受，吃飯不香，睡覺不甜，上課做作業(yè)也沒心思，老覺得不踏實。我覺得我沒有資格當(dāng)中隊委??”教室頓時里響起了熱烈的掌聲。“我覺得你有資格當(dāng)中隊委，因為你敢于承認自己的錯誤。”“我認為你不僅能當(dāng)，而且我相信你以后會當(dāng)?shù)酶錾　薄拔覐囊粔K小小的手表上看到了你閃光的心靈。手表很美，你的心靈更美！”??同學(xué)們你一言，我一語，把小凡的心熔化了。

世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。——[宋]朱熹 生日當(dāng)這樣過 眼看“六一”兒童節(jié)就要到了，天天心里是又激動又不安。6月1日，這對于他來說是個多么特殊的日子啊！這天，既是一年一度的兒童節(jié)，還是他11歲的生日呢！同學(xué)們早就預(yù)祝他生日快樂了，而且都私地下商量著送什么生日禮物給他呢！作為班長的他該用什么方式來回報大家的一片真情呢？得！也上飯店撮一頓去！過個體面又幸福的生日！小明過生日上鴻運樓請了一桌12個同學(xué)嗎！他一小隊長，我這堂堂中隊長，再怎樣也要比他強吧！飯店得上檔次些，生日蛋糕肯定得克麗斯汀、元祖什么的吧，這同學(xué)至少也得兩桌20人左右啊！天天心里暗暗思忖著，該如何向爸爸媽媽開這個口。媽媽那兒問題不大，關(guān)鍵是老爸那一關(guān)??難！要知道，天天爸爸雖然是派出所所長，可辦事特別講原則，不管是家事還是公事都一是一，二是二，從不含糊。而且從來不利用自己的職權(quán)辦私事，是大家公認的廉潔自律好干部。

這天吃好晚飯，天天來到爸爸媽媽面前，說：“你們知道再過兩天是什么日子嗎？”“那還知道，六月一日是我們天天的生日!”爸爸不假思索地回答道：“怎么？向爸爸媽媽要禮物了？”“你放心，只要是買學(xué)習(xí)用品，你爸爸和我會給你準備的。”媽媽笑著說。“小明、樂樂過生日都請同學(xué)們到鴻運樓去的，我也想請同學(xué)們到飯店里去吃??”“這不行！”爸爸一口拒絕了。“可我是班長，在我的生日宴上請的同學(xué)多一些，辦得豐盛、氣派一點，說明我面子大、人緣好；另一方面好讓他們繼續(xù)支持我的工作，也正好顯示一下我爸爸媽媽有本事。這不是一舉幾得的好事嗎？再說了，我們家又不是請不起，就稍微多花點錢嗎，人家都請，我不請，同學(xué)們會笑話我的。我還算是班長嗎？”爸爸放下手中的報紙對天天語重心長地說：“孩子，不是爸爸不想幫你慶祝生日。爸爸覺得，我們沒有必要去和別人攀比。同學(xué)之間的關(guān)系是用友誼聯(lián)結(jié)的，真誠的友誼是無價的；加入了金錢成分，友誼就會變質(zhì)，交友更會變?yōu)榻灰住Ｓ媒疱X收買的朋友，永遠不是真正的朋友。同學(xué)們認可你當(dāng)班長，是因為你學(xué)習(xí)好，能力強，確實有這個資格當(dāng)班長。難道你對自己當(dāng)好班長沒有信心嗎？”“媽媽幫你想了個主意。你就在學(xué)校過，正好是六一兒童節(jié)，你和老師商量一下，在你們班慶祝活動中插一個節(jié)目，就叫過生日。蛋糕呀，媽媽給你做一個最大最美的網(wǎng)絡(luò)蛋糕！你對可以對同學(xué)們說，你只接受最誠摯的祝福！你看，這樣行嗎？”天天知道再說也無濟于事，細細想一想爸爸的話有點道理，媽媽的建議也可以試一試，就說：“好吧！”

“六一兒童節(jié)”到了，五（1）班教室里響起了快樂的生日歌。聽著同學(xué)們發(fā)自肺腑的祝福，看著電視屏幕上精美的生日蛋糕，天天感到今天是他過得最開心、最有意義的一個生日。就在這個星期日，爸爸對天天說：“爸爸送你一個遲到的生日禮物，帶你去旅游，怎樣？”天天好興奮啊！爸爸帶著他來到鄉(xiāng)下。他其實想讓天天去體驗一下農(nóng)村同齡小伙伴的生活。爸爸選了一個最窮的家庭，在那兒住了一天一夜。回城后，爸爸問天天：“這次旅行感覺怎么樣？”“非常好！”“我看到：我們家漂亮的衛(wèi)生間有里有舒適的浴池，而他們家旁卻有一條沒有盡頭的小溪；我們家有許多漂亮的照明燈，而他們家卻擁有滿天的繁星；我們家雖然很大，而他們家的院子卻一直延伸到地平線上。”天天說完后，爸爸變得沉默無語。最后，天天又補充說道：“謝謝您，爸爸，您讓我明白了我們是多么的貧窮。當(dāng)我用你們的錢來滿足自己的虛榮心時，得到的只是一點點自私而可憐的快樂。快樂并不是金錢和地位，而是內(nèi)心一種充實的感覺。”爸爸撫摸著天天的頭，欣慰地笑了。

第五篇：廉潔故事

每周一廉潔推送：廉潔四則

“廉潔使人坦蕩，奢貪使人悲戚”，我們必須要以廉為榮、以奢為恥、廉潔自守、克己奉公。以下四則小故事值得一讀。

其一為“新鞋踩泥”。《松窗夢語》的作者張瀚初任御史時，曾去參見都臺長官王延相。王延相沒有大談為官之道，只給張瀚講述了自己的一次乘轎見聞：一天，乘轎進城，路遇大雨。一轎夫腳穿新鞋，從灰廠到長安街，留意翼翼擇地而行，生怕弄臟了新鞋。進城后，路面泥濘漸多，轎夫一不留意，踩入泥水坑中，由此便高一腳低一腳地隨意踩去，不復(fù)顧惜了……王延相說：“為官之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣？！”張瀚聽了這個“新鞋踩泥”的故事后，“退而佩服公言，終生不敢忘”。此后多年，他嚴謹從政，廉潔為官，之后升任被稱為“朝中第一官”的吏部尚書，建樹頗多，名留青史。

其二為“子罕辭寶”。《左傳襄公十五年》載文：春秋時，宋國有個人得到一塊玉石，將它獻給掌管工程的大臣子罕。子罕不肯理解。獻玉石的人說：我以前把這塊玉石拿給玉工鑒定過，他認為這是一塊寶玉，因此我才敢獻給您。”子罕說：“我把不貪圖財物的這種操守當(dāng)作是寶物，你把玉石作為寶物。如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物；還不如我們都保有各自的寶物。”故事中，子罕恪守“不貪為寶”的信條，巧妙拒玉，寓意深刻，真正給人教育和啟迪。

其三為“公儀休拒魚”。《淮南子道應(yīng)訓(xùn)》記載了一個公儀休拒魚的故事:戰(zhàn)國時期魯國國相公儀休愛吃魚，有人投其所好送魚給他，公儀休不收。問其原因，他說：“正因為喜歡吃魚，所以不能理解，此刻我作為國相，能夠用自己俸祿買魚吃，如果此刻收了魚而丟了官，誰又會送給我魚呢？所以我不能理解啊。”公儀休“好魚而不貪魚”，實乃其深知“貪贓、枉法、丟官、受懲罰”之間的內(nèi)在聯(lián)系，愿每位領(lǐng)導(dǎo)干部任前任中都時刻不忘認真算一算政治帳、經(jīng)濟帳、家庭帳。

其四為“滅官燭看家書”。據(jù)宋周紫芝《竹坡詩話》記載：北宋時期有位州官，為人極其廉潔。一天晚上，有人從京城送來一封上司的來信。他猜想這必須是朝廷有什么重要指示，立刻命令公差點上蠟燭閱讀。誰知讀了一半，他又命令把官家的蠟燭吹滅，把自己買來的蠟燭點上，繼續(xù)往下看。公差很納悶，難道官家買的蠟燭不及他自己出錢買的亮嗎？之后才明白，那封信有小半是關(guān)于他留在京城家屬的狀況，他認為這是私事，不能點官家的蠟燭。在有些人看來，為了半封家書，竟然換燭再讀，實在有點“小題大做”。但正是這樣的小事，卻更能從細節(jié)上表現(xiàn)出一個人的品質(zhì)，更足以讓當(dāng)今存在公“話”私打、公車私用、公請私吃、公費私游等等凡此種種揩公家油的一些領(lǐng)導(dǎo)干部汗顏。

為官之道，盡在其中矣。